מלך השדים - חלק ב

- - - לא מוגה! - - - 

תקלט את מסחר 433, מלך השדים, חלק ב'

צדיקים אוכלים בשביל לברך.

זאת אומרת, אדרבה, אם אני יכול לקחת חתיכת תפוח ולעשות שתי ברכות, ברכה לפני, ברכה אחרי, איזה יופי, איזה עושר.

אפשר לקחת גם את מה שתפל, להפוך אותו עיקר.

בכל מעשיך יהיו לשם שמיים. אפילו מעשיך שלך, החומריים והגשמיים,

אפשר לקדש אותם כצד,

אם עושים אותם לתכלית הרצויה לשם,

דהיינו למטרות שבאנו לעולם, הכנת העולם הבא.

אז כל העולם הזה משמש למטרה הזאת.

ואם אתה משתמש בעולם הזה, לזה,

הכל אצלך עיקר.

גם כשאתה עובד עם הכוונה בשביל ללמוד תורה,

ואתה לומד תורה, גם העבודה שלך תורה.

וגם מי שלומד שעתיים ביום, וזה רק מה שהוא יכול,

אבל הוא כל הזמן חושב מתי הוא יגיע ללימוד,

הוא בן תורה, נקרא.

זאת אומרת, התורה מבקשת מאיתנו,

אל תהיו פקירים,

אל תהיו כמו הפילוסופים של הגויים,

שלא הבינו את תכלית החיים והלכו והסתגרו.

או כמו הנזירים במנזרים.

אל תימנעו מהעולם הזה, בראתי אותו, שתיהנו ממנו.

אבל על פי התורה, על פי המצוות,

שהוא יהיה

טפל לעיקר,

ואם תשתמשו בו למטרה של העיקר, הוא יהיה גם עיקר.

מה למדנו?

זוזים.

למה נקראים זוזים? כי הם זזים.

זזים.

למה נקרא אימהות?

כי הם מעוותים את הבן אדם.

למה נקרא כסף?

כי כולם כוספים אליו.

למה נקרא מטבע שכולם תובעים בו?

כל השמות של כסף,

יש להם משמעויות שליליות, אומר המדרש.

וכל מה שאתה יכול לפרש בזה שלילי, תפרש.

הקדוש ברוך הוא אומר, ואהבת את השם אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאודיך.

צריך לאהוב את השם בלב,

ביצר הטוב, ביצר הרע, לבביך. שני לבבות.

גם יצר רע, גם יצר צום.

ובכל נפשך אפילו נוטל את נפשך.

ובכל מאודיך זה ממונך,

בכל הכסף שלך תאהב אותו.

אם אתה מצווה אותי, ובכל נפשך,

אני אמסור אפילו את הנפש לקדוש ברוך הוא בשעת יציאת הנשמה,

אני אוהב אותו כמו חניו שבעת בניה.

אז מה אתה אומר לי ובכל ממונך?

קטן עליי ובכל ממונך.

אומרת התורה, לא, יש אנשים שממונם חביב עליהם יותר מגופם.

לכן התורה אומרת, לא.

גם בכל מאודך אני מבקשת

שתאהב את הקדוש ברוך הוא.

ועוד דבר,

עוד דבר נקראו המטבעות, סלעים.

סלעים.

מה אומר על זה מרן החידה?

סלעים מחסה לשפנים.

זה הפסוק בתהילים.

השפנים שהם פוחדים מלא יהיה לי כסף, מה אני עושה, מה אני כסף?

אומר שפן, שפנפן.

אתה מתחבא מאחורי הסלעים, אה? יש לך ביטחון אם יש לך סלעים, אה?

הקדוש ברוך הוא ברגע

מנחית את הבורסה

והנסדק

טס למטה.

ואתה איתו.

יש בעיה לקדוש ברוך הוא?

שמר אחר.

ראינו כמה גלי צונאמי.

בלי שום השקעה.

רק שבר אחד קטן.

250,000 איש מתים, רחמנא ניצלן.

מיליונים עקורים מבתיהם.

כמה גלים.

קוראים להם צונאמי.

צונאמי.

מישהו יכול על הקדוש ברוך הוא?

ועד לצונאמי מה היה?

הקדוש ברוך הוא חקק חוק.

עד פה תבוא, לא תוסיף.

עד פה תבוא, לא תוסיף.

הקדוש ברוך הוא אומר לכל הגלים הענקים של הים,

אתה מגיע לחול.

לא לשובר גלים,

לחול.

תגיע לפה, תחזור בחזרה. תעשה קצב, תעשה, תעשה. קח תנופה, קח, קח, קח, קח, קח.

תעשה קצב, תחזור בחזרה.

עוד פעם, תתחיל, נו, יאללה, קדימה. הופ, הופ, הופ, הופ, הופ, תגיע, מי עוצר אותו? גרגיר חול.

