אין מזווגים לו לאדם אשה, אלא לפי מעשיו
- - - לא מוגה! - - -
כתוב, ויען לבן ובתואל ויאמרו מאדוני יצא הדבר לא נוכל לדבר אליך רע או טוב
אומרת הגמרא
במסכת סוטה
אין מזפגין לו לאדם אישה אלא לפי מעשיו
שנאמר כי לא ינוח שבט הרשע על גורל הצדיקים
אמר רבב בר חנא, אמר רבי יוחנן
וקשין לזפגן כקריעת ים סוף
שנאמר אלוהים מושיב יחידים ביתה
מוציא אסירים בכושרות
שואלת הגמרא איני באמת ככה
ואמר רב יהודה אמר רב
ארבעים יום קודם יצירת טבלת בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוני
מתרצת הגמרא לא קשיא
אה בזיווג ראשון,
אה בזיווג שני
אז העניין של קשה זיווגו של אדם אומרת הגמרא
זה לא על זיווג ראשון
על זיווג שני
כי זיווג ראשון כתוב בת פלוני לפלוני, כבר מכתוב
עכשיו, על מה שאמרה הגמרא בתחילה
אין מזפגין את האדם
אלא לפי מעשיו
לפי מה הוא מקבל את הזיווג שלו?
לפי המעשים שלו, נכון?
ואף על גב שיקשו, והיה אמר רבי יהודה ארבעים יום קודם יצירת טבלת
בת קול יוצא ואומר בת פלוני לפנוני
ואמרו לו קשיא כאן בזיווג ראשון, כאן בזיווג שני
אבל עדיין קשה
הרי גם בזיווג ראשון
זה לפי המדרגה
אבל זה אינו לפי המעשים, כי עוד אין מעשים
זה ארבעים יום לפני הולדתו
הרי לא נולדו עדיין
אז הוא אומר, וזהו קשה הזיווג כקריעת ים סוף
שאין שכיח שיהיו זכר ונקבה אחר כך עד הזיווג שקולים במעשיהם
מי אמר שהם יישארו אותו דבר?
כמו שנאמר,
מושיב יחידים ביתה, מוציא אסירים בכושרות
ועוד אמר
אם השם לא יבנה בית
שב עמלו בוניו בו
אם הקדוש ברוך הוא לא החליט
שפה יצא זיווג
כל השטחנים והשטחניות
עמלים לתורח
שב עמלו בוניו בו
אם הקדוש ברוך הוא לא החליט
שפה יהיה בית אם השם לא יבנה בית
כי הכל מאיתו יתברך, יש את הבח שמולד.
וזהו שנאמר,
אך הבל בני אדם,
כזב בני איש,
במואזניים לעלות
המה מהבל יחד.
כך אומרים בתהילים.
אז הוא אמר,
במואזניים לעלות.
איך מורכבים ממואזניים?
נכון?
אז ממואזניים לעלות.
אמר לעלות
שפעמים אחד הוא למטה,
עולה על ידי פעולתו של הקדוש ברוך הוא למעלה.
הוא מגיע לחברו ומתחבר כאחדה, כאחד.
אז הוא אומר, וזה סוד קשה לזפגן כקריעת ים סוף.
משום ששניהם נמצאים, יכול להיות, במה?
במדרגות רוחניות שונות.
ועכשיו צריך להתאים אותם.
אז צריך להעלות את הבן אדם, או אותה צריך להעלות.
אז צריך לעשות משהו שיעלה אותם.
אז הקדוש ברוך הוא עושה פעולה מלמעלה כדי לאזן את המשקל שהם יהיו שניהם באותו קו.
והעניין, כמו שאמרו בזוהר הקדוש,
שקשיות
הקריעת ים סוף הוא לעשות דין וחסד כאחד בעת אחת.
ובכל זמן מאזני צדק נותין לימין או לשמאל.
ואז היו שקולים כאחד במצרים.
למה?
כי היה דין למצרים ורחמים לישראל.
אז ככה זיווג הוא להיות שקולים שני המאזניים כאחד.
לדאוג לכך שהם יהיו שניהם
באותה דרגה.