אומר לך גלוי: קשה לי להתחבר לחרדים

- - - לא מוגה! - - - 

תן בבקשה ליהודי שם באמצע.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב. אני פעם ראשונה נמצא בהרצאה כזו.

אני אומר לך בגלוי.

פה נכנס.

אני מתחבר אל התורה,

אל הקדוש-ברוך-הוא.

פרמפה.

זה היה ביקור פתע.

כן, ידבר מר.

יש לי בעיה אחת.

קשה לי להתחבר עם החרדים,

קשה לי להתחבר עם הפנאטים,

קשה לי להתחבר שהשבוע הוקיעו את הרב אמסלם,

שאני חושב שהוא אדם מאוד נורמטיבי,

מאוד חיובי,

שהוא מאמין כמו כל יהודי אחר בתורה ובמצוות שלה,

רק שהוא מטיף לעוד כמה דברים נוספים,

שבן-אדם לא יחיה רק על התורה אלא גם על העבודה.

את ההתייחסות שלך אני הייתי שמח לשמוע לגבי הדבר הזה.

ולגבי איך אדם, שאני אקרא לעצמי חילוני,

יכול להתחבר אל הזרמים האחרים, כשאני רואה אותם בקיצוניות שלהם,

ושקשה לי להתמודד עם הדבר הזה ולראות את עצמי מזדהה אתם.

טוב, אז קודם כול נשאל אותך אם אתה מזדהה עם כל מה שיש בחברה החילונית,

ששם גם כן,

לדוגמה, עיתונים קורעים כל יום מהבוקר עד הערב אנשים

ומשמיצים לא תמיד בהצדקה ועושים כתבות ענק

ועושים כל מיני פרסומים,

והרדיו שותה קצת את דמם של כמה אנשים על-ידי זה שהם מביאים כל מיני דברים שלפעמים מתגלים שהם לא נכונים,

או בהפרזה,

ועוד כהנה וכהנה זה אמצעי התשקורת.

ואחרי זה, איך אתה מסתדר בחברה החילונית

עם הממשלה שנכנעת ללחצים כאלה ואחרים מכל הכיוונים,

ושראשי הממשלה מבטיחים ולא מקיימים,

ומספרים לך סיפורים שמה שרואים משם לא רואים מכאן,

ועוד כהנה וכהנה.

ומה אתה אומר על זה שמגלים שחיתויות במשטרה,

וששוטרים יכולים לשים בעצמם לבנות חבלה לעבריינים,

וכל מיני דברים.

ואם נמדוד את כל מה שיש בציבור החילוני, שאתה נמנה עליו עד עכשיו,

איך התחברת אליהם בכלל?

את זה אני לא מבין.

אתה היית צריך להיות כרגע פרווה.

פרווה.

לא חרדים, לא חילונים.

את אותן הדוגמאות שאתה נותן לי על המגזר החילוני, אני יכול לתת לך אין-ספור דוגמאות מהמגזר הדתי,

כולל נכון להיום,

על אלה שקיבלו את הגזר-דין.

לכן אתה צריך להיות פרווה.

אלה לא טובים ואלה לא טובים.

איך מוצאים את המודוס בוונדי?

אה, אז אני אגיד לך, המתוק שלי.

עכשיו תשמע,

אחרי שאתה הפכת להיות נייטרלי, יותר קל.

עכשיו אנחנו לא נגד ולא אחד בצד השני.

שנינו באותו צד מחפשים את קו היושר והאמת, נכון?

תמיד. אז עכשיו אנחנו נשאל שאלה.

אני מאמין שאתה מאמין בקדוש-ברוך-הוא למרות שאתה מצהיר שאתה חילוני.

קוראים לנו חילוניים, לא מקבל את ההגדרה הזאת, כולנו יהודים.

נכון, אבל אתה,

אף-על-פי שההגדרה הזאת נופלת עליכם, אתה מאמין באלוקים.

מאוד.

