היתוש של טיטוס הרשע

- - - לא מוגה! - - - 

או נחשים ועקרבים, לא ולא.

הם היו בכלל בריאתו של עולם.

נוחת על הבן אדם,

שקל, לא מרגישים, עושה הרדמה מקומית,

אחרי זה מתנתק,

ואחרי שהוא כבר צוחק עליך מהוילון, אתה מתחיל לגרד.

זה הכל מתוכנן בתוכנית.

גם מנת הכאפות העצמאיות שלך היא נמדדת גם כן לפי היתוש, עד כמה הוא עובר לך מליד האוזן.

יתושים לא נבראו סתם.

אתם בטח שמעתם על היתוש של טיטוס הרשע.

טיטוס היה רשע, פעם הקדוש ברוך הוא הביא נחשול בים.

בעונייה שלו חישבה להישבר, אז הוא אמר, אה, אתה גיבור במים, כן, אנחנו יודעים שאתה גיבור במים, הבאת מבול אחרונה.

אבל נראה אותך על היבשה.

אה, טיטוס, טיטוס, קורא לקדוש ברוך הוא לדו-קרב, אז הקדוש ברוך הוא אומר לו, אין בעיה.

תעלה ליבשה.

עלה ליבשה, שלח לו יתוש, נכנס היתוש דרך האב ולמוח, וטוז.

טוז.

שבע שנים טז-טוז מוחו.

שבע שנים, ז-ז-ז-ז-ז-אתם יודעים מה זה בתוך המוח, שבע שנים?

הוא אמר לקדוש ברוך הוא, נראה אותך, גבר, על היבשה.

שלח לו יתושון, יתושון.

זה היה טיטוס שהחריב את בית המקדש.

יתושים לא נבראו סתם.

קלטות מספר 532-533, היתוש של טיטוס הרשע, חלק א'.

ערב טוב. בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ורחמתו ירוויח.

משה רבנו נכנס אצל פרעה.

למי שלא יודע, משה רבנו היה גבוה מעל חמש מטר,

ופרעה היה הגובה שלו אמה.

זה היה הגובה שלו. אם הוא היה עובר פה מאחורי השולחן, לא היו רואים אותו.

אני יושב על מדרכיו, נדנה את הרגליים.

זה היה פרעה.

משה רבנו נכנס עם אהרן הכהן,

ואומר לו, ואם מאן אתה לשלח,

הנה אנוכי נוגף את כל גבולך בצפרדעים.

ריבותינו אומרים,

מה זה שכתוב בפסוק, ויתרון ארץ בכל היא?

אפילו דברים שאתה רואה אותם

כאילו הם מיותרים בעולם, כגון זבובים,

פרעושים ויתושים,

הם היו בכלל בריאתו של עולם.

זאת אומרת, הם נבראו בכוונה תחילה,

והם לא מיותרים.

זה לא מוטציות ספונטניות, זה נברא בדקדוק רב.

ורבי אחא ברבי חנינה אמר,

אפילו דברים שאתה רואה אותם כאילו הם מיותרים בעולם,

כגון נחשים ועקרבים,

הם היו בכלל בריאתו של העולם.

זאת אומרת, נבראו עם כוונה תחילה.

אמר להם הקדוש ברוך הוא לנביאים,

אם אין אתם הולכים בשליחותי,

אני עושה שליחותי על ידי נחש,

על ידי עקרב,

ואפילו על ידי צפרדע.

תדע לך שכן,

שאילולא צרעה,

האח היה הקדוש ברוך הוא פורע מן האמורים,

ואילולא הצפרדע,

האח היה פורע מן המצרים.

זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא אמר לנביאים, גם אם לא ירצו נביאים ללכת בשליחות השם יתברך, אמר, אני אסתדר גם בלי.

יש נחשים, יש עקרבים, יש צפרדעים,

אני אשלח אותם, הם יעשו שליחותי.

עושה מלאכיו רוחות, משרתיו, אש לוהט.

ראינו, המסוגלת רוח לעשות.

מה אש מסוגל לעשות?

מה גלצונאמי מסוגל לעשות?

עושה מלאכיו רוחות, משרתיו, אש לוהט.

אז אם חושבים שיתושים ופרעושים וזבובים נבראו סתם,

או נחשים ועקרבים, לא ולא.

הם היו בכלל ברייתו של עולם.

כמו שהקדוש ברוך הוא

ברא את השמש ואת הירח ואת כדור הארץ ואת האדם,

גם היתוש במחשבה תחילה.

נוחת על הבן אדם, שקט, לא מרגישים, עושה הרדמה מקומית,

אחרי זה מתנתק,

ואחרי שהוא כבר צוחק עליך מהוילון, אתה מתחיל לגרד.

זה הכל מתוכנן בתוכנית.

גם מנת הכאפות העצמאיות שלך,

היא נמדדת גם כן לפי היתוש, עד כמה הוא עובר לך מליד האוזן.

זזז,

טאח.

יתושים לא נבראו סתם.

אתם בטח שמעתם על היתוש

של טיטוס הרשע.

טיטוס היה רשע.

פעם הקדוש ברוך הוא הביא נחשול בים,

בעונייה שלו חישבה להישבר, אז הוא אמר, אה, אתה גיבור במים, כן,

אנחנו יודעים שאתה גיבור במים, הבאת מבול לעולם.

אבל נראה אותך על היבשה.

אה,

טיטוס.

טיטוס.

קורא לקדוש ברוך הוא לדו-קרב.

אז הקדוש ברוך הוא, ולא, אין בעיה.

תעלה ליבשה.

עלה ליבשה, שלח לו יתוש.

נכנס היתוש דרך האף

ולמוח

וטוז.

טז.

שבע שנים טז טז מוחו.

שבע שנים.

אתם יודעים מה זה בתוך המוח, שבע שנים?

הוא אמר לקדוש ברוך הוא, נראה אותך גבר על היבשה.

שלח לו יתושון, יתושון.

הוא היה הולך לנפחים, שיתנו מכות בסדן בשביל שיגבר הקול החיצוני

של הסדן מהיתוש בפנים.

ככה הוא היה נרגע.

שומע מוזיקה פול ווליום,

בשביל לא לשמוע את היתוש בראש.

שבע שנים.

איזה דיכאון. אין רופאים, אי אפשר להוציא את היתוש.

כשפתחו את מוחו בסוף,

היה יתוש בגודל של ציפור.

זה היה טיטוס שהחריב את בית המקדש.

אז הקדוש ברוך הוא עושה שליחותו גם עם יתושים.

אתם יודעים, יש יתוש הנילוס,

שמעתם על כזה, משהו כזה?

זה נתקע במי שהוא הורג אותו.

