הזמיר והזמר ציון גולן משקרים באהבה

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. הרב רואה אותי,

הרב: מה לעשות, אני רואה אותך מפה, אתה רואה איזה פטנט?

ש. רציתי בבקשה לחזור לנושא אחר שהרב התחיל איתו בשלש שבועות האחרונים לגבי הענין של ההרקדה המעורבת, הערבי שירה וציון גולן וכל מה שהרב דיבר בשלשה שבועות האחרונים בחמש הרצאות האחרונות.

הרב: יותר, לא חשוב, כן.

ש. כן, בצאתי מהבית בדיוק היה את הראיון עם העו"ד של הרב חיים כפיר וציון גולן ברדיו קול ברמה, אז ככה הנושא הוא חם וטרי. אני מבקש מהרב, יש איזה מכתב קצר שרציתי להקריא לרב, אם הרב יכול לאפשר לי שתי דקות שלש דקות להקריא, בהקשר לנושא, ורציתי לשמוע את תגובת הרב לדברים.

אני כבר מכיר את הרב ב"ה, ועוקב אחרי ההרצאות שלה רב ושומע 15 שנה את ההרצאות של הרב, אז הייתי מבקש רק להגיד כמה מילים ולשמוח לשמוע את תגובתו של הרב. אז הדברים הם ככה, כתבתי אותם ככה במהירות בכדי שלא נתבלבל במילים.

חז"ל לימדונו במסכת אבות איזהו חכם הלומד מכל אדם, שנאמר "מכל מלמדי השכלתי", הלומד נאמר דווקא ולא המלמד כל אדם. שמחתי ללמוד מכבודו רבות ועל זאת רוב תודות, אשמח אם הרב יקשיב ויתייחס לדברי הקצרים שנכתבו לשם בירור ודיון עניני בלבד לתועלת כלל ישראל. ברור לכל שאין בינינו חולק שאסור להרקיד מעורב, אך שאלתנו ומחלוקתנו היא כיצד נביא את הציבור להמנע מאיסור זה, וכן את הזמרים מלהרקיד מעורב. לצערנו מדובר גם בציבור חרדי שנכשל בענין. היום במקרה נושא כאוב זה כואב להרבה רבנים ועמך בית ישראל כבר הרבה שנים, אך כמו שכתבתי במאמר החכמה היא לא כיצד לומר לציבור מה כתוב בשו"ע, כי הוא יודע לרוב איך אנו רוצה לבחור בכך מכל מיני סיבות, אלא הרעיון כיצד להביא את הציבור לקיים את מה שכתוב בשו"ע.

עכשיו השאלה שלי, ועכשיו שאלתי אל כבודו, אני עוקב לא פעם אחרי תגובות הרב אחרי שאלות וטענות שקצת מקשות על הרב ועל גישתו ואני שם לב שהרב מקצר בתשובותיו וקצת מגלה חוסר סבלנות כלפי השואל או השואלת, ואפילו אם יוצאים מנקודת הנחה כמו שהרב הזכיר באחת ההרצאות האחרונות בנושא זה דברי חז"ל, שאם אתה רואה תלמיד חכם שכועס התורה היא זו שהרתיחה אותו, וגם אם נניח שהרב חושב שלדבר בתקיפות ובקנאות, כמו בית שמאי לדוגמא, היא הדרך הנכונה לתקן את המעוות וליישר את ליבותיהם של עם ישראל לאביהם שבשמים, אז שיערב לו. אך קשה לי מאד למה הרב לא נותן מקום של כבוד לגישות אחרות ביהדות שנוהגות לנהוג כהלל או כאהרן "אוהב את הבריות ומקרבן לתורה". אף אחד לא ביקש מכבודו להיות רגוע ושלו ולא קנאי, זו זכותו הבלעדית, אך למה כבודו מבטל לפעמים במחי יד את דרכם של רבנים גדולים מאד שבחרו בדרך שונה להביא את עם ישראל לדרך הטובה, ומדבר עליהם לפעמים בביקורת צינית ולא ענינית, השאלה שלי למה. האם הרב חושב שאך ורק אצלו ולהולכים בדרכו נמצאות המפתחות לגן עדן? והלא נאמר בעקבתא דמשיחא "והאמת תהיה נעדרת", ומסבירים חז"ל נעשית עדרים עדרים והולכת לה, כלומר האמת מחולקת בין שבטי ישראל, בין רבני ישראל, וידוע שהענין יתחזק או יתוקן כאשר ננהג כבוד זה בזה כאשר ראה עם רבי עקיבא.

עכשיו יש משפט יפה שאומרים, הכל או לא כלום, אז השאלה שלי אם התורה האם סוברת בעד המשפט הזה הכל או לא כלום, או דעתה היא אחרת? עכשיו לגבי ציון גולן רציתי להתייחס משהו קטן

הרב: רגע, אתה אמרת שאני לא מקבל דרכם של רבנים מסוימים, אתה יכול לציין?

