שיעור בגיאוגרפיה - חלק א

- - - לא מוגה! - - - 

מזלחה

תראו איך אדם מקשט את האוכל. לוקח איזה כף,

שם טך באמצע הצלחת ואוכל.

הוא מורח את זה עם הכפית,

קצת חומוסים, קצת ככה,

שם פטרוזיליה, קצת פפריקה, שם שמן,

ואז הוא ניגש לארוחה.

הוא לא חוטף ככה טראחה בלעה.

הוא מתכנן את הארוחה טוב, הוא כבר זומם עליה מהצהריים.

מה זה אוכל? זה לא צחוק.

ומצוות איך אתה עושה? חפיף דליל.

איך אתה מברך ברכת המזון?

אלא מה?

אנחנו מחפיפים במצוות, זה הבעיה. בענייני החומר אנחנו מדקדקים. אדם קונה חליפה, וואי, וואי, וואי.

תראה לי רגע, עוד פעם, עוד פעם. נכנס ככה, מסתכל, הולך למראה, עוד פעם, עוד פעם, עוד פעם. תראה לי משהו אחר. נגיד לו עוד פעם, משהו אחר.

מוריד את זה, תביא לי את העניבה הזאת, שם פה. לא, תחליף לי את זה, כן. איפה החגורות?

כן, שם חגורה, מסתכל,

אופ, מסטובם וזה, ככה, וכמה התעמלות.

קונה טלית?

תביא לי טלית.

איך אתה רוצה גדולה? לא, לא, משהו שאפשר לצאת בו ידי חובה. לא חשוב, לא חשוב, לא חשוב.

לא חשוב, תביא את הקקל. כן, כן, זה יפה, זה יפה. תביא, תביא.

מה, אין לך פחות? אין לך יותר זול?

אין יותר זול? לא, אין יותר זול. טוב, נו, יאללה, תביא, תביא, תכניס לשקית, שלום, ביי.

אין בדיקות, אין מדידות, אין שום דבר.

לוקח והולך, יאללה, לטראו.

אז אם אנחנו עושים את הכול בשביל להתפטר,

שיהיה לנו ניסים, אם נעשה את זה בשמחה ובטוב לבב,

יהיה לנו ניסים על כל דבר, יהיה לנו ניסים.

אבל אנחנו לא מבינים,

אנחנו רק רוצים להתפטר כי חיי העולם הזה מעסיקים אותנו.

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב הזה יהיה לרפואה שלמה לנירית בת רבקה, תהילה, רפואת הנפש והגוף בכל האיברים והגידים, אל נער ופנלה.

לרפואת איילת שמואל לייב בן נירית,

רפואה שלמה לרבקה, תהילה בת טובה גיטל.

שכל הילדים שייוולדו יהיו בריאים ושלמים במשפחה.

לזכות והצלחה של ירון בן לאה ויוסף לזיווג הגון באשת חיל,

ויזכה לחזור בתשובה.

רפואה שלמה לניסים בן שרה,

זרע אשר קיימה שרה בת רות,

זיווג הגון איתמר בן רות,

הצלחה נטלאל בן רבקה, תהילה ומשה בן שפרה,

שפרה בת רבקה, תהילה,

לילך בת רבקה,

ושלא ישלוט בהם עין הרע.

שלום בית בין האחיות לאה מזל ורחל,

הצלחה בכל מעשי ידיהן,

תשרי שכינה ביניהם,

ברכה ברוחניות ובגשמיות,

וכל יוצאי חלציהם של המשפחה לדורותם עד עולם.

אוסנת בת אסתר, זיווג הגון מהרה,

רפואה שלמה לשרה רסיה בת מרים,

ולעילוי נשמת גיתי בן גשה.

כן, אנחנו נדבר היום מפרשת השבוע,

מה שנוגע למצב שלנו עכשיו עם יום הנקבה.

כתוב,

ועשיתם את חוקותיי ואת משפטיי, תשמרו ועשיתם אותם,

וישבתם על הארץ לבטח.

התורה מבטיחה לנו שרצון השם שנשב בארצנו לבטח,

אבל יש התניה בדבר,

שנשמור את המצוות

ונבחר בצד הטוב.

אז יהיה לנו ביטחון ושלווה בארצנו.

בלי זה תשכחו מזה.

אין ביטחון ושלווה בארץ ישראל אם לא שומרים את המצוות ומקיימים אותן.

כל נתינת ארץ ישראל זה רק בגלל המעלה הרוחנית שבה,

שפה ראוי לקיים את כל המצוות.

בעבור ישמרו חוקיו ותורותיו ינצורו.

זאת אומרת,

ועשיתם את חוקותיי ואת משפטיי תשמרו ועשיתם אותם,

אז יש את ההבטחה,

וישבתם על הארץ לבטח.

וכי תאמרו,

מה נאכל בשנה השביעית?

הן לא נזרע ולא נאסוף את תבואתנו?

אנחנו מצווים

בשבתה הארץ שבת לאדוניי

יש שנה שביעית שמיטה,

ואנחנו מצווים לא לזרוע ולא לקצור ולא לאסוף את התבואה.

ועולה שאלה,

אם שנה שלמה אף אחד בארץ לא זורע ולא אוסף,

התורה אומרת שיש שאלה?

וכי תאמרו,

מה נאכל בשנה השביעית?

הן לא נזרע ולא נאסוף את תבואתנו?

השאלה הזאת נשאלת על ידי פשוטי העם,

ומקורה לכאורה בחוסר ביטחון בשם.

מכל מקום,

אין התורה שוללת את השאלה.

עובדה שהתורה כותבת את השאלה.

מה התשובה?

התשובה בתורה מיד.

וציוויתי את ברכתי לכם בשנה השישית,

ועשת את התבואה לשלוש השנים.

השם מבטיח,

אם אתם תשבתו בשביעית, אני בשישית אתן לכם לשלוש שנים.

או שבשנה השישית

יגדל בדיוק כמו כל שנה.

רק תהיה ברכה באיכות

של המזון שאתם תאכלו כמעט,

וזה יתברך לכם במעיים.

כמו חנינא בן דוסא,

שהיה אוכל קו חרובין מערב שבת לערב שבת,

וזה היה מבורך אצלו במעיו.

או כמו אוכלי המן במדבר,

שהיו אוכלים מעט והיה מתברך בבעיהם, ואפילו לא היו מוציאים כלום

במשך ארבעים שנה.

זו אפשרות אחת,

שאיכות המזון תהיה שתספיק שנה אחת לשלוש שנים.

אבל אם אתם לא בוטחים כל כך, ואתם אוהבים לראות בעיניים,

אומר הקדוש ברוך הוא, אני אתן לכם לשלוש שנים בכמות.

בכמות.

רק מה,

בגלל שיש לכם ביטחון פחות, תצטרכו לאסוף יותר,

מחסנים יותר, לעבוד יותר,

לטרוח יותר, ותלמדו פחות.

חבל.

אם יש לכם ביטחון,

הכול יהיה בסדר, תקבלו הכול עם ברכה.

לא, תקבלו כמויות. אם אתם אוהבים כמויות, תקבלו כמויות.

אז התשובה היא, וציוויתי את ברכתי לכם בשנה השישית,

ועשה את התבואה לשלוש השנים.

השאלה הזו איננה שאלה של ריחוק,

אלא להפך.

מתוך התייחסות התורה לשאלה הזו אנו לומדים,

שכדאית השאלה עבור התשובה.

על ידי התשובה מקבל השואל ביטחון בשם ועידוד עצום לקוות לישועת השם.

זאת אומרת, דווקא השאלה מביאה את התשובה יותר חזק.

כשאנחנו שומעים את ההבטחה האלוקית בבירור,

בלי השאלה היינו מאמינים כמו שצריך להאמין ולבטוח בשם.

אבל כששואלים שאלה ומקבלים את התשובה, כמו שאומרים,

ישר לפנים,

אז זה יוצא בסוף שזה משתלם.

שאלות מסוג זה כדאיות הן כי על ידי השאלה מתחדדת יותר התשובה ומתחזקת התחושה שאין לנו על מי להישען אלא על אבינו שבשמיים.

ומתי סוף סוף יבין עם ישראל שאין לנו על מי להישען אלא על אבינו שבשמיים?

במשך שלושת אלפים שלוש מאות שנה

רימו אותנו כל...

כל אומות העולם,

כל הבריתות שנחרטו בסוף התפרקו ולא עמדו לנו בזמן אמת.

מצרים הייתה כנראה צוץ,

על השור לא יכולנו לבטוח.

בקיצור, כל מה שפנינו ולאן שפנינו זה היה לזמן מסוים שהאינטרסים היו חופפים וזהים.

ברגע שלא, האינטרס של האומות קודם לנו וממילא אנחנו נשארים לבד.

ואז,

ויזעקו אל השם בצר להם וממצוקותיהם יושעם.

בסוף תמיד חוזרים לאבא,

צועקים כמו ילדים שסרחו,

מבקשים עוד פעם רחמים ועוד פעם רחמים,

ואבא אב הרחמים עוד פעם רחם.

אבל זה עלה לנו בדרך כלל גם כן באבדות גדולות מאוד עד שבאו הרחמים.

כי עד שאנחנו לא צוחקים באמת זה רק אחרי שמתים לנו כל כך הרבה שאנחנו מבינים שאין ברירה.

והנה היום אנחנו נמצאים במצב

שכבר אמרתי אותו מזמן למי שזוכר ומי שלא זוכר יש את זה באתר היום.

ואפשר להראות לכם את זה אולי,

אם אתה מוכן לראות את השידור מאל-ג'זירה.

שאני אומר,

מה יעשו פה בישראל אם יחליטו מיליונים ללכת ברגל לכיוון ישראל?

מה יעשו?

כמה שמים סביבנו רוחש ורוחש.

אם חשבתם שזה מהפכות,

שהמהפכות הן רק בתוך המדינות האלה ואנחנו מסתכלים מן הצד,

אז תראו לכם שאם השלטונות יתחלפו ויהיו אסלאמיסטים אנחנו נהיה בבעיה רצינית.

מי זוכר שפעם אני אמרתי שמה יקרה אם יחליטו מיליונים-מיליונים לצעוד לכיוון ישראל?

הרי מסביבנו יש יותר מחצי מיליארד מוסלמים.

מה יקרה?

הנה, אתם רואים, קשה מאוד אם לא,

אפילו חצי מיליון מיליון שיולכים בדרך, קשה לצדה אפילו לעשות אותו פה.

מה יקרה?

כך שאלתי הרבה שנים.

מה קרה?

עכשיו הייתה הפגנה של שתי מיליון, למה אמרו שתי מיליון?

אתם רוצים לעלות כולם ביחד לירושלים ברגל.

לצעוד, לצעוד, לצעוד עד שתגמישו את זה.

זה קצת רחוק, אבל זה קצת רחוק.

ומה אם זה יהיה פה מקרוב, מהגדה והלאה?

מה יקרה?

בואו נראה איך זה נורא טוב.

מה הם אומרים?

מוות לישראל, מוות לישראל, אלמות לישראל,

אלמות לישראל.

ומה הם אומרים אחר כך?

לעלות ולכבוש את ירושלים.

תודה.

אז זה פתיח.

שימו לב לתאריך, 15 במאי, זה התאריך של היום.

זאת אומרת,

ישראל לא מוכנה לשום מצב, חיה בהרגשה שהיא מסוגלת לעשות הכול.

