תטוס, תטוס... - חלק ב

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

קלטת מספר 486, תטוס תטוס, חלק ב'.

כן, רגע, עכשיו הגברים, כן, הנה יש פה בחורצ'יק,

כן,

פה עם האדום, תרים את היד גבוה.

אני שומע בעצם את ההרצאות שלך בווידאו,

ומכל ההרצאות בערך ששמעתי,

לא הבנתי בעצם מה זה החלל, כאילו,

אתה פשוט טס וטס וטס, ואתה לא מגיע לאף מקום.

זאת אומרת, אנחנו נמצאים במקום כלשהו?

עכשיו, אם אתה אומר שאין לזה סוף,

זאת אומרת שאנחנו נמצאים במקום כלשהו.

איך אתה יכול להגדיר את המקום הזה אם בעצם אין לזה סוף?

אז מה, אנחנו התחלה?

אנחנו נמצא? למה אני צריך להגדיר מקום?

כי אנחנו נמצאים במקום.

נו, אז אתה נמצא באיזשהו מקום במקום.

ומה זה המקום הזה?

מה נפקא מינה בשבילנו, מה זה המקום הזה? מה זה המקום הזה, חיפה?

זה מקום שאנחנו הגדרנו לו. הגדרנו אותו. למה הוא? תגדיר אותו. איך אתה רוצה להגדיר?

איך אתה רוצה?

בדיוק, איך שאתה רוצה.

אבל זה לא אותו דבר.

בדיוק אותו דבר.

לא נכון. כי אם אתה אומר שאנחנו פשוט לוקחים איזשהו, נגיד סתם חללית,

ואנחנו טסים וטסים וטסים, ואין לזה סוף, ונגיד שגם לחללית אין סוף, סבבה?

אז אתה מריטים את הטס לאן אתה טס?

תטוס, תטוס, אתה רוצה לטוס, תטוס, מה הבעיה?

זה מכחיש את זה... אנחנו מדברים באופן תאורטי, לא באופן מעשי.

רק רגע. כן.

שואל אותך, מפריע לך אם אפשר לטוס או אי אפשר לטוס, אתה פה?

נגיד ונלך, בסדר? זה לא חשוב. בינתיים אנחנו פה.

נו כן. עד שתלך, אתה חייב במצוות?

זה משהו אחר.

לא, זה המשהו.

אתה רוצה לטוס בשביל לא לקיים מצוות או בשביל לקיים מצוות?

אני שואל אותך בשאלה אחרת. מצוות זה משהו אחר.

יש שתי דברים שונים לגמרי. אני אסביר לך. יש דבר כזה, נקרא, מה נפקא מינא? מה יוצא לנו מהשאלה?

למה בצל עשוי גלידים-גלידים?

תשאל אותו.

או, תשאל אתה את הקוסמוס.

בגלל זה אני שואל אותך.

בשביל זה עניתי לך.

תבין, תבין שאני,

אין לי בעיה, כאילו, אני מאמין באלוהים. כל הכבוד.

מה מפריע לך שאפשר לטוס?

איפה הטיפה? תטוס, כמה שאתה רוצה.

אבל אני רוצה לדעת איפה הסוף.

איפה, תטוס?

אתה רוצה שאני אגיד לך איפה הסוף?

זה לא, זה לא תשובה לפי דעתי. בטח שלא, לא טסתי עוד. מה אתה רוצה?

נכון, ברור שלא טסת, גם אני לא טסתי. אז מה אתה רוצה? מה, אני טייס?

יש מספיק דלק, אל תדאגי.

טוב, בוא נעבור לשאלה השנייה. למרות שלא סגרנו את השאלה הזאת. ברור שלא לא סגרנו. זה אינסוף, אתה אומר, אז איך נסגור?

אתה אומר שזה אינסוף. אתה אמרת שאינסוף. אתה מוקלט. לא, סליחה.

יש סוף או אינסוף? אתה אמרת שיש לך, ואני הלכתי לפי הדברים שלך.

שמה יש? אתה אמרת בהרצאות שלך שיש סוף,

סליחה, שאינסוף,

ואני לפי ההרצאות שלך, אני אמרתי את זה, אוקיי? זאת אומרת, אני אמרתי את מה שאתה אמרת בהרצאות. אני אמרתי שאין סוף מה?

אין סוף לחלל. יש פשוט תרז, ואתה, אין לזה סוף.

לא, אתה כנראה לא שמעת אותי. אפילו בחיפה אני עניתי תשובה על זה, אני חושב, בפעם הקודמת.

אני לא ראיתי.

שיש שלושה כיוונים סגורים, חוץ מרוח צפונית שפתוחה.

זה צריך לעיין בעוד קלטת.

גם לאינטרנט אינסוף.

עדיין, זה לא עונה לי. תשמע. ברור, מה אני יכול לעשות? אני יכול לענות על הכול?

בגלל זה אמרתם לי שאלות.

טוב, בכל אופן, אני רוצה גם לדעת איזשהו משהו.

אתה אמרת שהיו אדם וחווה, נכון? נכון.

עכשיו, הם הולידו את קין ואבל,

והם בעצם,

אבל מת, קין נשאר.

עכשיו, הם התפתחו מעבר לזה, נכון?

עכשיו, איפה עוד ישאר?

מה אתה רוצה להגיד לי שגיין הלך?

קודם כל, גם אישה אחת זה היה מספיק,

אבל היו עוד אחיות.

אז למה מזכירים אותם את רואה? הן מוזכרות.

לא למד, עשוי שלו והם מפסידנו את הזמן. עת ועת.

אתה רוצה לשאול שאלות?

למה אתה מתעצבן? לא, לא.

תמיד יש לנו זכות כזו?

לא, לא, בסדר, בסדר.

שכל הכנסת יאללה, זה ככה, יאללה, זה ככה, זה ככה. אתה רואה למה, אתה רואה למה טוב לטוס?

כשטסים בחוץ, אף אחד לא אומר לך מה לעשות.

רק כשאתה בחיפה זה בעיה.

אבל בוא תשמע, בוא תשמע תשובה.

אדם חווה,

הולידו את קין בהבל ונולדו איתן אחיות תאומות.

כתוב,

עת וגם לרבות.

עת וגם, כמו שאני אומר גם.

קח גם את הכוס הזאת, פירושו קח גם,

משמע שלוקחים עוד משהו.

עת, זה גם לרבות.

עת

אחיו,

עת הבל,

קין והבל.

עת אחיו, עת הבל, זה גם וגם.

נולדו איתן אחיות תאומות.

אם אתה לא יודע,

אז המריבה שהייתה בין קין להבל הייתה על האחות היותרת.

