וידום אהרון - חלק ב

- - - לא מוגה! - - - 

וידום אהרון

קלטת מספר 547 וידום אהרון, חלק ב'

שתי שאלות, כבוד הרב.

כן.

ידוע שכל העולם הזה באנו בגלגול לתקן משהו.

עכשיו אח שלי יוסף, זיכרונו לברכה,

אם הוא בא לתקן בגלגול של מישהו משהו,

זאת אומרת, אם עכשיו אני מתפלל לעילוי נשמתו,

אז יכול להיות שבגלגול הקודם הוא היה דוד מתל אביב, או חיים מחיפה, או לא יודע מאיפה.

את מי אני מתקן?

ועוד שאלה, בעזרת שם בתחיית המתים, מי יקום?

הוא או זה שלפניו או הלאה?

תראה, יש בן אדם

שיש לו חשבון,

ואם אני יודע את החשבון שלו,

ואני נכנס לבנק,

אפילו במדינה זרה,

ואני אומר, נא להפקיד בחשבון שלו איקס כסף,

הוא מייד מזוכה בחשבונו.

אם אתה עושה מצוות,

והמצוות הן לעילוי נשמתו,

או בגללו ולזכותו,

אז זה אוטומטית מזוכה בחשבונו.

וזה לא משנה מה היה הגלגול הקודם שלו. נשמתו זה נשמתו, זו אותה נשמה.

הגלגול הוא לא בנשמות, הגלגול הוא בגופות.

זה כמו אם אתה היית גר בדירה אחת,

אחר כך עברת על דירה אחרת,

ואחר כך על דירה שלישית בעיר אחרת. זה אותו בן אדם.

הנשמה שעוברת בגלגול זה אותה נשמה, זה אותו אדם. זה שיש לה שם אחד דוד ואחד יוסף ואחד אברהם,

זה רק השם של הבית, כמו שאומרים. הנשמה היא אותה נשמה.

אבל מי יקום?

אותה נשמה בדיוק תקום, אתה שואל באיזה גוף? בגוף שנעשה בו עיקר התיקון.

אה, זאת אומרת, יש מצב שאם בגלגול הקודם הוא לא היה משהו, אז הוא לא יקום.

הגוף ההוא. הגוף ההוא לא יקום.

כן, תהיה בריא. אשריך.

כן, אבא, תן לאבא.

טוב,

הרבה פעמים רציתי לשאול, אבל הזדמנות, בסדר.

כבוד הרבי, שאל אותך שאלה, אבל אתה לא כועס עליי.

אף פעם. שתהיה בריא. למה אתה עושה את כל הדברים האלה, עובד קשה, לילות, ימים?

בשביל מה אתה עושה את זה? משעמם לי.

לא, לא, זו הייתה בדיחה, מה משעמם לך?

אתה לא משעמם לך.

למה אתה עושה את זה? אם יש אנשים כמוך טובים, איך ישעמם לי? אז תהיה בריא.

לחזק את עם ישראל?

למה בארצות הברית, בחיל האוויר, כל כך מדויקים על כל דבר,

הכול עושים לך פיקס,

ואצלנו אתה תהיה בריא, יום ולילה עובד השם יתברך,

נחזיר את עם ישראל בתשובה כמה שיותר.

כמה שיותר להימלות, שיבוא הגאולה.

אמת?

מייציב. אה, שתהיה בריא.

למה בכל ה... כמו שאמרתי קודם,

אם בחיל האוויר חושבים לך על כל בורג,

הכול בחללית, בכלל שמה, חבל על הזמן,

בכבוד הרב אתה עובד קשה להחזיר את עם ישראל,

נכון?

כשהגאולה תבוא,

נכון?

למה אנחנו רואים את משה רבנו,

זכותו יגן עלינו, מעבר לגבול,

ואנחנו מעכבים אותו, ואתה עובד, באמת עובד קשה,

רק שמשה רבנו ייכנס. אמת?

מייציב. יפה מאוד.

עכשיו, למה אין לך עוד צוות שעושה את התיקונים,

את התיקונים האלה של השנאת חינם,

שאתה עובד, עובד, עובד, ממלא מלא,

ולמטה הכול בורח, בורח, בורח, לא חבל?

שאלה יפה, אתה רוצה תשובה?

קודם כול, אתה אחד מהצוות, נכון?

ומה שאתה עושה פה הערב,

אני חושב שזה משהו גרנדיוזי, אתה חושב שאתה מדבר איתי.

אתה מדבר עכשיו עם כל העולם, אתה יודע?

השידור עכשיו עובר באינטרנט לכל העולם. רואים אותנו עכשיו אלפי אנשים מכל העולם.

אז קודם כול, המסר שלך עובר. דבר שני,

נכון שהבעיה שלנו החמורה ביותר זה שנאת חינם,

ועל זה חרב הבית,

ואנחנו בגלות הזאת

עד עכשיו.

והסברתי באחת ההרצאות האחרונות, כיוון שאנחנו אחרי פסח,

שזה מה שכתוב בעצם בהגדה, מגיד אומר ורומז,

כתוב, מה נשתנה הלילה הזה מכל הלילות,

שבכל הלילות אנו אוכלים חמץ ומצה, והלילה הזה כולו מצה.

מסבירים חכמים, זכרונם לברכה, מה זה לילה?

לילה זה הגלות.

הגלות

היא משולה ללילה, לחושך, לכדרות, ליגון, לצרות.

לילה.

הגאולה נקראת בוקר,

אור.

שואל המגעיל,

מה נשתנה הלילה הזה, הגלות הזאת, מכל הלילות, מכל הגלויות?

איזה גלויות?

הייתה גלות מצרים 210 שנים,

והייתה גלות בבל 70 שנה.

מה נשתנה הלילה הזה? למה מהגלויות של גלות מצרים וגלות בבל אנחנו ניצולנו?

ולמה מהגלות הזאת כבר למעלה מאלפיים שנה ועוד לא ניצלנו?

למה?

אומר המגעיל שבכל הלילות אנו אוכלים חמץ ומצה.

מה זה חמץ ומצה?

חמץ זה כנגד מידת הגאווה,

כי החמץ מטפיח,

מטפיח,

מטפיח, מטפיח. השמרים גורמים,

הסעור גורם

שהקמח יטפח.

זה כנגד הגאווה. האדם, פה, פה, פה, פה, פה, פה, פה, פה, פה, פה, פה, פה, פה, פה, מתנפח כמו בלון.

רק סיכה קטנה, פסססס. כמו בקסטה.

פססססס. זהו.

אז זה החמץ.

המצה,

מצה זה מלשון מצה ומריבה.

כמו שמשה רבנו ראה שני עברים ניצים, רבים.

מה זה מצה?

לשון מריבה.

אז בכל הלילות היה חמץ ומצה.