ש. כן זהו עכשיו אני מזכיר את זה, עכשיו, ציון גולן בעצמו אמר לי והתוודה לפני לא פעם שמה שהביא אותו להתחזק ולשנות את דרכו בנושא זה, זה עצם הגישה של הרב יצחק ברדה אליו ואל מצבו המורכב. ומה שהרחיק אותו שנים מהחלטה האמיצה לקבל על עצמו קבלות זו היתה גישתם של רבנים שביזו אותו וזלזלו בו ברבים. ולא אנקוב בשמות כי אין טעם ותועלת לדבר, והם אף לא טרחו להזכיר את המידות הטובות שיש בו, ויש בו הרבה. ושלא יובן ממני ואפילו בטעות, וזה הרב חשוב לי להגיד את זה, אינני מצדיק את מעשיו ודרכו ויחסו להלכה, כמו שקראתי לזה במאמר שכתבתי באינטרנט ושלחתי את זה גם לרב, דתי על פי דעתי, בנושאים כאלה ואחרים, ואף אני אישית דיברתי איתו ביחידות וגם ראיתי שחומרת הדבר לא מספיק הובנה לו, וכן סוגית שירי עגבים טעונה חיזוק והסברה. ידעתי גם ידעתי אך ב"ה הוא התקדם בנושא הזה מאד, וגם לי הפריע שהוא הזכיר לא פעם שגורמים חיצוניים ושיקולים זרים הביאו אותו לעשות שינוי והוא לא הדגיש בדבריו את המילים טעיתי אני חוזר בי, אני באמת ובתמימות חוזר בתשובה או אני הופך לאיש אחר, וכן הוא התחייב שלא ירקיד מעורב אבל את תוכן שיריו הוא לא התחייב לשנות, כל זאת ידוע לי, ואין דעת התורה נוחה מזאת כלל וכלל. ועל זאת איננו חלוקים כלל וכלל, למרות שאני מבין היטב אך לא מצדיק חלילה כלומר את ציון גולן, ומתחשב שאכן קשה לחזור בתשובה בגלל הפיתויים, ובגלל הקושי לשנות אורח חיים והרגלים של שנים רבות. חשוב להזכיר, כבודו חזר בתשובה בגיל 24, וציון גולן כרגע הוא בן 55 ובשיא הצלחתו המקצועית, אז זה קשה יותר לכאורה למי שבן 55 ובשיא ההצלחה יהיה לו גם קשה יותר לחזור, לכן לכאורה אני אומר יש איזה סבלנות מסוימת שצריכים לגלות.

הרב: עצור רגע

ש. עכשיו אני אזכיר רק את הרבנים הרב ובזה אני כבר אסיים כי אני רואה שאני מאריך

הרב: רגע רגע, עצור רגע, עצור. אני לא אוכל לענות על כל זה כי אם תתן לי, אם תתן לי את הדפים אני אענה לך שורה שורה, אבל כ יון שאתה אומר את הכל ובסוף אני אתייחס רק לשתיים או שלש נקודות מתוך זה, כיון שאני לא יכול לזכור את כל הפרטים

ש. רק אני אזכיר את השמות של הרבנים וזהו ובזה אני אסיים

הרב: רגע, רגע, רגע, אתן לך לסיים, אני  נתתי לדבר ואתן לך גם לסיים. כשאתה אומר שאני חזרתי בגיל 24 והוא בן 54 אז זה קצת יותר שאני רק הזכיר לך שלפני 25 שנה אני צלצלתי אליו להחזיר אותו בתשובה באופן אישי, והצעתי לו גם את הציבור החרדי שאין לו שאני אכניס אותו לשם ויהיה לו  יותר פרנסה ממה שהוא מתלונן שאין לו, והוא לא הסכים

ש. כן, זה אני שמעתי מהרב

הרב: רגע, אז זה לא נכון להגיד שקשה לו עכשיו, כי הוא לא רצה בגיל שלי לחזור בתשובה והוא רצה כסף, והוא אמר לי במפורש שזה ענין של פרנסה, והסברתי לו, אני אתן לך יותר פרנסה, ואני מתחייב להכניס אותך לציבור והוא לא רצה, ואמרתי לו, ואם לא תשמע בקולי, שזה קול ההלכה, ולא רק אליו פניתי, אל כל הזמרים התימניים, אמרתי אני מוציא קלטת נגד הזמרים שמרקידים מעורב, אני הייתי הראשון שדיברתי נגד זמרים שמרקידים מעורב, ולא בגלל איצטדיון טדי עכשיו, מאז ומעולם אני הייתי היחידי שיצא נגד ריקודים מעורבים, אני היחידי שמנעתי מרדיו פיראטי שהיה נקרא של הדתיים שלא יתנו לזמרים שמרקידים מעורב לשיר ברדיו, זו היתה המלחמה שלי כל הזמן בשביל שחלילה לא יהיה שמם מוזכר במקום של קודש כשהם עושים מעשים שמביאים לער ואונן. זה לנקודה הזאת שצינת. עכשיו תגיד את השמות.

ש. אני רק רוצה להזכיר שמות של רבנים ואני אשמח מאד שהרב יתייחס לזה, אני אביא אותם רק לדוגמא, ממש לדוגמא כללית, יש הרבה רבנים, אחד מהרבנים שמאד מפורסמים פה באזור הדרום זה הרב יורם אברג'ל שהוא כידוע גדל בחב"ד ובסגנון כזה והיום יש לו כולל גדול בנתיבות וכן על זה הדרך. אז הוא מאד מדגיש את הענין הזה שלדעתו, עוד פעם זה לדעתו, הדרך היותר ראויה היום להחזיר בתשובה ולקרב היא דווקא באהבה ובקירוב הלבבות ולאו דווקא יותר ביראה וענשים והפחדה וענינים כאלה ואחרים, זה רציתי רק להתיחס לנקודה הזאת.