מאוד.

ואתה גם שומר כיפור.

לצערי לא יכול מטעמים רפואיים.

זאת אומרת, פטור זה כמו שומר. אם אתה פטור על-פי ההלכה, אז אתה שומר.

אמת.

יופי.

עכשיו אני שואל אותך שאלה.

אם אתה מאמין שיש בורא לעולם שברא את הברואים,

אז אתה צריך להבין שהוא לא ברא אותם מפיצוצים, כי הוא ברא אותם.

ממילא היתה לו איזו תוכנית.

כמו שאם אני אכנס לאיזה מקום גדול ומפואר ואני אראה נברשות ואני אראה אינסטלציה ואני אראה מערכות חשמל ומיזוג והכול,

אני לא אעלה בדעתי שזה נעשה מעצמו ושלא לצורך.

אני אבין שיש פה משהו, מישהו תכנן, בנה, הכין, ייעד למישהו

ולמשהו.

אז ודאי

שאני אשאל מי עשה, מה עשה, למה עשה.

אם אני רואה את הבריאה,

שהיא הרבה יותר מעולם מפואר או מארמון,

אם אני רואה בריאה כזאת נפלאה לאין שיעור,

שאתה הכי קטן שבה הוא נפלא מבינתנו,

וכל זה נברא בשביל להכיל מספר מוגבל של בני-אדם עלי אדמות, שהם נחשבים

העילית של החברה, של העולם, של הברואים,

מה תכלית שרצה בורא כשברא את כל הנבראים האלה?

הייתכן שהוא הביא אותם בשביל להיות דומן באדמה?

הרי יש תכלית.

למה הוא נתן לנו אינטליגנציה ודעת והשכל?

בשונה מבעלי-החיים שהם חיים על-פי אינסטינקטים וטבעים קבועים?

למה אנחנו כל הזמן במצב של התפתחות ולימוד והכול?

למה אנחנו שונים מכל הברואים ולאיזה מטרה?

ומה יצא לו מזה שהוא עשה את הברואים האלה?

ואם הוא הביא אותנו,

אז למה הוא לוקח אותנו?

ואם הוא לא לוקח, אז למה הוא משאיר אותנו באדמה?

אז מה יצא מזה?

צריך להבין, זה בלי חרדים.

זה לא קשור לחרדים עכשיו.

יש לך תשובות לזה? חשבת פעם על זה?

חשבתי על זה, אבל כשאתה מדבר גם על הדברים האלה יש לי בעיה גם מבחינה מדעית.

בוא תסביר לי מה הבעיה.

אני אגיד לך מה הבעיה שלי מבחינה מדעית.

הרי על-פי התורה העולם שלנו קיים כך וכך זמן,

ויש לך את הדברים הכי בנאליים שיכולים להיות, כמו נפט בתוך האדמה,

ששנינו יודעים שעל מנת שהוא ייווצר זה צריך לקחת מיליוני שנים,

וכל מיני דינוזוארים שמצאו אותם לפני מאות מיליוני שנה.

זה קשה לי. מצד אחד אני יודע שיש

גורם עליון, שאני קורא לו אלוהים, אלוהים שלנו היהודים,

שהוא מכוון את כל הדברים על פני כל היקום הזה,

אבל מצד שני קשה לי גם להסתדר עם עובדות מדעיות פשוטות,

שהן הכי פשוטות שכל אחד יכול להבין אותן.

הבנתי. הפשוטות לא פשוטות, כי גם הן לא מבינות מה הן אומרות,

כיוון שהן אומרות מיליונים ומאות מיליונים ומיליארדים גם.

הסטיות ביניהן ממש קטנות.

בין מיליונים למיליארדים זה ממש קטן.

דבר נוסף,

אתה צריך להבין שגם אם תגיד שזה נכון, שלוקח לנפט כמה שאתה אומר וכו',

זו לא סתירה למה שהתורה אומרת,

כי התורה אומרת שהעולם נברא בזמן האדם הראשון ועד היום

זה התשע״א.