מכניס לו את הווירוס,

נתראות, יתוש.

עושה סיבוב בכמה מקומות, מגיע, טוז,

הלך בן אדם.

יתוש.

לא, הוא יתוש.

הקדוש ברוך הוא ברא את כל הבריות

מן הזבובים והיתושים

ועד הנחשים והעקרבים,

כדי שישמשו לו שלוחים לפרע מן הרשעים.

אתם יודעים שנחש יכול לבלוע אדם?

אדם שלם.

שלם.

מטר שמונים.

בולע אותו, פותח את הפה שלו ומכניס אותו לאט לאט עם הכתפיים,

עם הכל ככה.

זה בפנים בן אדם שלם.

שלוחים לפרע

מן הרשעים.

זה מה שאמר הכתוב, למשפטיך עמדו היום

כי הכל עבדיך.

כשהקדוש ברוך הוא בא לשפוט את העולם ולדון בני אדם,

הכל עבדיך.

כל הבריות האלה הם עבדים אצל הקדוש ברוך הוא לעשות רצונו.

כל היצורים עומדים ומוכנים לעשות רצונו של מקום לבצע משפטו בעולם. בשליחות זו

באו הצפרדעים והארבה וכל החיות הרעות לפרע מן המצרים במצרים.

בשליחות זו באה הצרעה לפרע מהאמורים בזמן שבאו משה ויהושע לכבוש את הארץ.

משה ויהושע באים לכבוש את הארץ.

האמורים מתנגדים לכיבוש.

הקדוש ברוך הוא שולח צרעות.

צרעות.

בצרעות האלה יורות טז.

יורות ערש.

טז.

לעיניים שלהם ומסרסות אותם.

בטז אחד.

עושה אותם סומים ומסורסים.

צרעות.

זה לפני הקוברות של היום.

באוויר כמו הליקופטרים.

משהו קטן אבל.

מזלטים.

עומד, רואה הימורי.

טז.

זהו, ירד אחד.

בשליחות זו נכנס היתוש לחותמו של טיטוס והן עוקרת מוחו.

בשליחות זו באו כל הבריות והחיות הרעות בכל

הזמנים כדי לעשות את רצון המקום

ולהביא פורענות בעולם.

מכת צפרדעים, אתם יודעים, זה היה משהו דביק,

דביק.

צפרדע הילחה.

הם נוגעים באיך.

עימי עולה לך על זה, איי איי איי איי.

ואם היא בלחי שלך, וואווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו.

והיו מכל הגדלים גם קטנטנים שנכנסים באף.

אדב עשה אפצ'י

מעיף 200.

והולכים עליהם, ושומעים צ'יח, צ'יח, צ'יח, צ'יח, צ'יח.

שבוע ימים, צפרדעים, צפרדעים.

אוי אוי אוי אוי אוי, דבק, דבק, איפה שאתה לא נוגע, דבק.

והרעש הם עשו,

גע, גע, גע, גע, גע, גע, גע.

שמעתם פעם צפרדע מגעגעת?

ככה, תארו לכם עכשיו מיליארדים, מיליארדים, מיליארדים, גע, גע, גע, גע, גע.

משה רבנו, שהיה צריך להתפלל לשם, יצא מחוץ לעיר בשביל להתפלל. אתם יודעים למה?

הוא לא שמע מה הוא אומר.

כתוב ביצעק על השם, ביצעק, הוא לא שומע מה הוא מדבר. גע, גע, גע, גע.

פרעה מדבר איתו עם סימנים.

זה היה מכת צפרדעים.

אמרו חכמים זיכרונם לברכה בגמרא בסנהדרין, מיום שחרה בית המקדש.

אף על פי שבטלו סנהדרין,

ארבע מיתות לא בטלו.

מי שחייב סקאלה או נופל מן הגג

או חיה דורסתו.

יש גם היום דינים של ארבע מיתות בית דין בלי בית דין,

בלי הסנהדרין.

מן השמיים,

מי שהתחייב סקאלה, אדם חלל שבת בפרהסיה חייב סקאלה.

אדם כזה, אם יתרו בו ועובר את העבירה, חייב סקאלה.

אדם זה או נופל מראש הגג או חיה דורסתו.

היום יש חיות שקוראים להן BMW,

וולוו, מרצדס,

פיאט.

יש כל מיני חיות.

אבל או שהוא נופל על דבר קשה, או שדבר קשה פוגע בו. זו סקאלה מן התורה.

מי שנתחייב שרפה,

או נופל בדלקה, או נחש מקישו.

הארץ של הנחש שורף,

אז השרפה מתבצעת או על ידי דלקה שהוא נשרף חלילה,

או נחש מקישו.

הרי שתפקידן היום של החיות לבצע ארבע מיתות בית דין

למי שנתחייב בהן.

ומופלא הדבר שהחיות מקיימות את השליחות באמונה.

דהיינו,

הן לא פוגעות במי שלא צריך להיפגע,

וגם לא עושות יותר ממה שצריך.

בדיוק במידה שצריך.

אם אדם צריך להעקץ פעמיים על ידי יתוש, פעמיים.

אם הוא צריך רק להטריד אותו, זה מה שהוא יעשה.

בדיוק ובמשקל ובאמונה.

כשהיו מכות במצרים, והיה ערוב בכל ארץ מצרים תערובת של נמרים, אריות, ברדלסים, פילים, הכול נכנסו לתוך מצרים.

כל בני ישראל שהולכים ברחובות של המצרים,

לא נוגעים בהם כהוא זה.

חיות טורפות.

חיות טורפות.

הולך היהודי עם הילדים של המצרי,

פתאום בא דוב לוקח לו אחד, באריה לוקח לו את השני, בא זה ועוד בו לא נוגע.

שבוע ימים, ערוב בכל ארץ מצרים.

בדיוק באמונה הם עושים.

שום מכה ממה שקיבלו המצרים בעשר מכות,

לא נפגע יהודי אחד כהוא זה.

זאת אומרת, הם ביצעו משפט צדק

לעיני כל.

והם לימדו מה זה צדק בעולם.

לכן,

כשאמר הקדוש ברוך הוא,

הנני מביא מחר הרבה בגבוליך,

אז הקדוש ברוך הוא אמר שהרבה יהיה בגבוליך,

בגבול של מצרים של פרעה.

פירושו רק בגבול של מצרים ולא בגבול של בני חם ובני כוש.

זאת אומרת, ההרבה הגיע עד לגבול ועצר.

המכות היו בגבול בדיוק.

הם לא חרגו אפילו סנטים להיכנס בשדה אחר.

עד כדי כך שאמר פרעה, השם הצדיק

ואני ועמי הרשעים.