הרב: עצור, עצור, עצור, לא הבנתי, יש פה תחרות? אם אנחנו מדברים על תחרות אז אני חושב שבשיטה שלי שלא משנה איך תגדיר אותה, איך שתרצה תבחר לך את המילים, היא הוכיחה את עצמה יותר מכל הרבנים ביחד, כי הכמות של החוזרים בתשובה שה' זיכני לעשות, אם תאסוף את כל הרבנים ביחד הם לא הגיעו לחצי ממה שעשיתי, וזה בשיטה שלי.

ש. אני רק שואל למה

הרב: רגע, כמו שזכותו בשיטה שלו, זכותי בשיטה שלי, תשאל עליו, למה הוא לא הולך בשיטה שלי והולך בשיטה שלו? אם אני מצליח יותר ממנו אז למה שלא ילמד ממני? אם אני הייתי מתעשר יותר מהר ממישהו ואחד אוסף בקושי פרוטות, לא היה ראוי שהוא ילמד ממני? הרי שנינו רוצים להתעשר, אז למה אתה לא לומד ממני ואתה ממשיך להחזיק בשיטה שמביאה פרוטות, זה רק משל. כל מי שתגיד לי תשאל עליו למה הוא לא עובד בשיטה שלי גם, בסדר? תמשיך.

ש. אז אני רק שואל, אני רק שואל, ידוע שיש כל מיני קהלים, סוגי קהלים כאלה ואחרים שפונים אליהם רבנים מסוימים והם יותר כאילו לכאורה מצליחים איתם פועלים איתם, כל מיני, ויש לדוגמא את הרב זמיר כהן בהדברות ועוד דברים אחרים, ויש עוד הרבה סוגי רבנים אחרים לא ננקוב, רק הרעיון הוא

הרב: למה נקבת, אז בוא נדבר. נכון, יש רבנים שפונים לקהלים שונים ומשונים, גם אני פונה לקהלים שונים ומשונים, אין סוג קהל אחד שלא הגעתי אליו או לא הגיע אלי, ואני חושב שכל סוגי הקהלים בארץ ובעולם הגיעו להרצאות שלי, ותראה את ההרצאות כולם מצולמות והכל, וזה ניכר. בעוד שאחרים כמו שאתה אומר, יש להם סוג קהלים מסויים דווקא, ולא כל סוג, ויש גם רבנים שלא מוכנים גם לדבר עם כל סוג, רק עם סוג מסויים. יוצא שמה שאני עושה כולל את כל עם ישראל כי אצלי כולם שוים, בין אינטליגנטים בין אנשים לא אינטליגנטים, בין עמך ישראל מכל הגוונים של החברה ומכל העדות, אני לא מבדיל, ולכל מי שמזמין אותי מכל מקום בעולם אני הולך, אז לא הבנתי מה הבעיה?

ש. אני לכאורה, אמרתי לרב שאני מאד אוהב את הרב ומאד מעריך מאד

הרב: נמשיך הלאה נמשיך, אהבות כבר שמענו, עכשיו בא נמשיך

ש. משהו קטן מהחזון איש, רציתי לראות משהו קטן

הרב: לא, אין עוד רבנים רק שניים?

ש. לא שלוש, אבל זה דוגמא, זה דוגמא של סוג של סגנון

הרב: ואיפה מצאת שיצאתי נגדם?

ש. לכאורה מדבריו של הרב מה שאני שומע ואני עוקב ואני

הרב: איפה שמעת שאני מדבר

ש. לא, הרב קצת אומר שהשיטה שלכאורה שמקרבת באהבה וקצת

הרב: לא, אני אומר במפורש את הרמב"ם, זה לא שיטה שלי, סליחה, אם אני מקריא את הרמב"ם בפרק עשירי בהלכות תשובה, שלא כל אדם אפילו מהצדיקים יכול להגיע לדרגת אהבה, פשוט זה הטעיה, כשאומרים לאנשים שמקרבים אותם באהבה ז"א לעשות תשובה מאהבה, אין דבר כזה, זה שקר, אין דבר כזה

ש. אז בא נשמע את דבריו של החזון איש ונשמח לקבל תשובה

הרב: רגע, תקריא תקריא, אבל אני רק מסביר, מידת התשובה של אהבה זה השיא של השיאים כמו אברהם אבינו, למכור את זה כאילו בהתחלה כבר אפשר להגיע זה שקר.

