אין כניסה ! - חלק ב

- - - לא מוגה! - - - 

קלט את מספר 498, אין כניסה, חלק ב'.

אתה צריך להבין דבר אחד.

כמו שפרשו לך את הדברים האלה שמתמרורים, כי אם יתחילו להסביר לכל אחד, יכתבו את כל מה שכתוב בתיאוריה על השלט,

אתה יכול לדרוס אנשים.

אז רגע, בטוחה יש שלוש מפרשים, לפי מי אתה עולה? רגע, כולם יעצרו לקרוא, אף אחד לא ייסע,

כי זה יעמוד, יקרא,

וזה יסתיר לו, וזה יהיה לו משקפיים,

אתה יודע מה יהיה?

טוב, יש לי שאלה אחרת. רגע, רגע, הבנת?

זאת אומרת, אם נתחיל כל דבר, אתה מבין,

שיהיה כתוב, וכתוב, וכתוב, וכתוב, וכתוב, בלי סוף, בלי שיפרשו לנו, ונצטרך ללמוד את הכול, לא נגיע לכלום. לתורה יש הרבה מפרשים, לפי מי ללכת?

אני אסביר.

קודם כל, במצוות

יש לנו הלכה.

ההלכה זה שורה אחרונה.

שורה אחרונה, כמו שבתיאוריה אומרים לך, אלה התמרורים שיש,

זה נקרא שורה אחרונה.

לפני כן היו פחות תמרורים, עכשיו הוסיפו עוד תמרורים. כל פעם יש משהו אחר. לא משנה, בשבילנו. אבל אין חילוקי דעות. ואז, כחכמים או פרשנים, רגע, רגע, היה חילוקי דעות ביניהם, עד שהגיעו למסקנה. רגע, רגע, רגע. ומי יודע שהם זוכים 100%. באמת?

באמת?

היו גם חילוקי דעות בין אלה שהחליטו איך יהיו התמרורים ואיך יוצגו ואיך יהיה הסימן שלהם. היו.

בסוף יש מסקנה.

המסקנה התפרסמה וזהו.

גם אחרי שיש את המסקנה, יש חילוקי דעות בין הנהגים.

אחד אומר, לא יודע, זה נראה לי ככה, וזה נראה לי ככה, אני לא זוכר את זה, ועושה מה שהוא רוצה, נכון?

כן. גם אצלנו היה חילוקי דעות, כמו שאתה קורא לזה,

ובסוף נפסקה ההלכה.

ההלכה זה אחרי הכול, וההלכה אומרת, ככה אתה צריך לקיים.

עכשיו, אם תרצה ללמוד... אבל כל אחד יכול לפרש אחרת. לא אמרתי.

מה?

יש בסוף את הדף של התיאוריה? כן.

הדף הזה הוא סופי.

לפני כן גם היה חילוקי דעות.

אתה גם לא בטוח שזה נכון, אבל מה שרשום בתיאוריה... עוד פעם, אבל זה התיאוריה.

בגלל זה יש תאונות, זה לא נכון.

תאונות זה בגלל הנהגים. כל מה שרשום בתיאוריה, נכון? תיאוריה בגלל הנהגים, לא בגלל שעשו את זה. כי כל נהג מפרש את זה משהו אחר. זה אתה.

מה?

שאתה מפרש מה שאתה רוצה, אחותו ולא אמו, אמו ולא אחותו. לא, כל נהג מפרש את התיאוריה ומשהו אחר. עכשיו תקשיב מה שאני אומר, אבל. כן.

בכנסת יש מחלוקות, יש צעקות, יש בלגנים, נכון? נכון. בסוף עבר בקריאה ראשונה, שנייה, שלישית, עבר?

כן. כולם מקיימים את החוק?

כן או לא? כן, כן. מה פתאום? כן, מה כן? מה, אם היא עברה החלטה, אז יש החלטה. יש החלטה, יש חוק, אבל כולם מקיימים את החוק? לא.

לא. המשטרה היום בחקירות, אתה יודע.

כן. למה? כי הם שומרים על החוק.

איזה חוק? שלהם.

נכון. זהו.

אבל חוק יש.

כן. הלכה יש.

יש אנשים שלא רוצים להבין את ההלכה, אז מקשים קושיות.

בשביל מה?

בשביל לקיים או לא לקיים?

רגע.

אני שואל שאלה. אני שואל שאלה גם. לקיים או לא לקיים? כל אחד עושה מה שהוא רוצה.

בקיצור. בקיצור. אז רגע.

אבל ברור שיש הלכה וצריך לקיים. השאלה, מי רוצה לקיים?

אני אומר דבר אחר. אלוהים נתן לנו תורה? כן. כמו שהוא נתן אותה, ככה לעשות אותה. נכון. לא לפרש ככה כן, ככה לא. לא. לא לפרש ככה.

לא. מה שהוא נתן לעשות? מה שהוא נתן. כן. איפה רשום שצריך ללכת עם כיפה על הראש? רשום באיזה מקום? בטח. לא. זה רק נדמה לי אגוד. בשולחן ערוך, סימן ב',

הלכה זאן. למה אתה אומר לא כתוב? רשום שאתה תיכנס עם כיפה על הראש? כתוב. לא ילך 400 בגילוי הראש. כן. כתוב. זה הלשון.

לא ילך מה?

לא ילך 400 בגילוי הראש. איפה מוזכרת כיפה אבל?

לא, תלך עם חסה על הראש.

זה בסדר, איפה מוזכרת כיפה? אני אמרתי לך כיפה? נו, אז... אל תלך בגילוי ראש.

הנה, קח נייר, שים על הראש.

כמו אלה שבאים לחתונות, שים ככה. מה אני אגיד? לא יודעים לקנות בחמש שקל כיפה, שמים ניירות, אוספים ניירות על השולחן,

שמים.

תחזיק לי רגע, תחזיק.

מה קרה? אי אפשר לקנות חמש שקל?

עגילים במאה שקל קונים, זה לא קונים, מה קרה?

אבל הם יודעים לשאול שאלות. כשמגיע הקדיש,

התגדל ואומר, אהההה... מה השאלות?

לא רוצים לקיים, שואלים שאלות.

כן, שאלה נוספת.

הנה הבחורצ'יק פה מקדימה.

קודם כל, שלום לכבוד הרב.

שלום וברכה. טוב ככה לראות אותך פעם אחת לייב ולא בדיסקים.

טוב לראות אותך גם.

יש לי שתי שאלות.

שאלה ראשונה,

איך אתה בעצם יודע שיש באמת בורא עולם ואלוהים?

זו שאלה ראשונה.

כן.

ושאלה שנייה היא,

איך אתה יודע שהדרך שאתה עובד אותו היא באמת הדרך הנכונה ולא הדרך של הנוצרים או של המוסלמים או של כל דרך אחרת?

הבנתי.

איך אתה יודע שיש לך נשמה?

ושתיים, איך אתה יודע שאימא שלך היא אימא שלך ולא השכנה?

יש תעודות לידה, יש הוכחות.

תעודות לידה אפשר לזייף וככה מוכרים גם ילדים מברזיל.

אוקיי, בקשר לנשמה זה גם שאלה לא ידועה. אבל יש לך, לא?

אתה יכול לקרוא לזה נשמה,

אחרים יכולים לקרוא לזה משהו אחר. אתה יכול לקרוא לזה מה שאתה רוצה, אבל יש לך כזה דבר?

