זמני

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

קלטת מספר 528,

מה ההבדל בין חרדי לדתי-לאומי חלק ב'?

כן, משהו קטן, חבר'ה, משהו קטן.

כבוד הרב, לפני שנה חזרתי בתשובה,

בזכות קלטות וידאו של הרב.

ברוך השם, צססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססס.

אני לומד בישיבה של רבי ישעיהו פינטו באשדוד.

חזק וברוך.

יש לי שם גמח,

כמו ספריית וידאו של הרב,

שאני עובד עם הסרטים שלו, קניתי כמות גדולה מהארגון.

שופר. כן, ועכשיו אני עובד עם כל הדיסקים האלה. ברוך השם, יש התעוררות גדולה גם באשדוד בזכות זה.

ברוך השם. לא מזמן עשינו הרצאה באשקלון גם בארמונות לב.

הבאתי את הרב.

עשיתי הרצאה... באתי, לא? כן, ברוך השם.

לפני כמה ימים נקלטתי לסיטואציה של חנוכת בית,

ושם היה באמת אור גדול, ועשינו בית חדש.

אור גדול? אבל פלורסנטים?

לא. אור אמיתי.

אור פנימי.

ועם כל השמחה היה גם קצת צער,

שדרך איזה חבר שהכרתי התגלה שהוא פשוט בן 21 וכבר שנתיים וחצי יש אצלו את המחלה הידועה והוא לא יודע ממנה,

ורק לפני שלושה חודש בערך הוא הלך לבדיקת דם,

ומאז גילו

יש לו את המחלה, ומאז הוא...

טיפולים וכו' וכו'. רציתי פשוט להגיד את זה לפני שער הבא יחלק את הציציות, אם אפשר שכולם יקראו את הציציות ככה שיהיו לרפואתו, והרב יברך אותו.

אולי הוא גם רוצה... לא, אנחנו נעשה משהו אחר.

מה נעשה?

מי מוכן ללמוד שתי הלכות

כל יום במשך חודש?

כל יום. שתי הלכות זה לוקח דקה.

שתי הלכות כל יום לרפואתו של היהודי היקר הזה. שירימו את היד.

גבוה, גבוה. שתי הלכות בסך הכול בשולחן ארוך. בקיצור, שולחן ארוך בבן איש חי. לא משנה, שתי הלכות.

אשריכם לחיי העולם הבא.

בשכר זאת ישלח הקדוש ברוך הוא רפואה ל... רגע.

אותו בחור עבר היום טיפול, אבל הוא לא מרגיש טוב.

הוא רוצה גם להגיד משהו.

ל... אלירן בן איריס.

בן איריס, השם ירפאהו ברפואה שלמה מהרה! אמן!

בשורות טובות בעזר השם יתברך.

כן, אתה רוצה לשאול שאלה?

תן לו שם.

ערב טוב, הרב. ערב טוב. רציתי לשאול, הבחור הזה שדיבר על הדתי-לאומי,

הרב נתן פה תמונה ממש שחורה לגבי הנושא הזה, לדעתי.

הוא לא אמר שום דבר טוב לגביהם שהם גרים במקומות שהחרדים לא מוכנים לגור שם.

העיקר שהם אומרים שהם אוהבים את ארץ ישראל והם גרים רק איפה שנוח להם,

אבל איפה שקצת מסוכן,

זו המדינה שלנו, אז אף חרדי לא גר שם,

למה הוא מחפש איפה שנוח לו?

אף חרדי לא היה גר בגוש קטיף.

אז איך אפשר, איך הרב אומר שהרבנים של הדתיים הלאומיים מרשים שיהיה מעורב?

אני לא מכיר שום רב שיתר, שאפשר לרקוד מעורב.

מי שעומד בראשם, אני לא סיימתי,

מי שעומד בראשם זה הרב מרדכי אליהו,

והרב מרדכי אליהו לא יתיר דבר כזה שאפשר שיהיה מעורב.

ואני ראיתי שרבנים חרדים גם נמצאים בחתונות מעורבים, מה לעשות?

הרי הם גם מחתנים ונמצאים ויושבים ורואים וזה,

אין מה לעשות.

אבל אי אפשר לתת פה, יש מה לעשות.

אי אפשר לתת פה לציבור את הדתיים הלאומיים,

שזה פחותים מהחרדים. מישהו אמר? אתה אמרת, לא אני. לא, לא. אמרו לי, לדעתי, הדבר המבטיל ביניהם זה השקפת עולם. מה שאמרתי. לא, אתה אמרת לגבי הדת.

אני מזמין אותך. בוודאי שבדת.

