ברק חוסן אובמה - חלק ב

- - - לא מוגה! - - - 

‫‫‫

‫‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫ ‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫ ‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫‫

‫‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫ערב טוב, בעזרת השם, ‫נעשה ונצליח, ‫והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

‫הערב הזה יהיה לחזרה בתשובה ‫ולהצלחת דורון בן לאה,

רות בת אסתר טאוס,

דניאל יעקב בן רות,

לאה בת שרה ואסתר בת חתון.

‫בהשתתפות

התרבות התורנית אל המעיין עכו,

‫ולהצלחת מאיר בן חמו ורוברט טאו,

‫לרפואת שרה רסיה, בת מרים, רפואה שלמה,

‫ולעילוי נשמת איתי בן גשא, ‫מנוחתו עדן.

‫בפרשת השבוע למדנו כמה דברים ‫שיבהירו לנו על מה באים נגעים, צרות, מחלות, בעיות וכו'.

‫והאם אורח החיים שבו אנחנו מתהלכים ‫הוא אורח חיים הראוי

לחיות על פיו?

ובכן,

לאדם נדמה שהעולם מתנהג ‫על פי כוחות גשמיים פשוטים,

‫ואינו רואה ואינו מבין שהכוחות האלו,

הגשמיים,

‫הם רק מסובבים מכוחות רוחניים נסתרים,

‫שהם הסיבות להם.

מה שאתה רואה שקרה באופן גשמי,

‫תדע לך שמה שהביא את זה ‫זו סיבה רוחנית.

זאת אומרת,

רוב בני האדם רואים את תהלוכות החיים ‫ואת פגעי הזמן

כמקרים טבעיים שמתרחשים כלפי הפרט או הכלל,

‫ואינם יודעים שסיבת ושורש כל עניין

‫הוא עניין רוחני.

אז בפרשה הזאת שלנו, פרשת מצורע בנגעי צרעת,

‫מסביר הרמב״ם בסוף ילקוט

טומאת מצורע,

‫בדיוק מה הנושא שלנו שאנחנו מדברים עליו.

וכך הוא אומר,

הצרעת הוא שם האמור בשותפות,

‫כולל עניינים הרבה שאין דומים זה לזה.

זאת אומרת, תחת השם של צרעת

יכולים להיות כל מיני עניינים, ‫והם לא דומים זה לזה.

‫שהרי לובן עור האדם קרוי צרעת.

אם אדם עורו הלבין,

‫אז כולם קוראים לזה צרעת.

‫ונפילת קצת שיער הראש או הזקן, ‫פתאום נושר לבן אדם שערות

בצורה לא ברורה או הזקן,

‫זה גם קרוי צרעת.

‫ושינוי עין הבגדים או הבתים קרוי צרעת.

וזה השינוי האמור בבגדים ובבתים ‫שקראה לו התורה צרעת בשותפות השם,

‫אינו ממנהג של עולם,

אלא אות ופלא היה בישראל כדי להזהירן מלשון הרע.

‫שם מספר בלשון הרע, משתנות קירות ביתו.

‫אז כשעם ישראל היו בארץ ישראל,

‫וכשהם היו במעלה הגבוהה ביותר, ‫אחרי שנכנסו לארץ מהמדבר,

‫הקדוש ברוך הוא הנהיג אותם ‫עם העניין האלוקי הזה,

‫אבל בחוש הם ראו את העניין האלוקי בחוש, ‫באות ופלא ומופת.

‫וזה היה בשביל להזהירן מלשון הרע,

‫שהמספר בלשון הרע, ‫משתנות קירות ביתו.

‫אז פתאום בן אדם רואה שכערורות ירקרקות ‫או אדמדמות בקירות הבית,

‫והוא צריך להבין שהוא צריך לחזור בתשובה, ‫מאותתים לו מן השמיים.

אם חזר בו,

‫האיש חזר בתשובה,

יטהר הבית.

‫ואם עמד ברשעו

עד שהוא תץ הבית,

‫זאת אומרת, לא הייתה ברירה, ‫הוא לא חזר בתשובה, והנגע לא פסה,

לא עזב

את הבית,

‫אז צריך לנתץ

את החלק הזה שבו יש את הנגע.

‫ואם הוא עדיין נשאר ברשעו והוא תץ הבית,

‫אז השלב הבא מן השמיים שמראים לו,

‫זה שמשתנים כלי העור שבביתו ‫שהוא יושב ושוכב עליהם,

‫ומתחיל להיות נגע בכל כלי העור שיש לו בבית.

‫אם חזר בו, יטהרו.

‫ואם עמד ברשעו עד שיישרפו,

‫אין להם תקנה,

‫משתנים הבגדים שעליו.

עכשיו שלב אחר.

‫עכשיו הבגדים שעל גופו מתחילים להשתנות.

‫אם חזר בו, חזר בתשובה,

‫מלשון הרע, יטהרו.

‫ואם עמד ברשעו עד שיישרפו, ‫כי זו התקנה שלהם,

‫משתנה עורו שלו ויצטרע,

‫ואז הדין של מצורע,

‫שהוא מובדל ומפורסם לבדו.

זאת אומרת, שמים אותו מחוץ למחנה בדד ישב,

‫ואפילו טמאים אחרים לא יכולים לשבת עמו.

‫עד שלא יתעסק בשיחת הרשעים.

‫מי גרם לו?

‫שיחת הרשעים שהוא היה מחובר אליהם.

‫אז למה הרחיקו אותו?

‫כדי שלא יתעסק בשיחת הרשעים.

‫ומהי שיחתם של הרשעים שגורמת לצרעת?

‫הליצנות

ולשון הרע.

‫ועל עניין זה מזהיר בתורה ואומר,

‫יישמר בנגע הצהרת.

‫אז יש אזהרה מיוחדת בתורה, ‫יישמר בנגע הצהרת.

‫ומה כתוב שם?

‫אחת מעשר זכירות

‫שחייב כל יהודי ויהודייה לזכור בכל יום,

‫כמו שכתוב בסוף התפילה,

עשר זכירות,

‫אחת מהן זה זכור את אשר עשה ‫השם אלוהיך למרים בדרך.

‫מה הוא עשה לה?

‫היא קיבלה צרעת.

‫היא הייתה מבודדת מכל עם ישראל, ‫והיו צריכים להמתין לה שבוע ימים

‫עד שהיא נרפאה.

‫הרי הוא אומר,

‫התבוננו מה אירע למרים הנביאה,

‫שדיברה באחיה.

‫מי זה אחיה? משה רבנו,

‫שהייתה גדולה ממנו בשנים.

‫היא הייתה יותר מבוגרת, זה אחיה הקטן,

‫והיא גידלה אותו על ברכיה,

‫והיא סיכנה בעצמה להצילו מן הים,

‫כשהוא היה בתיבה.

‫והיא לא דיברה בגנותו,

‫אלא טעתה.

מה הייתה הטעות?

‫שהיא השוותה את משה רבנו.

ושאר הנביאים.

והוא לא הקפיד על כל הדברים האלו

שנאמר והאיש משה ענו מאוד,

ואף על פי כן

נענשה בצרעת.

שמעתם?

האחות הגדולה

מדברת על אחי הקטן

לטובתו,

לא בכוונה לפגוע בו,

והוא לא מקפיד עליה,

והיא סיכנה את חיה בשבילו,

והיא גידלה אותו על ברכיה,

ולהראות כל זאת

אם היא הצדקת הזאת, מרים הנביאה שבזכותה הוא בכלל חי.