היה מחלוקות, היה קטטות, היה מריבות, אבל היה חמץ גם, היה גאווה.

גאווה זה דבר פסול מאוד,

אבל בגאווה יש משהו טוב.

מה יש בגאווה משהו טוב?

לפעמים יש קטטה ומריבה,

שבעל הגאווה אומר,

זה לא לכבודי להתווכח איתו,

והוא פורש מהמריבה.

לפעמים הוא אומר, לא משתלם, אולי אני אקבל מכות גם,

ויהיה לי בושות.

אז הגאווה אומרת לו, לא כדאי להתעסק איתו, עזוב,

תצא מזה כאילו.

אז הגאווה גורמת

שהוא מבטל את המחלוקת והמצה והמריבה.

אז בכל הלילות,

בכל הלילות, בכל הגלויות, היה חמץ, הוא מצא.

היה מריבות קטטות, אבל בסוף הגאווה גרמה שהפסיקו את המריבה.

לא השתלם.

אבל הלילה זה, הלילה זה, כולו מצא.

הלילה זה, הלילה זה, כולו מצא. רק מכות, מריבות, צרות, בעיות, מחלוקות.

ואין אפילו חמץ, אין אפילו גאווה, טיפה לפרוש מהמחלוקת.

אפילו טיפת גאווה, להשתמש אפילו במידה פסולה לטובה,

לפרוש מהמחלוקת. גם זה אין שכל.

לכן הגלות מתארכת, שנאת חינם כל הזמן, שנאת חינם.

מחלוקת זה מחריב.

מחריב בתי כנסת, מחריב אנשים, מחריב יישובים, מחריב.

אין שם מחלוקת בוערת.

מי שמצטרף למחלוקת, אפילו שהוא לא קשור אליה,

הוא לוקה ונשרף בה. צריך לברוח ממחלוקת.

לברוח, לא להיות שייך.

אתה רואה מחלוקת בית-כנסת?

צא החוצה, אל תתפלל.

תברח.

למה?

טובים ורעים נספים בה.

אז לכן הגלות ממשיכה, השנאה ממשיכה. אתה מבין? היא מתלבה, מתלבה. אין אפילו שכל להשתמש בגאווה.

זה אני לא יכול לעשות בכל מקום.

אני יכול לשכנע,

להוכיח שהתורה אמת,

לשכנע אנשים שזה הדבר היותר נכון והיותר הגיוני. הכול אני יכול.

אבל לתקן את המידות של כל אחד ואחד,

זה עבודה עם פינצטה.

זה טיפול שורש.

איפה אפשר לעשות כזה דבר?

אבל אם אדם לומד ואומר, הנה אני לוקח דוגמה מפלוני שעושה למען הכלל ואני גם רוצה להיות כמוהו,

אז זה כבר, כל מי שתורם לקהילה, כולם אוהבים אותו. אמרת שאוהבים אותך. למה? כי אתה אוהב את כולם.

למה אוהבים אותך? בגלל שאתה אוהב את כולם.

אז אם כל אחד ירעיף אהבה על השני,

אז ודאי שיאהבו אותו גם.

איזה הוא מכובד?

איזה הוא מכובד?

אה?

מכבד את הבריות.

מכבד את הבריות. מי שמכבד את הבריות הוא בעצמו מכובד.

זאת אומרת,

אם היינו חכמים, הרי זה משתלם בסופו של דבר. גם אם זה לא הלכה וזה לא דין, זה משתלם פשוט.

תראה, אתה הולך מחוץ לארץ, אתה נכנס לאיזה חנות,

כולם פותחים את השיניים התותבות ומחייכים.

Yes, sir, please,

yes,

תודה. הכול חריץ.

הם שונאים אותך, שנאת מוות. אבל, yes,

הייתי בשווייץ. דנקישה, ביטישה,

דנקישה, ביטישה, עם ניגון.

שונאים אותך.

אבל בשביל הביזנס?

מחייכים, שירות, הכול. למה?

יש להם מטרה.

אם חנווני יגיד לכל אחד מה שהוא חושב עליו, לא יקנו אצלו.

לא יקנו אצלו.

כן, מותק, מה אתה צריך? מה חמוד? מה זה? מה זה?

ומה הוא אומר בלב? השם מרחם.

אבל בשביל לקחת את הכסף, הוא מוכן לחייך. הוא קם בארבע בשביל זה.

בארבע בשביל לקחת כסף.

בטח.

אבל מה לעשות?

זה החלק הכי קשה.

התיקון של המידות.

ולכן צריך ללמוד מוסר.

הרבה מוסר.

אם לומדים מוסר ומיישמים, מפנימים את זה,

זה משנה את האדם ומשנה את הסביבה. כי אדם מקרין על הסביבה שלו.

אדם מקרין.

כל אדם מאיתנו הוא דוגמה.

או לטובה או לרעה. כל אדם.

ואדם זוכה להקרין.

כמה שהתרבו האנשים שעשו למען הזולת,

ככה אנחנו נקרב את הגאולה.

כנגד שנאת חינם צריך אהבת חינם.

ואהבת חינם פירושו של דבר זה לפעול ללא לאות וללא תמורה.

העיקר לזכות את הרבים.

כן.

הרב, עוד משהו קטן. שאלת המשך. שתהיה בריאה שאני אשמור אותך.

אנחנו, בתפילה או בברכת המזון, כל דבר אנחנו אומרים, עושה שלום במרומיו

יעשה שלום עלינו ועל כל עמו ישראל ויאמרו אמן.

זה אמיתי או לא?

צריך להתכוון באמת או לא?

לא רק זה.

אני אגיד לך.

כתוב עושה שלום במרומיו,

וכי יש שם מלחמה?

מה, בשמיים יש מלחמות שהקדוש ברוך הוא עושה שלום במרומיו?

אלא בשמיים יש אש ומים.

ממה מורכב שמיים, אש ומים?

אש ומים זה שני ההפכים.

זה אחד נוגד את השני.

אם האש מתרבה,

אז המים מתאדים.

אם המים רבים, אז האש נכבדת.

הם לא יכולים לדור במחיצה אחת.

אז איך הקדוש ברוך הוא מעמיד שמיים שמאש ומים? הוא עושה שלום במרומיו.

אז הוא יעשה עלינו ועל כל עמו ישראל. זה אנחנו מבקשים. אבל אתה יודע מה הבעיה? לפני שאנחנו אומרים עושה שלום במרומיו,

אנחנו אומרים, ונפשי כעפר לכל תהיה.

באמת מישהו מוכן להיות עפר?

רק דורכים לו על הרגל. מה, אתה חמור? אתה לא רואה?

מה, אני לא פה?

תסתכל על איך אתה הולך.

אבל רגע, עכשיו כבר אמרת להגיד, ונפשי כעפר לכל תהיה. אז דרכו עליך, כי דורכים על עפר. מה קרה?