למה הוא אמר השם הצדיק? היה צריך להגיד, השם הגיבור,

השם החזק,

השם התקיף.

הוא רואה מכות, אז על מכות מה אומרים? חזק, גיבור.

מה פתאום צדיק?

הוא מכה אותם, נותן להם מכות, זה נקרא צדיק?

תארו לכם, אחד רואה קבוצה של אנשים, מרביץ להם מכות ואומרים, איזה צדיק.

איזה צדיק, תראה מה זה.

על מה אמר פרעה צדיק?

השם הצדיק ואני עמי הרשעים. קבל מכות אומר צדיק?

אלא הוא ידע שהשם הצדיק. למה? הוא פגע רק במי שצריך להיפגע ולא פגע במי שלא צריך להיפגע.

זה צדיקות, זה צדק, זה לעשות צדק.

כי אם הוא אמר בגבוליך, זה היה רק בגבול.

אם הוא אמר בך ולא בעם ישראל, והוא ראה שזה מתקיים,

אז זה צדק.

רואים שיש מידת צדק.

אם הוא אומר, אתם רשעים לכן תקבלו מכות,

והרשעים מקבלים מכות,

כשבעצם הוא שולח בהמות, חיות, עופות,

הוא שולח אותם, אין להם לכאורה הבחנה.

הם בסך הכל בעלי חיים.

הרבה מה? לא קיבל תדרוך לפני הטיסה.

אמרו להם לבוא, והם באים.

נו, אז איך הוא יודע מאיפה עד איפה?

אלא פה הוא ראה את כוחו של הקדוש ברוך הוא, איך הוא מנהיג את העולם, וכל ברואיו שלוחיו עבדים לעשות את רצונו,

ואם הוא נתן הוראה שהם לא יעברו את הגבול, הם לא עוברים את הגבול.

לכן הוא אמר, השם הצדיק,

כי הוא לא ראה רק את העונש, אלא ראה גם את הדין צדק שנעשה עימו.

זה פלא גדול.

הרי לבעלי חיים אין בחירה.

איך הם בכל אופן לא עושים? הרי האינסטינקט הפראי שלהם, הטבע שלהם, זה לטרוף.

והם לא מבחינים בין בשר לבשר.

מה זה משנה אם קוראים לו ישראלי או מצרי?

בשבילם זה בשר.

אלא מאי?

כיוון שהם שלוחו של מקום,

הם מבצעים את רצונו בדיוק נגד הטבע שלהם.

אם הם יכולים לשלוט על הטבע שלהם, בעלי חיים,

אנחנו, שיש לנו בחירה על אחת כמה וכמה.

רק אנחנו צריכים לרצות ולא להיות חיות.

כי אם החיות יש לנו ללמוד, שהם יתגברו על טבעם,

אז גם אנחנו יכולים להתגבר.

מכאן אנחנו לומדים ספר מוסר חדש, לא שערי תשובה של רבנו יונה,

ולא מסילת ישרים של הרמח״ל.

יש ספר מוסר חדש של הג'ונגל.

מהג'ונגל אפשר ללמוד מוסר,

שבעלי החיים בפיקודו של הקדוש ברוך הוא עושים רצונו בדקדוק רב,

וזה ספר מוסר ללמוד מהחיות.

כמו שכתוב,

מלפינו מבהמות ארץ ומעוף השמיים יחכמנו,

יחכמנו.

זאת אומרת, אלמלא ניתנה תורה לישראל,

היינו לומדים גזל מנמלה.

צניעות מחתול.

בעלי החיים היו מלמדים אותנו עם ספר מוסר,

שנמלה לא גוזלת את חברתה,

מרחרחת ועוברת, זה לא שלה.

וצניעות מחתול, עושה מה שעושה ומכסה.

ופיוס מתרנגול,

תרנגול עובד על התרנגולת,

עושה לה קקוריקו,

מבטיח לה שיקנה לה חלוק.

אבל אחרי זה החלטה עברתה.

אבל פיוס,

תרנגול.

זאת אומרת,

יש לנו ספר מוסר מהבעלי החיים,

וגם שהם לא נגעו

באף אחד, שלא נצטוו לכך.

אם כן,

אנחנו לומדים מזה דברים גדולים ביותר.

איך בעלי החיים יכולים לשבר את טבעם כשהם עושים את רצון השם.

אבל יש עוד דבר אחד.

כל בעל חי, אפילו הטורף ביותר,

אפילו האכזרי לכאורה ביותר,

חייב שיהיה לו ייעוד בבריאה של חסד.

כי עולם חסד ייבנה,

ולא יכול להיות שייבנה בעל חי שאין בו חסד.

איך זה פועל?

לדוגמה,

החיות הטורפות נכנסו למצרים,

והן עשו את רצון השם והיכו במצרים?

כפי ציוויו.

הם עשו חסד באותה מכה שנתנו למצרים.

עם מי היה החסד?

עם בני ישראל.

למה?

המצרים שעבדו את בני ישראל שעבוד גדול,

לקחו את התינוקות שלהם והטביעו אותם בייעור.

אלה שלא גמרו את מכסת היום בלבנים,

לקחו את הילד שלו והשלימו אותו כלבנה.

היו רשעים ארורים.

ובשביל להוריד את השעבוד מעל ישראל,

הקדוש ברוך הוא שלח מכות על המצרים.

אז ברגע שהוכו אלה, רווחו אלה.

אז שתי פעולות הם עשו. עשו דין במצרים ונתנו רווח והצלה ליהודים.

נמצא שהם פעלו חסד בעצם הכה.

זאת אומרת,

בלי חסד

אין ייעוד לבעלי חיים. לדוגמה, נוח סרב להכניס את העורב לטבח.

למה?

נוח אמר שהוא לא רואה שיש בעורב שום צורך בעולם.

העורב אכזרי על בניו.

אין צורך בו.

אבל הקדוש ברוך הוא שכנע את נוח שהכניס אותו לטבע ואמר לו,

קבלהו,

שעתיד העולם נצטרך לו.

אמר לו, אה מתי?

אמר לו, עד יבוש את המים

מעל הארץ.

מתי זה היה?

עתיד צדיק אחד לייבש את העולם, ואני מצריכו לו.

אליהו הנביא גזר

שלוש שנים בצורת על ישראל בגלל שחטאו.

והיו רעבים, לא היה מה לאכול.

גם לו לא היה מה לאכול. הלך ארבעים יום וארבעים לילה, כמו משה רבנו, ללא אכילה ושתייה.

ומי בסוף פרנס אותו? העורבים.

העורבים הלכו לבית אחאב שהיה מלך,

הוציאו ממטבחו אוכל והביאו והאכילו את אליהו הנביא.