היא אמרה לעמרם

שגירש את אמא שלה,

שיחזיר אותה,

כי הוא גוזר יותר מפרעה, הוא גוזר רק על הזכרים ואתה גוזר על הנקבות.

אז כל הולדת משה זה בזכותה.

למרות זאת, כיוון שהיא

דיברה בו לשון הרע,

היא לקטה בצרעת, והתורה מזכירה ומזהירה

שחייבים לזכור אחת מעשר זכירות בכל יום

את נגע הצרעת שלקטה מרים.

קל וחומר לבני האדם הרשעים והטיפשים,

שמרבים לדבר גדולות ונפלאות,

אז ודאי שהם ילקו.

אז אם יאמר אדם, כן, אני רואה שהרבה אנשים מדברים לשון הרע, אבל הם לא לוקים,

כבר ענה על זה החפץ חיים, זכר צדיק וקדוש לברכה,

ואמר שהקדוש ברוך הוא ממיר את הצרעת

בעניות

כי מצורע

חשוב כמת

ועני חשוב כמת.

לא בכדי יש רבע מיליון

יהודים פה בארצנו שאין להם מה לאכול.

עניים ממש מרודים.

זה מה שהתפרסם היום.

מכל מקום יש גם מיליון וחצי מובדלים בערך.

המצב לא סוגה בשושנים.

אבל זה לא רק עני כזה, יש גם עני בדעת,

שזה עוד יותר גרוע.

ויש מי שחסוך בנים, זה גם כן נחשב כמת.

ובעל ייסורים, זה גם חשוב כמת.

אז הקדוש ברוך הוא ממיר

את דיני הצרעת בנגעים אחרים.

וחולה סרטן זה ממין הצרעת,

כיוון שבדיוק מה שכתוב במצורע אצלנו בתורה מתקיים באלה שלוקים במחלה זו,

ושליש מהאוכלוסייה הישראלית לוקה בזה.

שליש.

כל אדם שלישי.

זאת אומרת, הוא מתקרח ונושרות לו סערות והכול,

בדיוק כמו שכתוב במצורע.

אז זאת אומרת, גם שמים אותו בבידוד בהרבה מן המקרים, בדיוק כמו שפה.

אז שאדם ידע שהדברים הם לא פשוטים, ואם התורה מזהירה, הדברים מתקיימים.

לפיכך ראוי למי שרוצה לכוון אורחותיו,

להתרחק מישיבתם של הרשעים ומלדבר עימהם,

כדי שלא ייתפס אדם ברשתם, בסכלותם.

וזה, דרך ישיבת הלצים הרשעים,

איך זה מתחיל?

בתחילה מרבין בדברי הוואי דברים על כלום וכלום,

כעניין שנאמר, וכל כסיל ברוב דברים,

ומתוך כך

באין לספר בגנות הצדיקים,

כעניין שנאמר, תעלמנה שפתי שקר

הדוברות על צדיק עתק.

זאת אומרת,

הם ממשיכים ומדברים כבר על צדיקים,

ומתוך כך

יהיה להם הרגל לדבר בנביאים

ולתת דופי בדבריהם,

כעניין שנאמר, ויהיו מלעיבים במלאכי האלוהים

ובוזים את דברו ומתעתעים בנביאיו,

ומתוך כך באים לדבר באלוקים וכופרים בעיקר,

כמו שנאמר,

ויחפאו בני ישראל דברים אשר לוחן על השם אלוהיהם.

מה זה ויחפאו?

בודים דברים ומסתירים דברים כלפי השם.

והרי הוא אומר,

הפסוק אומר, שטו בשמיים פיהם

ולשונם תיהלך בארץ.

מי גרם להם לשיט בשמיים פיהם, לשים את הפה שלהם בשמיים ולדבר כלפי שמיה?

לשונם שהלכה תחילה בארץ.

וזוהי שיחת הרשעים

שגורמת להם ישיבת קרנות,

אלה שיושבים, ישיבת ברזילי על הברזלים,

וישיבת כנסיות של עמי הארץ,

גם בבתי כנסת של עמי ארצות מדברים בתוך הבית כנסת שיחות חולין ואחרות,

וישיבת בתי משתאות עם שותי שיכר,

שזה פשוט, כששותים שיכר הוא מרבה את התולעים בגופו.

לפי המבט הישר

והמרחיק ראות,

אז כל תוספת של בשר בגוף

היא הוספת רימה ותולעה ותו לא.

היום העולם יודע שמה שרוב העולם מתהלך

עם תוספת של 20-30 קילו,

זה המחלה הכי קשה לגוף האדם,

מה שמקצר את חייו של האדם,

וכך הוא ממהר להגיע לתולעים,

שהם פשוט ייהנו מהתוספת,

יהיה להם יותר מה לאכול,

תקופה יותר ארוכה.

כמה בן אדם אוכל ביום?

שלוש קילו בערך עם שתייה,

כפול 365 יום בשנה,

אז הוא אוכל למעלה מטון,

ואם הוא חי 100 שנה, 100 טון.

זו אונייה שעברה לו דרך הפה.

וכמה הוא מת? 50-60 קילו.

וגם זה רק למאכל לתולעים.

אז איפה כל הכסף שהוא בזבז כל ימי חייו, ומה שעשה והשקיע,

ודאג שזה יהיה עם פטרוזיליה, וזה יהיה עם שמן זית,

ועם זיתון למעלה?

בשביל מי דאגת? לתולעים.

בן אדם לא נותן דעתו אפילו מה הוא עושה.

אז כל תוספת זה רק לתולעים.

הנאה של רגע אכילה היא אפס ולא כלום.

עוד דבר אומר הלל.

מרבה נכסים,

מרבה דאגה.

רק עני יכול לחיות בשלווה.

אם יש לאדם קניין כלשהו,

ישר מתוספות לו דאגות.

העני, מה צריך להשיג? פת לחם.

פת לחם חרבה הוא רגיל.

זהו, כמה זה?

כמה שקלים?

נו, אז אי אפשר להסתבך עם זה כל כך.

נכון,

זה מצב לא נעים,

אבל הרבה יותר רגוע.

אדם שיש לו אוטו חרטה ברטה, מודל 72,

הוא לא סוגר בכלל את הדלת,

הוא לא סוגר את החלון.

אדרבה, שיגנבו.

אבל אחת שיש לו מרצדס חדש,

כל הזמן הוא קופץ לחלון שלא שרטו לו.

למה? הוא לא יכול להיות. מרוב

כסף שיש לו, יש לו דאגות.

אז כל כמה שהם הרבה נכסים,

ודאי שהוא מרבה דאגה ודאגה.

הפועלים הולכים לחופש, והוא צריך לשמור על העסקים ועל מפעלים ועל הכול,

והוא לא מאמין לאף אחד.

וכל החיים שלו הוא מחובר למצלמות.

מסתכל פה, מסתכל שם במפעל ההוא, כל הזמן הוא סורק, סוקר את הכול,

לראות שהכל בסדר.

מי אמר את זה? הלל.

הלל הזקן כבר אמר את זה מראש.

האדם מאבד את שלוות חייו, נעשה אבן נרצע לשמירת ממונו.

שקוע כולו בדאגה וחוסר ביטחון, וכך הלאה.

ואחר כך, מה אומר הלל?

מרבה נשים מרבה כשפים.

פעם היה אפשר להרבות נשים,

היום לא נותנים,

וממש עשו חסד.

אבל מכל מקום,

הן היו מכשפות אחת את השנייה מקנאה.

גם היום יש דברים כאלה.

