הוא היה ענק - חלק א

- - - לא מוגה! - - - 

אדוני היושב-ראש, חבריי חברי הכנסת,

אדוני היושב-ראש, חבריי חברי הכנסת,

גברתי היושבת בראש, חבריי חברי הכנסת,

תודה רבה.

תודה רבה.

ערב טוב בעזרת השם, נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמבו ירוויח.

הערב הזה לעילוי נשמת סלים בן מרים,

מרים בת חווה,

ולעילוי נשמת סאלם בן סעידה, נדרה בת סעידה, בנימין בן נדרה,

זכריה בן נדרה, מנוחתם עדן.

לרפואת יוסף בן מרים ורומיה בת נדרה,

להצלחת בתיה בת נדרה,

זיווג אגון, תמר בת יהודית.

חזרה בתשובה לאליעזר, ארנון חגי,

הראל ונבתיה כהן,

אסף בן עירית,

איילה בת בתיה,

בהצלחה ברכישת הבית.

הערב בשיתוף האגף לחינוך ותרבות תורניים.

רפואה שלמה לשרה רסיה בת מרים,

בתוך שאר חולי עמו ישראל,

בלעילוי נשמת גיתי בן גשה.

תרמו מניה להצלחתם הרצל בן סימי, בריאות הגוף,

ושדיבורו יהיה רהוט וברור ופרנסה טובה.

לרפואת נתנאל בן רחל, רפואת הנפש והגוף.

לרפואת שושנה בת אורידה,

שנמצאת במצב מסוכן, החלמה מהירה.

לכבוד רבי שם עמר יוחאי נתרמו הרבה ספרים

של שערי תשובה על ידי יהודים טובים מטורונטו.

אז זיווג הגון לתומר בן פאני, ורפואה שלמה לשירה בת חוה לאה, ויונתן אדם בן שירה, הצלחה בתלמוד תורה, מלאכית מזל בת רחל.

תזכה לבנים ובנות הולכים תמיד בדרך השם, צריך להחליף את השם מלאכית.

הצלחה וכל טוב לכל משפחת שבוש וכהן.

ואנחנו מתחילים.

ועשיתם את חוקותיי ואת משפטיי תשמרו ועשיתם אותם.

פרשו הראשונים שזה מדובר על שמיטה ויובל.

לשמור את ה... לעשות את החוקים

ואת המשפטים,

אז החוקים זה השמיטה והיובל.

דהיינו,

לשמור על מצוות שמיטה, שלא לזרוע ולא לאסוף

בשנה השביעית, ושבתה הארץ שבת לשם.

ומה ההבטחה על זה?

הובטחנו על זה, ונתנה הארץ פריה ואכלתם לה שובע.

אז התורה מבטיחה לנו שאם לשמור את השמיטה אנחנו נאכל לשובע.

יש הבטחה.

ופירש רשי שאף בתוך המעיים תהיה בו ברכה.

זאת אומרת, הברכה תהיה

בעניין של אכלתם נשובע,

אבל גם

תהיה ברכה בתוך המעיים,

שאדם אוכל כמעה ומתברך בתוך מעיו.

ואספורנו,

אחד מהמפרשים הראשונים, כותב

שיהיו הפירות רבי המזון,

כעניין שהיה בעומר שהיה מספיק לגדול כמו לקטן.

כמות של עומר היו אוספים מן,

ובכמות הזאת

היה אדם גדול שהיה צריך לכאורה לאכול הרבה, וילד קטן שצריך לאכול לכאורה מעט.

היו אוכלים בשווה אותה כמות והיה מתברך במעיים.

ויספיקו פירות השישית גם לשביעית.

אומר אספורנו שהפירות יהיו רבי המזון,

ויספיקו פירות השישית, השנה השישית,

גם לשנה השביעית.

וכי תאמרו מה נאכל?

כלומר,

עולה שאלה,

שפתאום העם שואל מה נאכל?

אם אנחנו נפסיק בשנה השביעית לזרוע

ולעשות את המלאכות שצריכים לעשות באדמה, אז מה נאכל?

אז אם תעלה שאלה כזאת, הוא אומר, וכי תאמרו מה נאכל? ככה שואלת התורה.

כלומר, אם יהיה לכם ספק אצלכם ולא תבטחו,

שהמעט יספיק באיכותו,

זאת אומרת, כמו שאמרנו, ואכלתם לשובע,

פירושו שיהיו אוכלים מעט,

ומתברך במעיים.

אז אם יהיה לכם ספק לגבי האיכות של המאכל,

שפתאום ישתנה המאכל באיכותו,

שבגלל שאתם שומרים שביעית, שנה שביעית,

אז איכות המאכל תשתפר כל כך,

שתספיק אכילה מועטת

בשביל להשביע.

אז אם זה יהיה ספק אצלכם ולא תבטחו שיהיה מעט מספיק באיכותו,

הוא אומר, ועשיתי תבואה לשלוש השנים.

זאת אומרת,

באופן שתשבע עין מריאות ותראו שיספיק הכמות.

אם יהיה לכם ספק,

פירושו של דבר,

שיהיה לכם קשה להאמין

שפתאום ישתנה טבע המאכל,

ואותו מאכל שאכלתם כל השנים,

פתאום האיכות שלו תשתנה, שתאכלו מעט וזה יספיק,

ולא תהיו רעבים ותהיו שבעים,

אם תסתפקו בזה בגלל שאתם שואלים, מה נאכל?

אז הקדוש ברוך הוא מבטיח וציוויתי את ברכתי ועשת לשלוש השנים,

אז אתם תראו כמות

פי שלוש.

זאת אומרת,

יש שני מצבים.

אם תבטחו בשם ממש,

בלי שאלות,

אז השנה השישית תיתן כרגיל, כמו כל שנה רגילה, אותה כמות.

אבל מה ישתנה?

האיכות

שאותו מאכל

יספיק לשלוש השנים מצד איכותו, בלי להרבות בכמותו.

אבל אם תהיו מסופקים חסרי ביטחון, לא בוטחים ממש,

אומר הקדוש ברוך הוא, אין בעיה,

אני אתן לכם פי שלוש,

אתם תראו כמות בעיניים, פי שלוש.

תרגעו.

תן לכם פי שלוש, תראו בעיניים.

אז במה זה תלוי אם אתה בוטח או לא בוטח?

כפי שאתה מתנהג ככה שמתנהג איתך?

עכשיו נפרש את כוונת הספורנו,

כמו שהסברנו את זה תוך כדי.

יש להתבונן.

למה צריך בכלל הפסוק לומר וכי תאמרו מה נאכל?

היה לו לומר בפשטות,

וציוויתי את ברכתי.

אם היה אומר הקדוש ברוך הוא, וציוויתי את ברכתי,

מעשת לשלוש השנים, לא היו שאלות.

אז לא היו אומרים מה נאכל.

כי אם אתה אומר מראש בתורה שאתה תיתן פי שלוש,

אין שאלה מה זה מה נאכל. אמרתי, ניתן פי שלוש.

וממילא לא היו שואלים מה נאכל.

אבל כיוון שהתורה כתבה בדרך זו,

ובכל אופן שמה את השאלה,

וענתה על זה את התשובה, וציוויתי את ברכתי רק אחרי השאלה,

אז פירוש הפסוקים יהיה כך.

אם תבטחו בשם יתברך ולא תשאלו מה נאכל בשנה השביעית,

אז ונתנה הארץ פי.

פרייה כרגיל בכל שנה ואף על פי כן תאכלו לשובע

איך זה ייתכן כי תאכלו כמעה

ומתברך המזון במעיכם

ולא תצטרכו לעמול יותר מכל השנים גם בשנה השישית

זאת אומרת לא יהיה לכם טרחה יתרה כמו שכל שנה אתם טורחים זהו

אז שנה שישית תטרחו כמו שנה שישית כמו חמישית כמו רביעית

למה?

כי הכמות שאיר אותו דבר ורק הברכה תהיה במאכל

שתאכלו מעט

ותהיו שבעים

ואז מה תרוויחו אם יהיה לכם ביטחון כזה ולא תשאלו שאלות?

תוכלו לעסוק בתורה יותר כשתנוחו מעבודת האדמה

זאת אומרת לא תצטרכו לאסוף הרבה ולטרוח הרבה ולהביא משאיות ולהכניס למחסנים כמויות משולשות

אז אם אתם בוטחים

גם לא תטרחו לא צריך לטרוח מי שבוטח לא טורח

אבל אם תסתפקו ותאמרו

מה נאכל בשנה השביעית

השם ציווה שבשנה השביעית תשבתו

איך בן אדם שואל בכלל אז מה נאכל?

מה הקדוש ברוך הוא לא יודע שאתה צריך לאכול?

למה אתה שואל מה נאכל?

אם אבא שלך אומר לך יא בני אל תלך לעבודה בחודש הבא בסדר?

אני מבקש ממך

אז מן הסתם הוא חשב על זה שאם אני מתבקש

לא לעבוד בחודש הבא

מה פירוש? הוא מבין

שלא מקבלים כסף

וכסף צריך

אז כסף מנהלן לא צריך לשאול

שהרי אבא הוא פיקח, הוא יודע

אז בטח הוא הכין איזה משהו במקום

באבא שבשמיים לא? אם הוא אומר שנה שלמה

לא לעסוק במלאכות של האדמה אז מה הוא לא הכין?

אז מה השאלה?

מה נאכל?

מה הוא מפקיר אותנו? הוא רוצה שנמות?

ברור שהוא יכין, לא?

אתם מבינים כמה חסרי ביטחון אנשים שואלים שאלות טיפשיות?

מה נאכל? מה זה מה נאכל?

אם השם ציווה לא לעבוד, לא עובדים.

מה נאכל?

ומי פרנס לך כשהיית בבטן?

ומי פרנס לך כשהיית תינוק?

ומי דאג שאתה תאכל לאכול עד שקיבלת שכל שאתה צריך לצאת לעבוד?

מי סידר לך את הכול?

אתה פנית ללשכת העבודה בבטן?

אלא מה?

אם תסתפקו ותאמרו מה נאכל בשנה השביעית,

אז התורה מבטיחה ועשה את התבואה לשלוש השנים.

וזה מפאת חוסר הביטחון.

תהיה הברכה בכמות התבואה,

אבל לא באיכותה.

וממילא תצטרכו לקצור בשנה אחת הרבה תבואה

של שלוש שנים

בפעם אחת,

ולהביא עגלות רבות לאסוף למחסנים,

ויהיה לכם טרחה מרובה ותבואו להיבטל זמנים רבים

במקום ללמוד הרבה תורה.

והרי כל מה שהקדוש ברוך הוא רוצה שהאדמה תשבות,

זה לא רק להראות את הבעלות שלו,

כי לי כל הארץ,

ואתם רק גרים ותושבים עמדי,

אלא להראות

שאפשר לחיות

גם בלי לעבוד.

ולא רק זה,

שהמטרה היא ללמוד.

אז לכן יש שנה שלמה ללמוד, לא עובדים,

אין צורך לעבוד.

ללמוד.

מזה למדו אפילו הישראלים לעשות שנת שבתון.

הולכים ללמוד,

לא עובדים, שנת שבתון, זה מוכר בחוק.

שבתון, שבתון, ישבת הארץ.

ועיין במלבים

שפירש

אותו דבר כמו אספורנו,

אבל תשמעו את לשונו הקדוש.

דאם תאמרו מה נאכל וציוויתי את ברכתי לא בדרך נשיא,

אלא קרוב לטבע.

השאלה ששאלתם

היא שאלה טבעית.

מה נאכל?

אה, אתה שואל שאלות טבעיות,

אז אתה תקבל את זה כמו בטבע, קרוב לטבע. לא בטבע, כי אין טבע.

אלא קרוב לטבע, אבל לא נשיא.

אם תאמרו מה נאכל וציוויתי את ברכתי לא בדרך נשיא, אומר המלבים,

אלא קרוב לטבע,

שבמקום שתצמיח השדה לשנה אחת

תרבה התבואה לשלוש שנים.

לא כן,

אם יבטחו בשם יתברך ולא ישאלו,

אם הביטחון יהיה גמור בלי שאלות,

אז יאכלו קמעה ותתברך האכילה במעיים,

ויספיק להם תבואה משנה אחת

לשלוש שנים,

ויאכלו וישבעו,

ולא יצטרכו לחסוך מפיתם.

וזה דרך נס.

זה דרך נס.

אבל זה כשלא שואלים שאלות זוכים לנס.

למה יאמרו הגויים?

יהודים אומרים נעשה ונשמע. השם אמר נעשה ונשמע אחר כך מה שצריך.

קודם כל נעשה.

אין שאלות.

ואכן כך היא הנהגת שמיים בעולם.

אז זה לא רק

בעניין שמיטה,

אלא כך

כל הנהגת שמיים בעולם.

בכל יום ויום ובכל בן אדם בפרט.

כמה שאדם בוטח בשם יתברך,

ככה הקדוש ברוך הוא מתנהג עמו.

אז הנה אתם לומדים נוסחה עכשיו לכל החיים.

אם אתם חכמים,

תצאו מפה מאושרים.

מה החוכמה?

פשוט להאמין לקדוש ברוך הוא ולבטוח בו.

אם אתה בוטח בשם יתברך,

אז ככה הקדוש ברוך הוא מתנהג עמך.

כמו שכתוב, אדוני צילך על יד ימיניך.

אמרו חכמים, זיכרונם בברכה.

מה הצל הזה כשאתה מראה לו אצבע?

הוא מראה לך אצבע.

מראה לו שתי אצבעות?

מראה לך שתי אצבעות.

השם צילך על יד ימיניך.

כביכול השם כמו צל.

איך שאתה מתנהג עמו, הוא מתנהג עמך.

ככה בדיוק.

אז אם יש לך טענות, זה על עצמך.

כי אם היית מתנהג איתו

בביטחון גמור, היית זוכה להנהגה ניסית.

אבל אתה לא בוטח, אתה עושה השתדלות רבה.

אז תסתדר.

אם אתה יודע למי לפנות, מה לעשות, את מי לשאול, בבקשה, תמשיך לבד.

אתה סומך רק על השם.

הקדוש ברוך הוא לא יניח אותך.

הבוטח בשם,

חסד יסובבנו מכל מקום.

אז לפי מידת הביטחון שלך שאתה סומך עליו,

באותה מידה הוא עוזר לך.

על כל פנים,

שתי הנהגות,

בין הברכה באיכות התבואה

ובין הברכה בכמות,

אמרנו שיהיו שתי ברכות.

אם בוטחים בשם בלי שאלות, זה ברכה באיכות.

אם לא בוטחים כל כך ושואלים מה נוכל,

אז מקבלים ברכה בכמות.

מה ההבדל?

פה אוכלים פחות ומתברכים במעין במקום לאכול הרבה זמן,

בהרבה אוכל.

וגם יכולים ללמוד תורה ולא טורחים מהעבודה.

אבל אם הברכה היא בכמות,

אמנם העין שלך שבעה כשאתה רואה הרבה,

אבל תצטרך לעבוד פי שלוש, תלמד פחות,

וגם תצטרך ללעוס הרבה.

על כל פנים, שתי הנהגות,

בין הברכה באיכות של התבואה ובין הברכה בכמות,

שניהם בדרך נס ופלא למעלה מדרך הטבע.