אם קין נולדה אחת, תאומה

עם הבל שתיים.

קין טען, אני הבכור,

לכן, בכור מקבל פי שתיים, מגיעה לי

את היותרת שלך, את התאומה היותרת. על זה הייתה מריבה, והוא קם והרג את אחיו, את הבל.

מכל מקום היה להם אחיות.

וגם אם לא היה להם אחיות, אז לא הייתה בעיה. מה הבעיה? לא היה איסור אז בשביל קיום העולם,

והאיסור היה לאחר מכן.

בשביל לקיים את העולם היה מותר לחיות עם החיות.

לפי מה שהבנתי, היה שבע,

נו. שש מצוות. שש מצוות. מאחרי כן.

ואחרי זה, זאת אומרת, לפני כן היה אפשר לעשות את הגילוי עריות, כאילו, כמו שעכשיו... זה לא היה גילוי עריות.

כמו שהם היו עירומים, ולא היה שום איסור.

באמת תודה רבה. עד שנהיה איסור.

מה קורה? הבנת?

כמו שאתה לא ידעת, ואתה לא אמרת. עכשיו אני לומד.

לא, לא, בסדר, לא נורא.

בסדר, בסדר.

כן, אבל אנחנו, גם אין לנו זכות כל הזמן לשמוע יהודים טובים כאלה.

אני גם כן באתי לשמוע את היהודי הזה.

רק שתודה לך, שאני,

לפי הקלטת ששמעתי אותך,

זה היה שם איזה זקן, אם אני לא טועה,

שהתווכחת איתו על אותו עניין,

ולא ענית לו כאילו, לא, אתה לא יכול לראות כאילו קלטת שכבר מוקלטת ולשמוע תשובות שאינן.

אז באתי לפה, ראיתי שאתה בחיפה, באתי, ואני מתאמין לי שאני מפיץ את האמת שלך ושל כולם פה ביחד לאנשים שאני מכיר וחושבים שבאנו מהקוף או מאיזשהו פיצוץ ששיניים עפו באוויר וכל הדברים האלה. בכל אופן, בחלק של הקוף אתה חזק, ודאי.

אנחנו לא באנו מהקוף.

כן, רק מהחלק של הקוסמוס עדיין יש לך בעיה. כמה אפשר לטוס?

אבל לא נורא, לא נורא.

מה אתה רוצה, שיהיה סוף או שלא יהיה סוף?

לדעת איפה זה.

איפה זה מה? סוף או אין סוף?

לדעת מה יהיה שם. בוא אני אתן לך שתי תשובות.

אם זה אין סוף, אז אין סוף.

אם יש סוף, יש אותו בסוף.

מה נפקא מאתי?

מאחורי זה? מאחורי לסוף? כן. אין סוף.

אני אתן לך דוגמא.

אתן לך דוגמא. הנה, פה האולם הזה יש לו סוף, ואחריו יש אין סוף. מה הבעיה?

זה לא מסתדר לי.

אם אין סוף, אז אין סוף, נכון?

אם יש סוף... אבל זה לא מסתדר לי שאין סוף. מה זה סוף? קצה, נכון?

ואחרי הקצה אתה שואל מה יש? עוד פעם אין סוף. נכון, וזה ככה מתארך עד... יכול להיות. אז בסוף מה? זה אין סוף.

אז מה אכפת לכם אם התשובה בסוף זה אין סוף?

אתה רוצה דווקא שיהיה סוף?

יש כל כך הרבה

כוכבים, ומה הסיכוי שאחד מהם לא יהיה בו איזה חיים או משהו?

אתה מבין? כמו שאומרים שיש חייזרים. בוא נגיד אפילו שיש כוכב שיש בו חיים. בוא נגיד, אין, אבל נגיד שיש. נו, יש עוד אחד. יש בו ג'וקים. מלא ג'וקים.

מה אכפת לנו אם יש ג'וקים? חיים אינטליגנטיים. כמונו, כמונו. בוא נגיד שיש עוד כוכב שיש אנשים כמונו.

בוא נגיד שיש להם גם תורה כמוהו. אז מה, האלוהים שלנו זה גם הילואים שלהם? יכול להיות, מה אכפת לך?

הם מסקרים. יש אבא אחד, יש לו שני ילדים, מה אכפת לאח שלו אם יש עוד אחד?

מה אכפת לך?

זה סותר את מה שאתה חייב כלפי הבורא שלך? מה זה מפריע לך?

כמו שיש לך הורים,

גם לשני יש הורים, גם לשכן שלך יש הורים.

זה לא סותר את זה שיש לך הורים והם מחייבים אותך במשהו, ואותו מחייבים משהו.

מה זה קשור?

מה זה מפריע?

שיש לקדוש ברוך הוא 70 מיליון, טריליון

עולמות כמו שלנו אפילו, מה זה ענייננו?

אנחנו פה, אנחנו יודעים שהוא קיים, לנו הוא נתן תורה,

לנו הוא מתגלה,

יש לו השגחה,

אנחנו רואים, מרגישים, מבינים, יודעים. מה אכפת לי מה יש?

אכפת לי כרגע מה קורה בבת ים?

אני יושב איתך, מדברים על טיסות, מה אכפת לי מה אומרים בבת ים?

עכשיו אתה מסתלבט.

לא.

קשה להסתלבט בכל החברותים פה, רק לך יש את הכוח. אני רוצה שיהיה לך זיכרון, זיכרון טוב. יש לי זיכרון, אל תדאג.

לא.

אחרי שתצא מפה,

אני מאמין שאתה תעשה פורפרה מכולנו.

פורפרה באוויר עם הטיסות.

בסדר, תודה רבה.

שם ברך אותך. יהיה בריא.

כן.

אלו ששאלו אם היא יש כדי לראות אם היא לא מתרגזת.

לא, לא, הוא יודע שאני לא מתרגז. הוא מכיר אותי? הוא ראה כבר כמה קלטות.

אתה עולה לשים ציצית?

בכבוד!

תודה רבה, אדוני היושב-ראש. תודה רבה, אדוני היושב-ראש. כבוד הרב, אני יודע שאני לא אלך עם זה להרבה זמן, נגיד לי.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

אמן!

תודה רבה, אדוני. הכתר של העגילים.

רואים ברוך השם שגם שאלה שמגיעה מהאינסוף

מגיעה בסוף לסוף.

אז רק וברוך.

כן, שאלה פה? שאלה?

תן לה בבקשה לשאול שאלה, אחר כך אתה.

שאלה פה, שורה ראשונה.

הנה יש לה מיקרופון.

