צדיק הדור - נראה שכולם עוצמים את העיניים בעניין הזה...
- - - לא מוגה! - - -
כבוד הרב, ערב טוב.
תכיני בבקשה את יובל טייב, בסדר?
עם אללה ואכבר.
כן.
כבוד הרב, ערב טוב.
ערב טוב.
רציתי לשאול,
הרי אנחנו יודעים בתורה וגם בדברי חכמים שאסור להתפלפל אתם ואסור לבוא ולשאול על דברי חכמים.
ובאמת, לפני 200 שנה נפטר צדיק שאמר על עצמו,
אני באתי לעולם כדי להחזיר את היהודים בתשובה,
והוא העיד על עצמו שיש לו ענווה דמשה והוא הגיע לדרגה של יחידה דיחידה,
והוא בא ואומר, אני צדיק הדור עד ביאת גואל צדק.
עכשיו, לא שהוא פסל אף אחד, וחס ושלום אני לא בא לסלול אף צדיק,
אבל אם אנחנו הולכים בתמימות ובפשיטות עם מה שחכמים אמרו,
אנחנו חייבים גם לבדוק את העניין הזה.
עכשיו, לפי מה שאני רואה,
אין בעיה שאנשים מדברים מליקוטי מוהרן,
או מדברים שרבי נחמן אמר,
אבל להגיד שהוא גם אמר שהוא הצדיק של הדור, פה כבר אנשים לא רוצים לקבל.
ופה אנשים, וגם גדולי הדור, חס ושלום, מי אני קטן שבקטנים,
אני לא מדבר על אף אחד רע,
אבל אני אומר, אז מה אתה רוצה? נראה שכאילו אנשים עוצמים את העיניים בעניין הזה. זאת אומרת, אתה אומר, הרב אלישיב, הרב שטיינמן, הרב עובדיה, כולם לא מבינים מה שאתם מבינים.
אז אני בא כדי לבדוק את האמת, לשאול את הרב שיודע הרבה יותר ממני,
אז אני עונה לך.
מי שרוצה לקבל את הדברים כפשוטם, יקבל. מי שירצה לקבל אותם כמו שהוא מבין אותם, יקבל.
ואם אתה מדבר בגדולי ישראל, תאמין לי שהם יודעים. אם לא כולם הפכו להיות ברסלב, אז הם מבינים שיש עוד דרכים ועוד שיטות בעבודת השם,
ולא שיטה אחת.
הבנת?
זה עוד קשה לי להבין. קשה לך, מה לעשות? הרמב״ם כתב בהקדמה לספרו שמי שיקרא את הספר שלו,
לא צריך לשום ספר נוסף.
והרעמד יצא עליו וכתב עליו גם דברים והשמצות קשות מאוד שקשה לסבול באוזן שדיבר, וזה בשביל להקטין אותו בעיני הבריות לטובתו,
בשביל שחס ושלום לא יבינו כאילו הרמב״ם, אתה מבין, מחזיק מעצמו שהוא האחרון שיכול ללמוד תורה,
ואחריו כולם לא יכולים ללמוד תורה. כאילו המבין הפשוט שיבין ככה,
ובאמת גם לא התכוון הרמב״ם ככה.
אבל בכל אופן הלשון היא כזאת, שניתן להבין כך,
אז על זה יצא הרעב״ד כנגד.
ואף אחד לא אמר שהרעב״ד עשה משהו לא טוב.
גם הרמב״ם כתב טוב, וגם הרעב״ד יצא טוב, והכול טוב.
וככה לומדים.
ובכל זאת, כבוד הרב, אני הקטן לא מבין שצדיק שמעיד על עצמו שהוא צדיק כסוד עולם,
ויש דברים ברורים שהוא אומר.
ברורים ממש.
דברים ממש לא ברורים. תקשיב, להבדיל, להבדיל. בוא, אני אסביר לך סיפור. להבדיל, להבדיל, להבדיל, להבדיל, בסדר? אלף פעם להבדיל.
להבדיל, בסדר? עוד פעם להבדיל? להבדיל.
היה אחד בדימונה, אני חושב, שהייתי בפעם האחרונה,
שרמז כל מיני רמיזות שהוא זה וזה וזה וזה. בקיצור, אמרתי לו, אתה המשיח? אמר, כן.
והוא אומר שהוא המשיח.
אז שאלתי אותו, טוב, אז למה אתה לא גואל אותנו אם אתה המשיח? יאללה, בוא נגמור העניין.
הוא אמר, לא, זה ייקח לי קצת זמן, למה אני צריך להתחיל לעשות מה שאתה עושה, להחזיר אנשים בתשובה והכול וזה?
אמרתי לו, אבל זה כבר עשיתי ועוד לא הגיע המשיח, אז אתה רוצה להתחיל עכשיו ואתה כבר המשיח?
נו,
אז הוא אומר, אז מה אם הוא אומר?
זה לא הבדיל, כן?
אז אתה חושב שכל מי שאומר,
אז זהו, צריך להבין את זה כמו שהוא אומר? יש גם מעבר להבנות של כל מה שהוא אומר.
אתה יודע כמה צדיקים הבטיחו שהם יעלו למעלה בפטירתם מהאדמו״רים והם יביאו את הגאולה ולא ייכנסו לגן-עדן עד שהם יביאו את הגאולה? אתה יודע כמה כאלה אמרו?
נו, והגיעה הגאולה.
אז זה שהרצון שלהם כזה,
וההבנה שלהם היא כזאת,
והיכולת שהם חשבו שיש להם היא כזאת,
הכול טוב ויפה.
אבל דברים שאומרים,
צריך להבין אותם בקנה המידה,
ומי שיכול לאמוד אותם זה הגדולים באמת וביותר.