מדוע?

כי בחוק הטבע שהטביע הקדוש ברוך הוא בעולם,

לא ייתכן ששדה שמוציאה תבואה כל שנה רק לשנה אחת,

תצמיח בשנה אחת תבואה רבה פי שלוש.

זה לא טבעי ולא הגיוני.

מה פתאום שהאדמה שזרעת בה בדיוק אותה

זרעים כמו כל שנה?

אותם זרעים

יביאו פי שלוש.

זה לא טבעי.

עכשיו שימו לב,

זה לא רק פעם אחת.

זה כל שנה שישית

פי שלוש.

ודווקא בשישית

פי שלוש.

זה לא טבעי.

אלא שלפעמים הנס הוא נסתר בטבע,

ולפעמים הוא גלוי.

בכל מקרה זה נס.

או שהנס גלוי,

או שהנס נסתר.

מה קובע אם זה גלוי או נסתר?

תלוי בהנהגת האדם

ובביטחונו בשם יתברך,

אם הוא ראוי לכך או לא.

לפי זה מתנהגים איתו בניסים.

נלמד כלל אחד חשוב שחייבים להפנים אותו והרבה אנשים לא יודעים ובגלל זה יש להם הרבה שאלות באמונה וביטחון

גם הטבע אונס

כל הטבע אונס

זה שכדור הארץ נמצא

בתוך חלל הגלקסיות ומוחזק על ידי

היחסים

והקשרים שבין כל הכדורים

זה לא נס,

כוח המשיכה, גרביטציה זה לא נס,

מציאות החמצן בכל מקום זה לא נס,

מציאות המזון, מה שצריך האדם בכל העולם זה לא נס,

ההתפתחות של האדם זה לא נס,

העין שלנו זה לא נס,

המוח שלנו זה לא נס,

תפקוד משאבות הלב

זה לא נס,

הכליות זה לא נס,

הפעלת המנופים והאצבעות זה לא נס,

מתי יודעים שזה נס? כשלא מצליחים להזיז שום דבר

ואחר כך מתפעלים על כל תזוזה,

נו אתה מצליח להזיז את היד?

כן הנה אני מצליח, הנה אני מצליח,

פייך מאושרים.

אחרי שבן אדם מקבל כריש דם בראש

ופתאום חצי גוף שיתוק,

פתאום מבינים כמה זה נס שהוא מצליח להזיז את האצבע.

הכל נס.

כל הטבע זה נס.

וזה אחד מיסודי האמונה שהכל בהשגחת שמיים.

הכל מושגח

מן השמיים.

והנה לשון הרמב״ן בסוף פרשת בו.

אומר הרמב״ן

מן הניסים הגדולים המפורסמים אדם מודה בניסים הנסתרים

שהם יסוד התורה כולה.

מזה שאדם רואה ניסים גדולים

כמו קריעת ים סוף, אכילת המן, בעירה של מרים,

ניסים גדולים

שאף אחד לא חולק שהם ניסים גדולים

אדם מודה בניסים הנסתרים

כי מה לי ניסים גדולים?

מה לי ניסים קטנים?

מי שעושה את הניסים

זה מי ששולט בטבע,

מי שמעל לטבע.

מי שיכול להוריד מן מן השמיים ולקרוע את הים לשניים עשר גזרים

יכול לעשות ודאי ניסים קטנים. אם גדולים הוא יודע לעשות, קטנים ודאי.

אז מן הניסים הגדולים המפורסמים

אדם מודה בניסים הנסתרים שהם יסוד התורה כולה.

עכשיו תקשיבו כמה זה חמור כשלא מאמינים בטבע שהוא ניסים.

שאין לאדם חלק בתורת משה רבנו

עד שנאמין בכל דברינו ומקרנו שכולם ניסים,

אין בהם טבע ומנהגו של עולם.

כל הדברים שקורים לנו

כל המקרים שקורים לנו

כל אלה הם ניסים שאין בהם טבע ומנהגו של עולם.

אין דבר כזה טבע ומנהגו של עולם.

בין ברבים

ובין ביחיד.

כל זה מדובר על עם ישראל, כן?

אלא אם יעשי המצוות

יצליחנו שכרו.

אם אתה עושה מצוות

כפי שאתה עושה את המצוות

אתה תצליח

ותקבל שכר,

השכר יצליח אותך על קיום המצוות.

זאת אומרת,

כל מה שקורה לך בטבע כאילו,

הכל קשור למצוות אם אתה עושה או לא ואיך אתה עושה.

כל מה שקורה לך,

כל מה שאתה חושב שזה טבעי,

זה הכל במשוואה

של מצוות מול שכר.

ואם יעבור עליהם,

אם הוא עובר על קיום המצוות או העבירות,

יכריתנו עונשו.

כשמקבלים עונש,

אם זה צרה,

אם זה יגון,

אם זה מחלה,

אם זה תאונה,

אם זה כל סיבה מסיבות הרעות,

כל זה בגין אי קיום המצוות והעבירה עליהם.

וזו משוואה שהולכת תמיד ביחד.

הכל בגזירת עליון,

אז אומר הרמב״ן,

אם אנחנו לא מאמינים

שכל המקרים והדברים שקורים איתנו בחיי היום-יום הם אינם טבע,

אלא נס גמור מושגח מהשם יתברך,

לפי המצוות

אנחנו מקבלים שכר, לפי העבירות

אנחנו מקבלים עונש,

אין לנו חלק בתורת משה רבנו ואנחנו לא מאמינים.

וזה מוכרח שאדם יפנים את זה ויבין שכמה שהוא יעשה יותר מצוות, ככה יצליחנו שכרו,

אם הוא יעשה עבירות, יכריתנו עונשו.

אומנם זה לא הולך תמיד,

מצווה ושכר על המקום, עבירה ועונש על המקום,

אבל צריך לדעת, יהודים יקרים, שהכול הולך לפי החשבון הזה.

והרי אנחנו מזכירים בעצמנו בתפילת שמונה עשרה

בכל יום

ועל ניסיך שבכל יום עימנו

ועל נפלאותיך

ועל טובותיך

שבכל עת.

אז אנחנו אומרים

שיש ניסים כל יום

ואנחנו אומרים שיש נפלאות וטובות בכל עת.

זה מדובר על הניסים הגלויים.

שבכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו והקדוש ברוך הוא מצילנו מידם.

כל יום ביום עומדים עלינו לכלותינו.

אויבינו חורשים עלינו מזימות בכל יום.

הנה חמש עשרה במאי הגיע וראינו שלישראל אין גבול

כי הסורים עברו בלי שום בעיה.

ועכשיו הם מכריזים בפייסבוק ויש כבר מאה אלף לייקים

שביום שישי הקרוב

מכל המקומות שוב, מסוריה, מלבנון, ממצרים, מהגדה ואפילו ערביי ישראל מתבקשים לעשות יום נכבה שני.

ממשיכים הלאה, לא מפסיקים.

עכשיו הם רוצים לעשות את זה כמו אצל לוב,

מצרים וסוריה.

ככה רוצים עכשיו לעשות את זה פה,

ונראה עכשיו

את צה״ל והמשטרה,

מה יעשו בעניין זה,

ואם הכמות תרבה כל הזמן.

אז בכל דור ודור ובכל יום ויום

עומדים עלינו לכלותינו.

ומי מצילנו מידיו?

הקדוש ברוך הוא,

כי זה היה יכול להיגמר הרבה יותר גרוע.

אחד מהסורים עשה טובה ואמר שהוא התכוון לחטוף חייל.

הם אמנם באו בלי נשק,

אבל זה בשביל שיירו בהם, יראו לעולם.

כמה אנחנו לא בסדר.

יורים באנשים חפים מפשע,

שרק, רק רוצים לחזור לאדמתם.

זה הכול.

רוצים לבקר את סבתא.

מה יש?

האויב עובר את הגבול ואומר, סבתא שלי שם, אני רוצה להיפגש איתה.

בכל העולם היה מצב כזה? מי שעובר את הגבול, יורים בו ישר בלי שאלות,

בלי התרעות, בלי גז מדמיע, בלי קשקושים.

עובר את הגבול, טרררר.

ככה עובדים בכל העולם.

רק ישראל היא הומנית.

ואחר כך יש ועדות חקירה.

ואחר כך, אחרי כל זה, גם דוח גולדסטון.

נפלא. בואו נראה מה יהיה ביום שישי.

מעניין.

מכל מקום שא אחת

בין 70 זאבים,

איך יכול להיות שהיא תתקיים?

שא,

כבשה קטנה,

חלושה,

זאב אחד מספיק בשבילה,

70 זאבים,

מקיפים אותה,

מה הסיכוי שלה?

כולם חושרים שיניים.

האם ייתכן שהיא תתקיים?

והנה אנחנו שא

קטנה

ו-70 אומות העולם חושפים שיניים

מאז היותנו לעם,

לחסל אותנו מעל פני האדמה,

ובינתיים הזאבים מתים

והשה קיימת לעולם.

אומות שלמות נכחדו, נשכחו מדפי ההיסטוריה, כמו שאומרים,

ועם ישראל,

השה השבורה והרצוצה והנרדפת,

קיימת.

מי שומר עליה?

לא היה צה״ל 3,300 שנה.

מי שמר עלינו?

אבא שבשמיים.

אז רואים שאנחנו מושגחים, כמו שלמדנו,

כל הזמן.

בוודאי שזה לא דרך הטבע,

שעם שמותקף תדיר,

ללא הפוגה.

עם כל התוכניות השטניות ביותר, וראינו כאלה רבות

בהיסטוריה אינקוויזיציה, שואה ודומה,

אז ודאי שזה על ניסיך שבכל יום עימנו ועל נפלאותיך וטובותיך שבכל עת.

אלה הם הניסים הנסתרים שאינם אלא השגחה פרטית

שבכל עת השם משגיח עלינו.

אנחנו לא יודעים כמה אסונות חסך מאיתנו הקדוש ברוך הוא הערב

בכל הארץ מתוכניות שטניות של כל מיני כאלה.

והקדוש ברוך הוא עוד באיבם

מוריד אותם

ומסכל עצתם

ומפר אותה

וגורם להם להתפוצץ לבד

ולשנות את דעתם

ולהסתכסך ביניהם

ולהילחם ביניהם

והקדוש ברוך הוא משבש להם את המערכות.

חוץ ממה שולח אלינו מדי פעם תזכורת

שובו אליי כדי שאשובה עליכם.

אם לא תזכרו אני אדגדג אתכם עוד קצת

ועוד קצת ואני אלחץ אתכם עד שתצעקו אליי

ותבינו שאין ברירה רק לפנות לאבא שבשמיים.

הניסים שלמעלה מדרך הטבע

ואלה שבדרך הטבע תלויים במידת הביטחון

הן ביחיד, כל אחד בפני עצמו, והן ברבים כלל האומה.

שאם האדם שלם בביטחונו בשם יתברך

ומגביה את עצמו למעלה מטבעי בני אדם,

הקדוש ברוך הוא מודד לו מידה כנגד מידתו.

זאת אומרת מי שהוא בעל ביטחון

יכול לזכות בהרבה יותר משאר בני אדם, שימו לב,

לא בגלל ההשתדלות והאמביציה אלא בדיוק הפוך,

בגלל חוסר ההשתדלות והאמביציה אבל ההתעמקות בביטחון בשם יתברך.

כמה שאתה יותר בוטח ושולל מעצמך את הטרחה ואת היוזמה,

לא בעניינים של מצווה, שם צריך לעשות את זה, כי שם אנחנו מחויבים.

אבל בענייני הטבע, כמה שאתה פחות,

אתה יותר בוטח,

ככה אתה זוכה יותר.

והרי הוא בכל מעשיו יהיה בבחינת אוכל קמעה ומתברך במעב.

הקדוש ברוך הוא ייתן לו ממש מצב

של אוכל קמעה ומתברך במעב, לא בבחינת אוכל רק, בכל עניין.

השתדלות מועטה, קטנה, כבר תביא ברכה בחובה.

זאת אומרת, הכל הולך באותו מסלול בכל העניינים.

ולא עוד,

אחד כזה גם מזכה,

שיורד על ידו שפע ברכה ונדבה מן השמיים לכולם.

אתם שומעים?

זה שקוראים לו בטלן,

שהוא לא מתאמץ,

זה שיושב ולומד תורה,

זה שמסתובב בו אוהלי התורה,

זה שנראה בטלן,

זה מחזיק את העולם,

ולא רק זה, גם שפע יורד לעולם ממנו.

למה?

כי הוא פוטח בשם. איך אפשר לפטוח בשם אם מקבלים 1,500 שקל מהכולל?

עם זה אפשר לפרנס משפחה 7, 8, 10, 12 תפשות?

איך אפשר בכלל?

איפה ההתחלה בשביל לחשוב שזה אפשרי?

ואיזה אישה צדקת

יכולה להסכים לתנאים כאלה שהבעל היא שולחת אותו ללמוד ומסכימה,

והיא מאמינה ובוטחת שהכול יהיה בסדר.

אתם יודעים איזה זכות זאת? זה לא יאומן כי יסופר.

אנשים כאלה מחזיקים את העולם כי אם לא בריתי יומם ולילה,

ולא עוד שפע של ברכה ונדבה יורד לעולם.

הגמרא בתענית דף כד אומרת

בכל יום ויום,

בת קול יוצאת ואומרת,

כל העולם כולו ניזון בשביל חנינא בני,

וחנינא בני דיו בקו חרובין

מערב שבת

לערב שבת.

חנינא בן דוסה

היה תנא קדוש,

והוא היה אוכל רק קו חרובין,

שזה לא מאכל אדם אפילו, מאכל בהמות,

מערב שבת עד ערב שבת.

זה מזון שלא מזין בכלל,

והגמרא בברכות אומרת

שזה חרבות לגוף.

חרוב זה כחרבות בגוף.

אפשר לאכול את זה אחת לשלושים יום בקושי,

אבל אם אוכלים כל יום, זה מזיק לגוף ממש.

הוא היה אוכל קו חרובין מערב שבת לערב שבת.

יהודים יקרים, אתם יודעים מה זה אומר?

זה אומר שהוא היה אוכל קמעה ומתברך במער,

כמו שאמר אז ספורנו, רבי המזון.

כאילו כל אבות המזון נמצאים בתוך החרוב.

איך יכול להיות?

אלא זה הברכה למי שפוטע בשם, כמו שלמדנו.

ולא עוד,

אלא שכל העולם ניזון בשביל חנינא בני,

בגללו, ולא רק בגללו,

אלא בשביל יש לו צינור שפע שיורד ממנו והולך

לכל העולם כל העולם כולל סינים יפנים תאילנדים אוכלים בזכות חנינא בני.

זאת אומרת ההשפעה באה לעולם בשביל רבי חנינא וזה לא רק רבי חנינא אלא כל צדיק שהוא צדיק יסוד עולם

כל העולם ניזון בגללו.

וכל זה היה מפני שרבי חנינא היה לו די בקו חרובין מערב שבת לערב שבת.

כיוון שהיה לו ביטחון כזה גדול

שהיה יכול לאכול רק קו חרובין וזה היה מספיק לו זה מראה על גודל ביטחונו בשם.