ש. לא ברור. עכשיו אני שואל רק משהו קטן שהרב יתייחס למקור מאד חשוב,

הרב: על העיני, על העיני,

ש. של החזון איש ולתת זמן לאחרים אני גזלתי יותר מידי זמן

הרב: ודאי לא לא, זה היה פיצי, לקחת קצת

ש. החזון איש אומר ככה, החזון איש אומר לגבי המשפט מורידים ואין מעלים, מי שלא מכיר, אדם לצערנו הרב שהוא חוטא גדול יש דין שאם אין עדים אז מורידים אותו לבור והוא מת, אני מסיים אני מסיים, עכשיו אני רק מקריא את הקטע הזה ואני אשמח לתגובה ואני אסיים את זה. מחילה מכבוד הציבור. ונראה שאין דין מורידים ואין מעלים, אומר החזון איש ביורה דעה סימן ב' סעיף ט"ז, אלא בזמן שהשגחתו יתברך גלויה, כמו בזמן שהיו ניסים מצויים ומשמשת בת קול, וצדיקי הדור היו תחת השגחה פרטית הנראית לעין כל, והכופרים אזו בין עליזות כלומר בשפלות מיוחדות, בהטעית היצר בתאוות והפקרות. ואז היה ביאור רשעים גבעו של עולם, שהכל ידעו כי הדחת הדור מביא פורענויות לעולם, ומביא דבר וחרב ורעב בעולם, עכשיו לגבי הדור שלנו אומר, אבל בזמן ההעלם שנכרתה האמונה מן דלת העם אין במעשה הורדה כלומר הורדה לבור, גדר הפרצה, אלא הוספת הפרצה שיהיה ביניהם מעשה, כלומר של הרבנים השחתה ואלמות חס ושלום, כלומר אלימות ודבר שלא עוזר, וכיון, עכשיו הוא מסביר משפט אחרון ובזה אני מסיים, וכיון שכל עצמנו, כלומר של הרבנים, לתקן, אין הדין נוהג בשעה שאין בו תיקון ועלינו להחזירם בעבותות אהבה ולהעמידם בקרן אורה במה שידינו מגעת.

הרב: איפה ראית שאני מוריד אנשים לבור

ש. לא לא חס ושלום

הרב: ופוסל אנשים, רגע, ואיפה ראית שאני לא חובק את האנשים בעבותות אהבה ומחלק להם כסף בחינם, נותן ציציות בחינם, כיסויי ראש, מעולם אני נותן, 15 מיליון קלטות הפצתי בחינם, עכשיו מיליון שבע מאות חמישים אלף, זה לא עבותות אהבה,

ש. אז אני רק שואל בהקשר

הרב: אתה רוצה שאני ארד לקהל ואנשק אחד אחד ואחבק אותו,

ש. לא לא זה ברור חס ושלום

הרב:  אז לא הבנתי, שני דברים אמרת בחזון איש, אחד לא ללכת בתוקף הדין שיגרום לקלקול, להוריד את האנשים לבור ויגידו שיש אלמות, ודבר שני לחבק בעבותות אהבה, את שניהם, את הראשון אני לא עושה ואת השני אני מקיים, אני חושב די והותר, זה אני חושב חזון איש מפורש, שאמנון יצחק מקיים אותו. אז לא הבנתי מה ראית בי עוול.

ש. אבל יש כאלה קצת שטוענים שהם מרגישים ככה, בגלל זה אני שואל

הרב: אה, הבנתי, אז עכשיו אתה לא טוען מה כתוב ולא מהחזון איש, מכמה אנשים

ש. לא, כשאנחנו שואלים למה

הרב: אז אולי יש שאלה על כמה אנשים שמרגישים ככה, אולי יש להם צרות עין, אולי קנאה, בגלל המספרים הגרנדיוזיים שאני מגיע אליהם, אולי בגלל האולמות האולמות המלאים בכל הארץ והעולם, אולי בגלל זה,

ש. לא בסדר,

הרב: אולי כואב להם, אולי

ש. הרב אני לא בא חס ושלום, אני לא להחליש את הקיים

הרב: אני לא מבין, אני הייתי בא בטענות, אני הייתי בא בטענות, אני הייתי בא בטענות להרב עובדיה יוסף ואומר לו כבוד הרב עובדיה יוסף לשיטתך, כבוד הרב עובדיה יוסף יש טענות עליך שאתה כותב יותר מידי ספרים ומחבר יותר מידי חיבורים ואתה לא, אני לא יודע, אתה לא מניח מקום לאחרים, אתה כותב וכותב ואתה פוסק הדור וכולם צריכים לשמוע לך, וכל אלה שהם פחות ממך ולא הגיעו לרמה שלך אז הספרים שלהם לא מפורסמים וגם ממילא יש את מרן הרב עובדיה יוסף גדול הדור אז מי צריך את האחרים, אז ודאי שיש מתקנאים, והם אומרים מה הספרים שלנו לא ספרים, אז מה אם הוא גדול הדור, מה אני לא יכול לכתוב ספר ושיהיה לי גם שאלות ותשובות, מה אני לא יודע לכוון להלכה, רק גדול הדור, בכל דור רק גדול הדור יכול להגיד רק הלכה, כל האחרים לא יכתבו, אז יש כאלה שכן שטוענים כן שזה מפריע להם, שיש גדול דור זה מפריע להם כי הם בצל, הם בצל מה לעשות, ואז הם  מעלים כל מיני קושיות.