ועושים את הכול מהקנאה אחת לשנייה.

אז מי שמרבה נשים, הוא אומר,

אתה חושב על צד מסוים,

אבל כך גם את הצד השני, מה זה יגרום לך שכל אשה צרה לחברתה ויתרבו הכשפים ותפסיד מכל הכיוונים.

כל תוספת קנייני העולם הזה גורמים צרות לאדם, בין לנפשו ובין לגופו.

שהרי חיים מאושרים נוצרים דווקא אם קיימת באדם מחלת השלווה והביטחון.

ואילו מי שהרבה מקנייני העולם הזה,

אך פחד ודאגה מנת חלקו.

אבל התנא מגלה לנו את הסוד של ההצלחה.

מה הסוד של ההצלחה?

מרבה תורה, מרבה חיים.

מרבה ישיבה,

מרבה חכמה.

מרבה עצה, מרבה תבונה.

מרבה צדקה, מרבה שלום.

קנה לו דברי תורה,

קנה לו חיי העולם הבא.

זה הצד השני.

לזכות בחיים,

הדרך לכך זה התורה הקדושה.

ללון

בעומקה של הלכה.

לתרץ את דברי הרמב״ם בהלכה פלונית.

פה יש חדוות חיים אמיתית.

עושר זך ונקי בלי דאגה ובלבול.

אשריך בעולם הזה וטוב לך.

העולם הבא.

בדרך הזו שכל החיות של האדם היא רק בחוכמה,

הוא מתפתח ועולה,

הוא מרבה עצה ומרבה תבונה.

ההפך מעמי הארץ השקועים בחיי החומר שכל זמן שהם מזקינים,

דעתם מתטפשת עליהם.

החיים עצמם מורים לנו את הטוב ואת הרע.

מה קיים ומה חולף?

מה דמיוני?

מה אושר אמיתי לבחור בו ומה מזויף להתרחק ממנו?

אם נסתכל במבט אמיתי וחודר,

נגיע להכרה שצריך למאוס ברע ולבחור רק בטוב.

אבל כדי לזכות למבט חיים כזה צריך להימצא תמיד במתח רוחני,

כמו שכותב רבנו יונה בשערי תשובה.

בני,

היזהר לשוב בכל יום,

לשוב בתשובה.

ונפשך לטהר.

בלעדתך איזו סיבה מעוררת.

אתה לא צריך לחכות עד שייתנו לך איזה משהו לעורר אותך.

וילדי יום יכושון מחשבותיך,

כי תזכור את בוראך,

והיה לך זכרו למשיב נפש.

ומיראת השם ואהבתו והבושה מלפניו,

תוסיף מעלה תמיד.

במחשבות יש הרבה מוקשים שמכין יצר הרע.

אז לכן צריך לזכור את הבורא.

ואם זוכרים את הבורא, הוא זוכר אותך, זה ברור.

והוא יהיה לך למשיב נפש.

ואם יש לך יראת השם, אהבה מהשם

ובושה מלפניו,

תוסיף מעלה תמיד.

בחיים כאלה של תוספת מעלה תמיד

משמשים חיי העולם הזה ספר מוסר למתבונן בהם.

זאת אומרת, אם אדם יסתכל עכשיו

על העולם בחוץ,

מההבלים שהוא רואה,

שהכול ללא תכלית,

יגיעה לריק,

שום דבר לא נותר לאדם המתאמץ.

כלום.

אפילו זכר לא יישאר לו.

תראו כמה מלווים את החילונים,

אלה שהיו רחוקים מתורה, בלוויה.

אם יש אוטובוס, אומרים, היו המונים.

עם שני אוטובוסים?

מיליונים.

אם היו אלף?

וואי, וואי, וואי, היה צריך להיות איזה רחמרל יצלן, איזה פיגוע של מישהו קטן

שהלך וזה מזעזע את כולם ואני לא יודע מה.

גדולי ישראל שנפטרים, כל לוויה 300,000, 400,000, 500,000 איש.

ולא מדובר על אנשים מפורסמים שמסתובבים ברחובות או זה, לא.

לא היו להם תוכניות בפריים טיים,

בטלוויזיה הישראלית, לא היה להם.

לא השמיעו אותם בשום גל.

שום דבר. הם ישבו ספונים בתוך ביתם,

למדו תורה, וכל העולם מכיר אותם.

כל העולם מכיר אותם, אפילו שלום מכיר אותם.

למה?

כי אלה חיי האמת.

ואם פה מלווים אותם כל כך הרבה אנשים שהם קשי יום, וקשה להם להגיע ללוויה,

והם צריכים לעזוב את העבודה וכל הדברים, ומגיעים כמות כזאת.

מה מחכה להם בעולם האמת, שיודעים את ערכם האמיתי?

כי פה בני האדם לא מפרגנים באמת ברצינות.

גם אם אתה יודע שפלוני הוא 100%,

אתה מוריד לו איזה 90-80% ככה בקלות,

שיהיה בטוח שאתה לא טועה ומפריז.

אבל בעולם האמת,

מה מחכים?

משלחות, משלחות, מלאכי מעלה יוצאים להקביל את פניהם

של הצדיקים שהם מגעים

ולרשעים שמגעים.

אותו דבר,

רק מלאכי חבלה.

אז נשאלת השאלה,

מה אתה כל כך עובד ועמל כל היום?

מי שלא יודע,

בסוף כורכים את האדם בתכריכים.

ומחברה קדישא ביררתי והם אמרו לי שלא עושים כיסים מתכריכים.

למה? כי לא לוקחים כלום.

אז מה, מה טרח אדם?

עבד, קנה עוד שטח, בנה עוד דירה,

קנה עוד שתי מכוניות,

שיפר פה,

ניפח שם, גדל, התפתח, מת.

מי לקח?

מי שלא טרח.

אז בשביל מה עבדת?

בשביל ההוא?

איזה טמבל.

ומה בשבילך?

היית יכול לקחת את כל זה ולהעביר אותו לעולם הבא.

בשבילך.

אבל הוא היה טרוד,

כי הוא חשב שיש רק עולם הזה,

והוא לא זכר שהוא יצא,

הוא גם לא זכר מתי.

אז לכן הוא המשיך לדאוג עוד עד הרגע האחרון.

נו, זה לא כסילות?

הרי כולנו יודעים שזה המצב, זה התהליך.

אז למה אנשים לא מכינים?

למה הם לא מכינים את הרגע שהם עוזבים והם צריכים לקחת לעצמם?

זה הפטנט של יצר הרע.

להטריף את הבן אדם בהישגיות, בקנאה,

גאווה, כוחי ועוצם ידי. אני גם אוכיח לכולם, אני אהיה אמביציונר,

אני אעשה, אני אראה, אני אפעל.

כל העולם יגיד, כן, כן, כל הכבוד.

יה, יה.

מסכן, מסכן.

כמה הוא מסתדל, וכמה שהוא ישתדל, תמיד יהיה מישהו יותר טוב ממנו.

ואז הוא ימשיך עוד, עוד, עוד.

נו, וכל זה אתה מכין למישהו אחר. חבל.

לכן, יהודים יקרים, תזכרו.

אל תלכו שבי אחרי יצר הרע, כי הוא רע.

ומי שאומר שהוא רע, זה הקדוש ברוך הוא.

והשם מעיד עליו

שהוא לא רע,

הוא הרע.

אין יותר רע ממנו בבריאה.

לא נברא בבריאה יותר רע ממנו.

