קלטת אודיו מס' 466: 'אתה אליהו הנביא?!' - חלק א

- - - לא מוגה! - - - 

כן?

אתה אליהו הנאבי. אני? כן.

אני לא יודע למה הייתי צריך לבוא עם אוטו, הייתי ככה עף על כנפי...

אפשר לשאול את התשובה על השאלה? מה, אם אני אליהו הנאבי? כן.

אני לא יודע על מה את מתכוונת,

אבל אני, קוראים לי אמנון יצחק.

זה התשובה?

לא?

אני לא יודעת. אני יכול להראות לך תעודת זהות?

בבקשה.

בהתחלה, כשאמרת ששופץ בשר ודם לא יכול לשפוט אדם ולהעניש אותו,

אז אם רוצח, רוצח, בן אדם,

איך אפשר לשחרר אותו לחופשי, לחכות לעונש? זו השאלה הראשונה. מי נותן לו את העונש בעצם אם לא השופץ?

שאלה שנייה, הוזכר בכמה קרטות שלך, שתשעה חודשים יושלטו עלינו הגויים הערבים הפלסטינים.

השאלה היא אם אנחנו נמצאים בתקופה הזאת כבר,

ומתי תגמר.

את הדברים האלה אנחנו רואים בחוש, זה לא מפסיק, זה רק מתגבר. וזה לא רק מתגבר פה, זה מתגבר בכל העולם, והמוסלמים מרימים ראש בכל מקום בעולם והם מציינים דבר אחד, ג'יהאד. ג'יהאד זה מלחמת קודש.

זה המצב, וזה יהיה תשעה חודשים.

שלום, כבוד הרב.

אני רציתי לשאול אותך שתי שאלות, אבל אם לא יהיה זמן, זה פחות או רק אחת.

אתה דיברת על ארץ ישראל, על הפינוי.

אנחנו היינו שם.

וגם כששאלו אותך על מלחמת ששת הימים, לא יודע, אנחנו גם גרים ביישובים,

אנחנו, אם אתה מדבר על אידיאולוגיה של ארץ ישראל, פשוט זה קצת הפריע לי.

אני רוצה פשוט להבין למה התכוונת.

אז לא היינו שם, אז לא היינו שם. רציתי לשאול עוד דבר שראיתי, זה שהגאון מווילנה אמר שכל החומש בעצם,

הוא בעצם ממש חומש כאילו על מה שהולך לקרות עכשיו.

ועדיין המוסלמים עדיין לא שולטים עלינו, גם עדיין לא גגו מגוג, ויש עוד הרבה דברים שצריכים להתרחש. אדרבה, אם אנחנו רוצים לבטל כל גזירה שהיא, ולא משנה מהי, בין אם זה בתחום היחיד,

בין אם זה בתחום הכלל,

רק ריבוי מצוות ומעשים טובים בבין אדם לחברו,

יוכלו להועיל לנו בשביל להסיר מעלינו את רוח הגזירות שנשקפות מעלינו.

קלטות מס' 466-467,

עתה אליהו הנביא, חלק א'.

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

פרשת השבוע,

בה ישמע יתרו כהן מדיין חותן משה את כל אשר עשה אלוקים למשה ולישראל עמו,

כי הוציא השם את ישראל ממצרים.

מה שמע יתרו ובא?

שמע קריעת ים סוף ומלחמת עמלק.

היו עוד ששמעו.

שמעו עמי מרגזון,

חיל אחז יושבי פלשת,

נמוגו כל יושביך נען, תיפול עליהם ממטה ופחד.

כולם שמעו שהיו עשר מכות במצרים, שנקרע ים.

כל העולם ידע מזה.

אבל כתוב בתורה, וישמע יתרו.

השמיעה שלו הביאה לידי כך שהוא יתגייר.

בואו נבין מה זה אומר.

אילו היו מודיעים מחר בחדשות שביתו של האפיפיור החליטה להתגייר.

היה רעש גדול בכל העולם,

ולא הייתה רשת

שהייתה מכבדת את עצמה ולא מפרסמת על זה חדשות ומהדורות רבות,

עם הרבה ניתוחים, איך זה יכול להיות ואיך זה ייתכן.

אחרי יומיים יוצא סקופ שמגלה שבעצם היא התגיירה והיא עומדת להתחתן עם הרב הראשי לישראל.

וואי וואי וואי וואי. זה נפילה שלמה לכל הנצרות.

מה זה? איך ייתכן דבר כזה?

אחרי שבוע, עיתון ארבע כנפות מדווח,

האפיפיור בעצמו התגייר.

אז נשאר משהו לנצרות?

זהו, הכל הלך פייפן, נגמר.

יכול להיות דבר כזה?

הכל יכול להיות.

ובכן, היה דבר כזה.

יתרו זה היה האפיפיור.

הבת שלו, ציפורה, התחתנה עם משה רבנו,

והוא עצמו היה חותן משה,

אף הוא התגייר,

עזב את כל העבודה הזרה, הוא היה כהן במדיין,

ובא למדבר,

עזב את השררה ואת כל הכבוד ואת כל הכסף,

והלך למדבר בשביל לקבל תורה עם ישראל.

פירושו של דבר,

שזה היה שבר עמוק לכל העולם, שהאמין באלילים.

מי שעבד הרבה עבודות זרות ובישר בהן, מאס בהן ובעט בהן, כיוון שראה שאין בהן ממש,

בסופו של דבר בישמע מה שמע קריעת ים סוף ומלחמת עמלק.

שמע קריעת ים סוף.

למה צריך לחכות ולשמוע את קריעת ים סוף?

למה לא מספיק לשמוע את עשרת המכות שהיו במצרים ולבוא ולהתגייר?

חסר המכות

זה דבר שלא היה מעולם בעולם.

זה עתיד להיות, ויותר בגדול, עוד מעט במלחמת גוג ומגוג.

כתוב כי ימי מצרים אראנו נפלאות.

זה עתיד לחזור,

ובגדול.

אבל עד אז,

ובמשך קרוב ל-6,000 שנה, לא היה דבר כזה.

בעשר המכות הקדוש ברוך הוא הראה לכל העולם,

ובפרט בשביל ישראל,

על חשבון פרעה, ועבדה, ושרה, ועמו, שלא רצו להאמין.

למען תספר באוזני בנך ובין בנך את אשר התעללתי במצרים, שיהיה לכם מה לספר בהגדה של פסח,

מה עשיתי במצרים.