הרי בריאותית

אסור לאכול מאכל כזה.

בבחירה או ברצון?

מה פתאום?

מה עם סידן הגוף?

מה עם כל מה שצריך הגוף?

מי שפוטח בשם

אין לו שום בעיה.

אוכל כמעט ומתברך במעט.

ואת כל השאר

הוא נותן לעולם כולו.

כל השאר.

מזה שאתה בוטח אתה מסתפק במעט,

כל העולם כולו ניזון מהיתרה שאתה משאיר.

עוד נקודה שאמרו חכמים זיכרונם בברכה.

למען ירבו ימיכם

כי ימי השמיים

על הארץ.

מה זה ירבו ימיכם כי ימי השמיים?

השמיים זה מאז הבריאה, 5,700 וכמה שנים.

אז מה זה כי ימי השמיים?

ירבו ימינו כי ימי השמיים

ועל הארץ.

אומרים חכמים,

היינו שתחיו ימים שמימיים אפילו שאתם בארץ.

למען ירבו ימיכם.

איך ירבו הימים שלכם?

אתם תחיו ימים שהימים יהיו שמימיים אפילו שאתם בארץ.

מה פירוש ירבו ימיכם? ירבו בכמות

וגם ירבו באיכות.

ימים גדולים.

ירבו בכמות, פירושו מספר הימים ירבה.

וירבו באיכות שאתה תנצל כל יום.

יש אדם שיש לו הרבה ימים

אבל הוא לא מילא אותם כלום הם הלכו לריק

הוא יגע להבל

לא נשאר לו מזה לחיי עולם בה שום דבר

כי הוא עבד ראתם פלוויזיה

נכנס לפייסבוק קשקש פה קשקש שם הלך היום

הלך לישון קם למחרת מה נשאר לו ביום הזה?

כלום עבירות מלא

שכר אין

ככה יעברו הימים

הוא יצא מן העולם ואז יתחילו לפקוד אותו על כל דבר ודבר

על כל עבירה ועבירה על כל חסרון מצווה

אז בשביל מה היה לו הרבה ימים?

לכן אמרו חכמים זיכרונם לברכה

שרשעים שמתים בחצי ימיהם

טוב להם וטוב לעולם.

למה טוב להם?

לעולם אני מבין.

כי אם הם יחיו הרבה הם ישלמו על זה המון.

אז עדיף להם ללכת מוקדם.

יותר עדיף שיעשו תשובה.

אבל הם רשעים, לא רוצים לעשות תשובה.

באיזה זכות תסכול הזה שהימים שלכם יהיו ימים שמימיים על הארץ

בזכות לימוד התורה?

כמו שכתוב בפסוק במפורש

ולימדתם אותם

את בניכם

לדבר בם

למען

ירבו ימיכם.

מי שלומד תורה ושולח את הילדים שלו ללמוד בתלמוד תורה

ובישיבות הקדושות,

מי שעושה כן,

ירבו ימיו.

מי לא רוצה להרבות ימים?

אז הנה כתוב בתורה איך עושים את זה.

ולימדתם אותם את החוקים והמשפטים והמצוות.

את בניכם לדבר בם

למען ירבו ימיכם.

נמצאנו למדים גם כאן עניין של מידה כנגד מידה.

מכיוון שתעסקו בתורה יומם ולילה,

תקבלו שכר שתחיו ימים שמימיים על הארץ

ואז תאכלו קמעה

ותתברך האכילה במעיכם.

ממילא, לא תהיו טרודים בעניינים גשמיים

ותוכלו להמשיך בטוב

בתורתנו הקדושה.

זאת אומרת, אם אדם אוכל, נגיד שאדם יכול לאכול זית אחת ביום,

אז מה הוא צריך בכלל לקנות? קופסת זיתים.

כמה זה עולה?

עד עשרה שקלים.

בשלום,

יותר אין לו מה לתרוע.

אוכל זית אחת ביום,

וזה מספיק לו. עכשיו מה? הוא פנוי.

הוא לא צריך שמונה שעות עבודה,

הוא לא צריך טרחה, הוא לא צריך לאגור,

הוא לא צריך להרים, הוא לא צריך לשאת,

הוא לא צריך להכין שולחן, הוא לא צריך לנקות, הוא לא צריך לשטוף כלים,

הוא לא צריך שום דבר. כמה עבודה סביב האכילה?

לא יאומן כי יסופר.

ואחרי כמה שעות נכנסים לאיזשהו מקום ומתרוקנים.

אז מה עשית?

כל היום אבלע אתחן לבלף.

אבלע אתחן לבלף.

כמה?

מה אתה מטחנה?

זה לא התכלית,

זה רק הקיום.

אין מטרה למלא אוטודלק, כל הזמן מלא דלק, דלק, דלק, דלק.

המטרה למלא דלק בשביל לנסוע.

מילאת?

זה נוסע נפלא.

עכשיו אם היו מוציאים

או ממציאים משהו חסכוני,

שאתה שם ליטר,

וזה כמו עשרה ליטרים.

זה לא טוב?

לא היית קונה את זה? רק אתה רוצה כמות

בשביל להריח את הריח של הגז.

אז אומרים לך שיש עצה.

אם תפתח בשם,

תטרח פחות,

תאכל יותר.

איך תאכל יותר?

אתה אוכל מעט ומתברך במעיך.

מה לא טוב?

אז אם תלך ללמוד תורה,

ותפתח בשם,

הוא יפרנס אותך.

למה?

אתה, בן שלי, רוצה ללמוד את התורה שלי?

אתה רוצה ללמוד את התורה שלי?

בטח שאני אדאג לך.

הרי זה אני ביקשתי.

ואם הקב'ה מבקש, הוא ידאג, כמו אבא אומר לבן, אם תלמד,

תוציא תעודה,

אני אקנה לך אוטו.

אז הילד רץ מהר ללמוד.

ללמוד, הוא רוצה אוטו.

הקב'ה אומר, אני אתן לך ימים שמימיים על הארץ.

לא תצטרך לטרוח כלום.

אבל תשמע לי, לך תלמד.

אבל אנשים לא סומכים עליו.

פוחדים להתקע, שלא יהיה להם מה לאכול.

אז עובדים כל החיים.

בסוף יוצאים מפה,

ואפילו תעודת עובד מצטיין לא קיבלו.

ואת כל מה שאספו וחסכו,

משאירים לאחרים שלא טרחו כלל.

ומה להם נשאר?

חסרון עבודת השם

ותשלום עונש

על ההפסד של הזמן.

נו, הקב'ה כל כך מסביר יפה, כל כך מפנק,

כל כך מטיב, כל כך עושה ניסים.

למה שאנחנו לא נשתמש בזה?

הוא אומר,

אדרבא, תבחנו נהנה בזאת.

אתם רוצים לבחון אותי?

רק תיתנו מעשר באופן קבוע,

תבחנו אותי אם אני לא אמלא את אסמכם בר עד שתאמרו די,

די, די, די, די, די, די.

אבל אנשים מחליטים

שהם רוצים לבטוח בעצמם,

ובגלל זה הם טורחים כל ימיהם.

אז נמצאנו למדים עניין מידה כנגד מידה.

מכיוון שתעסקו בתורה יומם ולילה, תקבלו שכר,

שתחיו ימים שמיימיים על הארץ,

תאכלו כמעה ותתברך האכילה במעיכם,

ממילא לא תהיו טרודים בעניינים הגשמיים,

ותוכלו להמשיך בטוב בתורתנו הקדושה.

מה שאין כן אם יבקשו להם דאגות פרנסה מעצמם

ויכניסו את עצמם בעול חומר הטבע הגשמי,

אז במידה שמדדו, יימדד להם.

ויצטרכו לעבוד קשה,

לקצור ולדוש ולאסוף את התבואה של שלוש שנים בשנה אחת,

ולא יהיה להם פנאי לעסוק בתורה הקדושה.

לומדים אנו מכך.

טוב לו לאדם

להיות בוטח בשם יתברך,

גם מהבחינה הגשמית,

שלא יימסר למהלכים הטבעיים,

כדי שיוכל לעסוק בתורת המין.

אבל יבוא אדם ויאמר,

איך אני יכול לבטוח בשם יתברך למעלה מדרך הטבע?

הלא אני יודע את המעשים הרעים שעשיתי,

ואני יודע שההנהגה שלי בעבודת השם לא טובה.

אז איך הקדוש ברוך הוא ייתן לי אם אני אבטח בו?

הרי אני לא האדם הצדיק.

על זה באה התשובה נחרצת.

אפילו אדם רשע ממש,

אם יבטח בשם יתברך,

יעזרהו על כל דבר אמת.

אם אתה רוצה ללכת בדרך האמת,

אפילו שאתה עדיין רשע,

הקדוש ברוך הוא יעזור לך, זו הבטחה.

כמו שאמרו חכמים זיכרונם בברכה על הפסוק בתהילים

רבים מכאובים לרשע

והבוטח בה'

חסד יסובבנו.

רבים מכאובים לרשע.

רבי אליעזר

ורבי תנחום

בשם רבי ירמיה אמרו

אפילו רשע

ובוטח בשם

חסד

יסובבנו. מכל מקום הוא יקבל חסדים.

אבל בוטח בשם.

אבל בוטח רק בשם.

בוטח בשם.

וכך אומר,

גם הרשע הזה שכתוב עליו,

רבים מכאובים לרשע שהוא סובל מכות על מכות בגלל שהוא רשע.

אם יבטח בשם,

חסד יסובבנו.

אתם יודעים עד איפה זה?

אפילו גנב רשע.

גנב רשע.

שבוטח בשם

וזועק לשם.

גנבה.

רחמנא קארי.

השם הציל אותי. השם הציל אותי.

יכול השם לשמוע את תפילתו.

אפילו שהוא גנב.

שמעתם דבר כזה?

אפילו רשע ובוטח בשם.

שרבים מכאובים לו.

אם יבטח בשם, חסד יסובבנו.

וכן פירש הרמב״ן

באמונה וביטחון.

הפסוק שאומר, בטח באדוני ועשה טוב.

הפירוש.

אף על פי שאין בידך מעשים.

ותדע בעצמך שאתה רשע.

עם כל זה הפסוק מצווה אותך.

בטח באדוניי.

כי הוא בעל הרחמים.

וירחם עליך.

כמו שכתוב ברחמיו על כל מעשיו.

בין שתהיה צדיק

בין שתהיה רשע.

בטח באדוניי.

אבל הוא ממשיך ואומר לדוד המלך.

ועשה טוב.

זה שאתה יכול לבטוח בשם אפילו שאתה רשע זה נפלא.

אבל אם אתה חושב שאתה יכול להישאר רשע, לא.

ועשה טוב.

אף על פי שהוא רחום וחנון.

הוא יכול לעשות איתך חסדים.

אז שלא יבטיח אותך יצרך שאתה לא תראה רע.

כי הבורא יתברך שמו.

הוא מאריך את רוחו.

אבל הוא גובה בסוף את החוב שאתה חייב לו.

ומכאן יש לנו מוסר השכל.

מי שמניח את הגמרא ומחפש תכלית להבטיח את עתידו ואומר אם יהיה לי פרנסה ברווח אוכל לקבוע עתים לתורה לא ידעו ולא יבינו.

כי במקום ההשתדלות והיגיעה הרבה לרדוף אחרי הפרנסה יומם ולילה

היו יכולים לעשות ההפך

לעסוק בתורה יומם ולילה

ולפתוח בשם יתברך

ואז מרוויחים שני דברים

גם יחד.

למען ירבו ימיכם

כי ימי השמיים על הארץ

ימים שמימים לחלוטין

כמו שכתוב בגמרא הראשונים היו עושים תורתן קבע ומלאכתן ערי זו וזו נתקיימה בידם.

זאת אומרת היו רוב היממה לומדים

מעט מאוד עובדים

והייתה מתקיימת גם התורה וגם המלאכה.

דורות אחרונים עשו ההפך.

עשו מלאכתם עיקר בתורתן ערעי.

זו וזו לא נתקיימה בידם.

אתם שומעים?

עבדו הרבה,

היה הרבה כסף בארנק,

לא התקיים.

לא זה ולא התורה שלמדו.

רואים מפה, יש לנו נוסחת פלא.

אם תלמד

ביטחון בשם,

זה לא רק דרשה אחת, זה הכותרת.

אם לומדים שיעורי מוסר על ביטחון, יש לי תשע הרצאות על ביטחון,

מי ששומע אותן

יכול להיות רגוע כל ימי חייו,

הוא יודע מה לעשות גם אם הוא לא יעבוד.

והכל יגיע אליו

עד הדלת.

ואני אומר לכם, רבותיי, שככה אני חי מאז שחזרתי בתשובה.

רק ביטחון בשם.

והכל מגיע עד הדלת.

לא צריך לטרוח בכלל.

העולם טורח מסביבך בשבילך.

אתה תבטח בשם,

והקדוש ברוך הוא יפעיל את כולם בשביל שתוכל להמשיך לפתוח בשם.

מה זה, מתנה גדולה?

מתנה גדולה? אם מישהו היה עובר ברחוב ואומר שיש לו איזה נוסחה שלא צריכים לעבוד,

וצריך לשלם אבל על הנוסחה 50 אלף דולר, היו קופצים עליו.

אחד, בגלל שלא צריך לעבוד והוא אומר את זה והוא לא דתי.

שתיים, שמשלמים 50 אלף דולר, זה רציני.

אבל אם אומרים לכם את זה ככה בשיעור, בלי לשלם שום דבר,

אולי עשרה שקלים בכניסה להוצאות הערב למארגנים,

ואתם יכולים לצאת מפה עם מעלי ביטחון,

שלא תצטרכו לטרוח הרבה בשום עניין,

אם תפנימו את הדברים, הרווחתם את השיעור הזה.

אם לא, תמשיכו לעבוד לבריאות.

למי שיש שאלות, בבקשה.

תן לבחור בפינה שם.

בינתיים אני אברך את אלה שתרמו פה בהוראות קבע.

הרב אהרון בן מירא, פרנסה טובה בשפע רב.

רפואה שלמה לרינת בת אליזבת,

וזיווג הגון למשה בן מרים מהרה.

שרה אלתים, תזכה לכל טובה וברכה, לעבודתו יתברך.

פה אין שם.

פה אין שם.

וגם אין חתימה, נבדוק.

לפני שמוסרים משהו, נבדוק. אין חתימות בכלל.

יעקב,

ברכה, פרנסה טובה.

גם אין חתימה, אין חתימות בכלל.

ורחל חדד,

בעזרת השם יתברך.

כן.

כן, בבקשה. ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב ומבורך.

שאלה לגבי מה שדיברת עד עכשיו.

בבקשה.

אמא שלי אמרה לי לא פעם ולא פעמיים, הרבה פעמים,

תחסוך לימים הרעים,

אם יבואו, חס וחלילה,

תחסוך לימים הרעים.

כן.

ואתה אומר עכשיו הפוך, לא לחסוך.

נכון, אני לא אמא, אני אבא.

אבל באופן כללי, לחסוך זה לא טוב לדברים ודברים שצריכים או... בוא אני אסביר לך.

עושר שמור לבעליו, לרעתו.

