לא מבין את זה, איך "הרב הגאון" אומר דברים כאלה?
- - - לא מוגה! - - -
אבל היום הופתעתי,
הייתי באיזשהו מקום
והרדיו שם היה פתוח.
ואני שומע מישהו שם מדבר
וחוזר על זה כמה פעמים
ואומר שהתורה היא רק אמצעי,
היא לא תכלית.
חוזר על זה כמה פעמים. התפלאתי, אמרתי, מי זה מדבר ככה?
מה זה תורה אמצעי, השם מרחם?
לאיפה הוא הביא את זה?
כשהוא סיים לדבר אני שומע שאומרים שזה הרב הגאון, ראש כולל,
לא משנה את שמו.
הוא אומר שהתורה היא רק אמצעי.
אני יודע שאצל אלה שאינם שומרים תורה ומצוות,
אז כל הלימוד שלהם זה אמצעי. נכון, אצלם זה ככה.
למה לומדים?
בשביל שיהיה לך תואר,
בשביל שיהיה לך מקצוע,
בשביל,
בשביל
בשביל זה לומדים, בשביל.
אבל אצלנו ביהדות התורה היא לא בשביל,
התורה היא התכלית עצמה.
אז איך ראש כולל, הרב הגאון, אומר דברים כאלה?
אמרתי, לא יכול להיות. או שאני טועה,
או שהוא טועה.
משהו פה לא מסתדר.
אז בדקתי את עצמי שוב
ופתחתי הרמב״ם.
הרמב״ם בפרק שלישי בהלכות תלמוד תורה,
לא רק זה, הוא אמר שם דבר,
לא יודע איך הוא עשה את הפרשנות הזו,
אבל הוא אמר שהוא למד ממרן הרב עובדיה יוסף,
זכר צדיק לברכה,
שצריך לסגור את הספר.
כשצריך לזכות את הרבים, צריך לסגור את הספר.
אז מכאן הוא הבין שהתורה
היא אמצעי,
כי כל המטרה
זה לזכות את הרבים.
מאיפה הבאת את זה?
הרמב״ם כותב
בפרק שלישי בהלכות תלמוד תורה ככה.
הלכה ג'
אין לך מצווה
בכל המצוות כולן
שהיא שקולה כנגד תלמוד תורה.
אין על מה לדבר.
אלא
תלמוד תורה כנגד כל המצוות כולן,
שהתלמוד
מביא לידי מעשה,
שימו לב עכשיו מה הוא אומר,
לפיכך
התלמוד קודם למעשה בכל מקום.
זה הרמב״ם מפורש.
לא רק זה,
הוא אומר את מה שהוא אומר, אותו רב,
אבל הפוך.
מה זאת אומרת? עם הבנה הפוכה.
היה לפניו עשיית מצווה,
ותלמוד תורה,
אם אפשר למצווה להיעשות על ידי אחרים,
לא יפסיק תלמודו.
ואם לאו,
יעשה המצווה ויחזור לתלמודו.
אז אם הוא מדבר על מרן הרב עובדיה יוסף, זכר צדיק לברכה,
ידוע שהרב עובדיה, אחרי שהיה חוזר מעצרות ומכל מיני מקומות,
היה חוזר ישר ללימוד שלו עד השעות הקטנות של הלילה.
איך אתה מבין דבר כזה שהתורה היא אמצעי?
התורה היא בעצמה תכלית.
לא מבין את זה.