הוא לא מבין מה הוא מדבר אפילו.

זאת אומרת, בן אדם היה צריך להפנים מה שהוא עושה.

אם באמת היינו בהרגשה, בידיעה,

שנפשי כעפר לכל תהיה,

אז לא היינו מקפידים על אף אחד ולא כועסים על אף אחד, והיינו מוותרים לכולם ולא היינו מקנאים באף אחד.

הכל היה בסדר.

יש אחד שאמר שהוא מבטל את החמץ.

איך הוא אמר שהוא מבטל את החמץ?

הוא אמר,

וחשיב לבטיל וחשיב כעפרה דרעה.

כל חמירה וחמיעה דייקה ברשותי, לבי בטיל וחשיב כעפרה דרעה.

אז עמד חכם בצד ואמר לו,

אני לא יודע אם אתה מצליח לבטל את החמץ.

הוא אומר לו, למה?

הוא אומר, כי אם אתה מחשיב את העפר כל כך,

אם אתה מחשיב את העפר כל כך,

אז אתה לא יכול לבטל את החמץ. כי ראיתי מישהו שהזיז אותך בתפילה ואתה כעסת מאוד.

אבל אתה אמרת, ונפשי כעפר לכל תהיה.

עפר זה כשהכול דורסים בו.

אבל אם אתה כמו עפר וככה אתה כועס וכו', סימן שעפר יש לו שווי אצלך.

אז איך אתה יכול לבטל כעפרדה רעה? יש לזה שווי.

זה לא בטל לגמרי.

זאת אומרת,

המרחק בין מה שאומרים למה שעושים הוא גדול, והניסיון מגיע בשעה שדורכים על הבן אדם.

כבוד הרב, אני חושב, אם אדם אומר, עושה שלום במהומיו

וברחמיו יעשה שלום עלינו ועל כל עמו ישראל,

ואחרי זה שונא בן אדם,

בשמיים אומרים לו, שקרן, שקרן, שקרן. אין מה לעשות.

זהו זה, ככה אני חושב.

אני יכולים להיות איתי ברוגז,

בדיוק נגיד דמי תפילת שחרית,

עד ברכת המזון.

אחרי זה עוד פעם עושה שלום.

אני אומר לך שלפני התפילה כבר אומרים לו, שקרן, שקרן, שקרן, כי יודעים גם מה הוא יגיד ומה הוא יתפלל.

אבל מכל מקום זה לא ישנה כלום.

אנחנו צריכים להביא שלום בעולם, ולהביא שלום בעולם, פירושו של דבר זה לקרב את הבריות לתורה. מה היה עושה אהרן הכהן?

אוהב את הבריות ומקרבן לתורה. היה אוהב שלום

ורודף שלום.

לא מסתפק באוהב שלום,

אלא רודף שלום. רודף אחרי השלום לכל מקום. להשכין שלום בין איש לאשתו, בין אדם לחברו,

בין מקום למקום, בין אדם לאדם.

ואיך מקיימים שלום?

מקרבן לתורה.

המכנה המשותף היחידי שיכול להשלים בין כולם, התורה הקדושה.

כן. ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. אני קצת מתרגשת, אז הבנה.

אני חוזרת בתשובות בזכות הקלטות שלך ובזכות שתי האחיות הקטנות שלי שהכירו לי את האתר שופר.

אתר שופר באינטרנט.

כן.

כן.

עכשיו, בעקבות הצפייה שלי בקלטות שלך התחלתי לקרוא את התנ״ך,

והאמת שיש לי שתי שאלות שמאוד מטרידות אותי.

אני אומנם בתחילת התנ״ך, ויכול להיות שהתשובות יהיו בהמשך,

אבל רציתי לנצל את הרגע הזה.

השאלה הראשונה היא לגבי השבת.

רשום ששישה ימים מלאכה ושביעי שבת, נכון? כן.

השאלה היא כזו, למה אנחנו מתחילים לשמור מיום שישי ולא משבת עצמה,

ביום השביעי?

בערב יהיה בוקר יום אחד.

היום מתחיל מהערב אצלנו ביהדות.

כן. שאלה שנייה.

שאלה שנייה זה בנוגע למושג הזה, יהודים.

כמו שאמרתי לך, בתנ״ך אני ראיתי את הפנייה של הקדוש ברוך הוא אל אבותינו כאל גוי ולא כאל יהודי.

גוי זה עם,

ואנחנו נקראים גוי קדוש, עם קדוש.

יהודים אנחנו נקראים על שם יהודה,

מהשבטים.

אוקיי.

עכשיו יש לי בקשה, זה אפשרי?

כן.

אוקיי.

קודם כול, אני רוצה לקבל ברכה מהרב לתשובה מלאה ואמיתית.

בעזרת השם.

זיווג הגון.

שם ושם האמא.

הדס בצרה.

הדס בצרה, תזכי בעזרת השם יתברך לתשובה שלמה, מלאה ואמיתית.

וזיווג הגון הראוי,

אברך ירא שמיים.

אמן.

אמן.

כן.

נאום השם,

שכשכל אומות העולם ירצו לתקוף אותנו,

הוא ירד, נכון?

כן.

עכשיו, אז למה צריך משיח בעצם?

אנחנו גם מחכים למשיח. עכשיו, אם משיח יבוא וישלוט,

וכנראה,

עכשיו רשום שיהיה שלום ויהיה טוב, כנראה זה לא באמת יהיה ככה.

נכון?

המשיח הוא המנהיג העולמי שיהיה בכל העולם מוסכם על כולם. כולם יבינו שהוא האדם הגדול והנבחר ביותר באנושות

מאז בריאת האדם הראשון ועד זמנו.

הוא יהיה יותר גדול משלמה המלך בחוכמה והוא יהיה קרוב למשה רבנו בנביאות.

האדם השלם ביותר

שיהיה עלי אדמות זהו מלך המשיח.

ומה זה מלך המשיח? שהוא נמשח בשמן המשחה

והוא יביא את העולם לתיקונו.

אבל הקדוש ברוך הוא ילחם את המלחמות גם בזמן משה רבנו.

הקדוש ברוך הוא נלחם בעמלק,

אבל צריך מנהיג, שיהיה מנהיג לכל העולם כולו.

אוקיי. וגויים, יש להם את הזכות לקיים את שבע מצוות נוח.

נכון.

והם גם זוכים לגן עדן.

נכון. לעולם הבא?

הם זוכים לעולם הבא, איתנו? כן. מי ש... עכשיו, אז גם הם בעצם יקומו בתחיית המתים? כי אם אלה שכבר מתו,

מה איתם?

תחיית המתים היא לצדיקים, ורק הצדיקים קמים.