והיום כמה מאות סורים הראו שהם שוברים את הגדר,

את הגבול,

ועוברים ונכנסים לבפנים ומטיילים במג'דל שמס.

באו לטייל, להשתזף.

איפה שדות המוקשים שצריכים לעצור?

איפה הקונצרטינות שצריכים לבלום?

איפה מסוק אחד לפחות שיעבור על הגבול וישקיף למרחק עשרות קילומטרים לראות מאיפה בכלל באים?

בכלל לא לוקחים בחשבון שעלולים להגיע מסוריה כי 32 שנה יש שקט,

וחיים בדמיונות.

והמזל שלנו בינתיים,

שזה היה רק אלפים בודדים בכמה מקומות.

אבל אם זה יהיה מסיבימה

ונראה מה יתפתח,

כשרואים חולשה כזאת בישראל ביום כזה,

אז מה יהיה בימים הבאים?

ומה יהיה בספטמבר השחור,

כשיכריזו על מדינה פלסטינית

ואומות העולם ימכרו אותנו בלירה?

אתם יודעים שישראל היא רק פרונקל בשביל אומות העולם.

כמה זה ישראל?

13 מיליון בכל העולם, יהודים.

כמה זה מוסלמים?

מיליארד 900 מיליון.

עם מי כדאי להסתבך?

עם הישראלים או עם המוסלמים?

אתם חושבים שהוא במבה הוא טמבל?

לא כל כך.

למה הוא מודיע כל הזמן שלום עם האסלאם, שלום עם האסלאם, אין טרוריסטים, זה רק אנשי שחרור וכו' וכו'. למה?

הוא יודע שאם הם יקבלו את הג'ננה,

אז הם מוחקים גם את אמריקה.

לעולם לא רוצה להסתבך.

חוץ מזה, יש להם אוצרות טבע.

מה לנו יש?

נור.

נכון שיש לנו כמה חידושים מדעיים וכו' וכו',

אבל בשקלול?

מדינה כזאת פצפונת? נו, נו, הרי יש לכם כל כך הרבה שטחים, עוד לא השבתם את הנגב.

אז תנו להם חצי, נו, תנו להם מדינה פלסטינית.

כן, אבל מה עם גבולות ביטחון ועניינים וזה?

נסתדר. בואו, תעשו קצת שקט. חבר'ה,

ישראלים טובים,

אתם יודעים שאנחנו תמיד משגיחים עליכם, שומרים, הכול בסדר.

הרי ראיתם איך אמריקה שמרה עליכם בשואה?

דאגה לא להפציץ שום תנור ושום מחנה עברה, ידעה.

ואם יש מישהו שעושה את המלאכה, למה לא?

אונייה שהגיעה

עד לחופי אמריקה, חוזרה על ידי הנשיא רוזוולט בחזרה לאירופה.

הכניסו אותם לאושוויץ והרגו אותם, רצחו אותם.

זה אמריקה.

אמריקה.

שש שנים ידעה הכול.

לא פצתה הגה.

אנחנו נסמוך על אמריקה?

אם נסמוך על אמריקה, אוי ואבוי מה יהיה סופנו.

מי זה אמריקה?

זה עשו.

עשו שונא ליעקב זה הנחה.

בידוע שעשו שונא ליעקב.

אבל מתי שמשתלם לו,

אז הוא מחבק ומנשק את יעקב.

אבל מה הוא מתכוון כל הזמן?

הקרבו ימיהו לביא והרגה את יעקב אחי.

מי זה עשו?

אלא מאי?

המדינה שלנו היא חילונית.

לכן היא לא מבינה בכלל.

היא מבינה בכוח כמו המערב, הם מחקים את עשו.

אבל לא יודעים פה שהקדוש ברוך הוא ייעד תפקידים שונים.

יעקב זה הקול קול יעקב.

הידיים זה ידי עשו.

ולא להחליף

את התפקידים.

כשמחליפים את התפקידים, מה קורה?

יש גוליית ויש דוד.

דוד,

לא היה לו נשק כמו גוליית.

גוליית באה עם שריון קשקשים,

תמיר גבוה, מי יכול עליו?

עם מה מנצח אותו דוד?

עם רוגדקה.

לוקח,

כמו שהיום אתם רואים את הפלסטינים.

לוקחים, הופ, הופ, הופ, וזורקים.

אנחנו היום גוליית

ועם דוד,

ואנחנו לא יכולים עליהם.

על צבאות, יכול להיות שאנחנו יכולים.

על אנשים ונשים בתף, לא יכולים.

אנחנו הומנים,

לא הומנים.

הם יכולים לרצוח את האחים שלהם בלי שום בעיה, פגזים בראש.

אנחנו מסתכלים מה יגידו עלינו אומות העולם.

אבל אמריקה ההומנית, שמשדרת לכולם הומניזם,

ומלמד את כולם דמוקרטיה,

כבר הרגה באפגניסטן

1,200 אנשים במלאטים,

בלי משפט.

וגם בלאדן,

הרגו אותו, רצחו אותו בלי משפט.

בלי משפט, בלי נשק.

ולפי מה שאני מבין,

הם ירו לו מאחורה בראש.

לא בפנים אבילו.

איך אני יודע?

אחד הסנטורים אמר כשהוא ראה את התמונה שלו זה היה מגעיל מאוד כי הוא ראה שהמוח שלו מבצבץ מהעין.

אז מאיפה הוא קיבל את הכדור?

בטח שלא מקדימה.

אם היה מקדימה, המוח היה יוצא מאחורה.

אבל אם הכדור בא מאחורה,

אז המוח יוצא מהעין.

אז זה אמריקה,

שהיא מלמדת את כולנו איך להיות מאופקים,

איך להיות בסדר.

כמה היא הרגה כבר ילדים בבתי ספר באפגניסטן,

בעיראק, בכל מקום?

שגיאות, שגיאות, שגיאות מי יבין.

מנסתרות נקני, הם גם מסתירים את הסרטים של החיסולים.

לא מראים.

ולא בגלל שהם יגעלו ממה שהיה עם בן לאדן.

בגלל שלא יראו שהרגו אותו מאחורה.

על מי אנחנו נסמוך? ועוד מעט אובמבה יגיד לנו גם שידור לעולם.

ובטח שם הוא ישחיל אותנו טוב, וכבר יסגור את הדרך לביבי לקראת הדרשה שלו. יש לו דרשה לשבת.

הוא מכין משהו גם כן להגיד.

ונראה איך ההצגה תיגמר עד ספטמבר.

בינתיים אנחנו כבר התחלנו את האינתיפאדה השלישית,

ונראה.

אבל הקדוש ברוך הוא אומר, רבותיי,

רבותיי, תעזבו אתכם, קטן עליי.

תסתכלו מה אני עושה באמריקה, אני מראה לכם.

מאות הוריקנים באזור אחד פותחים סכרים שם,

שיטפונות.

אמריקה לא יכולה לעשות כלום, יפן לא יכולה לעשות כלום, אף אחד לא יכול לעשות כלום.

אני רק פותח את השיבר קצת,

יורד עוד קצת מים,

נראה, תסתדרו.

מה יכולים לעשות?

שום דבר. יש לו בעיה לעשות כזה דבר בכל מקום?

אין לו בעיה.

אני אומר לכם, אם היו שומעים לי והיו הולכים בדרך התורה והמצוות,

אנחנו לא היינו צריכים שום נשק. היו אומרים יום הנקבה,

אנחנו היו אומרים יום תפילה.

מתפללים לקדוש ברוך הוא, ריבונו של עולם, יש לנו בקשה,

אנחנו רוצים גשם עם ברד,

אבל בגודל של אבטיח.

וטפל בהם,

בלי יריות.

יש לו בעיה לקדוש ברוך הוא? אנחנו הילדים שלו, אנחנו הבנים שלו.

מה, אבא לא עוזר לילדים? אם הילדים טובים הוא לא עוזר להם?

אז למי הוא יעזור?

אז אומרים לו, אבא, תסתדר איתם.

יש לו בעיה?

אין לו בעיה.

אבל הוא אומר, תשמע,

אני רואה אתכם עם טנקים, F-35,

אז אני רואה שאני מיותר פה. אתם יודעים להסתדר, לא?

אתם יודעים להסתדר.

יש לכם גז מדמיע, כל הכבוד, כל הכבוד.

נו, ומה אתם עושים עם זה?

לא יכולים לעשות שום דבר.

שום דבר.

חסד השם, שהקדוש ברוך הוא לא נותן להם יותר מדי שכל לעשות מה שאפשר לעשות.

אבל אתם רואים אחד,

ואומרים, בהתחלה לא רצו להגיד בכלל,

בשביל לא ללבות את כולם, אמרו שזה תאונה.

אחר כך אמרו לו, זה כנראה מפגע.

אבל זה מפגע יחיד.

זה כנראה בלי שום קשר לשום ארגון.

להרגיע, להרגיע.

ואני אומר לכם שמאחורי האיש הזה יש ארגון, ושלחו אותו, וביום מסוים מלאן, וכולי וכולי,

ואדם שהוא לא חשוד, הוא עם מספר ישראלי, והכול בסדר.

ובן אדם נוסע, דופק 15 מכוניות אחת אחרי השנייה,

ועולה על אנשים ודורס אותם בכוונה, וגומר את הכול, ועוד לוקח רמזורים ודופק לאנשים בראש.

והוא אומר, אללה הוא אכבר, וזה בטעות הכל היה, זה היה הכל בטעות. והשב״כ עוד צריך לחקור.

אולי זה לא ככה.

זה האמריקאים הרגילו אותנו.

למה כולם מפחדים? מה?

שלא יהיה דוח גולדסטון.

איפה דוח גולדסטון על אפגניסטן?

איפה דוח גולדסטון על עיראק?

איפה דוח גולדסטון עכשיו על לוב?

איפה דוח גולדסטון על אי-מניעת רצח עם בסוריה?

מה, מה, מה הולך פה?

מה הולך פה?

חכו,

מחר,

מחרתיים תשמעוך העולם אומר לנו, נו, נו, נו,

בואנה, הרגתם עשרה לבנונים וסורים.

הלו, מה קרה לכם? השתגעתם?

מה, אתם לא יודעים שיש חופש ההפגנה?

מה זה?

ומחר בצלם כבר יביא תמונות וזה,

הוא שולח בטח את כל הערבים עם מצלמות בראש,

שיצלמו כל מקום שהם הולכים.

מדהים.

אז זה מדינה, סבבה.

הקדוש ברוך הוא אומר, רבותיי, תמשיכו ככה, אני אראה לכם, טבעת החנק, תמשיך.

אתם עוד תצעקו אליי חזק חזק,

חזק חזק.

אתם יודעים, ולפעמים, לא שומע, לא שומע.

וצריכים לצעוק עוד יותר, לא, לא, לא שמעתי. מה, מה היה משהו? מישהו צעק? מה, מה? לא שומע.

עד שאנחנו נזעק זעקה שאין כבר אחריה כלום,

כי עת צרה היא ליעקב,

שזה יהיה כבר צרה גמורה לחלוטין,

אז וממנה יבשע.

בהרצאה ברמלה בא אחת והביא גימטריה,

והראה את זה על המסך, גימטריה,

כי עת צרה היא ליעקב וממנה יבשע.

אז הוא הדגיש,

צרה היא ליעקב, ראשי תיבות,

צהל.

צרה היא ליעקב.

הוא אומר, הכל רמוס בתורה.

אתה רואה, מי יציל אותנו? צהל.