שוב,

זה תלוי. זאת אומרת, אתה אומר שקוראים לזה נשמה,

יכול להיות בן אדם אחר שקוראים לזה משהו אחר.

לא משנה. איך קוראים לך?

אשר.

מי אמה נקרא לך? שרי?

העיקר שאני מתכוון אליך, לא?

אנחנו מתכוונים לאותו דבר, נשמה, נכון?

או ספירט,

או סו,

איזה שם שאתה רוצה. בצרפתית איך אומרים?

אין לי מושג.

אתה לא יודע? לא דובר צרפתית, לא. לא?

טוב.

אני שואל אותך את השאלות האלה. לא, אבל אני אענה לך, אבל תענה לי גם.

איך אתה יודע שיש לך נשמה?

אייפילט.

אני מרגיש, לא? אתה לא מרגיש שיש לך נשמה?

אמרו לך פעם שאתה נשמה?

כן.

אם אמרו לך כנראה שאתה עוד.

כי אין הוכחה, אין הוכחה, אין הוכחה. נכון. תלוי איך קוראים לזה.

יש לך נשמה או אין לך?

תחליט.

בן אדם מרגיש חי, אם זה נשמה. או, מה זה? מה זה? מה זה חי?

מה זה?

אני מניח שנשמה. אבל שמעת, אתה רק מרגיש.

אתה לא רואה

ואתה לא יכול לחוש,

לתפוס את זה, נכון?

כן. אבל אתה יודע,

אין יותר תחושה מאשר זה שאתה חי.

אוקיי.

אבל... כן או לא? אני אשאל אותך. כן או לא?

כן.

כן. כן.

אני שואל... רגע.

מי שיש לו נשמה והוא לא שקרן,

הוא חש שיש בורא לעולם גם בלי לראות ובלי לתפוס.

כמו נשמה.

מי שהוא לא שקרן,

הוא חש,

הוא יוצא למרחב, איפה שהוא לא הולך. הוא רואה אלוקים.

מנהיג לכל הבריאה.

זה לא צריך לראות, לא צריך אפילו הוכחה.

אדם חש.

אבל למי שרוצה את זה לוגית,

יש הוכחה, אני אוכיח לך אם תרצה תכף.

הבנת? כן.

אבל אין לך ראיה גם שאימא שלך, אימא שלך, אפילו שיציגו לך תעודות, נכון?

אה... יש ילדים מאומצים שלא יודעים עד היום

מי ההורים האמיתיים שלהם.

אתה יודע שיש דברים כאלה.

נו, זה לא ראיה שהוא גודל בבית מסוים ואימא שלו או אימא שלו.

אבל אף על פי כן הוא לא מערער על זה.

לא תמצא הרבה ילדים שמתחילים להקשות קושיות על אימא, אולי את לא אימא שלי בכלל.

אם את לא קנה לי סוודר, אני לא יודע אם את אימא שלי, אני הולך לבדוק.

אני הולך לבדוק.

שמעת פעם כזה טיעון?

לא.

זאת אומרת, אם אדם לא נוח לו לקיים את התורה, הוא פתאום שואל שאלות. אולי היהדות לא נכון? אולי הנצרות? אולי האסלאם?

למה אני תקוע ביהדות? אולי זה לא.

מתי זה מתחיל?

כשלא מוצא חן בעיניו משהו שהוא מרגיש שזה מכביד עליו.

אז הוא מתחיל להקשות קושיות ולהעלות טענות בשביל להתרחק מהחיובים שיש לו.

הבנת?

אבל גם זה אני אוכיח לך. אתה רוצה?

קרובה. ואם הוכחתי לך, אז אתה מקבל עול מצוות היום?

בלי נדר. בלי נדר. יופי.

נפלא.

כי לא יפה להטריח יהודי כמוני שיושב בלי מזגן בחום הזה מזיע ובסוף לא עושים עם זה כלום.

אז ככה אני אגיד לך.

אבל,

מכל מקום, תקשיב. לפני שתסביר, כבוד הרב,

אני רוצה להסביר למה הגעתי לפה ולמה אני שואל אותך את השאלות האלה. בבקשה, בשמחה רבה. קצר אבל. כן, קצר, קצר מאוד.

הייתי בחו״ל לא מזמן,

וככה הסתובבתי במקומות, בוא נגיד, לא של יהודים.

וראיתי אנשים שמתפללים ועובדים את השם, איך שלא תקרא לו, הם לא משנה.

וראיתי אותם מתפללים בכוונה וב... זאת אומרת,

כמוך וכמו כל אחד אחר, זאת אומרת, כמונו, היהודים.

ומה, למה הם, מה הם עושים לא נכון,

או למה אתה חושב שהם לא מתקשרים איתו והם לא מתפללים והם לא בעצם עושים דבר נכון, למה הם עושים דבר לא נכון.

קודם כל, אני לא אמרתי את זה. אתה שם בפי, שכאילו, למה אני אומר? אני לא אמרתי כזה. שמעת שאני אמרתי?

לא, כי... אמרת לי להקשיב לך. הקשבתי.

אם היהדות היא הנכון, המקור הראשון, כן.

אז הם עושים משהו אחר. בנוגע לתפילה, כולם מכוונים להתפלל לאלוקים.

השאלה מה הדרך

ודרך מי.

אה, אוקיי. זה ההבדל.

אבל תכף נעמוד גם על זה, אם תרצה. בינתיים,

ההוכחה שיש בורא לעולם זה אתה.

ידעת את זה? לא.

לא. אתה בראת את עצמך או שנבראת?

נבראתי.

בטוח.

מאה אחוז. אולי בראת את עצמך?

אני לא רואה דרך.

לא יכול להיות? לא.

למה לא יכול להיות?

לא משהו שאני יכול לחשוב עליו. אתה רוצה שאני אעזור לך? כן.

יש שתי אפשרויות.

או שהיית לפני שבראת את עצמך,

או שלא היית לפני שבראת את עצמך.

נכון?

או שהיית לפני שבראת את עצמך,

או שלא היית לפני שבראת את עצמך, נכון? כן, הייתי.

לא, הוא היה. הוא אומר שהיה.

אתה מתכוון לנשמה אולי? לא, אני לא מתכוון כלום. נבראת? שאלתי אם נבראת? אמרת כן. למה התכוונת?

לך, בן כמה אתה?

23. לפני 24 היית? לא. נבראת? כן. על זה דיברנו.

האם בראת את עצמך בעצמך?

לא. אמרנו למה לא?

כי יש שתי אפשרויות.

או שהיית לפני שבראת את עצמך,

או שלא היית לפני שבראת את עצמך. נכון שיש רק שתי אפשרויות? כן.

אם היית לפני שבראת את עצמך,

זה אפשרי?

לא. למה לא? כי לא יכול להיות שבראת את עצמך. לא, כי לא יכול להיות שהיית לפני עצמך. כי אם היית לפני עצמך, לא נבראת בכלל.

והיית תמיד.

והיית תמיד.

ואתה רק בן 23. זה לא יכול להיות.

ואם לא היית לפני עצמך,

לא יכולת לברוא את עצמך. כי לא היית בשביל לברוא את עצמך.

נכון?

נכון. יפה. אז נבראת.

נכון? לא רק אתה.