אז זאת אומרת, היו צריכים,

היו צריכים את העורבים בשביל מעשה חסד אחד, פעם אחת בכל הבריאה,

שיפרנסו את אליהו הנביא.

אבל בלי תכלית של חסד,

לא היה מקום והיה מסכים.

לכאורה הקדוש ברוך הוא עם נוח, רק נוח לא ידע

שאין דבר שקרה, הקדוש ברוך הוא,

שלא לתכלית

של חסד, עולם חסד ייבנה.

כמה תוכחות מוסר יש לנו ללמוד מכאן,

שהרי בעלי חיים שנבראו מטבעם אכזריים והוטל עליהם להביא בעולם משפט וצדק,

בתוך פעולתם הם גם גומלי חסד,

ובגלל זה זו הזכות של הקיום שלהם.

אם כן, האדם, אנחנו שנבראנו בצלם אלוקים,

והתכלית שלנו להיות דומים לקדוש ברוך הוא בעשיית חסד,

עולם חסד ייבנה,

כמה מוטל עלינו להשתדל כל ימינו להיטיב עם הבריות.

כמה אנחנו צריכים לרדוף אחרי חסד שלם,

ללא קשר עם איזו פגיעה שהיא,

אף אם תהיה מחויבת ומוצדקת.

בחכמים, זיכרונם לברכה, אומרים,

אלמלא ניתנה תורה, אפשר היה ללמוד את כל המידות הטובות מבעלי החיים.

והנה כאן הבריאה המלאה כולה צדק וחסד,

ועל האדם ללמוד

את המוסר הזה ולהגיע למעלות עליונות.

זאת אומרת, אנחנו לומדים מכאן שבעצם כל הבריאה להיטיב נעשתה,

וגם הפירעון מן הרשעים זה הטבה לצדיקים.

כמו שכתוב, רשעים שמתים בחצי מהם,

טוב להם וטוב לעולם.

טוב לעולם,

כי פחות רשעים, פחות צרות, פחות מלחמות, פחות איסורים.

טוב להם, למה?

משום שאם הם יישארו יותר, הם יקבלו אחר כך עונש יותר גדול.

אז כמה שהם מסתלקים מכאן יותר מהר, הם יענשו פחות.

אז גם זה החסד איתם.

מכל מקום לא צריך להגיע לחשבונות כאלה של רווח,

ואפשר להיות צדיק פשוט,

בלי לחכות שיקצרו את החיים של אדם

בשביל שייפטר מעונש גדול יותר.

אפשר להיות צדיק וליהנות משני עולמות, גם עולם הזה

וגם עולם הבא.

ואם החיות עושות את רצון השם בצדק,

למה שאנחנו לא נעשה?

מי למדו מהצפרדעים?

חנניה, מישאל ועזריה,

נבוכדנצר הרשע,

רצה לזרוק אותם לכבשן האש אם הם לא ישתחוו לצלם,

והם לא הסכימו להשתחוות לצלם.

הוא אמר להם, אם לא,

אני אזרוק אתכם לכבשן האש, אני אשרוף אתכם חיים.

אמרו לו, אנחנו לא משתחווים לצלם.

והיו מוכנים להיכנס לבפנים.

ממי הם למדו את הדבר הזה? הם למדו קל וחומר מצפרדעים.

ומה צפרדעים שלא נצטוו להיכנס?

לתנורים?

יצאו לתנורים מרצונם.

הקדוש ברוך הוא אמר שיהיה צפרדעים בכל ארץ מצרים,

בחדרי משכביך,

בארמונות,

בתנורים, במשערות, בכל מקום.

נו, אז צפרדע הייתה יכולה ללכת לאיזה גן, איזה גינה,

קניון.

למה הלכו צפרדעים לתנורים? תנורים חמים, איפה שיש משערות יש חום,

תנור רוהט.

למה נכנסו לשם?

כי השם ציווה שיהיה גם בתנורים.

והיו צפרדעים שהלכו מרצון לקיים את רצון השם להישרף בתוך התנור.

כשנגמרה מכת צפרדעים,

כל הצפרדעים מתו,

בטבעש הארץ, אתם יודעים איזה סרחון של צפרדעים מתים?

כל ארץ מצרים, איזה באשה היה שם.

הצפרדעים היחידות שלא מתו, אלה שנכנסו לתנורים.

אז חנניה, מישאל ועזריה למדו מהצפרדעים קל וחומר.

הם, שלא מצווים

על מסירות נפש, על קידוש השם,

הם נכנסו מרצון. אנחנו, שאנחנו מצווים,

על אחת כמה וכמה שאנחנו צריכים להיכנס.

ואכן, חנניה, מישאל ועזריה קפצו לתוך כבשן האש,

והאש לא נגעה בהם.

הם יצאו חיים, חנניה, מישאל ועזריה,

ונבוכדנצר שיבח לאלוקי השמיים,

והיה קידוש השם גדול, ובאו מכל העולם שרים.

אחש דרפניה,

סגניה, ופחוותה, ואת דבריה.

כל אומות העולם עמדו בתור להסתכל על שלושת צדיקי עולם שנכנסו לאש ולא נשרפו.

ממי הם למדו? מהצפרדעים.

איך יש לאדם כוח להיכנס לתוך אש,

למסור את נפשו?

אנחנו אמנם אומרים

בתפילת שמונה עשרה,

אומרים בתפילת שמונה עשרה,

השם, שפתי תפתע, ופי הגיתי לתיך.

שם אצל מגן אברהם צריך לכוון לקבל על עצמו ארבע מיתות בדין.

נו, ויש כאלה שמכוונים על ארבע מיתות בדין.

תאר לך שדופקים לו על הגב ואומרים לו, או,

שכנעת את כל המלאכים בשמיים שהכוונות שלך למסור את נפשך על קידוש השם.

הכנו לך מדורה בחוץ,

אתה מתבקש לצאת, להישרף על קידוש השם.

אתם חושבים שהוא יגמור את התפילה,

או שהוא לא יגמור את התפילה?

והם קופצים לכבשן האש.

היה להם אפשרות להתחמק.

היה להם אפשרות להתחמק.

התוספות אומרים שזה היה צלם ולא עבודה זרה.

וגם רשי אומר, וחי בהם ולא שימות בהם. היה להם איזה פטורים,

כמו שעם ישראל השתמש בפטורים.

אבל הקדוש ברוך הוא רצה להביא קלעייה על ישראל שהשתחוו לצנם,

והוא מנע את הקלעייה מעם ישראל בזכות השלישייה האלה שקפצו לאש,

הציל את כל היהודים.

מכל מקום,

ממי הם למדו מצפרדעים? מאיפה יש להם כוח הזה לקום ולקפוץ לאש?