אמרתי לו, תשמע מה כתוב בפסוק,

שאת הצרה היא ליעקב עושה צהל,

וממנה יבשע.

מזה צריך לבשע.

כשישראל אומרים, כוחי ועוצם ידי,

אנחנו נסתדר לבד,

אומר הקדוש ברוך הוא, בבקשה, בואו נראה.

הנה, היום אני נתתי לכם יום נכבה קטן,

בבקשה נראה איך תסתדרו.

עשרת אלפים שוטרים, בית צבא שלם והכול,

ובסוף נכנסים למקום שאף אחד לא חשב מטיילים בארץ.

האויב עבר את הגבול בלי נשק,

בלי כלום. לקחו את הגדר,

ניערו אותה ככה, השקיעו אותה, פסעו קדימה, נכנסו לדרוזים, שתו כוס קפה, חיכו לצלמים,

עשו תמונות,

הראו לעולם שישראל לא יכולה להגן על עצמה על ידי אזרחים שעברו את הצד השני.

אתם יודעים איזה בושות אלה?

אתם יודעים איזה בושות?

כל העולם מסתכל.

אתם יודעים מה אמרו בארגנטינה בחדשות?

למאתיים מיליון איש,

מה אמרו שם?

שביום הקטסטרופה הפלסטיני שעשו היהודים לפלסטינים, יום הקטסטרופה,

מה זה יום הנכבה?

יום האסון,

הקטסטרופה.

מה הקטסטרופה?

זה שיש מדינת ישראל זה קטסטרופה לפלסטינים.

אז רואים אזרחים, רוצים לחזור לאדמות.

אף אחד לא עומד את הסיפור שהם בעצם רצו לטבוח את כל היהודים,

ומה לעשות שהקדוש ברוך הוא עזר והיהודים הצליחו לגרש אותם בשביל שלא ירצחו אותם,

והם ברחו.

הם לא הצליחו להרוג אותנו, ואם היו מצליחים היו הורגים אותנו.

אז מי גרם להם שהם סולקו מכאן?

הם בעצמם.

אז למה זה נקרא יום האסון?

כי לא הצלחנו לחסל את היהודים.

זה אסון.

לא יאומן כי יסופר.

באה התורה ואומרת לנו, בפרשה הזאת,

בפרשה הזאת של יום הנכבה,

אומרת לנו התורה, חביבי, אתם רוצים לשבת על הארץ לבטח?

תעשו את החוקים שלי, את המשפטים,

תשמרו אותם, תעשו אותם, אני מבטיח לכם.

וישבתם על הארץ לבטח.

אתם רוצים לשמוע נתון מדהים, לא יאומן כי יסופר.

הקדוש ברוך הוא הבטיח בתורה שכשעלו עם ישראל לרגל,

כל זמן שבית המקדש והמשכן קיים,

שזה היה במשך 1200 שנה ביחד,

1200 שנה

עלו ישראל שלוש פעמים לרגל

כל שנה,

התורה מבטיחה לו יחמוד איש את ארצך בעלותך לראות את פני ה' אלוקיך.

כשעולים כל הזכרים,

אתם שומעים דבר כזה?

מיליון 200 שנה כפול שלוש, יותר מ-3600 פעמים,

שכל האויבים שמסביב לישראל,

כשכל הזכרים עולים ל...

שבוע לפחות לרגל לירושלים ועוזבים את כל ערי הספר והכל,

אף פעם לא תקפו את ישראל וניצלו את הזמן הזה להכות בהם.

שמעתם דבר כזה? מישהו יכול להבטיח דבר כזה?

מישהו יכול להגיד לך?

כל פעם שתעזוב את הדירה

פתוחה

הדלת לא סגורה

לא יאונה רע, שום גנב לא ייכנס.

מתי שתסגור עם מפתח ורב בריח אין אחריות.

רק אם תשאיר פתוח לא יקרה כלום.

שמעתם על חברת שמירה כזאת?

מאלף מאתיים שנה לא קרה פעם אחת שתקפו את ישראל כי השם אמר

לא יחמוד איש את ארצך.

כשאתה עולה לירושלים אני שומר עליך.

תעלה, תעלה לרגל, אל תפחד.

אז מה אתם רוצים יותר מזה? כבר ראינו בעיניים, בחוש.

ההיסטוריה שלנו מלאה מהוכחות, מעובדות, מניסים, ממופתים.

עצם קיומנו זה המופת הכי גדול בעולם.

שהרי בכל דור ודור עומדים עלינו לכלותנו, זה לא בהגדה של פסח.

זה היום, באגדה של היום.

היום אמרו את זה בחדשות,

אתמול אמרו את זה בחדשות,

שבוע שעבר אמרו בחדשות.

איראן אומרת את זה כל יום, להשמיד את ישראל.

מות ליזרעיל, מות ליזרעיל.

מהבוקר עד הערב שורפים דגלים,

אומרים, נעלה לארץ ישראל, לירושלים.

כל היום מבקשים לכלותנו.

מי שומר עלינו?

כן.

אז למה אנחנו לא שומעים לקדוש ברוך הוא? מה כל כך מסובך? מה הוא מבקש?

כמה מצוות שנעשה?

אנחנו שומעים לשוטרים,

שומעים לצבא,

שומעים לחוק,

שומעים לאישה,

שומעים לוועד הבית,

שומעים לכולם.

שמע גם לקדוש ברוך הוא.

כל ההבטחות הוא יכול לקיים.

כל הבטחה של מישהו אחר הוא בעצמו לא יכול להבטיח לעצמו.

אז על מי אתה סומך?

הנקודה הזאת

שעם ישראל שואל לפני שמיטה,

וכי תאמרו,

מה נאכל בשנה השביעית?

הן לא נזרע ולא נאסוף את תבואתנו?

אם אנחנו לא עושים שום פעולה חקלאית,

אז איך יהיה האוכל?

אומר השבט, שיוויתי את ברכתי.

הנקודה הזאת לא פרטית רק למצוות שמיטה,

כי אם לעניין יישוב ארץ ישראל בכללות,

עבור ביטחון בארץ ישראל לא די בשמירת המצוות,

כמו שראינו בפסוקים הראשונים.

לא מספיק ועשיתם את חוקותיי ואת משפטיי,

תשמרו ועשיתם אותם.

יש גם לדעת לתלות את הביטחון אך ורק בקדוש ברוך הוא.

אם השם לא ישמור עיר,

שב שקד שומר.

תשים שומרים כמה שאתה רוצה,

אם השם לא שומר על העיר,

כל השמירה לא טועה.

אז חייבים לדעת לתלות את הביטחון אך ורק בשם.

כמו שבמצוות שמיטה

אנחנו יודעים שרק השם מבטיח וציוויתי את ברכתי,

כי אם בן אדם מפסיק בשישית

ולא עושה שום פעולה לשביעית,

אז מאיפה יאכל?

בעד שהוא יזרע בשמינית?

בעד שיצמח לו.

מאיפה יאכל?

אז ברור שזה רק ביטחון בשם שהוא יכול למלא את המכסה החסרה.

לא לאחד,

לא לשתיים, לעם שלם.

כל שבע שנים עם ישראל ראה את הנס והמופת שתמיד היה פי שלוש מברכת השם.

במשך אלף מאתיים שנה.

כל שנה שביעית

עם ישראל ראה שפעם אחת לא הכזיב הקדוש ברוך הוא ותמיד קיבלו פי שלוש.

זה נס ומופת שאין כדוגמתו.

אז אפשר לסמוך עליו או אי אפשר לסמוך עליו?

ודאי, רק עליו.

אז לכן גם הישיבה בארץ ישראל,

אי אפשר לסמוך על אף אחד,

לא על עצמנו ולא על אומות העולם,

רק על הקדוש ברוך הוא.

ושתדעו לכם,

עד היום הקדוש ברוך הוא עוד לא נתן לנו את ארץ ישראל.

הוא צריך לתת לנו אותה הוא, הוא בעצמו.

אנחנו קיבלנו את זה מחבר הלאומים,

לא מהקדוש ברוך הוא.

לכן הם כל הזמן יש להם פתחון פה להגיד לנו כמה לתת, כמה להישאר, כמה להשאיר, מה לעשות.

הם נתנו,

הם לוקחים,

אבל השם עדיין לא נתן.

ברגע שהשם ייתן, זה לא רק מה שיש לנו,

זה עד נהר הפרת.

זה כולל כל סוריה והלאה.

כל זה הקני, הכניזי והקדמוני זה עוד מקומות שלא קיבלנו.

במצב כיום בארץ הקדושה,

מותר לנו לשאול מה ילד יום, מה המצב, מה יהיה? תגיד, מה יהיה?

התשובה שאנחנו צריכים להשיב לעצמנו היא אחת,

ביטחון בשם.

לא ביטחון סתם,

אלא עלינו לעודד את עצמנו שיש לנו על מי נשען, על אבינו שבשמיים.

והשאלה בעצם גורמת

לקרבה לקדוש ברוך הוא, כיוון שאנחנו מקבלים את התשובה הברורה והמלאה,

וישבתם בארץ לבטח.

בתהילים נאמר,

דוד המלך אומר,

אשרי איש ירא את השם,

במצוותיו חפץ מאוד,

גיבור בארץ יהיה זרעו.

אתם שומעים?

אם אנחנו רוצים שתהיה לנו גבורה בארץ,

זה לא מאימונים,

זה לא מתרגולים,

אלא מיראת שמיים

ועל ידי חשק המצוות.

למה כתוב במצוותיו חפץ מאוד? למה צריך מאוד?

הגאון מווילנה אומר,

אם החשק למצוות יהיה מעל לגבול הטבעי,

על ידי זה זוכים לניסים.

אנחנו פה לא יכולים לחיות על פי טבע, על פי טבע רוצים לאכול אותנו חיים.

אזי חיים בלעונו,

רוצים לבלוע אותנו חיים.

אבל אנחנו צריכים ניסים.

ניסים מקבלים, אם עושים מעל לטבע,

אז מידה כנגד מידה,

מקבלים מעל לטבע נס.

מה צריך להיות מעל לטבע?

לא לעשות מצוות בשגרה,

אלא להיות חפץ מאוד לעשות אותן.

והסברתי את זה, והם לקחו את זה הערבים ועשו מזה סרט הסברה.

ממראים את זה באלג'זירה עם תרגום בערבית, כמו שראיתם.

זה עבודה של הערבים.

הם באים בכוח האמונה,

ואנחנו באים בכוח הנשק.

הם אומרים אללה ואכבר על כל דבר,

ומה אנחנו אומרים?

אשרי העם שצהל לא.

מה כתוב בפסוקים אצלנו בתורה?

אלא ברכב

ואלא בסוסים.

ואנחנו בשם השם נזכיר.

אם ככה נעשה,

המה קרעו ונפלו ואנחנו קמנו ונתעודד. אז זאת אומרת, זה תלוי מי מזכיר את השם.

הם מזכירים, הם מנצחים.

אנחנו נזכיר, הם יפלו.

המה קרעו ונפלו ואנחנו קמנו ונתעודד.

זה רק אם אנחנו בשם השם נזכיר.

מה הבעיה להזכיר שם השם?

מה הדרישה?

להגיד שמע ישראל,

אתם קרבים היום למלחמה על אויביכם?

היה כהן גדול לפני שיוצאים למלחמה,

קורא לעם ישראל ואומר להם שמע ישראל.

בזכות שמע ישראל זה כבר מספיק שננצח את האויבים.