כל נברא נברא על ידי מי שקדם לו, נכון?

נכון? נכון. נלך עד ראשון הנבראים.

הראשון, לא משנה, אחורה.

הגענו לראשון שנברא.

הוא ברא את עצמו?

לא.

לא.

מוכרח שמישהו ברא אותו, נכון?

נכון. איך נקרא לזה שברא אותו?

הבורא שלו. הבורא שלו, נכון? נכון. הבורא.

נשאל, אבל האם אולי הבורא שלו גם הוא נברא על ידי מישהו שקדם לו?

מי ברא אותו?

אם נגיד שהיה מישהו שברא אותו, מה הוא היה?

בורא עולם.

לא. אם נגיד שמישהו ברא גם אותו,

איך נגיד? בורא של הבורא עולם.

נכון. אז הבורא השני הוא כבר לא בורא, הוא נברא בעצמו.

נכון.

אפשר שיהיה נברא בלי בורא?

לא

אי אפשר זאת אומרת אם יש נבראים זה מעיד שיש בורא ראשון נכון וזה גם מעיד שלא יכול להיות לבורא

בורא נכון כי אם יהיה לבורא בורא גם הוא נברא נכון אז הוא מוכרח להיות בורא ראשון

שאין לפניו

ואין אחריו והוא ברא לכל הברואים נכון?

נכון

יפה.

אז יש בורא לעולם או אין?

כנראה שיש. מה לעשות?

מי ההוכחה? אתה?

דבר שני,

למה התורה שלנו צודקת ולא הנצרות והאסלאם?

קודם כל, הנצרות והאסלאם לא מכחישות את התורה, אתה יודע.

כן, יש להם רק מה שנקרא בליטה חדשה.

אבל קודם כל, חדשה, שלנו היא שנה.

זאת אומרת,

אני חברת מרצדס,

יש מרצדס חדשה.

זה לא אומר שאני לא החברה,

נכון?

נכון, כן. אני המקור.

עכשיו, אם כולם מסתמכים על המקור שלי,

אז אני ודאי אמת, נכון?

נכון. והאמת הזאת קיימת בזכות עצמה ובלעדי אחרים, נכון?

ואחרים אין להם יסוד אם אין להם אותנו, נכון?

נכון. הם לא מכחישים את זה. תודה. אז מי האמת?

אז מי האמת? אם בעצם זה האמת, אז למה הם הולכים בדרך אחרת?

בשביל זה צריך להיות יהודי?

אני מסביר.

עוד פעם.

אצלנו מעמד הר סיני היה במעמד של מיליונים, נכון?

אתה מכיר עוד מעמד של מיליונים שהתגלה הקדוש ברוך הוא באיזה דת?

יש דת שאומרת כזה דבר?

אף אחד. לא שאני יודע. אין.

גם הנצרות אומרת שהיה אחד שקראו לו כך וכך,

והיה לו איזה גילוי ככה באיזשהו מקום, לא משנה מה,

והוא אמר, אומרים אחר כך לאיזה עשרה שליחים,

ואחרי 200 שנה כתבו משהו שחושבים שהוא אמר וכו',

וככה זה התחיל הדת הזאת.

היו עדים?

לא.

עכשיו אני בא ומספר לך סיפורים.

אני הייתי עכשיו מאחורי הקיר, דיברתי הקדוש ברוך הוא, מסר לך דרישת שלום,

וכולי וכולי, ואני מתחיל להמציא הוראות וכולי, ואני היום, ממציא, אני בעצמי, לא מחכה 200 שנה.

נו, אז אתה תאמין לי?

לא. כשיבוא אחד כזה, מה יגידו עליו? זה קוקו זה.

אם הוא אומר שהכזוך הוא דיבר איתו קודם במדבר,

באיזשהו מקום, איך יסתכלו עליו היום?

קוקו או לא קוקו?

קוקוריקו, נכון?

ואם אחרי 200 שנה נזכרו שהיה מישהו שאמר שהוא היה מאחורי ההר ודיבר עם מישהו, אז מה יגידו על אלה שמספרים את זה?

תרנגולים.

טוב,

זה צד אחד. הצד השני יותר גרוע.

אז מה אתה שואל אותי בכלל, מה אמת, מה לא אמת? אני לא מבין.

ואם אחרי מיליונים מעידים שעל זה מסתמכים כולם,

כי היסוד,

ואתה רואה עוד יהודי יקר כזה שבא והיה בבית שאן וראה שם דמויות מפה עד להודעה חדשה,

ואחר כך מישהו ששר שיר באמצע הים, אתה מבין?

הוא יכול עדיין להחליט שכל העם היהודי טעה?

אז ודאי שהנצרות והאסלאם טעו.

ודאי.

נכון?

אז איך זה שאתה מסביר את זה שיש כל כך הרבה מאמינים בנצרות ובאסלאם?

בגללנו.

אם לא היה אברהם אבינו,

אבי האמונה היהודית בעולם,

כולם היו עד היום עומדים עבודה זרה, כמו במקומות שביקרת וראית אותם מתפללים מול האבנים.

והם משתטחים גם על הרצפה בארמונות של זהב

מול הפסלים שהם בנו בידיים,

ומחשיבים אותם לבעלי כוחות.

רק את הזהב הם שמים בארמונות לא בחוץ, שלא יגנבו אותם, כי הם לא יודעים לשמור על עצמם.

הבנת?

אז מה נראה לך עכשיו?

זה הרבה חומר למחשבה.

נכון?

יש לי גם המון חומר לתת לך.

נותן לך גם ציצית בכיפה,

שלא תחפש את החומר אחר כך.

קח, תן לו.

וזה לפני מתן תורה, חג השבועות, אשריך.

תודה רבה.

תזכה למצוות.

שים עליך, שים. הוא יעשה, הוא יעשה.

הוא קצת נבוך,

תניחו לו, הוא מעקל את הדברים.

לאט, לאט.

ערב טוב.

קודם כל אני רוצה להגיד כל הכבוד לרב על כל העבודה שלו.

למרות זאת אני רוצה לשאול שאלה קצת,

אולי זה יפריע לכמה אנשים, אבל למרות זאת אני רוצה לשאול את השאלה.

השאלה היא ככה, הרבה פעמים שמעתי טענה בעולם החילוני,

אבל אני מדגיש שהרבה פעמים שמעתי את הטענה הזאת בעולם הדתי,

וגם אם אני לא טועה אצל כמה רבנים,

שכל האווירה שיש בהרצאות, וכל ההתלהבות, הרבה שירים, מתי שהרב נכנס, שירים, ריקודים, הרבה התלהבות.

אז האנשים, כמו הדוגמה הזאת למשל,

יש הרבה התלהבות, ואנשים עושים דברים שאני לא בטוח שזה בא מרצונם,

ויכולים לחזור הביתה, ואחרי זה אולי מצטערים על מה שעשו,

וחושבים,

והכול בעצם חוזרים בדיוק כמו שהיו לפני שנכנסו להרצאה.

ויותר מזה, יש אנשים שחוזרים בתשובה,

זה לוקח להם חודשיים,

הם משנים הרבה דברים בחיים שלהם,

ואחרי חודשיים זה משהו שהוא מאוד שטחי,

וזה לא משהו,

זה מאוד שטחי ומאוד חיצוני כזה.