שלמה המלך היה חכם מכל אדם והוא אמר.

עושר שמור לבעליו זה לרעתו.

אם העושר שמור למטרות כאלה שאתה מגדיר,

העושר שמור לבעליו, כשזה שמור לבעליו,

זה לרעתו.

אתן לך דוגמה.

בן אדם, אי אפשר להעניש אותו במה שהוא לא יכול לסבול.

אי אפשר לחייב אותו במה שאין לו לתת.

נגיד, אם יש לך מיליון דולר, אפשר להעניש אותך במיליון דולר.

אם יש לך עשרה שקלים חיסכון,

אי אפשר להעניש אותך במיליון דולר,

כי גם 100 שקל אין לך.

אז מה מועיל שאומרים שאתה תענש במיליון דולר? אפשר להכניס אותך לכלא.

תמיד אפשר להכניס אותך, גם עם המיליון

וגם עם העשרה שקלים.

בסדר, אבל מישהו... אבל רגע, הבנת שהכסף לא פותר את הבעיה. זה אחד.

דבר שני, על כסף שיש, גם אפשר לעשות עיקולים.

כשאין, אפשר לעשות עיקולים.

דבר שלישי,

אתה שומר עד שאתה תזדקק.

מי אמר שתגיע לתאריך הזה בכלל?

אז יכול להיות שאספת נגיד מיליון דולר

והלכת לפני שהשתמשת בהם בכלל,

כי לא עשו לך שום בעיה.

לא היית צריך אפילו בית אבות, חסכו לך את זה ולקחו אותך מוקדם.

אז אתה חסכת סתם.

ממה זה נובע?

מחוסר ביטחון.

רגע,

אם היה ביטחון בשם,

אז אתה יודע, כמו שהשם נתן לך נשימה היום,

אמא לא אמרה לך לחסוך נשימות?

למה לא? לנשום חופשי. אה, לנשום חופשי זה השם, אתה סומך עליו שהוא דואג.

רק שיהיה כסף בסוף, זה אתה לא סומך עליו.

לא, אני שאלתי לגבי קניית דירה או דברים כאלה, לא צריך לחסוך לדברים כאלה?

כן, אם אתה רוצה לקנות משהו,

אז צריך לאסוף קובץ על ידי הרבה, כן,

כי בדרך הטבע,

בדרך הטבע אדם רוכש דירה וכו'.

אבל אם אתה תהיה בעל ביטחון,

זה בדרך הטבע, כן? בדרך הטבע שאנשים מבינים.

אדם

שהוא אפילו זה לא דואג, כיוון שהוא בטוח בשם שהוא ימציא לו הכל הכל.

אתה יודע מה זה הכל?

הכל הכל הכל הכל הכל הכל.

הכל.

אז הוא יקבל גם דירה בחינם.

אני לא בדרגה הזאת עדיין. ברור, כי אתה לא רוצה להיות.

אז בוא תברך אותי.

זה לא הולך עם ברכות.

אני אסביר.

זה הולך עם הבנה.

אם אתה תחליט שאתה רוצה ללמוד שער הביטחון שרבנו בכיר בחובת הלבבות,

היטב היטב הדק הדק עם חברותא שיודע ללמוד והוא חי ככה,

אתה יכול להפוך להיות בעל ביטחון שהשם יראה לך ניסים כל יום,

איך בהשגחה פרטית הוא ממציא לך את כל רצונותיך ומאווייך.

אתה מבין?

אני מבין.

ויש שיעור שהתחיל עכשיו בבני ברק. אם אתה רוצה, אני יכול לתת לך כתובת.

תלך לשם, תלמד,

ובעזרת השם יהיה לך ביטחון גדול מאוד. תקשיב,

יתנו לך דירה, ולא רק דירה,

אחר כך יותר גדולה, ולא רק יותר גדולה, אחר כך עוד יותר לפי הצרכים שלך.

כמה שתצטרך ספרים, ולא יהיה מקום, ירחיבו לך.

אל תדאג.

תברך אותי, כבוד הרב, שאני אזכה ללמוד הרבה ולעבוד מעט.

אמן ואמן,

ושלא תצטרך לעבוד בכלל.

כן, תן לבחור עם החולצה הירוקה שם, כן.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

בסדר, אל תדאג.

אל תדאגי.

הרב, אני באתי,

כאילו אני נציג של המשפחה של אשתי.

סבתא שלה, גילו לה את המחלה בכבד,

ואין לה, כאילו לא נותנים לה הרבה סיכוי.

ורציתי לדעת, כאילו,

עכשיו מחכים לנס, כאילו, שאתה תעשה פה. אני לא עושה נסים.

הקדוש ברוך הוא עושה נסים.

נסה לך ונפלא אותך שלך.

דרכיך? דרככם. למה דרכי?

אם תעשו מה שצריך על פי התורה,

אתם יכולים לחולל נס. נס לא מסור רק לאנשים שקרובים לקדוש ברוך הוא.

כל בן אדם יכול להיות קרוב לקדוש ברוך הוא ברגע.

אם הוא מחליט להתקרב,

ברגע.

ובעל תשובה שמחליט הרגע להיות בעל תשובה כוחו גדול ועדיף,

משום שזה מופת

שבן אדם יכול לחזור בתשובה.

אסבתא אבל היא באמת אישה צדיקה מאוד. היא כן,

אבל אתם צריכים גם כן להוסיף זכויות, כי אתם חרדים לשלומה, נכון?

ויכאב לכם אם חלילה יקרה לה משהו.

כן. אז זאת אומרת, מה שעובר עליה זה נוגע לכם.

אז זה קשור אליכם.

אז גם אתם בכלל העונש כביכול.

מה צריך לעשות?

או!

כל מי שמסביבה וחפץ

בחיים שלה

צריך לעשות תשובה שלמה,

המופת הזה שעושים תשובה שלמה מבטל גזרות על המקום.

אבל תשובה אמיתית שלמה.

דהיינו לקבל עול מלכותו יתברך משלמות.

מה אתה אומר על זה? במה זה מתבטא?

תשובה שלמה זה...

לשמור את מה שכתוב בשולחן ערוך, הלכה הלאומית. הבן של הרפואה, אז כאילו תסביר לו.

לא, אל תדבר. הוא יסביר לי. תסביר לו. אני לא צריך להסביר לו. אם הוא יגיד שהוא מוכן,

אני אצמיד לו בן אדם שיסביר לו הכל מא' עד ת'.

ואתה מוכן, אתה יכול לדבר גם עם האחיות?

הן לא נמצאות פה כאילו שנתחשב. הריני מדבר אל האחיות.

קבלו עליכם תשובה שלמה,

ובעזרת השם תזכו לראות נס שהסבתא תחיה.

הם יראו את זה בשידור חוזר, דיברתי אליהם.

תראה להם את זה מחר בשופר אתר שופר שופר נקודה נט או שופר נקודה טי.ווי.

בסדר?

בינתיים הבן שנמצא פה זה אחד או שניים?

אחד. בוא תשים ציצית וכיפה ונתחיל לצאת לדרך.

תודה רבה.

מחיאות כפיים

ברוך אתה ה' אלוהים מלך העולם שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

אמן.

תזכה למצוות מהשם שלה.

שבה בת איתו השם ישנה לרפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

אמן. רגע.

עכשיו בשביל שאתה תדע מה לעשות,

תיגש פה אל היהודי פה, ייתן לך טלפון וידריך אותך. בסדר?

בבקשה.

תהיה בריא, בריאות והצלחה.

שאלה נוספת. הנה הגברת שמה למעלה.

יש שאלה מאורי אורית, להתעקש לעבור לבית ספר חרדי או לעבור לבית ספר אחר דתי להתעקש על חרדי.

זה שאלות שעוברות באינטרנט

עכשיו תוך כדי שידור.

כן.

מיקרופון אפשר לתת?

יש לי שתי שאלות בברכה אחת.

כן.

אז השאלה הראשונה זה מה החיוב של האישה לתפילה?

לתפילה?

אם היא יכולה להתפלל שלוש תפילות ביום זה מצוין ונפלא, אם לא לפחות תפילה אחת ביום.

אבל לערבית זה גם מחויב או רק...

אמרתי, אם היא יכולה שלוש תפילות זה כולל ערבית.

נפלא. אם לא, לפחות אחת.

השאלה השנייה זה צריך לעשות השתדלות בחיים.

ואיך יודעים

כמה צריך ואם אנחנו בדרך הכי טוב?

אמרתי, תלוי כמה לומדים ביטחון.

ככל שלומדים ביטחון ומאמינים יותר ובוטחים בקדוש ברוך הוא,

מורידים בהשתדלות.

אם אין עדיין ביטחון,

משתדלים.

עדיף להשתדל פחות ולבטוח יותר.

אבל בשביל זה צריך ללמוד מה שאמרתי.

ספר שערי...

ספר חובת הלבבות של רבנו בחייה,

שער הביטחון.

ויש לי תשע קלטות דיסקים בזה.

אפשר באתר בחינם לשמוע,

ואם רוצים דיסקים ניתן להשיג בארגון שופר.

כן.

אז עכשיו הרב, אם אפשר ברכה.

אני נשואה כבר תשע שנים, ואין לי ילדים.

ואני יודעת אם הרב זוכר, אבל דיברתי פעם בהרצאה בדרך הטלפון, זה היה לפני שנה וחצי בנהריה.

וסיפרתי את הסיפור שלי, שהיה לי את המחלה,

והייתי גרה בחו״ל, והרב בירך אותי,

וברוך השם יצאתי מזה.

ו...

ובפעם שסיפרתי את הסיפור, שאלתי גם הרב אם אפשר ברכה לזירה בר קיימא,

והרב בירר, והוא אמר ללמוד,

ליבה לי שעתיים ולי חצי שעה,

ולתחום מהמפסיקופדיה, וזה מה שעשינו.

והיינו עם הרב במלון בכנר ביוני,

והרב בירך עוד פעם, והוא אמר, סבלנות.

ומראש השנה התחלנו שוב פעם ללמוד שעתיים וחצי שעה,

ועד עכשיו אנחנו עדיין לומדים את זה, כל יום,

כולל החגים, בלי הפסקה.

וכרגע אין תוצאה מזה.

ניגש אליי יהודי לפני יומיים ואמר לי

שהוא התחיל שלושה חודשים והכול,

ועדיין לא נושע בעניין פריון באטל.

המשיך שנה וחצי,

והודיע לי לפני יומיים שאשתו נפקדה, אחרי שנים רבות.

לא להתייאש,

נמשיך להיות דבוקים לקדוש ברוך הוא, ובלי ספק תזכו לזרע חי וקיים מהרה.

אמן. אמן. תודה רבה. אמן.

כן, הנה הבחור פה, שורה ראשונה.

שבה בת עיטו רפואה שלמה שנתרמה בעבורה הוראת קבע. אשריך ואשרי חלקך.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

כמה שאלות. האם נשמות הגויים נצחיות כיהודים, ואם לא נצחיות, כמו שאריה הקדוש אמר, שנשמותיהם נתכלים,

אז לא היה עדיף לנו, היהודים, להיוולד כגויים בלא חובות וגם ללא עונש?

כמו שאמרת אתמול בהרצאה,

שמעתי את ההרצאה שלך אתמול ואמרת שחכמים זיכרונם לברכה אמרו שעדיף לא להיוולד.

נוח לא לאדם שלא נברא משנברא.

כן.

אז רציתי לדעת אם הנשמות הגויים הן נצחיות כיהודים,

ואם הם לא מקבלים שכר ועונש כיהודים, אז לא היה עדיף לנו,

היהודים, להיות כגויים.

כי יש הרבה יהודים שאומרים, אנחנו מעדיפים להיות כגויים.

אם אין להם שכר ועונש, עוד יותר.

למה לנו כל החוק? חס וחלילה, לא לעורר ספק בקרב הציבור.

זו רק שאלה כדי, איך אומרים? לדעת את התשובה,

לצורך סקרנות.

טוב,

קודם כול,

זה כמו לשאול האם כדאי להיות אדם או בהמה.

כי בהמה אין לה שכר ועונש,

ואין לה שום בעיות, לא גיהנום ולא גן עדן, ואין לה חובות, לא מצוות ולא תפילין ולא שום דבר.

זה בדיוק השאלה.

אבל אתה צריך להבין, לגויים יש שכר ועונש,

והגויים,

אם הם שומרים שבע מצוות בני נוח,

אז הם נקראים חסידי אומות העולם,

והם זוכים לשכר,

אבל השכר שלהם הוא מוקטן לפי ההתחייבות. ההתחייבות היא רק שבע מצוות.

לעומת זאת, ישראל, שמחויבים בתרי״ג,

אפילו שלא בפועל,

אבל בסך הכללי דרגתם היא דרגה גבוהה לאין שיעור בהבדלים.

זה כמו בבן אדם למלאך.

הבנתי. בכל הרשעים יש היום שבע מיליארד בני אדם בעולם. אני לא מאמין שכולם מקיימים שבע מצוות בני נוח, אפילו לא מיליארד.

אז מה, כולם זכאים לגיהינום, או שנשמותיהם נתכלים, כמו שאריה הקדוש אומר?

קודם כול, אתה צודק.

דבר שני, גיהינום פערה פיה לבלי חוק.

יש לה מלאן מקום,

והיא אומרת לגויים Welcome,

בכל השפות.

ככה שאין בעיה, למה אתה מוטרד מזה?

אני רוצה לדעת אם נשמותיהם נתכלים או שנשמותיהם נצחיות כיהודים.

מה זה נתכלים?

נתכלים, מה זה נתכלים? מתכלים, מתכלים. נתכלים לשון כליון. כן, בדיוק. מתפוגגים, מתאדים. יש כאלה שהם מתכלים, יש כאלה שמתקיימים בעונשם, כל אחד תלוי לפי מה שהקדוש ברוך הוא מחליף. לפי מה שהבנתי, רק הרשעים הגמורים, הגמורים, כמו טיטוס הרשע, נבוכתנצר ואלו.

לא, טיטוס דווקא קיים, והעלו אותו באוב, ויודעים בדיוק מה הוא אומר ומה קורה לו שם.

אבל לא כל כך זה.

תשאיר את החשבון לקדוש ברוך הוא מי ומה,

והלוואי וזו תהיה הבעיה האחרונה שלך, כי אני חושב שיש לך עוד בעיות בתור יהודי קודמות.

אבל יש עוד 7 מיליארד בני אדם בעולם, אנחנו 13 מיליון בעולם.

נכון. השאלה הזאת מטרידה המון,

כי המון היו אומרים שהם היו רוצים להיות כגויים.

עד היום, 34 שנה אני נותן דרשות בציבור,

ולא שמעתי שזה מטריד אף אחד חוץ ממוחי היום. בגלל זה הגעתי לפה, כי לא אפילו חיפשתי את התשובה.

בקטע מומחה לא מצאת. אז לכן אני עונה לך שאף אחד לא מוטרד מזה,

הם חיים בסבבה והם ימותו בכיף.

ללא עולם הבא?

כל אחד לפי מה שעשה בחייו.

אז זה ששכר ועונש או אין שכר ועונש לגויים? אמרתי שיש.

אני יכול להציע לך הצעה.