ש. תודה רבה כבוד הרב

הרב: תודה גם לך, רגע רגע, תן לו תן לו, רגע אני עוד חייב לו תשובה, לא משנה, לא משנה, הוא לא, אני מאמין, תקשיבו תקשיבו, תקשיבו תקשיבו, תקשיבו, אני מאמין, הלו, הוא טוען שאתה חושב שהציבור תמים, הוא טוען שאתה חשבת שהציבור תמים תצליח לפלח את שכלם ולעבוד עלי מה שנקרא, ככה הוא אומר. אבל מכל מקום תקשיבו, אני לא פוחד להתעמת עם אף אחד בשום ענין, אבל אני אסביר דבר אחד, אני נתתי לו לדבר, אני יודע, הוא חייב גם טובה לציון גולן, לא רק לי, אותי הוא אוהב, אבל את ציון גולן הוא מעריך והוא דיבר איתו הוא אומר, הוא דיבר איתו וגם מכיר אותו מהעבר, אף אחד לא מכיר אותו או את ציון גולן? הא אותו, אבל מכל מקום תשמע יהודי יקר, מצטייר, מצטייר, מצטייר ע"י ציון גולן שכאילו אני רודף אחריו, אני לא רודף אחריו. תצלצלו ליהודי בשם דודו הרמס שהיה איש הסאונד שלו, שביקש ממני האם כבוד הרב אתה מוכן שאני אביא את ציון גולן אליך הביתה? אמרתי לו אני  מוכן ובשמחה אבל הנה אני מודיע אותך, אני מכיר את האיש, הוא לא יסכים לבוא אלי, אמר תן לי לנסות, אני חבר הכי קרוב שלו, הייתי איתו שנים עבדתי איתו ביחד, אמרתי לו וצדקתי, הוא אפילו לא עונה לי לטלפונים מאז מרוב בושה. היה עוד מישהו שהציע לו עכשיו אחרי שאני הצטרכתי לצאת נגד ציון גולן בגלל שהוא השתמש בשמי בלי רשות, מה זה השתמש בשמי בלי רשות, הוא פשוט מאד הודיע בקול ברמה שאני אחד מהמברכים אותו על זה שהוא החליט בשבועות להכניס ספר תורה ולחזור בתשובה שהוא לא ירקיד מעורב. אני אמרתי לו במפורש בטלפון, אתה מחטיא הרבים ואני לא מוכן לבוא להכנסת ספר תורה רק אם שלש שנים תהיה בעל תשובה אמיתי, כיון שהבטחת בעבר מספר פעמים ולא קימת, לכן אני לא נותן לך גיבוי שאתה רוצה. ואז נגמרה השיחה, ואחרי כמה ימים אני שומע בקול ברמה מספרים לי אנשים, הבן אדם אומר שאתה נתת לו ברכה, הוא צלצל אליך ואתה ברכת אותו, אמרתי מה אני נותן גיבוי למחטיא הרבים שמרקיד מעורב ולא עושה את מה שהרבנים שלו אפילו אומרים? עכשיו הוא הזכיר את הרב ברדה. אז הרב ברדה זה באמת הרב שלו, אבל יש בעיה, הרב ברדה היה אצל הרב יצחק רצאבי, והרב יצחק רצאבי שהוא תימני, אמר לו לרב ברדה עם כל הכבוד שאתה הרב שלו, אבל לפסוק לו בעניני שירה אתה לא יכול, למה? הוא שר בתימנית, ואתה לא מבין מילה בתימנית, והשירים שהוא שר חלקם זה שירי עגבים שאסורים, אז איך אתה יכול לפסוק לו? והוא מספר שהוא היה רואה את הדיסק ואומר לו זה בסדר וזה לא בסדר, זה ככה אמרו אתמול בפסק דין שפסק הרב רצאבי נגד ציון גולן, שציון גולן אסור לשמעו, אסור להזמינו וכל הדיסקים שלו ישנים וחדשים צריכים לזרוק אותם לפח. אז הוא מסביר שהרב ברדה סיפר לו ככה. עכשיו, הרב ברדה נכון, הוא מספר ציון גולן שהוא קרב אותו לאט לאט ובהדרגה וככה הוא אמר באצטדיון, ואני מסכים. אבל השאלה אם שלשים שנה להחטיא את הרבים בריקודים מעורבים זה סביר בהדרגה לתת לבן אדם שלשים שנה שמאות אלפים יהיו קרבנות שלו שעליהם נאמר "יד ליד לא ינקה רע מדינה של גיהינום" אפשר סבלנות כזאת? מותר לבן אדם שבינתיים יחלל שבת שלשים שנה ובינתיים נעלה אותו לספר תורה? ההלכה אומרת, מחלל שבת בפרהסיא לא עולה על ספר תורה, לא מצטרף אפילו למנין, אז אם בן אדם שלשים שנה מחטיא את הרבים בריקודים מעורבים שזה אביזרייהו דעריות, אתה רוצה לתת לו כבוד הרב גושפנקא זה ענין שלך, אבל אני צריך להגיד שהוא עבריין, שהוא עובר על התורה, אני לא יכול לא להגיד את זה. וכל זה כשאני מושיט לו יד כל הזמן אם תבוא ותקבל עליך תשובה, אני אחזק את ידיך, לא רק אני עשיתי זאת, בשלשה שבועות האחרונים עשה את זה מי? הרב רצאבי, שלשה שבועות, תראו את הגנזי הקרוב שיצא בשבת, יהיה לכם את כל הדפים והפסק דין ותקראו, הוא התחייב בעצמו בכתיבת ידו עם חתימה שהוא מתחייב שהוא לא ירקיד יותר ריקודים מעורבים ולא על פי ההלכה, הוא אמר באצטדיון שמעתה, משבועות הכוונה, הוא רק על טהרת הקודש, ורק בטהרה וקדושה, מי הוא אמר? באצטדיון, אלפים, אנשים צופים באינטרנט, שידור חוזר, שמעו אותו ברדיו, כולם שומעים הרבה מאד יהודים במעמד של הרב עובדיה יוסף לידו הוא אומר את הדברים, אפשר שמישהו יעיז לשקר ליד גדול הדור ולומר דברי שקר? אחרי שאני טענתי שהוא שקרן כל הזמן, אז מה היית צריך לעשות? תוכיח את ההיפך ממה שאני אומר, מה תעשה? תעמוד ותעמוד על דבריך ותוכיח שאני טעיתי, ואתה יכול לחזור בתשובה. אז מה קרה? הוא עמד ואמר את הלשונות שאני אומר, יש לי פה את הטקסטים מהרדיו מה הוא אמר, מה שהשמיעו, ויהודים יקרים לא תאמינו, לא תאמינו, הוא התחייב שהוא לא ירקיד נגד ההלכה, הוא התחייב בפרוטרוט שהוא יעשה רק על פי הרב רצאבי, ורק על פי ההלכה והסבירו לו, אתה לא יכול להופיע במקום שיש אנשים שיושבים בתערובת, אסור ערבי שירה וחפלות, אתה לא יכול, ואתה לא יכול להרקיד גם לא במעגלים נפרדים וגם אם תהיה מחיצה של בטון, בטון אם תהיה כמו של הפלשתינים, אם תהיה מחיצה של בטון ונשים שם ושם, ערב שהוא לא מצוה כגון חתונה, בר מצוה, ברית, פדיון הבן, הכנסת ספר תורה בהפרדה גמורה או בדרך מותרת, אין היתר לשיר סתם חפלה ערב שירה ושרוקדים גברים ונשים. מה עוד, שאם רוקדים שגברים רואים את הנשים רוקדות, מאיפה נהיה היתר כזה? שאנשים יושבים בתערובת זה שחוק והוללות ומושב ליצים ואיסור אביזרייהו דעריות, וזה איסור גמור דאורייתא. ועוד שר שירי עגבים, ועוד שר שירים, אתם יודעים איזה שיר? לך אלי תשוקתי, מה זה? תפילה של יום כיפור, לפני מי? לפני גברים ונשים שר שיר של יום הכיפורים, ומתקרב לאשה מהקהל ואומר לה רחל, באמצע השיר של יום כיפור, רחל. מה אתם אומרים? חזר בתשובה גמורה. מדהים. אתם מאמינים שהוא יכול לעשות דבר כזה אחרי שהוא הבטיח לרב עובדיה יוסף? היום דיבר איתו העו"ד שלי ברדיו והוא שמע, והוא אמר שמה, באתר שופר משקרים, אומרים שאתמול אני הרקדתי בטבריה במלון עדן, שקר, לא רקדו שם. ככה הוא אמר בפיו, יש לי את ההקלטה פה, לא רקדו שם. עכשיו אני אראה לכם, לא רק שרקדו, איך רקדו, ותגידו לי אם זה חוזר בתשובה או שקרן ששיקר את הרב עובדיה יוסף וצריך להוקיע אותו ברבים כדברי הרמב"ם בהלכות תשובה, בבקשה. מי שלא רוצה לראות שלא ירים את עיניו כי רואים נשים גם רוקדות, אבל זה רק להראות את העובדה ומפה תלמדו איך אדם משקר. ברדיו, באצטדיון, כל מקום. אתם רואים גברים מסתכלים על הנשים רוקדות, מחיצה שמו וילון, היו שמים קופסת סיגריות גם מחיצה, זה נקרא מחיצה בפני מי? נשים הנה הא, הנה הא, ממש, שירי קודש. הזמר ציון גולן חבר שלך תודיע לו מה אתה רואה עכשיו בטלפון שישב על זה שבעה. זה אתמול במלון עדן בטבריה, אחרי הבטחה למרן הרב עובדיה יוסף. תשמעו, שיר של יום כיפור. והודעתי לו שאני מצלם, שתדעו, אמרתי לו שאני שולח צלמים, והוא לא נזהר. הנה ריקודים מעורבים, גבר ואשה ושני גברים עם אשה עכשיו תראו. חזר בתשובה באצטדיון. ממש דתי חרדי, צריך לגדל סימונים. הנה זהו נגמר, תפסיק. שלום.