רק אם כל חיילי צה״ל ואנחנו נגיד שמע ישראל נקבל עול מלכות שמיים עלינו,

ניצחנו את כל העולם.

רק להזכיר בשם

בשם השם אלוקינו נזכיר אף אחד

מראשי המדינה לא מזכיר שם שמיים.

בפרינציפ,

אף אחד.

אמריקה,

לפני כל משימה,

God help America God bless America God bless America

אובמבה כולם מזכירים שם השם.

על הדולר שלהם כתוב In God we trust

באלוקים אנו בוטחים.

ואנחנו במי?

בפרנקל?

בשטייניץ?

בביבי?

בברק?

במי?

במי אנחנו בוטחים?

הרי כל החיים שלנו פה זה נס אחד גדול שאין כדוגמתו.

אבל חכו,

אנחנו נראה את הפאשלות בגדול.

כי כוחי ועוצם ידי, מאז ששת הימים, כמו שתיארתי את זה במשך עשרות שנים,

מהניצחון שהיה,

שהיה לאין שיעור בחסדי השם,

מאז אנחנו רק הולכים ומדרדרים צבאית,

אף על פי שאנחנו גדלים.

הופכים להיות מעצמה.

אבל במבחן התוצאה,

זרקו אותנו מלבנון, ברחנו,

הגענו למצבים שאנחנו לא יכולים לסיים אפילו מערכה קצרה כמו עופרת יצוקה,

לא יכולים לתת את הפאנץ' להם ולגמור,

וכל הזמן מדדים ככה ככה, כן לעשות, לא לעשות,

לא יודעים מה רוצים מעצמם.

שבויים תחת שלטון אמריקאי.

אנחנו שבויים.

אנחנו קולוניה של האמריקאים.

אם היינו בוטחים במה שהקדוש ברוך הוא אומר, הן עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב,

אז הקדוש ברוך הוא היה לוקח אותנו,

השם יילחם לכם ואתם תחרישו.

מתי זה היה?

בקריעת ים סוף.

אמר הקדוש ברוך הוא לעם ישראל,

אני לא רוצה אפילו שתתפללו.

וגם אתה, משה, מה תצעק עליי? אני לא רוצה שתתפללו.

אני אטפל בכל.

אני אלחם לכם.

אבל אתם תחרישון. שלא תגידו שאתם בכוח התפילה שלכם

עשיתם את זה.

אני אראה לכם שאתם לא תזיזו כלום,

לא תעשו כלום,

ואני אטפל בכל.

וגרר את המצרים עם פרעו לים, והטביע את כולם, וזרק אותם מהמים לרגליים של ישראל שהיו עבדים שלהם,

שכל ישראלי שהיה עבד, האדון יבוא לפניו, שידרוך לו על הראש,

והכלב יאכל את מי האב.

לקדוש ברוך הוא אין שום בעיה.

עוד מעט יהיה גוג ומגוג.

ובגוג ומגוג הקדוש ברוך הוא יטפל בכולם, לא אנחנו.

לא אנחנו. אין לנו מספיק נשק להילחם נגד כל העולם.

הוא יזרוק אבני אל גביש, אש וגופרית אמתיר עליו ועל אגפיו.

זה עוד לא ראיתם.

ראיתם מוריקנים, רעידות אדמה, צונאמי, ראיתם בולענים, ראיתם לבה, ראיתם הרבה דברים.

אבל אבני אל גביש, אש וגופרית מהשמיים, נוחת,

יותר מטילים על כל הצבאות, זה עוד לא ראיתם. זו ההצגה האחרונה.

וזה מה שהולך להיות.

כי ימי מצרים מראינו נפלאות,

הקדוש ברוך הוא יעשה לנו עשרת המכות בגויים יותר ממצרים.

אבל אנחנו צריכים להיות זכאים לראות.

בשביל לזכות לראות ושלומת רשעים תראה,

צריך להיות זכאי לראות.

אשת לוט,

נאמר להם לא להסתובב, לראות איך סדום ועמורה עולים באש.

כי הם לא היו זכאים כל כך,

הם רק ניצלו בזכות אברהם.

אבל האישה לא יכלה להתאפק,

היא רצתה לראות מה קורה מאחורה.

ותהי לי נציב מלח.

כי לא כל אחד זכאי לראות

שמשלמים לרשעים בשעה שהוא בעצמו לא נקי.

אז צריך להיות זכאי בשביל זה.

לא פשוט.

מכל מקום הגאון מווילנא אומר לנו שדוד המלך אמר, אתם רוצים גבורה בארץ?

אז תעשו מצוות בחפץ רב מאוד,

מעל לטבע, בשמחה ובששון, ברצון.

ואז תזכו לניסים מידה כנגד מידה.

עכשיו בואו נראה דוגמה.

אני אומר מדי פעם שהקדוש ברוך הוא שולח את האויבים נגדנו לעורר אותנו.

גם עכשיו הוא שולח את האויבים

כדי לעורר אותנו.

אבל בואו תשמעו את הפסוקים.

בספר שופטים, פרק ג' כתוב

ואלה הגויים אשר הניח אדוני לנסות בם את ישראל.

זאת אומרת הקדוש ברוך הוא מניח לאומות העולם לבוא להילחם בישראל,

וזה ניסיון לישראל.

אמרו חכמים, זיכרונם לברכה, בואו נראה מה בין ראשונים לאחרונים.

הראשונים היו מתנשאים ביד הקדוש ברוך הוא.

הקדוש ברוך הוא בכבודו בעצמו היה מנשא את הראשונים.

מי הראשונים?

לדוגמה, אברהם אבינו.

כתוב,

והאלוהים נישא את אברהם.

אז מי היה מנשא?

הקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו נישא את אברהם.

גם בדור המדבר, שהם היו דור חשוב מאוד מאוד,

דור דעה נקראו,

כתוב למען הנשאנו ולמען נסותך, ככה כתוב בפסוקים,

שהדור הזה נוסה על ידי הקדוש ברוך הוא.

אבל דורות אחרונים,

כשנכנסו כבר לארץ,

כשהיה ימי שפוט השופטים,

אז האחרונים נתנסו כבר ביד האומות.

איך כתוב בפסוק?

ואלה הגויים אשר הניח אדוני לנסות בם את ישראל.

לא, הוא ניסה,

הוא שלח את הגויים לנסות את ישראל.

וצריך ביאור.

למה הדורות האחרונים לא זכו להתנסות על ידי הקדוש ברוך הוא?

למה?

כדי להבין זאת,

אנחנו צריכים להבין מה בין דורות ראשונים לדורות אחרונים.

ותשמעו,

בגמרא, דור של תנאים ודור של אמוראים, שזה דור אחד אחרי השני.

מה ההבדל בין דורות ראשונים לדורות אחרונים?

הגמרא בברכות ל״ה אומרת,

משמו של רבי יהודה בר אלעי,

בואו ראה שלא כדורות הראשונים, דורות האחרונים.

דורות הראשונים עשו תורתן קבע ומלאכתן ערעי.

זו וזו נתקיימה בידן.

הדורות הראשונים היה להם ביטחון גדול בקדוש ברוך הוא.

למדו רוב היום,

ומלאכה עשו מעט.

וגם זו, וגם זו התקיימה בידם.

זאת אומרת,

התורה המפוארה שלהם נשארה ונתקיימה בידם,

והם זכרו אותה ולמדו והבינו והשכילו בהכל.

וגם ממיעוט המלאכה שעשו,

היה להם פרנסה בשפע רב,

כאילו עבדו כל היום.

למה?

כי יש ברכה למי שבוטח בשם.

אבל דורות האחרונים עשו מלאכתן קבע.

רוב היום היה מלאכה,

ותורתן ערעי.

מזדמנת יותר.

זו וזו לא נתקיימה בידם.

גם מה שעבדו רוב היום

לא התקיים בידם, לא הייתה ברכה.

וגם התורה שלמדו לא היה בה ברכה.

והעניין הזה נעוץ במאמר נוסף של רבי יהודה בר אלעי,

שהוא אמר כך,

דורות הראשונים היו מכניסים פירותיהן דרך שערי הבית

כדי לחייב אותן במעשר.

כשאדם מביא את הפירות והירקות שהוא צריך להביא,

אם הוא מכניס אותן רק דרך שערי הבית,

אז זה מתחייב במעשר.

אבל אם הוא לא מכניס אותן דרך שערי הבית,

הוא לא מתחייב במעשר.

אז דורות ראשונים,

בכדי להתחייב במעשר היו מכניסים דרך שער הבית.

דורות האחרונים היו מכניסים את הפירות דרך הגגות,

החצרות והכרפיפות כדי לפטרן מן המעשר.

זאת אומרת, הם חיפשו עצות של היתר, של היתר, לא של איסור,

של היתר איך להעביר את זה בלי להתחייב במעשר.

מה זה מראה?

שאין חפץ כל כך לקיים את רצון הבורא על הצד הטוב ביותר,

וגם אין ביטחון מספיק, מה הבעיה?

הרי מי שמעשר מתעשר.

זה גם כל אלה שסומכים על היתרים של הזמרים, זה בדיוק אותו דבר.

אין כאן טענה על הדורות האחרונים שהם לא שומרים מצוות חס ושלום,

אלא הם חיפשו אפשרות הלכתית איך להיפטר מן המעשר,

ובכך הם נפלו מדרגת הדורות הראשונים שהיו מהדרים להכניס עצמם לחיוב מעשר בדווקא.

הנה אני מגלה לכם סוד.

מצוות ציצית קטן

זה חיוב על הבגד ולא על האיש.

בגד שהוא ארבע כנפות,

מלבן או מרובע,

חייב בציצית.

הבגד חייב אם הוא בעל ארבע כנפות.

אבל האדם לא חייב, אם אין לו בגד כזה הוא לא חייב.

אז מי ששם ציצית קטן

הוא מהדר,

הוא מכניס את עצמו לחיוב,

הוא זוכה במצווה גדולה מאוד,

אבל הוא בעצם פטור אם אין לו כזאת ציצית.

אז אם הוא הולך לקנות ציצית הוא מחייב את עצמו.

למרות שהוא עושה את זה בלי חיוב,

ומי שלא הולך עם ציצית לכאורה לא עובר עבירה,

כי אין לו בגד שהוא חייב בו,

אבל בשעה של סכנה,

בשעה שיש גזירה מן השמיים,

מידת הדין תופסת אנשים על דברים שהיו יכולים לעשות ולא עשו.

ואנשים נופלים, חס ושלום, לא רוצה להגיד באיזה מצב.

זאת אומרת, כשמידת הדין רוצה לתפוס מישהו,

אז אפילו הוא מקיים הכל כדין,

כדין.

אבל היא אומרת, היו עוד דברים שיכולת לעשות,

שלא היית חייב, יכולת לעשות ולא עשית.

אין לו הגנה.

אז אנחנו רואים שהעיסוק במלאכה עבור פרנסה,

אין בו שום רע.

זה לא מצווה, אין מצווה לעבוד.

אבל זה לא רע,

כי ההכרח לא יגונה.

אדם שאין לו ביטחון בשם גמור,

הוא לא יכול לסמוך כי הוא לא בוטח,

אז הוא הולך לעבוד, ההכרח לא יגונה.

גם אין טענה לדורות האחרונים שהם לא עסקו בתורה כלל, חס ושלום.

אלא השאלה היא תמיד, מהו האדם?

מה אצלך עיקר ומה אצלך טפל?