בגלל כל ההתלהבות יש הרבה סיבות לדברים האלה,

ואחרי חודשיים הם פשוט זורקים הכול,

נכון שחזרו בתשובה, אבל אחרי זה חוזרים עוד יותר בשאלה, וזה עוד יותר קשה להוציא אותם ממקומם הנוכחי.

הבנתי. זאת אומרת, לפי מה שאתה אומר, היו צריכים להיות עכשיו מיליון

חוזרים בשאלה לפחות בגלל ההרצאות.

אני לא אומר מיליון, אבל אני אומר שבתור המיליון הזה יש כמה שחזרו בשאלה,

ואני רוצה לדעת איך הרב מתמודד עם הנקודה הזאת. הנה, בבקשה.

מי חזר בתשובה בעקבות ההרצאות שלי כאן, שירים את הידיים.

תקומו בבקשה, תקומו, תקומו,

תקומו, תקומו, תסתכל, אתה רואה?

אתה רואה?

למה לא זרקתם אחרי חודשיים הכול?

זו האמת, האמת היחידה. תן לו לדבר, תן לו שם את המיקרופון, הוא יסביר לך.

קח, תגיד כמה מילים, תסביר לו מה,

תסביר לו מתי חזרת בתשובה.

לפני 22 שנה חבר שלי החזיר אותי בתשובה,

אבל הוא חיזק אותי הרבה הרבה.

מי שלא שומע את הרב אמנון יצחק,

הוא נמצא תקוע במעלית.

ככה לפי דעתי.

חזק וברוך.

אני מכיר את הרב אמנון יצחק, בן רומא.

אמנון בן רומא, רבי אמנון.

והוא מחזק, ואני נפגשתי עם אנשים בכל העולם.

אין, חבל על הזמן.

אנשים שהיו אוכלים חזיר בכיפור.

אמרו לי, הרב אמנון יצחק, אנחנו מכירים אותו.

אני נפגשתי עם שני אנשים שגנבו מכונית,

נפגשו איתי בסמינר.

גנבו מכונית והילגו כל הלאה להם עם המכונית.

היה הקסטה של הרב אמנון יצחק.

חזרו בתשובה והחזירו את המכונית וביקשו סליחה מבעל המכונית.

תודה רבה.

הרב אמנון יצחק שם לי ציצית,

שם לי כיפה שחורה, אני לא הייתי הולך עם כיפה. חמש שנים הייתי דתי, שומר, אבל לא הלכתי עם כיפה עם ציצית.

סיפר לי מה מעלה של ציצית קטן.

אני הרבה אנשים, גם שמתי להם ציצית קטן דרך הרב.

ציצית קטן זה מחזק,

זה מונע אותך מהרבה גזירות, מהרבה בעיות.

בציצית קטן הוא לימד אותי איזה 2,800 מלאכים,

ואני הבאתי איתי הרבה הרבה אנשים, זה הכול לזכות הרב.

חזק וברוך.

הייתי אצלו בבית, ואני מכיר את הרב 22 שנה.

תזכה למצוות.

מי שלא שומע לרב, יש לו משהו במוח לא בסדר.

תן לו, תן לו.

אני לא שאלתי את השאלה לגבי האנשים שחזרו בתשובה. אני גם הייתי יכול לשאול... לא, אתה אמרת שיש שתי טענות.

אחת, שזה בגלל התלהבות, ושתיים, אחרי חודשיים,

משילים את הכול וזורקים וחוזרים בשאלה. כן. זה מה שאמרת.

אז קודם, לפי שיטת אלה שאמרו לך, דתיים,

שהם בעצמם צריכים לחזור בתשובה, והם סתם קנאים קוראים לזה,

אבל אותם אנשים שאמרו לך בעצם את הדברים האלה,

לא צריכים לעשות בכלל שמחת תורה.

כי בשמחת תורה שמחים ורוקדים עם התורה, ואחרי זה לא הולכים ללמוד.

ואחרי זה הולכים לעבודה, אז מה פתאום לעשות שמחת תורה? סתם התלהבות?

מה, בגלל שמחלקים סוכריות בית כנסת אז הם רוקדים?

לא צריך. בלי שירים, בלי שמחת תורה, בלי כלום. זהו.

זו הטענה.

ואנשים שמורידים

הזמן לא טוב שהם שמו בינתיים?

אחד התחיל לעבוד, ואחרי חודשיים פיטרו אותו. אז מה, או התפטר לבד.

אז לא צריך לעבוד.

אז לאבא לא צריך לעבוד.

למה? בגלל שפיטרו אותו, התפטר, נגמר, לא צריך.

ומה, צריך אותי בשביל שהוא יעזור בתשובה?

אני בסך הכל אומר לו מה צריך לעשות, אם הוא רוצה לדעת. אם לא, הוא יכול להישאר איפשהו תקוע, במעלית.

אז זאת אומרת, אין שום בעיה.

הבנת?

ואם יש התלהבות, מה לא טוב?

אתה רוצה שאני אגיע להרצאה, אז יהיה

מוזיקה של איצ'קוק.

וואוווווווווה.

אין בעיה, אני יכול לבוא, לבוא עם גלימה שחורה,

עם עיניים, עם אורות, ולהפחיד, עם ציפורניים.

אתה מבין? ומהפחד אתה עוזר בתשובה. ועוד שתי הבטחות איומות שאני אתן לך על הדרך,

ולהתראות.

בזמן לא טוב שאתה שומע שירים עד שאני מגיע. לא טוב?

אתה עכשיו דיברת על הדברים המאיימים והמפחידים.

יש גם, שמעתי דברים בהרצאות, בדיבורים שלך, הרבה פעמים אתה אומר דברים שמפחידים ובגלל הדברים האלה אני חושב שגם אנשים מתחילים לחשוב ואולי בגלל הדברים האלה חוזרים בתשובה.

אבל שמעתי הרבה פעמים שלא חוזרים ממש בתשובה בדרך הזו, מתוך שמפחידים אנשים שהחזרה בתשובה בדרך הזו היא לא החזרה בתשובה אמיתית. הבנתי.

זה אותם קנאים שאמרו לך אותו דבר, כי הם לא מצליחים להחזיר אף אחד בתשובה, אבל אני אסביר לך בכל אופן.

אני פתחתי את התורה כמו שפתחו אחרים,

ויש שם יותר הפחדות ממה שיש הבטחות.

שכל יסכל, ירו יירא, יכרת, יכרת הנפש ההיא,

פרשה שלמה בחוקותי רק קללות,

פרשת כי תבוא קללות, פרשת האזינו קללות, אש עדה.

הקדוש ברוך הוא רוצה לקרב.

שיספר להם על גן עדן,

שיתאר את האילנות בגן עדן, את הציפורים, את הנהרות.

למה צריך לדבר ככה? בשביל מה הוא מדבר ככה?

אלא בשביל שאתה תגיע למדרגה של מה שמבטיחים לך אלה שלא מסוגלים לעשות את זה,

בשביל שתגיע למצב כזה, אתה צריך להיות בדרגת אברהם אבינו.

רק אברהם אבינו היה מהבודדים שזכה לעבוד את השם מאהבה,

ורוב העולם, רובו רק מיראה,

והלוואי

שיגיעו ליראה.

הלוואי.

הבנת?

ולכן התורה אומרת הרבה הרבה הרבה הרבה הרבה עונשים מתוארים בתורה.

