תנועת התשובה - בזכות המוסר
- - - לא מוגה! - - -
איך הצלחתי להחזיר יהודים בתשובה?
רק בגלל המוסר.
ומה אני מעביר להם בהרצאות?
את המוסר!
ומי מחזיר אותם בתשובה?
המוסר מחזיר אותם בתשובה.
מה הדרשות שאני נותן בשנים האחרונות?
מוסר!
ואנשים חוזרים בתשובה, והם משנים את הדרכים, והם משפרים את המעשים וכן הלאה, מתרחקים מהעבירות וזה וזה. מי עושה את זה?
רק המוסר איך הוא יכול לעשות.
אם תספר סיפור, מעשה, ועוד מעשה, ועוד זה וזה, ועוד וורד כזה, ועוד זה ועוד זה, ישמעו, הוא יגידו, שיודע לדבר, כל הכבוד, וילכו הביתה וילכו לישון.
אבל אף אחד לא יחזור בתשובה.
אז המרצה ייקח את האלף-אלפיים שקל שלו וילך הביתה.
מה יצא מזה? שהוא התרוויח. זה הכול, זמנית.
אבל יתבעו אותו אחר כך.
יכולת להשפיע על האנשים, ולא חיפשת.
כי אם היית אומר להם דברים רציניים ודוקרים כדרבונות,
להגיד להם את דברי רבינו, יונה,
אם היית אומר להם, אז לא היו נשארים,
היו בורחים,
ולא היה לך רק המשכורת,
כי כולם שומעים בו יונה זה מטיף יותר מדי, לא יוצא לבוא.
אז לא היה לך כסף,
אבל השם יגיד לך, אבל יכולת להחזיר בן אדם אחד בשנה אחת.
לא עשית את זה.
דאגת לכסף שלך, נו,
נתתי לך כוח לדבר,
נתתי לך את הפוזה,
אתה יכול לעמוד לפני אנשים, נו, מה עשית עם זה?
אם אומר השם, נתנה עליי בקולה על כן שנתייה, זה בחזן, שבקיא, בחטא בעין,
בדקדוק,
בקול, יודע את התפילה, יודע כוונותיה, יודע הכול, חזן,
אין מה לדבר, מספר אחת בעולם.
אבל הוא מתכוון לסלסל בקולו רק בשביל שישמעו ויגידו, וואו,
אומר השם, אני שונא אותך.
נתנה עליי בקולה על כן שנתייה, אם המטרה זה אתה,
ולא אני,
ולא לחבר את האנשים אליי.
אתה שנואי.
אתה עושה מלאכת השם רמייה.
וזה בכל תחום ככה.
ארור עושה מלאכת השם רמייה,
שהוא משתמש באצטלת רבנן
לצורך עצמו ולא לצורך המטרה שהוא צריך לדבר.