נותן הקדוש ברוך הוא עשר מכות,

ועשר המכות האלה מראות את כוחו וגבורתו ושליטתו בכל העולם כולו.

זה מתחיל מלמטה מעמקי התהומות,

וזה מגיע עד שמי השמיים,

שליטה גמורה בכול.

במכת דם הוא מראה שהוא שולט בימים, בנילוס ובאגמים.

מכת צפרדע הוא מראה שהוא שולט בבעלי החיים.

במכת קינים הוא מראה שהוא שולט ברומסים על פני האדמה.

במכת ערוב הוא מראה שהוא שולט בכל בעלי החיים, להביאם כרצונו למצרים בתערובת גדולה.

מכת דבר הוא מראה שהוא שולט בכל הנגיפים והמחלות והחיידקים, לפגוע בבקר ובאדם.

במכת שחין הוא מראה שהוא שולט באווירים כולם.

מכת ברד הוא מראה שהוא שולט באש ובמים שהוא מוריד ברד,

ויש מתלקחת בתוך הברד, להכות

בכל העצים שנותרו במצרים.

מכת ארבה, הוא מראה שהוא שולט בכל המעופפים באוויר.

מכת חושך, הוא מראה שהוא שולט במאורות

והוא יכול ללקותם, והוא יכול להביא חושך ממשי,

לא היעדר אור,

אלא וימש חושך שניתן למשש אותו.

המצרים במשך שישה ימים לא יכלו לזוז במקומם

בגלל שהחושך היה עבה.

כמובן שבכל המכות האלה הוא הפלה בין מצרים לבין בני ישראל,

ליהודים, לא היה שום דבר מהמכות האלה, גם אם היו מתהלכים בתוך המצרים.

במכה האחרונה הוא הראה השגחה פרטית שהוא יודע ומשגיח על כל הברועים.

מכת בכורות, הוא יודע מי נברא מטיפה זו ומי נברא מטיפה זו,

להכות את הבכורים בלבד ואת כולם בעת ובעונה אחת בחצות לילה.

נו, זה לא מספיק בשביל להתפעל, בשביל לבוא להתגייר?

זה מספיק, לא? למה צריך לחכות לקריעת ים סוב?

אלא אומר יתרו, עתה ידעתי כי גדול השם מכל האלוקים, כי בדבר אשר זדו עליהם.

זה שיש כוח

או כוחות

שיכולים להכות,

או אנשים שיש להם את היכולת לעשות כאלה מופתים,

נו,

עדיין המוח יכול לסבול.

אבל לגרור את כל המצרים החוצה ממצרים,

בשביל לשלם להם גמולם מלא,

על מה שהם לקחו את ילדי בני ישראל והכניסו אותם לייעור,

השליכו אותם לייעור

כדי שימותו,

דבר כזה רק מי ששולט בחול הבריאה כולו יכול לעשות.

דהיינו, הקדוש ברוך הוא גורר אותם בשביל לשלם להם מידה כנגד מידה.

יש לקדוש ברוך הוא מקאם,

ראשי תיבות, מידה כנגד מידה,

והוא רואה,

קולט,

ומחזיר בחזרה,

מידה כנגד מידה. אתם שיקעתם אותם בייעור, אתם תשקעו בים סוף.

והוא בוקע את הים,

וכמובן שהוא מביא רוח קדים, הוא היה יכול לעשות את זה בלי רוח קדים,

אבל למה הוא עושה את זה עם רוח קדים? כדי שיחשבו שזה טבע.

יש רוח קדים מזרחית,

חמה,

והיא גורמת ככה להתרוממות של עגלים.

טוב, קצת קשה,

זה עומד כמו נד, זה נחלק בדיוק ל-12 גזרים בשביל שכל שבט יעבור בנפרד? נו.

למי שלא רוצה להאמין, יכול להגיד, זו רוח מיוחדת הייתה.

אבל איך שכולם עוברים ויוצאים,

ונכנסים למצרים והכול חוזר,

כי בדבר אשר זדו עליהם, הוא מבין שזה גדול מכל האלוהים שהוא הכיר.

זה יתרו.

ולמה היה צריך לשמוע את מלחמת עמלק?

מה יש במלחמת עמלק

שצריך כל כך להתפעל בשביל לרוץ מיד לבוא ולהתגייר?

יוצא שהוא צריך היה לשמוע את שניהם, גם את

קריעת ים סוף

וגם את מלחמת עמלק.

אז כשהוא בא,

החשבון שלו היה כזה.

לפי מה שאומרים המפרשים,

יש אנשים שאחרי השואה הנוראה

הפכו להיות אפיקורסים.

ויש אפיקורסים שאחרי השואה הפכו להיות מאמינים.

איך זה?

היו אפיקורסים שהבינו פתאום

שאם עם תרבותי כזה,

נאור,

משכיל, מצוחצח,

דייקן,

יקה, עם שהוא מופת היה בעולם באותה תקופה,

יכול להגיע לשפל המדרגה, להיות יותר גרוע מחיות אדם, מחיות טרף, לא מחיות אדם,

חיית אדם זה יותר גרוע.

מחיות טרף

ולרצוח לשם הנאה, להרוג אנשים לשם ניסויים, לעשות את כל מה שרק עשו, רחמנא ליצלן.

אז הם הבינו שבלי אמונה, בלי דת,

אין שום דבר שימנע מהאדם להגיע לשפל המדרגה הזאת.

רק אדם שיש לו אמונה בכלא עליון

יכול להגיד עד כאן.

את הלא תרצח מעשרת הדיברות, שלכאורה זה פשוט לכל בן אדם בר דעת.

הם ראו שאפשר להיות גרמני ולהגיד על הלא תרצח

עם פסיק.

לא,

תרצח.

מה אמר היטלר, אם השמו וזכרו? הוא אמר שהכוונה של התורה

זה לא תרצח אדם,

אבל יהודים זה לא אדם.

ומי שלא אדם, אפשר להרוג אותו כמו מכת. להגיע למחנה כזאת

להגיע למסקנה כזאת

אפשר בלי תורה, בלי שום בעיה.

וזה גם התחיל קצת עם תורת האבולוציה,

שאם מוצא אדם מן הקופים, אז חוק הג'ונגל שולט.

פשוט מאוד, כל דאלים גבר, וכל מי שחזק שורד.

ומי שחלש ונכה ולא מוצלח,

צריך לבטל אותו מן העולם.