כשיש להם פטור,

מאיפה?

מהצפרדעים.

יש סוד גדול שמגלה הזוהר הקדוש.

כשהקדוש ברוך הוא אמר,

נעשה אדם,

בצלמנו כדמותנו,

אומר הזוהר הקדוש, מה זה נעשה אדם?

אמר הקדוש ברוך הוא לכל הברואים,

לכל בעלי הכוחות בעולם,

כל אחד מאיתכם

ייתן כוח שיש בו,

ומכל הכוחות כולם נברא את האדם.

נעשה אדם,

מכל הכוחות.

אז יש בכל אדם את כל הכוחות

של כל הברואים.

לכן,

אומרים לנו, הביא עז כנמר,

קל כצבי,

גיבור כארי.

מה, אני יכול להיות גיבור כמו ארי? אני יכול להיות קל כצבי?

לאדם יש את הכוחות האלה טמונים בו של כל בעלי החיים,

וגם את המסירות נפש לצפרדעים.

זאת אומרת,

הסתכלו חנניה מישאל ועזריה, ואמרו קל וחומר בעצמן.

למה? כי בעצמן,

יש את הכוחות האלה של הצפרדע.

אז יש לנו כוחות אדירים,

רק אנחנו לפעמים עצלנים.

איפה אני, מה אני, מה חיי, מאיפה יש לי כוח,

אני, הלוואי עליי, איפה אני יכול?

הכל ככה משתחררים במילים.

אבל לאדם יש כוחות אדירים.

אם הוא צריך להציל בעל

אחד מבני המשפחה שלו,

אין דבר כזה, אין כוחות.

אם הוא צריך מחשש של רדיפה לרוץ,

לרוץ ולא הפסקה, הוא רץ.

אם הוא במלחמה,

אין דבר כזה, אני הולך לישון נוחת צהריים.

מאיפה באים הכוחות האלה? מה קרה פתאום?

יש לו את הכוחות, יש לו. רק השאלה, בשביל מה להוציא אותם?

אם הוא לא רואה מטרה ותכלית,

אז הוא עצלן, אין לי כוחות.

עכשיו תלמד. מאיפה אני, יש לי ראש בשביל זה, אני סתום,

לא מבין כלום, אני לא יכול.

תראו עשירים.

אתם חושבים שעשירים חרוצים?

הם לא חרוצים.

הם מריחים את הכסף על הבוקר.

אז הם אומרים, חבל לישון.

הם קמים מוקדם השכם בבוקר.

למה?

יש תכלית, יש רווח, אז הם קמים.

אם היו אומרים לכל אחד,

5,000 דולר, 6 בבוקר,

תהיה בבית הכנסת.

אף אחד לא במיטה.

אין מקום בתי כנסיות. צפיפות לאין שיעור.

היו פותחים מניינים בכל דירה.

5,000 דולר כל בוקר.

מגלה לך כמה יש לך כוחות.

אבל אם אין 5,000 דולר, איך אני, אתה יודע מתי הלכתי לישון?

אם הלכת מאוחר לישון, ויש 5,000 דולר בבוקר, אתה לא הולך לישון.

למה? שמא תפסיד. אם אתה תאחר, אין כסף.

אנחנו עובדים על עצמנו, יש לנו כוחות אדירים.

רק צריך להחליט שרוצים להיות בני אדם,

ונלמד מהחיות את מה שיש ללמוד,

ונשתמש עם הכוחות הטמונים בנו, ואפשר להפוך עולם במלכות שדי.

אפשר להפוך עולם שלם

במלכות שדי.

רק עם רצון,

יכולת יש.

רצון.

זהו.

אין דבר העומד בפני הרצון.

אם יש רצון,

שום דבר לא עומד בפני זה.

אתם רואים מה זה? בן לאדן אחד.

יש לו רצון

להרוג את כל האמריקאים.

והוא לא נח.

והוא מטריד אותם חבל על הזמן.

כבר מריחים את הגרביים של הנוסעים

מרוב פחד ממנו.

והוא יושב באיזה מערה באפגניסטן ומסתלבט עליהם.

כל חודש הולך קלטת,

והם עוד גזרות.

אסור מעטפות, אסור בולים, אסור ביגלה, אסור זה, אסור...

כבר לא יודעים מה אסור.

למה הוא הוציא קלטת?

עם רצון.

מה עשה להם?

יש עכשיו אחד חדש, קוראים לו אחמדי.

יש לו רצון להרוג את כולנו.

ואני לא רואה שיש לנו כל כך רצון להילחם בו בינתיים. בינתיים.

אבל הוא ממשיך עם הרצון, ובעלי הרצון, חבל על הזמן.

אתם יודעים, האיראנים הם לא פראיירים.

הם כבר היו בצפון קוריאה בניסוי האחרון האטומי בשביל ללמוד בדיוק

איך עושים את זה.

הם מוכנים, זה עניין של זמן קצר עד שהם יחזיקו פצצה גרעינית.

הם רוצים למצוא עכשיו ניסוי תת-קרקעי.

האיראנים,

זה אחמדי,

יש לו רצון.

זה עם שיגעון גם.

כשזה הולך ביחד זה טוב מאוד.

זה נוסחה להצלחה.

ויש נסטרלה קטן פה בצפון,

גם לו יש רצון.

הוא אוהב לראות טילים,

חלום שלו.

300 כל יום היה מבסוט, תקופה הכי יפה בחייו.

יש לו רצון להפציץ בלי הפסקה.

בלי הפסקה.

ואצלנו גם יש רצון,

להישאר על הכיסא.

היו כמה שצריכים לעוף כמו טילים, נשארו.

נשארו.

היום מישהו הודיע על נבצרות.

נבצרות זמנית. נראה מה היה עם זה.

איי, איי, איי, איי, איי, איי.

איך הגענו לזה? איך הגענו לזה? וואי, וואי, וואי. איך הגענו לזה?

איפה העם היהודי עם הרצון, הרצון, לעבור שלושת אלפים שנה

בין הגויים, השונאים, האויבים, הרוצחים? מה עברנו?

ומגיעים לפה,

כולם פתאום,

ככה, פלטי,

אין כוח.

מה את אומרת?

מה את אומרת, קונדוליסה?

מה?

אה, כן.

קיבל טלפון, קונדוליסה, היא אומרת לו, ככה, ככה.

תחזיר אותם, תעצור, תנוע, תרגע.

תגיד ככה, תכריז ככה, תעשה ככה.

וואי, וואי, וואי, וואי.

ופה, פעם, מפזיזים מסביב.

כל טיסה שרק אפשר לטוס, ניו יורק, וושינגטון.