אתה יכול לבקש להיות שוער בכניסה

כשתגיע למעלה ולטפל בכל החבר'ה האלה שמגיעים.

טוב, שאלה שנייה אם אפשר. בבקשה ראיני, איזה דניאל הבאת? לא.

זה בריסטול של הילדה לציורים, פשוט לא היה לי על מה לכתוב. הבנתי.

רציתי לדעת כמה נשמות נבראו בבריאת העולם.

כמה נשמות?

למעשה, בפועל נשמת אדם הראשון,

וכל הנשמות העתידות להיברא,

כולן נמצאו באוצר הנשמות.

האם ידוע מספרם?

מה נפקא מינא?

מה נפקא מינא? כי אמרת, ביליונים של ביליונים מבריאת העולם. עד היום בני-האדם היו בעולם. רציתי לדעת כמה מהם נשמות,

כי רובם זה ניצוצות וגלגולים של על שלושה פשעים אשיבנו ועל ארבעה לא אשיבנו. נכון.

אין לי את המספר

ואין לאף אחד את המספר.

שאלה שלישית.

רציתי לדעת איך נבוכתנצר וכל מיני גלגולים שהזכרת,

כמו איוב וכמו משה רבנו שהיה גלגול של אבל, רציתי לדעת איך זה מסתדר שנבוכתנצר חי אלפיים שנה לאחר גלגולו של המלך נמרוד.

מה הבעיה?

מה הבעיה? רציתי לדעת אם הקדוש-ברוך-הוא ממתין אלפיים שנה לגלגל

נשמה?

למה לא?

זה אפשרי, זה ניתן.

עובדה שזה היה.

שאלה רביעית.

בבקשה.

האם יהודי מתגלגל כיהודי והאם גוי מתגלגל כגוי?

גם וגם יכולים להתגלגל כך וכך.

חמישית.

בסדר, חבר'ה, יש לו בריסטול.

כל המחלות שידוע כיום בעולם בגופניות,

ואני לא רוצה להזכיר את שמותיהן,

הן מתרפות לאחר שבני-האדם נפטרים מן העולם.

אבל כל המחלות הנפשיות, ואני לא רוצה להזכיר שמיליונים על מיליונים בעולם נוטלים כדורים פסיכיאטריים וסובלים

הפרעות נפש והפרעות מאוד בלי לצחוק.

לא בכוונה של ההדרשה שלך אתמול,

שאמרת לפי הרמב״ם אלו נקראים חולי נפש.

אלא ממש, אני חולה נפש.

רציתי לדעת במיטתם, כשהם נפטרים, האם נשמותיהם מתרפות?

כי זה הרי בנפש.

המחלה נמצאת בנפשם.

שמעתי.

שאלה יפה.

כל מחלות הנפש

נשארות בנפש.

דהיינו,

אתה חושב שמחלות הנפש של פה זה מחלות הנפש של אלה בגאה.

אלה,

זה פשוט מאוד כבר טשטוש בדעת.

חולי הנפש האמיתיים זה האינטליגנטים שהסברתי אתמול.

זאת אומרת,

חולי הנפש זה חולי במידות של האדם.

המידות של האדם הן לא מפוקסלות כמו שצריך להיות,

וממילא נהיה חולי הנפש.

אתה מבין?

כשאדם עושה מעשים שהם לא כראוי בצורה קיצונית, לדוגמה,

איך אנשים מכנים אותו?

מה, אתה חולה נפש?

ככה הם פונים אליו.

מה, יש להם הבחנה קלינית להגיד לו שהוא חולה נפש?

אבל הם מבינים שאם אדם מתנהג בצורה בוטה

או לא כמו שצריך אדם סביר להתנהג,

הם מבינים שזה מחלת נפש.

אז הנה, רוב בני האדם מגיעים למסקנה

של הרמב״ם שאמר את זה בכתוב.

עכשיו,

מחלת הנפש, לדוגמה, זה גם תאווה.

חולי בנפש, האדם תעב כל הזמן למשהו.

כשהוא נפטר,

הוא ממשיך עם אותן מידות לעולם האמת,

והוא ממשיך להיות תעב,

והוא לא משיג תאוותו.

זה עונש יותר גרוע מגיהינום.

זה נקרא כף הקלע.

כשבן אדם מגיע לעולם האמת למעלה,

והוא מגיע לשם עם תאוות שהוא לא תיקן,

עם מידות רעות,

עם כל הדברים האלה, זה נשאר בו.

אני לא מדבר על תאוות, אני מדבר ממש על הפרעות נפש. זה הפרעות נפש, זה הפרעות. לא, פשוטו כמשמעו אלה. פשוטו כמשמעו. אנשים המטופלים בבתי חולים פסיכיאטריים, לא... פסיכיאטריים, לדוגמה. מה זה אדם חולה נפש של פסיכיאטריה?

בן אדם שבא ואומר שהוא... סכיזופרניה. סכיזופרניה. מחשבות כפייתיות וכל מיני דברים. כפייתיות והכול. מה הוא אומר? לדוגמה, הוא אומר שהוא המשיח.

לא, לא דברים כאלה, כבודו. ברצינות אני מדבר. ברצינות. מה, אני בצחוק?

אני, אין לי פרסטול, אבל אני לא צוחק.

עכשיו,

באים אליי כל חודש לפחות משיח. כל פעם בא לי משיח, פעם על קטנוע,

פעם על זה, פעם זה.

משיח. איך אתה יודע שאני משיח ישר?

מה זה?

יש לבן אדם מידת גאווה שהוא חושב

שהוא יכול להיות ככה וככה וככה וככה וככה, בהפרזה, אבל בהפרזה.

זה מידה ולקונה.

אז אנשים רואים שאדם כזה מדבר על כל מיני דברים כאלה.

גם משחררים אותו מהצבא וגם מהאזרחות.

שולחים אותו לגאה.

זאת אומרת,

כל מידה שהיא בהקצנה ובהפרזה זה חולי בנפש.

למה? כי אין בלנס, אין שוויון.

הבן אדם הזה יוצא לקצוות.

עכשיו,

חרדה יתרה.

אדם שהוא חרד יותר מדי,

זה בגלל חוסר ביטחון.

חושב שהכל תלוי בו.

חושב שאנשים מרעים לו, שרודפים אותו, שהכול.

זה הכל פה.

אם היה לומד תורה,

באמת הוא מתבטל לתורה ושומע על העצתה,

ולא מנתח את זה איך שהוא רוצה, שוב פעם, ומוביל את זה עם המידות הרעות שלו לאן שהוא רוצה,

אלא נשאר בתמימות,

כמו שהתורה אומרת, מה צריך לחשוב,

מה צריך להבין,

מה צריך להאמין,

במי לבטוח ובמי לא.

אם תשמע על העצת התורה בדיוק, אתה תהיה מפולס.

לא יהיו לך שום חריגות ולא תהיה חולה בנפשך לא כזה של גאה ולא כזה של הרמב״ם.

ולאחר מיתתם הם מתרפים או שזה מלווה אותם גם? יש לזה כף הקלע, שהם צריכים להיטרטר ממקום למקום עד

שבמשך הרבה הרבה הרבה הרבה זמן זה הולך ודועך לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט

עד שהם נכנסים לגיהנום,

שגיהנום זה כבר מצב טוב ביחס לכף הקלע כי הם כבר מבינים מה הבעיה שלהם, מבינים,

בוכים עליה,

מצטערים עליה,

והחרטה שיש להם שם זה מקל עליהם כבר יותר.

ואם הם גומרים שם את כל התיקון לגמרי,

ויש להם מצוות שהם יכולים לזכות בהן לגן עדן,

אז הם עולים לגן עדן.

אבל למה צריכים לחכות למסלול הארוך?

אם אפשר פה, במקום להיכנס לגאה, להיכנס לבית המדרש.

הנה עוד שלוש הוראות קבע רוצים ברכה,

שכולם תורמים שוב פעם לשבחה ובת

איתו רפואה שלמה מהרה ולהצלחת דודו רג'ואן הצלחה מלאה.

רפואת שרה בת איתו, כמו שאמרנו,

אבריאל בן ג'ואל וזהבה נועה בת אמירה, יזכו לכל טובה וברכה, לא חתום כלום.

כן, ולרפואת שבה בת איתו, עוד פעם בעזרת השם, תראו כמה אוהבים אותה ברוך השם,

לשיראל בת ג'ואל ולירז בת שיראל וניר יצחק בן

מרים.

יזכו לכל טובה וברכה.

כבודו, שאלה אחרונה, כי אני רואה הציבור פשוט,

אם תינתן לי אפשרות לאחר מכן, אני אשאל את השאלה הנוספת.

עכשיו יש לי שאלה אחת.

בעל תשובת הרשום שצדיקים לא עומדים איפה שבעלי תשובה עומדים.

עכשיו זה, חס וחלילה, לא לעורר ספק בקרב הציבור. תמיד אתה חושש לזה, אני רואה. לא, כי זו שאלה באמת, באמת, שעני מציקה.

אם בן אדם בן 70 טרח ועמל כל ימי חייו כדי להיות בגן-עדן, ואסף זכויות,

ויבוא בעל תשובה, כמו שרשום בתורה,

ויקיים חצי שנה תורה,

אז יעמוד איפה שצדיקים גמורים לא עומדים, וגם כל עוונותיו,

עוונותיו,

כל החילולי שבת של כל חייו יהפכו לזכויות.

אני לא מבין איזה זכויות יהפכו,

איזה זכויות, כל העבירות יהפכו לזכויות. זאת אומרת, כל השבתות שהוא חילל יהפכו לזכויות, כאילו הוא שמר את כל השבתות האלו?

נפלא מאוד. זה כאילו לא פייר וזה לא הוגן.

כל השאלות שלך היו ממש על הכיפאק, חוץ מהראשונות שהיו התעניינות יתירה.

אבל זו שאלה טובה.

כל העוונות יהפכו לזכויות ממש.

אלו זכויות.

אני אסביר.

אני אסביר.

אם הוא עושה אבל תשובה מאהבה,

אז כל העוונות הופכים להיות זכויות. אם הוא לא עשה מאהבה, רק מיראה,

כי הוא פחד שעוד מעט הוא הולך למות.

ואחר כך הוא ייתן דין וחשבון

והוא פחד אז לכן הוא החליט לחזור בתשובה זה נקרא תשובה מיראה מהפחד

זה מועיל אבל זה עושה את העוונות שגגות

זה לא מתקן אותם לגמרי

כמובן שמה שמעשה מצוות הוא יזכה

אבל אם הוא עושה מאהבה הוא כאילו עוקר את כל מה שהוא עשה רע עוקר

כי אם הוא היה משיג את ההבנה הזאת לעבוד את השם באהבה

לפני שהוא עשה ודאי שהוא לא היה עושה

אומר הרמחל זכר צדיק וברכה עקירת הרצון כעקירת המעשה

אם אתה הצלחת לעקור את הרצון לעשות עבירה

אז כאילו אתה עוקר את המעשה מעיקרו כמו בנדר שאם אדם מתחרט עליו לחלוטין הוא יכול לעקור את הנדר

אותו דבר

אז לכן אדם שעושה מאהבה

כל העוונות הופכים להיות זכויות

כביכול שמר שבת כל חייו ועל זה כן ועל זה בחר רבי

שאמר יש קונה עולמו בשעה אחת

ויש קונה עולמו בשנים הרבה וזה נראה פייר והוגן מאוד

אם בן אדם עמל כל חייו כל חייו ובא בן אדם כמו שאמרת בחצי שעה קונה עולמו כמו צדיק כן

מה הבעיה?

לא נראה פייר לא נראה הוגן לא נראה פייר נכון לא נראה פייר חס וחלילה לא נראה פייר הבנתי עכשיו תקשיב טוב

אם אחד עולה עולה על האברסט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט חודשים רבים

ובא אחד

וקפץ בקפיצה אחת והגיע לפסגה

מי יותר גדול?

הוא עמל. שניהם, אבל הוא עמל ועבד קשה במשך 70 שנה. מי יותר גדול? למה אתה בורח?

שאלתי על האברסט, תענה.

אתה עונה בתשובות, איך אומרים, כדוגמאות. אני לא דוגמאות, זו עכשיו שאלה. אתה שאלת אותי. אני בן-אדם עומל ועובד למען השם 70 שנה. יבוא בן-אדם, בחצי שנה ייקח את כל מה שאני עשיתי ב-70 שנה?

אתה חזר. הנה, יש כאלה אנשים שמסכימים.

אתה חזרת על השאלה שלוש פעמים, הבנתי אותה כבר פעם ראשונה, למה אתה חוזר עליה?

למה אתה לא מבין את השאלה שלי ועונה עליה?

מה עם האברסט?

אותו דבר, אותו מטרה. מה פתאום?

מי שיעלה בקפיצה אחת, לא ימחאו לו כפיים בכל העולם? אבל אף אחד לא יקפוץ בקפיצה אחת.

בעל תשובה עושה את זה.

הבנת?

כמה בעלי תשובה כאלה קיימים כיום במדינת ישראל?

עוד פעם אתה עושה סטטיסטיקות.

תהיה בריא, תודה רבה לך.

כן, הנה, הרב שמה רוצה משהו. כן, תן לו את המיקרופון.

הוא רוצה לקבל על עצמו כיפה וציצית.

אשתרב.

והוא תכף עולה לבמה ואומר לרב מה הוא מקבל ביחד עם אשתו.

בכבוד, ברוך הבא.

תלוו אותו, תלוו אותו במחיאות כפיים.

יפה, יפה.

יפה מאוד.

שלום לך וערב טוב.

שלום לי חייב טוב. רגע, תשים את זה על רמקול.

שלום.

הלוו?

כן.

כן, אני שומע.

כן, אני יכולה לקבל על עצמי טהרת המשפחה המעילה.

יפה מאוד. הזוג הזה מקבלים על עצמם טהרת המשפחה לרפואתה של החולה.

השם יברך אתכם שתזכו לראות בישועתה מהרה.

תברך שאחיינו.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם. שהחיינו וקיימנו. שהגענו וקיימנו וגיענו לזמן הזה.

אמן.

אז רק תזכה לעלות בתורה בירת שמיים בתשובה שלמה.

כן.

תן לגברת שמה שאלה בצד.

קודם הלבן, קודם הלבן.

כן.

שלום, כבוד הרב.

יש לי שאלה שנוגעת, כאילו שמעסיקה אותי ומישהו מהעבודה.

כיצד ניתן להניח את הדעת בצורה של

לדעת ולא להאמין שכל מה שכתוב בתורה הוא אמת ולא אוסף של סיפורים שהתגלגלו,

שונו במהלך הזמן ואז הועלו על הכתב.

כיצד ניתן להניח לו את הדעת לבן אדם שלא יכל להגיע?

הבנתי. אז ככה יש לנו, תקן את המומחה באתר שופר. יש את השאלות האלה בהרחבה עם דוגמאות למכביר, זו לא דוגמה אחת.

ואם תרצי בקיצור להסביר לו, אז תני לו ספר קלטת או דיסק שנקרא מבראשית,

ושם יש את כל ההוכחות לשאלה הזאת.

אוקיי, תודה.

כן, תני לגברת מאחורייך.

שלום לך, כבוד הרב.