זה חוקי הג'ונגל,

שהחזק שורד.

זה אפשר להגיע בלי תורה.

כששמע,

יתרו את מלחמת עמלק,

וראה שהם באו ממרחק של 1,600 קילומטר עמלק להילחם בישראל אחרי עשרת המכות ואחרי קריעת ים סוף.

והוא הבין שאפשר להגיע למצב כזה אחרי שרואים בבירור ובאמיתיות את כל מה שקרה והתרחש,

ועדיין יכולים לבוא ולהילחם לשם מלחמה.

זה לא שעברו בגבולם והפריעו להם.

אלא לבוא על מנת להרוג.

אם יש דבר כזה, צריך לרוץ מהר להתגייר,

כי כל בן אדם,

אם ישמע דברים כאלה ומופתים כאלה ולא יסיק את המסקנות,

יכול להגיע לבחינה של עמלק.

אז לכן הוא היה צריך את שתי הבחינות האלה, גם לשמוע את קריעת ים סוף

וגם מלחמת עמלק, והוא בא ונתגייר.

ולא רק שהוא בא להתגייר,

הוא גם ייתר פרשה אחת בתורה שנקראת פרשת יתרו.

זאת הפרשה שהיינו בה השבוע, השבת,

ויש בה את עשרת הדברות.

והוא אמר פרשת סנהדרין, פרשת ואתה תחזה מכל העם, אנשי חיל וכו'. ומדהים,

משה רבנו,

שלמד תורה והביא את התורה,

וזכה למה ששום אדם בעולם לא זכה,

וגם לא יזכה,

מי שהפך להיות רבן של כל הנביאים,

מי שדוששו רגליו

במרומים,

מי שלחם עם מלאכים כדי להוריד את התורה,

מי שראה את השם מבחינת פנים אל פנים ודיבר אליו כדבר איש רעהו.

אין בן אדם שהגיע למעלה כזאת.

מה הוא היה צריך להיות בעל גאו הגדול, לא?

היום נהג של

סמנכ״ל מרגיש שהוא מנכ״ל.

נהי עוד משה רבנו, יש לך את כל הסיבות בעולם להתגאות.

ומה מעידה עליו התורה? שהוא האדם הכי ענב בעולם.

ואיש משה ענב

מכל האדם אשר על פני האדמה.

יותר מאברהם, יותר מדוד.

אברהם אמר על עצמו, ואנוכי עפר ואפר.

מי זה אברהם אבינו?

אדם שנמרוד השליך לכבשן האש, והוא יצא מכבשן האש חי.

אתם יודעים מה זה להכניס בן אדם לתוך כבשן אש?

תנור שבעת אלפים מעלות,

להיכנס לבפנים, לצאת חי?

והוא יצא. הוא היה צריך להיות בעל גאו?

הוא יצא מכבשן האש.

היום יש קוסמים שעושים איזה להטים עם אש קצת, מכניסים לפה קצת משהו, כולם מוחאים להם כפיים.

הכניסו אש קרה לבפנים, הוציאו, פששש, איזה מחיאות כפיים.

עשו ממקל, יונה, שי, איזה מחיאות כפיים.

משהו מדהים.

אברהם אבינו נכנס לתוך כבשן האש ויצא.

אברהם אבינו לחם עם דמשק אליעזר נגד ארבעה מלכים בשביל לשחרר את לוט בן אחי מהשבי.

ניצח ארבעה מלכים עם העמים שלהם.

הוא והוא לבד.

היה צריך להתגאות.

יש עוד מישהו שאתם מכירים שנלחם עם אלבעה?

עם ארבעה עמים,

שני אנשים.

ומה הוא אומר? ואנוכי עפר ואפר.

ענו, אה?

ענו.

אבל מה הוא אמר בעצם?

למה הוא אמר ואנוכי עפר ואפר? לא כמו שאנחנו אומרים.

אנחנו אומרים, מי אני? מה חיי?

אל תשבח אותי סתם, אני לא...

הוא אמר, ואנוכי עפר ואפר.

ואפר.

אם השם לא היה מציל אותי מכבשן האש, מה הייתי עכשיו?

אפר.

אם הוא לא היה מציל אותי מארבעת המלכים,

הייתי עכשיו עפר באדמה.

אז הוא החזיק מעצמו, שמצד עצמו, בלי הצלתו של השם, הוא עפר ואפר, באמת.

רק חסד השם שהוא חי.

דוד המלך אמר, ואנוכי תולעת ולא איש.

דוד המלך, רגל רביעית במרכבה,

אומר, ואנוכי תולעת ולא איש. מי שניצח את כל המלכים, כל המלחמות.

מי שהיה היוזם של בניית בית המקדש,

ולא נפתחו השערים בבית המקדש לאחר בנייתו של שלמה המלך,

רק כשהוזכר שמו של דוד המלך.

כמה ששלמה המלך זכה לבנות,

וכמה שאמר עשרים וארבע רננות,

ונדבקו שערים אלו באלו, ולא נפתחו.

עד שאמר שלמה המלך, זוכרה לחסדי דוד עבדיך, רק נשמע השם דוד בבית המקדש,

נפתחו שערים.

לעיני כל העולם.

ודוד המלך אומר, ואנוכי תולעת ולא איש.

עניו, לא?

אומרת התורה,

ואיש משה עניו מכל האדם אשר על פני האדמה.

ואם הייתה אומרת התורה,

ואיש משה עניו,

מכל אשר על פני האדמה.

למה צריך להגיד האדם?

אדם זה ראשי תיבות.

אברהם,

דוד, משה.

גם יותר מאברהם, וגם יותר מדוד,

היה משה עניו מכולם.

כי מה הוא אמר על עצמו ועל אהרן הכהן אחיו?

ואנחנו מה?

אין לו אפילו במה לתלות.

כשאתה אומר, ואנוכי עפר ואפר, יש בזה עוד ממשות, יש צד של חשיבות בזה. כשאתה אומר, ואנוכי תולעת

ולא איש, עדיין דרייה זו יש לה...

אבל משה רבנו אומר, ואנחנו מה?

למה אני מייחס את עצמנו?

נו, משה רבנו,

יש לו חותן חדש, כהן מדיין, האפיפיור.

והאפיפיור הזה בא ואומר למשה רבנו עצות.

נבול תיבול, גם אתה, גם העם אשר איתך.

מה זה? אתה מהבוקר עד הערב יושב פה, מקבל קהל, עושה.

מה זה?