כשהאנשים הכי רעים,

הכי רעים, הכי מושחתים, הכי חיות אדם, הכי מה שתגידו,

הוא גם קבר אותם.

אתם מבינים מה זה?

הרע הזה, מה הוא יודע לעשות?

אף אחד לא נחלץ מידיו,

חוץ מהאבות הקדושים ועוד צדיקי העליון וכו' וכו',

שנלחמו אתו כל ימי חייהם עד שכנעו אותו והפכו אותו להיות

יצר הטוב שלהם.

אבל אנחנו, אם לא נוכל להפוך אותו להיות אוהב שלנו,

לפחות נרחיק אותו מלהיות אויב שלנו.

זה נקרא לכפות את היצר הרע, לכפות עליו, כמו שכופים כלי על משהו

שלא יזיק.

אז לפחות

שנדע

איך להישמר ממנו ולא ליפול במוקשים שהוא מכין לנו בכל יום בבוקר ועד הערב.

עד כאן דברי הפתיחה שלי, ולמי שיש שאלות, בבקשה.

אתה רוצה לשאול? תן לו שאלה ראשונה.

ערב טוב.

נטילת נשמה, כן.

לא,

זה אתה עושה מרצון, זה לא מן השמיים.

בשמיים כתוב אין אדם נוקף אצבע למטה,

אלא אם כן מכריזים עליו מלמעלה.

נקיפת אצבע זה כשיוצא לאדם דם, נגיד שנכנס לו קוץ.

גם זה בית דין למעלה יושב

ואומר מתי זה יקרה, כמה יצא לו דם, מה עומק הקוץ שייכנס, מתי יצא, מתי ייפסקו הכאבים וכו'.

אבל זה כשזה נעשה מלמעלה.

כשאדם עושה את זה לטובת האחר,

זה לא מדובר.

זה לא מדובר, זה לטובת האחרונה.

אני לא מאמין.

לא כל כך פשוט,

ואני אסביר מה זה לא מוכן. אתה מדבר על אדם חילוני, כופר, שלא רוצה לקבל ברכה כי הוא לא מאמין ועזוב אותי מהשטויות וכו', נכון?

אכן.

אכן כך.

אדם כזה לא ראוי לברכה.

גם אדם.

גם אם זה סבא.

כן.

בבקשה.

כן.

אין דבר כזה בעולם.

אין דבר כזה בעולם.

אין דבר כזה בעולם.

הקדוש ברוך הוא

לא עומד עם סטופר כמו שאתה עומד לו.

אם הוא היה עומד עם סטופר כשאתה עשית עבירות,

אז לא היית יכול לשאול את השאלה.

אז אל תעמוד לו עם סטופר מתי הפתח נפתח.

אין דבר כזה.

אין דבר כזה לעולם.

אני חזרתי בתשובה,

ושבע שנים הייתי עני מרוד.

והייתי בטוח במאה אחוז שכל המקיים את התורה מעוני,

סופו לקיימא מעושר.

כמו שקראתי, האמנתי.

אבל לא עמדתי עם סטופר,

כי קראתי גם שהקדוש ברוך הוא,

עד שהוא נותן ועד שזה הוא מנשא את האדם,

וממתין לראות אם זה קיים, בעקבי וכולי.

ואתה ודאי לא במדרגה, ולא אלה שאתה מספר עליהם,

לא במדרגה של אברהם אבינו,

שהיה צדיק יסוד עולם ורגל במרכבה, וכל העולם בזכותו קיים.

והוא רק בגיל 75,

אחרי שהוא שיגע את כל העולם וגייר אותם,

רק אז הקדוש ברוך הוא נגלה אליו ואמר לו, לך לך לך מהרצך ומולדתך מבית אביך,

והתחיל איתו עם סריה של עשר ניסיונות,

שהסתיימה בגיל 137. ואחרי שהוא אמר לו לעקוד את הבן, את יצחק,

אז הוא אמר לו, עתה ידעתי כי יראה לו כמעטה.

הבנת?

והוא לא עמד לקדוש ברוך הוא עם סטופר.

אבל לא אפשר לקדוש ברוך הוא, זה לא היה. פשוט,

כל הניסיונות,

כל הניסיונות האלה זה בשביל לרומם את האדם,

כמו להרים נס.

נס זה דגל.

נס, להתנוסס.

כשאדם מגיע חילוני לצבא

והוא היה חיים של הוללות,

פתאום שמים לו נעליים גבוהות,

כבדות,

ובגדי דגמח,

משהו כזה משרוול,

אתה יודע, רחב,

ואיזה כובע טמבל על הראש,

כשהוא מסתכל במראה הוא אומר, טוב שאימא שלי לא רואה אותי,

וישר מתחילים איתו אימונים, ותוך חודש ימים מקפיצים אותו על קירות, והוא עולה גדרות, ודורכים עליו, ומה לא עושים לו?

והוא צריך לעבור טירונות?

הוא לא בנוי לזה. בוא הניסיונות האלה, ולא לישון,

וארבע שעות,

ומקפיצים אותו למסע אלונקות באמצע הלילה, ושמירות,

ומה זה השיגעון הזה? מה קרה לכם? יש שלוש שנים, לקחת את זה לאט-לאט.

ועושים ממנו חייל.

אתה שמעת? החייל אומר, בוא הנה, אני לא יכול לעמוד בניסיונות האלה, אני לא יכול זה.

איך אפשר ללכת לזה לניסיונות האלה,

אתה עובר מתוק עכשיו את החיילות שלך. אתה מתחייל אצל הקדוש ברוך הוא. אתה ברך השם חילו.

אתה הופך להיות מהחיילים של הקדוש ברוך הוא.

אז מה חשבת שיצר הרע יוותר לך?

עד עכשיו היית בצד שלו, פתאום אתה הרגת לו?

אז הוא מחפש לחבר לך בכל ניסיון שלך להתקדם, לשים לך רגל.

מה חשבת?

קודם היית בצד שלו,

אז הוא נתן לך חופשי על הבר.

תעשה מה שאתה רוצה, הצליח אותך בכל עניין, הלך לך.

התחלת לחזור בתשובה,

התחיל לצמצם לך, הביא לך ניסיונות.

כל מה שאתה רוצה לברוח ממנו, הוא מביא לך בקלות.

כל מה שציינת לך נגד,

כל מה שאתה רוצה לחזק, מעליבים אותך. הוא יודע לעבוד חבל על הזמן.

אבל זה רק תקופה קצרה,

אחרי שהוא רואה שיש לו בחור רציני,

כבר קשה לו.

ובפרט, כשאתה מושך אותו לבית המדרש, שם אתה נותן לו בראש, חבל על הזמן.

הוא לא יכול לשמוע את התורה, לא יכול.

אז תייבש אותו בחוץ, יחכה.

נו בטח, נכנסת עם יצר הרע.

כשנכנסים לבית מדרש, סוגרים את הפלאפון, כי משם הוא נכנס.

מה חשבת?

הבנת, יוני?

תהיה בריא.

כן.

שאלה לגברת מאחורה, כן.

שלום.

אם אני אדבר רוסית ככה, אני אהיה מאושר.

לא. זה צורך שהוא צריך לעשות לצורך בדיקה.

זה לא שמן השמיים נתנו לו את זה כמכה.

אבל הסוכרת מזכירה לבן אדם

שהוא צריך לתקן את עצמו גם כן,

כי זה גם כן מסוג

נגע מסוים שפוגע באדם.

אדם צריך לתקן את עצמו.

אז אחד מהדברים שאומרים, לדוגמה, בסוכרת

זה להוריד במשקל.