שלום. רציתי רק להגיד

שאם אתה יכול להסביר לי מה זה צריך להיות שיעשו לי השכנות שלי.

ככה, זה סיפור, איך אני אתחיל? לא להתחיל ולא לסיים.

הבנתי. את חוששת שהם עושים לך כל מיני דברים,

ואת מרגישה דברים מוזרים,

ואת חוששת, נכון?

אני רוצה להגיד, אפשר להסביר משהו?

אני הייתי אצל איזה משפחה,

התארחתי בערב שבת קודש,

וכשיצאתי, יצאתי דרך הגן, רציתי לעבור. היתה לי הרגשה מוזרה שמהגן,

הרגשה לא נעימה, לא לעבור בלילה,

אלף שבת, וזה היה חורף,

חורף אחד.

והיו שתי בחורים שבדרך לגן נבושים הכול שחור. זאת אומרת, ספדר שחור, נכנסיים שחור, ואין להם שחורות.

גרמאל שחורות. רגע, רגע, גבות שחורות. והייתה שכינה שלי מאחורי העץ, לא, לא, רגע, זה נשמע אמיתי, זה אמיתי.

כן. ולבשה חולצה ורודה עם צווארון של גבר ושקט לבן.

ואז היא אמרה להם, הנה זאתי שצריכים לצלם אותה שעוקבים אחריה.

אז צילמו אותי באלף שבת, ואחר כך כל התמונות שלי התפזרו, פיזרו אותם.

אם הייתה מישהי אחרת, איפה פיזרו אותם?

בכל הארץ.

אני לא ראיתי.

אז פגשתי איזה ילדה קטנה, אמרה שאימא שלה ראתה אותי בהוט,

אמרתי, אבל אני לא הצטלמתי בהוט.

מעניין מאוד.

אני לא עשיתי רע לאף אחד, אני חזרתי בתשובה. ולמה רודפים אחריי כל הזמן? אף אחד לא רודף אחרייך. לא, זה אמת, זה אמת. בטח, זה אמת. בדמיון. אתה לא מאמין.

לא. יש דברים שזה מוזרים, הם מוזרים. נכון, אני יודע, יש הרבה דברים משבעת פלאי עולם.

וצריך להבין שזה בדמיון. בדמיון, את רואה. לא, אני, סליחה, כבוד הרב, אני רציתי רק להגיד, להסביר,

שבאמת, אתה לא תשים לב, אתה לא מבין.

ברור שאני לא מבין. אני לא ידעתי אם אתה תבין,

קשה להסביר את זה. אני מבין את זה, יש להרבה את זה.

כן.

אבל אני רוצה להגיד לך שאין כזה דבר אישה הולכת עם ורוד, צווארון של גבר וז'קט לבן.

ועוד ביום שישי ובגן.

זה לא נורא, זה עובר. זה עובר עם הגיל.

זה עובר. זה עובר. לא, לא, לא.

בעזרת השם, הקדוש-ברוך-הוא ירפא אותך ברפואה שלמה ולא תחשישי משום דבר.

רציתי רק שיסתלקו ממני כל השכנות שעושים לי כמו חמאס, זורקים פצצות, עושים לי פצצות.

אתה לא מבין. ידעתי שזה ייגמר ככה, את מבינה.

אבל בסדר, בעזרת השם,

אפשר להגיד שאת אחד מפלאי הטבע שזורקים עליך פצצות ואת נשארת בלי שום בעיה.

כן, באמצע, אתן ליהודים עם המשקפיים,

על החולצה.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

נתקלתי בדבר שהוא מאוד מוזר.

לפני כחודשיים פתחתי קוראן מתוך סקרנות

וראיתי דבר מאוד מוזר, וזה נקרא כך,

ישראל ראשונה וישראל אחרונה.

האם כבוד הרב יכול לפרש את הכוונה?

אם הייתי מופתי או שייח, הייתי מפרש.

לא, בלי שום שייכות.

יש כאלה שאמרו שישראל נוצרה בעולם ראשונה, זאת אומרת היהודים נוצרו ראשונים.

כן.

ויש שאומרים שאם תהיה אחרית הימים,

ישראל תהיה האחרונה.

בלי הקוראן זה נכון.

תהיה בריא. אני רק אמרתי לכבוד הרב מה כתוב.

תודה רבה.

מה שכתוב בקוראן רובו זה מהמדרשים של ישראל, אז ממילא אין מה להתפלל.

כן.

הנה יש לנו פה בחורצ'יק

בשורה שלישית.

תן לו

כבוד הרב, רציתי רק לשאול דבר קטן.

אני רוצה אולי שתיתן לי עצה קצרה

על במקרים איך אני מתגבר על הכעס.

ספר שנקרא סר כעס מליבך ללמוד אותו היטב היטב ובעזרת השם אם תקיים מה שכתוב בו אתה תירגע לחלוטין.

אבל שתבין דבר אחד

כעס נובע מגאווה

ויש לך

אם אתה תוריד אותה

תעבוד על ענווה

תקרא ספר נגיד אורחות צדיקים

על ענווה

אתה תראה בדיוק מה ההבדל בין הענווה לבין הגאווה גם שם יש פרק על הגאווה

יהיה לך קל לזהות את זה בעצמך תבין את השלילה והגנאי שיש בגאווה תבין את השבח והמעלה שיש בענווה

תלמד את הספר הזה שאמרתי

בעזרת השם תראה שלא משתלם לכעוס כי כל הכועס

כל מיני גהינום שולטים בו

לא רק בעולם הזה גם לעולם הבא

ורק

סובלים מזה

אתה לא פותר שום בעיה עם הכעס אתה רק מסבך את עצמך בדברים נוספים

תודה רבה תהיה בריא

כן שאלה פה היהודים עם הכיפה באמצע כן לא שמה אמרתי רגע סליחה

זה בשבילו? הוא כולם עם כיפה תן לו

הוא מוותר יפה ערב טוב כבוד הרב ערב טוב

בנושא של זמרים רציתי לשאול אם אפשר

אתה לא מסיון גולן לא אני לא מסיון גולן כן יש רשימה ארוכה שהרב כתב

רציתי לדעת האם אפשר לשמוע זמרים שלא רשומים בהרשימה

צריך לברר אצל הרב לופט

יש טלפון שלו באתר שופר ואם לא במשרד

הוא בקיא יותר זו הרשימה שהכילה בגלל הדף אין מקום יותר

אז בינתיים זה מה שהיה

אבל בינתיים תשמע מתישמוטרא כמובן את הזמרים שאמרנו וזה מספיק עכשיו יצא דיסק חדש

של ארז יחיאל יותר מעשרה שירים מדהימים שמעתי אחד אחד ביקרתי אחד אחד

מדהים

בעזרת השם

הגיעו ימים שאפשר לשמוע ותיהנו מזה מאוד

רציתי לשאול אם הוא קרא לרב הזמר שלמה דחיאני אם מותר לשמוע אותו?

לא אסור הוא היה שר בפני נשים גם

ולמשל זמרים בערבית מותר?

מה זה זמרים בערבית? פריד, אום כולתום

מה יש לך לעשות איתם? אני שומע

אני מבין ערבית טוב הבנתי

כדאי שתשמע תהילים שיר השירים מאשר לשלומו זה יותר טוב

בסדר תודה תהיה בריא מותק

תן לו מאחורה

ערב טוב כבוד הרב ערב טוב ומורח

טוב יש לי קודם כול שאלה ואחר כך איזה שתי בקשות קטנות מחילה מהציבור החשוב

קודם כול שאלה שאני אולי מתבייש קצת לשאול אותה לא, לא יצא לי לברר אותה עד עכשיו

יש לנו תורה אחת בלי שינויים, בלי

זאת התורה לא תהיה מוחלפת הרב עדיי, כולנו יודעים את זה

יש איזה משהו שנתקלתי בו וזה ככה מאוד מאוד נדנד לי אני אשמח שהרב יסביר זה לא אתה ולא נדנד לך זה יצר הרע יכול להיות אז אני אשמח שיש לי לוחם ותיק נגדו שיעזור לי להכניע אותו

כתוב בתורה אני לא זוכר איפה בדיוק אבל יש בתורה פסוק שמדבר על פצוע הדקה אני חושב שזה קשור למומים של אנשים שלא יכולים להגיש קורבן אם אני זוכר נכון פצוע הדקה

יש בשני אופנים

או שנגמר הדקה

נגמר באלף או בהא אם יש תורה אחת משהו ברור לי שמישהו טועה

אם אני לא טועה זה ההבדל בין האשכנזים לספרדים בספרי תורה

התימנים גם אני לא יודע באיזה מחנה אבל יש שני נוסחים משהו פה לא מסתדר לי

לגבי הנושא הזה אני אשמח לקבל איזושהי תשובה מניחת את הדעת יש כמה שינויים בספרי התורה שבמשך העתקות במשך השנים אלפי השנים השתנו

זה לא משנה את התורה בכלל והיא לא תהיה מוחלפת זה לא משנה את המשמעות של הפסוק ואת ההבנה ואת הקבלה שקיבלנו מה הפירוש של זה

הנוסחאות האלה הוסברו על ידי גדולי החכמים שהשתנו ברבות הימים שזה שינוי זעיר שהוא לא נתפס אפילו עד כמה הוא זעיר

השתנו בשביל להפחית

ממעלת התורה ומקדושתה באחד מ-70 הפירושים שלה

אחד הפירושים של התורה זה שכל התורה היא שמותיו של הקדוש ברוך הוא

כמו שאומר הרמב״ן

אז זאת אומרת אם משתנת אות

אז נהיה שינוי בשמותיו ברצף שמותיו של הקדוש ברוך הוא

וממילא קדושת התורה פוחתת

וזאת

כיוון שבמשך הדורות

הם ירדו ממדרגתם

ומי שהיה קורה בתורה לדוגמה היה קורה דבר שהוא לא עושה אותו וקדושת התורה הייתה על מעמדם

חס ושלום

היה יכול להיות ניזוק בצורה קשה ביותר

כי קדושת התורה הייתה כזאת שהייתה פוגעת באנשים

כמו שארון השם

ארון ברית השם אם חלילה היו עושים טעות לידו או משהו היו מתים

כך היו יכולים להיות נפגעים

תאר לך שקדושת התורה הייתה

עם שמותיו של הקדוש ברוך הוא כמו שאמרנו

היו מזלזלים בקדושת בית הכנסת ומדברים או מדברים לשון הרע וכו'

היה יכול להיות אסונות

אז מן השמיים

עשו את השינויים האלה שיפלו בהעתקה

אמנם ריכזו את הכל ויש נוסחת בן אשר וכו' וכו'

כמו שמביא הרמב״ם שהוא סמך על ספריו

ועוד כאלה מכל מקום זה אחד הפירושים בעניין זה ויש שאומרים

שגם השינויים האלה שנעשו ברבות הימים

יש להם גם כן משמעויות על פי הסוד

לעניינים אחרים ולסודות נסתרים שלנו אין אחיזה בהם.

אוקיי רבנו ברשותך אני אשמח אם הרב יוכל לברך גברת חשובה בת משפחה שהיא לצערנו חולה במחלה ארורה שמה עליזבת אסתר שומרת תורה ומצוון משתדלת נורא במה שהיא יכולה אין לה רקע יותר מדי דתי בטח לא חרדי

צריך להביא אותה לתשובה גמורה מהרה כי אחרת זו סכנה גדולה.

ברגע שכבר מגיעים למצב כזה זה כמו שאומרים איתות אחרון

או שבן אדם

מחליט להשתנות לגמרי ולשנות את הזהות שלו

אם היא חוזרת בתשובה לגמרי היא כי תינוק שנולד אז זה שם אחר ממילא פסק דין הקודם

לא קיים יותר כי הוא חל על מישהו אחר.

עכשיו יש לנו תינוק שנולד

אז הגזירה לא חלה עליו.

אם עושים תשובה אמיתית וגמורה בלב הנפש

מתוך הכנעה לפני הקדוש ברוך הוא מתוך תפיסה שחטאנו כל ימינו

ואנחנו חוזרים בנו לחלוטין

יש סיכוי

שהיא אכן תצא מזה.

אוקיי דבר אחרון ברשותך הרב. משמע תגיד לה את זה. עליזבת אסתר. עליזבת אסתר תזכה לתשובה שלמה ורפואה שלמה. אמן.

אמן. ברשותך הרב דבר אחרון.

לפני כארבע שנים אתה בירכת אותי שאני בעזרת השם אתחתן

הייתי בהרצאה שלך בחיפה.

זכיתי היום להיות פה כי ברוך השם זכיתי והתחתנתי עם אשה צדיקה וקדושה.

היא דיברה מקודם.

לפני כחמש שנים, אם אפשר בשתי משפטים, לפני כחמש שנים לא היא ולא אני היינו שומרי תורה ומצוות ורחוקים אפילו מזה.

ודווקא ב-TLV בנמל תל-אביב היו רואים אותנו יותר. ברוך השם זכינו לצאת מהדבר הטמא והנוראי הזה.

ואני מאוד אשמח אם הרב יוכל לברך את אשתי ואותי שנזכה לבן צדיק, תלמיד חכם,

שיחדש חידושים בתורה ושילמד ויהיה עבד השם נאמן, בעזרת השם.

שעתיים ותעני דיבור שלושה חודשים, ויהיה חצי שעה-שערי תשובה כל יום שלושה חודשים. סגור. כולל שבת וחגיף.

סגור. מה השמות?

דניאלה בת-ניקול.

דניאלה בת-ניקול. ומיכאל מיכה בן דבורה.

ומיכאל מיכה בן דבורה. תזכו לזרע חי וקיים, בן זכר צדיק וירא שמים. אמן. תודה רבה. יהיה בריא.

הנה הבחור בפינה.

עוד מעט. רק רגע.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

אני קודם כול רציתי להתנצל על כל הפעמים שעברתי מפינה לפינס בגלל הזרקור שמסנוור ומכאיב לי בעיניים. אוקיי.

אז מחילה מכבוד הרב הקהל.

הרב מכיר אותי מפעם שעברה שדיברתי בפתח תקווה לפני כמה שנים. נכון, נכון.

אני מחלק דיסקים של הרב. נכון, ידוע.

הוא עדיין מחכה לסיבוב.

כן, ואני מוכן לעשות הוראת קבע לאנציקלומדיה.

אשריך, אשריך, אשריך.

מה השם?

לגבי השם, אני אגיד לך, השם עכשיו זה חיים לוי,

אבל ההורים קראו לי אסף פנחס לוי.

אני עשיתי שינוי שם בספר תורה במניין בראש חודש ניסן לפני כמה שנים.

על פי מי?

קוראים לו הרב לאון, הרב אליהו לאון לוי.

הוא אמר לי להחליף את השם ל...

זאת אומרת, אמרו לי קודם רבנים להחליף את השם, אבל הוא אמר לי להחליף את זה לחיים.

להחליף את השם אסף פנחס?

זאת אומרת,

פנחס זה היה, סבא שלי אמר לי להוסיף את הפנחס, אבל אני לא ידעתי אז, בזמנו, ש... איך קראו לך שנולדת?

אסף.

מספיק, למה צריך עוד?

בגלל שסיפרתי לרב שהאמא, ההורים הם...