איך אפשר להחזיק מעמד ככה?

אז אני אומר לו, אני אהיה עצך,

ויהיה השם עמך. אני אהיה עצך, תשמע שנייה עצה בשבילך.

מה עצה? ואתה תחזה מכל העם, אנשי חיין, יראה אלוקים.

ערב טוב, שמי דוד. רציתי לשאול, מה אשמה תינוקת ששבוע שעבר

אימא שלה הולידה אותה מתחת לבניין שלוש שעות ונפטרה?

מה אשמה תינוקת?

מה אשמה?

שאלה יפה.

רק במקום לשאול למה, שואנים, מה אשמה?

אני אענה לך.

ילדה בת שבועיים,

שלוש שעות?

שלוש שעות.

ילדה בת שלוש שעות,

ואפילו שעתיים,

ואפילו עובר בבטן,

לא חטאו מאומה עכשיו.

ולא רק בן שעתיים,

גם בן שנתיים,

ובן 12,

לא חטאו כלל.

עד גיל 13 לא חייבים במצוות.

אז איך קורה שאנשים נבראים לעולם הזה ונפטרים,

או נולדים נכים,

או פגועים,

או CP,

אוטיסטים,

בכל מיני מקרים קשים?

איך זה?

הרי הקב'-ברוך-הוא לא ידון דין בלא דין.

את אדם הראשון הוא ברא מושלם.

הכי מושלם שמושלם יכול להיות מושלם.

אחרי שחטא האדם הראשון,

אז הוא נתמעט בקומתו,

בחוכמתו, בכמה דברים הוא נתמעט.

כבר החטא פגם בו.

ולא רק זה, אלא שהוטלה בו מיתה,

מה שלא היה קודם לכן.

שה' יזהירו ביום אכולך ממנו מות תמות,

אם אתה תאכל מעץ הדעה הטוב הרע,

תדע לך שתהיה חייבת להיגזר עליך מיתה.

ביום אכולך ממנו מות תמות,

דהיינו שתדע לך, זה בידיך.

כיוון שהוחטה נגזרה עליו מיתה, ולא רק עליו, אלא על כל זרעו אחריו,

ואנחנו נקראים בני אדם על שמו של אדם הראשון.

למה צריכה לבוא מיתה לעולם?

משום שהמיתה היא תיקון

בכפרה

לחטאו של אדם.

ממה מורכב אדם?

אדם מורכב

מגוף ומנשמה.

התורה אומרת, וייצר השם אלוקים את האדם עפר מן האדמה,

ויפח באפיו נשמת חיים.

זאת אומרת, האדם מורכב מגוף

ומנשמה ושלושה שותפים באדם, הקדוש ברוך הוא, האבא והאימא.

כל אחד נותן את חלקו.

הקדוש ברוך הוא נותן את הנשמה.

וייצר השם אלוקים את האדם עפר מן האדמה ויפח באפיו נשמת חיים.

את הנשמה, הוא נפח בו.

ואבא ואמא נותנים בשר, עצמות וגידים,

את גופו של האדם, שותפים.

יום אחד מחליט הקדוש ברוך הוא לפרק את השותפות, הוא לוקח את חלקו,

וחלקם של ההורים מוטל לפניהם.

הוא נתן נשמה, לקח נשמה,

הם נתנו גופה, קחו את הגופה.

נתפרדה חבילה.

השם נתן, השם לקח, היא שם השם מבורך.

אין מי יגיד לו מה תעשה,

ואין מי יאמר לו מה תפעל,

כי הכל מעשה ידם.

ואם תגיד לו, גם אותך ייקח.

זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא נתן ולקח.

מה הוא נתן? נשמה. מה הוא לקח? נשמה זה הכול. מה שהבאתם שלכם נמצא אצלכם.

למה הייתה צריכה להיות מיתה?

המיתה היא כפרה.

אדם חטא, כשאדם חוטא, מה זה חטא?

הוא עובר על ציוויו של הקדוש ברוך הוא.

הפגם הזה,

הפגם הזה של החטא פוגע בשניים.

גם בגוף

וגם בנשמה.

מי זה האדם?

מי זה האדם?

האם אדם זה גוף או אדם זה נשמה?

אני אשאל אותך.

אפשר? האם אתה רואה אותי כרגע בנשמה או בעיניים?

בעיניים.

אם חלילה אתה מת,

ואני לידך פוקח לך את העיניים. תראה אותי.

מה חסר לך?

נשמה.

עיניים יש, ולא רואים.

כשהייתה נשמה ראית, יצאה נשמה אתה לא רואה אפילו שיש עיניים.

משמע עיניים לא רואות.

דרך העיניים רואים, אבל לא העיניים עצמם רואות.

כמו שדרך החלונות אנחנו רואים, אבל החלונות עצמם לא רואים.

אם אני אצעק לך באוזן כשאתה מת, תשמע אותי.

מה חסר לך? נשמה.

כשהייתה נשמה, שמעת,

יצאה נשמה, צעקתי, לא שמעת.

מה חסר? נשמה.

אוזניים יש, אפילו גדולות.

למה אתה לא שומע?

אין נשמה.

זאת אומרת,

כשאני אומר שמעתי אותך או ראיתי אותך,

מי זה אני?

הנשמה.

דרך מה ראיתי?

דרך העיניים.

דרך מה שמעתי? דרך האוזניים.

הנה, אם אני אסגור את העיניים, אני לא רואה.

זה אומר שאין לי נשמה? יש לי.

רק העיניים כרגע סגורות, אני אפקח אותן, אני אראה.

זאת אומרת, הנשמה כרגע, כשהיא בפנים,

היא מוגבלת לראות ולשמוע דרך העיניים והאוזניים.

אבל כשהיא יוצאת, היא לא מוגבלת בגוף,

לכן היא יכולה לראות.

ולשמוע מחוץ לגוף.

ועל כן אנחנו אומרים בהספד

לנפטר

כשהוא נמצא,

מדברים אליו בנוכח

ומבקשים ממנו מחילה וסליחה ולא מדברים עם הגוף. אם מדברים עם הגוף זה כמו לעבודה זרה,

אין פה כלום.

אלא מדברים לנפטר. מה זה נפטר?

נפטר זה לא מת.

מה זה מת?

מת זה דומם.

נפטר זה לא דומם.

הגוף הזה מת.

גם עכשיו הוא מת.

הנה אני מזיז אותו.

מי מזיז אותו? אני. מי זה אני? הנשמה.

