לראות בחוש שהטבע דמיון
- - - לא מוגה! - - -
מעתה, כאשר נתבהר שכל הבריאה נעשית בטבע במהלך מסוים
ומבלעדיו אין קיום לבריאה,
אז כאשר רואים בדברי הרמב״ן שכל הטבע אינו אלא דמיון בלבד,
והטבע האמיתי נקבע לפי מעשה אדם,
וכל הטבע נראה לעינינו אינו אלא לבוש,
אם כן פשיטא שאף מעשי אדם
נעשים בדרך זו,
שהאדם חייב לעשות את המעשים באותה צורה שנקבעה בבריאה.
ולכן
היה דקדוק מפורש על כל פרט ופרט,
שכן טבע ההנהגה הרוחנית
לעשות הכול בדקדוק,
וכאשר משנים מעט מציווי השם,
משנים את סדר הבריאה,
ואין אפשרות שמעשיו יפעלו בצורה אחרת.
אז כמו שבטבע אנחנו יודעים שיש סדר
לשים את הזרע באדמה ולהשקות במים ולשים במקום כאן ובעונה כזאת ולא בעונה אחרת
וכו' וכו'.
אם עושים כך, אז תקבל תוצאות טובות. אם לא תעשה כך, לא תקבל.
אותו דבר גם בעניינים הרוחניים. אם אתה משנה משהו
מציווי השם ולא עושה אותו כראוי,
ולא במתכון שהשם ציווה,
לא תשרה שכינה, לא תהיה לך הצלחה,
ואתה יכול לעשות את רוב המעשה, אבל לא כראוי.
חלק אחד ממנו יכול להרוס את הכול.
שאתה לא תזכה למה שהיית ראוי לקבל.
לכן חייבים לדקדק בדקדוק רב,
לעשות בדיוק כמו שהשם מבקש.
וכדי לראות בחוש שכל הטבע הוא דמיון,
אז אתם רואים כל הרצאה. באים אנשים ומספרים שהם שמעו למה שאמרנו,
ועשו את מה שאמרנו,
והטבע השתנה. רופאים אמרו כך,
והמציאות הייתה אחרת.
זאת אומרת,
מה גרם לשינוי?
תרופות?
ניתוחים?
פועלות כאלה או אחרות? לא.
אם זה כיסוי ראש, ואם זה לימוד, ואם זה ככה, ואם זה ככה.
ורואים
ששכרו יצליחנו.
אם עושים את רצון הבורא, עושים טובה, מקבלים טובה.
עושים רעה, מקבלים רעה.
אז מה שינה את הטבע פתאום?
אין טבע.
טבע זה דמיון.
הטבע פועל
לפי המעשים של האדם.
אז אם האדם נדבק בשם,
הטבע הוא כלי שרת בידו,
והוא יכול לעשות בטבע כרצונו.
לכן צדיקים הם מעל הטבע.
אלה שבטבע צריכים להתנהל כאילו,
כמו שהטבע מתנהג כאילו.
אבל צדיקים מעל הטבע.
לכן רבי פנחס בן יאיר יכול לבוא לנהר ולהגיד לו, חלוק ממך.
והנהר חולק את מימם.
אבל זה טבע, טבע שהמים זורמים. מה פתאום הם נעצרים ונותנים לו לעבור?
אין טבע אצל הצדיקים.
גם אצלכם אין, אצל אף אחד אין.
אבל מה, צריך להיות
מעל הטבע.
פירושו של דבר,
אם תתנהג לפי הטבע שלך, לפי הגוף,
לפי התאוות, לפי המשיכה הגשמית והחומרית,
אז אתה תהיה נתון בטבע.
אבל אם אתה מתעלה מעל טבעך,
טבע הבשר והדם,
ואתה הופך להיות מעל לזה,
ממילא כל הטבע כנוע לפניך.