אני סובל מההורים, והאמא מתקשר,

בקשר עם ה...

לפי דעתי אתה לא צריך להחליף שום דבר, אסף זה בסדר. עשיתי כבר את ההחלפה בספר תורה כאלה. אם אתה יודע לעשות החלפות, אפשר להחליף עוד פעם.

מכל מקום... לא, החלפתי, באמת, טוב לי, טוב לי עם השם החדש, אבל...

לא, אני רוצה להיות שקט בזה. תיגש לרב קנייבסקי ותגיד לו את כל הסיפור של השמות וההחלפות,

ותגיד לו מה הוא אומר. אפילו שזה היה בספר תורה במניין.

שמעת מה שאני אומר? שמעתי. זהו. הוא יודע מה להגיד, מה שהוא יגיד לך, תעשה.

בינתיים אני אברך אותך לפי השם הישן. אולי בגלל זה זה לא עובד.

אסף בן?

כדאי אפשר להגיד את השם של אמא, או כדאי להגיד שרה אימנו?

למה שרה אימנו?

אמא היא פשוט... סיפרתי אז לרב את הסיפור.

לא רוצה להעלות את הקהל. לא משנה, היא יהודייה או לא?

אני... אז את זה גם תשאל את הרב קנייבסקי.

בינתיים אסף העומד לפנינו יזכה לזיווג הגון מהרה.

בסדר?

אז תלך, תשאל את הרב קנייבסקי. תכתוב לו את זה באותיות גדולות

ותן לו את זה, מרוכז לא הרבה, כי אין לו זמן לקרוא.

ובעזרת השם, מה שישיב לך, תעשה.

בבקשה, הלאה.

כן?

רק שנייה, תן לגברת שם, שהורה לפני הסוף.

לפני הסוף, כן.

ברכה למירה בת לאה. מירה בת לאה.

רפואה שלמה. רפואה שלמה, מהרה וזרע, חי וקיום.

שלום, כבוד הרב. שלום וברכה.

באתי לבקש ברכה.

אנחנו נשואים קרוב לשלוש שנים.

מי זה אנחנו?

אני ובעלי. זה ברור.

אבל הסתכלת כאילו הוא נמצא פה.

כן, הוא נמצא פה.

הבנתי.

בשלוש שנים האלה עברתי שתי הפלות,

ועכשיו, ברוך השם,

בחסדיו של הקדוש ברוך הוא, אני בהיריון שלישי.

מה השם שלך?

שנייה, אפשר לסיים?

אם את רוצה, בבקשה. כן, אז

הרופאים בעצם לא נותנים סיכוי להיריון הזה. עזבי אותי מהם, אין לי כוח בשבילהם.

תגידי לי את השם שלך

ואת שם האימא.

שירין שרה בת אסתר אירה. שירין שרה בת אסתר אירה.

אירה.

ובעלך?

רפאל בן ציפורה סווטה. רפאל בן ציפורה סווטה. תזכו בעזרת השם

שהעובר יתקיים בריא ושלם. אמן. הלידה תהיה על דרך הטבע מהרה.

אמן. תודה רבה. ותלמדו, תלמדו את השעתיים וחצי שאני אומר לכולם.

כן, תן לגברת מאחורה עוד פעם, יש פיצוצים?

לא, לא.

אה. סליחה, כבוד הרב, לא נתת שאת השמות, אם אפשר.

ברכתי גם בלי.

תביא לה. תודה.

הייתי רוצה לשאול שאלה, מה בקשר לפרנסה שאתה אומר שאי-אפשר לעבוד. אני לא עובדת, אני מקבלת ביטוח לאומי.

אז 2,400 שקל, אבל אוכלת, ברוך השם, שותה, ברוך השם.

האחריות עוד הלילה. אבל מה? יש למשל מכונת כביסה מקולקלת, ו...

מה מצחיק פה? לא מצחיק שום דבר. אני פשוט, נפלתי אני מהאוטובוס, וכואב לי הגב, ואני לא יודעת מה לעשות.

הבנתי.

קודם כול.

סליחה, הקדוש ברוך הוא נתן לי סימן, ואני לא הבנתי, והייתי חופשייה, וחזרתי בתשובה. תודה לאל.

ברוך השם.

קודם כול,

את אחת הדוגמאות שאפשר לפתוח בשם, ואפשר עם 2,500 לחיות... 400. 400. ולמרות שהמכונה מקולקלת,

אני רואה שברוך השם הבגדים נקיים.

אז את רוצה שאני אשלח לך טכנאי שיסדר לך את המכונה?

בחינם?

בחינם, רק בחינם.

את רוצה? אפשר, כן.

בשמחה רבה.

תתני לו את הטלפון, ואני אשלח לך מישהו. באמת? זה באמת?

מה, בצעוק?

תשמעי, אני לא מסתובב בגן.

מה, מה, מה? סליחה. לא, לא.

אני לא מאלה שהלכו בגן,

עם החליפות השחורות והגרביים השחורים והגבות השחורות.

תביא לו את הטלפון. בסדר, תודה רבה, כבוד הרב. אני מעריצה אותך מאוד, ואלוהי כן ירבו כמוך. תודה.

ושיחזרו בתשובה כל בני ישראל. אמן. ואוהבת את בורא עולם. אמן. כל בני ישראל, שכל טוב יהיה להם. אמן.

כן.

כן, הנה הבחור פה עם חולצה

חצי צבאית.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

אני קודם כל רציתי להגיד לבחורה שענתה שאלה שהיה

לי גם כן שאלה כזאת באיזה מקום ששאלה שמישהו שואל שכל התורה, מה שיש, זה לא איזה סיפורים שהצטברו במשך השנים.

אז אצלי פעם אחת הייתי בא באיזה מקום, וגם מישהו שאל אותי שאלה.

אז שמעתי באיזה מקום, אז אמרתי שגם כן אגיד את זה לאותו בן-אדם.

כשישאלתי את הבן-אדם למה בכל העולם יש שבעה ימים,

שיברר את זה, אם כתוב את זה באיזה סיפורים, זה רק בתורה שלנו,

או שיברר למה כל היהודים עושים ברית בשמונה ימים.

כך חילוני הכי גמור בשמונה ימים עושה ברית ולא בעשר ולא בחמש עשרה ולא בעשרים.

אז כבר לא היה ספק שזה לא סיפורים, אז זה אמת.

לכל היהודים יש להם ארבע ציציות,

ארבע כנפות, נכון?

כן. ולכולם יש להם זוזה בדלת?

כן. וכולם צריכים לזון? לדוגמה, עם ישראל יש להם יום כיפור ובכל העולם אין.

אז כבר לא היה לו מחשבה לחשוב שזה אמת ולא סיפורים. אל תדאג, הוא ימציא לה עוד שאלה, אל תדאג.

כן.

עכשיו, מה שרציתי לשאול, אני הייתי בהרצאה שלך לפני הרבה שנים,

כשאתה אמרתי, עכשיו אני אפילו סיפרתי לחברים שזה,

אז סיפרת שערבים יעשו לכם כל כך הרבה בעיות, שאני אמרתי לחברים שמישהו היה מאמין שהחמאס יעלתה בשלטון ויהיה כל הכבוד בלאגן.

אז עכשיו יש דוגמת שאלה שבטח כולם פה גם כן דואגים, כאילו חס ושלום, אם דוגמה באמת, כמו שאתה אמרת פעם,

שערבים לא צריכים לא נשק ולא טנק ולא שום דבר, אם יוצאים אלינו עם סכין, מטבח, לכיוון ארץ ישראל, 150 מיליון,

אתה שום דבר לא יכול לעשות.

עכשיו שאלה, אם לדוגמה אנחנו יכולים להיות רגוע, כי זה ממש המקרה שקרה עכשיו, שבאמת חס ושלום, ערבים באים אלינו,

אתה לא יכול לירות בהם. תהרוג 100, 200, 300 איש, זהו, כל העולם יקום נגדנו.

אמרתי בהרצאה, אנחנו יכולים פשוט מאוד לעשות דבר אחד,

תשובה.

אם נעשה תשובה, השם יילחם לכם ואתם תחרישון.

הקדוש ברוך הוא עשה את זה במצרים,

עשה בהרבה תקופות.

במצרים פרעה היה עריץ ששלט בכל העולם.

בכל העולם רדף אחרי ישראל לים,

ועם ישראל היו במצב כמו שאנחנו היום.

הים התיכון מפה והערבים מסביב, וכולם רצים לכיוון ישראל למחוץ אותם, נכון?

אז מה עשה הקדוש ברוך הוא?

בקע את הים ל-12 גזרים,

החזיר אותם בחזרה,

ובינתיים הכניס את כל המצרים ואת כל אלה, ומתו.

אין לו בעיה, הוא יודע לטפל בכולם.

הוא מראה את השיטפונות כרגע בכל העולם.

דוגמאות, זה רק דוגמאות.

אם אנחנו נפתח בשם,

אנחנו נעשה תשובה אמיתית,

נזכה לראות בישועתו.

לא,

אנחנו סומכים על צה״ל, בואו נראה מה יהיה ביום שישי והלאה.

הקדוש ברוך הוא, כבר הסברתי מששת הימים,

מראה שכוחי ועוצם ידי מתרסק.

אפילו שאתה נהיה מעצמה גדולה, ויש לך את היכולות הטכנולוגיות הכי טובות,

דע לך, אם השם לא ישמור עיר,

שב, שקד, שומר.

אז אנחנו צריכים רק לייחל לעזרה מהשם. מתי?

שנבטח בו אבל.

אם לא נבטח בו, ונבטח בצה״ל,

אז אנחנו נראה את התוצאה. כן, אבל לפי המצב של היום, אם, דוגמא, אנשים לא רואים, בואו נגיד מהקדוש ברוך הוא עושה, דוגמא, כל מי שמתקרב לארץ ישראל, לדוגמא, ישר ניתן לכל המדינות, לדוגמא, איזה מכה, אז כולם יראו שיש פה שמירה, ואז לא יכולים להתקרב. אתה יודע מה, אתה, אף אחד לא רואה פה ככה. אתה יודע, אתה מטריח אותי, אני הכנתי איזה משהו,

אני אגיד אותו, תרים לי את זה רגע, בבקשה.

כן, בעל האולם לוחץ.

כנראה הוא רוצה ללכת לישון, אז תכף אנחנו נסיים.

פה מביא המשך חוכמה דבר מדהים.

הוא אומר ככה על עניין הביטחון,

אני לא אאריך, אולי אני אגיד את זה בהרצאה מחר, זה חומר מיוחד, חשוב מאוד.

בעניין הביטחון.

אז הוא אומר שאם נדבקים בקדוש ברוך הוא,

כתב הרמב״ן

והנה דברי יהושע, יהושע בן אנון

הם לנו לעד

קודם מותו ציווה לישראל לבטוח בשם

כי הוא ילחום עבורם

ולא יבקשו סיבות

לבקש קרבת העמים ולהיות שלום עימהם ולהתחתן בם

רק יהיו בטוחים בשם

אומר יהושע בן נון לעם ישראל

תבטחו רק בשם

אל תעשו בריתות שלום ואל תכרתו עם אף אחד

אתם לא זקוקים לאף אחד למה השלום יביא אתכם רק להתחתן בם

זאת אומרת, אתם תגיעו למצב שתתרחקו מהשם כי ייטב לכם

זה שהקדוש ברוך הוא עושה סכסוכים כל הזמן בין העמים לבינינו זה לטובתנו

לשמור עלינו שלא נהיה כמותם

הפך ליבם לשנוא עמו,

למה?

כדי שנתרחק מהם ולא נתבולל ולא נתחתן איתם

אלא נהיה בטוחים בשם כמו שכתוב ונעם לבדד ישכון ובגויים לא התחשב

אומר המשך חוכמה בשם הרמב״ן

שיהושע בן נון אמר לעם ישראל שהשם ירדוף אחרי האויבים אם נבטח בו

ויירשו את ארצם.

על זה אמר

כי אם בשם אלוהיכם תדבקו כאשר עשיתם עד היום הזה.

אם אתם תהיו דבוקים בשם

כמו שעשיתם עד היום הזה אתם תזכו שלא יאונה לכם כל רע והראיה שלחמו עם ישראל כאריות

ויהיו בטוחים בשם

והשם הוריש מפניהם את כל האויבים.

והרי מי זה היה יהושע בן נון?

זה היה תלמיד חכם שלמד כל ימיו באוהל

לא מש ממנו, ראש ישיבה,

מנהיג רוחני והוא כבש את ארץ ישראל מ-31 מלכים

שהיו מעצמות עם צבאות

והוא בא עם עם של עבדים שיצאו ממצרים לפני ארבעים שנה,

נכנס והביס

תוך שבע שנים את כל הגויים פה

ועם ישראל נחלו את הארץ.

עם מי?

עם ראש ישיבה.

למה?

כי הם בטחו בשם.

והיו להם מלחמות שלא נפל אחד מהם.

זאת אומרת הכל היה בדרך נס כי השם אלוקיכם הנלחם לכם

זוהי מצוות הביטחון האמיתית.

אם נזכה לה בדורנו

אנחנו נזכה לראות בעינינו כי ימי מצרים הראינו נפלאות.

אבל אם נסמוך על המנהיגים החילונים ועל הצבא שאנחנו לא מזלזלים חלילה

וחלילה לא מאכלים לתבוסה של הצבא או של הבנים היקרים שלנו

אנחנו אבל יודעים שאין בכוחנו כלום

אם השם לא ישמור עיר שב שקד שומר ואין לנו על מי לשען

רק על אבינו שבשמיים.

מה כן אנחנו צריכים לעשות?

לעשות מצוות.

לבטוח בו.

לעשות את רצונו והוא יעשה את רצוננו.

אם נעשה כן נזכה לראות בעינינו. אם לא קודם נקבל חלילה מכות

ואחרי זה נשחק אליו ונראה את התוצאות.

תודה רבה. אפשר לברך אותי? נולד לפני שבועיים בן שיברך אותו. בבקשה. שמו?

רושל רפאל בן עליזה.

רושל רפאל בן עליזה. השם יזכה אותו לגדול בתורה וביראת שמיים תמיד. תודה.

תן ליהודי פה.

ערב טוב כבוד הרב. ערב טוב, ברוך השם, ברוך הבא, הוראת תקוקו אשריך. הוראתי תקוקו, הוראתי את הפאות, חזרתי בשאלה לפני עכשיו היום.

רבי יוסי הולך ברחוב,

שואל את רבי יוסי.

אומר, הקדוש-ברוך-הוא ברא את העולם מדרך הטבה לטיב בריאותיו, ברא אותו משני עצרים. עצר רבי עצר טוב, שאלות חופש הבחירה בין טוב לבין רע.

זה כמו שאדם

בונה 70 שנה מגדל,

יהלומים, ביום הפתיחה היא מפוצצת אותו.

זה כמו שבורא עולם בורא את האדם, נותן לו להביא נכדים, ילדים,

בסוף לוקח אותו, אתה מבין? אתה אומר, יש עולם הבא, גם כאילו בגד, שמוות, לאורה, שתן, מדיש השכן ופתע, תרמסה, כפי ותנינה. אתה יכול לדרוך על הרבי הראשון, אבל אני אומר, הקדוש-ברוך-הוא לא יהיה לך כוח.