זאת אומרת,

5,771 לבריאה

מאז שנברא העולם.

המדע אומר שזה מיליונים.

אז קודם כול, המדע לא מכחיש את מה שאנחנו אומרים, כי ודאי שבתוך המיליונים יש 5,700. אז הם ודאי

מסכימים שאנחנו צודקים.

נשאלת השאלה, מה עליהם?

האם הם יכולים להביא ראיה החלטית?

לא.

יתירה מזאת,

לפי סיפור הבריאה המופיע בספר בראשית,

אז הקדוש ברוך הוא אמר ויהי, הוא ציווה ויעמוד.

ויאמר השם יהי אור,

ויאמר השם תוצא הארץ דשא, ויאמר השם, ויאמר השם,

בעשרה מאמרות נברא העולם.

כשהאדם הראשון ברא את האדם הראשון,

זה היה ביום שישי,

והוא ברא אותו בשעה תשיעית,

ואחרי שעה הוא כבר חטא,

והוא גירש אותו מגן-עדן.

אז עכשיו נשאלת השאלה,

כשהוא ברא את האדם הראשון,

לפי הסיפור המקראי,

כשהוא ברא אותו, בן כמה הוא היה?

ואם הוא אכל כבר מה העץ,

אז בן כמה העץ שהיה לו כבר פירות?

אז כל המספרים האלה הם שרירותיים,

או שניתנים להבין אותם בכמה מובנים? אני אסביר.

אז עכשיו,

חכמים אומרים שהוא ברא את האדם הראשון כבן עשרים.

הוא נברא באותו רגע

כבן עשרים.

כשהוא ברא את העץ,

כשהוא הוציא את הפירות,

אי-אפשר תוך יומיים להביא פירות.

ואי-אפשר להיות ג'ונגלים כבר.

אי-אפשר כאן עדן.

זה תהליך.

גם אם שמים זרעים במשקים הכי טוב,

ייקח שנים.

אז איך הוא כבר אכל מהפירות?

זאת אומרת, העץ שנברא,

נברא כבן כמה שנים.

הוא נברא כבן עשרים שנה.

הנפט נברא כבן מיליונים.

העולם נברא כבן טריליונים.

כמה שאתה רוצה.

אין לו בעיה, לקדוש-ברוך-הוא, לברוא את הכול מוכן. הוא לא צריך לחכות לתהליך.

הוא לא ברט, האדם הראשון, תינוק.

אתה מבין עיוני?

תודה.

זאת אומרת, לא להתייחס למספרים.

אתה יכול להתלהב מהם, כי זה מספרים בומבסטיים.

אוקיי.

ואם אפשר, היתה התייחסות שלך לגבי הרב אמסלם.

רגע, חכה קודם, נמשיך עם ההתייחסות שלנו.

על הכיפאק.

תראה, אני לא חרדי בכלל.

אתה רואה שאני חרדי?

לא, בגלל זה אני פה.

אז אני לא חרדי, אני רק

חילוני שומר מצוות.

כן, אתם צוחקים. אני הייתי חילוני. עד גיל 24 הייתי חילוני,

ומאז התחלתי לשמור מצוות.

אז עכשיו לא אכפת לי מה ההגדרה. חרדי, חילוני, בסוף

אני שומר את מצוות השם,

אחרי שביררתי לי

מה למדתי בבית-ספר חילוני ובתיכון, ולמדתי כמוך,

חילוני גמור.

ואחר כך, כשבדקתי בספרים ולמדתי את הספרים של התורה,

השוויתי בין מה שאני לומד פה למה שלמדתי קודם,

והתברר שכל מה שיש לי מקודם זה ספקות,

ספקולציות,

תיאוריות,

תזות מדעיות,

ולא אמת מוחלטת,

כי אם היתה אמת מוחלטת לא היה יותר מה לחקור.