הבנתי אותך?

כי גוף האדם פוחד,

ורק זה מה שיכול להציל אותו. אם לא יהיה לו את הפחד,

שום דבר לא יציל אותו.

אבל גם זה לא השיטה.

כששואלים אותך על דברים שמפחידים בעונים לך,

זה מה שביקשת, קיבלת.

אבל שמעת שהפחדתי בהרצאה?

יש דברים שמפחידים, כן. נכון, האמת היא מאוד מפחידה.

אני לא מדבר על האמת, אני מדבר, לא יודע, למשל, אין לי משלים, אבל... למה? משל אחד.

אני אומר לדוגמה שיש גיהנום. שמעת את זה ממני פעם?

כן.

אני אומר שיש גיהנום.

אני המצאתי את הגיהנום.

אתה מדבר על הגיהנום. אני מדבר, אם שואלים אותי. אם לא תשאל אותי, אני לא אענה לך. אז אני שמעתי אותך.

ודאי שאני אומר, אם שואלים אותי.

אתה שמעת הרצאה שאני מתחיל מיוזמתי לדבר על גיהנום?

ערב טוב, יש גיהנום.

אנחנו הולכים לדבר על שבעה דורי גיהנום, וחלוקתם ומחלוקתם, ומה שקורה שם, ומה מעלות החום שנמצאות שם.

ובלי חיוך, בלי חיוך, כן?

אתה יודע, עם מוזיקה, כן?

של באסים, באסים, ככה. אתה שמעת אותי פעם?

מה זה, מחול השדים?

שואלים שאלה, אם יש גיהנום וזה, אז אני עונה.

למה השם ברא גיהנום? אני גם עונה.

אז מה אתה רוצה שאני אענה? לא, אין גיהנום. מה פתאום? גן עדן! גן עדן, אין גיהנום, הכל טוב.

הכל טוב. ככה אתה רוצה שאני אגיד?

מה, אני שקרן?

מה, אני קבלן קולות של הקדוש ברוך הוא?

מה, אני מביא את כולם, אתה מבין, בחרטא? יאללה, בכיף, בסותול? מה, מה הולך פה?

או שזה אמת או שזה לא אמת. אם שואלים שאלה, עונים תשובה.

שאל אותי, תוכיח לי שיש בורא לעולם? עניתי לו.

שאל אותי, למה אנחנו יותר נכונים מאחרים? עניתי לו.

שמעת שאלה שאני לא עונה?

לא. אז מה, לא טוב?

תגיד לקנאים שזה לא עזר.

כן. ערב טוב לך, קודם כול. ערב טוב.

קודם כול, אני, יש לי שתי שאלות שהן לא שאלות של האם קיים או לא קיים, כי אני מאמינה באמונה היותר משלמה שקיים.

שאלה ראשונה זה למה הרבה פעמים כשאני קוראת תהילים או בכלל,

אז יש לשון של נקבה,

יש לך, לך,

סתם שאלה שאני מסוקרנת לדעת כאילו אם אני אמור עליה.

אני מסכים באינטרנט בטעות.

לא.

קיבלתי שאלה השבוע כזאת.

כן.

ושאלה שנייה זה, אני יודעת שהמטרה כביכול בעולם הזה זה שכולנו בעזרת השם נחזור בתשובה שלמה ובמלאה.

והשאלה זה, אני מתרגשת, הרי בורא עולם הוא כל יכול,

אז למה מלכתחילה הוא לא ברא את השלמות הזו שכולנו כבר נבוא בצורה של תשובה שלמה ומלאה,

ויש את החלק כן, חלק לא, ואת כל התהליך הזה של החזרה בתשובה.

טוב.

לגבי לך לך, זה עניין דקדוקי.

כשאומרים בסמיכות,

אז זה לך נאה ולך יאה.

אבל כשמסיימים פסוק או שיש אתנחתה, אומרים לך גם בלשון זכר.

לכן אומרים לך ואומרים לך, והכוונה לך.

לגבי למה הקדוש ברוך הוא לא ברא אותנו בשלמות, הוא ברא את אדם הראשון בשלמות המושלמת ביותר שאפשר להיות מושלם.

אבל הוא ביקש רק דבר אחד, מעץ הגן אכול תאכל,

מעץ הדעת טוב ורע לא תאכל.

והוא נכשל בדבר אחד.

ומזה התגלגל שאנחנו צריכים לתקן את חטא אדם הראשון ולהגיע לשלמות

שהייתה לאדם הראשון לפני החטא.

ואכן עם ישראל הגיע לשלמות הזאת במעמד הר סיני,

ונפל עוד פעם בעניין העגל,

ואנחנו ממשיכים עכשיו בשביל להגיע לשלמות,

ובביאת גואל צדק נגיע לשלמות

כמו שהייתה לאדם הראשון לפני החטא,

בעזרת השם.

כן.

אני רוצה לשאול.

תן לה לשאול, כבר יש לה, נו.

כבוד הרב, יש לי שאלה פשוטה.

אין לי כסף לשבת הזאת.

אתה יכול לעזור לי?

בטח. אני אלמנה.

אלמנה?

אלמנה. אה,

בעזרת השם נעזור לך.

בסדר. רגע, את שומרת תורה ומצוות? כן, בטח.

בסדר, בלי נדר נעזור לך.

בעזרת השם. מתי לבוא?

בעוד כמה דקות. לא לבוא, היום בערב.

אני אתן לך קצת כסף, שיהיה לך לעשות שבת. בסדר, אני מחכה.

נפלא.

עוד מישהו חסר לו משהו?

תן לו שם, הבחור כאן.

כן.

נתניה מברכת אותך שהגעת לעיר.

אני אישית מאוד מרוצה מזה.

תודה רבה לך.

ויש לי שאלות קטנות ומאוד פשוטות.

הייתי רוצה שיתחדד לי,

להגיד לי מה המשפט שאומר,

דרך ארץ קדמה לתורה.

זה אחד,

יש תגיד לי רק מה זה אומר. דבר שני,

באיזו דרגה רוחנית של התורה,

הזמרה של מזמורי תהילים ושירי תורה,

באיזה גובה זה עומד מול מצוות?

ושאלה שיותר מסקרנת אותי,

זה שבאיזשהו מקום כתוב, ונשמרתם לנפשותיכם עד מאוד,

או בעשייה שונה,

משהו בסגנון שהאנשים צריכים לשמור על עצמם.

אז זה הוכח מעל 72 מדינות, שאנשים, לדוגמה, מעשנים סיגרות וזה מזיק לבריאות.

אנשים שותים קולה, יש בזה כופאים, זה הורס את השיניים, הורס את הקיבה,

עושה עם כל מיני תוכלויות.

אז למה בכל זאת הדתיים, הרבנים, חלקם יחסית קטן או בינוני, משתמשים בזה?

זה דבר אחד. דבר שני... יש שלושה דברים. אוקיי. עכשיו, לא שאלה, אני גם אישית רוצה לתת 100 שקל לגברת,

שכן ירבה כמוני.

תודה.

ובכן,

שאלה ראשונה, מה זה דרך ארץ קדמה לתורה?

לפני שניתנה תורה,

במעמד הר סיני,

דרך ארץ קדמה.

מהאדם הראשון עד נוח היו עשרה דורות.