ראיתם? גברים ונשים ביחד אחד מול השני, זה אחרי הבטחה לרב עובדיה יוסף! יש יותר שקרן מזה בעולם? איך הוא מעיז פניו? אין לו בושת פנים, הרי הוכיחו את זה, אתה נמצא שם אתה רואה מה אתה רואה, ואני מכין לו עוד צלמים, בשמיני לשמיני הוא יהיה בהיכל התרבות בפתח תקוה בהצגה 'שונא מתנות יחיה', ושמה הוא מופיע ושר עם שתי רקדניות ושני זקנים בציבור מעורב, אז עכשיו הוא אמר מהפחד הוא יוריד את הזקנות, ומי אמר לך שמותר לשיר במקום, מה זה תיאטרון, מותר לך להיות שחקן תיאטרון, חוזר בתשובה שחקן תאטרון שר. ומה קורה כשהוא שר אתם יודעים? כל התימנים הם כמו קפיצים, הם לא יכולים לשבת, ואז מה קורה? אפילו אם הם לא קמים הם מתנועעים ותופסים אחד בשני כי זה מעורב, והנשים שרות ביחד גם, ולפעמים הזמרים עושים לקהל ככה מתחילים בית, והזמר מתחיל והם ממשיכים ושומעים קול באשה ערווה, מותר? מותר או אסור? אסור. אז איך אתה הולך, איזה מן חוזר בתשובה על טהרת הקודש, בקדושה ובטהרה הוא הבטיח באצטדיון. והמארגנים אמרו לו רב עובדיה יוסף שהוא חזר בתשובה הם מבטיחים, הם ראו את הנולד, הם ממש אנשים עם נבואה, אתה מבין? זה נקרא קרבהו מאהבה שאתה מתכוון, לתת פתח לאנשים נוכלים ורמאים שיעבדו על הציבור בשביל שיקבלו עוד הזמנות. אני עומד באופן עיקש לקרב כל אחד, אבל אמיתי, ההלכה אומרת שאסור ללמד תורה לתלמיד לא הגון, למה הרמב"ם פוסק ככה? תן לכולם שילמדו, יתפוס יתפוס לא יתפוס שילך, אסור, הוא יקלקל את האחרים. אין דבר כזה, תורה זה לא משחק, או שאתה בפנים או שאתה בחוץ, כל זמן שאתה בחוץ נקרב אותך אבל אתה בחוץ, אתה בחוץ, אתה בדרך, יופי, אבל אתה עדיין לא, כשתהיה אדרבא, נגיד בשמחה, מה אנחנו לא רוצים? רוצים ועוד איך, כל אחד שרוצה נרדוף אחריו ללכת, למה אני טס לחו"ל? משעמם לי אתה חושב? אני לא מרויח כסף בשונה מאחרים, אני לא לוקח כסף על הרצאות, מעולם לא לקחתי, אני הולך בחינם לכל מקום לתת הרצאה. למה אני עושה את זה שלשים שנה? למה אני מחלק בחינם הכל? רק בשביל לקב יהודים. אבל לא יכניסו לנו למחנה אנשים שקרנים, כי אם אחד כזה יקבל היתר כל הזמרים יקפצו, מה אני שונה ממנו? אם הוא קיבל היתר גם אני. ואז מה, לא תשאר תורה בישראל. אז חייבים לעמוד בפרץ, וממתינים לו עדיין, אתה רוצה להתקרב, קרא לו אתמול הרב רצאבי, אתה רוצה להתקרב, ואמר את שמו, ציון בן יוסף, התפלל עליו שיחזור בתשובה. למה? כי כל הרבנים רוצים שכל הבנים של הקב"ה יחזרו, אבל שהבנים לא יתעתעו באביהם שבשמים. אתה יודע איזה מילים הוא אמר שמה, אני אקריא לך, אתה לא תאמין שהאדם הזה הוציא את זה מפיו. רואים עד כמה הבן אדם הזה יכול, אתה מבין, עוז איזה עוז יש לו להגיד דברים כאלה, זה לא יאומן כי יסופר. תסתכל מה הוא אמר באצטדיון, מה הוא אומר באצטדיון.