לעניין הגויים בתחיית המתים,

לא ידוע לי על זה שיקומו הגויים,

אבל הם יהיו בגן עדן, והעולם הבא זה העולם החמישי,

אז המעבר כנראה יהיה ישיר.

תודה רבה.

תהיי בריאה.

כן, פה,

הבחור הזה.

אני גם כן בתהליכים של חזרה בתשובה,

ורציתי לשאול,

הזכרת, המקום שאנשים חוזרים בתשובה, הצדיקים?

כן, שבעלי תשובה עומדים.

כן, צדיקים אינם עומדים שם. שאלה, מהי ההגדרה של חזרה בתשובה?

אם זה לשמור שבת, זה לחזור בתשובה? אם זה לקיים את כל המצוות שבעולם, זה לחזור בתשובה?

מה זה בעצם לחזור בתשובה?

לחזור בתשובה פירושו לחזור ממה שאתה לא עשית.

אם עשית עבירות, צריך לחזור מזה ולא לעשות עבירות. אם לא עשית מצוות, צריך לעשות מצוות. אם אדם חזר בתשובה בנושא שבת, אז הוא חזר בתשובה חלקית.

התשובה האמיתית היא תשובה מלאה.

אדם מתחייל, יש לבים בחיול,

אבל אם הוא החליט לחזור בתשובה, פירוש דבר שהוא התגייס והוא חייל.

עכשיו הוא עובר את הקורסים וההשתלמויות

עד שהוא יהיה חייל מקצועי.

זה התהליך.

אבל זאת אומרת, חייל מקצועי זה רק

צדיק עושה אותו.

כולם צדיקים, כולם צדיקים.

אם אדם רוצה, אין אדם מאיתנו שזכאי להיות רשע, רק צדיק.

זה לא קשה בכלל.

הצבא יותר קשה מלהיות צדיק.

אוקיי, ברשותך, אם אפשר לקבל ברכה,

לקבל קביעות במקום העבודה שלי.

חשבתי שאתה רוצה קביעות בתורה.

זה אני דואג להצביע.

זה אתה דואג כבר.

הבנתי.

בדיוק הפוך זה בתורה, אתה יודע. הקדוש ברוך הוא דואג לקביעות שלך בעבודה,

ובתורה אתה צריך לדאוג לעצמך.

אז לא צריך לבקש אפילו ברכה, כי אם זונותיו של האדם קצובים לו מראש השנה ועד אחרית שנה, ואם חזרת בתשובה,

בדיש מגיע לך יותר.

אבל אם אתה רוצה ברכה תומכת, אני מוכן.

מה השם ושם האמא?

שמי זה אורן,

המשפחה זה יאיר לוי, והאימא זה רחל.

אורן,

בן רחל.

השם יזכה אותך לשוב בתשובה שלמה אמיתית. אמן.

ופרנסה ברווח, בקביעות.

תודה רבה לך.

כן, אחריו שתי שורות.

כן.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

אני זכיתי לפני תקופה מסוימת לחזור למקורות, לחזור בתשובה.

היום אני נמצא בישיבה בירושלים, ברוך השם.

אני וחבר שלי פה.

יש לנו בקשה מכבוד הרב, אנחנו רוצים,

יש עכשיו שעת רצון, אני בטוח.

ראיתי כל מיני דברים שהרב עשה, והייתי רוצה לבקש, יש לי פה חבר שלפני מספר שנים עבר תאונה,

וכיום הוא מרותק לכיסא גלגלים.

ואני יודע שהשם יתברך בשבילו, אם הוא החליט שהוא יהיה במצב הזה,

בשבילו הוא גם יכול להקים אותו על הרגליים.

אני מוכן, כאילו, יותר להתחזק

ולקבל על עצמיות קצת, וממש להתקרב. הוא שומר תורה ומצוות?

אני יכול לתת לך לדבר איתו, ארון. בבקשה.

אתה מקיים תורה ומצוות?

כן. מלא?

לא מספיק, אבל... מה לא? מה לא?

מה אתה צריך עוד להתחזק, אתה חושב?

שבת אתה שומר מלא?

שבת שומר מלא, כן.

ללמוד תורה אתה לומד?

לומד.

כמה?

לא מספיק, אבל אני לומד.

כמה?

מדי פעם?

שחרית, מלכה ערבית.

זה תפילה.

לומד תורה, אתה לומד. שיעורי תורה אתה לומד?

מדי פעם שיש לי הזדמנות.

מדי פעם. אתה מוכן ללמוד כל יום שעתיים תורה?

כן.

בתענית דיבור אבל.

לא לדבר שום דבר חוץ מלימוד התורה.

כן.

במשך שלושה חודשים רצוף, בלי הפסקה. זאת אומרת, לא תדלג יום אחד.

כן. כולל שבת.

מוכן? מוכן. מה שמך ושם האמא?

יהודה בן. יהודה בן? בן חנה.

חנה.

השם ירפא אותך ברפואה שלמה בתוך שער חולה עמו ישראל,

ויקים אותך להלוך על רגליך בריא ושלם. אמן. אמן.

אבל אתה גם מוכן. בטח. אני גם.

שבעתיים בתחנית דיבור שלושה חודשים, עם השני גם כן. בעזרת השם, כן. במוסר.

מוכנים? מוכנים. רגע, לבחור על הכיסא יש ציצית?

כן. יש עליך ציצית?

אשריך.

טוב, תזכו למצוות ושנתבשר בשורות טובות.

זיווג הגון בשבילי. שם? אבשלום בן מלכה.

אבשלום בן מלכה,

תזכה לזיווג הגון מהרה. אמן.

כן.

שערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

שאלה מקצועית.

מקצועית. אני לא רואה אותך, אתה מסתיר.

איפה היה בורא עולם בשואה?

בשמיים.

איך? שישה מיליון ניצפו בשואה?

לא רחם על העם היהודי? עם נבחר?

הבנתי. ומה היה? איפה היה הקדוש ברוך הוא במבול?

לא יודע.

לא יודע.

הוא היה באותו מקום.

עכשיו בוא אני אסביר לך.

במבול מתו כל העולם.

כל העולם מתו.

מיליארדים.

נשארו רק שמונה בתיבה

עם החיות.

והקדוש ברוך הוא הקים עולם חדש.

למה? כיוון שהם חטאו והקדישו את הסאה.

בשואה הנוראה,

עם ישראל גם כן לא היה במצב הכי שפיר,

והתחילו להתבולל הרבה בין אומות העולם ועזבו את אורחות התורה.

זאת אומרת,

כשהתחילה האמנסיפציה וההשכלה והשוויון שנתנו אומות העולם,

לאט לאט יהודים הלכו וירדו.

ואז מה קרה?

כשמתקרבים לגויים,

אז

הקדוש ברוך הוא עושה הבדלה.

מה פירוש?

