12 שנה ללא ילדים - חלק א

- - - לא מוגה! - - - 

שלום כבוד הרב. שלום שלום.

הרי כתוב את הפסוק,

ראה נתתי לפניך את הטוב ואת הרע ובחרת בחיים. הרי ליהודי יש מחירה חופשית כמו שכתוב. נכון. אם כך, מדוע אדם שמוחר ברע בחטאים מקבל את עונשו בעולם הבא,

וזה בעצם גיהנום. אם כך, זה לא מחירה חופשית, זה לא חופש, מקבלים עונש. זאת השאלה, נכון? כן. היא כתובה לפניו.

שאלה, בחייאת, בחייאת, שאלה.

תן לו פה שאלה.

אני מכירה אותך.

12 שנה לא היה לי ילדים,

ובזכות קדוש ברוך הוא שהוא שלח את השליח רב אמנון משחק,

אני זכיתי בשתי ילדים. ברוך השם, לא אחד-שניים.

תשמעו רגע, אתם צריכים להבין את עומק הדברים, זה לא פשוט. רק רגע. שלום לך, כבוד הרב. שלום, אני רואה שיש לך ילדה. נכון, וזה בזכות הברכה שלך, כמובן. אני אשם בכל הערב.

אפשר לברך אותי גם? למה? לזרע בר-קיימן. עוד פעם? טוב, כן, טוב. כבוד הרב, יש עוד שתי נשים, פשוט הן לא נמצאות פה ב... אז אחר כך יהיה לך רביעייה, אני מפחד.

רק בזמן.

אני צריך להסביר להם באנגלית, אה, בעברית, את מה שאתה אמרת.

תגידי לי משהו, את ארגנת את הערב הזה?

לא.

אני ארגנתי, אתה יודע איך? איך? אני פניתי לקדוש ברחוב. אה, יפה מאוד. אני רואה שיש לך קשר ישיר.

כן. אבל מכל מקום. זה גם רב שלנו. לא רק זה, גם הבאת אותי לפה בדיוק ב-11 חודש.

מדהים. מזה אני התחלתי.

הבנתי. אז בעזרת השם, את יכולה לחבר על אחמדינג'אד משהו שהוא ככה התבטל? כן. אני, יש לי עתה.

אולי זה מצחיק,

כן. אבל לפני שאנחנו עברנו לנתיבות, כן.

ונופלים קסאמים. כן. בבנייה שלי יום אחד, לילה אחד, כשהיו שומעים טוב מאוד את הקסאמים בנתיבות.

מאז אני התחלתי כל ערב להדליק נר,

שלא יהיו הרוגים ונפגעים.

ברוך השם. זה מצליח. ברוך השם. כן.

כבוד הרב. אני מציע שתדליקי עוד שני נרות, שהקסאמים יחזרו אליהן. לא, אני לא, לא הבנתי. לא הבנת שום דבר?

אה, אה, אה, אה, אולי ילדים. בעזרת השם, את תראי את זה באינטרנט,

בוובסייט, שופר דן נט,

שם יראו את הסרט ואותך שואלת אותי את השאלה,

ומישהו יסביר לך את זה בעברית, אה, סליחה, באנגלית,

ואז את תביני מה אמרתי לך. בסדר? בסדר. ביי ביי.

קלטות מספר 551-552,

12 שנים ללא ילדים, חלק א'.

כן, יהודים יקרים,

אנחנו נמצאים ימים ספורים לפני ראש השנה.

אנחנו נחלק את ההרצאה הערב לשני חלקים. החלק הראשון יהיה החלק של הדרשה, החלק השני, שאלות ותשובות.

בפרשת השבוע הקרוב כתוב,

פן יש בכם איש או אישה

אשר לבבו פונה היום מעם ה' אלוקינו

ללכת לעבוד את אלוהי הגויים ההם,

פן יש בכם שורש פורה ראש ולענה.

למה אומות העולם מתחייבות קלעיה?

לפי כשבאות עליהן פורענויות, הן מבעטות,

ואין מזכירות את שמו של הקדוש ברוך הוא,

שנאמר, שפוך חמתך אל הגויים אשר לא ידעוך.

זאת אומרת,

כשבאה הפורענות על הגויים,

הם לא מזכירים את השם ופונים אליו,

אלא הם מבעטים בפורענות.

ועל זה אומר הפסוק,

שפוך חמתך אל הגויים אשר לא ידעוך.

התורה הקפידה על השורש יהיה טוב ומתוקן.

אם השורש רקוב, הוא מוכרח לגדל פירות באושים.

אם לא בחייו, אז לאחר כמה דורות,

כמו שכותב הרמב״ן.

זאת אומרת,

שורש טוב או שורש רע,

תלוי מאיזה שורש האדם בא.

בתימנית קוראים לזה ערג,

מה ערגו?

ככה הם שואלים,

מה השורש שלו, האם השורש טוב או שורש לא טוב?

ירבעם בן נבט,

אף על פי שחטא,

והחטיא את ישראל בעבודה זרה,

היה בכל אופן מוכן לעשות תשובה.

שהרי הקב' ברוך הוא אמר לו, חזור בך,

ואני ואתה ובן ישי נטייל בגן עדן.

אז הוא ביקש ממנו שיחזור בו.

וכבר עמד ירבעם להסכים לכך,

אלא שהטרידה אותו השאלה,

מי בראש?

זאת אומרת, ירבעם הכיר בכובד פשעו,

מוכן היה לשוב,

אבל השורש רע

לא נתן לו לחזור בו.

ירבעם בן נבט היה מלך ישראל,

והוא קיבל את המלכות בגלל שהוא הוכיח את שלמה המלך,

וכיוון שהוא הוכיח את שלמה המלך

ששם שומרים

שיגבו מס,

בשביל פרעת פרעה שהוא נסע,

וצמצם את האפשרויות של הכניסה

לעולי רגלים בירושלים.

מה שהאביב פתח פרצות בחומה בשביל שיוכלו להיכנס,

הוא צמצם.

אחרי שהוא הוכיח אותו,

בא אליו הנביא ואמר לו שהוא יהיה מלך על ישראל.

אבל כבר לאחר מכן,

הוא הבין שיש בעיה.

אין ישיבה בעזרה רק למלכי בית יהודה,

ואילו הוא ממלכי ישראל צריך לעמוד.

אז המלך מבית יהודה רחבעם יושב על כיסא כמלך,

והוא כמלך ישראל יצטרך לעמוד לידו.

ואז מה יגידו, הוא אומר?

היי מלכה והייה עבדה.

זה מלך וזה העבד שלו עומד לידו.

כיוון שהיה לו שורש רע,

שורש של גאווה,

הוא הלך והעמיד עגלים

כדי למנוע עולי רגלים לירושלים.

בעגלים היו אומרים,

אלה אלוהיך ישראל,

והיו אומרים להם, לא צריך לעלות לירושלים,

משתחווים שם וחוזרים הביתה.

הוא שוכיח את שלמה שהוא מצמצם באפשרויות של הכניסה, כי זה עולה כסף.

הוא בעצמו מנע לגמרי.

מאיזה סיבה?

הגאווה.

מה, אני אעמוד לידו, אני אראה כעבד והוא כמלך?

בטח היו לו חשבונות גם חשובים,

כי אם אני אעמוד כמו עבד,

פירושו של דבר שההשפעה שלי על עשרת השבטים תהיה קטנה,

כי אם אני מוחזק לעבד,

זה לא משפיע.

אם אדם יש לו כבוד,

אז הוא יכול להשפיע על הקהל.

אבל אם לא, לא.

אם זה היה החשבון שלו,

אז מה הוא עשה? מנע את כולם ונתן להם לעבוד עבודה זרה.

אבל הוא היה מוכן לשוב בתשובה.

רק מה הפריע לו?

הקב'ה אמר לו, חזור בך, ואני

ואתה

ובני ישי

נטייל בגן עדן.

מה אמר לו?

כן.

מי בראש?

מה זה מי בראש?