מה שהוא אמר באצטדיון, אתה יודע מה תשמיע אותו, בסדר הכי טוב, הקלטה הכי טוב, למה שאני אקריא? יותר טוב שתשמעו חי, אבל רגע, תשימו לב, רק שניה עוד רגע, אני, שניה אני מסיים את הפרשה עם הזה, זה לוקח שלש דקות, שימו לב, עכשיו, אני יודע שאתה לא רוצה. רגע רגע רגע, רגע רגע, תן לו את המיקרופון שהוא יגיד עוד פעם, שהוא יגיד עוד פעם, רגע תן לו את המיקרופון, תגיד עוד פעם, תגיד.

ש. כבוד הרב, הנושא אני באתי בשבילך רוצה לשמוע אותך, אני לא מכיר מי זה ציון, כל הזמן ציון ציון ציון ציון

הרב: טוב, אתה יודע מה הוא אמר,

ש. אתה מפרסם אותו אני חושב

הרב: תשמע מה הוא אמר באצטדיון, הוא אמר כי מציון תצא תורה, שמעתם מה הוא אמר? כי מציון תצא תורה, בדיוק זה גם נכון, קדימה, הנה כבר אנחנו מסיימים שיה, שניה, יש כאלה שלא שמעו שידעו. תיכף תשמעו את ראובן פנחס מכריז על הכוכב של הערב.

ראובן פנחס: רבי ציון גולן, עכשיו הקהל רוצה לשמוע אותך אומר לו מה שאתה פחדת להגיד לו.