מנוח ועד אברהם היו עשרה דורות,

ומאברהם ועד למתן תורה שישה,

ביחד עשרים ושישה דורות

שקדמו לתורה.

ומה קדם לתורה?

דרך ארץ.

עכשיו,

אם אין דרך ארץ, אין תורה,

ואם אין תורה, אין דרך ארץ.

זאת אומרת, בשביל תורה צריך לפחות שיהיה דרך ארץ מינימלי של בן אדם, הכוונה, מידות טובות שיהיה, ויהיה אדם הגון.

ואין מלמדים תורה, אלא לאדם הגון או תם.

אבל מי שמלמד לאדם רשע תורה, לדוגמה, כאילו זורק אבן למרקוליס,

לעבודה זרה.

מכל מקום,

אחרי שיש תורה,

יש דרך ארץ אחרת לגמרי.

לא דרך ארץ המקובלת הרגילה בעולם,

אלא דרך ארץ של התורה, וזה פאזות ורמות אחרות לגמרי.

אז זה לעניין דרך ארץ קדמה לתורה.

לעניין ונשמרתם מאוד לנפשותיכם,

אכן יש מצווה כזאת

להישמר מאוד בעניין הבריאות. והרמב״ם, בפרק רביעי, בלקוד דעות, מביא פרק שלם על איך שומרים את הבריאות, בשביל שנוכל לעבוד את השם ולקיים מצוותיו.

בבריאות שלמה.

ונכון שיש דברים שהם מסוכנים לגוף,

ואסור להשתמש בהם.

כמובן, כל דבר במינון

שעלול להביא לידי סכנה.

עכשיו, הפוסקים פסקו שלעשן זה אסור, ובפרט מי שמעשן הרבה.

מכל מקום, יש מחקרים כרגע,

כמה מבוססים, אני לא יודע אבל הם התפרסמו,

שאומרים איך זה שיש אנשים שבגיל 90-100 עישנו כל ימי חייהם ואין להם כלום, ויש כאלה שכן.

אז גילו שיש איזה גן מסוים בגוף האדם,

שבעלי הגן הזה מנטרלים את הניקוטין.

הניקוטין לא פוגע בהם בכלל.

זאת אומרת, אם הם עשנו כמה שיעשנו, לא יפגע בהם.

מכל מקום, המחקרים בעינם עומדים גם אלה וגם אלה.

והדין הוא שצריך להישמר מעישון סיגריות.

למה יש כאלה שעושים? צריך לשאול אותם.

אבל זה הדין.

שאלה שנייה ששאלת הייתה,

אם תזכיר לי,

הזמרה.

זמרה זה עניין גבוה ביותר מאוד, אחת משבע חוכמות,

אבל היא לא במקום שום מצווה.

כל המצוות חייבים בהן, ואם אתה יכול גם לשורר לשם בקול נעים,

אין שום בעיה, כמובן, לא להפריע לשכנים.

אבל בסך הכללי, זמרה זה דבר טוב,

ונעים זמירות ישראל, היה דוד המלך, עליו השלום.

בדבר רביעי, תודה לך על התרומה.

תהיה בריא.

שלום, ערב טוב. ערב טוב. רציתי לשאול בקשר ל... יש הרגשה ואווירה, וכולם מדברים על אחרית הימים

ועל ביאת המשיח ועל הגאולה וכל הדברים האלה,

אבל גם על מלחמת גוג ומגוג.

רציתי לדעת האם חייבים לעבור את גוג ומגוג לפני ביאת המשיח ולפני הגאולה,

או שאיך זה...

אנחנו צריכים לבקש רשות ממנו, שלא יגיד אחר כך שאני מפחיד.

אתה מסכים?

אז אתה אחראי להפחדה עכשיו, לא אני.

הבנתי, נשים מוזיקה? איזה?

משהו שקט או משהו אצ'קוקי?

מכל מקום,

גוג ומגוג חייב להיות,

וזה כתוב בספר יחזקאל, ל״ח ול״ט,

בתיאור מדויק בזכריה יג' וי״ד,

והמלחמה הזאת תהיה בכל העולם כולו,

ומלך פרס יצא במלחמה, מלך אירון יצא למלחמה,

והמלחמה הזאת תקיף את כל העולם כולו,

המלחמה תהיה על רקע דתי,

ובסוף כולם יילחמו בישראל, 70 אומות העולם,

וימותו שליש,

סליחה, שני שליש מכל העולם ימותו ושליש יישארו,

מה שאומר שבערך 4 מיליארד בני אדם ימותו.

למרות כל החזרה בתשובה,

שהאנשים חוזרים? לא למרות כל החזרה בתשובה,

אלא אולי בזכות החזרה בתשובה.

למה? כי הקדוש ברוך הוא אמר

שיש לו נקמה גדולה בגויים,

שעינו,

הרגו, רצחו, השפילו את היהודים, בניו, במשך אלפיים שנה בכל הגלויות.

הקדוש ברוך הוא שלח אותנו בעונשנו לגלות,

אבל הוא לא נתן רשות לאומות העולם לעשות את מה שעשו מרצונם,

להרוג ולקטול את היהודים כמו זבובים.

כמו שהקדוש ברוך הוא שלח אותנו לגלות במצרים,

אבל הוא לא אמר לפרעה שיעשה את מה שעשה לקחת את ילדי ישראל לשים בייעור וכו'.

זה עשה פרעה מרצונו.

הבה נתחכמה לו.

לכן הקדוש ברוך הוא פרע לכל מצרים.

זאת אומרת, מצרים עשו,

הקדוש ברוך הוא לא מנע מהם בגלל החשבון הידוע על הקדוש ברוך הוא,

אבל כיוון שהם עשו את זה מרצון ובבחירה המצרים,

לכן הם נענשו וטבעו בים כמו שטבעו את ילדי ישראל.

אז כתוב, אל נקמות השם, אל נקמות אופייה,

והקדוש ברוך הוא יופיע, כתוב שהוא ילבש את החלוק שלו ויצא למלחמה כנגד כל אומות העולם.

אם זה בקרוב,

כמו שזה מריח,

אז זה קרוב מאוד.

את שומעת מה אחמד אלינג'אד אומר?

שומעת?

עכשיו הוא כבר אומר שהוא יכניס את היהודים

לכור האטומי

בשביל שאם יפציצו את היהודים, יפציצו את היהודים שבתוך הכור האטומי.

הבנת?

זה משהו, ציור חדש, כמו מלפני 60 שנה בערך,

רק מפרס.

זהו.

זה לא הוא רק,

זה כל העולם כולו,

כמרחשה.

כן.

שלום לך.

שלום.

קודם כול, לא כמו שהוא אמר, אני עדיין לא מוכנה נפשית לקחת על עצמי כיסוי ראש. אני גם לא מוכן נפשית לתת בינתיים.

אוקיי, אז אנחנו בתיקו.

השאלה שלי, קשה לי להאמין שאתה תוכל לענות לי,

אבל אני אשמח אם כן.

יש לי ילד

שהיום הוא קיבל בן שנתיים,

ויש לו איזושהי בעיה חולשתית שהופיעה פתאום,

ושום בדיקה שהוא עשה עד כה, והוא עשה את כל הבדיקות,

לא העלו מה יש לילד.

זה דבר מאוד מוזר.

היינו אצל אין-ספור, כמובן, הבנים,

לקחנו על עצמנו הרבה דברים שלפני כן זה היה רחוק מאיתנו,

ועדיין לא יודעים מה יש לילד.