אנחנו אומרים בהבדלה במוצאי שבת, המבדיל בין קודש לחול

הוא בין אור לחושך

ובין ישראל לעמים.

המבדיל בין קודש לחול זה שני קצוות

ובין אור לחושך, אור וחושך זה שני קצוות,

ובין ישראל לעמים זה שתי קצוות.

כמו שיש הבדל קבוע בין אור לחושך,

ככה צריך להיות הבדל קבוע בין ישראל לעמים.

מה ההבדל בין אור לחושך?

אתם יודעים, יש קיץ וחורף,

פעמים הימים ארוכים, פעמים קצרים.

אבל תמיד יש את בין הערביים, בין אור לחושך, זמן קבוע בכל ימות השנה.

יש הבדל בין אור לחושך תמיד קבוע.

אותו דבר צריך להיות הבדל מרחק בין

ישראל לעמים קבוע.

ואם ישראל מתקרבים לעמים יותר מדי, הקדוש ברוך הוא עושה הבדלה.

כשהתקרבו ישראל לאומות העולם, התקרבו, התקרבו, התקרבו, התקרבו,

הגוי התחיל לשנוא את היהודי ולהגיד שהוא מתעלק עליו ועל הכלכלה שלו וחי על חשבונו ומוצץ את דמו והציגו אותנו כערפדים ופרוטוקולים של זקני ציון ועשו מאיתנו שדים.

למה?

כי התקרבנו יותר מדי.

אם היינו שומרים על ההבדלה,

לא היה קורה כלום.

כשהיינו במצרים,

עם ישראל ירד בהתחלה לארץ גושן,

וכשהיו בארץ גושן לא קרה כלום.

כשיצאו מארץ גושן, התחילו להסתובב במצרים סיטי,

והתחילו להתערבב עם המסרים.

יצא פרעה,

שם לבנה עליו,

פיתה אותם, ואמר, מהיום תשתעבדו.

למה? הנה עם, עלה מן הארץ.

מי אמר לך לזוז מגושן?

עלה מן הארץ, אה, מי אמר לו לעלות?

הגזירה הייתה בהתחלה רק גרות.

גר יא זרעך בארץ לא להם,

אבל ועבדום ועינו אותם זה היה תנאי.

גר, כן,

אבל ועבדום ועינו אותם

זה היה תנאי.

מה הראיה?

נכון, אתם שמים שלוש מצות בפסח?

כהן, לוי ישראל,

את האמצעית חוצים,

שני שליש ושליש,

כאות וו, להפיק אומן,

וחצי נשאר.

למה עושים את זה בלוי?

משום שהיו שלוש גזירות.

גר, עבדות ושעבוד.

כיוון שלוי ירדו רק למצרים, אז הייתה להם גרות.

כיוון שהם לא יצאו מארץ גושן, לא היו להם עבדות ושעבוד.

210 שנה לא עבדו ולא שעבדו אותם.

אז כנגד זה חוצים את המצע של הלוי, כי הם היו רק בשליש ולא בשני שליש.

אם ישראל גם היו כמותם,

לא היו עבדות ושעבוד, היה רק גרות.

אבל הם יצאו לארץ, הסתובבו,

שופינג עשו במצרים,

אז קיבלו עונש.

זאת אומרת, אם אנחנו מתערבבים,

אוטומטית נהיית הבדלה. מה כתוב במצרים?

נתן ליבם לשנוא עמו.

הקדוש ברוך הוא נתן בליבם של המצרים לשנוא עמו.

למה הקדוש ברוך הוא נתן ליבם לשנוא עמו?

כי התחילו בני ישראל למשוך עורלתם, והתחילו לא לימול.

כי למדו מהגויים.

מעבדו עבודה זה רק מותם.

מה עשה הקדוש ברוך הוא לטובתם של ישראל?

נתן למצרים לשנוא אותם.

ואז הם הרחיקו אותם מהם.

וזו הייתה הצלה של ישראל בסוף.

שהוא ציווה אותם לקחת את הקורבן, את השה,

את האלוהים של מצרים,

ולשרוף אותו על המנגל.

אם תעשו כן ותיבדלו מהם

ותמרדו בחוקותיהם, אני אגאל אתכם.

באירופה,

בזמן השואה,

בגרמניה היו 60% מתבוללים.

ובכל אירופה, בכל עיר,

הייתה בסך הכול ישיבה אחת מכלל האוכלוסייה,

שזה אפס קטן לעומת כמות היהודים שהיו שם.

זאת אומרת, עולם הישיבות מנה אלפים בודדים.

היום, לצערנו,

ההתבוללות של יהודים בעולם

היא הרבה יותר גדולה.

הרבה יותר גדולה. 90% בארצות הברית ו-75% באירופה.

אנחנו הולכים ומתמעטים.

היום אנחנו 12-13 מיליון בעולם.

זאת אומרת, עברו 60 שנה,

ואנחנו, במקום להתרבות,

נסוגים בכמות המספרית. איך זה?

ההתבוללות נוגסת.

אז אם עוזבים את השם,

אם מחליטים, לא רוצים את התורה,

אז הקדוש ברוך הוא נותן בלבם לשנוא עמו.

עכשיו, מה קרה בשואה?

מתו 6 מיליון, לא מתו, נרצחו, נטבחו.

עונו,

הושפלו, אבל הם נקראים הרוגי מלכות.

כיוון שהגויים הרגו אותם בגין יהדותם,

הם נקראים הרוגי מלכות,

ומי שהוא הרוג מלכות זוכה לחיי העולם הבא.

אפילו אם הם לא היו בסדר,

זוכה לחיי העולם הבא.

זאת אומרת,

איך אפשר להציל 6 מיליון

אם הופכים אותם להרוגי מלכות?

אם הם נהפכים להרוגי מלכות כעשרת הרוגי מלכות,

אז פרשו של דבר שנפלה להם זכות.

אתה יודע עד כמה זו זכות? בוא, אני אספר לך.

היה צדיק קדוש שנרצח, השם ינקום דמו, קראו לו רבי אלחנן וסרמן.

הוא היה ראש ישיבה

והיו לו עשרות תלמידים.

הגרמנים הוציאו גזירה להרוג את כל בני הישיבה.

אבל את ראש הישיבה אמרו שהם לא ייהרגו.

ראש הישיבה לא הסכים.

אמר, אני הולך למוות

עם כל הישיבה.

לפני שיורים בהם כיתת יורים,

שאלו אותו אם הוא רוצה להגיד משהו.

אמר, כן, אני רוצה להגיד לתלמידים שלי דבר מה.

אתם יודעים מה הוא אמר להם?

אמר להם, בניי,

אנחנו נבחרנו להיות קורבן,

וכמו שבקורבן יש דין שהוא יכול להיות פיגול,

כך גם אנחנו.

אם תזוח דחתנו ונתגאה שנבחרנו להיות קורבן,

אנחנו ניפסל.

