ראיה מבעלי החיים להתקיימות הנפש לאחר הפרידה מהגוף
- - - לא מוגה! - - -
אז, תשמעו בקצרה וברמז,
רבנו תם,
נכד של רשי,
כותב בספר הישר בשער החמישים.
אמר, אתם רוצים ראייה
על קיום הנפש
אחרי שהיא נפרדת מן הגוף?
מי יכול להביא לי ראייה שהנפש,
שהנפש, לא הנשמה,
הנפש שלנו,
יש נפש, רוח, נשמה, חיה יחידה.
הנפש זה הנמוך ביותר,
כמו בעלי חיים.
יש לכם ראייה שהנפש תתקיים אחרי שהיא תיפרד מן הגוף?
יש לכם ראייה?
לא פסוקים,
לא מדרשים,
ממה שרואים בעיניים.
ממה שרואים בעיניים.
אם אתה רואה, נגיד,
פרה,
יש לך ראייה שהנפש שלך,
אחרי שתיפרד מן הגוף,
היא תתקיים לנצח?
יש לך ראייה? מהפרה?
מהחתול?
מהעכבר?
אם אתה רואה בעלי חיים, יש לך ראייה שאתה תתקיים אחרי היפרדות מהגוף?
אומר רבנו תם, תשמעו איזה ראייה.
מזה שאנחנו רואים את הבהמות בקומה כפופה
ואת האדם בקומה זקופה,
מזה נבין כי נפש הבהמה היא מן העפר,
ולכן היא כפופה, נמשכת אל היסוד שלה,
ולכן היא כופפת את גבה לארץ,
ונפש האדם נמשכת למעלה,
ועל כן היא מעמידה אותו בקומה זקופה.
עכשיו, לך תספר את זה לפילוסוף,
לדוקטור,
לפרופסור,
הוא יצחק ממך.
יגיד לך, זה ראייה?
אבל רבנו תם
מביא את זה כראייה,
וזו ראייה שיוצאת מקודש-קודשים,
וזה ביאור עניין. כל דבר שואף
לשורשו.
היות והשורש
של הבהמה יסודה מעפר, היא שואפת לשם, לכן היא כופפת גבה.
היות והאדם, נשמתו, היא באה מעליונים,
היא שואפת למעלה. כמו שמימן
עולה למעלה, שם שורשו,
כמו שאש עולה למעלה, שם שורשו,
כמו מים,
שתמיד נוטים למטה, כי שם שורשם,
ככה האדם.
למה הוא מקומה זקופה?
כי הוא שייך לעליונים,
והבהמה שייכת לתחתונים.
זו ראייה שמביא רבנו תם.
עכשיו אנחנו צריכים לדעת
שבכל הבריאה,
כל הגשמיים,
יסודותם ברוחניות.
תקשיבו טוב,
כל מה שיש פה,
גם בעלי חיים,
גם ג'וקים,
נמלים,
פרה, חתול וכו',
כולם היסוד שלהם ברוחניות.
אין באדם
כל עבר וכל גיד וכל תנועה
וכל קמט.
שאין המוצא שלו והשורש ממקור רוחני.
וגם הדומם,
הצומח,
הכל השתלשל מהעולמות הרוחניים למטה.
וכל המציאות, הכלל, הפרט והתולדות,
הכל רוחני.