איך זה?

איך הים לא שוטף את העולם?

אמר לו הקדוש ברוך הוא, עד פה תבוא, לא תוסיף.

אבל יבוא זמן שאני אשחרר.

אם אני משחרר, אני משחרר.

מבול הבטחתי שאני לא אביא על כל העולם,

אבל מבולת קטנים לא הבטחתי.

היום קוראים להם צונאמי.

הקדוש ברוך הוא עושה מה שהוא רוצה,

עושה סולמות,

זה משפיל וזה ירים.

אנחנו צריכים להיות

שומרים על העיקר ולא על הטפל, בעזרת השם, זהירים.

ומה הכלל?

משפיל גאים עד הארץ,

מגביה שפלים עד מרום.

אתה רוצה להיות למעלה?

תשפיל את עצמך לפני הקדוש ברוך הוא. אל תתחכם, אל בינתך אל תשען,

אל תחשוב שאתה יכול לשפר את מצבך.

תשפיל את עצמך,

תישאר במקום הטבעי שלך.

ותן לו, הוא ירים אותך.

אבל אם תהיה גאה, לפני שבר, גאון.

לפני שבא השבר, היה גאון, גאווה.

משפיל גאים עד הארץ.

לכן אמרו חכמים, זיכרונם לברכה,

כשאדם מגיע לבית הכנסת,

והוא אדם חשוב,

אמרו לעולם תשב שלוש מדרגות פחות.

עדיף שיגידו לך, עלה, עלה,

מאשר תשב איפה שאתה חושב ויגידו לך, רד, רד.

תהיה חכם.

תמיד פחות.

ובעזרת השם ירימו אותך, מלמטה יש רק לעלות.

אבל אם תרים את עצמך, ירצו להפיל אותך כל הזמן.

תראו את הפוליטיקאים, מה קורה איתם.

כל אחד מנסה להפיל את השני.

למה?

הם נמצאים למעלה.

אבל אף אחד לא דוחף את זה שלמטה, שיישאר שם.

יש רק אחד שמנהל את העולם, והוא בעל הבית, הקדוש ברוך הוא.

זה ישפיל וזה ירים, אמן.

למי שיש שאלות, בבקשה.

ערב טוב, כבוד הרב.

יש לי שאלה בקשר לרשי. למה רשי צריך לפרש לנו את התורה?

אם הקדוש ברוך הוא היה רוצה להגיד לנו, הוא היה כותב את זה בתורה,

ולא נותן לו לפרש את זה סתם.

סתם, לא סתם. נפרש.

קודם כל, אתה צריך להבין דבר אחד. הקדוש ברוך הוא ברא אותנו בעולם כדי שאנחנו נשלים את עצמנו

והוא ברא אותך עם עורלה, לדוגמה, בשביל שאתה תימול.

היה יכול לברוא אותך בלי עורלה, אם היא מאושה בעיני השם, היה יכול לברוא אותך בלי, והיית מושלם.

ואז הקדוש ברוך הוא אומר, יש בעצם עיקר לידתך,

אתה כבר בא לעולם בשביל לעשות מעשים מעצמך,

והמעשים האלה אמורים להשלים את עצמך.

זה אחד.

שתיים.

הקדוש ברוך הוא יכול לברוא אותך מושלם,

כמלאכים, ולהשאיר אותך כבר למעלה, בלי להוריד לכאן.

אבל הקדוש ברוך הוא רצה שאתה תהיה יותר גדול מהמלאכים,

כי המלאכים נבראו כמות שהם מתוכנתים.

אין להם שום מעלה ושום חסרון.

אבל אתה בעל מעלה וחסרון.

למה? כיוון שאתה מורכב מנשמה כמו מלאך,

והגוף כמו בהמה.

ותרכובת כזאת

היא התרכובת הכי משובחת שיש בעולם.

למה? כי אתה מכיר את בוראך על ידי בחירה, על ידי רצון,

ועל ידי עימותים דחופים עם יצר הרע שיש לך, שמטרתו להניא אותך.

כדי שתהיה לך בחירה, צריך מישהו שיניא אותך,

ותמחר בין טוב לרע,

כדי שתקבל שכר

בזכות מעשיך ולא כאוכל חינם,

כאדם שהשלים את עצמו ותחיה לנצח נצחים יותר מהמלאכים.

והמלאכים נבראו לשרת אותך,

כי מלאכיו יצב וילך לשמורך בכל דרכיך.

נגיע לעניין של רשי.

נגיע לעניין של רשי.

כיוון שיצר הרע מנסה למנוע את האדם מלהכיר

את אלוקיו ולקיים את מצוותיו,

אז הוא כבר מההתחלה הצליח לפתות את חווה ולהחטיא את האדם,

ואז נגזרה גזרה

על אדם,

ואחד מהדברים שהוא נענש זה שנטמעתה קומתו ונתקצרו ימיו,

הוא היה צריך לחיות לנצח,

וגם שכחה נפלה בו.