אז הוא מבקש מהם לא להתגאות שהם נבחרו לצאת להריגה.

תודה רבה שכנעת אותי.

תהיה בריא.

אתה רוצה ציצית אולי?

תביא, מקווה. אשריך, אשריך.

בבקשה.

תן לו בבקשה.

תשים כיפה על הראש.

יופי, תשים את הציצית עליך, תעזור לו.

חזק וברוך, תזכה לעלות ולהתעלות בתשובה שלמה.

אמן. תודה.

כן.

תן לה שם,

תרימי את היד.

כן.

כבוד הרב, רציתי לסאול אותך שאלה.

אומרים, כשהנפטר מופיע בחלום,

אז הוא בוחר בעצם למי להופיע בחלום, למי שיכול להועיל לו בעצם.

ואם יש אנשים שהוא לא מופיע אצלם בחלום, למשל,

והם מקורבים אליו, אחים שלו,

הורים שלו, והוא לא מופיע אצלם בחלום,

אז

למה זה בעצם קורה, כאילו?

תראי, זה לא מדויק שתמיד מישהו רוצה, הוא יכול לבוא, פעמים נותנת רשות כזאת או אחרת עם חשבונות מאוד מורכבים.

אבל גם אם הוא מופיע אצל מישהו והוא אמר שהוא הופיע אצלו ואמר כך וכך, או נראה כך וכך,

אפשר להעביר את המסר בין בני המשפחה, לא צריך להופיע אצל כל אחד.

אם שולחים מכתב ומודיעים שאנחנו באים לשבת,

אז מודיעים כבר לכל בני הבית.

לא צריך לשלוח מכתב לכל אחד.

אם הוא בא ואומר מסר, או שהוא מראה את עצמו עצוב,

וזה מראה שהוא למעשה רוצה שיעשו משהו בשבילו,

אז אם מודיעים את זה לכולם, כולם ידעו.

אבל לפעמים הקשר של הנשמות הוא דווקא בין אחד לשני ולא לאחר.

ואם למשל רואים אותו שמח או מאושר בחלום,

זה אומר שזה טוב לו? אומר שהוא בסדר שם למעלה? אם הוא היה צדיק

ורואים שהוא שמח בבגדי לבן, הנה מה טוב ומה נעים.

אם הוא היה רשע, סימן שעכשיו פורים שם.

תודה רבה.

כן.

אפשר לשאול?

כן.

רציתי לדעת אם זה נכון מתי שבן אדם נולד,

מראש, מתי הוא ילך לעולמו.

נכון. כתוב יום המוות מיום היוולדו.

לכל אדם נקצבת מכסת ימיו,

אבל לא כולם זוכים להשלים אותה.

לכן כתוב בפסוק, רשעים לא יחצו ימיהם.

אפילו מחצית ימיהם הם לא עוברים.

אבל אם אדם היה צדיק,

כתוב שהקדוש ברוך הוא משלים שנותיהם של הצדיקים מיום אל יום.

משה רבנו נולד

בזן באדר ונפטר בן 120 שנה בזן באדר.

דוד המלך נולד בשבועות ונפטר בשבועות בן 70 שנה.

זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא משלים ימיהם ושנותיהם של הצדיקים מיום אל יום בדיוק.

תודה.

כן.

רק רגע, רגע.

אתה רוצה לשאול?

תן לו בבקשה פה, דבר. יש לי שאלה, הרב. למה הקדוש ברוך הוא נותן עונשים לצדיקים יותר מאשר החילונים?

הבנתי.

למה הקדוש ברוך הוא נותן עונשים לצדיקים יותר מהחילונים אמרת או מרשעים? כן.

מהחילונים? חילונים רשעים. ובכן, לא כל החילונים רשעים.

יש כאלה שהם רק מוסווים.

אבל מכל מקום, הקדוש ברוך הוא מדקדק עם הצדיקים

כחוט השערה.

ככל שאדם במעלה רמה,

הדרישות ממנו גבוהות יותר.

אתה יודע, גם בצבא,

מי שיש לו סיווג ביטחוני גדול יותר,

אז הביקורת עליו גדולה יותר.

מי שמגיע לגדוד

יותר חשוב,

ככה נדרש ממנו יותר. מי שטייס

צריך חמש שנים,

הקדמה לפני כן,

וכן הלאה.

זאת אומרת, ככל שאדם רם במעלה, ככה ההקפדה עליו יותר.

אתה רואה גם, במדינה,

כמה שהתפקיד יותר בכיר,

הדרישות והרף הנדרש ממנו גבוה יותר.

אומנם במדינתנו זה לא חל,

כי הראש תמיד רקוב יותר,

אבל בסך הכול זה הנדרש.

אם מבצעים או לא, זה עוד עניין.

אצל הקדוש ברוך הוא מדקדק סביביו נסערה מאוד,

אבל הוא מנקה את זה.

את רוצה שאני אסביר לך דוגמה נוספת?

אם אתה הולך עם בגדים של מכונאי והתלכלכת קצת,

אז שולחים את זה לניקוי יבש?

לא.

אבל אם יש לך חליפה מיוחדת

ונהיה כתם קטן, שולחים מייד לניקוי יבש, נכון?

ואם החליפה משמשת אותך לעבודה,

ואתה צריך להופיע עם החליפה הזאת, ואתה נפגש עם שרים וממלכים,

אתה לא יכול ללכת מלוכלך אפילו עם כתם קטן. מייד שולחים את זה לניקוי יבש, נכון?

אם צדיק מתלכלך בדבר קטן, מייד חייבים לנקות אותו.

לא משאירים אותו רגע בלתי נקי.

אז לכן מדקדקים אותו מייד.

אם התינוק חשוב, אז לא משאירים אותו מלוכלך.

מייד כשהוא מתלכלך,

יורד לו פה קצת, מייד מקנחים לו.

למה?

כי הוא חשוב.

אבל אם הוא לא חשוב,

אז גם אם הוא מלוכלך משאירים אותו ככה. בלאו הכי הוא יתלכלך עוד.

מי שעובד בגריז, בכלל לא מחפשים את הבגדים שלו.

הבנת? אז רשעים, לא צריך לכבש אותם בכלל.

יש לי עוד שאלה.

בבקשה.

לפני ארבע שנים נולד לי ילד חולה.

בעיות נשימתיות וכאלה.

אז זה מוריד לי את החשק, להתפלל. כאילו אין לי כוח להתפלל.

זה כאילו מוריד לי מה...

קשה לי עם זה, כאילו לראות אותו ככה, ואני ירדתי, ואשתי, ההפך, חזרה בתשובה חזקה.

הבנתי.

עכשיו,

הילד חולה, אתה הולך איתו לרופא?

כן.

לא התייאשת ללכת לרופא?