נגמר, הגענו למסקנה.

אבל פה התברר לי שזו אמת אבסולוטית,

שמה שנאמר בתורה קיים, התקיים ויתקיים לאור אלפי שנים של בדיקה.

זאת אומרת, התורה עומדת במצב של בדיקה.

לא כמו מדען שעומד היום

ואין אחריו רצף היסטורי אחורה.

אלא הוא היום יושב, מריח את הנפט,

או, מיליון עם זה.

אתה מבין?

הוא לא עושה את זה ככה, הוא עושה את זה עם מעבדה,

בשביל לקבל תקציבים צריך מעבדות וזה, זה לא.

אבל בסוף בסוף הוא מגיע למסקנות שאחרים מגיעים אחרת.

מכל מקום,

גם על-פי השכל,

גם אם לא היתה תורה וגם אם לא היה מדע,

הייתי מגיע לאותה מסקנה בדיוק,

שיש בורא שברא את הברואים,

בוודאי הוא רוצה ממני מה שהוא רוצה.

ואני גם רואה

שכמעט כל הברואים בעולם יש להם מכנה משותף.

זאת אומרת,

כולם יודעים פחות או יותר מה זה טוב, מה זה רע.

כולם חושבים שרצח זה דבר מגונה וגנבה זה דבר בזוי,

ולעומת זאת לתת לשני ולהעניק זה דבר חיובי.

לכן רוב העולם זה ככה,

חוץ מאלה שהמידות שלהם כבר התקלקלו,

שהם הפכו את המידות הרעות לביזנס או לאורח חיים.

אבל בסטטוס הטבעי של בני-האדם

כולם שווים כמעט, לא משנה מאיזה עם.

אז רואים שיש מכנה משותף. יותר מזה,

לכולם ניתן אותו תדר לשמיעה,

כי אחרת לא היינו קולטים אחד את השני.

ומי שדאג לבריאה דאג שהכול יסתדר,

שיהיה לנו חמצן בכל מקום ולא יהיה כיסא אוויר.

דאג שיהיה מזון מספיק, שיהיה מים מספיק,

דאג שתהיה יבשה מספיק,

דאג בקיצור שהכול יהיה מספיק,

שיהיו עונות השנה,

שלא יהיה חם תמיד ולא יהיה כפור תמיד.

דאג. בקיצור, דאג, הכול סידר נפלא.

למה?

אני צריך לשאול למה.

אז הייתי מגיע, אם הייתי חוקר טוב-טוב, אולי, אולי, אולי לא כמו אברהם אבינו,

אבל בגיל יותר מאוחר,

כי אברהם הכיר את בוראו בגיל שלוש שנים

והשלים את דעתו בגיל 48 שנים.

אבל צריך לדעת,

אדם, אם יתבונן בבריאה, יבין שיש תכלית ויש מתכנן,

ואנחנו, יש לנו תכלית, כי אחרת זה הכול טיפשי.

לא ייתכן שאתה תבנה בניין גדול מאוד,

ואחרי זה, ברגע שזה כבר בסיס לשיאים וכל הקומות מלאות,

בא מישהו, מפעיל דינמיט ומוריד את הבניין.

לא יכול להיות שאתה תגיע לגיל 70, 80, 90,

ותרבה דעת, ויהיו לך נכסים והכול,

ובסוף יבואו פאק,

יורידו אותך לקבר,

יכסו אותך בחול,

ותהיה מאכל לתולעים.

זה לא תכלית של מי שתכנן את העולם כל כך טוב.

אז חייבים לחקור

מה הוא עשה.

בשביל לא להאריך,

חילקתי פה אנציקלופדיה,

קיבלת 400 שעות של סרטים שלי, שכולם הסברים,

גם עם הומור,

שלא תישן,

ויש שם בפנים גם תוכנת חיפוש.

כשאתה שואל אותי שאלה במקלדת,

אני עונה לך תשובה בסרט.