אמרתי,

אני ואתה ובן ישי.

מה זה מי בראש?

בן ישי הולך אחרי.

אז מי בראש? השם.

אני זה השם,

ואתה זה השני,

ובן ישי זה השלישי.

מה הוא שואל? מי בראש?

מה, אתה רוצה גם לפני השם?

והוא לא חזר בו.

למה?

כי הכול הולך אחרי השורש.

וכיוון שהשורש היה רע,

לא יכול היה לשוב בו. אם זה רקוב, זה מביא באושים.

כל עצמו של ירבעם לא עשה את העגלים, אלא כדי שלא יהיה במצב נחות כלפי עמיתו מלך יהודה,

שהוא רשאי לשבת על פי הדין בעזרה, ואילו ירבעם,

שלא היה ממלכות בית דוד,

יהיה נאלץ לעמוד, מכיוון שאין ישיבה בעזרה,

אלא למלכי בית דוד בלבד.

השורש הרע של כבוד שגרם לו לו,

שגרם לו לחטוא בהתחלה,

הוא שמנע ממנו את התשובה.

משום שלא היה יכול להשלים לאפשרות.

לא היה יכול היה לאפשרות שהוא לא ילך בראש.

ירבעם עמד על כך שאפילו בתור בעל תשובה,

אדם שחטא והחטיא את הרבים, ולא היה גדול ממנו בחטאת הרבים.

אדם שחטא והחטיא את הרבים, ונתנו לו אפשרות לשוב בתשובה,

היה מוכן רק בתנאי שלא ייגרע ממכסת הכבוד שלו.

שמעתם חוצפה?

חכמים זיכרונם לברכה אומרים

על הפסוק, אשרי העם יודעי תרועה,

וכי אומות העולם לא יודעים להריע.

מה הבעיה לקחת שופר ולתקוע?

אז למה אשרי העם, דווקא אנחנו העם יודעי תרועה, אומות העולם לא יודעים להריע?

אלא אשרי העם שהם יודעים ומכירים לפתות את בוראן בתרועה.

והוא עומד מכיסא דין לכיסא רחמים ומתמלא עליהם רחמים.

אז במה אנחנו עדיפים מאומות העולם?

שאנחנו יודעים לפתות את הקדוש ברוך הוא בתרועה ולהעבירו מכיסא דין לכיסא רחמים.

טוב, נשארת עדיין הקושייה.

אז למה לא יודעים אומות העולם גם כן לרצות את הבורא בתרועה?

למה?

העניין הוא שאצל כלל ישראל השורש הוא טוב.

כמו שכתוב,

ישראל שעמדו אצל הר סיני פסקה זוהמתן.

אז במשך השנה לפעמים נכשלים בעבירה,

אבל מכיוון שהשורש הוא טוב,

אז שוברים את הלב על ידי תרועת השופר שהיא בחינת גניחה או יללה.

כששומעים את התרועה,

יש כאלה שתוקעים, ספרדים ואשכנזים,

טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טה טו.

אצל התימנים?

אז זה גניחה או יללה.

על ידי זה שמשמיעים קול גניחה או יללה, נשבר הלב של היהודי ששורשו טוב ואז הוא מתקלף מכל החטאים והשאר, מרעיד את ליבו וחוזר בתשובה.

וכבר כתב הרמב״ם,

אף על פי שתקיעת שופר גזירת הכתוב, רמז יש בו.

עורו ישנים משינתכם

וחזרו בתשובה.

אבל הגויים,

אין נחת רוח לקדוש ברוך הוא,

אין נחת רוח לקדוש ברוך הוא שהם עושים תשובה.

אצלנו זה עורו ישנים,

אנחנו בבחינת ישנים רק.

אני ישנה וליבי ער.

הלב תמיד ער אצל היהודי.

הוא רק שומע שופר,

לפעמים ישנים בשנה, עושים עבירות, לא שמים לב.

אבל ליבי ער.

נחת רוח מתשובתם של הגויים אין לה קדוש ברוך הוא. למה?

משום שהשורש שלהם, יסודם,

הוא שורש פורה ראש ולענה.

והתשובה שלהם היא רק לפנים.

כיוון שהם רוצים להסיר מעליהם ולהרחיק את הפורענות,

אבל באמת הם חוזרים לסורם תכף ומייד.

זאת אומרת, הם קשים מאוד מצד שורשם.

אצלנו כתוב שעם ישראל עמדו במעמד הר סיני, פסקה זוהמתן, פסקה.

כל זוהמת הנחש שהוא הטיל באדם הראשון ונגזרה מיטה על כל העולם בגלל זה,

במעמד הר סיני, כשהתאחדו כל הלבבות של עם ישראל, וייחן העם עמדו בלב אחד ואמרו להשם נעשה ונשמע,

פסקה זוהמתן.

אם לא היו עושים את העגל לאחר מכן,

לא היו שווים למות.

היו חיים לנצח כמו האדם הראשון אם לא היה חוטא.

אז פסקה זוהמתן,

אז השורש שלהם עכשיו, מה היה?

שורש קדוש וטהור.

אבל אומות העולם שלא הגיעו למדרגה הזאת, מה קרה להן?

הם נשארו שורש, פורה ראש ולענה.

וזה עניין התקיעה לפניה, שהיא נלמדת מהיובל,

שהיובל הוא בבחינת הוקראתם דרור בארץ לכל יושביה.

זה חופש וחירות, היובל.

כך הדבר בתקיעות של ראש השנה שמעוררות את האדם לתשובה,

והוא משתחרר מהלכלוך של העבירות שנדבק בו

בלא מיסים,

עד שנעשה החיצוניות שלו כמו התוכיות שלו.

אני ישנה מבחינה חיצונית ולבי ער מבחינה פנימית,

ואז מתחבר ומתעורר לשוב אל השם.

נמצא שבראש השנה יוצאת נפשו של היהודי לחירות מעול העבירות הזרים,

וחוזרת אל בית אביה כנעוריה.

כל זה נאמר באופן כללי,

אבל צריך לעמוד על המשמר יום-יום,

שלא יפתה אותנו יצר הרע, כי לפתח חטאת רובץ.

יצר הרע יושב על מפתחי הלב וממתין להזדמנות

לפתוח לנו את הדלת.

מאיך עבודתו של יצר הרע?

בקטנות, בקטנות.

בית חלום מציע לך צד היתר,

איזה כולה,

הקלה, למה צריך להחמיר? אפשר להקל.

הקלה קטנה,

ולאט לאט שגגה קלה,

ואחר כך מעביר אותך לאיסור, ואחר כך יותר חמור,

עבר ושנה הותרה לו,

ואחר כך אדם עושה במזיד, ואחר כך הוא כבר עושה רגיל,

ואחר כך זה נפח טבע, ואחר כך עובר מעניין לעניין,

עד שמוריד אותו לשאול תחתית.

כל זה בפתח הקטן,

אם יהיה סכר,

סדק,

הוא ייבקע,

והכול יהיה ניגר.

ככה, אם נותנים פתח ליצר הרע,

הכול מתחיל בכלום, בשיחה נאה, בדיבור קל,

מפה לשם, מן הון להון,

אהי נהר,

פררר,

בן אדם מחליק,

ופתאום מוצא את עצמו בשאול תחתית.

זאת אומרת, בן אדם צריך לדעת

שיש בעיה,

יצר הרע מחפש רק סדק קטן.

אם נותנים לו, הוא יודע משמה לפרוץ את הכול.

ויהיה בשומעו את דברי האלה הזאת, והתברך בלבבו לאמור,

שלום יהיה לי,

כי בשרירות ליבי אלך למען שפות ערבה את עצמאה.

מה זה אומר?

אהי, אבן עזרא אומר,

מכל מלמדי השכלתי,

כי עדבותיך שיחה לי,

כי יותר השכלתי מכל מלמדי בעבור כי כל שיחתי תורתך, והנה התלמדני יותר מאשר לימדוני מלמדי.