רק מי שיכול לעוף מפה לשם.

קונדוליסה.

עשתה מאיתנו רייס.

מה אני אגיד לכם?

איי, איי, איי.

אבל אם היינו חדורי אמונה וביטחון בצדקת דרכנו,

והיינו יודעים מה אנחנו רוצים, ושיש לנו אבא בשמים שמנהל את העולם,

והוא עם יתושים,

עם צרעות,

עם עכברים,

עם נחשים, עם תולעים, עם וירוסים,

יכול להפוך את העולם, לא היינו צריכים להיות מודאגים.

השם יילחם לכם ואתם תחר ראשון.

אתם יודעים איך אברהם אבינו נלחם נגד ארבעה מלכים?

כמו שאתה אומר היום,

נלחם נגד סוריה,

נגד איראן,

נגד עיראק

ונגד סעודיה.

איך הוא נלחם, אברהם אבינו, אתם יודעים איך?

הוא הלך למלחמה

עם ארמיה.

מי זה היה הארמיה שלו? דמשק אל-יעיעזר,

העבד שלו.

זהו, שניים.

שניים הולכים להילחם נגד ארבעה מלכים.

להילחם עם ארבעה אנשים, שניים על ארבעה קשה.

להילחם עם ארבעה עמים

ששלטו פה בכל המזרח התיכון?

איך אפשר?

אז עם מה הוא הלך?

היה לו נשק סודי.

מה היה הנשק שלו?

חול.

חול.

אתם ראיתם פעם ילדים בגן שרבים?

מה עושים? הולכים לארגז חול, לוקח חול,

זורק עליו חול לפנים.

ואז ההוא בוכה.

טוב, כמה חול אפשר לזרוק בשביל לנצח ארבעה מלכים?

אברהם הולך,

מגיע ככה לפני כולם, אומר,

רק רגע,

מתכופף, לוקח חול,

פשש, זורק.

אלה ממול היו צריכים להתעלף מצעוק. מה זה? מי זה? מאיפה הוא בא?

מה זה?

זה אפילו חיזבאללה מעבר לגדר.

לא, לא עושים שטויות כאלה.

מה זה?

והוא זרק חול,

והחול הפך לבליסטראות

בכידונים

והפיל מהם חללים עד שהוא ניצח את ארבעת המלכים.

איך אפשר עם חול לנצח?

נשמע סיפור דמיוני, לא?

איך אפשר?

לא יודע,

אני ראיתי פעם בטלוויזיה

שעם חול

אפשר להפוך מדינות.

ראיתם פעם הוריקן?

מה זה הוריקן?

חול עם ונטילטור.

שלוש מאות קמ״ש.

יאהו אליו.

מרים, בניינים, משאיות עפות כמו גפרורים.

וואי, וואי, מיליונים, זזים מפה לשם, מעלה את הים.

מה זה?

חול.

עם ונטילטור, אבל.

ומי עושה את הוונטילטור?

הקדוש ברוך הוא.

אתה זורק חול,

השם מצמיד לו ונטילטור,

וחבל לך על הזמן.

אבל אנחנו לא מאמינים.

אנחנו צריכים מטוסים, F-15.

עכשיו עובדים על F-35.

יאו וואי וואי.

איזה הסתבכות.

טילים, חץ,

מילים, מרכבה.

ומה זה עוזר?

אתה ננחה עם המרכבה פה, והם יורים טילים מעליך.

נו, מה זה עוזר?

הפצצות

והפצצות והפצצות והפצצות.

וזהו, מפסידים במלחמה.

אבל יש נשק סודי לאולמרט.

אף אחד לא חלם על הנשק שהוא ישלוף ברגע האחרון.

נגמרה המערכה,

ואולמרט הכריז, ניצחנו.

אנשים עולים לאגרוף, אחד נופל,

צועק מלמטה, ניצחתי.

זהו.

השופט לא צריך להתערב.

הוא לא מכריז כלום. תעלף מצעו.

ניצחתי.

אחד מקבל

ברך בפנים,

אחרי זה הוא מספר לה, חבר'ה, ראית איך דפקתי לו את הראש בברך?

ראית?

זה אולמרט.

זה אפילו שמיר לא יכול לחשוב על תרגיל כזה.

שמיר אמר רק הבלגה, הבלגה, הבלגה, הבלגה.

שרון גם למד ממנו, אמר הבלגה, הבלגה.

יורים עלינו קסאמים,

שרון אמר הבלגה.

כוחנו בהבלגתנו.

נותנים לך כאפה, אתה עושה, אההה.

עוד שתי כאפות, אההה.

תראה איזה כוח, איזה כוח.

אבל אם היינו בוטחים בשם ועושים את רצונו,

הוא כבר היה דואג.

וסכסכתי מצרים ומצרים, היה מסבך את כולם שיריבו ביניהם, כמו שהיה פה הרבה שנים,

שהיו כולם במריבות, ואנחנו ישבנו בשקט.

אבל כשאנחנו לא זכאים,

אז אנחנו מקבלים מלחמה אחרי מלחמה,

וצופים בקרוב מלחמה נוספת, סיבוב נוסף.

החיזבאללה כבר התמלה בנשק, הארסנל שלו כבר מלא.

בעזה, אוי וואי, מה ששם כבר מוכן.

יהודה ושומרון גם כן במצב בכלל לא רע,

ואם זה יתחיל, זה כבר לא יהיה קפצונים של פורים,

זה כבר יהיה בעיה אמיתית.

זה עוד בלי גוגו מגוג.

עוד בלי.

אז מה יש לנו לעשות, אתם חושבים?

יש דבר אחד שתמיד אמרו לנו כל הנביאים,

תשובו בתשובה,

והקדוש ברוך הוא יטפל בכל העניינים.

זהו, אל תעזוב את אבא. אתה הולך עם אבא בג'ונגל, אבא שלך חזק,

אתה ילד קטן, אל תעזוב לו את היד.

אם תעזוב לו את היד,

פתאום יתפוס אותך אריה, פתאום דוב,

יש לך בעיה, תצעק לאבא, אז יכול להיות שכבר תלשו לך יד אחת.

אתה צריך להיות חכם.

אל תעזוב את אבא.

לא לעזוב את אבא שבשמיים. כל זמן שאנחנו מחזיקים באבא, הוא ישמור עלינו. כמו אבא שומר על הילד,

מגופף עליו,

ככה אבא ישמור עלינו. אבל אם אתה עוזב לו את היד,

תזכור.

אתה סיבכת את חייך.

לכן תחזיקו באבא תמיד

חזק חזק.

למי שיש שאלות, בבקשה.

ערב טוב.