יש פעמים שכן התייאשתי. אבל אתה הולך.

כן. אם לא תלך יהיה יותר גרוע, נכון?

נכון. אז למה אתה הולך לרופא? בשביל שתהיה לו בריאות, נכון? נכון. הרופא הזה הוא רופא טוב,

שאתה הולך אליו, או שיש יותר טובים?

ברור שהקדוש ברוך הוא, זה הרופא שלנו. אההה, אז יש רופא כל בשר ומפליל לעשות,

ולא עוד,

אלא שהוא נתן את המכה,

והוא יכול לקחת אותה,

ותיאשת ללכת אליו?

אתה הולך לרופא בקופת חולים?

מה, הוא יכול לעזור? לעצמו הוא לא יכול לעזור.

קודם כול, רופא כל בשר,

ואחר כך, אם הרופא הזה יהיה השליח,

אז הוא יכול לעזור.

אבל לא הוא קובע.

אני מחצתי, ואני ארפא,

ואין מיידי מציל.

אומר הקב' ברוך הוא, אתה צריך אותי.

אני עשיתי לסיבה מסוימת.

תשכנע אותי להסיר את הסיבה, אני אסיר אותה, אבל תשכנע אותי.

תעשה תשובה שלמה, תקבל עליך עוד ועוד,

ובעזרת השם תתפלל ותגיד, ריבונו של עולם, אתה רואה שאני משתדל?

אתה רואה מה אני הוספתי, מה עשיתי?

ואז הקב' ברוך הוא אומר, או,

עכשיו יש לך פתחון פה, נבקש.

אתה יודע, קראו לו אדיר,

ואיזה רב אמר לנו להחליף לו שם, לאביחי חיים.

אז אבא שלי בא לי בחלום ואמר שאסור להחליף שם,

שבן אדם נולד, אסור להחליף לו שם בברית כאילו.

מה אני עושה בדבר כזה?

תתפלל, כמו שאמרתי לך, תחזור בתשובה, ובעזרת השם הבן יהיה בריא.

אני יכול לקחת על עצמי ציצית? בהחלט, הנה כבר, התחלה טובה, בבקשה.

בוא,

ומה שם הבן?

אביחי חיים בן אופירה.

אביחי חיים בן אופירה, רפואה שלמה, מהרה, אמן.

אמן. בוא, קח, קח, קח.

עצור,

תפוס,

שים,

לא צריך להוריד את המעיל, אחר כך תעשה,

זה השכפץ עכשיו.

חזק וברוך, שהחיינו וקיימנו. ברוך אתה אדוני אלוהינו למלאך העולם, שהחייאנו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. אמן. חזק וברוך.

שם בסוף יש שאלה.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

הייתי רוצה לדעת מה העיקרון, או יותר נכון הרעיון של הטלית קטן,

של הציצית.

מצווה ממצוות התורה,

ששקולה כנגד כל מצוות התורה, וראיתם אותו וזכרתם את כל מצוות השם,

מצווה חשובה שבגינה זוכים לראות פני שכינה כשנפטרים מן העולם,

זה בגד,

שהחיוב שלו, של המצווה הזאת, מגינה על האדם,

באחרית הימים מי שזכה ללבוש ציצית יזכה ל-2,800 עבדים שישרתו אותו,

והקדוש ברוך הוא אפילו מהבגדים שלנו עשה לנו מצוות.

בסדר, אבל איך הגיעו לקטע הזה של הציצית? ממתי זה התחיל? כאילו, מה, אברהם אבינו אז, בזמנו, זה גם היה הולך עם ציצית?

מאז שהתורה ניתנה,

יש לנו חיוב ללכת.

על אברהם אבינו נאמר שהוא קיים את כל המצוות כולן, כיוון שהוא השיג אותן שכלית גם בלי התורה.

אבל מכל מקום, מאז שהתורה ניתנה,

מצווה זו רשומה בתורה,

והיא חייבת את מי שיש לו בגד של ארבע כנפות.

אם אין לו בגד של ארבע כנפות,

מרובע או מלבן, הוא לא חייב.

דוגמה, החולצה שלך לא חייבת.

המכנסיים לא חייבים.

אבל בגד מרובע, מלבני, בעל ארבע כנפות,

חייב בציציות.

וארבע כנפות, יש איזה איזשהו הסבר? כי אומרים כשיש איזושהי תפילה, ארבע כנפות הארץ, לפני השמי ישראל.

כן, אז אמרתי שזה מגן על האדם.

אוקיי, אז ברשותך אני יכול לקחת על עצמי טלית קטן.

בשמחה רבה.

בבקשה.

בוא, בבקשה. אתה נותן לו? כך.

תברך, אשריך.

אמן.

חזק וברוך.

רק שנייה.

כן, נו, שם היה מיקרופון בסוף, נו.

ערב טוב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב. רציתי לשאול, למה אישה נסועה צריכה לשים כיסוי ראש?

התורה מחייבת את האישה ללכת עם כיסוי ראש מרגע שהיא נישאה.

הראשונה שעטתה כיסוי ראש על ראשה הייתה חווה.

כיוון שהיא חטאה לה' יתברך והיא רצתה לעשות איזה מעשה על תשובתה על מעשיה,

היא שמה על ראשה כיסוי ראש כאבלה על מעשיה.

זו הייתה החווה הראשונה.

היום אנחנו שמים כיסוי ראש,

כיוון שזה עניין של צניעות,

וכשאישה מכסה את ראשה היא גם מסמלת בזה שהיא כבר נישאה,

והיא מכסה את ראשה כיוון ששער הראש מוגדר כערווה.

וכיוון שאישה שהיא חשופת ראש,

וכולנו יודעים עד כמה חשוב לה להיות עם שערות הראש גלויות, כמו שאני רואה את התסרוקת שלך, זה בטח עלה הרבה כסף, לא?

אז זאת אומרת, משקיעים בראש הרבה,

אז כשמכסים את הראש,

פשוט מאוד זה יותר צנוע,

כי לא עם הראש מבליטים את האדם ומושכים תשומת לב יתרה, בפרט שהאישה כבר נשואה.

ואם היא נשואה,

היא צריכה להתקשט לבעלה ולא להתקשט לאחרים.

אז כמובן שלא אמרו לה שתשים כיסוי ראש שהוא לא יפה או משהו, היא יכולה ללבוש משהו נאה, אבל צנוע.

כי אם לא,

אפשר להתפרע עם השערות לאין שיעור ובצבעים כאלה ואחרים,

ואנחנו יודעים בדיוק מה זה עושה ומה המטרה של כל הדברים האלה.

לכן, אישה צריכה להיות מכוסת ראש.

והעונש בתורה שכתוב, שאישה, חלילה,

שסטתה מעל בעלה,

היו פורעים את ראשה ומגנים אותה בזה.