זאת אומרת, אדם לא התייאש לעולם,

כי בתורה יש את הלימודים הכי גדולים שאדם יכול להשיג.

מכל מלמד שיכול להיות,

יש בתורה את הלימודים הכי גדולים שיש.

זאת אומרת,

כל אדם יכול להתלמד מן התורה אם יהיה מוכן להשקיע את עצמו קצת בזה.

והסבא מקלם, זכר צדיק וברכה, גילה לנו כוח גדול שטמון בנפש האדם.

מהו הכוח הזה? תשמעו משהו מפחיד.

והיה בשומעו את דברי העלה הזאת,

והתברך בלבבו לאמור,

שלום יהיה לי,

כי בשרירות ליבי ילך.

למה שלום יהיה לי? למה לי לא יקרה שום דבר? למה אני לא פוחד שיקרה לי משהו? הרי יש עלה, יש קללה על זה,

שאם אדם יהיה פונה בלבבו מעט,

אדם פונה בלבבו מעט,

הוא יכול לרדת, לשאול תחתית.

למה בעצם הוא טוען שלום יהיה לי? כי בשרירות ליבי ילך.

מה זה שלום יהיה לי?

ומה זה בשרירות ליבי ילך?

למה התורה מזהירה כל כך,

פן יש בכם איש או אישה אשר לבבו פונה מעם השם,

שעל זה היא אומרת שהוא יכרת מן העולם?

למה?

הוא לא הגיע לידי מעשה,

הוא לא עשה שום דבר,

רק בתוך הלב, רק השם יודע.

הלב שלו קצת פונה מעם השם. קצת, קצת, קצת.

אז מה יש?

אתם יודעים מה יש?

שניים הולכים במקביל.

אחד סטה, מעט.

בעוד עשר מטר זה יהיה ניכר מעט מאוד.

בעוד מאה מטר זה יהיה הרבה,

בעוד קילומטר לא יראו אחד את השני.

הכל התחיל עם סטייה של מילימטר.

בונים בניין עם סטייה קלה,

נהיה מזה מגדל פיזה.

אדם הלב שלו פונה מעט,

היום זה מעט.

בעוד כמה שנים איפה יהיה הלב?

בשאול תחתית.

אז התורה מזהירה שההתחלה מתחילה לא במעשה,

בלבבו פונה.

ליבבתיני באחת מעינייך.

אומר הקדוש ברוך הוא,

אתם במעמד הר סיני, עם ישראל?

כל הכבוד.

אמרתם נעשה ונשמע,

אבל זה היה בעין אחת.

ליבבתיני באחת מעינייך.

ואיפה הייתה העין השנייה?

אומרים חכמים זיכרונם לברכה, בעגל.

איך יכול להיות?

אלא הייתה בלב פנייה בפנים שהשם מודיע שההסתכלות הייתה לא בשתי עיניים,

אלא בעין אחת. והשנייה כבר הייתה לכיוון העגל. מאיפה זה התחיל?

מהלב פונה.

זאת אומרת,

אדם צריך לשרש

אחר הלב, להתבונן בלב מה קורה שם. פה זה המקור.

המעשים זה תוצאה מאוחרת כבר.

אבל הכול התחיל פה.

הוא לא התחיל פה עם רצון עז לעשות,

אלא עם סטייה קלה.

התעמקות יתרה, התבוננות יתרה במה שאסור עלולה לגרום.

אתם יודעים, פעם אחד מהגדולים אמר

שיש אנשים שלפעמים דופקים על הלב ואומרים, חטאנו,

ומתחילים לשחזר את כל החטאנו.

ומתוך שהם משחזרים את החטאנו,

הם נכנסים להנאות של החטאנו שהיה.

ואז יצר הרע עם החטאנו,

מעמיק את החטא עוד יותר.

זאת אומרת, הכול נעשה בתוך הלב. פה צריך להיזהר מאוד לא לתת ליצר הרע פתח קטן.

אז הסבא מקלם, זכר צגור לך,

הסביר לנו מה זה בשרירות ליבי ילך,

ועל זה כתוב לו יווה השם סלוח, לא.

הקדוש ברוך הוא בשום אופן לא יסלח לו,

ורבצה בו כל העלה הכתובה בספר הזה.

יכול להיות שאדם ישמע את כל התוכחות

ואת כל העלות האיומות שנאמרו,

כשאומרים לו שיהיה לו כרת,

והבן אדם הזה לא יפחד מכלום,

והוא אומר, שלום יהיה לי.

הוא רואה אם אדם מחליק בסקי,

באף על צוקים,

נשבר לחתיכות.

רואים עוד אחד, אותו דבר.

השלישי צריך לפחד או לא?

הוא אומר, לא,

שלום יהיה לי.

אדם רואה שמן על הכביש, כל מי שמגיע, מחליק.

יש לו אפשרות לעצור ולא להמשיך לפני שהוא יגיע לשמן.

הוא אומר, לא, שלום יהיה לי.

מה, אתה בשכל שלך?

איך יכול להיות שאתה עושה כזה דבר?

אדם רואה פלוני חטא,

אלמוני חטא,

רואה קיבלו עונש, זה קיבל עונש, זה קיבל עונש,

הוא עושה את העבירות בריש גלי, בלי פחד, ומה הוא אומר?

שלום יהיה לי.

לי יהיה שלום.

לי זה לא יקרה. אתם מכירים את זה? לי זה לא יקרה.

בתורה קוראים לזה, שלום יהיה לי.

לא סתם לי זה לא יקרה, שלום יהיה לי.

אני פחות משלום לא מתפשר.

ולמה?

כי בשרירות ליבי ילך. מה זה?

המהלך הזה הוא בשרירות ליבי ילך.

אדם יכול להגיד שלום יהיה לי אחרי שהוא רואה בעיניו, באור בהיר.

מה הוא רואה? שאנשים נענשים ומקבלים עונש,

ואחרי כל זאת

שמוע ישמע ואין תבונה בו. איך זה יכול להיות דבר כזה?

מי יכול לגלות לי את הסוד הזה?

מה הסוד? איך יכול להיות שאדם

יכול להגיד דבר כזה, שלום יהיה לי, לי זה לא יקרה.

אם השם מבטיח שהוא לא יובס לא וחלו,

וחרה אף השם,

אף השם יעשן בו.

כל העלות הכתובות בספר הזה, הכל יחול על ראשו. השם מבטיח.

איך הוא יכול להגיד שלום יהיה לי?

מישהו יכול להסביר לי את הפטנט?

איך יצר הרע יכול לשכנע בן אדם לעבור עבירות בריש גלי, במזיד, בפרהסיה,

עם ביטחון,

כאילו הבבא סאלי?

איך יכול להיות דבר כזה?

אתם יודעים מה הסוד.

תאמינו.

מה הסוד?

אדם שלא מתבונן לראות

את הנולד ממעשיו,

הוא לא יתפעל מכלום,

ולא תהיה לו יראה ולא פחד.

ומה תקוות אנוש

אם הוא לא יתבונן על העתיד לבחון את הדברים ואת המעשים?

כי את אשר ישנו פה עימנו עומד היום,

בעת אשר איננו,

פה עימנו היום.

אתה צריך לראות גם את מה שאיננו עדיין לפנינו,

כאילו זה היום לפנינו.

בואו תשמעו דבר מדהים.

איך פרעה לא נכנע מעשר המכות של הקדוש ברוך הוא?

איך?

פרעה רשע, ראה אותות ומופתים,

קיבל מכות, שאלו אותו איך היה במצרים, אמר עשר.

קיבל מכות,

מה שאף אחד לא קיבל.

נו,

איך הוא לא הבין

שאין מנוס ואין מפלט מיד השם?

וכי הקדוש ברוך הוא אמר ולא יעשה, דיבר ולא הקימנה?

הלא הוא אמר ויהי, הוא ציווה ויעמוד.

הכל בגזרת השם.

הרמב״ן אומר,

והנה פרעה,

לא היה אומר להם בפירוש

שהוא לא ישמע ולא ישלח.