אני מזמין אותך בשישי-שבת לבוא לישיבה של הסדר ואתה תראה מה זה ישיבה,

איך לומדים, איך עושים כמו שצריך, מה לעשות, אם אפשר לעשות גם צבא וגם אפשר להיות דתי.

ואם אתם חושבים שאי אפשר לעשות את זה ביחד, זו בעיה.

טוב.

אז יש רבנים שחושבים את זה,

ובראשם עומד הרב מרדכי אליהו, טוב. ואי אפשר לזלזל בו. חלילה. אז הרב אמר, יש רבנים, לא, כל יש.

אתה אמרת שיש רבנים של הדתיים-לאומיים, נכון. שהם מתירים, שיש מעורבם. נכון. איזה רב מתיר דבר כזה? אני לא רוצה לנקוב בשמותם, שלא להעליבה. למה לא לנקוב בשמותם?

אנחנו לומדים מהם בספרים שלהם. חכה, חכה, חכה. אנחנו לומדים מהם בספרים שלהם. שמעתי, עכשיו אתה רוצה תשובה? אי אפשר להגיד לציבור דבר כזה. אתה רוצה תשובה? כן. טוב.

עכשיו שמענו את כל מה שאתה אומר, ואנחנו נענה אחת לאחת, בסדר?

עכשיו שים לב.

דבר ראשון, אתה צריך להבין שאת המציאות שאמרתי לא ניתן להכחיש כי היא מציאות,

ועל מציאות לא מתווכחים.

זה שהרב מרדכי אליהו לא מתיר את הערובת, זה אני יודע, אני לא דיברתי על הרב מרדכי אליהו.

זה שיש את המצב שאני אמרתי,

זה ראיתי וחזיתי במו עיניי לא אחת ולא שתיים.

זה שיש ישיבות הסדר שלומדים לשם שמיים, אני גם מסכים. אני מכיר ישיבה נפלאה, יד בנימין, של הרב טל.

למה הרב לא הזכיר את זה?

אני לא צריך לשאול, לא שאלו אותי. למה הרב לא הזכיר סיבות הסדר? לא שאלו, לא שאלו. אני אסביר, אני אסביר, אני אסביר, אני אסביר, אני אסביר,

אני אסביר, אני אסביר. זה אותם סוג בין. אני אסביר, אתה מבין ככה.

יכול להיות שאתה מרגיש נחות,

אבל בכל אופן הוא שאל אותי מה ההבדל בין חרדים לבין דתי-לאומי, מה ההבדל?

אמרתי, מה ההבדל?

אמרתי, אם מקיימים את השולחן הארוך, הם שווים.

נכון שככה אמרתי?

אז אם הם מקיימים שולחן ארוך, זה לא משנה הלבוש, ולא משנה הכיפה, ולא משנה כלום.

משנה אם מקיימים את השולחן הארוך.

אבל אם יש הבדל בין מה שכתוב בשולחן הארוך לבין מה שעושים, זה הבדל.

וההבדל היותר חמור, שזו שיטה,

לא טעות, לא מכשלה,

לא עבירה במזיד,

שיטה.

כשאדם לוקח ועושה שיטה, אתה יודע מה כתוב בשולחן ערוך?

אתה יודע מה כתוב ברמב״ם?

אתה יודע מה כתוב בפרק חלק בסנהדרין?

כתוב שאם בן אדם אחד אומר, דבר זה, דבר זה,

לא אמרו הקדוש ברוך הוא, אלא משה רבנו מליבו,

זה כופר בכל התורה כולו ואין לו חלק לעולם הבא.

אתה יודע מה אומר הרמב״ם?

הרמב״ם, שאם יש מומר לדבר אחד שבתורה ואפילו מהעבירות הקלות,

אם יש מומר לעבירה אחת שבתורה ואפילו מהקלות,

כגון להוריד את הזקן,

שזה חמש לאווים כמו אכילת חזיר,

אבל זה לאו שיש עליו מלקות ולא כרת,

אפילו על דבר כזה הוא מומר לכל התורה כולה.

זאת אומרת, אם אדם באופן קבוע עובר עבירה של עריות או של תערובת אנשים ונשים,

הוא מומר לכל התורה כולה עם זקן עד הרצפה.

לא מתפעלת התורה מכאלה.

אם אדם חטא והיה בחתונה מעורבת, הוא עבריין,

אבל הוא חטא פעם אחת והוא לא מחזיק בדרך הזאת.

אבל אם בן אדם אצלו זה לגיטימי דבר כזה,

שכן, אצלנו כן, זה ככה עושים,

ויש הרבה פה אנשים שהיו בכאלה חתונות,

אז פירושו של דבר שזה שוני מהותי, לצערי.