נכון, כי זה כבר, איך קוראים לו, מצב חמור. אם היו מתחילים בהתחלה, אז לא היו מגיעים למצב כזה.

אבל המטרה היא להוריד כמה שיותר מהתאוות,

כי בן אדם כל הזמן מחובר לתאוות והוא צורך אותן בלי הגבלה. כל זמן שהוא נהנה הוא צורך, וזו הבעיה.

אדם צריך להיות מאופק ולדעת מה כן ומה לא,

ובמינון הנכון.

זה לא נכון.

שמעת חלק וחלק לא.

על שלושה פשעי ישראל ועל ארבעה לא אשיבנו.

יש פשעים שאדם

עושה

אז עוון אבות על בנים, על שלישים ועל רבעים לשונאי.

אם האדם

עושה מעשה אבותיו שהם לא בסדר, וממשיך, והוא נקרא לשונאי,

אז מצטרף העוון של הראשונים עליו,

כיוון שאצלו זה כבר יותר קל מאצלהם, אצלו זה כבר הופך להיות בטבע,

ממילא הוא מקבל את המכות.

אבל

אם זה לא אשיבנו,

אם אשיבנו, אם הוא שב בתשובה,

אז הוא כבר לא מחובר לאלה שהיו לפניו. הוא מפסיק

את מה שהיה עם הקודמים,

הוא מתחיל דף חדש כתינוק שנשבע,

כתינוק שנולד.

הבנת?

אז אם את חוזרת בתשובה, לדוגמה,

ומקבלת עלייך צניעות

ושומרת מצוות מהיום בקול,

אין לך שום קשר לקודם ונפתח לך דף חדש גמור לבן לגמרי.

את רוצה לזכות לכס דבר בקלה קלות כזאת?

אני אגיד לך איך.

לבד.

יש לך הזדמנות, הנה הערב.

ואם את רוצה הכוונה,

אני יכול לדאוג שידברו איתך וידריכו אותך ויכוונו אותך

ויקחו אותך לשעורים ויסבירו לך וילמדו אותך והכול.

אין שום בעיה, החיים מתחילים מהרגע.

את רוצה?

הנה אני נותן לך כבר כיסוי ראש.

את עוד לא התחתנת פעם, אז שיהיה לך למזל ולברכה ולחתן בקרוב.

את מסכימה לחזור בתשובה, נכון?

מוכנה.

אז בבקשה להעביר את הטלפון שלך לרב ואנחנו נדאג להמשיך איתך קשר, בסדר?

יופי, נפלא, מגיע לה מחיאות כפיים.

אם אפשר להעביר פה את המיקרופון הבחור כאן בשחור לבן.

ערב טוב.

הגאולה, אנחנו מצפים לה עוד הערב,

ואנחנו לא רוצים לדחות שום דבר.

אנחנו מחכים לישועת השם כערף עין.

אין תאריכים מדויקים בשביל להגיד מתי תהיה הגאולה.

מי שיודע מתי שתהיה ואין כאלה,

לא היה אומר,

ומי שאומר לא יודע.

יש לך מספיק זמן בינתיים לחזור בתשובה רציני, אם אתה רוצה להספיק.

אתה רוצה להספיק?

נו, אני אביא לך ציצית?

בוא.

יהיה בריאה.

בוא.

מי עוד רוצה ציצית?

בואו, בואו לפה, בואו.

אין הרבה, אין הרבה.

אין הרבה.

מהר, אין הרבה, אין הרבה, מהר.

מהר, אין הרבה.

אין הרבה.

אין הרבה.

תודה רבה.

בבקשה.

כן, שאלה.

בבקשה, יש לך מיקרופון?

כן?

איפה זה? איפה זה?

כן, בבקשה.

שומעים, שומעים, דברי.

צריך עקביות.

צריך עקביות, קודם כל,

שאדם לא יוותר על עקביות,

לקבוע זמן מסוים,

שהאדם מתייחד עם הקדוש ברוך הוא. זה קודם כל.

דבר שני, אם יש לך את האפשרות ללכת למדרשייה לתקופת מה,

זה נקרא זינוק בעלייה.

זה ממש גורם לבן אדם להכיר את הכול מקרוב

ולהיות בסביבה תומכת.

ממילא קל יותר לקבל החלטות.

אבל אם בן אדם נמצא בסביבה שבעיקרה היא מנוכרת,

והוא כמו ערער בערבה בודד,

זה קצת קשה.

אז לכן, אם אין תמיכה ואין חברות שגם כן הולכות בדרך זו,

קצת יותר קשה להתמודד, ולא כולם חזקים.

אז לכן, מה עושה אדם? הולך לחברה כזאת, הולך לסביבה כזאת,

שם הוא מקבל את הגיבוי, עובר תקופה עד שההחלטות אצלו ברורות,

והוא הופך להיות כבר כזה.

ממילא הוא כבר יכול לחזור למקומו והוא גם יכול להשפיע על אחרים.

אבל אם קשה לו, הוא חייב להיעזר בחברה תומכת.

בהצלחה.

כן.

תן לבחור פה שורה שלישית, בבקשה.

כן.

אז הנה, נפלא, לא צריך ללכת רחוק.

הנה כבר יש פה, אתה עמדי, אתה בקשר, נפלא.

כן.

שאלה ליהודי פה בשורה שלוש.

אפשר להעביר את המיקרופון?

חכם יעקב, שחור לבן.

ערב טוב.

ברור.

יש כמה דברים שראינו אצל מלאכים שהם שינו ואמרו על עצמם, ויחסו לעצמם כל מיני דברים, כמו המלאכים שאמרו, אנחנו משחיתים, משחיתים אנחנו בסדום ועמורה.

מה זה בעל?

תראה, הכוונה של המלאך או של האדמה,

הכוונה הייתה טובה.

אבל גם כוונות טובות, כשמתכוונים לעשות,

כמו האדם הראשון שהתכוון גם לטובה,

כי הוא רצה להגדיל את הניסיון שלו

על ידי זה שהוא אומר, מה, אני צריך להישמר רק מדבר אחד, זה בעיה?

וכשיהיה צרר רע מבחוץ ואני ככה?

אז לכן הוא אכל מעץ הדעת, מתוך הבנה שזה יגרום לו,

שהניסיון שלו יהיה יותר גדול,

וממילא יהיה קידוש השם יותר גדול.

אבל גם הוא שגה וגם הוא טעה.

גם הנחש עשה קצת יותר ממה שהוא צריך לעשות,

וגם היום הוא עושה מה שצריך

לא לעשות.

אז הוא אמור להגיד לאדם לעבור עבירה,

והוא גם מצייר היום את הדברים בתור מצווה.

אז גם זה הוא עושה יותר מדי.

אז יש הרבה דברים בעניינים האלה,

והדברים הם עמוקים וסודות גדולים. למה נעשים הדברים האלה

והקדוש ברוך הוא מניח אותם?

כי הם צריכים להוביל את העולם למה שהוא צריך להגיע לפי החשבון הידוע לפני הקדוש ברוך הוא.

בבקשה.

איזה תשובה יש לו?

אם הוא עוד יכול לחזור למה שהוא היה, אז הוא צריך לשוב בחזרה למה שהוא היה.

אם הוא לא יכול לחזור, הוא יחזור בגלגול.

תהיה בריא.

תן ליהודי פה.

ערב טוב.

לא לחלחל כלום.