אני הנשמה מזיז. אם תצא הנשמה אני יכול להזיז?

לא.

זה ישכב למטה.

זאת אומרת,

הגוף דומם.

למה הוא זז עכשיו? כי יש בו נשמת חיים.

אם היא לא נמצאת,

אין חיים.

מה זה? בשר.

שניצל אכלתם היום?

בשר.

בשר זה דומם.

כשהיה הנפש בתוך התרנגול, אז הוא קפץ ועשה קוקוריקו.

יצאה הנפש, אז זה בשר. בשר זה דומם.

גם אני, גם אתם.

זה מת.

המת הזה זז בגלל נשמת חיים.

זאת אומרת, אני נשמה בתוך הגופה, וזה מת.

יום אחד הנשמה יוצאת, אז מה קורה? היא נפטרת מן הגוף. מה זה נפטר? עזב.

אחד עבד בבנק לאומי, פיטרו אותו, הוא לא מת.

הוא רק עזר.

זאת אומרת,

אומרים קדיש לעילוי נשמת הנפטר, לא המת.

לפנינו מוטלת גופת המת.

בעתה נאמר קדיש לעילוי נשמת הנפטר.

מה ההבדל בין מת לנפטר?

מת מת מתייחס לגוף, נפטר לנשמה.

נשמה לא מתה, נשמה חיה לנצח.

לכן עושים קדיש, עושים שבעה, עושים שלושים, עושים שנה, עושים יורציית כל שנה.

אומרים קדיש,

מתפללים, מברכים, עושים את הכול לעילוי נשמת הנפטר.

אף בתחילת הערב אמרתי שהערב יהיה לעילוי נשמת הנפטרת.

זאת אומרת, שאנחנו בעצם לא מתים.

אבל כשעשינו חטא,

החטא פוגע בשניים, בגוף ובנשמה.

אם אדם חוזר בתשובה,

הוא יכול למחוק את רושם החטא גם מהנשמה וגם מן הגוף.

מה זה תשובה?

תשובה זה כמו מחק.

טייפ,

הקלטה,

לא מצא חן מעיניך.

אתה יכול למחוק,

חדש, הסליל ריק, תתחיל מחדש.

מקליט שיר חדש, לא מצא חן מעיניך, מוחק.

יש מעשים לא טובים שעשינו.

אנחנו מחליטים למחוק אותם, למחוק את העבר. אנחנו מתחרטים על העבר,

מקבלים לעתיד לא לעשות,

ואומרים וידוי, אנא השם, חטאתי, עוויתי, פשעתי. אנחנו מפעילים מחק,

מוחקים את העבר.

מי יכול להפעיל את המחק הזה? כל בן אדם, אפילו רוצח. זאת אומרת, אדם יכול לעשות תשובה בכל מצב, בכל זמן, ולמחוק את העבר עם התשובה האמיתית,

אם לוחצים עד סוף הכפתור.

זאת אומרת, אפשר למחוק.

מה עשה הקדוש ברוך הוא אם אדם לא עשה תשובה?

והוא נשאר עם רושם החטא בו

כדי לתקן את האדם ולהביא אותו לתכליתו,

שזה היה להביאו לחיי העולם הבא.

שזאת הייתה התכלית של האדם הראשון כשהיה בגן עדן,

שיעלה מגן עדן לעולם הבא, שזו המדרגה הכי גבוהה.

אם הוא היה שומע לציוויו של הקדוש ברוך הוא ולא אוכל מן העץ,

הוא היה עולה לגן עדן וכל זרעו אחריו היו חיים לנצח,

אלא אם כן היו חוטאים.

מי שהיה חוטא, יא מת.

אבל

כיוון שהוא חטא, ניתנה לו המיטה כתיקון.

איך נעשה התיקון?

הגוף מגיע לקבר,

אם הוא לא עשה תשובה.

הגוף מגיע לקבר,

בקבר הגוף מתפורר,

חוזר להיות עפר, מעפר באת ולעפר תשו,

ואז רושם החטא שהיה,

חטא אחד, או רבים, או עוונות, או מרדים וכולי,

נמוג, איננו,

מתפורר, אין רושם החטא.

הנשמה עולה למעלה,

ושם היא צריכה להזדכך.

אז יש כמה דרכים,

אבל כיוון שפה שמעתי שמפחדים כבר מפלסטינים,

לא נפחיד אתכם בדברים יותר גרועים.

אבל יש תהליך של זיכוך למעלה,

והתהליך הזה מטרתו, אם אדם לא חזר בתשובה,

שעל-ידי הייסורים,

כמו מכונת כביסה, שמכניסים את הכביסה,

אז היא מקבלת כמה סיבובים וכמה מעלות חום וכמה דברים בשביל להוריד ממנה, תלוי כמה יש בה תקתמים.

ואז מתנקים שם, והנשמה נהיית זקה וצחורה.

אותה נשמה ממתנת שם,

כמובן שאם יש לה זכויות היא עולה גם בגן עדן בהמתנה עד

שיגיע הזמן תחיית המתים.

הגוף שאין לו כבר רושם חטא,

והנשמה שכבר נקייה,

בתחיית המתים יתחברו יחדיו שוב ויקומו בתחיית המתים

כמו אדם הראשון לפני החטא.

נקיים וזקים.

זה היה סיבת המיטה שהביא הקדוש ברוך הוא בעולם, שאם אדם יחטא

כמו אדם הראשון

ולא יעשה תשובה,

וחלילה כאילו אבד סברו וגמרנו אין לו חיים,

שלא יאבד חיי העולם הבא,

אלא יוכל לעבור תיקון,

והתיקון הזה יהיה באופן הזה שהגוף יעבור את הניקיון, הנשמה תעבור,

ואז שוב פעם יוכלו להתחבר ולחזור לאותו מצב ראשוני,

בתקופה שכבר לא יהיה את היצר הרע ולא יהיה את הניסיונות והכול, בתחיית המתים, 40 שנה לאחר ביאת גואל צדק.

אבל בין כל התיקונים שהקדוש ברוך הוא הכין מייעד לאלה שלא יהיו מספיק חכמים לעשות תשובה,

נתן עוד דרך שקוראים לה גלגול נשמות,

דהיינו,

שנשמה שצריכה לתקן דבר מה או מספר דברים,

תוכל לבוא שוב פעם לעולם בגוף חדש ולמטרת תיקון בלבד,

או לחיות מחדש, לתקופת מה?