שיש שם אנשים טובים,

אני מאמין במאה אחוז. שיש טובים ממני אפילו, אני גם מאמין.

טוב לא נמדד

לפי מה שאתה מבין.

יש תורה, היא מודדת מי רשע ומי צדיק,

ויש בחברה שמודדים מי טוב, מי לא טוב. גם התורה יודעת למדוד מי טוב, מי לא טוב, אבל אני אומר, בחברה מודדים מי טוב, מי לא טוב.

בחברה לא יכולים למדוד מי רשע, מי צדיק.

רק שולחן ארוך יכול למדוד מי רשע ומי צדיק.

רק התורה יכולה למדוד.

אמרת עוד טענה, חרדים?

לא ראיתי חרדים שהולכים להסתכן, הם הולכים רק למקומות שהם בטוחים.

ודאי.

התורה אוסרת להסתכם.

התורה לא רק אוסרת להסתכם,

התורה אומרת שאסור לעבור מתחת לסולם רעוע,

אפילו בבית שלך, לא בגוש קטיף.

אבל איך אפשר? איך אפשר? שמעת קודם כל? לא, אבל איך אפשר להסביר את זה? שמעת את זה קודם כל.

אפילו מתחת לסולם רעוע,

כותל רעוע אסור.

עכשיו אני אשאל אותך שאלה.

תגיד לי,

איפה אתה גר?

קריית גג.

בטוח, המקום בטוח.

אבל אני שואל אותך עוד שאלה.

תגיד לי, יהודי יקר,

אם היו באים עכשיו חמסמיקים ונכנסים עם תת-מקלע ועם המסכות השחורות, הגרביים המסריחות, עם החורים,

והיו מכוונים על הילדים שלך במיטה ואומרים, אתה לא מפנה פה את הדירה, אנחנו עכשיו קוצרים אותם.

אתה עוזב את הדירה או לא עוזב את הדירה?

אבל מה זה שייך לסיפור הזה? מה זה, אתה מפקיר את ארץ ישראל? אתה מפקיר את ארץ ישראל? אתה מפקיר את קריית גת?

אתה עוזב את הדירה בגלל זה?

תמות על קידוש השם.

לא, התורה אומרת לא תמות, אסור למות. אם תמות, אתה מתאבד.

התורה אומרת לא תמות בעד ארצנו.

אתה לא טרומפלדור,

וגם טרומפלדור לומד בשביל ארצו, הוא קילל ברוסית.

אבל אתה צריך להבין דבר אחד,

התורה אומרת לך שלוש ייהרג ולא יעבור.

עריות, מה שדיברנו, זה ייהרג ולא יעבור.

יגידו לך להיכנס לתערובת אנשים ונשים,

אתה צריך להרג ולא לעבור.

שפיכות דמים, יגידו לך, תהרוג את חברך, אם לא נהרוג אותך,

תמות ואל תהרוג.

שפיכות דמים, עריות ו...

ו...

מה?

מכבודה זרה.

מכבודה זרה.

אתם בפלוויזיות למיני... לפי דבריו של הרב,

כל אלה שגרו בגוש קטיף והרבנים בראשם, כולם טעו. לא. אתה ככה הסברת. לא. אתה אמרת. גם זה לא.

אמרתי,

כל זמן שישבו במקומות

כמו גוש קטיף, לדוגמה, הבעיה שקט,

אין בעיה.

הבעיה שהתחילו לקפוץ מגבעה לגבעה, היעזות, נכבוש, נרעז,

זה שלנו.

המדינה, הארץ, ארץ ישראל השלמה. מפה, עד שם. למה? ארץ ישראל השלמה זה עד הפרט.

יאללה! יאללה! בגדד! יאללה! דאם מסעק!

יאללה!

מה זה?

מי אמר את זה? איפה זה?

מאיפה זה בא?

התורה אמרה את מה שאמרה,

אתן לכם ארצות גויים

ועמל לאומים יירשו,

בעבור ישמרו חוקיו ותורותיו ינצורו.

אני אתן לכם מתנה, אני אתן. לא אתם תיקחו,

לא הגויים יתנו לכם,

אני אתן לכם ארצות גויים.

אני אדאג שעמל לאומים תירשו, אתם תקבלו את הכול מוכן, מוכן, נכון.

אבל זה בעבור, יש תנאי.

ישמרו חוקיו ותורותיו ינצורו.

אבל אם רוקדים בתערובת, השטן מרקד בפנים.

הקדוש ברוך הוא לא רוצה ריקודים בתערובת,

הוא לא רוצה.