הרב כתוב, מי שמזכה את הרבים לא בא חטא על ידו.

למה הכוונה?

כל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו, מן השמיים מונעים אותו מלחטוא בשוגג.

זאת אומרת, אדם שמזכה את הרבים, מן השמיים שומרים עליו

שלא יעשה חטאים בשגגה. לא נשללת ממנו הבחירה,

ואם הוא רוצה לחטוא בזדון, הוא יכול.

אבל מי שמזכה את הרבים בדרך כלל לא מחפש

לעשות עבירות בזדון, ויש לו שמירה,

מה שאין לשום צדיק וצדיק בעולם,

שהשם ישמור אותו בהבטחה

שלא יהיה חטא.

ואדם כזה,

אומר אור החיים הקדוש

בפרשת ויקרא,

אדם כי יקריב מכם קרבן לשם

מן הבקר, מן הצאן.

אז כתוב שם, האדם כי יקריב מכם מי שמקריב, מקרב.

יהודים שהתרחקו מהשם,

מקריב אותם לקדוש ברוך הוא, זה הקורבן הנבחר והנרצה לפניו,

ועליו נאמר, כל המזכה את הרבים אין חטא בעל ידו, שהוא לא צריך להקריב שום קורבן אחר,

לא קורבן חטאת ולא קורבן אשם,

הוא לא צריך לתת נדר ולא נדבה.

הקדוש ברוך הוא אומר, הקורבן הזה הכי רצוי לפניי ואין דומה לו.

אבל לא רבים זוכים לעשות את זה בכוח עצמם, דהיינו שהם מסוגלים לקרב רחוקים.

היום בדורנו זה הרבה יותר קל, כי אם לוקחים קלטות ווידאו וסידי, או מפנים לאתרים, או מזמינים להרצאות,

אז יכולים לקרב יהודים להביהם שבשמיים.

וכל אחד כזה יכול להיות בכלל אלה שנאמר עליהם, כל המזכה את הרבים אין חטא בעל ידו.

הפרינציפל הזה מוסבר בחכמים, זיכרונם לברכה. מי שמזכה את הרבים,

אדם כזה מזכה את הרבים, מה יקרה אם הוא יחטא?

אם הוא יחטא ולא יחזור בתשובה, הוא יהיה בגיהינום.

אלה שהוא זיכה אותם יהיו בגן עדן.

והקב' ברוך הוא לא רוצה שהתלמידים יהיו בגן עדן והרב שלהם יהיה בגיהינום.

מה עושה הקב' ברוך הוא? שומר עליו

שהוא לא יחטא כדי שהוא יהיה עם תלמידיו בגן עדן.

כתוב הפוך גם.

כל המחטיא את הרבים,

אין מספיקין בידו לעשות תשובה.

אחד החטיא את הרבים, החטיא, החטיא, החטיא,

וגרם שהם יהיו בסוף בגיהינום.

אז מן השמיים לא עוזרים לו לחזור בתשובה,

כיוון שאז הוא יהיה בגן עדן והתלמידים שלו יהיו בגיהינום.

אז לא מספיקין בידו, לא עוזרים לו. אם הוא יתעורר מעצמו,

אז הוא יכול לחזור בתשובה, אבל קשה מאוד לחזור כשאין סיוע מן השמיים.

עצם זה שיהודים הגיעו לפה, לדוגמה, זה סיוע מן השמיים. לא כל אחד זוכה להגיע למקום שמדברים דברי תורה,

ויש לו אפשרות לשאול שאלות ויש לו אפשרות להבין.

לא כל אחד, יש כאלה שחיים פה בחיפה עשרות שנים, ואולי לא היו פעם בחיים שלהם בהרצאה תורנית.

מקרים כאלה מצויים לא רק בחיפה, גם במקומות אחרים.

ויש אנשים שמזדמנים פעם אחת, וזה מספיק להם לכל החיים, וכבר הם מבינים,

ומתרצים, ורוצים ללמוד,

ורוצים להבין, ורוצים לברר,

וממשיכים הלאה, וזוכים.

אז זאת התשובה בכללותה,

וכל אחד יכול להיות מזכה הרבים על ידי שיזכה את האחרים,

גם הם נזכות.

יהי רצון שכולם יזכו.

כן, פה היהודי, שורה שלישית.

שורה שלישית, רגע.

כן.

איפה כל הרב?

כבוד הרב, ערב טוב.

ערב טוב.

יש לי שתי שאלות שבאות למעשה מהמקרא,

ושאלה, הערה, שבאה מאחד הקלטות מכבוד הרב ששמעתי.

על השתי שאלות שאני עומד לשאול כבר שאלתי מלומדים אחרים,

ואת התשובות שקיבלתי לא היו כל כך מצלצלות באוזניי, כמו שהיינו קיוויתי להיכנע.

השאלה הראשונה היא

באיזה מציאות היינו נמצאים היום, כלומר,

האנושות,

אם אבינו הראשון לא היה אוכל מעיזה דעתו ורע.

השאלה השנייה היא,

אנחנו רואים היום בשנים האחרונות

הרבה מקרים של גאולי עריות, אם זה אבא עם בת,

או זה סבא עם נכדה, ואח עם אחות.

האם העניין הזה שבורא עולם הביא לעולם, כמו שקודם הזכרת,

את האחיות יחד עם אלב וקין,

וגם בני השבטים יתחתכו גם עם החיות שלהם,

האם על ידי כך

לא נשרש בתוך הגנים שלנו, בתוכנו,

הרצון שאפשר גם לבוא בעריות עם קרובי משפחה?

וזאת הייתה עיירה בנק, אני חושב שהזכרתי,

מאחת הקלטות ששמעתי שפסלת את הפירוש למקרא מקסוטו,

הזכרת שטוב יעשו אם ילמדו את רש״י. אבל כבוד הרב בטח יודע שבתי ספר ממלכתי רגיל לא מלמדים את המקרא בפירוש רש״י,

ואני חושב שפרופסור קסוטו, עליו השלום,

מצא לי נכון, כי אני לא מצאתי שום דבר פסול,

שאני נעזר גם בו וגם הבנים שלי נעזרו גם בקסוטו, וגם הנכדים שלי נעזרים בקסוטו.

יש פירושים שקסוטו נותן פירוש דווקא, משתמש לדברי חז״ל,

בוודאי אם כבוד הרב עיין ועבר עליהם,

אפילו נקודות ציון של מקומות ברץ ישראל, כפי שמופיעות במקרא,

מצוינות שם, כמו, אצל רש״י לא מופיעות.