זאת אומרת, מה שתשאל,

מופיע סרט, אתה לוחץ ואני עונה לך על השאלה שכתבת.

אז יש לך 400 שעות עוד אתי אחרי הערב.

המון תודה.

עכשיו רגע, לגבי אמסלם.

תראה, אני לא נכנס

לסוגיה הזאת

באופן שאתה מסתכל עליו.

אם אני מסתכל מצד

הרבנים שיצאו כנגדו,

אז ההסתכלות שלהם היא כך.

יש בן-אדם

שהוא אחד מהאנשים שנמצאים פה בנבחרת,

בנבחרת יש שם 11,

אז

הוא כאילו כפוף

למפלגה.

כמו שאתה יודע, בליכוד, עד שאומרים לך שאתה מהמורדים.

אבל זהו,

זה הכללים של המשחק.

עכשיו, בין הדברים,

זו גם מפלגה דתית.

זה לא סתם להגיד דעות.

במפלגה חילונית אתה יכול להגיד כל דעה שאתה רוצה, או שתתקבל או שלא.

בדת אתה לא יכול להגיד דברים שסותרים את מה שחושבים אלה ששלחו אותך,

כשאתה מדבר נגד מה ששלחו אותך.

זאת אומרת,

אם התורה אומרת שווהגית בוא יומם ולילה זה ערך עליון,

אז אי-אפשר להגיד במהירות

שצריכים לצאת לעמוד ככה בקלות.

לא שהוא לא אמר דבר נכון.

מי שבאמת לא לומד תורה ולא יכול ללמוד תורה והכול, אז אף אחד לא אומר לו,

תשב סתם ותחזיק ספר כאילו אתה לומד.

את זה אף אחד לא אמר.

אבל לתת הוראה שמה יש אם כולם ילכו ללמוד?

מה יש אם יהיו מהנדסים?

מה יש עם זה?

אם אתה בא להתיר את מה שנלחמים בעצם,

שאנשים יקיימו את התורה על הצד הטוב ביותר,

עד כמה שהם יכולים, כמו שלמדנו היום, שאפשר לתת סיכויים גם במקומות שאין סיכוי לכאורה.

והסיפור, דוגמה, שאמרתי בלי מכוון,

שהנציב מוולוז'ין,

אם לא היה מקפיד להמשיך ולנסות הוא היה באמת איזה נגר, ולא יותר מזה,

אז היתה עליו צביעה בשמים, לפי הרב מוולוז'ין,

לפי הנציב מוולוז'ין.

אז לכן לבוא ולצאת ככה בקלות זה לא כל כך פשוט, ולהגיד את הדברים, אתה מבין, בחוץ

זה קצת בעיה. הוא לא אמר רק את זה.

יש שטוענים, ואני לא למדתי את הספרים שהוא כתב, את הספר שהוא כתב על גיור,

על מה הוא סומך ולא,

אבל לא מצא חן בעיניהם מה שהוא עשה בנושא הגיורים,

ואני לא יכול להיכנס לבחינה הלכתית, כי לא עסקתי בנושא.

ועוד כמה דברים שהוא התבטא,

להתיר את הרצועה, כמו שאומרים, וכו'.

זה מצדם.

לכן

הם השתדלו, לא השתדלו,

אני לא יודע את הפרטים,

נתנו לו להיכנס,

לא נתנו לו להיכנס,

כמו שהוא אומר,

לא נתנו לו להיכנס.

כמו שהרב עובדיה אומר,

לא שלא נתנו לו, אלא כל מי שרוצה יכול להיכנס.

מזה לא שמעתי עדיין,

שאפשרו לו להיכנס והוא לא רצה להיכנס.

אז מכל מקום הדברים נשארים בחקירה, וצריך עיון לכל אחד שיבין מה שהוא רוצה.