מה לעשות?

זה עריות נקרא.

הבנת, היום? אדוני, הרב לא ענה על השאלה, לדעתי.

נכון, לא עניתי בכלל. ענית על השאלה, אני שאלתי שאלה. אתה צודק. לא ענית על השאלה. אתה צודק, הקסטה מוקלטת,

וכשישמעו אותה אחרי זה, ידונו אם אני עניתי או לא.

אני לא... אתה לא, אני... אני הבנתי כל מה שאתה אומר, אבל זה לא עובד ככה. אני גם הבנתי מה אתה שואל, אבל אתה לא הבנת את התשובה, מה לעשות?

הרב אומר רק מה שנוח לו, אני לא מבין. בוודאי, מה שנוח לי, מה הוא, מה שנוח לך? לא, אבל הדברים, הדברים, הדברים, זה לא ככה. לא ככה. אנשים גרו בגוש קטיף. גרו בגוש קטיף, נכון. גרו בגוש קטיף ובכל מיני מקומות. נכון. להגיד, להגיד עכשיו שזה בגלל שהם זרקו עליהם, אז הם לא הלכו מרצונם או משהו כזה. מה, מה, למה אתה, למה אתה, אז לטענה שהחרדים לא גרו שם בגלל שהם מסוכן. כל המדינה הזאת מסוכנת, אז נלך כולנו מהמדינה הזאת. אם אתה רוצה לל

יכול להיות. גם בירושלים מסוכן, גם בנתניה, בכל המקומות. יכול להיות, יכול להיות. גם בשדרות מסוכן. נכון. אז למה אנשים לא הולכים בשדרות? נכון. אתה יודע מה, אני אגלה לך סוף. לא, אז לא. כל העולם מסוכן, מה אתה עושה פה? תראי מה שאמר אמר לפי... העולם מסוכן, אנשים מסוכנים, הכבישים מסוכנים, הכול מסוכן. אנחנו לא עושים מזה בדיחה.

אה, לא עושים מזה בדיחה. אנחנו מדברים רציני. רציני. אתה עושה מזה בדיחה. מה בדיחה? מהדבר הזה? העולם מסוכן? לא, לא. אני מדבר איתך רציני.

בשדרות היום מסוכן כמו בגוש קטיף.

שפעת יותר מסוכנת. לפי הדברים של הרב. שפעת יותר מסוכנת. שאלת רופאים, בתי חולים מלאים,

חיידקים קלים,

ואני מעיל בגלל שפעת. יותר מסוכן.

נו, עכשיו מה? אז נעזוב את העולם בגלל שפעת?

אבל אתה אמרת שצריך לעזוב.

אתה אמרת שהם, אני אמרתי לעזוב?

אני אמרתי לגרש?

אני אמרתי שפשוט מאוד זה שקפצו מגבעה לגבעה וממקום למקום הרגיזו את אומות העולם לאורך זמן ארוך,

שלחצו קונדוליסה רייס וחבריה על הממשלות,

חביבי, תתחילו להרעוק. אבל למה לפני כן, כשהיה שקט, החרדים לא גרו שם?

שלא ירו יחד? למה? קודם כל, אני רוצה שתבין שאלה שגרים שם חושבים שהם חרדים,

והם חרדים.

אז למה אתה אומר שהחרדים לא גרים שם?

אבל אמרת שהם לא חרדים. אני לא אמרתי שהם לא חרדים. אתה אמרת לפני רגע. אמרתי שיש הבדל בין חרדים שמוגדרים כחרדים לבין דתי-לאומי בשיטה של איך מסתכלים על החיים ושולחן ארוך.

זה כן.

אבל לא אמרתי ולא דנתי אחד-אחד ממי שנמצא שם.

יש צדיקים, ויש צדיקים גמורים, ויש ירעים, ויש שלמים, ויש בינונים, ויש רשעים, ויש הכול, כמו בכל ציבור.

אבל הוא שאל מה ההבדל, הסברתי מה ההבדל.

זה הכול.

אבל אני מציע לך ללכת למקומות מסוכנים, לפי מה שאתה אומר, ולא לגוד במקומות בטוחים, כי זה לא בסדר.

לא יכול להיות שחלק יסתכנו ואתה תהיה בקריית גת.

זה לא יפה.

אם ככה, אתה חרדי.

כן, אם לא הבנת את זה, בקסטה, בעזרת השם.

הנה, מאחורה יש בחור צעיר שם על יד המצלמה, תן לו בבקשה. אתה גם רוצה לשאול?

אז בבקשה.

שומעים? שומעים.