ציון, מציין מזרח, דרום, מערב וכמה קילומטרים,

נותן לך את ציון בדיוק באיזה מקום נשא, אותה נקודה שלמעשה היום כמעט או לא מוכרת.

ובכל מקרה של פירוש שהשתמשתי, נעזרתי בקסוטו לפירוש המקרא,

לא מצאתי שום אבסורד, כבוד הרב.

טוב,

שתי שאלות והערה.

שאלה ראשונה,

מה היה קורה אם חווה לא הייתה נכשלת בחטא?

מה היה קורה עם הדורות הבאים?

אם אדם הראשון מחווה לא היו חוטאים בחטא האכילה מעץ הדעת,

והיו שומרים את מצוות השם שלא לאכול מעץ הדעת,

והיו נמנעים מזה,

הם היו זוכים לעולם הבא ולא היו מתים לעולם,

בדיוק מה שיקרה איתנו לאחר ביד גואל צדק,

לאחר

ימות משיח,

תחיית המתים והעולם החמישי שנקרא העולם הבא.

כל התיקון הארוך הזה של כששת אלפים שנה הוא לתקן את הפגם שהם עשו בזרעם אחריהם עד סוף הדורות,

והם היו עולים מייד

לבחינה הרמה והנשגבה שנקראת העולם הבא,

שהיא בחינת האין-סוף של נצחיות ורוחניות וקרבת אלוקים

לאין שיעור.

זה היה קורה איתם כמו שעתיד לקרות איתנו

בביאת גואל צדק.

לעניין השני,

האם מה שאנחנו רואים כרגע,

שכמה אנשים סוטים מדרך הישר ועושים מעשים שלא ייעשו, האם זה תלוי בגנים?

לא.

זה תלוי בשבירת המוסכמות המוסריות והירידה הרוחנית,

ודרכי המוסר וכל הפריצות

שניתנת להמונים בכל הכלים והמידיות

שבהם אנשים נחשפים לתאוות, תאוות, תאוות.

ממילא יש אנשים שאין להם שום מחסומים.

והאנשים האלה,

כיוון שבטבענו כולנו,

לא רק אלה שהם סוטים לצערנו הרב בצורה קיצונית,

כתוב שגזל ועריות נפשו של האדם מחמדתן,

זאת אומרת מחמדת אותם

בטבעו של אדם,

שהוא יזדקק למין השני כדי לקיים מצוות פרייה ורבייה, שהקדוש ברוך הוא לא ברא את העולם לתוהו,

אלא לשבט יצר את העולם.

אבל בגבולות שהקדוש ברוך הוא הגביל,

שאפילו בין בני הזוג יש גבולות מה כן ומה לא,

מה מותר ומה אסור ומתי.

אז כל שכן בריחוק שריחקה התורה ותיעבה מעשים שלא ייעשו,

רק שבירת המוסכמות,

כמו שרואים היום בכל מכל כל, לאו דווקא בתחום הזה, בהרבה תחומים,

אז רואים שהדבר הזה, אתה מבין, נפרץ.

יש דבר איום ונורא בחוץ לארץ,

שיש אנשים שמוציאים סרטים לא בצבע מסוים הידוע,

אלא נקראים סרטים אדומים, או יש כאלה שקוראים להם סרטים לבנים,

שכבר סף הרגישות

או סף הריגוש של אנשים,

לשלילה כמובן,

הוא לא מספיק להם בוקס,

שהולכים אגרוף ומפוצצים את הפרצוף של השני ועושים ממנו אומצה,

לא מספיק להם,

אלא יש סרטים, אתה יודע, שרואים איך נשפכים המעיים, ואיך הראש ניתז, וכל מיני דברים כאלה. זה כלום.

יודעים שזה משחק, רסק עגבניות.

אז יש עכשיו בחוץ לארץ סחר בקלטות שפשוט מאוד הולכים לאפריקה, לשבטים מסוימים, משלמים לשבט מסוים כסף שיילחם בשבט שני,

ולשבט שני גם משלמים כסף שיילחם בשבט ההוא,

ויושבים ומצלמים מצב אמיתי איך הורגים ואיך שוחטים ואיך עושים את כל המעשים ומוכרים את הסרטים האלה.

נו, מה זה? זה בגנים?

זה לא בגנים, זה הידרדרות אנושית

לשפל המדרגה.

בגנים להיות כמו היטלר, יימח שמו וזכרו, זה בגנים, איזה גנים?

אלא מאי?

יש הידרדרות מוסרית,

וההידרדרות המוסרית מביאה עד לתוצאות הרות אסון, שאדם יכול להיות חיית אדם.

חיה טורפת

רק לצורך קיום,

ואלה

לצורך הנאה.

לעניין ההערה...

לא, אני עושה בקשר לכך, אני, אבל אני, שאני, אנחנו מבינים שקין ואל, וגם הבנות של השבטים,

ניתן להם האפשרות, נתון להם את האפשרות גם מבחינת שהבורא הסכים לכך מה שניתן בהיתר ניתן, אז זה נשרש בדורות הבאים וזה יתעורר מה שניתן בהיתר לא גורם נזק

ניתן לך אפשרות לאכול

ניתן לך אפשרות לאכול אז זה אומר שאתה יכול לאכול לאכול לאכול לאכול עד שתהיה חצי טון

כשאתה רואה אחד שהוא הולך והוא חצי טון,

מה אתה מבין?

שהוא נורמלי?

או שהוא בעל תאווה לאין שיעור?

מה אתה מבין?

שהוא בעל תאווה, הוא אוכל. אבל ניתן לנו בגנים לאכול, אין פה מישהו שלא אוכל.

אז אמרו לאכול עד חצי טון?

זה בעל תאווה שסטה מדרך הישר.

הייתה תקופה כזאת שנקראה זלילה גדולה, אתה יודע?

שהיו רומאים שבתקופה מסוימת היו אוכלים, אוכלים, אוכלים, שובעים וזוללים,

גומרים,

חוץ מכבודכם, מכניסים אצבע, מקיאים ומטעילים מחדש.

וכן, על זה הדרך. היו תקופות כאלה ברומא

שאנשים הגיעו להידרדרות מוסרית כזאת באכילה,

לאו דווקא במה שאתה ציירת קודם.

נו, זמן. זה בגנים?

כן, בגנים לאכול. אבל לאכול ככה?

אז זה לא תלוי בגנים.

זאת אומרת, הדבר שבוצע בהסכמה של הבורא, זאת אומרת, לא היה פה עניין, לא יכול לעשות, עניין שזה היה לדורות הבאים. דבר של היתר לא עושה קלקול.