אבל זה לגבי הצד שלהם. לגבי הצד שלו,

הוא אומר,

מה שאני אומר, זה אומרים כל הרבנים הספרדים ממרוקו ועירק וכל מיני מקומות שהוא הביא,

וככה נהגו אצלנו בחוץ-לארץ וכו',

וש״ס הולכת לפי השיטה הליטאית וכו' וכו', וזה לא להחזיר עטרה ליושנה. זה מהצד שלו,

מה שהוא אומר, ולכן זה נראה בחינם לגיטימי.

תראה,

גם אם אתה אומר את זה, ונגיד שזה נכון,

נגיד שזה נכון,

כשאתה נמצא בסיעה עצמאית, או אתה נבחרת על זה, ואתה רוצה להגיד דעה כזאת,

אתה רוצה להקים מפלגה כזאת של עובדים, של לומדים?

תקיף.

אבל אם אתה אומר את זה בתוך המסגרת, ואתה יוצא כנגדה,

יש פה קצת טעם לפגם לפחות, נכון?

כמו שאתה רואה שהמורדים בליכוד,

לא מוצא חן בעיני מה שעושים, אז הם יוצאים.

המורדים של עבודה,

גם כן, כולם מבינים.

הם מנצלים כרגע, אתה מבין, את האפשרות, הם רואים שהם לא משפיעים,

אז הם מחליטים לצאת החוצה וכו' וכו'.

בוא נגיד שהוא לא עשה במכוון, והוא גם לא התכוון שיוציאו אותו ויפלטו ויעשו לו ביזיונות.

אבל זה התגלגל ככה.

אז המצב כרגע נמצא במצב הזה, כרגע הוא בחוץ-לארץ,

לחמישה ימים, בצרפת.

הוא טוען שזה היה כבר מתוכנן מראש וכו'.

נראה כשהוא יחזור מה הוא יגיד ואיך זה יתפתח. בינתיים,

מה יצא?

שיצאו כנגדו,

גם הרב שלו וגם הזה וגם הכול.

יכול להיות שזה לא מפריע לו,

יכול להיות שבסופו של דבר הוא העלה את זה מראש כאפשרות,

כדי שהוא יוכל להשתחרר מכל מרות ולעשות מה שהוא רוצה.

לא נכנסתי לתוך-תוכיות מחשבתו,

אבל הדברים עומדים בינתיים במצב זה.

כל אחד יבין מה שהוא רוצה.

אבל למה לכל עמלק?

עמלק, אני אסביר לכם מה זה המושג עמלק.

עמלק זה מושג שמדברים עליו בהשאלה בדרך כלל

לעניין של קרירות.

כשמקררים,

אנשים מסוימים ממצב מסוים,

כי הפסוק אומר על עמלק אשר קרחה בדרך,

מה עשה? עמלק הכניס קרירות בעם ישראל.

אז זאת אומרת, אם יש נגיד להט

ללמוד תורה, נגיד,

ונגיד שהצליחו לגרום לאנשים להבין את הערך של התורה,

ואת רואה שברוך השם הרבה שוקדים על התורה בדור הזה,

וזה פלא גדול,

ופתאום בא בן-אדם ומשחרר ברגע אחד

ואומר שאפשר ללכת לעבודה וטוב להיות מהנדס וטוב להיות זה, זה נקרא לקרר את מה שכל אחד חשב, שזה משאלה ושאיפה.

הנה את רואה

אשה פה יושבת,

אומרת שהיא האמינה מהרגע הראשון,

והחליטה שהיא מנתקת את עצמה מכל הזמרים,

וראית שיש לה כבר שאלה של קרירות.

פתאום היא אומרת, רגע,

אבל אמרו לי בערוץ

שזה מותר.

אז מה זה גורם?

קרירות, שפתאום אומרת, רגע, רגע, מותר?

יאללה, תחזיר את הכול, אפשר לעזור.

זאת אומרת, זו בחינה של קרירות.