יש לי שאלה, אני לא רוצה לגזול פה מהזמן של הציבור,

אבל הייתי באומן לפני בערך שלושה חודשים, גם שאלתי אותך שאלה באינטרנט, רק שאני אתן לי משהו שלא ממש הבנתי.

הסיפור שלי הוא,

אני חליתי באפילפסיה בצבא, ושחררו אותי מהצבא. בקיצור,

אני הייתי באומן בשביל לקבל ברכה מהמערב או איכשהו לטפל במה שהיה לי, והייתי שם,

אני חייב להגיד שהחיים שלי השתנו מקצה לקצה.

המחלה הפסיקה לי, זה סוג של מחלה שלא עוברת בחיים.

אבל אחת ההרצאות,

היה שם הרצאות,

והיה שם נורא נורא שמח בראש השנה.

שמעתי איזה סוג של ביטוי שנקרא ריבוי אור,

ורציתי לשאול איך אתה מתייחס לזה. זאת אומרת, ממה שהבנתי, שריבוי אור למעשה זה סוג של דבר ששולל את העניין של לחזור בתשובה בבת אחת, אלא באיזשהו תהליך מסוים בשביל לבנות את עצמך כאדם דתי.

וראיתי סוג, אני כבר רואה בערך שנתיים וחצי, אפילו שלוש שנים, את הקלטות שלך,

והקדוש ברוך הוא בירך אותך בכריזמה מאוד מאוד חזקה, כשאנשים שואלים אותך שאלות שמאוד מאוד קשות, ואתה מעמיד אותם במצב שכבר אין להם מה להגיד, כאילו אין להם כבר מה לענות יותר.

אבל מצד שני אני אומר, אוקיי, אז הוא קיבל את התשובות,

אבל זה עדיין לא נותן לו את כל הכלים להתמודד מול הבעיה הכי גדולה למעשה, שזה לחזור בתשובה. כי זה לא דבר פשוט,

וזה קודם כול לעבוד על המוח, ולעבוד על ההרגלים, ולעבוד על...

יש אנשים שהם כבר בני 40, והם עושים עוונות במשך 40 שנה, וזה לא ממש קל, וכל אדם יש לו את

המגבלות הפנימיות שלו. השאלה שלי זה שוב פעם, איך אתה מתייחס לביטוי הזה, ריבוי אור, ו...

לביטוי אני לא רוצה להתייחס, כי יש כאלה שמדברים בביטויים ובמושגים שהם לא מבינים בין ימינם לשמאלם,

אבל הם למדו מה שלמדו ומחליטים אם זה ריבוי אור, וזה קטנות דמוחין, וזה גדלות דמוחין, וכל מיני... אני יודע מה זה, אתה לא צריך להסביר עם מה זה.

אבל אני מכיר גם את אלה שאומרים את זה,

ולא כולם מבינים. יש כאלה שאומרים את זה ויש להם ריבוי אור.

אז לכן אני רוצה שתבין דבר אחד.

יש אנשים שונים,

מה לעשות?

יש אדם שקולט מהר, יש אדם שקולט לאט.

יש אדם שיכול לרוץ מהר, ויש אחד בקושי הולך.

זה תלוי באופיו של כל אדם ואדם.

זה לא אומר שלזה יש שכל יותר ולשני פחות,

אלא ככה זה אופיו של אדם.

אבל כולם שווים, מתי?

כשיש סכנה.

כשיש סכנה,

הם מבינים שיש סכנה,

אז כולם נמלטים מן הסכנה.

אם ראית את התאומים שנפלו, והיו סרטים שראו את האנשים ברחובות, שהבינו שהעשן מגיע אליהם וכו',

איך הם ברחו,

לא היית רואה אחד שאומר, היי, take it easy.

לא היה דבר כזה. כולם רצו, נכון? למה? כי הם הבינו שיש סכנה.

כל זמן שלא מבינים שיש סכנה, אז יש אחד לוקח את זה לאט,

יש אחד לוקח את זה ככה, יש אחד אומר עד שיבוא לי, יש אחד אומר ככה, כל אחד המשוכן.

עכשיו,

אני, כששואלים אותי שאלה,

לא מבקשים שאני אחזיר בתשובה. אחת מהטענות הקשות נגדי, הקשות נגדי, זה שאני מחזיר בתשובה.

אני מחזיר תשובה.

אני לא מחזיר בתשובה, בדיוק כמו שאתה אומר, אני רק מחזיר תשובה.

אני לא בא להחזיר בתשובה.

זה שהתשובה שלי גורמת שאנשים יחזרו בתשובה, נו, ברוך השם, אשריהם.