לעניין ההערה לגבי קסוטו, גם אני למדתי בית ספר חילוני בתל נורדוי בתל אביב,

וגם אני למדתי קסוטו.

אני לא אלאה אותך ולא אעריך,

אבל קסוטו לא כתב ברוח התורה ומפרשיה,

ויש לי מכתבים,

כיוון שאני דיברתי פעם בעניין קסוטו, כמו שאתה שמעת באחת הקלטות, והיה מישהי עיראני על זה,

אז שאלתי את גדולי הדור,

וכולם פסקו שהוא היה אפיקורוס וכופר.

ואני יכול להמציא את המכתבים, אם תרצה, תשאיר כתובת, אני אשלח לך את כולם.

ובלי נדר, אם תצא קלטת מההרצאה הזאת,

אני אציג אותם לפני כל הקהל.

אני מודה לך על השאלה לגביו.

מכל מקום, כמובן שהוא השתמש ביסודות כאלה. אני גם ביררתי בוותיקן

מה היה מעשיו,

וכמו שנמסר לי מקרדינל בוותיקן,

שש שנים הוא היה בספרייה של הוותיקן וכתב בשביל הנצרות.

וזה מבדיקה שאני עשיתי אישית על ידי אנשים שלי,

שמקורבים שם לאנשים שדיברתי עליהם.

השאלה מה כתב.

יכול להיות שמה שכתב תיקן אותם, דווקא עזר להם להבין את המקרא. לא חשוב, תיקן או תיקן, ברוח התורה ומפרשיה,

הוא לא כתב.

כתב חלק מהדברים נכונים, שכתובים במקומות אחרים.

הוא לא בדט הכול מליבו,

אבל הוא כתב את זה ברוח אחרת,

לא ברוח שלנו, לא ברוח היהדות. כן, אבל בבתי ספר יסודי ממלכתי,

כפי שכבוד הרב יודע, נכון, אני יודע מה לעשות. אין פירוש אחר, זה מה שיש להם.

בבית ספר ממלכתי אתה צריך להבין שם המצב גרוע ביותר, לא רוצים שידעו את הפירוש האמיתי.

בבית ספר חילוני

אתה יכול לשמוע לא פעם ולא פעמיים שהמורה תגיד שרשי פה טעה.

כמו שנמסר לי מכמה תלמידים, רשי פה טעה.

תמיד, רשי פה טעה.

אז מה נשאר?

נו. טוב, תודה רבה, כבוד הרב. תהיה בריא.

כן, הנה פה שורה ראשונה כאן בצד.

בצד הזה גם מצביעים, אז תכף.

טוב.

אה, הוא רגע על הקו.

רק שנייה, שנייה.

יש שיחה מברזיל.

יהודי שלנו נמצא בכלא, קיבל 18 שנה.

רק שנייה.

הלאה הוא?

ערב טוב.

הלאה הוא?

כן. אני שומע, אפשר לדבר.

שלום לך, תודה רבה. זה דבר לפני מדרזיל.

אני נמצא פה בבית העשירים בדרוזיל.

אני בכל זאת התקשרתי לפני כשנתיים אל כבודו,

וגם מצאנו אותו אחת דרך הטלפון,

ואני לא זוכר אם אתה זוכר.

הייתי על ברכב באותו זמן.

ואמרת שאתה נמצא שם בכלא עם שני חברים?

סליחה?

ואמרת שאתה נמצא בכלא עם שני חברים?

אנחנו נמצאים פה שישה ישראלים.

אה, שישה.

שישה ישראלים.

אנחנו נשמדנו פה כל השישה ה-18 שנה.

כן.

זהו, ואומר, אין הוכחות, אין כלום. אני לא רוצה להגיד לך שהשופט נותן פסוקים מהתנ״ך עלינו,

שאומר שדוד המלך אמר, אדוני חן בנותן מצוותיך כי בו חפצתי, זה השופט התבצר, השופט הגוי פה עבודיל,

ושפט אותנו ללא הוכחות מרובם, 18 שנה כולם.

אני מאמין שזה רעב השם.

אני כרגע קיים, שלוש שנים פה נמצא, מתחזק מאוד וחזק,

ומקווה שבעזרת הילד אני אעבור את זה.

יש לכם אפשרות של ערעור?

בוודאי, כן. האמת היא שהיה לנו ערעור ראשוני. איש שלושת השופטים אישרו שיישאר 18, אנחנו נערים עכשיו בשלישית.

כי החוקים אצלם פה פעם ראשונה, בנאדם שלא כבר, אז הם צריכים להוריד לו משמעותית.

אז אנחנו מחכים עדיין, מחכים, מחכים. בעזרת השאלה, אדוני, שיהיה בסדר.

עכשיו תגיד לי, השישה חבר'ה שומרים תורה ומצוות?

אני אגיד לך את האמת, כבוד הרב, אני, מלפני שלוש שנים,

לא היה זמן תפילת המידע, אתה מבין? כיום אני מתפלל שלוש תפילות ביום, עושים מה שצריך, אוכל רק כשר,

אתה מבין?

ואני גאה, גאה לומר את זה, אתה מבין? איפה הייתי כל הזמן הזה?

אתנו שישה, כן. אני התחזקתי עם הבחורים השניים שהיו איתי,

שלמדתי מהם, זאת אומרת, פה בבית-סוהר, מה לעשות, איך להתפלל.

אנחנו שישה, חמישה שומרים טוב ואחד קצת לא שומר שבת, עדיין מאשר, אבל חמישה שומרים דוי טוב, טוב, זה שבת, זה כוסר, איך לבד נמצא פה? אני לא נמצא אתם.

הם נמצאים במקום אחר, אני נמצא פה בבד.

אבל ברוך השם אני שומר מה שצריך, הספיקנו אוכל כשר, אני מקבל, אני חושב שזה שבת, זה שבת, זה נמצא עלייך בין הגויים, אתה מבין? הזר היחידי. אבל ברוך השם,

יש את התנאים פה לקיים את הדעת בכלל,

יש את התנאים באמת טובים לקיים את הדעת.

שואל שאלה,

אם אני אשלח לכם וידאו או דיווידי, יש לכם אפשרות לראות שם?

לא, אין פה, אין פה, זה,

זה לא, זה, הביצוע הזה זה לא,

אין כאן, אין דבר כזה, אין.

כן, אסור, אסור שאין לנו גם טלפון, אבל יש, אתה מבין? זה ביצוע מסוג של העולם השלישי, אתה מבין?

הבנתי.

אין אפשרות, כן.

טוב, אני אברך אתכם בעזרת השם יתברך,

שהשם ירחם עליכם ויתיר אתכם ממאסרכם. מה השם?