תבדקו עכשיו כל אחד.

מה אצלכם עיקר ומה טפל?

האם חיי העולם הזה תופסים את רוב היממה שלכם?

או ענייני עולם הבא?

מה עיקר ומה טפל?

זה המבחן. איפה הראש שלך מונח?

איך להרוויח יותר, איך

לנוח יותר, איך להשיג יותר בעולם הזה,

או איך להביא את עצמך למצב הטוב ביותר לחיי העולם הבא?

בניצול מלוא הזמן למטרה הזו.

מה עיקר ומה טפל?

מה אצלנו ערעי ומה קבע?

מה אנחנו עושים קבוע ומה ערעי? לדוגמה,

אין כמעט אנשים שמוותרים על יום עבודה סתם ככה.

רק אם יש איזה אונס גדול.

מה, אני חייב ללכת? עבודה, עבודה.

בוא, בוא נלך. עזוב, עבודה, מה קרה לך? עבודה.

אמר מילה קדושה, עבודה.

אבל שיעור תורה,

שיעור תורה אם לא יוצא, יש איזה חתונה,

איזה משהו, לא,

היום אני לא בא לשיעור.

מה קרה? עבודה, תגיד עבודה, עבודה.

תגיד שיעור, שיעור.

לא, לא שיעור. לא, מחר, מחר.

אני אשלים את זה, אני אשלים את זה.

למה? זה לא עיקר.

זה אצלו ערעי.

אם יש לי זמן ואני לא עייף והכול בסדר, למה לא? אני מוכן לבוא. למה לא? למה לא? צלצל אליי, בלי נדר. אני אבדוק את עצמי.

אם אני יכול, אני אבוא.

לעבודה, אתה תגיד ככה?

אני לא יודע אם אני בא מחר לעבודה, נראה, נראה איך אני אקום, נראה איך זה, נראה, נראה.

אין דבר כזה.

אז רואים איפה הבן אדם מונח, מה אצלו עיקר,

ומה טפל, מה ערי ומה קמא.

התוצאה היא הייתה שדורות הראשונים זו וזו נתקיימה בידן.

דורות ראשונים שלמדו רוב היום ועבדו מעט,

התקיים בידם הכל, היה להם ברכה בכל, גם בתורה וגם במלאכה.

שכאשר החשק למצוות הוא מעל לטבע,

השם משלם מידה כנגד מידה,

וזוכים לניסים לא כדרך הטבע.

אז דורות ראשונים, כיוון שהלב שלהם היה מסור לתורה ולמצוות,

ולא חיפשו להיפטר מתורה ומצוות על ידי היתרים,

הם זכו להנהגה כזו של זו וזו נתקיימה בידם.

עכשיו נבין את השאלה ששאלנו.

למה את הראשונים הקדוש ברוך הוא ניסה בעצמו,

ודורות אחרונים ניסה אותם על ידי אומות העולם?

מה ההבדל?

ההבדל בניסיון הוא ככה, צריך להבין מה זה המושג ניסיון.

כל מי שהשם מנסה אותו זה מראה שהוא קרוב לקדוש ברוך הוא.

הקדוש ברוך הוא לא מנסה מי שלא יכול לעמוד בניסיון.

אז זה מראה על קרבה.

איך כתוב בפסוק?

נתת ליראיך נס להתנוסס.

נתת ליראיך, נתת זה לשון מתנה.

למי השם נותן מתנות? ליראים שלו.

אלה שקרובים אליו.

מה הוא נותן להם?

נס להתנוסס. מה זה נס? ניסיון.

ומה זה נס? נס זה דגל.

להתרומם.

נס להתנוסס.

על ידי הניסיון אדם עולה במעלה ובדרגה ומתקרב יותר לשם.

כמו בצבא.

אדם עובר אימונים מפרכים,

גומר אותם, גובר קורס, מקבל עכשיו תעודה, הצטיינות, דרגה, עולה דרגה.

אחר כך שולחים אותו לפום,

עובר את זה, מקבל קצונה.

וכן הלאה, שלבים.

כל ניסיון שהוא עובר, הוא עולה עוד דרגה.

הקדוש ברוך הוא, אתה רוצה להתקרב אליו?

תראה כמה ניסיונות הקדוש ברוך הוא נותן לך.

אם הוא נותן לך הרבה ניסיונות,

הוא רוצה לקרב אותך אליו.

עכשיו, אבל נס זה עוד משמעות.

נס זה גם לשון מנוס.

לנוס.

נתת ליראיך נס להתנוסס.

מנוס שיינצלו ישראל מדינה של גיהינום.

אם אתה עובר את הניסיון,

אתה ניצל מדינה של גיהינום.

למה?

מפני קושט סלע.

מה זה קושט?

זה אמת.

בארמית אומרים קושטא.

זה אמת.

מפני קושט סלע. סלע זה תמיד.

מפני קושט סלע.

כדי ליתן שכר שלהם באמת.

שנאמר, ונתתי פעולתם באמת.

אז הקדוש ברוך הוא נותן לנו ננוס מהגיהינום.

מרים אותנו, מנסה אותנו.

ונותן לנו שכר פעולתנו באמת.

אבל הרשעים,

אין להם מנוס.

שנאמר, ועיני רשעים תכלנה ומנוס אבד מיניהם.

זאת אומרת,

כמו שאדם, עיניו כלות, מצפה, רוצה,

אז הקדוש ברוך הוא לא נותן להם.

אומר, ועיני רשעים תכלנה ולא יקבלו.

לא יקבלו נס להתנוסס.

הם לא ינצלו.

ומנוס אבד מיניהם. מהם.

אז האחרונים שדיברנו עליהם,

מתוך שהיו חסרים את הקרבה הראויה לקדוש ברוך הוא,

בגלל שהיה להם חסר בכוונת הלב לקיים את המצוות בשלמות,

לא זכו לקרבה מיוחדת שזכו לה הדורות הראשונים.

לכן הם לא התנשאו על ידי הקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו.

למה?

אם הם היו קרובים לקדוש ברוך הוא,

הם נשא אותם בעצמם,

בעצמו.

כיוון שלא היו קרובים, נשא אותם על ידי הגויים.

הדרך היחידה להשיג את קדושת ארץ ישראל

היא על ידי קדושת עם ישראל.

עם ישראל זה עם קדוש.

קדושת ישראל באופן כללי וגם כל יחיד בפרט,

זה תלוי בקיום המצוות והדקדוק בהן בלב ונפש. לעשות את זה על הצד הטוב ביותר.

תראו איך אדם מקשט את האוכל

כשהוא הולך לאכול.

הוא לא אוכל חומוס, לוקח איזה כף,

שם טח באמצע הצלחת ואוכל.

הוא מורח את זה עם הכפי.

שם שמן, שם פטרוזיליה, קצת פפריקה,

ככה, קצת חומוסים, קצת ככה.

ושם לו פיתה, מחמם אותה על שני צדדים, יא חביבי.

שם לו מסביב זיתים, עניינים.

ואז הוא ניגש לארוחה.

הוא לא חוטף ככה, טראחה בלעה.

הוא מתכנן את הארוחה טוב, הוא כבר זומם עליה מהצהריים.

יש לו ציור כבר, איך הוא יושב לאכול.

ואם אין לו את כל האמצעים, אז הוא הולך למסעדה,

פותח שולחן.

מה זה אוכל? זה לא צחוק.

ומצוות, איך אתה עושה? חפיף דלית.

איך אתה מברך ברכת המזון?

מדבר עם כולם, מסמן לכולם, זה, קם באמצע, הולך לזה, זה מה זה? איך הוא מברך על השתייה?

אין מחשבה, אין כלום, אין הבנה, לא יודע מה הוא אומר. כאילו, זה פטור כזה, כאילו להתפטר.

צריך להגיד ככה וזהו.

מה תעודת זהות שלך? אחת, שתיים, שלוש, ארבע, חמש, שש, שבע.

מה, הוא יגיד את זה בסילודין?

מה, מה איש פה?

אלא מה?

אנחנו מחפפים במצוות, זה הבעיה.

בענייני החומר אנחנו מדקדקים. אדם קונה חליפה?

וואי, וואי, וואי.

תראה לי רגע, זה ככה.

שים, שים רגע, הופ, הופ, נכנס ככה, מסתכל, הולך למראה, עוד פעם, עוד פעם, עוד פעם.

תראה לי משהו אחר, תמי לו עוד פעם, משהו אחר.

מוריד את זה, תביא לי את העניבה הזאת, שם פה, לא, תחליף לי את זה, כן, כן. איפה החגורות?

כן, שם חגורה, מסתכל, הופ, מסתובב, עושה ככה, ואיי, כמה התעמלות.

בסוף אומר, אתה יודע מה? לא, המחיר יקר, אני הולך למקום אחר. שלום.

קונה טלית?

תביא לי טלית.

איך אתה רוצה גדולה? לא, לא, משהו שאפשר לצאת בו ידי חובה. לא חשוב, לא חשוב, לא חשוב.

לא חשוב, תביא את הקקר. כן, כן, זה יפה, זה יפה. תביא, תביא, תביא.

מה, אין לך פחות? אין לך יותר זול?

אין, אין יותר זול? לא, אין יותר זול. טוב, נו, יאללה, תביא, תביא. תכניס לשקית, שלום, ביי.

אין בדיקות, אין מדידות, אין שום דבר.

לוקח והולך, יאללה, להתראות.

ככה ההסתכלות, ככה החיים שלנו, ככה אנחנו נראים.

אז אם אנחנו עושים את הכול בשביל להתפטר,

והקדוש ברוך הוא נותן לנו את זה בשביל להתקשט בזה,

שיהיה לנו ניסים אם נעשה את זה בשמחה ובטוב לבב,

יהיה לנו ניסים על כל דבר, יהיה לנו ניסים.

אבל אנחנו לא מבינים,

אנחנו רק רוצים להתפטר, כי חיי העולם הזה מעסיקים אותנו.

עכשיו, לסיום, אני רוצה להגיד לכם משהו מדהים.

אני מגלה לכם סוד גדול,

סוד גדול, תשמעו.

בתקופה הקשה הזו,

כשאנו רוצים שהמצוות שאנחנו מקיימים יגנו עלינו,

אנחנו צריכים הגנה.

הגנה.

אתם זוכרים שאני עשיתי שיעורי נט נגד טילים?

שיעורים שכשהטילים יעופו,

אז איפה שלומדים שיעורי תורה שלא יפגעו,

כי צריך מצוות שיגנו.

אז בתקופה הקשה הזו, כשאנחנו רוצים שהמצוות שאנחנו מקיימים יגנו עלינו,

חובה עלינו לעשות אותן כמו שצריך.

איך עושים כמו שצריך?

מצינו בגמרא, במסכת שבת דף סג,

אמר רבי חייננה בר אידי,

כל עושה מצווה כמאמרה,

אין מבשרין אותו בשורות רעות,

שנאמר שומר מצווה לא ידע דבר רע.

אמר רב אסי,

אפילו הקדוש ברוך הוא גוזר גזירה,

הוא מבטלה.

תקשיבו טוב,

מי שעושה מצווה כמאמרה, כמו שהשם ביקש שהיא תעשה,

בדיוק עם כל הדקדוקים של המצווה, כמו שצריך לעשותה.