רק בפעם הראשונה,

כשהוא אמר, לא ידעתי את השם וגם את ישראל לא אשלח.

רק פעם אחת הוא אמר את זה, שהוא לא ישלח.

ולא היה גוער בהם במשה ואהרון,

אלא שומע את דבריהם ושותק.

כי יפחד מהמכות.

מעת שעשו לפניו את מופת התנין, אומר הרמב״ן,

שבלע את מטותם,

הוא פחד פרעה, פחד.

אבל במכות הראשונות,

ניסה, אולי החרטומים יעשו כמעשה עם משה ואהרון,

והיה ירא ומתחזק.

אומר הרמב״ן, פרעה, היה ירא ומתחזק.

איך יכול להיות ירא ומתחזק?

אחד מפחד, אז הוא נסוג, הוא נרתע.

איך יכול להיות שאדם ירא ומתחזק בשביל לקבל עוד מכה?

אז מה היראה מועילה?

בשביל העם שלו.

מה, בשביל העם שלו?

אבל גם העם שלו סבל, לא רק הוא.

שבעה ימים מכת דם.

אם הוא יראה פחד, הוא יראה גבורה.

הבנתי. ואם הוא יראה גבורה, אז כולם מקבלים חלעות.

ועוד פעם הוא מראה גבורה, וכולם מקבלים קסחות.

ועוד פעם הוא מראה גבורה, וכולם סובלים ומתים.

ועוד מכה, עד שהרג לו את כל הבכורים.

נכון?

אז איפה החוכמה? הוא היה חכם.

פרעה לא היה טמבל.

פרעה היה חכם.

הקדוש ברוך הוא לא הקשה את ליבו.

הקדוש ברוך הוא הכביד את ליבו כמו כבד.

ככל שמבשלים את הכבד, הוא נהיה קשה.

זה הקשה את ליבו.

הוא הכביד את ליבו, אז השם הקשה את ליבו.

אתה עושה פעולה כזאת, ממילא זה ככה.

למה?

כי אם הקדוש ברוך הוא היה מכניע אותו במכה אחת,

והיה לוחץ עליו על הראש, כמו שאומרים, היה אומר, איי איי, זה לא חכמה.

השם נותן לו מכה,

ואחר כך הוא אמר לו, עכשיו, בוא תבחר עוד פעם.

אבל אם הוא ימשיך לאיים עליו, אין לו בחירה.

אז הוא נתן לו בלנס עוד פעם,

שהוא יוכל עוד פעם לעמוד בבחירה מחדש.

בשבילו אין בחירים?

למי אין?

בטח יש לו בחירה.

הוא יכול לבחור.

לא, זה מדובר גם עליו.

פרעה

היה במצב כזה שיכול לבחור מה שהוא רוצה. עובדה שבמכה העשירית הוא בחר לשלח.

הוא לא רק שילח, הוא גם ליווה אותם.

טוב, אם הוא סתום צריך לקבל כל כך הרבה מכות בשביל להבין.

אבל הוא היה חכם.

אני אסביר לך עכשיו.

אני אסביר.

אני אסביר.

אני אסביר.

כן, העם ש...

אני אגיד לך, קודם כול,

קודם כול, תנו לו מיקרופון, הוא צועק בחושך, לא שומעים.

אין דבר, אין דבר. הוא רוצה להבין, הוא רוצה להבין.

בטח.

אז אני אסביר לך.

העם שלו היה מגיע להם גם מכות,

כי הם שעבדו את עם ישראל ועינו אותם.

אז מה?

מי קובע?

רות, אבל להם זה איפה הם תקפו אותם, אמרו ככה. מאה אחוז.

נו, מה, הם יגידו, לא רוצים להרוג אותם. מאה אחוז, אבל מעל המלך הקטן, שהגובה שלו היה פפסי פלוס,

שהגובה שלו היה עמה, היה יושב על המדרכה והרגליים מתנדנדות,

אז אותו מלך, יש מעליו עוד מלך.

כשבאו אליו ואמרו שמלך מלכי המלכים שלח להגיד, שלח את עמי ויעבדוני,

אז הוא אמר, מי השם אשר אשמע בקולו?

אני לא מכיר אחד כזה, ממילא לא שומע. אמרו לו, עוד מעט תשמע ממנו,

קול חלעא תשמע,

והתחיל להשמיע לו.

ואז מה קרה? הוא היה חכם. למה הוא חכם? הרי הוא אמר,

הנמצא כזה איש אשר רוח אלוקים בו,

אין נבון וחכם כמוך? על מי אמר את זה פרעה? על יוסף.

מה,

הוא חלם חלום,

וחלם עוד פעם את החלום, ולא היו לו פותרים.

הביאו לו את יוסף, אמרו לו, זה צופנת פענח, זה יודע לפענח הכול.

שמע את הפתרון שלו, אמר,

נו, תמצאו לי עכשיו בקול מצרים, חכם ונבון כזה.

ולא רק זה,

אמר לו, אתה תמלוך במקומי, אני רק הכיסא אגדל ממך. אתה, הכול, מה שאתה אומר, גם אני שומע.

בואנה, זו חוכמה אדירה.

אדם שיושב על הכיסא,

מוכן לשים מישהו שבא מבית האסורים,

עברי,

עבד,

שבכלל לא ראוי למלכות,

אתה שם אותו תחתיך לעיני כולם?

זה יותר גרוע ממה שאתה לא שומע ואתה משחק אותה גיבור.

זה לתת בידיים את המלכות לאדם מעמזר.

איך אתה עושה כזה דבר?

כי הוא היה חכם.

הוא אמר, תראו לי אם יש עוד נבון וחכם כזה,

שיכול לראות היום מה יקרה לעתיד,

ויכול לתת גם פתרונות.

הרי הוא שאל את כל החכמים והחרטומים שלו, אף אחד לא ידע מה להגיד לו.

זאת אומרת, זו חוכמה אדירה.

אם יבואו לאולמרט עכשיו, יגידו לו, שמע,

יש אחד עכשיו, בית הסוהר,

יצא ויפתור לך איזה חלום שחלמת לעניין בלל.

מה יהיה בווינוגרד?

אז הוא ייתן לו לשבת במקומו?

הוא יגיד, אני רק הכיסא, ואתה מה שתגיד הכול. איפה תשמע דבר כזה?

ואולמרט זה הכי חכם שיש פה, כי הוא אמר, ניצחנו אפילו שהפסדנו.

זה, אין יותר חכם מזה, זה אפילו פרעה לא ידע להגיד.

פרעה קיבל מכות ולא עז להגיד, ניצחתי.

אבל מה?

כן, אותו פרעה.

ויקום מלך חדש, ונתחדשו גזרותיו.

מכל מקום,

הוא היה חכם גדול.

ממילא,

אם הוא היה כזה חכם, איך קרה כזה דבר שהוא מקבל מכה,

והוא מבין שאין לו כוח למנוע אותה,

הוא מקבל עוד מכה, הוא מבין שאין לו כוח למנוע אותה,

הוא מבין שזה יד ה' כי החרטומים עברו לו כבר במכה השלישית, אצבע אלוקימי.

כי אנחנו לא מסוגלים לעשות דברים כאלה,

ואי אפשר על פי טבע לעשות.

אז אחד שמבין שהוא מתמודד עם אלוקי השמיים והארץ,

אז מה כוחו?

מה כוחו? אם הוא מראה לו שכל הריבונות שלו וכל היכולת והכוחות שלו, אפס,

והוא מבזה אותו לעיני כולם.

אז מה, איך יכול להיות שאדם כזה?

אלא,

היה ירא ומתחזק, אומר הרמב״ן, ירא ומתחזק.

כותב אספורנו,

ואכבד את ליבו, מה זה ואכבד את ליבו?

התאמץ על טבעו שלו לירו מן הצפרדעים הנשארים,

ולסבול את רעת הבאשה. אתם יודעים איזה ריח?

מסריח הים הצפרדעים שמתו?

פעם הרחתם ריח של נבלות?