יוסף מאיר בן מרים.

איך?

השם שלי יוסף מאיר בן מרים.

יוסף מאיר בן מרים, השם יתיר אותך ממאסרך מהרה ויהפוך הכל לטובה,

וישבש דעתם של הגויים לשחרר אותך מהר,

מהר,

מהר.

רק רגע, יש פה,

הרבנית שלך נמצאת פה בקהל, אומרים לי.

איפה היא נמצאת?

איפה?

שם, שם איפה?

איפה? את אשתו?

את מוכנה בעזרת השם יתברך לקבל עלייך כיסוי ראש בשביל שיועיל לו להשתחרר מהר?

היא מוכנה, אשתך מוכנה, אשתריך. יש לך אישה עם כתר.

אשטרייך ואשטרייך על כך.

אשטרייך ואשטרייך על כך.

כן, יש לך כמה מילים להגיד לאישה שמוכנה ללכת עם כיסוי ראש בשביל שאתה תזכה לשחרור מהיר?

אני מעריך מאוד מאוד, אני יודע שהיא מתחזקת מאוד ואני יודע שהיא תעשה את זה כמו שצריך, אני יודע את זה.

בעזרת השם, אני מאמין שגם נשתחרר נהיה סוג של אחר, יש בן אדם אחר לגמרי, אתה מבין?

בעזרת השם, הכל יהיה בסדר, אני מאמין בקדוש ברוך הוא. אני מאמין ששבע מאה עשר שנה ושש שנים יש שזוכים וזה כנראה משמיים,

אתה מבין? אני רוצה רק לומר לך דבר אחד.

כן. זה דבר לא טבעי, זה דבר שניתן לי להתחזק יותר ויותר ויותר ויותר.

אנחנו היינו צריכים להשתחרר,

גלדה אמרה, אתם משתחררים, אין כלום, אין כלום.

חודשיים, יש לי בחודש התשיעי, חודשיים לפני שאני משפט בכלל,

להסתחרר, היא יודעת.

היא קמה מחלום בוכה נסערת, נסערת, נסערת, נסערת. לא יכולה לישון, לא יכולה מתקשרת אליי, בוכה אומרת לי, תשמע יוסי, אני חלמתי. אני אומר להם, מה חלמתי?

היא אומרת כי אני חלמתי, 6 טחים, אני קילופה במשפט, 6 טחים קיבלתי 18. תראה, לא, זה שטויות, אני מסתחרר.

בגלל זה קרה, אתה מבין? אז אם אני חושב שזה דבר משמים או על דבר שאני עשיתי,

או דבר שאני צריך לתקן, או אנחנו, שישה פה צריכים לתקן,

ואני מאמין בזה, ובגלל זה אני חזק.

אבל דבר שקרה,

חלק מהנבואה, אחת מ-60 דרגות הנבואה, זה חלום, אני יודע.

ואני מאמין בקדוש ברוך הוא שיסדר את הדברים בטובה.

השם יעזור לך שתשתחרר מהרה, תשמע ברכה של אשתך שמברכת ברכת שאחיאנו.

תכף, תשימי לה את הכיסוי ראש,

תביא לה מיקרופון.

שימי לה על הראש קודם.

ברוך אתה

אדוני אלוהינו מלך העולם אשר, שהחיינו, שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. אמן.

אמן. הצלחת לשמוע את הברכה?

כן הצלחתי.

יהי רצון שאתה תזכה לברך שאחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה, כשתיפגש איתה מהר.

אמן ואמן.

אמן.

שיהיה לך בשורות טובות,

ואני רוצה במעמד זה לברך את האבא של הגברת

מרדכי כהן בן מרסל,

לרפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל. מהרה.

רפואה שלמה.

יישר כוח.

דרישת שלום לכל היהודים הנחמדים שנמצאים איתך,

ויהי רצון שתשובו מהרה לארץ הקודש. בריאים ושלמים ושומרים תורה ומצוות.

תהיה בריא מותה. כל טוב.

תודה רבה, גדולה. כל טוב.

מה השאווי?

כן,

בבקשה.

כן כן אבל הייתה פה מישהי שעוד לא דיברה תכף.

שלום, כבוד הרב.

רציתי להגיד לך שהמשפחה שלי הייתה בדיוק כמו התשדיר הזה של שינוי.

בדיוק אנחנו גדלנו על זה,

אנחנו לא ידענו מי זה דתיים,

אנחנו רק גרמו לנו לשנוא אותם.

עד שההורים שלי התחילו לשמוע הרצאות שלך,

והתחילו להתחזק, וכל המשפחה שלנו התחזקה, והיינו בהרצאה שלך בשנה שעברה בעכו,

ומאז ההורים שלי ממש חזרו בתשובה, התחילו לשמור שבת,

ואני נכנסתי לבית ספר חרדי בתהילה. יש כמה בנות שלמדו איתי בגלל שזה היה עומס בשבילי יותר מדי.

אני לא הייתי מסוגלת,

אני אוהבת ללכת עם שר פזור,

והיו הרבה דברים שהיה לי קשה לקבל,

אז אני התרחקתי, ועכשיו אני עומדת בבית ספר חילוני רגיל בפנימייה,

ויש לנו הרבה ויכוחים בבית, הרבה מאוד,

אני לא שומרת שבת, ורציתי לשאול אם זה שאני, כאילו, אני יודעת, אני יודעת בדיוק מה צריך לעשות,

אני יודעת את התפילות, אני יודעת את כל הדברים שאתה אומר על החלקיקים, והכול אני יודעת,

אבל זה אומר שאני אגיע לגיהנום אם אני לא מקיימת את זה?

קודם כול, אני מאחל לך שתגיעי לגן עדן.

ודבר שני, אני יכול לעזור לך

שגם בעולם הזה עכשיו תרגישי גן עדן.

אני יכול לסדר לך, בעזרת השם, ללכת

למדרשייה בירושלים, במקום טוב,

עם בנות כשרות, צדיקות.

האווירה עוזרת,

בגלל שאת נמצאת בלחץ חברתי, ואת נמצאת בחברה

שרק את היית צריכה להתמודד לבד,

וכולם שאלו אותך שאלות, והשאלות האלה היו קצת נוקבות.

זה קצת מפריע כל הזמן להסביר ולהתנצל למה כן,

ולמה לא, ולמה מותר, ולמה אסור,

וכאילו את מפסידה, ואחרות נהנות, וכולי וכולי. אז זה קשה מאוד, נכון? זה לא רק לך קשה, זה גם לגברים קשה,

לכולם קשה.