נגיד אם זה ברכת המזון,

אז הוא לוקח את ברכת המזון,

הוא מתכוון לקיים מצוות עשה של ברכת המזון,

כמובן שהוא נוטל ידיים לפני כן ואומר דברי תורה על השולחן קצת,

ואחרי זה הוא לוקח וקורא את זה מתוך הסידור או מתוך

הקונטרס שיש לו,

וקורא מילה במילה ומבין,

ואומר את זה בניחותא, לא בבהלה, לא בפזיזות.

ואתם יודעים שבברכת המזון אסור לזוז וצריך להתייחס אליה יותר מתפילת העמידה,

מתפילת שמונה עשרה.

למה?

תפילת שמונה עשרה זה דרבנן לרוב הפוסקים,

וברכת המזון זה דאורייתא,

זה חיוב מן התורה, זה מצווה מן התורה.

ואכלת ושבעת וברכת את השם אלוקיך.

אז אם הוא קורא את זה כמו שצריך,

הוא מקיים את המצווה כמאמרה,

מה הוא זוכה?

שלא מבשרים לו בשורות רעות.

מה הפירוש שלא מבשרים לו בשורות רעות?

הרי אם חלילה קרה משהו, אז יבשרו לו בשורות רעות.

הוא מונע אותם שלא יבשרו לו, הוא יהיה זה שעוצר,

שלא יבשרו אותו.

רב אסי אומר מפורש,

שאפילו הקדוש ברוך הוא כבר גזר גזירה,

מבטלה.

למי?

למי שעושה מצווה כמאמרה.

אתם יודעים כמה מצוות אפשר לעשות,

בדיוק כמו שצריך לעשות?

אבל אנחנו עושים אותן על דרך הרגל.

אף אחד לא מתבונן בכלל, אף אחד לא לומד את ההלכות של כל דבר ודבר בשביל לדעת איך לעשות אותה כמאמרה.

ומה מרוויחים?

מה יותר טוב שאדם רוצה שלא לשמוע בשורות רעות ורוצה הבן אדם הזה כל הזמן שאם יש גזירה חלילה תתבטל.

מה יותר טוב מזה? מה אמרו לך?

אתה כבר עושה מצווה, תעשה אותה כמאמרה.

זה סוד גדול.

מי שחכם יעשה ככה בבית הכנסת בשבת.

למדנו את הדבר הזה ואמרתי, נו, מי מקבל עליו עכשיו?

והתחילו לקבל.

ויש חבר'ה שאמרו שיקומו בנץ להתפלל עכשיו קבוע, וישקלע שאמרו שילמדו ברכת המזון, כמו שאמרתי, וישקלע שאמרו שילמדו שעה בתחנית דיבור, ויש, כל אחד קיבל על עצמו לעשות מצווה כמאמרה.

לקחת פרויקט מצווה אחת ולעשות אותה כמאמרה.

מה יזכה?

שלא יבשרו אותו בשורות רעות,

ובעזרת השם גם יבטלו גזרות רחמנא נצלן.

עכשיו תשמעו את הסיום.

מה המשמעות אבל של עושה מצווה כמאמרה?

מלבד דקדוק הדין בכל פרטי המצוות שאני אמרתי עכשיו,

יש עוד נקודה נוספת,

וזה קושייה פצצה.

קושייה פצצה.

שואל המהר״ל מפראג,

זכר צדיק וברכה,

היו שני אחים,

קין והבל.

קין הקריב קורבן.

מה הביא?

הביא מפרי האדמה.

מה הוא הביא? פשתן.

לא משהו משובח, פשתן.

הבל הביא גם הוא.

מה הוא הביא?

מבכורות צונו ומחלביהן. לקח את הבכורות, שזה הכי משובח,

ומהחלב שלהן, הדבר הכי משובח שיש בהן.

והקריב לפני השם.

למי הקדוש ברוך הוא שער?

להבל.

ומה קרה אחר כך?

נתקנא בו קין ורצח את אחיו הבל.

שואל המהר״ל מפראג,

איך זה יכול להיות?

למה הקורבן של הבל לא הגן עליו שהוא לא יירצח?

הרי הוא הקריב קורבן והקדוש ברוך הוא נהנה מהקורבן.

אז למה הוא נרצח?

ועוד עכשיו שאנחנו למדנו כל העושה מצווה כמאמרה לא מבשרים לו בשורות רעות.

וגם

אם יש גזירה,

השם מבטלה.

אז אנחנו נרצח.

מגלה לנו המהר״ל מפראג דבר גדול מאוד.

אומר המהר״ל,

איך לא הגנה זכות הקורבן על אבן?

ועוד דווקא גרמה לו קינאת אחיו שהרגו.

מבער המהר״ל,

שלשניהם היה חסרון בקיום המצווה לשם שמיים.

מה היה החסרון?

אצל קין החסרון שזה לא היה לשם שמיים ממש. נכון שהוא הגה את הרעיון להביא קורבן לשם כדי להתקרב אליו. קורבן להתקרב.

אבל מה הוא הביא?

פשטן. אתם יודעים מה זה פשטן?

מה שאנחנו שמים באינסטלציה בשביל לשים את הזה, כן?

זה מה שהוא הביא. אז זה לא על שם שמיים. אם היה רוצה על שם שמיים, חצי עולם שלו!

חצי עולם, שני אחים יורשים, חצי עולם, תמביא פשטיים.

אז זה לא היה לשם שמיים.

ומה הייתה הבעיה עם הבל?

אבל אצל הבל הקדוש ברוך הוא כן שעה לתפילה שלו, לקורבן שלו,

אלא אצל הבל כתוב, הבל הביא גם הוא.

מה זה גם הוא?

קין התחיל, עשה את המצווה,

בא הבל, ראשון, עשה, עשה גם הוא. מה זה גם הוא?

נגרר אחריו.

מצוות לא עושים בגרירה.

אה, אתה הולך לתפילה? אתה יודע מה? אני גם בא איתך.

אני גם, חכה, חכה, אני בא איתך.

נגרר אחריו.

אה, אתה עושה סעודת מצווה? גם אני, גם אני. טוב, אני אבוא, אני אבוא.

זה נגרר. איפה היוזמה שלך?

איפה שאתה הולך לעשות את הדברים מרצון וחפץ?

אז זה לא עמד לו.

אז זה לא הגן עליו.

זו לא הייתה מצווה כמאמרה.

אם היה עושה אותה כמאמרה,

לא היה קורה לו כלום, למרות שהוא היה חייב מיתה.

הבל היה חייב מיתה, לא בגלל זה.

הארי הקדוש מגלה לנו שהוא הציץ בשכינה.

וכיוון שהוא הציץ בשכינה, הוא היה חייב מיתה.

הבל התגלגל במשה רבנו.

ומשה רבנו, כשנגלתה עליו השכינה, הסתיר את פניו.

לא רצה להסתכל בשכינה.

למה?

כי הוא ידע שהוא צריך לתקן את הפגם של הבל.

לכן בסנה הוא הסתיר את פניו.

ובגלל שהוא הסתיר את פניו,

השם זיכה אותו שקרן עור פניו.

ולא יכלו כל ישראל להסתכל עליו מהאור שהיה עליו,

שהיה צריך לשים מסווה שהיה מדבר עליהם.

מכל מקום רואים שמצווה שעושים בגרירה,

נגררים אחרי אחרים,

אז זה לא כמאמרה וזה לא לשם שמיים.

לכן צריך ללמוד ולעשות את המצוות בלב ונפש מתוך השקעת מחשבה.

אם נעשה כך

וכל אחד מאיתנו יקבל על עצמו מצווה אחת,

אפשר יותר,

אבל אחת,

שהוא יתמקד בה לעשות אותה כמאמרה,

יש הבטחה של גדולי חכמי ישראל שאומרים,

לא יבשרו אותו בשורות רעות,

ואם יש גזירה חלילה, יבטלו.

ואם חלילה יש גזירות על ישראל בכלל עכשיו,

עם כל מה שאנחנו רואים שמתחיל רק עכשיו, מתחיל עכשיו,

מתחיל הסיבוב השלישי, מה שנקרא,

אז אנחנו צריכים באמת שכל אחד יתרום את חלקו למאמץ המלחמתי.

והמאמץ המלחמתי הוא לא בכמה מטוסים וטנקים שיש לנו,

כי אי אפשר להפציץ מפגינים עם מטוסים.

אנחנו לא מועמר קדאפי,

אנחנו לא אסד,

אנחנו עם שלא יכולים לעשות כזה דבר.

אז מה נעשה?

יש לנו פטנט,

לעשות מצווה כמאמרה.

אז בואו נראה עכשיו את הציבור היקר,

מי מקבל על עצמו לעשות מצווה כמאמרה,

ומהי המצווה.

וככה נתחיל להזיז את עם ישראל בכיוון הנכון.

כל מי שיצביע ויגיד מה הוא עושה,

מי שיהיה ראשון, כל הזכויות של הבא אחריו יהיה שלו.

מי שיהיה שני,

אחריו, וככה כל ישראלי, הוא היה הראשון. מה אתה לוקח על עצמך?

איך אשר יצר להגיד את זה לאט לאט מתוך הבנה.

אשריך, ואתה?

קריאת שמע על המיטה בדקדוק בישיבה כמו שצריך, ואתה?

ברכת המזון כמו שאני הסברתי, אשריך, ואתה?

קריאת שמע של המיטה, אשריך,

ואתה?

מה?

מעין שלוש, ברכת מעין שלוש בכוונה,

כן?

ברכת המזון בכוונה, זה מצווה דאורייתא אשריכם, כן?

ברכת המזון בכוונה, כן?

גם ברכת המזון, אשרינו ישראל, כן? מעין שלוש בכוונה. מעין שלוש בכוונה. חזק וברכיין, הגברת?

ברכת המזון. ברכת המזון השתבח שמו לעד ואתה?

ציצית, ללכת קבוע עם ציצית, יש לך, לא?

בוא תיקח, בוא.

חזק וברוך.

כן.

נטילת ידיים לסעודה,

כן או בבוקר?

גם בבוקר גם לסעודה כמו שצריך.

להקפיד על הסדרים בכולל, בעזרת השם אשריך, הדבר החשוב ביותר.

שים עליך ותברך שאחיינו.

שאחיינו מברכים על זה, על הבגד.

למה לא?

אז מה?

זה לא פירות.

אם אתה קונה בגד חדש, מברך שאחיינו.

ברוך.

שאחיינו וקיימנו וגיענו לזמן הזה.

אמן. אמן. שים.

חזק וברוך.

אבל לא להוריד.

הפוך, להוסיף שגם החבר'ה ישימו.

כן. בהצלחה.

כן. מי עוד לוקח על עצמו מצווה כמאמרה, כן?

נטילת ידיים ליד המיטה, שטרייך.

כן. מה אתה?

תפילת שמונה עשרה. תפילת שמונה עשרה בדקדוק.

אתה רוצה עצה?

אל תתפלל פחות משש דקות

עם הסידור והאצבע.

לא אכפת לך מה הקצב של הציבור.

אתה שש דקות,

גומר את התפילה לאט-לאט,

אפילו שהם יהיו בחזרה, זה לא מעניין אותך. אתה תתפלל,

אתה מדבר עם הקדוש ברוך הוא, דבר איתו,

לאט-לאט.

כמו שאתה רוצה להסביר למישהו משהו ואתה רוצה שהוא יקלוט, אז אתה לא מדבר איתו מהר, אתה מדבר לאט. ככה.

מפסידים אותה בלי שום בעיה לטובת התפילה כמו שצריך.

אם התפילה היא בחיפזון,

היא לא מועילה שום דבר.