ובעזרת השם יתברך, אם אתה רוצה לשלוח איזו בת

שמסוגלת לדבר איתה בעניינים האלה,

חברות שלהם. לא, לא, חברות שלהם כמוה. אתה צריך למצוא איזה מישהי, אתה צריך למצוא מישהי,

קרובת משפחה שלך או משהו שאתה יודע שהיא חזקה,

יכולה באיזושהי דרך להגיד לה א', ב', ג',

או לשלוח לה את האנציקלופדיה,

או לראות איזה תחבולה שהיא תלך...

אולי מישהי תיקח אותה לסמינר במתנה.

מישהו יממן את זה והיא תלך...

לא, אני מאמין שבערכים ייתנו לה.

אבל אתה צריך לדעת, לוקחים אותה לבית מלון בחינם,

על חשבון הדתיים,

ואז היא תשמע הרצאות, ויכול להיות שהיא תחזור בתשובה.

בטח, מה זה?

וגם, הנה, יש מדרשה פה שאומרים, אולי יזמינו אותה לשבת.

לא היא.

מישהי שתגיד לה, בואי נלך, נעשה שבת.

צריך למצוא איזה עצה או תחבולה,

אבל כשאתה תהיה איתה בקשר זה לא טוב.

לא טוב בשבילך.

תהיה,

תהיה, כן.

נגיד להם, יש שבת,

ברור של אלוהים ונלחמת האדם,

אם הוא מכבים לו את הפלטה, השבת מכבים לו את הקשר,

השבת,

מה הם מכבים לו את הפלטה?

למה הם מכבים לו את הפלטה?

אה, דווקא הם נלחמים?

הבנתי. אז קודם כל, יכול לא לאכול שם.

שתיים, יכול לאכול קר.

ההורים לא יכולים למנוע את הילד מלשמור שבת.

השבת קודמת,

והקדוש ברוך הוא קודם, יש על זה פסוק מפורש,

איש אמו ואביו תיראו בעת שבתותי תשמורו, אני השם,

שלך ושל אבא שלך, של אימא שלך ושל הסבתא שלך גם.

אז לכן, כן.

הקטע עם האנטנה זה...

יש, יש בזה עניין. אי אפשר להוריד את הכובע בלי האנטנה.

ככה אתה מרים, תופס, והופ, זה יורד.

בטח שיש עניין.

למה עשו לך פה מאחורה בחולצות ובזה שאפשר לתלות על הקוליו?

כן, אותו דבר.

יהיה בריא.

כן, תן ליהודי פה שורה ראשונה.

כן.

נשים מצלמה ממול.

תוכל לתפוס את מי שהוריד קודם כול.

תלונה במשטרה.

שתיים, אתה רוצה שלא יורידו?

אפשר להשקיע את המזוזה בפנים.

זאת אומרת, חורצים בתוך העץ

ושמים ומשקיעים את זה וסוגרים עם זכוכית עבה מאוד,

ולא צריך שזה יהיה בחוץ בולט, גם אם זה בפנים.

אפשר לנשק כך ואין שום בעיה.

תהיה בריא.

תן לבחור שם כן למול.

ערב טוב.

איך אתה מתעלה בבין הזמנים?

אז קודם כול, זה חשוב מאוד שאתה יודע שצריך להתעלות.

ואתה יודע גם שאסור לבזבז את הזמן בין הזמנים, לכן אתה רוצה להתעלות בבין הזמנים.

ואתה יודע גם שבין הזמנים זה זמן שיצר הרעל רוצה לבלבל את המוח.

אז כבר אתה במצב טוב.

ואיך מתעלים בבין הזמנים? נכנסים לבית המדרש וקובעים חברותא

עם מישהו באופן קבוע,

ובאים ולומדים, ולא מבזבזים את הזמן.

תהיה בריא.

כן, שאלה נוספת.

כן, הנה בחור פה באמצע.

שלום וברכה.

פשוט מאוד מי שנולד לאמא יהודייה הוא יהודי.

מה זה קשור לציוני?

לא אני אמרתי את זה.

זה אמר אחד מהוגי הדעות של הציונות,

שאמר שבמקום הריסת היהדות מתחילה הציונות. זאת אומרת,

הציונות נבנית על חורבות היהדות.

צריך להחריב את היהדות בשביל שתתקיים הציונות,

כי הן לא יכולות לדור ביחד.

כי ציונות זה ההפך מן היהדות לשיטתו של ההוגה דעות הזה.

הבנת?

יהודי אתה תהיה בכל מקום, בטורקיה, ביפן, בסין, בשינה,

טאהר, באפולו.

איפה שאתה תהיה, אתה יהודי.

גם בקבר אתה יהודי.

תהיה בריא.

כן.

שאלה, שורה ראשונה.

ערב טוב.

ערב טוב. אתה אוהב קבוצה מסוימת?

והיא משחקת כל הזמן באותו מקום?

אל תהיה בסביבה בכלל.

אני יודע, אז אל תהיה.

אל תהיה בסביבה. תפסיד כמה משחקים, תתרגל שאתה מפסיד את המשחקים,

ואז לא תצטרך את זה. זה כבר לא יחייב אותך.

עושים תחבולות פשוט, אתה מבין? לא להיכנס למצב

של מלכוד של יצר הרע.

ובפרט, אני מבין שאתה הולך עם חברים גם, נכון?

זה הבעיה. אז הם מושכים אותך ואומרים, אתה בא?

בטח אני בא. מה תגיד, אני לא בא?

עוד יותר גרוע. עוד יותר גרוע. אז אתה גם מחטיא את הרבים.

עוד יותר גרוע.

אז אם הם מצלצלים אליך, אתה אומר, השבת, אני לא פה.

הבנת? ועוד שבת ועוד שבת, כמה שבתות, נגמר.

בהצלחה החיים שלך יותר חשובים מהכדור.

כן.

כן. הנה, יהודי שם.

ערב טוב.

ערב טוב.

כל מעשה שלנו בדורנו הוא גדול ונחשב בשמיים מאוד מאוד.

אמר חו רבנו חיים ויטל, התלמיד המובהק של הארי הקדוש,

שאל אותו אם בדורו של רבי עקיבא ורבי שמעון לא בא משיח, בדורנו יבוא משיח?

אמר לו, דע לך שזה לא תלוי בגובה ובגודל ובהישגים של הדורות הראשונים,

אלא זה גודל המעשים וההתאמצות של כל אדם ואדם בכל דור שהוא נמצא.

ככל שהדור יותר שפל,

ככה מעשיו יותר נחשבים. ואם היית אתה בדור התנאים, היית אחד מהגדולים שבהם.

זאת אומרת,

כשאתה רואה ילד קטן מתאמץ

והוא מסוגל לעשות דברים יותר משיעור גודלו וגילו,

אתה מתפעל ממנו. אבל אם יעשה את זה אדם מבוגר, אתה לא תתפעל.

למה? כי הקטן הזה, אתה רואה, בוא הנה, תראה איך הוא מתאמץ,

איך הוא מצליח,

איך הוא עושה. אתה ממש עומד בהתפעלות.

גם בשמיים.

רואים כמה אנחנו קטנים בדורות האלה

וממש מתפעלים מכל ניסיון שלנו ומכל הצלחה.

אז זה צריך לעודד. והראיה,

שבדור הזה דווקא חזרו מיליון וחצי בתשובה.

ומאז חזקיה המלך עד הדור הזה עוד לא היה דור כזה.

הבנת?

תהיה בריא.

כן, הנה שאלה בלבן, באמצע.

שלום.

תגיד לי משהו. אתה חושב שאתה הכי חכם?

אתה חושב שאתה הכי בריא?