אם יש חתול מת בחצר, איזה ג'יפה.

אם יש חמישה חתולים, וואי וואי וואי, אתה בורח מהיר.

עם מדינה שלמה כל הצפרדעים מתים, איזה ג'יפה.

הוא היה מוכן לסבול את כל זה,

כדי שלא לשמוע בקול השם יתברך.

הנה כי ירא ופחד מאוד,

אלא שהתאמץ על ליבו. יעני, גבר על הלב, הלב אומר לו, לא כדאי, לא כדאי, לא כדאי.

והוא התאמץ על ליבו.

והיה מן הרצון לדעת ולהבין מהלך הדברים,

איך מתהווה המצב שהאדם יכול להתחזק על ליבו?

איך התאמץ על טבעו?

איזה התעמלות, תעמולות ומאמצים עשה כדי שהוא יוכל להתחזק ולהתאמץ על ליבו?

אנחנו נגיד פוחדים ממשהו.

אם נשכנע את עצמנו,

כמה שנשכנע להתגבר על הפחד,

זו עבודה שרק חכמי המוסר הגדולים,

בעלה ביטחון הגדול בשם,

שיודעים ששום אדם לא יכול להזיק או להועיל בלי גזירת השם. מי שחי רק ככה,

יכול לא לפחד גם מסכנה.

יכול לעמוד מול אריה ולא לפחד,

כי הוא יודע שיש גזירת השם.

אם האריה צריך לאכול אותו, לא יעזור לו כלום,

ואם הוא לא נגזר עליו, שיאכל אותו, הוא לא יוכל לאכול אותו.

זה רק אחד במדרגה כזאת יכול.

אבל סתם בן אדם,

הלב שלו מתחיל, טה-טה-טה-טה, והוא כולו רועד.

למה זה?

אז איך הוא יכול היה? איזה פטנט מצא פרעה?

פרעה מצא פטנט. מה הפטנט? איך הוא הצליח להתגבר?

מקבל מכות ומתגבר כאילו זה כלום. איך זה?

איך זה?

מגלה לנו התורה, תשמעו, סוד גדול שהוא נמצא בנו.

נמצא בנו הסוד הזה.

תשמעו.

ויפן פרעה

ביבוא אל ביתו ולא שט ליבו.

שמעתם את הסוד?

ויפן פרעה

ביבוא אל ביתו

ולא שט ליבו. זה הסוד.

מה הסוד אומר?

לא עשה כלום.

בא הביתה,

לא שם על ליבו כלל ממה שהוא ראה, שמע וקרע ואוים. כלום.

ולא השיב את הדברים אל הלב.

זה כמו בא אליך שוטר, אומר לך, תעמוד בצד. אתה יודע שנסעת מל שבעים,

אומר לך, תעמוד בצד.

אתה בכלל לא מפחד.

תן לי תעודות, כך.

תן לי זה, כך.

תן לי את המפתחות, כך.

תן לי את ה... צא מהאוטו, יוצא,

לוקחים לו את הנוסעה, הוא נשאר באמצע הרחוב, ולא, כאילו הוא נמצא במכונית עדיין.

לא שטל ליבו, לא היה פה שוטר,

לא היה פה כלום, לא לקחו לי את האוטו, לא תעודות.

עומד באמצע הרחוב, כאילו הוא באוטו.

תופסה.

לא, לא רוצה לסון.

כאילו הוא באוטו.

שייך דבר כזה?

כן.

מי שלא שם על לב,

יש אנשים שיכולים להיות בהרצאה,

לשמוע דברי תורה,

להבין, אפילו להסכים,

אבל זה לא פועל עליהם הוא. הם יצאו מפה, הם יישארו אותו דבר, הם לא יזוזו כי הוא זה.

למה?

הוא לא לקח את הדברים ללב,

לא חלקל אותם,

לא עשה איתם את מה שצריך.

בסדר, זה נשאר פה בקודקוד, הוא שמע, לפה זה לא הגיע,

ממילא הוא לא מתפעל מזה.

זה סוד אדיר, כי בשרירות ליבי אלך.

אז שלום יהיה לי.

מה יכול להיות? שום דבר. קבל מכה?

לא קיבלתי.

אז מה?

קרוב.

מה, יכול להיות שיהיה דם? מה? יכול להיות שיהיה כינים?

יכול להיות שיהיה צפרדעים?

יכול להיות שיהיה ערוב? יכול להיות שיהיה דבר? כן, יכול להיות. כן, כן, יכול להיות.

כן,

כן, יכול להיות.

חיאל בית האלי, היה אחד, קראו לו חיאל בית האלי, היו לו עשרה ילדים.

יהושע אמר,

יהושע בן נון, מי שיבנה את חומות יריחו

אחר שהם נחרבו על ידי הסיבוב שבעה ימים עם תקיעות שופר,

מי שיבנה,

ימותו כל הילדים שלו, מהצעיר עד הבכור.

כולם ימותו.

חיאל בית האלי הלך ובנה.

התחיל לבנות את החומות.

איך שהוא התחיל,

מת לו הראשון.

באים לנחם אותו,

בא אליהו הנביא,

אומר לו חיאל, אתה יודע שהייתה

אמירה

של יהושע בן נון,

מה שנקרא קללה,

שמי שיבנה ימותו כל הילדים. הוא אומר, לא, זה כלום.

וירוס קורה לפעמים, שפעת, דלקת.

ממשיך, הילד השני,

באים עוד פעם לנחם, בא אליהו, אומר לו,

שלישי,

בא אליהו, תשמע, אתה ממשיך בבנייה, מתים הלאה, לפי הבנייה, לפי הקצב.

גומר את הבנייה, עשירי מת, לא נשאר לו אף אחד.

אתם חושבים שהוא קיבל את הדברים?

הוא לא קיבל את הדברים.

זה לא קשור למה שאמר יהושע בן נון, זה לא קשור.

לא קשור, מה פתאום?

לא קשור.

כשהיו נביאי הבעל בהר הכרמל,

ואליהו אמר להם,

אם השם האלוקים, לכו אחריו, ואם הבעל, לכו אחריו,

ועשו שם ניסיון, עשו מזבח,

והיו צריכים להקריב עליו,

ועשו עסק.

מי שצודק, תרד אש מן השמיים,

והאש הזאת תשרוף

את הפר,

לא רק זה, מילאו את הכל מים,

מילאו את הכל מים, שהאש לא תתפוס, כאילו, ואם למרות כל האש.

זה, זה רק אליהו עשה, הם לא עשו,

אז זו תהיה ראייה.

נו, הם רוקדים עד מנחתר,

מסביב לפר, אומרים זה יהלבלאו, לא, לא, לא, לא,

שום דבר לא קרה.

שום דבר לא קרה.

אליהו אומר, יאללה, אולי האלוהים שלכם ישן, אולי הוא נח, אולי יש לו שיחת ועידה,

אמר, עכשיו אני.

ענני השם, ענני, טרררר, יורדת אש, מלחכת הכול לעיני כולה.

נביאי הבעל לא ידעו שאין בעל ואין כלום, שהכל חרית. מה, הם לא ידעו?

הם ידעו.

על מה הם שמחו?

אתם יודעים על מה הם שמחו?

הם מתחת למזבח,

הטמינו בן אדם

עם גברורים באש,

שהוא ידליק למטה את הכול, ושהאש תעשה פששש עם נפט.

ואז כאילו הם בסדר, הם צודקים, יש בעל.

חרטא, הם יודעים איזה חרטא, הם מטמינים מישהו מלמטה.

וזה לא עבד, כמו קו בר לב. אתם זוכרים שהיה קו בר לב שהיה צריך להדליק את כל הסואץ ושהמצרים לא יעברו ביום כיפור?

אבל נרטב הגברור, לא נדלק, אז היה מחדל.

גם פה היה מחדל, מתחת למזבח.

אתם יודעים מה קרה?

מי שהיה למטה, מתחת למזבח,

בא נחש

והקיש אותו,

ולכן הם לא הצליחו.