אם אני אגיד איך לתת סידור התחיל בהדרה ואני עוד לא אציע בפסקת את ההדרה הזאת, מה אני אעשה את זה?

אתה ממשיך להתפלל, עוצר בית מקום שהוא אומר את הקדושה ואתה חושב על זה ותו לא, ואחרי זה ממשיך.

בלי שום בעיה, כן.

תפיל נין נשים עליך כל יום.

אשריך.

כן, מי עוד?

מצווה כמאמרה זה מינימום האפשרי, כן.

וואו!

שעתיים ללמוד תורה בתענית, אשריך לחיי העולם הבא.

זה מקום ראשון.

תבורך.

מי עוד? מה אתה?

נטילת ידיים. נטילת ידיים שחרית או ברכת המזון?

שחרית וברכת המזון. תבורך.

כן, מי עוד?

אתה?

שחרית קבוע במניין. שחרית קבוע במניין. חזק וברוך.

ואתה?

שעה של לימוד תורה. תבורך. אשריך, אשריך, אשריך.

מי עוד? אתם מגינים על עם ישראל, תדעו לכם. כן.

תפילין כל יום. תבורך מפי עליון.

כן, גברת?

ברכת המזון. דאורייתא אשריך.

כן.

ברכת המזון תבורכי.

כן.

ברכת המזון תבורכי.

אשריה זכת מצוות ברכת המזון הערב. כן?

אשריכם, כן.

למחוק את הפייסבוק.

למחוק את הפייסבוק! חזק וברוך.

חזק וברוך, חביבי חביבי זה משהו אדיר זה, זה משהו אדיר, זו הצלה אמיתית

זו הצלה אמיתית,

זו הצלה אמיתית, כן,

ברכת המזון, תבורכי,

כן מי עוד לוקח על עצמו מצווה כמאמרה, כן?

ציצית, בכבוד בוא, תבורך.

מי עוד לוקח על עצמו מצווה כמאמרה, כן?

ברכת המזון, תבורכי.

מי עוד?

עוד יהודים יקרים.

בשמיים הקדוש ברוך הוא מסתכל מי מוכן לעשות מצווה אחת לפחות כמאמרה.

עם זה לא מוכנים אנחנו בבעיה, כן.

לברך ברכת שהכל...

בכוונה חזק וברוך, הנה בבקשה,

תברך שהחיינו, רגע קח קיפה,

ברוך אתה אדום

אדום אלוהו שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה אמן

לא נורא, לאט לאט

כן יופי

תצליח בהצלחה

כן עוד מי לוקח מצווה כמאמרה

הנה היהודי הזה,

מה?

ציצית, בוא מתוק בוא

מי שרוצה עוד כמה ציציות יש לי בלבד שיעלה זה הזדמנות

מצווה כמאמרה זה מקבלים שכר כל רגע שלובשים

כל רגע

בבקשה יש לך כיפה?

יש

שהחיינו

ברוך

ברוך

שהחיינו וקיימנו אמן אז רק הוא ברוך הנה יש פה עוד יהודי שבא

הנה יהודי שקיבל על עצמו

שעה תורה וגם ציצית אני במיוחד הגעתי מאוסטרליה אני אדם שחי כבר למעלה מ-25 שנה באוסטרליה

והגעתי להזדמנות הזו כדי לשמוע את הרב

אמנון יצחק ורציתי גם כן ברכה אני ואחי ששיבה חזרה ארצה

השם יזכה אתכם לשוב בנקל מהרה בהצלחה תודה רבה לכם

ולכבוד הרב שאחיינו ברוך

ברוך אתה אדוננו ולכוונן שאחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה אמן אמן איי איי אשריך דרישת שלום לקנגרו תהיה בריא אני קופץ כמובן כן יפה שאחיינו

שאחיינו וקיימנו אמן

טהרית המשפחה אשריך אשריך אשריך

כן מה את לוקחת?

הדלקת נרות שבת עם מטפחת עם מטפחת הדלקת נרות שבת עם מטפחת

כן

ברכת המזון אשריך תבורך

כן מי עוד?

אשר יצר בדקדוק תבורך מפי עליון כן הילד הנחמד?

ברכות השחר בדקדוק אשריך מי עוד מצווה כמאמרה לא מבשרין אותו בשורות רעות ואם יש גזרה

חלילה חלילה מתבטלת כן

תפילת שחרית במניין חזק וברוך

כן מה?

פרק תהילים ביום אשריך להתחבר לדוד המלך מי עוד לוקח על עצמו מצווה כמאמרה כן

שתי הלכות חפץ חיים אשריך תבורך

שמירת הלשון כן

תפילת מנחה במניין תבורך

זכויות לעם ישראל זה מה שצריך עכשיו כן הנה למעלה

הדלקת נרות בשבת עם כיסוי ראש

הופה

כן

הלאה מה אתה לוקח?

ברכות השחר תבורך מי עוד? כן הפרשת חלילה שטרייג׳ כן למעלה? שתי אנשים למעלה?

ברכות המזון בכוונה ברכת המזון בכוונה בכוונה שטריכם

מי עוד?

כן אשר יצר בכוונה תבורך כן מי עוד?

איך בכל?

ברכות השחר כראוי כן?

מי רוצה מטפחת?

מטפחת אני אביא לכם רק רגע

הופלה

עדינה בטסטר קריאת שמע על המיטה חזק וברוך אתם רואים? כל העולם מסתכל עלינו ובזכותכם בזכות הראשונים לעשות מניה בתקליטור החדש איי איי איי חזק וברוך חזק וברוך מניה 400 שקלים כפול 10 4,000 שקלים שותף בבליונים של מצוות בואו תראו איך זה עובד

אהרון יונתנוב מוחק את הפייסבוק וואו חזק וברוך חזק וברוך תראה להם בבקשה עכשיו את התקליטור שיראו מה הוא תרם את המניה עבור מה קידוש ערב שבת חזק וברוך

איך זה עובד ככה?

אההההההההה

אההה

אההה

אההה

מוזיקה

כן, זה התקליטור התורני שיופץ במיליון 750 אלף עותקים בכל הארץ והזכויות של זה ביליונים של ביליונים של מצוות תלמוד תורה שזה שקול כנגד כל התורה כולה.

זה מה שניתן לזכות להיות שותף במניה זו, חלק מתוך זה מניה זה 400 שקלים כפול עשרה תשלומים

ושותפים בכל הזכויות האלה כולם.

אז מי שירצה יוכל למלא הוראת קבע או באשראי ויקבל ברכה מיוחדת על זה בעזרת השם.

אחד שואל בשם אנקרי רון למה אסור לשים עגילים מעשה גויים?

למה אתה נגד הפייסבוק?

משום שהוא מחריב מדינות ומחריב משפחות.

20% מהמתגרשים בשנתיים האחרונות עלה מספרם ב-20%

באמריקה של אלה שמתגרשים.

זה מספיק טוב בשביל לדעת האסון ויש שם איסורי עריות למכביר,

חוץ מלשון הרע, הוצאת דיבה ועוד.

שאלה, האם מותר ביום שישי להתגלה או להסתפר בספירת העומר?

לא. וגם התימנים לא נהגו כך,

רק אנשים טועים בהבנת העניין.

איך מחזירים אנשים בתשובה,

לוקחים אנציקלופדיה ומחלקים להם והם עושים את זה לבד.

אחד שהוריד את הפייסבוק, פרייב גבריאל,

שמזכה אותו לזרע חי וקיים,

וחזרה בתשובה,

וגבריאל בן שושנה ועדינה בת אסתר,

בהצלחה.

יש מישהו שקיבל על עצמו עכשיו לקום חודש ימים בנצח חמה והוא רוצה ברכה לזיווג הגון.

אבי אברהם בן עדינה יזכה לזיווג הגון מהירה.

יש פרויקט שמנסה לגרום לכמה שיותר יהודים לשמור את השבת הקרובה לזכר משפחת פוגל ונגד האינתיפאדה השלישית הצפויה להתחיל בעוד שלושה ימים.

אז כל מי שרוצה כאן בעזרת השם להתחיל עם שבת,

בעזרת השם, להיות חלק מן המאמץ לבלום את המאמץ הפלסטיני והאחר,

הרי שהזכויות האלה יצטרפו לכלל כולם.

שאלה,

האם להגיע לרבי שמעון בר יוחאי במירון בגלל שיש שם שירים של זמרים אסורים וצניעות שיש בעיות?

בדרך כלל גדולי ישראל אומרים לא ללכת בתאריך הזה,

משום שיש שם גם שחיטות שהן לא תמיד כשרות,

יש שם הרבה פריצות והרבה דברים ויוצא נזק יותר גדול.

אפשר ללכת

סמוך יותר, מאוחר יותר,

אם רוצים להרגיש את ההרגשה הזאת,

אבל להשתדל להימנע ולא ללכת דווקא בזמן הזה.

מתי יתחילו לחלק את התקליטור? ברגע שיאספו מספיק כסף בעזרת השם,

כמו שעשינו עם האנציקלופדיה,

והאם ניתן לשלם ולתרום באמצעי תשלום אינטרנטי כגון פייפל וכולי?

כן, יש לנו אפשרות כזאת, לצלצל לשופר,

0, 3, 6, 5 פעמים 7, 9, וידריכו אתכם.

יש מי שמתלונן שאיכות הקול גרועה, אני חושב שצריך להגביר את הקול אצלכם.

האם יש רשעים בישראל וכיצד צריך להסתכל על החילונים בעם ישראל?

יש רשעים, לצערי הרב, בישראל,

ועל החילונים צריכים להשתדל להסתכל בעין חיובית ולהשתדל להחזירם בתשובה.

ועכשיו, מה עוד יש לנו כאן?

יש לנו כאן,

שנייה,

האם תפילה לפדיון שבויים יכולה להועיל?

כן, אבל תפילה לבד לא, צריך גם לעשות מצוות.

מה עם חידון האנציקלופדיה,

בעזרת השם יתברך, עוד היו יהיה.

ברכת המזון בכוונה מקבלת אסתר פרידה בת יפה שיינדל,

אשריה.

וחזרתי בתשובה לפני כשלוש שנים, דן, חגית, אני לומד את בית ספר חילוני, האם עליי לעזוב באופן מיידי או שאחכה עד סוף השנה?

עם בחינות הבגרות,

אם יש שם איסורים, כמו שאת יודעת, שהם כאלה שהם דאורייתא,

אז יש עניין לעזוב כמה שיותר מהר ולהגיע לאמת כמה שיותר מהר.

אקסטרני, אפשר לעשות גם בגרות בחוץ.

כותבים לי פה שליאור,

אמרתי באחת ההרצאות האחרונות, שזה שם לא טוב,

דיברתי על אישה שקראה לעצמה ליאור,

במובן שליאור, ההפך מלי חושך.

יש שניים מארצות הברית מניו יורק שתורמים שתי מניות להצלחתם,

אשריהם ואשריה חלקם,

מיכאל חיימוב בן מרים ומיכאל בן מרגריטה,

השם יזכה אותם לכל טובה וברכה,

עמית מזרחי בן יוכבד, הצלחה בלימוד תורה והתחזקות,

ושאלה איך הרב מוריד קוקו בספירה,

כל המקדים זוכה,

משום שזה מצווה בשעתה, הרי זה משובח.