הרב: זה ראובן פנחס שהביא אותו למרות שהתנגדתי

ציון גולן: ברשות מורנו ורבנו עטרת ראשנו הגאון הראשון לציון רבינו עובדיה יוסף שליט"א ראש של כל בני הגולה. וברשות כל הרבנים הגאונים הנמצאים איתנו, וברשות מורה דרכי הרב הגאון רבי יצחק ברדה שליט"א ראש מוסדות יצחק ירנן, נשיאות נכבדה וקהל קדוש ונכבד, ערב טוב, נאמר "כי מציון תצא תורה ודבר ה' בירושלים", היום במעמד מכובד ומרגש של קידוש ה' כי ברוב עם הדרת מלך, מלכו של עולם בעיר הקודש ירושלים, הנני מתרגש מאד לעמוד בפניכם אחי ורעי, ובפרט שמרן הראשל"צ שליט"א נמצא כאן איתנו וכל הרבנים הגאונים עם מורי ורבי הרב יצחק עובדיה שליט"א. אני מודה לקב"ה שזיכני היום להיות מעם ישראל אשר בך אתפאר. אני מודה לקב"ה הרואה אותי מעודי עד היום הזה, וזיכני לשיר בקול נעים, כן ימשיך ויוסיף לי קול נעים לכבדו ולשמח אלהים ואדם. היום יום בשורה לי אליכם, עד לפני חג השבועות השנה שרתי בערבוביא לצערי הרבי, ובהדרגה ובהכוונת מורי ורבי הרב יצחק ברדה שליט"א, שבדרכי הנועם שלו ליווני שנים רבות, ובהשפעת בני תמיר היקר יצחק ירנן, יצחק ה' ישמרהו ויחיהו הלומד בישיבת כסא רחמים, לאט לאט על פי הדרכתו שלכ בוד הרב יצחק ברדה הפסקתי לשורר אך ורק עתה בטהרת הקודש.

הרב: בטהרת הקודש, שמעתם.

זאת ההכרזה של ציון גולן

הרב: דרמטי, דרמטי

לאחר שנים למרות כל ההצלחות בשיא ההצלחה ברדיו ובטלויזיה בארץ ובעולם, אני מודיע קבל עם ועדה את המסר הגדול, במעמד פומבי זה החלטתי לקדש שם שמים ברבים, ולהצהיר כי הפסקתי להרקיד ריקודים מעורבים ולשיר רק

הרב: הוא התכוון באותו יום שהוא דיבר כי הוא לא יכול להרקיד עכשיו

ציון: ובעזרת ה' אשיר רק בהפרדה למען שמו באהבה. ויש לציין שלא היתה שום הבטחה קודמת לכך. לא רק זאת, הלכתי מחיל אל חיל ולקחתי לקח טוב פי התורה, וכתבתי ספר תורה והכנסתיו בסמוך לחג מתן תורה. וזכות כפולה ומכופלת למקום עלינו וזכות התורה ...

הרב: תן לו תן לו, תן לו לדבר, תפתחו לו את המיקרופון נו,

ש. קהל קדוש ונכבד, מי שלא יודע, הרב משדר באינטרנט, זה לא רק בשבילכם, אז יש שאלה חשובה, לכם זה לא נוגע, יש אחרים שזה כן  נוגע אליהם, וכל אחד יכבד אחד את השני וחזק וברוך.

הרב: רק שניה, אני רוצה לשאול אותך שאלה עכשיו, אחרי כל מה שראית עם החרטות האלה, מה יש לך להגיד לציון גולן?

ש. זהו אני רוצה עכשיו להגיד משהו קטן וזה לא הספקתי להגיד

הרב: לציון גולן, לא לי

ש. לציון גולן אני אומר שהוא צריך לחשוב על דבריו וסוף מעשה במחשבה תחילה, יתכן שהוא היה צריך פחות להכריז ברבים ולעשות תשובה בשקט, ולא להתחייב ולא לכאורה לעורר עליו מהומות, דבר שני אני רוצה להגיד

הרב: רגע רגע רגע רגע, אבל הוא יצא נגדי ברדיו שאני משקר, הוא אמר ברדיו שכל דברי שקריים ואני רודף אותו סתם והוא אמר היום ברדיו שאתמול, מה שראיתם לא היה ריקודים כלל.

ש. לא אי אפשר לכזב את זה, זה ברור שצריך לחזק ולהתחזק

הרב: אז מה אתה אומר לו מפה שהוא בעזרת ה' צריך לקבל על עצמו

הרב: לא לא עזוב, מה הוא עכשיו, מה דינו עכשיו?

ש. שהקב"ה יחזיר אותו בתשובה שלמה

הרב: אה, כזה הבנתי את הדרך של האהבה, הבנת, ככה הוא לא יחזור בחיים, תגיד לו אני ידידך אומר שאתה שיקרת ותתנצל ותחזור בתשובה. ככה תגיד.

ש. בעזרת ה', אני מקבל מה שהרב אומר. הרב רציתי רק בבקשה שהרב יתייחס

הרב: די די הם לא יכולים לשמוע אותך, יהיה מכות פה די, די די, זהו סימנו, די די,