אבל אם בן אדם רוצה,

אז הוא פשוט ניגש לסביבה תומכת, ואוהבת, ואוהדת, ועוזרת,

ושם יותר קל. כל מה שצריכה לעבור שנה בסך הכול,

כשאת עומדת בזכות עצמך,

ואת כבר עומדת על דעתך,

אחר כך זה לא בעיה כבר, תעני לכולם שאלות ותשובות,

כמו הבחורצ'יק הנחמד פה,

שאפילו שהוא רוצה לטוס בחלל או באין סוף,

הוא עונה לכולם,

וחבל על הזמן, הוא שולח את כולם לגן חיות.

אותו דבר, אם תרצי,

יש מי שיעזור לך.

כן, אבל אני חושבת שאם נגיד אני אהיה דתייה, אם אני אהיה דתייה,

אז אני אצטרך להיות בבית כל היום, לגן... מה פתאום?

מה פתאום?

מה פתאום?

הנה, אני שולח אותך לירושלים, לא לבית בכלל.

בירושלים יש שם את הכותל המערבי, ויש רחובות, משהו, אנשים באים מכל העולם, משלמים כרטיסי טיסה.

ואני שולח אותך,

תיק-תק,

ויהיו לך שם חברות טובות, ואני מכיר את המחנכות שם, משהו עולמי. וזו חברה פתוחה, לא סגורה.

זאת אומרת, נמצאת מסגרת, רוצה לצאת, להיכנס, אף אחד לא מחזיק אותך.

זה לא כמו בית ספר.

את צריכה לשבת בשיעור, ואם את לא יוצאת בשיעור, כותבים לך פתק?

לא.

ידריכו אותך, יעזרו לך כמה שתרצי. תרצי לקום וללכת הביתה, ייתנו לך ללכת הביתה. תרצי לחזור, תעזרי, אף אחד לא מחזיק אותך.

זה מיוחד, מסגרת מיוחדת

למי שרוצה באמת להכיר ולהתחזק.

זו לא מסגרת מחייבת,

זו מסגרת שעוזרת.

זה כמו שאת רוצה ללכת, לדוגמה, למכון,

ואת רוצה להתאמן.

את רוצה?

את באה, את לא רוצה? את לא באה.

אף אחד לא מחייב אותך להיות.

אם את רוצה, אפשר לסדר שתנסי יום, יומיים, שבוע, שבת, לא משנה, כמה שתרצי.

אף אחד לא יחייב אותך כלום.

אבל כשתראי עשרות,

עשרות של בחורות בנות גילך

שנמצאות שם

והן מאושרות,

אני חושב שזה ייתן לך תמיכה.

בפנימיות שלך אני יודע שאת בוכה, את רוצה להיות כזאת.

אבל בחיצוניות קשה לך להתמודד עם החברה, נכון? החברה מלחיצה.

אז אם תרצי,

תפני לשופר

03-6-777779

ותבקשי את רחל,

והיא תדריך אותך ותכוון אותך ותעזור לך וכל מה שתרצי.

תודה רבה.

סליחה, אני אימא שלה.

רגע, רגע, אימא, אימא רוצה לדבר, רק רגע.

אבל רגע, רגע.

בשנה שעברה כשהיינו בהרצאה שלך, זה היה בדיוק לפני שנה, במרץ,

היא התקדמה ביחד איתי,

ואפילו היא הייתה קצת יותר מתקדמת.

והוצאנו אותה מבית ספר חילוני והכנסנו אותה לבית ספר דתי-חרדי,

על פי בקשתה,

ובגלל שזה היה יותר מדי קיצוני,

עכשיו היא הולכה לכיוון השני בקיצוניות.

והיום היא לא מוכנה לשמוע, לא על תפילות,

מה את מדברת? היא מוכנה, מועדך? היא אפילו שואלת. זה שהיא פה זה כבר התקדמות.

מה פירוש? היא רוצה, היא רוצה.

תראה, היא נמצאת... היא רק צריכה להחליט, זה הכול.

היום היא נמצאת בפרשת דרכים,

והיא בכיתה י' ועם בגרות בפתח,

ואי אפשר לשחק משחקים, זה בכל זאת...

אני אגיד לך דבר אחד, אסור להלחיץ אותה.

נכון. צריך לתת לה את הזמן שלה.

מתי שהיא תחליט, היום, מחר, עוד שבוע, שבוע, מתי שהיא תרצה,

תאמיני לי, היא תעשה את זה, ובכיף,

והיא תלך עם זה, היא תזרום.

אם נעמוד לידה ונגיד לה, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נו, נקבל את ההפוך.

לא, אנחנו לא עושים את זה. מספיק יצר הרע דוחף אותה לאן שדוחף, כשהיא תבין שהוא מפיל אותה בפח,

היא תיתן לו סטירה,

היא תשאיר אותו לבד מאחורה, והיא תלך ותגיד לו, חפש אותי.

מקווה. תני לה את ההזדמנות.

יש פה את אימא שלי,

אימא שלי. מה זה? מה הולך פה?

תראה, משנה שעברה,

שהתחלנו להתקדם, כבר כל המשפחה מתקדמת,

ואימא שלי הכופרת.

הס ושלום, הס ושלום.

עצם זה שהיא פה,

ובזמן האחרון היא התחילה להקשיב לקלטות שלך, והתחילה להתפלל,

אפילו שלוש תפילות,

אפילו שהיא לא מוכחה.

וואי, וואי, וואי.

כמעט יותר ממני.

אם אפשר לתת לה ברכה לפרנסה ולזיווג, היא גרושה.

כן, בבקשה, בשמחה. מה השם?

ברכה בצוניה.

ברכה בצוניה.

תזכה לשוב בתשובה שלמה אמיתית, בשמחה,

פרנסה בשפע,

בריאות,

ותזכה לראות את כל משפחתה זוכים לגן עדן, בעולם הזה ולעולם הבא.

אמן.

כן, שמה, הנה, יש שמה עוד אמא.

כן,

אמרו שיש אמא גם שמה, נו.

אמא עם קוקו,

נו.

תן לו מיקרופון, וואי וואי.

טוב, קודם כול אני אצא לדיון.

עם איזה שיר אנחנו פותחים? איך?

עם איזה שיר אנחנו פותחים?

עם שיר לא, עם שאלה כן, אם אתה יותר יהודי ממני.

אוקיי.

כן, מה ההבדל ביני לבינך?

לי יש פאות ולך יש קוקו.

אם אני אהפוך את הראש גם לי יהיה פאות. נכון.

זה זקן. אבל בינתיים הראש הפוך.

איך?