מי זה היה?

חיאל בית האלי.

זוכרים אותו שמתו לו עשרה והוא לא האמין כאילו?

הוא גם היה מתחת, והוא יודע שהכל רמאות,

כי הוא בעצמו עומד עם הגברורים למטה.

אז אתה יודע שזה חרטא, ואתה מאמין בחרטא,

ואתה רוצה שיאמינו בחרטא.

אז למה אתה עושה את זה?

כי בשרירות ליבי ילך,

לא שט על ליבי כמו פרעה.

לא קונה כלום. עזב, שטויות, בחייאת.

מה קרה לך?

הנה, תראה, הנה, תראה, הנה, תראה. מה קרה לך?

אומרים לאחד, שמע, אל תעשן הרבה אנשים מתים. 60% מתים, אתה מבין, מסרטן הריאות.

בוא נקרא אותך לבית חולים, תראה. הוא אומר, עזב!

אני מכיר אחד בן 80 מעשן, כמו קטר, לא קורה לו כלום.

אל תשתה הרבה אלכוהול, זה עושה בעיות, זה הורג.

40,000 תאים במוח מכוסית.

כוסית אחת, 40,000 תאים במוח מתים.

לא, עזב אותך, יש לך משהו יותר טוב?

לא שומע, לא כלום.

מי זה?

שלום יהיה לי, כי בשרירות ליבי ילך. זה הסוד, זה הסוד.

זאת אומרת, מגלה התורה הקדושה שהוא לא שם על ליבו,

לא חשש, ולא הרגיש במכת האלוקים.

כל ויחזק

בא מצד שהוא לא חשש.

ויחזק פרעה את ליבו,

ויחזק את ליבו,

ויכביד את ליבו.

כל זה בא מזה שהוא לא חשש,

כיוון שהוא לא התבונן

מה קרה, מה אמרו לו,

ומה עתיד להיות.

הוא לא התבונן.

וכאילו זה לא נוגע אליו כלום.

ושומעו את דברי ההלה הזאת, כל התוכחה שאדם יכול לשמוע בתורה,

יכול בסוף להגיד, שלום יהיה לי,

כי בשרירות ליבי ילך.

זאת אומרת, אם אדם לא מתבונן בדברים,

האדם יכול להגיע למצב כזה איום ונורא.

ובואו, תשמעו מה אומרים חכמים, זיכרונם לברכה.

דרש רבא בר רב עולה,

מהו זה שכתוב בתהילים, כי אין חרצובות למותם

ובריא אולם?

אמר הקדוש ברוך הוא,

לא דיין לרשעים

שאינם חרדים ועצבים מיום המיתה.

זה לא מספיק להם שהם לא חרדים ולא עצובים מיום המיתה,

אלא שליבם בריא אולם.

יואו, יואו, איזה חוזק של לב, שום דבר, כלום.

ויהי נודע, אמר רב, מהו זה שכתוב,

זה דרכם כסל לעמו?

יודעים רשעים שדרכם למיתה,

ויש להם חלב על כסלם, יש להם חלב, שומן.

שמא תאמר,

שכוחים מהם, אולי הם שוכחים, לא שמים לב שיגיע יום מותם. אולי הם כל כך טרודים, ביזנס, עסקים,

תאוות, קשקושים, אז הם לא זוכרים בכלל שהם צריכים למות, אולי.

תלמוד לומר,

ואחריתם בפיהם

ירצו סלע. הם בעצמם אומרים,

תראה מה סוף האדם, מה בן אדם שווה, לא שווה. הם בעצמם אומרים.

הם הולכים לבית קברות, מלווים מת, ואומרים, תראה מסכן,

מה זה, זה, מה זה בן אדם, כלום, טרח, יגע, בסוף מה נשאר, כלום, שום דבר.

הם אומרים, יצאו משם,

שכחו.

גם בעיני הקדוש ברוך הוא נפלא הדבר.

לב של רשעים בריא כעולם,

יודעים שדרכם שאולה, מדברים על זה,

בפיהם ירצו סלע,

ומטבע האדם לאירו ולפחד,

ואיך הם לא חרדים ולא עצבים?

אלא זה סוד גדול של חלב

על כסלם.

הדברים לא נוגעים על הלב שלהם. לא חודרים, לא חודרים,

לא חודרים.

לא שמים על הלב,

לא מתבוננים,

ואומרים, שלום יהיה לי.

סלאם עליכום ורחמת אללה.

זהו, שלום יהיה לי.

סלאם, סלאם.

אז כמה צריך,

כמה צריך ללמוד מוסר

בשביל לבקוע את החלב הזו שיש בלב?

כמה צריך לקרב את הדברים. לכן כתוב בפסוק,

שימו לבבכם

לכל הדברים,

כי לא דבר ריק הוא מכם, כי הוא חייכם.

שימו לבבכם. זה לחיות בהתבוננות ולהתבונן,

לפקח על המעשים ולהסיק מסקנות.

אם בן אדם לא עושה את זה,

אוי ואבוי, מה רעה תהיה אחריתו.

אז השם אומר,

והשם מתרה,

והשם מפציר,

והשם נותן עצות,

והשם אומר מה כדאי,

והוא אומר כמה ברכות יש, והוא אומר מה הקללות.

ובן אדם בבא בוחר, בקללות ובכיף.

שלום יהיה לי.

לא יאומן כי יסופר. הרגשתם פעם בדבר כזה, שאתם לא שמים לב בכלל? כאילו, כן, שמעתי את זה.

אומרים לבן אדם,

שבת זה חמור מאוד, מחללי אמות יומד, כתוב.

הוא אומר, כן, אבל מה אני אעשה?

תשמע, אני עובד, אני חייב לעבוד.

אומרים לו, אבל מחללי אמות יומד. הוא אומר, נו, מה אני אעשה? מה אתה רוצה?

יפטרו אותי.

אומרים, אתה תיפטר, מחללי אמות יומד. הוא אומר, לא, אבל יפטרו אותי מעבודה.

זה בן אדם ששומע בכלל מה מדברים איתו?

הוא גם עונה תשובות על מה שאומרים, והוא לא שומע מה אומרים.

הוא אומר, יפטרו אותי מעבודה.

אומר, השם אומר, הוא ייקח אותך

משני עולמות, עולם הזה ועולם הבא. הוא אומר, לא, אבל מה אני אעשה עם העבודה?

כאילו הוא יחיה פה לנצח, לא יזיזו אותו, יש לו עבודה, הוא לא יכול ללכת. איך הוא יכול למות באמצע עבודה?

איך הוא יכול למות?

מה, אתה לא שומע שאני אומר לך שאני באמצע עבודה?

אני אחראי משמרת, איך אני יכול?

מה הוא יעשה?

יעבוד על עצמו.

יש, יש פתרון.

כמו עובדים הדתיים בכנסת?

הדתיים בכנסת מסתדרים תקציבים לאלה שלא עובדים.

אה, חשבו כסף. בטח, מה חשבת?

מה חשבת? רק אולמרטי קח כסף? גם הדתיים רוצים כסף.

קח דיולים. בטח, כל המדינה זה בשביל לקחת כסף.

אז זאת אומרת, בן אדם יושב,

שומע, מבין,

ולא מדבר אליו כלום, שום דבר.

יפה.

טוב.

אז כיוון שאנחנו נמצאים ימים ספורים לפני ראש השנה, יום הדין,

ואנחנו יודעים לרצות אשרי העם יודעי תרועה,

אשרי העם יודעי תרועה.

ואנחנו יודעים לרצות את הקדוש ברוך הוא ולהעבירו מכיסא של דין לכיסא של רחמים.

איך נרצה את הקדוש ברוך הוא עכשיו מהר, צ'יק צ'אק, צ'יק צ'אק,

מהר בימים הספורים שנותרו לנו,

בשביל שאנחנו נזכה בדין?

אז כתוב, ותשובה,

וצדקה,

ותפילה,

מעבירים

את רוע הגזירה.