שזה גנאי שאישה הולכת גלויית ראש.

ואסור להתפלל מול אישה ולברך ברכות

כשהיא גלויית ראש והיא אשת איש נשואה, גרושה או אלמנה.

אז למה פאה מותר?

פאה זה לא שערות ראשה, זה כיסוי ראש,

רק עם שערות כאלה ואחרות.

פאה שאינה צנועה זה בדיוק אותו דבר.

פאה ארוכה או צבועה בצבעים שהם לא צנועים,

היא גם אסורה.

אלה שמתירים מיהדות אשכנז ללכת עם פאה זה פאה קצרה,

צנועה ושניכר שהיא גם פאה.

תודה רבה.

כן, יש פה בחורצ'יק שרוצה לשאול?

ערב טוב, כבוד הרב.

לפני 12 שנה אחותי נהרגה בתאונת רכבת, דרסה אותה רכבת.

בשבוע שעבר היה לי חלום שכמעט דורס אותי רכבת, ואז אני מתעורר מהחלום.

אני מנסה לדעת מה זה אומר.

תראה, אני לא קוראים לי יוסף, אמנון קוראים לי.

אבל בעזרת השם, אם היא באה אליך בחלום... לא, היא לא באה אליי בחלום.

אז מה אמרת?

מה שקרה לה, אני אומר, כאילו, זה קרה כמעט לי. חלמתי בחלום שכמעט דורסת אותי רכבת, ואז אני מתעורר מהחלום.

כאילו, כמו שזה קרה לה. אחרי 12 שנה, בת כמה היא הייתה אז?

13 וחצי. ואתה היום?

21. 21. הבנתי.

אתה שומר תורה או מצוות היום?

ככה, ככה.

ככה, ככה.

זה המצב של הרכבת, כמעט, אבל ככה, ככה.

נשארת בחיים בסוף.

אז בעזרת השם יתברך,

תתקבל עליך לשוב בתשובה,

ותתכוון גם שאתה עושה את זה לעילוי נשמתה של אחותך,

ויהי רצון שיהיה טוב לשניכם. היא שם ואתה כאן.

אמן. מוכן?

אתה רוצה ציצית?

כן. אשריך, בבקשה.

תמריך, שהחיינו.

ברוך. ברוך אתה, אדוני. אלוהינו מלך העולם. שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. אמן.

כן, עוד שאלה.

הנה פה הוא רצה לשאול שאלה.

תן לו בבקשה.

ערב טוב, כבוד הרב.

רצינו לבקש מהרב, יש לנו חבר, שכן,

שהוא מאוד מתחזק, מאוד מתקרב בעבודת השם,

ואפילו היה לו קוקו מאוד ארוך שהוא חתך את זה.

החבר יושב כאן איתנו,

והוא, גילו לו לאחרונה את המחלה.

השבוע הוא חזר מהטיפולים,

והפעם, הסדרה השלישית כבר,

והוא שואל מה הוא יכול להוסיף על עצמו עוד בתורה, מצוות, להתחזק, כדי שבעזרת השם הקדוש ברוך הוא ישלח לו רפואה שלמה, ואם הרב יכול גם לברך אותו.

קודם כל, הוא יכול ללמוד שעתיים תענית דיבור שלושה חודשים רצוף כל יום? אולי הרב ידבר איתו.

אני לא רואה אותו, מסתירים לי.

כן.

אתה מוכן ללמוד שעתיים כל יום תענית דיבור במשך שלושה חודשים? כן.

בעזרת השם. רגע.

מי מהציבור הקדוש כאן מוכן ללמוד שתי הלכות כל יום לרפואתו, שירים את היד?

שתי הלכות.

תרימו, תרימו. זה לא כל כך מסובך שתי הלכות. זה לוקח שתי דקות.

הנה, ברוך השם.

אז יש יהודים יקרים פה שמקבלים על עצמם.

חודש ימים לפחות, בסדר? לפחות חודש ימים תלמדו. קוראים רק שתי הלכות. אם תאכלו יותר, אשריכם.

כבר עכשיו, מה שמך?

חיים צהל בן אוריה.

חיים צהל בן אוריאל. נוריה.

בן נוריה.

השם ירפא אותך ברפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

אני רוצה גם ציצית הרב. ציצית, בבקשה.

תמסור.

אני ממליץ לך לראות סרט שנקרא ניסים התותח.

אתמול ראיתי אותו. ראית אותו? אתמול. השם יעזור לך שתרפא כמוהו.

אמן.

ברור אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהיה לו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. אמן. חזק וברוך. מי עוד רוצה?

מי רוצה עוד ציצית? יש מישהו שרוצה פה ציצית? בוא, מותק. בוא.

מי שרוצה ציצית, בבקשה.

רבי עקיבא חי 120 שנה.

רבן של כל ישראל ראוי היה להביא את התורה לישראל.

איך הוא מת?

סרקו את בשרו במסרקות של ברזל עד שנפח את נשמתו.

ומה הוא היה אומר באותה שעה?

תשמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד. אתם יודעים למה?

כל החיים שלו הוא התכונן לזה.

כשהוא אמר, ואהבת את השם אלוקיך בכל לבבך.

ובכל נפשך, ובכל מאודיך.

מה זה ובכל נפשך?

אפילו נוטל את נפשך. נפשך.

בכל נפשך, אפילו נוטל את נפשך, צריך לאהוב אותו. הוא קיים, ואהבת את השם, בשעה שהוא נוטל את נפשו.

כל ימיים הייתי מחכה מתי יבוא ויגיע פסוק זה, ואקיימנו.

והגיע, והוא לא הבאת עשתונות, ובשלוות נפש הוציא את נשמתו באחד.

מה עשו לו אחרי זה האויבים?

חתכו אותו חתיכות ושקלו אותו על המקולים.

ואהבת את השם אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאודיך.

מה זה ובכל נפשך?

אפילו נוטל את נפשך. נפשך.

שופר

יהדות חובקת עולם

אם ברצונכם לשמוע עוד מידע על יהדות,

או אם ברצונכם לשאול שאלות בנושאים הקשורים ליהדות,

שרו קשר ב-03-677-777-9707.

שופר יהדות חובקת עולם

אם ברצונכם לשמוע עוד על יהדות,

או אם יש לכם שאלות בנושאים הקשורים ליהדות,

צלצלו אלינו ל-03-677-777-9-03-6777. או אם ברצונכם להיכנס לאתר האינטרנט של ארגון שופר,

www.sopar.net

מהיום הרב אמנון יצחק איתך בכל מקום ובכל זמן.

חדש ושופר, שופר ניוסטייל.

מהיום בחיוג אחד ניתן להאזין למגוון נושאים כגון חדשות,

פספוסים, קלטות, שידורים חיים מהרצאות הרב ועוד.

שופר ניוסטייל.

054-677-7778