אבל אני אומר, יש שאלות?

שואלים אותי שאלות, אני מתכוון לענות תשובות, ואני עולה תשובות.

אני לא התכוונתי עכשיו לקחת בן אדם ולמד אותו מא' עד ת'. זה לא התפקיד שלי, יש עוד אנשים,

יש להם את הזמן, את היכולת, את האפשרות,

לשבת ולהדריך אדם, כל אחד שביכולתו.

אני מזהה, אתה מבין, שאצלך יש גחל,

הגחל הזה עמו, עמו,

ואני כמו במנגל, עושה לך פס, פס, פס,

והלהבה עולה,

ועכשיו אתה יכול לחמם על זה, אתה מבין, איזה שניצל או איזה משהו, מה שאתה רוצה.

אני לא מתערב.

אבל אני, התפקיד שלי להביא את האנשים שאם יש להם ניצוצות,

לעורר אותם, להדליק אותם,

להביא אותם למצב כזה.

עכשיו, רוב האנשים,

רוב האנשים, בפרט הספרדים, יש להם רקע מוקדם לפני שהם הגיעו לפה.

מבית אבא ראו, אצל סבא ראו, יודעים מה זה חגים, יודעים מה זה מסורת,

יודעים?

הם לא צריכים שאני אסביר להם איך מקיימים מצוות. כשאמרתי ליהודי,

תקבל עליך טהרה, הוא לא שאל אותי מה זה טהרה.

הוא יודע מה זה טהרה, הוא לא שמר טהרה.

הוא גם לא ידע את ההלכות בדיוק, לא נורא, הוא ודאי שישאל ויברר, נכון?

אני לא צריך להגיד לו עכשיו עד הסוף הכל. כשאני אומר לו שלוש תפילות,

אני לא אקח עכשיו סידור ואני אגיד לו, תשמע, תפילת השחר מתחילה מברכות השחר, ואחר כך אתה צריך לעשות,

לא נגמור, אני אקח אחד, אטפל בו שנה,

וזהו, נחזור הביתה לישון.

אז לכן, התפקיד שלי הוא לא זה.

התפקיד שלי הוא אכן לענות תשובות.

עכשיו, אני משתדל שהתשובה תהיה כזאת, שתביא את הבן אדם להכרה.

אני גם מבחין מה מפריע לו מעבר לשאלה.

אתה מבין?

יש דבר כזה מעבר לשאלה.

לא כל מי ששואל אותי שאלה, הוא בעצם שואל את השאלה.

אני שומע את מה מפריע לו כשהוא שואל את השאלה, אתה מבין?

ולא תמיד אני עונה לשאלה,

אלא אני עונה למה שמפריע לו.

וכולם לא מבינים מה עניתי לו, והוא אומר, תודה רבה, הבנתי.

הבנת את זה?

לא.

שנייה אחת, יש לי באמת, לא, זה דבר ש... אני אגיד לך למה לא. אני אגיד לך למה לא. כי אתה תקוע באותה נקודה שרצית לברר על הריבוי אור. אני לא תקוע, כי זו שאלה ש... כן, אתה תקוע. כי תראה, אני בסופו של דבר,

כאות, סוג של אות הוקרה לקדוש ברוך הוא, שהפסיק לי את המחלה הזאת, ואני לא מאחל אותה לאף אחד,

זה באמת להתקרב איכשהו.

וקיבלתי על עצמי להניח תפילין כל בוקר,

ולהתקדם לאט-לאט, כי זה לא קל, זה לא פשוט. למרות שאני בא מבית ספר דתי, ובאמת זה,

ולמרות שאני 12 שנה שהייתי במסגרת הדתית הזאת, אני עשיתי איזשהו משהו שלא הבנתי בכלל מה אני עושה. די, די, הבנתי הכול. עכשיו בוא אני אסביר לך מה עומד מאחורי השאלה שלך, בסדר?

עכשיו בוא אני אראה לך.

אתה רוצה להגיד, תשמע, מה אתה אומר על המושג ריבוי אור?

אם בן אדם יקבל פתאום אור גדול,

יותר מהגודל שלו,

הוא יכול בדיוק הפוך, במקום לעלות, לעלות, לעלות, ולהגיע לאור בצורה הדרגתית,

וליהנות מהאור ולעפיל איתו,

ריבוי האור יגרום לו שזה יהיה גדול עליו יותר מדי, והוא יברח מזה.

נכון?

איך אני יודע?

עכשיו,

אתה, כיוון שאתה יודע שאתה נדרש, על פי האמת הפנימית שלך,

להחזיר לקדוש ברוך הוא הרבה יותר מהר בקצב ממה שאתה חי כרגע. למה? אני אסביר.