זאת אומרת, אם יש גזירה והגזירה רעה,

והיא כבר גזורה,

יש דרך אחת,

תשובה,

שאדם יעשה תשובה. תשובה פירושו חרטה על העבר, מה שהוא עשה לא טוב,

ומה שהוא לא עשה בכלל,

הוא מתחרט שהוא לא עשה,

על מצוות עשה ומצוות לא תעשה,

הוא מקבל עליו לעתיד לא לעשות,

לא לעשות, כי זו תשובה, שב מדרכו הרעה, ולא חוזר אליה.

אחרת מה, הוא כמו אלה שאמרנו,

שהם שורש רע,

ומתוודה ואומר, אנא ה' חטאתי, עוויתי, פשעתי ועשיתי כך וכך וכך.

אם הוא לא יכול לפרוט הכול, אז הוא אומר את הנוסח מא' עד ת',

לפי א' ב', אשמנו,

בגדנו,

גזלנו,

דיברנו דופי, העווינו,

הרשענו וכו', ככה.

זו תשובה, ואם התשובה היא אמיתית,

נמחק לו

כל העבר.

וצדקה,

צריך אדם לתת צדקה,

כי הצדקה מכפרת.

צדקה תציל ממוות.

אם יש גזירה, צריך לתת פדיון נפש. אדם צריך לפדות את עצמו,

לתת צדקה,

וזה כנגד הדברים שהוא חיסר, שהוא לא עשה.

מצוות עשה שהוא לא עשה.

אז צדקה מגוננת על האדם ומצילה ממוות.

ותפילה,

צריך להתפלל לשם שיתמלא עליו ברחמים וירצה בו מכאן והלאה.

אלה שלושת העצות.

תשובה,

תשובה,

אמרנו.

עכשיו, בואו ניקח דוגמה.

אנחנו נמצאים ימים ספורים לפני.

אם היה אדם עומד

לפני משפט ותפסו אותו על רצח,

והשופט אומר,

בספר החוקים כתוב שאתה צריך לקבל עונש 25 שנים בפנים.

אבל אני היום באתי עם מצב רוח טוב.

אשתי אמרה לי, בוקר טוב, לפני שהלכתי לעבודה.

לכן, אני מחליט

לתת לך אפשרות

שאתה תצא מכאן

זכאי.

אני יודע שרצחת.

יש לי את כל ההוכחות.

אני יכול להוציא אותך זכאי היום בלי עונש,

בתנאי

שאתה תהיה מוכן לעמוד פה לפניי

ולבכות במשך רבע שעה

רצוף

ולומר

אנא השופט,

חטאתי, עוויתי, פשעתי, רצחתי,

ואני מקבל עליי לעולם לא לרצוח.

אני מצטער ומתחרט,

ואני מבקש, תחמול ותרחם עליי.

אם תגיד זאת ותבכה רבע שעה,

אני מוציא אותך מכאן זכאי.

מה אתם אומרים? הוא יבכה רבע שעה או לא יבכה?

יבכה.

טוב,

הוא קם,

התחיל לבכות.

השופט מתחיל להתלהב.

הוא מתחיל, אדוני השופט!

הוא מתחיל לבכות יפה.

שבע דקות בוכה, פתאום החבר'ה שלו כבר לא יכולים להתאפק.

אומרים, תגיד, מה אתה עושה לנו פדיחות?

תהיה גבר,

תאכל אותה.

עשית?

תשלם.

מה אתה עושה, בושות? בוכה כמו אישה.

אתה מבייש אותנו.

פתאום הוא עושה,

מפסיק.

השופט אומר לו, תראה, התחלת יפה, תמשיך עוד שמונה דקות, אתה בחוץ. זכאי, זכאי, זכאי.

לא בוכה.

תשמע ממני, תבכה. לא בוכה.

אני מבקש ממך, תמשיך, תמשיך, אני אשחרר אותך. תמשיך.

לא שמעת? לא בוכה.

טוב, השופט גוזר עליו 25 שנה בפנים.

הוא חכם או טיפש?

אבא של הטיפשים.

עכשיו הוא הולך 25 שנה לבכות, והחבר'ה שלו, צוחקים.

איזה גבר, איזה גבר. אשרב, אשרב שזכה.

אשרב שזכה לעמוד על האמת.

גבר.

טיפש מטופש.

טיפש מטופש.

בשביל החבר'ה הוא יושב.

בשביל שהוא יצא גבר. יגידו עליו גבר.

אנחנו לא מספרים סיפור על ההוא, הסיפור הוא עלינו.

הקדוש ברוך הוא אומר,

אני נותן לכם אפשרות לחזור בתשובה. תבכו רבע שעה.

תגידו, אל נא השם,

חטאתי, עוויתי, פשעתי,

ואני יותר לא אחזור על מה שעשיתי כל השנה,

ואני מוציא אתכם זכאי.

יאללה, תבכה.

מי בוכה?

אף אחד.

אז מי טיפש?

מי מטופש?

נותנים לו רבע שעה. בוא,

תמחק הכול, כל התיקים, כל העוונות. זה לא תיק במחוזי, זה לא תיק בשלום.

זה תיק אצל בורא עולם.

הכול מצולם, הכול מתועד, לא צריך עדים, הכול, הכול. אתה לא יכול לצאת מזה.

יש רק דרך אחת.

תבכה רבע שעה ותתחרט ותקבל לעתיד. זו תשובה.

אתה מוכן או לא?

לא בוכה.

לא בוכה.

לא.

אני מוכן ללכת לסליחות, להגיד.

חטן ולפניך רחם עלינו אדון הסניחות בוחן לבבות

גולה עמוקות דובר צדקות חטן ולפניך רחם עלינו.

במילים אחרות.

אדוני השופט,

רצחתי את אשתי איזה כיף לי על קני די ני ני ני ני נשאר.

הורג, רוצח, גונם, עושה, עושק.

די נה נה נה נה נה נה נה נה.

מה זה חטן ולפניך רחם עלינו? ראשי תיבות חולה רע.

אושר, מבסוט. זה כן, אני מוכן. נשאיר לזה, ללכת לסליחות, לקום.

חוויה.

לחזור בתשובה באמת?

למה? אני גבר.

אני לא עוזר בי אם אתה חושב שאני לא יודע מה אני עושה.

יא וואי וואי, נותנים לך צ'אנס, יא בן אדם.

נותנים לך את החנינה ביד.

תחתום.

לא.

פרעה הבא לו, אנחנו.

גם פרעה וגם אנחנו.

ויפן פרעה אל ביתו ולא שט על ליבו.

אנחנו גם הולכים מהרצאה.

אחלה ערב, היה קטע יפה. אתה זוכר שהוא שר?

איך הוא שר?

זה תספרו לכולם.

תכלס, עשיתם תשובה?

לא, מה פתאום, אני פרעה?

בלי להיות מלך אני פרעה.

בלי.

נו.

אז זה דבר אחד.

תשובה.

תפילה.

אז כבר תקנו לנו חכמים, עשו לנו טובה. תקנו לנו בדיוק מה להגיד, מה זה, זה. רק תגיד, תגיד, תגיד.

תתכוון אבל, אם אתה יכול להתכוון. כן, לא קוראים את זה, לא טקסט, זה לא בר מצווה.

זה לא אומרים רק בשביל לגמור ולקבל דורון. לא.

צריך להתכוון, מה אתה אומר?

וצדקה.

זה החלק הכי קל.

זה החלק הכי קל, אבל גם קשה.

גם זה יצר רע, לא רוצה שאנשים יעשו. למה?

הוא אומר, מה, אני בשקל וחצי אתן להם להימלט מהדין?

מה, השתגעת?

מה פתאום?

מה פתאום? אני לא אתן להם לא תפילה, לא תשובה, ואפילו לא צדקה.

אשרי העם יודעי תרועה.

עם מה מריעים, אתם יודעים?

עם מה מריעים?

עם שופר. איזה ארגון יש לנו?

שופר. שופר. מה עושה שופר?

מריע.