אני מקווה שאנחנו, בעזרת השם יתברך,

נהיה מספיק חכמים להבין שהמצב שלנו הוא לא טוב כרגע,

ואנחנו חייבים לזכור,

יש הבטחה שהשם ישמור עלינו, שנשב פה לבטח בשלווה,

אבל אם נשמור את המצוות שהשם ציווה אותנו,

וכמו שהתחלתם היום לקבל על עצמכם מצוות כמאמרן,

אני מובטח שבעזרת השם מצבנו ילך וישתפר.

אני מקווה שיהיה יותר מהר.

זה בקשר ליהודה, כן?

והוא אמר לי בטלפון היום שאני אנסה להשיג את אמנון יצחק,

את הרב אמנון יצחק, בקשר שהוא,

כי הוא מנסה להתקשר לחב״ד בדרום קוריאה,

והם לא עונים לו, זה כבר 100 פעמים שהוא מתקשר והם לא עונים לו.

אז הוא אמר לי שאני אדבר איתך, שאתה תתקשר אליהם,

שהם יעזרו לו לצאת מהמקום הזה, שהם לא נותנים לו לצאת.

הבנתי. משם. תצלצלי מחר לארגון שופר במספר שאמרתי,

036-5 פעמים 79, תשאירי את הפרטים ונשתדל לעזור.

שאלה פה,

למה בכתבות שיש באתר החדש יש כישורים לפייסבוק?

אז לדעת,

אנחנו מאפשרים לכל בן אדם לקחת מאתר סרטים או כתבות או הרצאות,

ולהעביר אותם למקומות כאלה בשביל להציל אנשים מהסתכלות בדברים אסורים.

כמו שבן אדם נכנס לחנות, רוצה לקנות חזיר,

ובא מישהו ואומר לו, במקום שתקנה חזיר שלוש קילו,

אני נותן לך ארבע קילו בשר כשר חלק.

זה בסדר?

להיכנס לתוך החנות ולתת לו ארבע קילו חלק במקום חזיר, זה בסדר?

אז אם לוקחים מהאתר שלנו ומכניסים לתוך פייסבוק של אלה שבלאו הכי אוכלים חזיר,

אז מצילים אותם שכמה זמן יוכלו להסתכל ואולי יתפטרו מזה.

זו המטרה שזה נעשה.

אבל לא לעשות פייסבוק בעצמו,

וכל מי שיכול להשתחרר ממנו חייב להשתחרר.

אבל אלה שעדיין לא,

לפחות שיכניסו את זה, ואולי דרך זה יצאו החוצה.

כן.

מי שלא הבין אותי, אמרו שהרב אמר שמותר להסתפר ביום העצמאות. אני התלוצצתי, מי ששמע את התשובה שלי בקשר ליום העצמאות,

אז יבין שבהמשך אמרתי את הדברים ברור יותר. בינתיים יש פה מישהו, קוראים לו קצין יניב,

שהוא מוכן לצמצם את הנעת האכילה למען כל עם ישראל ושמירתיו.

כל הכבוד.

כן.

אז קוראים לה אדיטה, והיא נקראה על שם דוד שלה, כאילו אח של אימא,

שהוא נפטר בגיל קצר ממכת חשמל וקראו לו אדי.

עכשיו, אימא שלי שמעה היום, כאילו במקרה, בקול ברמה,

שאיזה מישהו אמר שכאילו,

אם קוראים למישהו על שם מישהו אחר שנפטר בגיל צעיר,

מוות לא טוב, אז גם זה יכול לקרות לו. אז היא צריכה לשנות את השם או משהו?

בדרך כלל, אם זה בן אדם שלא שומר תורה ומצוות,

וקוראים על שמו זה לא הכי טוב זה לא אומר שמה שקרה לו יקרה גם לו אבל זה לא הכי טוב בדרך כלל קוראים שמות על שמות של צדיקים ובפרט אם זה כאלה שמוזכרים בתורה כי השם פועל רבות במהותו של האדם

אוקיי ויש לי עוד שאלה סבא שלי בערך לפני חודש וחצי אז הוא כבר חודש וחצי עכשיו זה קרה לו כי פתאום הוא התחיל

להיחנק ולא הגיע לו חמצן למוח עכשיו הרופא שמטפל בו הוא אומר לו שכאילו אומר לנו שחמש עשרה שנה הוא במקצוע ואף אחד לא התעורר ממצב כזה עכשיו אנחנו מרבים בתפילות הלכות לשון נרע מתפללים הרבה ולא יודעת לא להתייאש כי אפילו חרב חדה מונחת על צווארו של אדם אל ימנע עצמו מן הרחמים כל זמן שהקדוש ברוך הוא מחזיק אותו בחיים סימן שיש סיכוי

נכון אבל הוא סובל נגיד הרופא אמר לנו שתמיד מקלפים לו את הגב האחורי מאה אחוז אבל צריך לדעת שמי שלא סובל פה סובל שם ומה שאדם סובל כאן אז מקזזים לו משם ופה זה יותר משתלם לעבור את הסבל כי פה זה נפסק ושמה זה לאורך זמן

אוקיי תודה ואפשר כאילו ברכה לרפואתו שמו כיסיל בן חסיה

רפואה שלמה בתוך שער חולה עמו ישראל מהרה אמן ואני חייבת משהו קטן זה כבר פעם שלישית שלי בהרצאה של הרב שאני אומרת לו תודה רבה על הפלטה שקיבלתי שנה שעברה אשרייך תודה הנה יש פה מקבלת על עצמה כהן סיגלית להשתדל יותר בכבוד הבעל להצלחת וגאולת עם ישראל

וגברה אורל אומר תודה רבה לכבוד הרב והארגון שמחזקים אותי ממש ויש אחד ששואל יש לו פייסבוק בשביל להציל אחרים האם נסגור את הפייסבוק אם אתה לא יכול למנוע כניסה של נשים או כניסה של גברים שיש להם חברים שאם נכנסים לחברים אז לחברים יש חברות

וככה מגיעים לכל מיני מחוזות שאסור אז זה בעיה אם זה יהיה בלי חברים בכלל רק להסתכל יכול להיות בלי חברים בכלל יכול להיות אבל צריך לשאול פוסק בשביל זה כן יש אנשים שמתפעלים כאן מהאתר החדש ומודים על זה מזרחי עמית יבורכו כן

רק רגע יש לנו בשידור ישיר מניה מאיפה אתה? יש לנו בשידור ישיר מניה אני מרמלה מרמלה אבל תסגור שם ברגע ברקע את האינטרנט שנוכל לדבר לא שם ברגע ברקע את האינטרנט שנוכל לדבר אני סגרתי כבוד הרב תודה אתה רוצה ברכה גם?

אני רוצה ברכה לשלום בית לי ולאשתי מה השמות?

להצלחה בחינוך הילדים מה השמות?

נורית בת עדנה

נורית בת עדנה

ונחיאל בן סימה לוי

נחיאל בן סימה לוי, תסכול, שלום בית, נאמן ואיתן, תצליחו בחינוך הילדים

כבוד הרב, אני רוצה להגיד לכם חינוך... תצליח בחינוך הילדים, אשריך

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

שאלה קטנה, הרב, אבל לפני זה רק להגיד תודה לכבוד הרב על זה שהחזיר אותנו בתשובה לפני חמש שנים, ברוך השם. ברוך תהיה. בזכותו זכינו לחזור בתשובה, ואנחנו גם עובדים וגם לומדים. עכשיו, ברוך השם, נפצענו ברגל, אז אנחנו אברכים קצת.

אם ירצה השם, נמשיך.

ועכשיו לשאלה, בעזרת השם.

לגבי העניין של הזמרים,

אנחנו, ברוך השם, עושים מה שהרב אומר, משתדלים אחד לאחד, בעזרת השם,

אבל אנחנו מוחים איפה שצריך.

זה קצת עושה לנו בעיה, כי אנחנו נמצאים במקום שאנחנו מתחזקים בו ולומדים בו תורה כל יום, מינימום שעתיים, ברוך השם. נו, אז מה הבעיה?

אין בעיה. מבחינתי אין לי בעיה, כן, אבל אנחנו יונקים מהרב שלנו שם,

וזה נוגד את מה שהרב אומר.

וזה לי יוצר בעיה, כי אני... לא יוצר שום בעיה.

תלמד מסילת ישרים,

שער הזהירות,

שער הזריזות,

ואחרי זה הנקיות.

כשתגיע לנקיות,

תראה שאתה במצב טוב מאוד, וכשתגיע לפרישות,

תבין שאתה יותר טוב מכולם.

אז אתה לא צריך לעשות אפילו מה שמותר, נגיד,

כן?

כי אתה יכול לפרוש גם מדברים המותרים בשביל להתעלות יותר ולהתקרב לקדוש ברוך הוא.

כן, אבל אנחנו עושים מה שהרב אומר, ברוך השם.

רק השאלה שלי, זה כשאנחנו עכשיו,

אנחנו הקטנים כמובן, יש את המחלוקת הזאת על הזמרים.

אין שום מחלוקת. בעיניי זה לא מחלוקת, כן, כי אנחנו הולכים כמו הרב, זה האמת, אין משהו אחר, כמובן. אז די, סגור העניין. אבל בעניין אחד, הערה מחילה, כשאנחנו נמצאים, ככה אמרו לנו, כשאנחנו לא ניכנס, כשאנחנו מוחים, כביכול אנחנו מוחים על גדול מצד שני,

ומצדדים... כבר דיברנו, אין גדול בצד השני,

שום גדול לא אמר כזה דבר.

אמרו את זה רבנים ולא גדולים.

גדולי ישראל,

עשרות, אמרו לא לשמוע,

ולא היה גדול אחד בישראל שאמר כן לשמוע.

זה ההבדל.

ואני מדבר על גדולים בני תשעים ומעלה, כן?

כן. הרב מונחים בכל הדברים האלה. רק אנחנו עכשיו, יש אירועים למשל.

אני כואב לי כי הרב שלי,

שהם ישמורו אותו, צדיק ברוך השם,

ויש אירועים, חבר מתחתן, אברך פה ושם,

לא ללכת, הרב? לא ללכת. אם יש שירים של זמרים פסולים,

לא ללכת. ואפשר רק ללכת ולא לרקוד, למחות, לשבת? לא, לא ללכת. תלמד תורה שיהיה בעזרת השם לטובת כלל ישראל. בעזרת השם, הרב. תהיה בריא.

טוב,

אז אני עכשיו רוצה לברך את כולם, פעם אחרונה,

תזכו לשמירה מעולה מכל צרה וצוקה ונגע ומחלה,

ובזכות מצווה כמאמרה לא תבוסרו בשורות רעות, והקדוש ברוך הוא יבטל כל גזרה רעה.

חזקו וימצו.

יהודי יקר, יהודיה יקרה,

הוצגה לפניכם טעימה מתורתנו הקדושה,

אם ברצונכם להמשיך לבדוק ולעמת את האמונה, אינכם מוזמנים להגיע למשרדי שופר,

רחוב מתתיהו 10 בני ברק,

או לטלטל למספר 03-677779 וגם לפקסס ל-036765320.

כתובתנו באינטרנט www.שופר.net

ניתן לצפות בחינם באתר שופר בלמעלה מ-500 הרצאות של הרב אמנון יצחק שניטה.

ולכן, ניתן לרכוש משרדי שופר בעברית ובצפייה.

שחרור אונים

אנציקלופדיות

ספר עולם התשובה

ניתן להוריד הרצאות לנגן MP3

כל אדם המעיד על עצמו כאדם של אמת וחובתו לבדוק כדי שבחירתו בחיים תהיה אובייקטיבית.