אתה חושב שאתה הכי מבורך?

אז אתה יודע שאתה חסר.

ובתפילת שמונה עשרה יש לך את ההזדמנות לבקש מהקדוש ברוך הוא, אתה חונן לאדם דעת. הזדמנות פז,

שהוא ימלא אותך בחוכמה, בדעת ובבינה. זה שווה לתאמץ ולהיות ערני בשביל בקשה כזאת.

כן.

שווה לבקש מהקדוש ברוך הוא שישיב אותנו בתשובה שלמה?

שווה שהוא ימבקש על רפואה שלמה שנהיה בריאים בכל האיברים והגידים?

איך אפשר להירדם כשיש לך כל כך הרבה אפשרויות לבקש דברים כאלה,

שרק הבורא יכול לתת ואתה הולך לישון באמצע התפילה?

תהיה בריא.

כן.

תן לבחור מאחורה, כן.

נכון, אין להם בחירה במושג שלנו,

אבל יש להם קצת בחירה.

כשהקדוש ברוך הוא דיבר עם המלאכים ונתייעץ,

נעשה אדם בצלמנו,

אז היו כאלה שאמרו כן, היו כאלה שאמרו לא, כל אחד אמר את דעתו,

יש להם צד של הבעת דעה ומחשבה.

וכאלה דברים מהסוג הזה.

זה לא סוג בחירה כמו שלנו,

אבל זה סוג בחירת מה, או ידיעה, או יכולת,

מהסוג הזה.

תהיה בריא.

כן, שאלה נוספת.

טוב, עד שתהיה שאלה נוספת, אני רוצה להמליץ לכם פה על משהו שנוגע לפסח. אנחנו קרובים לפסח.

ומי שלא יודע, בפסח יש מצווה לאכול לפחות ארבע כזיתות

שאנחנו רגילים לאכול בפסח.

ויש אנשים שקשה להם תמיד בפסח לאכול את המצות, כי צריך לאכול שתי כזיתות

תוך

שתי דקות למהדרין-מהדרין, ארבע דקות,

ועד שמונה דקות לסיים את שתי הכזיתות.

ואלה שאוכלים את המצות כשהן יבשות,

אז זה תהליך שקצת קשה וזה יבש וכו' וכו'.

אתם יודעים שהתימנים, והיום גם הספרדים,

התחילו לעשות מצות

רכות.

מה זה רכות?

רכות כמו לאפה,

שאפשר לאכול משהו מדהים.

וזה בהכשר מהדרין מן המהדרין,

זה משעת קצירה,

וזה עבודת יד, וזה משהו מדהים.

ואני רוצה להראות לכם דוגמה של מצות כאלה, שניתן להשיג אותן גם היום בערב, או להזמין.

זה סוג המצה לפניכם.

אתם רואים? זה המצה,

כן?

המצות האלה מתקפלות, אתם רואים ככה, הן לא נשברות.

אתה יכול לאכול אותה כמו לאפה בתיאבון.

זה המצה, היא טעימה.

ואני אתן לכם ככה שיעברו ביניכם,

כל אחד יטעם חתיכה קטנה כזאת,

רק שיהיה לו טעם, יברך,

ולא צריך בשביל זה נטילה.

עוד דבר צריך לדעת,

אם אוכלים,

תסתכלו כזה דבר, בערך, כן? כזה דבר,

זה לדעתי קצת הרבה,

אבל אם אוכלים שתי חתיכות כאלה ביחד, אתם רואים,

זה שתי כזיתות, אוכלים את זה ככה.

משהו מדהים. צ'יק צ'אק.

תוך שתי דקות גומרים את זה.

אז מי שירצה, זה גם במחיר מיוחד,

לא 80, לא 90, לא 120, 50 שקלים בלבד לקילו.

שבע מצות זה במחיר מסובסד במיוחד. מי שיקנה קמח לבד, יעלה לו יותר.

הקמח לבד,

של שמורה.

וכך, למי שרואה על המסך איך עושים את המצות האלה,

אנחנו נעביר בינתיים למי שמעוניין לטעום.

בסוף הערב יוכל להשיג, או לרשם, או לצלצל למספרי הטלפון שיופיעו כאן. מי שרוצה לרשום לו מספר, ירשום

054-2080-181.

אז הביאו גם היום לפה איזה 100 קילו, אם אתם רוצים, בעזרת השם, תוכלו להשיג כאן.

זה צריך לשים אבל מייד אחר כך בהקפאה.

לפני הסדר, שעתיים לפני, סמים בחוץ, זה מפשיר.

אחר כך מחממים את זה טיפה לפני האוכל, ככה,

כאילו יצא מהתנור חמטרי לאפה.

כן.

רק שנייה, אני רוצה לברך בינתיים את אלה שנתנו הוראות קבע.

שמעון בן קטי יזכה לכל טובה וברכה, בריאות והצלחה.

יוסף בן ויקטוריה יזכה לכל טובה, בריאות והצלחה.

זיווג לשי שמעון בן גילה ויונית בת יפה וברכה והצלחה.

ויזכו השנה לבן זכר.

בנימין טטרושווילי בן פנחס חיים, רפואה והצלחה בכל מעשי ידיו. אמן.

כן, שאלתך.

אשרייך ואשרייך ואחרייך את לא לבד.

יש כמוך עוד מיליונים יהודים ששומרים שבת.

רק בבית את לבד, אבל הרבה מהעם ישראל שומרים את השבת, ויותר ממה שישראל שומרים את השבת,

השבת שומרת עליהם.

את יודעת מי אמר את זה?

חיים נחמן ביאליק שהפך להיות כופר.

כן.

למה?

תקראי ספר.

אתם בפלוויזיה תנתקי מהחשמל לגמרי.

תקראי ספר. תצאי קצת להסתובב.

תזמיני חברה. תלכי לחברה.

תעשי משהו להעסיק את עצמך. במקרה הכי גרוע, תשני.

אבל לא להגיע למצב של חילול שבת, שזה עוון חמור מאוד.

ומי ששומר שבת, הזכות היא גדולה מאוד.

אז להמיר את זה בזה בשביל עוד כמה דקות, רגעים או חצי שעה,

לא משתלם. את כבר עוברת את כל השבת.

אז תמשיכי עד הסוף.

השם יזכה אותך לשמור שבתות הרבה.

בהצלחה.

לאכול רק חתיכה קטנה, שלא תצטרכו ברכת המזון.

אני רק רוצה להודיע רק עוד משהו בטבריה למי ששומע אותנו,

שידע שיש שם מכולת של חניה,

אני רק רוצה להגיד לכם רק שנייה, אלי חניה.

במכולת הקריה של אלי, שנמצאת ברחוב החרדי בטבריה,

אפשר למצוא את המצות האלה שנקראות מצות חירות

ב-50 שקלים בלבד.

מי שיגיע לסאה, מיוכל לקבל.

כן.

עוד שאלה, בבקשה.

נו, אפשר להעביר? פה יש ילד נחמד.

כן, שאלה.

כן.

ערב טוב.

קודם כל, לקרוע נייר אתה יכול להכין ניירות שהם קרועים מראש,

אז ממילא לא תיכשל בזה.

לגבי השלטר,

יש היום מכסים שמכסים את השלטר.

מכסים.

וכתוב, שומרים שבת.

יש כאלה לקנות שזה מכסה.

אם לא, שמים סלוטייפ.

שמים סלוטייפ בצורה שזה דלוק,

ואז אם תרצה אפילו לעשות, בגלל הסלוטייפ גם תיזכר וגם אי-אפשר לעשות.