או לחיות בכלל.

כמה פעמים אפשר לבוא בגלגול?

פעמיים, שלושה,

הקדוש ברוך הוא נותן לאדם לחזור כדי לתקן.

על שלושה פשעי ישראל ועל ארבעה לא אשיבנו.

עכשיו, ניקח את הציור שאתה הבאת ונסביר אותו על פי זה.

יש ילד, ילדה, לא משנה מה, נשמה של בן אדם.

הוא היה מבוגר, נגיד,

בין 20, 30, 40, 50, 60, 70, 80,

והוא חטא משהו.

בואו נגיד סתם דוגמה, זה לא מחייב בכלל,

הוא פשוט הרג מישהו בשגגה.

הרג מישהו בשגגה.

בואו נגיד,

שסתם אני נותן ציור, אל תתפסו את זה,

אבל נגיד שהוא עשה איזה רוורס במכונית,

והוא עלה לגלת תינוק בן שעתיים,

חודשיים, שנתיים, לא משנה מה, והופ, קרה מקרה, שגגה, שגגה.

הבן אדם אומר, אני לא עשיתי בכוונה, חס ושלום, והוא בכה, והכול טוב ויפה, אבל נשמה הסתלקה מהעולם.

נגרם צער להורים, נגרם זה, ישבו אבלים, משפחה, סבא, סבתא, כולם, זה בלאגן גדול.

טעות קטנה, אבל בלאגן גדול.

ייתכן שבשמיים יחליטו שאותו אדם, אותה נשמה, פוגע או פוגעת, לא משנה מה, יבואו לעולם הזה עוד פעם,

וייכנסו בגוף של תינוק, תינוקת,

ויחיו רק שעתיים, ויעברו את אותו מצב שהם עשו לאותן נשמה ההיא, ובזה יושלם תיקונם.

מה נמצא?

נמצא שנעשה איתם חסד.

עכשיו הם לא חטאו בכלל, ודאי,

והם פשוט מאוד באו להשלים תיקון קודם שלהם.

ואז הם מגיעים למקומם למעלה, מתוקנים, הם לא יצטרכו לעבור, לא מכבסה ולא כלום ולא שום דבר, גמרנו.

אבל מה אשמים ההורים שבאה להם ילדה כזאת, בת שנתיים, שצריכה למות, בת שעתיים, שצריכה למות? לא יודעים מי ההורים בכלל.

כן, לא משנה.

אבל יש הורים, נגיד, והם צריכים לסבול עכשיו.

מה אשמים שאותה נשמה צריכה לבוא בגלגול וכו'?

כתוב, משפטי השם אמת צדקו יחדם.

עצור תמים פעולו כי כל דרכיו משפט,

אין אמונה ואין עוול צדיק וישר הוא.

מה פירוש אין עוול?

מה משבחים את הקדוש ברוך הוא בתורה שאין עוול?

גם שופט לא עושה עוול.

כתוב לו בספר החוקים שרוצח צריך לקבל 25 שנה בפנים, והוא נתן לו 25 שנה בפנים.

כתוב שגנב צריך לשבת שמונה שנים, אז נותן לו שמונה שנים.

איזה עוול הוא עשה? מה שכתוב הוא עושה.

הוא לא עושה אפילו הנחות, מה שכתוב הוא עושה.

זה נקרא שהוא עושה עוול? הוא לא עושה עוול.

הוא כן עושה עוול, ועוד איזה עוול, למה?

שופט בשר ודם לא יכול לא לעשות עוול.

כשהוא גוזר עשרים וחמש שנה

על רוצח שמגיע לו עשרים וחמש שנה,

הוא גם גוזר על אשתו להיות אלמנה עשרים וחמש שנים,

ועל הילדים שלו, כולל התינוקים, שיהיו

ללא אבא יתומים עשרים וחמש שנה, ואם הוא מבוגר,

אז יכול להיות שהוא גם לא יצא מהכלב, לא יהיה להם אבא בכלל.

זאת אומרת, הוא לא גזר על אחד, הוא גזר עליהם,

על האבא שלהם,

והסבא וכל המשפחה, והדודים והקרובים, והוא עשה כתם למשפחה.

הוא עשה, הרוצח עשה.

כן, אבל אתה בשעה שגזרת עליו,

גזרת גם עליהם.

ממילא.

אצל הקדוש ברוך הוא אין עוול.

מה פירוש?

יש אחד שחייב מיתה.

מה עושה הקדוש ברוך הוא?

לפני שהוא ייתן לו את העונש שמגיע לו,

הוא יסתכל סביבותיו.

אבא שלו, אימא שלו, אחים שלו, אשתו, ילדיו, דודים, משפחה, קרובים, מכרים, חברים,

כולם הוא יסתכל.

אם יש מישהו בהם

שאינו ראוי לרמת הצער שיגרם לו מהעונש שהוא יקבל, הוא יעכב עדיין את גזר דינו.

רק כשכולם יהיו חייבים ברמת העונש המתייחסת לכל אחד לפי הראוי לו,

רק אז הוא יוציא את גזר דינו.

רק אז.

אין עוול.

זאת אומרת, אם ילד, ילדה, בני שנתיים, שעתיים,

נפטרו, נרצחו, מתו, לא משנה מה,

ההורים האלה חייבים בדין הזה,

מסיבות שאני לא יכול להגיד, כי אני לא אלוקים,

אבל או בגין מעשיהם בעולם הזה עכשיו,

או בגין גלגול קודם שלהם.

מכל מקום הקדוש ברוך הוא, הם, והאחים, והמשפחה, וכל הקרובים,

כולם היו ראויים לאותה רמת צער.

לכן כתוב בגמרא,

משפחה שמת למת, תדאג כל המשפחה.

למה צריכה לדאוג כל המשפחה?

היה תאונה, לקח רוורס, מה זה קשור למשפחה?

הנהג לא הסתכל טוב, אז הם צריכים לדאוג?

למה? מה יקרה?

מכוניות עכשיו ידרסו אותם ברוורס?

למה תדאג כל המשפחה?

כיוון שלא הייתה בהם זכות לגונן על זה שנהרג.

ומידת הדין מרחפת על כל המשפחה.

עד שייוולד עוד תינוק חדש במשפחה, יסור מהם גזר הדין.

זאת אומרת, חשבון שמיים מדוקדק, בדקדוק רב,

שלא ייגרם חלילה צער למישהו שזה לא כדין.