הבעיה מתבטאת בחולשה מוטורית. מבחינה שכלית, הוא ילד מקסים, הוא בריא,

הוא חכם ונבון בצורה מדהימה.

כל הבעיה היא שאנחנו לא יודעים מה יש לילד.

ובמקום שאנחנו נמצאים בלא מודע זה מאוד מקשה.

אין לי ספק שההתחזקות והקרבה שלנו לקדוש ברוך הוא נבעו כתוצאה מכל הבעיה שאנחנו כרוכים סביבה.

והשאלה ששאלתי קודם, ושאמרתי, אני מקווה מאוד שתוכל לעזור לי,

איך זה יכול להיות?

כל הרפואה המתקדמת,

כל הפרופסורים הטובים ביותר,

אפילו שאלנו אם אנחנו יכולים להגיע לחוץ לארץ לאיזשהו פרופסור שיכול לעזור לנו,

שהוא הרבה יותר בעל ניסיון מהפרופסורים בארץ,

ואין להם איפה להפנות אותנו, כי הם לא יודעים מה יש לילד.

אז יכול להיות שתבואו ותגידו לנו, בואו תפשפשו במעשיכם,

יכול להיות שיש איזשהו משהו שכן אתם יכולים לקחת על עצמכם

שלא לקחתם, אבל אנחנו לא רוצים לקחת משהו שאנחנו יודעים שאנחנו לא נעמוד בו, שזה לא בא מתוך אמונה שלמה.

אנחנו מבקשים שהקדוש ברוך הוא יקרב אותנו אליו ויחזק אותנו,

אבל אני לא רוצה לעשות את זה בצורה כזו שאוקיי, אני לוקחת לזה, ואני לא מאמינה בזה במאה אחוז.

כן, עשית כבר מערכת הגנה לפני שביקשת את הישועה.

יפה.

יכול להיות שהטיעונים שלך צודקים שבמצב שלך כעת את לא רוצה לעשות דברים מאולצים שלא על פי הכרה,

אבל מה לעשות, לפעמים זה דווקא מה שהקדוש ברוך הוא רוצה.

למה? קודם כל יש לו טענה, למה לא הכרת אותו עד עכשיו?

לא הייתי רחוקה ממנו, אבל לא הייתי קרובה כמו עכשיו. נכון, אבל ההכרה,

אם ידעת שיש בורא לעולם,

למה לא הכרת במה שהיית חייבת להכיר ולעשות?

יכול להיות שהיה לי נוח יותר לא לעשות.

נכון. אז בואי אני אתן לך עכשיו משל,

ותסתכלי עכשיו על מה שאני אומר, בסדר?

הקדוש ברוך הוא אומר, יש לי בת

נבונה וחכמה ומבינה,

רק מבחינה מוטורית היא לא עושה מצוות.

והוא לא מבין למה הבת היקרה הזאת לא עושה מצוות.

אז הבת ענתה בעצמה ואמרה,

יכול להיות שלא רציתי לעשות מצוות.

אומר הקדוש ברוך הוא, בתי היקרה,

אני אתן לך ציור בדיוק כמו שאני מרגיש ממך.

אני אתן לך ילד

שהוא יהיה נבון וחכם והכול,

אבל מבחינה מוטורית לא מבינים מה קורה לו.

למה שהוא לא יהיה ככל הילדים?

מה את אומרת על ההדמיה הזאת?

ואז

הקדוש ברוך הוא אומר,

אם את תהיי מוכנה להכפיף את עצמך

נגד רצונך כעת, כי את לא רצית לעשות, בגלל שלא רצית.

לא רצית לקבל עול מלכותו, כי לא רצית.

כי זה לא נוח לך.

אז הקדוש ברוך הוא אומר, תשמעי,

מבת 12 עד עכשיו עבר הרבה זמן,

והמתנתי, זה יותר מאפס עד שנתיים.

ומה את אומרת אם אני אומר לך עכשיו, למרות שאת לא רוצה?

את גם לא רוצה להתרוצץ אצל רופאים, וגם לא לחוץ לארץ, וגם לא אצל רבנים, ולא אצל אף אחד,

היית מעדיפה להיות עם הילד ולשחק, ושהוא ידבר איתך כרגיל, והכל יהיה בסדר.

אבל מה לעשות, אומר הקדוש ברוך הוא, אני מבקש ממך, בואי,

תשברי את הגאווה שלך,

את הרצון שלך, שהוא הגאווה שלך בעצם, שאת רוצה לעשות מה שאת רוצה, למרות שאת יודעת שאני רוצה יותר ממה שאת מוכנה.

תשברי את זה.

ואפשר שזו הסיבה שתגרום שהרופאים לא מבינים כלום,

ואף אחד לא מבין כלום, כי באמת אין כלום.

יש רק דבר אחד, מרחק בינך לבין אביך שבשמיים.

הוא רוצה שתתקרבי יותר, ואז הילד שלך יהיה בריא.

מה את אומרת על טיעום כזה?

צריכה לחשוב.

נכון.

את רוצה שאני אעזור לך לחשוב?

לא, אני לא אגיד לך כלום, אני אראה לך סרט פשוט.

של מי שהיה לו קשה גם כן.

היה לו מצב קצת יותר קשה משלך,

להבדיל.

בן אדם ששבוע נשאר לו לחיות,

שבוע ותו לא.

הוא בא אל העיר הזה

כמו מי שפגע בו מלאך המוות.

מ-110 קילו הוא הגיע ל-47 קילו.

לא יכול להכניס מאכל.

גילו לו פתאום גידול סרטני 15 סנטים.

עכשיו, הבן אדם הזה היה מר ישראל.

אדם חזק,

גדול.

ופתאום המחלה הכריעה אותו.

והוא הלך והצטמק.

שבוע לפני שהוא מת, לפי

החלטת הרופאים,

הוא מגיע אליי בירושלים, הייתי סנדק,

והוא אומר לי, מה אני עושה?

אמרתי לו, תשמע, אין הרבה זמן.

אתה צריך פשוט לחזור בתשובה גמורה לחלוטין ולהיות צדיק גדול שמקיים קלה כחמורה,

הכל אתה עושה.

אמרתי, שמע, אבל אני חילוני כל ימי חיי, אני לא יכול לעשות כמו שאתה אומר.

אני גם לא יודע מה לעשות.

אמרתי לו, אתה צריך לקבל עליך שאתה עושה את כל מה שכתוב בתורה, ויותר מזה.

זה הסיכוי היחידי שלך.

תרצה, תעשה, לא תרצה, לא תעשה.

וגם את אמרתי לאשתו,

גם את צריכה לחזור בתשובה, כי הגזרה היא גם כלפייך.

רוצה בעל חי, נכון?

אז ממילא זה גם גזרה כלפייך.

בלית ברירה, לא מרצון.

מרצון הוא היה מעדיף לעשות את זה לאט לאט או מתוך הכרה,

אבל בלית ברירה,

לא היה לו זמן גם.

הוא החליט שהוא עושה.

הוא לא ידע הכל, אבל הוא קיבל על עצמו לעשות הכל. חיברנו אותו לאיזה רב שידריך אותו.

הוא יצא לדרך.

את יודעת מה היה איתו בסוף?

בואי תראי.