לכן, כשיש מלחמה,

והמלחמה היא למען השם, לכבוד השם,

לקידוש השם,

צריך להיזהר מאוד שלא לקרר את המחנה.

אם נלחמים נגד הזמרים, כל גדולי ישראל,

לא בשביל מלחמה,

בשביל לתקן אותם,

שהם ישובו בתשובה וישירו שירים, אבל שירים הגונים וראויים,

כמו שמותר לשיר,

אדרבה,

ישמעו אותם, ישירו ויזמינו אותם מהכול.

ואם באים באמצע המלחמה,

שכל גדולי הדור אומרים, ופתאום אומרים, מותר,

אז מה?

את כל ההישגים שנעשו, מורידים במותר.

ואם מותר, אני יכול להגיד לך עוד הרבה דברים מותר.

מותר לשתות דם חגבים.

מותר לשתות דם של דגים.

נו, אתם רוצים שאני אביא לכם?

אתם תשתו?

אז מה?

אבל זה מגעיל.

הורגלנו שזה מגעיל. ייחס, דם, דם, אני אשתה דם, אשתגעת.

מותר.

אני אראה לך בהלכה בשולחן ארוך, מותר.

אז אם מותר שותים?

גם אם יגידו שמותר, הזמרים,

אבל זה ג'יפה,

זה מסריח.

איך שהם שרים,

איך שהם רוקדים, איך שהם מופיעים,

איפה שהם עושים,

איך הם מתנועעים,

זה מסריח.

זה יותר גרוע מדם של חגבים ומדם של דגים.

אז גם אם יגידו לך, מותר,

תגידי איך.

איך.

אני יכולה לומר לכם שאלה בגלל

שאנשים פשוט באים, שמעתי מאות אנשים מצלצלים. ומכשילים את הערבים. רדיו 2000 מכשילים את הערבים. מה את רוצה? עניתי לך עכשיו. לא רק זה, גם עניתי לך עם דגים וגם עם חגבים.

תהיי בריאה.

אז לכן הסברתי לשניכם, כן.

אפשר רק עוד משהו קטן.

על המון זרמים אתה מקובל, ובהמון חוגים מדברים עליך. למה אתה לא רץ לכנסת?

זו שאלה נחמדה.

קודם כול אתה תבחר בי?

כן.

למה?

כי העובדה שאני הגעתי לפה, זאת אומרת שאתה מצליח לקרב גם אנשים שרחוקים יחסית מהדת.

אתה מצליח לקרב אותם.

כמה אתה חושב אין לי מנדטים?

בוא נאמר שאתה יכול להוסיף כמה מנדטים לשס.

לשס? מה, אתה חושב שאני אצטרף לשס?

אני חושב שכן, כי אתה מדבר, שמונה מנדטים בשס זה שלי.

אה, שמונה?

על הכיפאק. בעלי תשובה.

מאיפה יש לשס?

הגרעין של שס לא מונה יותר משלוש-ארבעה מנדטים.

אני עשיתי סקר

לפני שבע שנים, גיאוקרטוגרפיה.

אתה יודע כמה יצא שאם אני מעמיד, אני לא אלך לשס,

אני גם לא אלך לממשלה,

אבל אם אני מעמיד מפלגה, כמה יבחרו, אתה יודע?

אתה ביחד עם דרעי, זה יכול להיות טוב.

פיצוץ. זה כבר שליטה על לבנון וסוריה.

אתה שומע?

אבל אני אגיד לך,

21 מנדטים לפני שבע שנים.

עכשיו אנחנו עושים סקר נוסף,

עוד שבועיים אין לנו תוצאות, אני אגיד לך מה התוצאות.

אבל שתדע רק שבסקר שעשינו של גיאוקרטוגרפיה ושאלנו כמה יהודים חזרו בתשובת דרכנו,

קרוב למיליון יהודים.

אז זה מספיק להיות המפלגה הכי גדולה בישראל.

יישר כוח. תהיה בריא מותק, מקווה שתצטרף אלינו.