אני אסביר.

אז כיוון שאתה יודע את זה בפנימיות,

מה תהיה ההגנה שלך כנגד זה שאתה הולך לאט ואתה לא מסכים עם זה 100%?

שיש בעיה שקוראים לה ריבוי אור. שאם אני אלך בבת אחת ואני לא מסוגל עדיין לקחת את זה, כי זה קשה כמו שהגדרת,

אני עלול לאבד את הכול ואני לא אחזיר טובה לקדוש ברוך הוא בכלל, אז מה יצא?

יצא רווח בהפסד.

עכשיו אני אסביר לך למה אתה צריך למהר.

אם היו אומרים לך, תשמע,

יש גם ברפואה מושג שקוראים לו ריבוי רפואה.

כשנותנים לבן אדם ריבוי רפואה בבת אחת,

אז זה יכול לדכא את המערכות שלו ויכול להתמוטט.

לכן השיטה בטיפול באפילפסיה היא מרוחה לאורך 20 שנה.

נותנים לאדם לאט לאט, הדרכה, תרופות קלו,

קצת סירופ,

כל מיני דברים,

במשך 20 שנה ייתנו לו ואז יש סיכוי שהוא יצא מהאפילפסיה.

אבל יש אחד שאומר שיש מסלול אחר

שקוראים לו ריפוי מהיר.

מה זה ריפוי מהיר?

מכניסים אותך למכונה ונותנים לך בום בתוך אני לא יודע מה ואתה יוצא משם ואין אפילפסיה.

איזה מסלול תיקח

של ריבוי אור, תרופה,

או תיקח מסלול של ריפוי מהיר?

מסלול מהיר. אבו סענק.

אז תעשה את אותו מסלול מהיר גם להתקרב לקדוש ברוך הוא, ואל תפחד מריבוי אור. אבל זה לא רלוונטי, תשמע, זה...

אני שוב פעם, אני שמעתי...

למה אתה תרופה, אתה רוצה מהר? רגע, רגע, תן לי רגע להסביר את עצמי, רגע. למה אתה תרופה, אתה רוצה מהר, ואת התשלום לאט? אתה שם אותי עכשיו באיזושהי נקודה, שתשמע, זה או שחור...

לא. וזה לא ככה. בוודאי שלא, זה מה שאתה פוחד, אמרתי. אני לא פוחד מזה. אתה פוחד מזה. אני, להפך. כן, כן, אני אסביר. זה לא נכון, אבל מה שאתה אומר. אני אסביר, אני אסביר.

אני שמעתי על רופא גדול מאוד באומן,

שאם באים אצלו, הוא נותן תרופה, אבל הוא דורש 50 אלף דולר.

50 אלף דולר.

הולכים אליו, באמת הוא עושה מה שהוא עושה,

והבן אדם נהיה בריא.

בריא.

עברו שלושה חודשים, והוא בריא.

בריא. פעם אחת הוא לא נפל, הכל 100%.

עכשיו הרופא אומר, תן את הכסף. הוא אומר, לא, רק רגע, לאט לאט.

מוציא לו דולר,

ולא חכה רגע, חמש דקות.

עוד דולר.

הוא אומר, לא יש אדם, מתי נגמור עם ה-50 אלף דולר?

הוא אומר, שמע, עבדתי על זה קשה.

אתה חושב שאני יכול להתפטר מזה במהירות?

לאט לאט.

אל תראה לי את זה שחור ולמה, לאט, חכה.

קח עוד דולר, אני אשלם הכול,

אל תדאג.

עד הדולר האחרון.

אבל לאט לאט, קשה לי להשתחרר מזה.

אני רגיל, תשמע, אני בן 30 עוד מעט.

אני כבר כל החיים שלי ככה הייתי רגיל. מה אתה חושב, שאני יכול להשתחרר מהכסף מהר?

עוד דולר.

רגע, יש לי עוד דרושה, אני רוצה להסביר לך, אני אגיד לך מה זה עוד דולר.

אה שדה,

אה שדה, ככה משלמים לרופא?

את מי הוא ירפא עוד בקצב הזה?

קיבלת תרופה, תחזיר מהר, עם כל הקשיים.

עם כל מה שזה קשה, ולהתפטר מכל הזה. זה נוגד אבל את כל מה, לא, אני אומר לך את האמת, זה נוגד את כל מה ששמעתי באומן. זה מה שרציתי להגיד, שאני לא רוצה להתייחס לביטוי בריבוי אור, בגלל אלה שאומרים אותו ולא מבינים מילה, חוץ מלרפואי אור. רגע, אז מה אתה אומר, שכל, אבל מה שאתה אומר, שלמעשה כל אומן זה שקר?