והקדוש ברוך הוא אלוקי המשפט.

הוא אב רחמן שלא מתכוון לתת

לבנים שלו עונש סתם.

והוא כזה רחמן שאין לנו אפילו שכל להבין.

לדוגמה,

אם אתה היית הולך ברחוב,

והיה ניגש אליך אדם, זר ומוזר,

ועוצר אותך,

מסתכל עליך, ופאק,

מפליק לך סתירה.

מה היית עושה?

אה?

שאלה יפה. ניסיון גדול, נכון?

אבל עד שאתה חושב על הניסיון הגדול,

הוא רואה שאתה מהסס עוד סתירה בלחי השנייה.

אם הילד שלי לא היה כאן, הייתי אומר מה הייתי עושה.

הבנתי. ואם הוא נותן לך שתיים אחרי זה,

אז אתה כבר אומר אפילו שהילד נמצא פה.

מכל מקום, אתה אחרי שלוש סתירות כבר לא תשתוק לאף אחד, כי אחרת מישהו יתחיל עם בעיטות.

הקדוש ברוך הוא נותן לנו הזעתותים שלא רואים אותנו בכלל ממגדל שלום.

מהירח? אנחנו לא קיימים בכלל. כדור הארץ נראה כמו בצע.

משמי השמיים העליונים, מי אתה בכלל?

עומד בן אדם ביישוב אדם

ואומר לקדוש ברוך הוא, ריבונו של עולם, כל הכבוד לך, קריעת ים סוף,

מלחמת עמלק, עשר מכות,

אבל אני לא מתאים לי לשמור שבת.

אז אני מחליט לנסוע בשבת, ואני גם אעשה פיפיפיפיפיפיפ ואני מצפצף.

וואי וואי,

הקדוש ברוך הוא נותן לך כוח,

נותן לך בריאות, נותן לך עיניים, נותן לך קול,

הוא רק מוציא את הנשמה, זה הכול, פסס, אחד ככה, פסס, עף, צ'ק, איננו.

זהו, ולא, נותן לך עוד שבת ועוד שבת, ואתה מדליק סיגריה, מדליק

DVD, מדליק, עושה, מצפצף, ממשיך, אה.

טוב, כמה אתה יכול, כמה אתה יכול לבעוט, כמה אתה יכול,

כמה?

אנשים שואלים, הנה, אבל תראה, הוא עושה מה שהוא רוצה, אוכל זה, שותה זה, עושה זה.

אה, איפה?

אז למה אני צריך לשמור הכול,

אם הוא יכול לחיות ככה וככה?

נמצא זה מכחיש את הקדוש ברוך הוא, כאילו הוא לא קיים.

והקדוש ברוך הוא ממתין יום, יומיים, שנה,

שנתיים, עשר, עשרים, שלושים, ארבעים, וואי וואי, כמה סבלנות.

כמה סבלנות.

ובסוף, בלית ברירה, נו, מה לעשות, הקדוש ברוך הוא, הרי הוא אלוקי המשפט.

ובסופו של דבר כתוב שהקדוש ברוך הוא, כל האומר שהקדוש ברוך הוא ותרן,

יוותרו בני מיעב.

כי הקדוש ברוך הוא לא ותרן, הוא רחמן.

הוא רחום וחנון, הוא מוכן לסלוח.

אבל כשמבקשים את הסליחה, כשאדם חוזר בו,

השופט שואל את הרוצח, אתה חוזר בך?

אומר לו, לא, אתה חוזר בך? אמר לו, לא,

אתה תחזור שוב? כן!

הוא ממש נותן לו חשק לתת לו חנינה. הוא מנסה להביא אותו למצב שיגיד איזה מילה,

מילה, תגיד מילה, לא אומר, לא,

לא,

גבר,

לא.

והקדוש ברוך הוא,

בסוף צריך לתת לבן אדם צביתה פה, צביתה שם, צריך לחנך אותו, להראות לו.

ואז בסוף כולם מגיעים, בסוף בסוף בסוף מגיעים לקדוש ברוך הוא,

לא מהר כל כך אליו, בהתחלה מגיעים לרופאים, לא מצליחים עם הרופאים, הולכים לרבנים, הולכים למקובלים, הולכים לפה, מתי נחפש?

כל מיני עצות, בסוף צועקים רק להשם ידבריו. בשביל מה היית צריך את זה?

היית איתו חבר מההתחלה, עושה מה שהוא רוצה, היית מקבל הכול, למה אתה צריך להילחם איתו?

למה אתה צריך להילחם איתו?

מה, הוא איים על מישהו?

הוא רוצה לתת לך גן עדן בעולם הזה ולעולם הבא,

למה לא ללכת איתו?

אחד מפציע לך הבטחות,

שייתן לך כל טוב, כל טוב, למה לא תלך איתו? תנסה לפחות, תלך,

תלך, תנסה.

לא.

נו,

אז קורה מקרה כזה,

שגם לאנשים טובים,

בעינינו טובים,

ויכול להיות שאנחנו צודקים שהם טובים,

טובים בין אדם לחברו,

יש גם גויים.

סליחה, לא ידעתי, יש לי שאלה, וגם, בבקשה.

בבקשה, אחר כך, שאלה. אנחנו מנסים.

אתה אליהו הנביא.

אני? כן.

אני לא יודע למה הייתי צריך לבוא עם אוטו, הייתי ככה עף על כנפי...

את התשובה מהשאלה?

מה, אם אני אליהו הנביא? כן.

אני לא יודע למה את מתכוונת, אבל אני קוראים לי אמנון יצחק.

זה התשובה?

לא?

אני לא יודעת. אני יכול להראות לך תעודת זהות?

כן.

אני באתי לפה עם בעלי שהוא לא יהודי. בעצם הוא הביא אותי לפה.

והוא מקשיב לקולטות שלך ואני יחד אתו.

ורציתי שתסביר לו עוד פעם את הדברים הקשורים לגויים ולמה שמצפה וזה.

כי הוא בדיוק יצא עם התינוק בזמן שהסברת.

הוא יצא?

עכשיו הוא נכנס, הוא חזר.

הוא פה. איפה הוא?

היי.

קודם כל, הגעת בפרשה המתאימה ביותר,

שיתרו התגייר.

אני לא יודע אם יש לך כוונות להתגייר או לא,

אבל אם אתה רוצה לדעת

מה דינם של הגויים, אז כך.