לפני שאני שואל את השאלה,

קודם כל אני מאוד אוהב לשמוע אותך, אני ומשפחתי.

השאלה היא, אני אגיד משהו בקצרה, שתבין את השאלה עצמה.

אני נולדתי למשפחה חילונית,

ועם הזמן, לפני שהתחתנתי,

דרך האישה התחלתי לשמור שבת.

השאלה שלי,

מה ההבדל ביני לבין האחים שלי ובין החברים שלי, שבעצם אני כן זכיתי לשמור את השבת ולהתקרב לקדוש ברוך הוא?

אני תמיד לימדתי בקדוש ברוך הוא.

ועוד שאלה אחת,

חבר שרציתי להביא אותו לפה לא הסכים להגיע,

אבל אני רק רוצה שאני אשאל את השאלה שהוא שואל בעצם,

אם נגזר עליו אדם שנולד

מהרגע שנולד עד סוף יומו,

אם נגזר עליו בעצם ממשהו שבעצם הקדוש ברוך הוא יודע מה יהיה איתו, אז למה אנחנו צריכים את העולם הזה באמת?

קודם כל ההבדל בינך לבין החברים שלך זה שאתה בחרת מרצון במה שעשית,

והם לא רוצים לבחור.

נכון.

אומרים שיש פרס באיזשהו מקום,

יש אנשים שניגשים לקחת, ויש כאלה שלא ניגשים. הוא לא מאמין שיש פרס.

אבל מה ההבדל בינינו? כלומר, יש לנו יהודים.

הנשמה שלי, והנשמה שלו,

הנשמה של הקדוש ברוך הוא. יש לו בחירה כמו שלך, אתה בחרת בטוב, והם לא בחרו.

מה אתה עובד?

אני עובד בחברת הייטק חשמלאי.

חשמלאי.

כל החברים שלך חשמלאים? לא, עובדים בתחום של האלקטרוניקה.

מה ההבדל ביניכם, אתה נשמה יהודית וגם הוא, למה הוא לא חשמלאי?

טוב, זה מקצוע שהוא בחר לעצמו. וזה מה שאתה בחרת, בעצמך.

עכשיו, לעניין החבר שלך ששאל את השאלה,

מה שהקדוש ברוך הוא יודע, זה לא נוגע אליו.

הוא צריך לעשות מה שהוא יעשה, והשם יודע מה הוא יעשה.

אבל השם לא קובע מה הוא יעשה.

לא, אבל השם יודע מה הוא יעשה, בעצם בדרך שהוא בחר בה.

אז הכל בעצם ידוע מראש. אם אחד בחר את הנתיב של התורה והמצוות... אתה אבא?

מה? אתה אבא?

מה זאת אומרת אבא? אתה נשוי? אני נשוי משני ילדים שוברים. אז אתה אבא. כן, כן. אתה יודע שהילדים שלך בסוף, בסוף, בסוף הם ימותו?

שוברים, כן. כן?

לפני שהבאת אותם גם ידעת, נכון?

אוקיי, זה דרך החיים שלנו, כל אחד יודע את זה פה, לא רק אני.

בעצם זה שאתה הבאת אותם לעולם,

אתה קבעת שהם ימותו?

לא, אני קובע.

רגע, אבל אם לא היית מביא אותם, הם לא היו מתים.

אני יודע שאני כן צריך להביא ילדים לעולם,

אבל זה דרך החיים שלנו,

להאמין או לא להאמין.

זאת אומרת, אתה לא קבעת,

אפילו שידעת שהם ימותו, אתה לא קבעת שהם ימותו.

ידעת ולא קבעת, נכון?

זה כולם יודעים את זה, אני חושב. מה אכפת לך מהם? אבל ידעת ולא קבעת, נכון?

שיחרר מאה ועשרים. בטח, 240 אפילו.

עכשיו אני אומר, הקדוש ברוך הוא ידע מה שהחבר שלך יעשה, אבל לא קבע מה שהוא יעשה.

כן, אבל הוא יודע שבזל ש... מתי ידעת בדרך שלך שהילדים ימותו?

אבל לא קבעת.

הידיעה לא קובעת.

הידיעה זה ידיעה,

והקביעה זה משהו אחר.

כלומר, מה שנגזר עליהם, אם הייתי הולך בדרך החילונית זה... לא נגזר עליהם כלום.

הם יכולים לבחור מה שהם רוצים. היום להיות חכם, מחר טיפש.

היום חי, מחר מת.

היום ככה, מחר ככה. מה שהם רוצים.

תסתכל עלי.

אני מחאתי כפיים עד עכשיו?

אני יכול למחוא כפיים עכשיו?

אני יכול למחוא כפיים, כן. אני יכול לא למחוא?

כן, בחירה שלך.

בחירה שלי?

לא השם קובע אם אני מחיא כפיים?

וואי, זה בחירה שנתן לנו הקדוש ברוך הוא בעצם לראות את ה... אז אני יכול לבצע מה שאני רוצה?

כן. אני בחרתי את זה עכשיו?

בחירה שלך, כן. בזה?

גם בחירה שלך. השם לא עשה את זה עכשיו?

אז עוד פעם, זה... הוא עשה את זה?

זה ממנו. הוא עשה את זה? הכל ממנו. זה גם?

הוא עשה או לא?

הוא עשה או לא? עשה.

הוא עשה?

אני חושב שאתה צריך להבין את השאלות שלי. רגע, הבנתי את השאלה, אתה לא הראשון. אני שואל אותך, הוא עשה או לא? זה אתה עשית.

אני עשיתי. ברצוני?

ברצונך, כן. במחירתי? כן. במחירתי.

הוא ידע שאני אעשה או לא?

כן.

אבל הוא לא קבע שאני אעשה. לא, אתה קבעת שאתה אעשה.

ככה זה עם החבר שלך.

יש לך עוד חבר?

לא חסר.

לא חסר חברים.

עכשיו מגיעה לך ברכה.

אפשר לבוא אליך? לא צריך. אם אתה רוצה לשים ציצית, כן. כן. בבקשה.

שאלה?

שאלה, אבל

תן לה שם שאלה.

כבוד הרב,

אני בתשובה חמש שנים, לקחתי על עצמי צניעות, ברוך השם,

ולפני שנה השתתקו לי שתי הכליות, ואני עוברת טיפולים של פרדיאליזה עם הרדמות קשות מאוד.

מה הרב מציע לעשות לבן אדם שעשה תשובה,

ואיך אומרים, שערי דמעה לא ננעלו,

והשערים נעולים. מה הרב מציע לעשות?

אין לך כיסוי ראש, נכון? אני לא נשואה.

למה את לא נשואה?