אריה שברח מגן-חיות, מוריד את הקוקו,

חוזר בתשובה,

הולך עם זקן,

פאות,

שחור-לבן כמו שצריך,

מקיים את כל התורה,

והקדוש-ברוך-הוא נותן לך, אומר לך, צדיק אתה, צדיק.

אתה מברך אותי, כבוד הרב,

משלם מזומן, יש לו את כל העולם הזה.

יאכתה, שחתה, בוכתה, בסוף הכול אתה אומר חרטה, ויצר אותו משלם צ'ק למוטב בלבד,

עולם הבא.

אתה אומר, אין זמן, אין זמן, עולם הבא.

מי אמר שיש עולם הבא? מישהו חזר מהעולם הבא ואמר שיש עולם הבא?

אתה מבין? היצר, היצר הזה, יש לו את כל הכלים לשבור את הבן-אדם.

אבל הבן-אדם, אתה, אני שומעתי הרצאה,

למדתי את כל האנציקלופדה האינטראקטיבית שלך, למדתי הכול, את כל ההרצאות בעל-פה.

אפילו לרבי יצחק ברדיצ'ו, כל ההרצאה שתשאל,

כל נברא, אני מאמין, אתה אומר,

מפקר חיל האוויר בא אלי ואמר לי, האם ניתן להוכיח מבחינה לוגית-שכלית את מציאותו של אבו ביטברך? אמרתי לו, אתה הוכחה לוגית-שכלית למציאותו של אבו ביטברך. אם נוכיח שאתה לא בראת את עצמך משני אפשרויות,

או שהיית לפני שנבראת או שלא היית. כשאמא היתה, איך נהיית, אז לא היית בשביל לעבוד את עצמך, אז נבראת. על-ידי מישהו שקדם לך, ההורים שלך, יש שלושה שותפים באדם, אבא ואמא והקדוש-ברוך-הוא, כל אחד נותן את חלקו אבא ואמא והנושאים בעשרת הצלמות וגידים, והקדוש-ברוך-הוא חלקו זה הנשמה.

אין מי יגילו מה תעשה ואין מי יגילו, איך תפעל, כי הכול במעשה ידיו, ואם תגילו גם אותך, יכחד עדיף שלא תגילו.

אתה מבין, יודע הכול.

אני לא צריך שאלות. אתה צריך להיות מרצה באוניברסיטה.

אני לא צריך.

מה קרה? תגיד לי, למה אני חטאתי?

אני ניסיתי.

תבין, ניסיתי לחזור בתשובה בשביל השאלה. בוא, בוא, תקשיב. אתה קודם כול, אריה אתה.

תבין? אתה הכנעת את היצר כבר כמה פעמים. הכנעתי את היצר. אבל מה קרה?

מה קרה? הוא עלה לסיבוב נוסף

ונתן לך בוקס

והשכיב אותך, רגע.

אבל אתה, בגלל הבוקס הזה, צריך להתעצבן.

ולהגיד לו, עכשיו אני אהיה חרד יותר.

עכשיו אני אראה לך.

הצלחת להפיל אותי לקרשים? תראה מה אני אעשה לך.

אני אהיה חרדי, סופר דופר,

הלבוש לא קובע. הלבוש שחור-לבן, כשאתה בא עם זקן העולם הבא. אני אמרתי לך שהלבוש קובע.

אני אמרתי לך פעם. זה כסף כל קטס ביקור? אני אמרתי לך, בדיוק.

אדם צריך להניח תפילין, מה שעושה מצוות, הולך עם מצוות העולם הבא. מה טוב אם אתה תלך עם שחור-לבן.

הלכת עם שחור לבן. לא הבנת. אם תלך עם שחור לבן, פשוט תתייחסו אליך כשחור לבן.

אם אתה תלך עם שחור שחור,

תתייחסו אליך כשחור שחור.

אם אתה תלך איך שתלך, ככה מתייחסים אליך. מה לעשות? אנשים רואים,

אחד שהולך עם ארגז כלים, חושבים שהוא אינסטלטור, לא חושבים שהוא עורך דין.

ככה זה.

איך שאתה נראה, ככה חושבים עליך.

עכשיו, אם אתה רוצה להיראות איך שאתה רוצה, אין שום בעיה.

זה לא משנה את המצוות שלך.

אבל מה?

זה שאתה כבר מחליף בגדים משחור לבן,

סימן שהיצר כבר הצליח.

הי זה עשר שעות, אתה אוהב שם ציצי כיפה,

אמרתי שהוא נתן לי ציצית.

יפה.

ציצי נתן לי כיפה, ואמרתי, וואלה, נשים, אתה יודע מה?

נשים כיפה, בסדר, נשתדל.

כבוד הרב אמנון יצחק,

אחת מההרצאות שלי אומר,

יצר הרבה להשתלט עליך.

אתה לא שם ציצית, תשים שתיים.

אתה אמרת את זה. אז קח עוד אחד.

יש לי עוד אחד פה, כבוד הרב. שלוש נשיאים, שלוש לציון. יפה. אבל מה זה עוזר, כבוד הרב?

מה זה, בוא לא נותן לך אישה? בוא לא נותן לך אישה? לא הבנתי למה אתה בלחץ.

אתה חי, ברוך השם, יודע... שובר אותך, שובר אותך. מי שובר אותך? מה פיתה אותך? מה פיתה אותך? מה אמר לך?

לא נותן לך אישה טובה, הוא אומר לך, אתה תתחתן. יש לך אישה או אין לך?

הייתה לי ברגע האחרונה. נשואה או לא? לא נשואה, ברגע האחרונה. הוא בטח שיקח לך אותה.

למה? מה זה? אתה חי באיסור.

מה זה באיסור? הילד דתי שאומר תורה מצוות. אתה צריך להתחתן. נו הוא רוצה להתחתן, אז מה קרה ששיבש לה את המוח עכשיו?

לא הבנתי, התחתנת כבר פעם? לא התחתנתי. אז מה אתה רוצה, יא בן אדם? הנה, באתי להתחתן, שיבש לה את המוח.

לא הבנת?

חיית בחטא,

אסור לחיות בחטא. אבל הייתי דתי.

אז מה, זו הבעיה, דתי ככה חי. עכשיו היא רואה אותי, וואו, היית עם זקן, פעוט, מה קרה פתאום, עכשיו אני לא רוצה אותך, פתאום השתנית? אתה לא שומע מה שאני מדבר.

היא לא ראויה לך, אתה צריך אישה כמו שצריך,

לקחו לך את זאת שלא רוצה שתשתנה.

אז סידרו לך, אבל היית דתי חרטא, למה?

חיית בייסור.

עכשיו תחליט שאתה דתי אמיתי,

ואז תמצא אחת שהיא ראויה לך, דתית אמיתית.

אני לא אחפש אישה, אני כבר לא רוצה אישה, אני רוצה את הקדוש ברוך הוא רוצה להתקרב לאבא של גושי אמרן, ללמוד תורה, זה מה שאני רוצה. יאללה, עכשיו אני מציע לך לסער לצפת תיכנס לישיבה בעזרת השם יתברך

בהרים שם מתאים דרשות, חבל על הזמן.

אתה תסגר לי.

ישיבה להיכנס זה לא בעיה תלך לצפת? לא יודע, אני לא יודע. יש ישיבות לבעלי תשומה שם,

על המקום,

בעזרת השם יתברך,

אתה יקבלו אותך, תן להם דרשה,

אחר כך תתן להם שיחות,

תתחזק, תחזק,

תתחתן, ודי, חלאס, בלי נפילות. אתה תתחתן אותי, מתי אני מתחתן?

אני כבר לא מאמין באהבה, לא מאמין בכלום.

לא צריך להאמין באהבה, צריך להאמין בשם, כמו שאמרת.

איפה הקדוש ברוך הוא? נותן לך הכול, רועה צדיק, מעקדת יצחק, תמיד מנסה אותו, לפני שבע שנים ניסה אותי,

הפיל אותי. עכשיו, עוד פעם שחזרתי בתשובה,

הוא היה הקדוש ברוך הוא שטוב לי,

לוקח ממני הכול. זה לא הוא, יצר הרע הפיל אותך. הקדוש ברוך הוא תמך בך, ויצר הרע עשה לך רגל.

יצר הרע, אז איך נתחכם אותו, נעשה לו רגל?

תן. עוד תשאלו שבועות, בלי כיפה, בלי ציצית, בלי גדוד. תוריד אותו בנוקאאוט, תגיד לו...

עכשיו אני מתחייב ללכת לצפת לישיבה ולהתראות שנה שלמה אני לא יוצא משם ואחרי זה אתה מתחתן

בסדר כבוד הרב אני רוצה לשים ציצית עוד פעם ציצית ועוד פעם כיפה כבוד הרב יאללה עוד פעם ועוד פעם יאללה קדימה

עוד פעם ציצית, עוד פעם ציצית, עוד פעם ציצית, עוד פעם ציצית, שתיים, שתיים

שהחיינו וקיימנו

גם את הברכות שלי אתה צריך לזכור בעל פה

השם יזכה אותך

השם יזכה אותך ללמוד תורה בירת שמיים

וחופה בקרוב עם אשת חיל

כן, הנה תן לבחור פה באמצע

מי שעדיין רוצה הוראת קבע ערב,

יוחאי ממתין לכם פה הוא לא הולך לישון עד שהוא יהיה מבסוט שהוא עשה משהו

שלום כבוד הרב אני לומד בבית-ספר חילוני, בתיכון חילוני רוב הסביבה שלי הם אנשים חילונים והחברים שלי הם אנשים שחלקם לא חברים אישיים שלי, אנשים שבסביבה שלי הם אתאיסטים ולא מאמינים

עכשיו בחלק מהניסיונות שלי לעודד אותם להתקרב לדת

הראיתי הרצאות שלך, הרצאות שלך והרצאות של הרב זמיר כהן באינטרנט

עכשיו לכל ההרצאות שלך ושל הרב זמיר כהן יש הרצאות סותרות

אני לא יודע אם ראית אותן.

עכשיו, אני רוצה ממש שיסתור את זה,

כי בסופו של דבר אתה נשאר בלי תשובה. אתה מאמין בעצמך, אבל הם רוצים תשובה למה שהם מוכיחים לך, הפוך.

הבנתי.

אני לא יודע מה זה סותרות,

איפה מצאת סותרות. אני אגיד לך בדיוק, יש הרצאות שקוראים לזה, למה צוחקים על דתיים, ואתה תראה את עצמך, אותך מדבר, ואיך סותרים אותך. ראיתי, ראיתי, ראיתי.

לא משנה, מותר, מותר. אני מאמין שזה שטויות, אבל, לא משנה, לא משנה, זה בסדר, זה בסדר.

אתה צריך להבין דבר אחד,

לעשות ליצנות אפשר לעשות מכל אחד, גם מהליצנים האלה שמתלוצצים, אבל אנחנו לא מתעסקים איתם. תן להם להשקיע את מרצם ואת יהבם כל היום,

בלסתור, בלסתור, בלסתור, בלסתור.

אנחנו ממשיכים בשלנו,

הכלבים נובחים והשיירה ממשיכה ללכת.

מי שרוצה להכיר את האמת יכול לקחת את האנציקלופדיה ולהכיר אותה.

אתה מבין? לתת סתירות זה לא בעיה.

אני יכול לסתור את כל החילוניות ברגע,

ואז מה?

אבל אם לא בניתי משהו בתמורה, לא הועיל שום דבר.

לסתור, למצוא איזה אי-דיוקים או דברים כאלה,

זה דברים שאפשר למצוא גם בטעויות לשון ובכל מיני דברים בלי שום בעיה.

מזה לא בונים כלום.

לסתור זה לא בעיה.

לבנות זה העניין.

תראה לי מה הם מסוגלים לבנות.

הבנת?

עם ישראל בנוי 3,300 שנה לא מסתירות, אלא מבנייה.

אז לכן... אז לוותר ולא להתווכח? פשוט

לתת להם לחיות את הדרך שלהם?

הם רוצים בזה. הרי מי שמחפש סתירות, הוא לא מחפש בנייה, זה מה שאני מסביר לך.

מי שמחפש לבנות את עצמו,

אז עושה.

אם אני אראה לך ליקוי בדירה שאתה קנית,

אתה תעזוב את הדירה ותחליט לגור ברחוב בגלל שיש ליקויים בדירה?

למה לא?

אבל יש ליקויים, יש סתירות.

הוא הבטיח הקבלן כך וכך,

ובסוף זה לא בדיוק כך וכך.

אז מה?

99.9% מהדירה, מצוין הכול.

רק שם יש איזה משהו שהוא תקלה וברז אחד לא עובד ומשהו אחד מזייף. נו, אם יש דבר כזה, לא גרים בדירות יותר?

הולכים לגור ברחוב? לא אמרתי שהם ערערו. זה מה שהם עושים, הבנת? לא אמרתי שהם ערערו לי את האמונה, אני רוצה עם האמונה שלי לחזק אותם. לא מדבר עליך, מדבר עליהם. עליהם. אז מה הם נשארו? ברחוב.

הם רוצים לישון ברחוב? שישנו ברחוב.

תודה רבה. תהיה בריא.

תן שם לבחורה, כן, הראשונה פה.

כן, בריצה. בבקשה, תרימי את היד.

כן.

לא, לא, התכוונתי לבחורה פה רגע, שנייה קודם. הראשונה, כן.

שלום הרב.

יש לי שתי שאלות.

כן.

אחד, אדם בשם מיכאל לייטמן, שהוא...

אסור לשמוע אותו, להאזין לו,

ולא ספרים שלו ולא שום דבר.

יופי, מצוין.

לאה בתו והרפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מרה. כן.

שאלה שנייה.

בשנה הבאה אני הולכת לעבוד בירושלים עם

נערות בסיכון.

כן.

אחרי השנה שירות הזאת, אני רוצה לעבוד בזה.

כן. השאלה,

אם אני רוצה שיהיה לי בית

חרדי כמו שצריך ובעל אברך שלומד בישיבה,

כן האם אני צריכה

עדיין ללכת ולעבוד בזה או להשקיע את כל הכוחות שלי בתוך הבית? להתייעץ עם הרב קנייבסקי בעניין הפרטי שלך,

ואז בעזרת השם תשמעי לו ותצליחי.

שלמה בן מיכאל ורוזה יעלה בתורה,

בריאות שלמה, פרנסה בשפע,

וישתחרר מכל החובות.

רב!

רב! רב! רב! רב! רב! רב!

ברכה.

השם יזכה אותך לברכה וטובה.

אני חייב לסיים את הערב.

אלה שרוצים, רגע, רגע, עוד הוראות קבע פה, הרב יוחאי, ואני מחלק לכם מתנות.

ואחראי לכם תאמין שם, אמן! אמן!

שי בן מירב זבוע אבונה ראשי. שי בן מירב זבוע אבונה ראשי.

יא זבוג הגון!

זבוג הגון מבטל, מזכיר הרב. אמן! אמן!

תאוס, נעימה, בת שרה, רפואה שלמה, אריכות ימים, אלברט, שמעון ויוסף.

בני תאוס, נעימה, וזבוג הגון מהרה.

לילה טוב לכולם!