מי שמקיים שבע מצוות בני נוח,

שזה איסור של עבודה זרה,

איסור של שפיכות דמים,

איסור של גילוי עריות,

אסור לגזול,

צריכים הגויים להעמיד עליהם דיינים,

אסור להם לאכול איבר מן החי

ואסור להם לקלל, חס ושלום, שם שמים. אם הם שומרים על שבע מצוות אלה,

הם זכאים לעולם שנקרא גן עדן

והם נקראים חסידי אומות העולם.

כמובן שגוי ששומר שבע מצוות בני נוח זה לא דומה ליהודי ששומר תרי״ג מצוות, 613 מצוות,

משום שהקושי הוא יותר גדול בריבוים של המצוות.

יש אפשרות ולא חובה

לגוי שרוצה להתגייר

אבל עושים לו קשיים רבים. פעם שאל אותי גר, למה לוקח הרבה זמן, למה פה עושים קשיים, שלוש שנים, שלוש שנים

עד שנתנו לו להתגייר?

אמרתי לו, יצאת בזול?

כי עם ישראל היה צריך להיות 210 שנים משועבד במצרים עד שהוא זכה לקבל את התורה.

כל זה היה הכנה לקבלת התורה.

זאת אומרת, עם ישראל עבר הרבה הרבה יותר קשה עד שהוא זכה לקבל תורה.

היום, כשעושים את זה בתהליך כזה מקוצר,

אז חסד ורחמים, מה שנקרא.

מכל מקום, אם אדם רוצה להתגייר,

אז הוא צריך לעבור תהליך של לימוד של הלכות, להיות רציני בכוונותיו,

לעבור טבילה ומילה אם הוא גבר, ולהתגייר.

מעלת הגר

יותר גבוהה משל יהודי.

אנחנו חייבים,

בשתי אהבות לגר,

יש ואהבתם את הגר, זה

מצווה מיוחדת באהבה לגר.

ויש עוד דבר אחד,

ואהבת לרעך כמוך, כיוון שהוא נכנס לכלל ישראל, הוא כבר מכלל רעיך, וצריך לאהוב אותו גם.

הרבה גרים הגיעו לדרגות הכי גבוהות בעם ישראל, ומה לנו יותר מרות המואבייה,

שממנה יצא דוד המלך ומשיח בן דוד.

שמעיה ואבטליון היו גרי צדק, והם היו ריבותיהם של הלל הזקן ושמאי.

רבי מאיר היה גר,

רבי עקיבא היה בן גרים,

והיו גדולים וטובים

בעם ישראל שהעבירו את התורה עצמה שהיו גרי צדק.

מכל מקום, זה לא חובה על גוי להתגייר,

רק אם הוא חפץ באמת באמת,

אז הוא צריך לעשות את כל המאמצים וההשתדלות.

אם כוונותיו כנות,

אז הוא יכול להשיג את הגרות האמיתית. יש כאלה שמשיגים את זה בכסף,

אבל זה לא גרות ולא כלום,

ואין בזה שום ממש,

ואי אפשר להטעות את הקדוש ברוך הוא, כי אם צריך להיות גר, אז צריך להיות גר אמיתי.

כן, כי באמת אני לא יודע בשביל מה לעשות את זה, כי...

שכנעת אותי, אני באתי ממדינה שאין אלוהים, אתה יודע.

רוסיה.

עזבו.

אז שכנעת אותי שאין אלוהים אחר, אבל אני לא יודע בשביל מה בעצם להפוך את הלאום, פורמלי.

אני לא רואה בזה פורמלי או יותר לעבור.

קודם כל אתה לא צריך.

ונעמי הציעה לרות

לא לעבור,

והיא אמרה לה, לא כדאי לך לעבור,

משום שאצלנו יש עונשים חמורים יותר מאשר הגוי.

יש ארבע מיתות בדין,

ויש עונשים חמורים.

ויש תרי״ג מצוות,

וזה עול אמיתי.

וגוי שהתגייר הוא לא עושה טובה.

מרגע שהוא הפך להיות יהודי, הוא חייב כמו יהודי בדיוק, ואין הנחות.

מצד אחד הוא יכול להגיע לעירום המדרגות והמעלות,

אבל מצד שני הוא גם יכול לסבול כמו יהודי.

אז לכן זה שיקול שצריך לדעת אם כדאי או לא כדאי.

אתה מבין?

כן, אני מבין, אבל אני לא מחפש דרכים...

אם זה לא... זה לקבל הכבוד בעולם הזה, בעולם הבא. אם זה לא... אני יודע שאלוהים, שאתה שמעת,

רק הוא יש.

תודה רבה.

אבל אני רוצה שתבין דבר אחד. אם זה לא בא לך מהפנימיות...

אם זה לא בא מהפנימיות מבפנים, אל תעשה שום דבר.

אם זה בא מהפנימיות בגלל שאתה מבקש את האלוקים, אתה רוצה להיות קרוב אליו,

זה עולם אחר לגמרי.

אתה לא יכול לנוח אפילו בלי להיות קרוב אליו.

אדם

שהוא מבקש אמת, זה לא משנה מאיזה דת,

הוא יעשה את הכול בעולם בשביל להתקרב לאלוקים, אלוקי אמת.

זה ברור.

תראה, אני עד גיל 24 הייתי חילוני.

אני גדלתי בתל אביב

ולמדתי בית ספר חילוני בתל נורדוי.

ואני לא ידעתי כלום ממה שאני מדבר היום.

ביום אחד התוודעתי לספר, קיצור שולחן ערוך,

ובעקבות הספר הזה התחלתי לברר

בין מה שלמדתי

לבין מה שאני לומד כרגע.

והתחלתי להשוות,

והתחלתי לבדוק,

התחלתי לבחון ולשאול ולברר,

וברגע שהבנתי שזו האמת,

הלכתי על כל הקופה, כמו שאומרים,

בלי להניח שום דבר.

כי אין שום טעם לחיים

אם אתה יודע שיש אמת ואתה לא חי בה.

לחיות בשקר זה כמו אדם שחי כאילו הוא עשיר,

אחד שהולך ומצטלם ליד וולבו.

וזה לא שלו.

זאת אומרת, זה לחיות בדמיון.

לכן אני בחרתי בדרך הזאת,

ולא רק שבחרתי בה,

אני גם משתדל שאחרים ידעו שהיא קיימת.

תודה.

כן.

הנה שם מאחור.

קלטת מספר 466 סוף חלק א',

המשך בקלטת מספר 467 חלק ב'.