לא. אז מה אתה אומר? אני אסביר, מה זה קשור לאומן? גם אתה עכשיו גוש קטיף. זה לא קשור לגוש קטיף. לא קשור לאומן. אבל אני שואל אותך שאלה.

קשור לאומן, קשור לאלה שמדברים על ריבוי אור.

שמת לב, היהודי הזה שאל אותי פה שאלה?

אמר, והיה שמה אור, אמרתי לו, של מה? של פלורסנטים.

למה?

כי אני יודע, אלה שמדברים על אורות,

חביבי, אני לא, בלי אורות, הנה, זה אורות, זה אורות.

אנחנו אור בתורה, זה משלומי תורה, הלכה, שולחן ערוך, זה האור.

בלי אורות אחרים.

כשבאים אורות אחרים,

זה נובע אצל חלק, שים לב שאמרתי חלק,

מג'ננות.

אז לכן אני אומר לך, take it slowly.

את זה תיקח slowly,

ואת זה תיקח מה שאני אומר fastly,

מהר.

למה?

הקדוש ברוך הוא נתן לך תרופה, תחזיק בחזק.

חזק תחזיק.

ותחזיר לו את מה שאתה חייב הרבה שנים, הרבה שנים.

הראה לך, כמו שאתה אומר, את האור, איך שרצית לראות אותו,

תחזיר גם בהתאם, לא לשלם לאט לאט. אבל אתה לא נותן שום כלים להתמודד.

אני אתן לך, למה לא?

החלטה אמיצה,

שאם היה מתנה איתך רופא או פרופסור,

ואומר לך, אדוני...

אבל אתה לא רופא ולא פרופסור. אני ודאי שלא.

אבל אם היה אומר לך פרופסור או דוק... אני שואל אותך עכשיו שאלה, אני אענה. בלי זה. למה בלי זה? אתה נותן לי דוגמאות שלא קשור בכלל. ודאי!

פרופסור אומר לך שאורח חיים דתי יוציא ממך את האפילפסיה היום.

היית דתי או לא?

אולי.

אולי. במקרה שלי זה גם שוב פעם לא רלוונטי, כי זה סוג של מחלה שלא עוברת בחיים ולא יעזור דתיים. היה אומר לך פרופסור, מניסיוני, מניסיוני,

היו אצלי עשרה כמוך,

עשרה, יעצתי להם את זה,

והחליטו ונרפאו.

היית הופך להיות דתי או לא?

הייתי מתחזק.

תודה רבה, זה מה שאתה עושה וזה לא מספיק.

הבנת?

טוב.

זהו.

תזכור את זה, אבל, שאני אמרתי.

אני בסדר, אני מודה. תהיה בריא.

תן לו שמה מאחורה.

כן.

ערב טוב.

גם לך.

יפה. רציתי לשאול שאלה קצת לא קשורה לנושאים שדיברו עליו עד עכשיו.

רציתי לשאול לגבי סטיבן הוקינג.

אוי, ידידנו משכבר הימים,

מר פסוליה.

אתה דיברת, שמעתי, קלטת שלך לפני כתשע שנים,

ושמעתי שאתה אומר שהוא כותב בספר האחרון שלו,

לפני תשע שנים, שיש בורא לעולם. נכון. הוא בא לארץ והיה בתוכנית בטלוויזיה, בטח שמעת ביאיר לפיד. כן.

יאיר לפיד אמר לו שהוא ראה בספר שלו שהוא כותב שיש בורא לעולם.

כן.

והוא לא ענה לו שיש בורא לעולם, הוא לא אמר את זה. הוא אמר, אולי, כתבתי,

שהעולם כן נברא מהפיצוץ,

אבל יכול להיות שיש בורא לעולם, אבל הוא איזה שהמציא את הפסוליה בסך הכל, אבל יענו, לא, זה העולם לא ככה. אני אגיד לך מה הבעיה של סטיבן הוקינג, הוא פשוט לא זוכר מה הוא אומר.

ואני אגיד לך גם למה.

יש לי פשוט הקלטה שלו שהוא אומר שיש אלוקים לעולם. הקלטה בקולו המתכתי, לא שלו, של המכונה.

אז אם הוא אומר את זה מוקלט,

אז מה אתה רוצה שאני אגיד? שזה לא?

כן, יש לי עוד ש... יש לי משהו להגיד לזה. אתה שמעת? אתה ראית את הסרט שלי מבראשית? כן, ראיתי. יופי, ושמה הוא אומר ש...