כן, היום

ניסים אברך כולל

לא עוסק בשום דבר, רק לומד תורה.

היינו ברצאה במדיני האומה,

והוא הגיע לשם

עם לבוש

שמעיד על השינוי הגדול שחל בו.

כן, איפה הגברת?

מה כבודך אומרת?

כשנכנסתי, קודם כול, לפני שהגעתי,

זה היה בלחץ לשים את הילדים אצל אימא, כי

רציתי להגיע.

וכשנכנסתי לכאן,

ביקשתי מבורא עולם שאם אני צריכה להיות כאן,

אז שינתב ככה את הערב, שמה שצריך לקרות, שיקרה.

ואם אני לא צריכה להיות כאן,

אז שאני אקח פשוט את הרגליים וילך.

ונשארתי עם כל החום והחמסין שהיה פה,

והזדהיתי עם הסרט, כי לפני כחודש וחצי הייתה החמרה

אצל הבן שלי, והיינו גם כן במצב מאוד קשה איתו.

וכמו שהוא אמר, שפשוט מאוד

זה היה חיבור ביני לבין הקדוש ברוך הוא, וחוץ מזה כלום.

גם הרופאים ניבאו שקשה להם להאמין שהוא יצא, הוא היה בהחמרה נשימתית.

וגם הרופאים לא האמינו למעשה שהוא יצא מההחמרה הזו.

וברגע שעשינו ניסוי להוריד לו את מכונת ההאשמה,

הם פשוט היו ספקטים, זאת אומרת, הם אמרו, זה לא ילך.

ואמרתי להם, זה ילך,

אין מצב שלא.

וברוך השם, תודה לאל,

הוא חזר להיות,

נשום בכוחות עצמו, הוא בבית,

הוא מחייך, הוא אוכל לבד, הוא פשוט חזר לעצמו.

לא מבחינה מוטורית, אבל מבחינה נשימתית ששם הייתה החמרה.

אז אני חושבת שאם אני נמצאת במצב הזה, כנראה שזה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה. זה משהו ניתב את הדרך, ואני אקח על עצמו.

ישראל.

אתה, אדוניי, אלוהינו מלך העולם.

שהחיינו. שהחיינו והקימנו והגיענו לזמן הזה.

אמן.

עוד שתי בקשות יש לי.

שתי בקשות.

בעלך לא נמצא כאן?

תבקשי ממנו שילמד שעת תורה כל יום.

ולילד הקטן,

תשימי ציצית קטנה.

בסדר?

יש לך פה מידה קטנה?

טוב, זה תיתן לה בינתיים עד שהיא תיקח מספר יותר קטן.

נשים לו אבל בסדר?

מה השם של הילד?

רועי.

והאימא? אפרת.

רועי בן אפרת,

השם ישלח לו רפואה וישועה קרובה מהרה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה, אמן!

שיהיה לך בשורות טובות בעזרת השם. תודה.

אשריכם ישראל.

יש עוד מישהי שרצתה כיסוי ראש? כן, כבוד הרב.

אני נמצאת פה עם שתי אחיות יקרות, אחת מהן חמתי,

שהיא גם חולה במחלה,

ואחותה רוצה לקבל על עצמה כיסוי ראש לרפואתה, ואם אפשר את ברכתך.

אסתר בג'אני? כן.

באחולה היא קיימת מצוות?

כן.

איפה היא? פה.

את מוכנה ללמוד חצי שעה מוסר כל יום?

את יכולה לקרוא, כן?

בעזר השם, חצי שעה מוסר כל יום.

מה שמך בשם האמא אסתר בג'אני?

בת-ג'אני.

ג'אני.

אסתר בג'אני, השם ישלח לך רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל, מהרה.

אמן. אמן. כך. תן לה אחות

כיסוי ראש.

יש?

בבקשה לשים. מגיע להם גם כן הקדוש ברוך הוא.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם,

שהחיינו וגימנו והגענו לזמן הזה. אמן.

מחילה, כבוד הרב.

רחילה, כבוד הרב.

כבוד הרב, את הערב הזה עשינו לרפואת חבר טוב,

שי שלום בן יהודית,

יהודי יקר שהתחזק מאוד בתקופה האחרונה.

חילקנו 480 ברכות אשר יצר שיקבלו לברך מתוך הכתוב,

החבר חולה במחלה.

אנחנו רוצים שהרב יברך אותו.

מה שמו? אני קיבלתי על עצמי לגמור מסכת חגיגל,

החבר מסכת הוריות ורפואתו. יש כאן עוד משפחה כאן. המשפחה מסביב, רוצים,

בעזרת השם, שהרב יברך אותו.

הוא נמצא כאן לידינו אם הרב רוצה לשאול אותו או לברך אותו. קוראים לו שי שלום בן יהודית. שומר תורה ומצוות.

אתה יכול ללמוד שעתיים כל יום בתענית דיבור.

נעשה השתדלות בעזרת השם.

קשה אבל שווה.

בעזרת השם. שי שלום בן יהודית. רפואה שלמה בתוך שאר חולה עמו ישראל מהרה בזכות

כל המצוות שקיבלו עליהם כל היהודים כאן ואלה שרואים אותנו באינטרנט.

כל המוסיף מוסיפים לו מן השמיים.

בתוך שאר חולה עמו ישראל מהרה. אמן. אמן.

אתם יודעים, כתוב בפרשת ניצבים, אתם ניצבים היום כולכם.

אתם ניצבים היום כולכם. מתי אתם ניצבים? מתי אתם עומדים על מעמדכם?

כשאתם כולכם, כשאתם כלל.

אתם יודעים, קש זה דבר קל מאוד לשבור. אפילו ילד קטן תן לו קש, הוא לוקח אותו שובר. אבל אם זה אגודה של קשים,

חבילה של קש, אפילו גיבור גדול, אם יתפוס את כל החבילה וירצה לשבור,

לא יכול להיות כזה.

ואפילו שזה מורכב מקש, מאוד קש, מאוד קש.

אתם ניצבים היום כולכם, כל פרט מאתנו, כל יחיד,

הוא חלש בפני עצמנו.

כשאנחנו רבים, כשאנחנו ביחד, כשאנחנו באחדות,

הכוח שלנו הוא עצום.

לכן, והיה השם לך לאור עולם, מתי?

מתי שעם ישראל ואגודה אחת יכולים לזכות ולקבל פני שפינה?

גם הגאולה כתוב, איך היא תבוא,

אפילו אם יש קנישטה חדה שעושים את רצונו של הקדוש ברוך הוא ביחד,

יכולים להביא את הגאולה,

אם יש קבוצה של אנשים.

ויש פסוק לסיום שאומר,

ורדפו מכם חמישה מאה ומאה מכם רבבה ירדופו.

אומר רשי, וכי כך הוא החשבון?

ועלו לא היה צריך לומר אלא מאה מכם שני אלפים ירדופו,

אלא אינו דומה מועטים העושים את התורה למרובים העושים את התורה.

מועטים ומרובים זה לא הולך באותו יחס,

זה יחס אחר לגמרי.

אם רצונכם לשמוע עוד על יהדות,

או אם יש לכם שאלות בנושאים הקשורים ליהדות,

צלצלו אלינו ל-03-677779-03677777. או אם לרצונכם להיכנס לאתר האינטרנט של ארגון שופר www.שופר.net