פן יש בכם שורש פורה ראש ולענק.

ראשי תיבות שופר.

כנגד הפורה ראש ולענק, ראשי תיבות שופר.

פן יש בכם

שורש

פורה ראש ולענק.

מה התיקון של הפורה ראש ולענק?

שופר.

מה עושה תרועה?

מרעידה את ליבו של האדם.

אתם מגיעים, מכירים איזה דבר שיכול ככה,

אפילו בצחוק?

לא צריך בלהפחיד,

בצחוק להרעיד את ליבו של האדם. אתם מכירים?

אני מכיר.

יש דבר חדש, חדש, חדש, הכל בזכות הסינים, היפנים, האמריקאים.

יש משהו חדש, קוראים לו DVD. DVD. DVD. בתימנית זה תביא, D.

בעברית V, V. בקיצור, תביא, V.

ואם לא הבנת עוד פעם, D, D, D. DVD. DVD. DVD פירושו תן, תן, תן, זה בחינם, לא בכסף. DVD.

אתם מכירים מישהו שמחלק DVD בחינם?

זה עולה הרבה כסף.

יש רק ארגון אחד שמחלק בחינם.

ארגון שופר מחלק בחינם.

כתוב,

כתוב,

חינם נמכרתם

ולא בכסף תגאלו.

מה זה חינם נמכרתם ולא בכסף תגאלו?

פעם היו כל מיני מחשבות.

האם צריך לחלק חומרי הסברה?

קלטות, וידאו, DVD. האם לחלק בחינם או לקחת תמורה בשביל שיעריכו, שיהיה ערך למוצר?

היו כאלה שנקטו אפילו מחיר סמלי, שאדם יעריך.

אני טענתי,

חינם.

מה הראייה? הפסוק.

חינם נמכרתם.

הפסוק מדבר על משהו אחר. חינם נמכרתם. על שנאת חינם

אנחנו בגלות עד עכשיו. בגלל שנאת חינם, חינם נמכרתם.

ולא בכסף תגאלו,

אלא באהבת חינם.

אבל אני הסברתי כך. חינם נמכרתם.

יש לנו מזל שאנשים מכורים על החינם.

חינם נמכרתם.

אדם מכור, חינם תביא שתיים.

חינם

תביא, תביא.

חינם נמכרתם.

וכשזה יהיה בלי כסף, תגאלו.

אם נחכה עד שייתנו מחיר סמלי,

אף אחד לא יחזור בתשובה.

מאז שהוצאנו את השיטה הזאת של

ולא בכסף תגאלו,

הפצנו כבר קרוב ל-15 מיליון קלטות וידאו ו-DVD.

אין היום כמעט מקום בעולם שהקלטות, הווידאו, ה-DVD, אתר האינטרנט, לא מסתובבים חינם, חינם. אפילו העיתונים שהוצאנו כבר שלוש שנים, ארבע כנפות, שופר ניוז,

חינם. גנזה המלך, 70,000 עותקים ב-4,500 בתי כנסת בישראל,

חינם, חינם, חינם.

למה?

שנגאל כבר, נגאל, די.

אין כוח, די, שנגאל, תגאלו.

איך אפשר לעשות שבאמת אפשר יהיה להפיץ הרבה חינם? הרי בסוף זה עולה כסף, אז איך מפיצים חינם?

אתם יודעים איך?

אני אגיד לכם איך.

עם שקל וחצי אפשר להציל את כל היהודים.

אתם מאמינים שאפשר להציל יהודים בשקל וחצי?

בואו תשמעו.

בעצם מה זה שקל וחצי? שקל וחצי

אם אדם מרוויח 15 שקל ליום, לא לשעה, 15 שקל ליום, הוא צריך לתת מעשר לפחות שקל וחצי, נכון?

מי שמהדר נותן חומש.

20 אחוז,

שלושה שקלים.

ואם אדם מרוויח 200-250 שקל, ודאי שהוא צריך לתת עשרות שקלים.

אבל שקל וחצי ביום, אם אדם יפריש מכספי מעשר, זה לא הוצאה גדולה. אפילו עני שמתפרנס מן הצדקה צריך לתת מעשר,

כל אחד יכול לעמוד בשקל וחצי.

גם אם הוא בעל חובות,

הוא יכול לעמוד בשקל וחצי. בפרט אם הוא מציל יהודים ואת עצמו.

כי צדקה תציל ממוות את עצמו גם.

שקל וחצי,

אם אדם נותן

כל יום שקל וחצי,

בחודש זה כ-50 שקלים.

ואם הוא יתמיד

במשך 20 חודש,

שזה שנה ושמונה חודשים,

שקל וחצי רק ליום,

מחיר של לבנייה,

הוא מקבל כבר עכשיו, עכשיו,

100 DVD שיוכל לחלק בחינם

ליהודים

שיזכו לשוב בתשובה לפני השם יתברך.

ואם הוא יציל אחד רק, אחד,

אחד רק, אחד,

הוא קנה עולם הבא.

אמר הוא,

רבנו חיים ויטל, תלמיד הארי הקדוש אמר, שכדאי לו לאדם לרדת לעולם ולרדוף

70 שנה אחרי אדם רשע, להחזירו בתשובה.

70 שנה מחייו,

שישקיע באדם אחד להחזיר אותו בתשובה,

היה שווה לו לרדת לעולם.

פה לא מדברים לרוץ אחרי אף אחד, זה בסך הכל שקל וחצי

מה-DVD,

בטוח אתה מחזיר כמה אנשים בתשובה.

עסקה טובה?

עסקה טובה או לא טובה?

ואם אדם רוצה לזכות שיהיה לו כתיבה וחתימה טובה השנה,

מה הוא צריך לעשות?

נותנים לו הוראת קבע עכשיו עם עט,

הוא כותב את הפרטים, זו כתיבה,

הוא חותם למטה, זו חתימה,

ויש לו כתיבה וחתימה טובה.

הוא זוכה בשקל וחצי לכתב בספרם של צדיקים גמורים לאלתר, לחיים טובים ולשלום.

למה כל המציל נפש אחת מישראל כאילו הציל עולם מלא?

אפילו הוא מתכוון להציל

ולא הציל,

הקדוש ברוך הוא מצרף מחשבה למעשה,

וזה נחשב לו כמי שעשה.

אז אפשר בשקל וחצי, יהודים יקרים, לקיים את החלק השלישי,

תשובה, צדקה,

תפילה, מעבירין את רוע הגזירה.

אדם עם מלא הוראת קבע יכתוב למעלה שם,

שם האימא,

שם ושם האימא,

ואיזה ברכה הוא רוצה, הצלחה, בריאות או לעילוי נשמט,

וניתן לו גם ברכה,

ויהיה לו בעזרת השם כתיבה וחתימה טובה.

שאלות? יש שאלות?

הנה הבחורצ'יק הזה פה.

מהיום, הרב אמנון יצחק איתך בכל מקום ובכל זמן.

חדש בשופר, שופר ניוסטל.

מהיום, בחיוג אחד,

ניתן להזין למגוון נושאים,

כגון חדשות,

פספוסים, קלטות, שידורים חיים מההרצאות הרב, ועוד.

שופר ניוסטל.

054-677778

054-6557-8504

7777-8504 שופר ניוסטל.

הפורטל הקולי.

הפורטל הקולי.

שופר.

שופר.

שופר.

יהדות חובקת עולם.

אם ברצונכם לשמוע עוד מידע על יהדות,

או אם ברצונכם לשאול שאלות בנושאים הקשורים ליהדות,

שרו קשר ב-03-677-7779 או באתרי האינטרנט www.שופר.נט או www.שופר.נט שופר.

יהדות חובקת עולם.

שופר.

אם רצונכם לשמוע עוד על יהדות,

או אם יש לכם שאלות בנושאים הקשורים ליהדות,

צלצלו אלינו ל-03-6777779-03677777.

0.03-06777777. או אם ברצונכם להיכנס לאתר האינטרנט של ארגון שופר,

www.שופר.נט