אז זה עצה.

אבל אם קרה לך במקרה שעשית בטעות,

אז זה נקרא מתעסק ולא עברת עבירה, כיוון שלא התכוונת וכו'.

כן, תן לו.

ערב טוב.

אתה צריך להתייעץ עם מי שמבין. הנה, יש לנו פה את הרב.

אתה תיתן לו את הטלפון, הוא יכוון אותך, יסביר לך וידריך אותך.

בסדר? תודה.

שאלה, איפה נוספת שם? שמעתי בכיוון ההוא.

איפה זה שם?

כן, אתה מסתיר לי. תודה.

כן.

יש לי שאלה.

כן.

למה חבר הכנסת אמרה את זה?

למה אני פוסל?

לא, אני פוסל. הם פוסלים את עצמם במעשיהם הרעים.

הם מחטיאי הרבים, והם מופיעים בתערובת

של אנשים ונשים נגד התורה ונגד גדולי ישראל, אז לכן הם פסולים מעצמם.

אבל הם עברו מיידי מישהו.

נכון.

לי מותר, כמו שלרופא מותר, להחזיר בתשובה. מותר להופיע גם כשיש גברים וגם כשיש נשים.

אבל לשיר אסור.

אז מה אם הוא משמח?

לשמח בעבירה אסור.

תהיה בריא מותק.

הנה פסקה לך, תראה אותו.

כן.

שאלה נוספת.

שאלה נוספת.

‫‫‫‫

‫שאלה נוספת יש? ‫איפה? הנה, שורה ראשונה. ‫פה, פה, פה. ‫תן לו פה.

‫כן.

ערב טוב.

‫-ברור.

‫תראה,

יש הרבה.

‫הייתי צריך לעשות הרבה שיפוצים.

‫אז אני לא יכול להגיד לך בדיוק.

‫הכי קשה, אני לא יודע להגיד לך ‫הכי קשה, לא הכי קשה.

‫צריך לעבוד על כל דבר.

‫כעס,

לדוגמה.

‫צריך לעבוד על זה קשה מאוד.

‫סבלנות,

‫צריך לעבוד על זה הרבה מאוד.

‫יש כמה מידות.

‫גאווה,

‫צריך לעבוד על זה הרבה מאוד.

‫כבוד,

‫צריך לעבוד על זה הרבה מאוד.

יש הרבה,

אבל צריך לעבוד, לקרוא הרבה מוסר, לקיים את המוסר, להעמיק במוסר, לראות מה זה מדבר אליך, איפה זה נוגע אליך, איפה אתה לא בסדר, איפה אתה כן בסדר,

וככה לאט לאט לשפר.

אצלי העבודה היא יותר קלה מאצל אחרים, אפילו שהיא יותר קשה.

כי אני צריך להתמודד כל ערב עם אנשים כאלה ואחרים, אתה יודע, לא כולם אותו דבר.

אבל זה יותר קל,

משום שכל יום אני במבחן,

וזה ניכר אם אני הצלחתי או לא הצלחתי.

אז לכן יותר קל לי, כי כל יום אני צריך להשתפר,

אתה מבין? ולעמוד בזה.

אז אני כל יום נכנס למבחן.

אז מצד אחד זה קל, מצד שני זה קשה,

אבל אני חושב שיש לי איזה הישגים ככה, משהו, ביחס למה שהייתי.

ברוך תהיה, ואני אשמח מאוד אם יהיו עוד יהודים שיצטרפו אלינו ויעזרו לנו כל אחד במקומו לפחות.

הצונאמי כבר יצא לדרך.

כן.

מעריב ערבים אתה אומר, אה?

בסדר גמור.

כן, שאלה לבחור פה, כן.

ערב טוב.

ברוך השם, בשמחה רבה.

מה השם שלך ושם האימא, ואם אתה נשוי?

נשוי. נשוי או לא?

יחיאל

יחיאל בן סולמוס,

בעזרת השם,

חופה בקרוב,

בית נאמן בישראל,

יישוב טוב בארצנו הקדושה,

עלייה ברוחניות,

ותהיה דוגמה לכל אלה שעדיין נשארו בחוץ.

תהיה בריא.

שם, שם, שם, שם, שם.

שנה טובה, חג שמח.

דבר למיקרופון.

אז אתה רוצה אחר כך?

בסדר, תיקחו ממנו את המיקרופון.

כן,

הנה השאלה שם בצד השני.

בצד השני.

כן, בבקשה.

אם הרב מוצפי אומר ככה, אתה יכול לסמוך עליו.

אז תשאל אותו, הוא יודע איזה סוגים כשרים ויש עליהם הכשר.

תהיה בריא.

כן.

כן.

הוא יודע איזה סוגים כשרים. אהלן.

הוא יודע לקרוא.

אז יש ספרים שלמים שמפריחים את האבולוציה,

ויש מדענים שמפריחים את האבולוציה, ויש באתרי אינטרנט

שמפריחים את האבולוציה, ואפשר להפגיש אותו עם כאלה שגם יסבירו לו את ההפרחה של האבולוציה.

ודאי, אם הוא רוצה לדעת, אז הוא ידע.

הוא ידע. הוא ידע. הוא ידע. הוא ידע. הוא ידע. הוא ידע. הוא ידע. תלוי איזה עבירה.

אבל תמיד צריך לראות, אתה מבין, מה העוון ומה העונש על העבירה,

בשביל שאדם יצייר את זה בעיניו,

ואז יראה שלא משתלם לו.

כי תמורת הנאה של רגע, כמו שאומרים, לקבל עונש לנצח,

זה ודאי שלא משתלם.

ואם הוא יודע שהוא נכשל בעבירה מסוימת,

אז הוא צריך למצוא את האמצעים והיכולות להתרחק ממנה עד כמה שאפשר,

ולא להביא את עצמו למצב שיהיה קרוב אליה.

כמו שאמרו חכמים לנזיר, אדם שהחליט להיות נזיר מן היין,

שילך סביב-סביב לכרם

ממרחק, שלא יתקרב אפילו לכרם, אפילו שהוא מגודר ועם חומה.

כי אם הוא מתקרב,

הוא יריח את היין,

את הענבים, ואז עלול

להגיע למצב שהוא ישתה.

עיקר הדברים, להתרחק ממקום העבירה,

ואז יותר קל.

תהיה בריא.

שאלה אחרונה,

לפני שאני מחלק לכם את יתרת המתנות שנותרו לי.

אם תרצו את המצות,

אז יש בחוץ, בעזרת השם יתברך.

שיהיה פסח כשר ושמח.

שאלה אחרונה,

כן?

שלום.

ברוך השם.

שמה?

מה שאתה רוצה לשיר

אין שום בעיה, אתה יכול להלחין נחנים בשבת, תחשוב על מוזיקות בראש, אתה מבין של נחנים

ויכול להיות שכבר במוצא שבת יהיה לך לחן חדש

ובפרט אם אתה תראה את כל הפיוטים שיש בשבת,

לך תדע עם כל מה שעובר לך ערבוב בראש

אז יכול להיות שייצא מזה דברים טובים

נו אז מה הבעיה?

בסדר גמור, אבל אתה

מותר לשיר בשבת, אז תשיר,

לא, ודאי,

אסור, אז לכן,

הבנתי, אז תעשה,

תשמיע קולות, תעשה את זה ווקאלית, ווקאלית,

תשיר ווקאלית,

תהיה בריא,

כן, אז אני מחלק לכם את המדברים.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.