מה נשואה? זה לא בידיים שלו, הוא מחליט. את רוצה להתחתן? את רוצה להתחתן? יש בן אדם שרוצה להתחתן? לא יודע, אולי את לא רוצית.

אני שואלת... לא, חס ושלום.

זה בידיים של הקדוש ברוך הוא מחליט. רגע, רגע, תגידי, רגע, שנייה.

ואם את תתחתני, את הלכם כיסוי ראש?

בוודאי, זו שאלה. בוודאי. בעזרת השם.

חצי שעה מוסר את מוכנה ללמוד כל יום?

מה? הלכות רמב״ם? מה?

ספר שערי תשובה של רבנו יונה.

כן, מוכנה.

את יודעת מה זה ספר שערי תשובה רבנו יונה? לא. אבל את מוכנה.

בטח, נעשה ונשמע.

חצי שעה,

שלושה חודשים רצוף.

ואני לא אעשה יותר דיאליזה?

אני אמרתי, אני אמרתי מה לעשות.

כן.

כשאת הולכת לרופא, את אומרת לו, אם אני אקבל את הטיפול, אני לא אעשה יותר דיאליזה?

לא. לא אומרים לא. הוא, שייתן לנו תרופות כמה שהוא רוצה, הוא לא חייב להפתיע.

אנחנו כן.

את תעשי, והקדוש ברוך הוא יעשה את שלו.

אמן. מה השם שלך ושם האימא?

לימור אפרת בת ניצה.

לימור אפרת בת ניצה.

השם ירפא אותך ברפואה שלמה. מהרה, אמן.

תן לו פה באמצע.

ערב טוב,

כבוד הרב, רציתי לשאול, כי היינו בכמה שיעורי תורה,

היה קצת ויכוחים.

אמרתי, אני בא בשביל זה לשאול את כבוד הרב.

אנחנו, הדור הזה, דור אחרית הימים?

כן.

תודה רבה.

זו השאלה.

תן לו שם לבחור בצד,

מאחוריו.

ערב טוב, כבוד הרב.

רציתי לשאול, מה התפקיד של הנשמה בכל העניין הזה של התכלית הבריאה והכל? כי הרי למה הקדוש ברוך הוא בעצם צריך את כל הקטע הזה של לתת,

לקחת מהאדם, לתת לנשמה, לקחת לנשמה?

למה הוא צריך את כל הבלגן הזה בעצם?

לא עדיף לו פשוט לא לברוא את הנשמות וזהו.

למה גבר ואישה מביאים ילד לעולם? בשביל מה הם צריכים את הבלגן?

טיטולים, חיתולים, גן ילדים, כיתה א', כיתה ב', ובסוף גם לקבור אותו בקבר? בשביל מה צריך את זה?

הם רוצים להתרבות, כמו כל בן אדם. אבל בסוף כולם מתים, גם הם, גם הילדים, בשביל מה הם צריכים את הבלגן הזה?

זה דרך העולם.

אה, זה מצאת לך מילה, דרך העולם.

הבנתי.

הקדוש ברוך הוא רוצה להיטיב,

להיטיב כיוון שהוא טוב.

טוב ה' לכל ורחמיו על כל מעשיו, הוא רוצה להיטיב.

להיטיב למי?

או, להיטיב למי?

כיוון שהקדוש ברוך הוא הוא יחיד בעולמו להיטיב למי.

כביכול אנחנו נמשלים לבנים שלו, אז... אז הוא ברא ברואים,

ברא ברואים,

והוא מיטיב להם.

מה ההטבה שהוא נותן להם?

חיי נעצח באושר שאין לו שיעור כלל וכלל.

ויש לי עוד... רגע.

וזה לא יוצר אצלו שום בלאגן.

שום בלאגן.

להבדיל, להבדיל, להבדיל, זה ציור מצחיק בכוונה, אני אומר.

גיא דמק, שמעת עליו?

שמעתי, כן.

לפני כמה זמן נתן כסף לאנשים ללכת לאילת,

לבית מלון.

אתה חושב שזה עשה לו בלאגן?

יש לו מספיק כסף.

או, גם לקדוש ברוך הוא.

זה לא עושה לו שום בלאגן.

יש לו הכל, הכל בכל, מכל כל, גם אם תהיה וגם אם לא תהיה.

אבל כיוון שהוא טוב,

הוא רוצה להיטיב, ברא ברואים להיטיב להם. ועשה מנגנון

איך משיגים את הטובה הזאת בשביל לקבל אותה בכיף.

הבנת?

הבנתי, ויש לי עוד שאלה קטנה, אם אנחנו נמשלים לבנים של הקדוש ברוך הוא.

אם עושים רצונו בנים, ואם לאו עבדים.

אז אנחנו יכולים להגיע לרמה כזאת שאנחנו,

גם בסופו של דבר, אחרי מאות ואלפי שנים, גם נהיה כמוהו.

כמוהו?

הרי אנחנו הבנים שלו. נכון. כמו כל בן שגדל. יש לך אבא?

כן, יש לי אבא.

בן כמה אתה?

בן שמונה עשרה. בן כמה הוא?

ארבעים וחמישים ואחד כמו.

בעוד נגיד שבעים שנה אתה יכול להיות כמוהו?

אני לא יכול להיות כמוהו, אבל אני,

בעזרת השם, מגיע לגיל שלו.

למה אתה לא יכול להיות כמוהו? להגיע לגיל שלו? כן, אבל למה אתה לא יכול להיות כמוהו?

כי הוא יצירה ואני יצירה, זה שתי יצירות שנות לגמרי. ואתה והקדוש ברוך הוא אותו דבר?

ברור שלא. אז איך אתה מבקש להיות כמוהו?

לא, אני לא מבקש להיות כאמור, שאלתי אם התכלית של הנשמה... אם אתה לא יכול להיות כמו אבא שלך מלפני 22 שנה,

אתה רוצה להיות כמו הקדוש ברוך הוא שהוא נצח? לא אמרתי שאני רוצה להיות, זאת הייתה שאלה.

אני גם עניתי, תשובה. תודה רבה, כבוד הרב יברך. תהיה בריא.

שאלה יש לך?

תן לשאלה שורה ראשונה.

קלטת מספר 532, סוף חלק א', המשך בקלטת מספר 533,

היתוש של טיטוס הרשע, חלק ב'.

אם רצונכם נשמע עוד על יהדות,

או אם יש לכם שאלות בנושאים הקשורים ליהדות,

צלצלו אלינו ל-03-677779-0367.

777777. או אם ברצונכם להיכנס לאתר האינטרנט של ארגון שופר,

www.שופר.net

בנושאים הקשורים ליהדות, שרו קשר ב-03-677779-03777. או באתרי האינטרנט www.שוב.net

שופר.