בינתיים הראש הפוך, צריך להיות זקן. בשבילי השאר שלך הפוך.

אה, הבנתי.

מה השאלה שלך באמת?

כן, אם אתה יותר יהודי ממני.

לא.

אם נולדת לאימא יהודייה, אתה יהודי כמוני.

כן? זה ההבדל?

לא, אין הבדל.

כי איזה רב הסביר לי שמי שמתפלל יותר הוא יותר יהודי, יותר חזק.

לא.

הוא פשוט מאוד מקיים את היהדות יותר.

אותו רב נמצא כאן.

לא חשוב. במקרה. הנה, הם מרים יד.

אמרת לי מי שמתפלל יותר הוא יותר יהודי. לא, יהדות יותר.

יותר יהדות. אבל בוא אני אסביר לך רק רגע, בוא תקשיב.

כן. אתה אזרח ישראלי?

לפעמים.

מה זה לפעמים?

גם עם זה יש לך בעיות.

איך?

אני אזרח ישראלי, אתה אזרח ישראלי. תגיד לי, מי אזרח יותר ישראלי?

תשאל את הרב ורון. לא, הוא לא. הרב ורון. לא, לא. הוא שייך ליהדות. אתה שייך לישראלים.

אתה קצת עזרת לו לתקן מי שיותר זה. מי שיותר מתפלל הוא יותר יהודי. בוא.

מי ששומר יותר את חוקי המדינה,

אומרים שהוא אזרח ישראלי יותר טוב.

למה זה תלוי בשמירת החוקים? מה פתאום? אני נולדתי פה בישראל.

אני אזרח ישראלי. גם אם אני עבריין,

אני אזרח ישראלי.

אבל מי אזרח ישראלי יותר טוב?

למה הסתברת על צ'איצ'י קבלה?

מה פירוש?

אתה יודע, צחקת עליו באינטרנט, צ'איצ'י קבלה?

רק דתיים לומדים קבלה?

אתה אצלו? אתה אצלו? איך?

אתה משתתף אצלו?

כנראה.

כן? כן. אתה מכיר אותו?

כמעט.

אז בוא אני אסביר לך. כן, למה אתה צוחק עליו? למה אתה חושב שהוא לא צוחק עליך? אני אגיד לך. משום שקבלה... מה ההבדל בינך לבינו?

אני אסביר לך. אוקיי. משום שקבלה זה חלק,

חלק מן התורה,

כן. וחלק מ... ורק דתיים לומדים?

מה?

רק דתיים לומדים קבלה?

לא, יכולים ללמוד כולם. השאלה מה הם מבינים.

זה כמו שתיתן למישהו שהוא בור ועם הארץ

ללמוד כימיה.

לא שכנעת אותי.

לא צריך לשכנע, אני קבעתי רק עובדה. אני גם באתי לכאן.

אני שואל אותך שאלה, אתה... ואני מרגיש שבאתי לתעמולת בחירות, לא ל...

כן?

נכון, אני באמת מצדד שכולם יבחרו בקדוש ברוך הוא.

אה, אוקיי.

ולא רק,

ולא רק,

ולא רק שיבחרו בקדוש ברוך הוא,

אני גם אומר שאני לא בוחר.

אז איך אני מצדד בתעמולת בחירות?

ראינו על המסכים.

מה ראית?

ראיתי.

בייניש אמרה להצביע ש״ס?

זה תעמולה בעקיפין, ככה... אה, בעקיפין? כן, זה חרטק. אז אני גם הבאתי את הבחורה הזאת, בטח, שאלה על גן עדן, לא? נו.

כן? ואת זה ששאל גם על האינסוף.

ואני שתלתי את הקהל, אתה יודע, ותכננתי גם עם כולם שישימו ציציות, ואני לא מגלה לכולם שאמרתי לך גם לבוא ולהפריע קצת.

אבל אתה אוהב קהל, אה?

טוב, אתה רוצה שאני אעלה לשים טלית?

אם אתה רוצה, אפילו לגזור את הקוקו.

אוהב קהל, תראה את הבן שלו. תן לי רגע לראות את היהודי. תן לי רגע לראות את היהודי. תן לו לדבר.

עזבו אותו, תנו לו.

סליחה, מתוק.

ארנון, ארנון,

הוא גידל... סליחה, מתוק.

אני מחזיר לך את המיקרופון והולך לטייצ'יקה בלם. אשריך, אשריך, תהיה בריא.

תזכה, בעזרת השם יתברך, לשוב בתשובה שלמה.

ביי!

כן.

כבוד הרב, יש פה כמה אנשים מטירה שמוכנים לקחת על עצמם ציצית

למען יוסי מאיר, שישתחרר מהר.

בבקשה.

איפה החברים?

הבנתי גם שהבן של הבחורצ'יק הזה מטייצ'י נמצא פה. איפה הוא?

איפה הבן החמוד?

זה אתה שעומד שם?

תרים את היד מתוק?

איזה צדיק, איזה צדיק.

אשריך.

תדע לך, אם אתה נהיית צדיק כזה,

הפרי לא נופל רחוק מהעץ. אבא שלך כנראה עם שורש טוב.

אבל בעזר השם, מתישהו יעזוב את הטייצ'י,

הוא יחזור בתשובה.

האם אנחנו לא במבחן שהוא בגדר בלתי אפשרי לעומת בני ישראל שקיבלו את התורה בהר-זיני וראו ושמעו את השם בעצמו והם חטאו? אז מה אנחנו נגיד? זאת אומרת, האם יש בכוחנו בכלל לעמוד במבחן כשאנחנו בהסתר?

האם יש בכוחנו בכלל לעמוד במבחן?

המשקל של זה והערך הסגולי של זה זה פי כמה מדורות קודמים.

בגלל שכשאדם נמצא בהסתר, ובתוך ההסתר הוא מביא את האור והאורה של הקדוש ברוך הוא לכל מקום, אז ודאי, ודאי, ודאי שהמעלה שלו גדולה. אדם שנמצא במצב כזה, כמו שנמצאים בדור הזה, עם כל הפריצות והלכלוך והשחיתות וכל מה שיש, ועדיין הוא שומר תורה ומצוות,

זה דבר גדול אצל הקדוש ברוך הוא. והקדוש ברוך הוא מזלזל בכל תנועה ותנודה של כל יהודי באשר הוא.

שופר

שופר

שופר

יהדות חובקת עולם

אם ברצונכם לשמוע עוד מידע על יהדות,

או אם ברצונכם לשאול שאלות בנושאים הקשורים ליהדות,

שרו קשר ב-03-677-777-903-677-777 או באתרי האינטרנט www.שופר.net

שופר