מה עושה את שררה? צריך לתקן עכשיו,

אחרי שהוא החטיא את האדם הראשון,

גורם שכל הדורות עד סוף הדורות יצטרכו לתקן את חטא האדם הראשון, שאנחנו צאצאיו.

אתה נקרא בן אדם, נכון?

מה בבן אדם?

כי אתה בן של אדם הראשון,

וכולנו בני אדם,

ואנחנו צאצאיו צריכים לתקן.

עכשיו,

כיוון שהיצר מחטיא אותנו וגורם לנו עוונות, אנחנו גם נענשים.

מה העונש?

שהקדוש ברוך הוא מגלה אותנו מעל שולחנו.

היינו יכולים להיות קרובים לשם, כמו בזמן שהיו עם ישראל במדבר,

ארבעים שנה עם מן מן השמיים, ובעירה של מרים שמתגלגלת, וענני כבוד, וכל הדברים הטובים.

אבל כשחוטאים,

גולים.

כשגולים, אז יש רודפים ונוגסים,

ואז אתה לא יכול לעסוק בתורה,

ואז שוכחים.

וכיוון ששוכחים,

צריך מישהו שיזכיר ויסביר את מה ששכחו.

ואחד מן הדברים זה שנשתכחו דברים ולא הובהרו בגלל הגלות,

ואחד מהמפרשים שעל פי המקורות

מפרש את הדברים זה רשי, גדול המפרשים.

הוא בא ואומר את מה שאמרו כל הקדמונים במשך כל הדורות,

בפירושה של התורה שנמסר למשה רבנו מהר סיני,

ולאט לאט נשתכח מרוב העם בגלל שגלו ובגלל הצרות.

אבל זה לא תורה שבעל פה.

מי אמר לך שלא?

הפירוש של רשי זה תורה שבעל פה?

ודאי, רשי מפרש על פי תורה שבכתב ותורה שבעל פה, ומביא מקורות לכל דבריו. לכן יצאו ארבעים מפרשים על רשי להגיד,

מה המקורות שהוא אמר בפירושו.

מאיפה לרשי את מה שהוא אמר?

ומאיפה הם באמת?

ממה שקיבלנו ממשה בסיני.

כל מה שכתוב ברשי,

רשי שפרש,

זה דברים שנכתבו ברוח הקודש.

אין שם מילה אחת

לא ברוח הקודש. רשי, לפני שכתב את הפירוש,

התענה תרייג תעניות.

613 ימי תענית רצופים.

לפני שכתב, ואחרי שבע שנים שהסתובב בכל העולם לשאול את כל החכמים מה יש להם לומר בכל הפסוקים, והם קיבלו מרבותיהם.

אחרי זה נתיישב וכתב את מה שכתב.

והרשב״ם נכדו

כתב שפירוש כמו רשי על הגמרא גם הוא יכול לעשות,

אבל כמו שהוא עשה על התורה,

אף אחד לא יכול לעשות.

שאלה נוספת, כבוד הרב. רציתי לשאול, באחת ההקלטות של הרב, הרב אומר כמו מעין נבואה מסוימת,

שיש בני אדם שחיים מתחת לאדמה כיום,

יבשות שיש מתחת.

הייתי רוצה שהרב יפרט בנושא.

שבע ארצות יש כקליפות גלידי בצל,

ולא אני אומר ולא נבואה, זה כתוב אצלנו במדרשים.

יש בצל, יש לו גלידים, נכון?

אנחנו נמצאים בחלק העליון של הבצל,

ובתוך עומק האדמה יש שבע ארצות,

וביניהם יש יצורים בעלי שני ראשים,

שלושה ראשים,

שמודים ומהללים ומשבחים לשם. אף שדים יש שם, שעולים מדי פעם לכאן

והם אוכלים ושותים, יש להם דם, והם כמו בני אדם בכמה דברים,

והם גם מתים.

מה התכלית שלהם?

מה התכלית שלהם?

היו כאלה שהשתמשו בהם, ויש כאלה טובים, יש כאלה רעים.

שלמה המלך, לדוגמה,

היה בקשר הדוק עם השמדה עם מלכה דשדה,

השמדה עם מלך השדים, והוא אף גילה לו סודות גדולים מהעניינים שלהם, והוא היה שולט גם בהם,

בחוכמתו.

אז למה אנחנו לא רואים אותם?

אם היית רואה אחד, היית מת במקום.

אז בכל מקרה, אז מה התכלית שלהם בעולם?

הם משומרים מצוות כמונו, מאמינים באלוהים, במשה רבנו?

תשמע,

יש, לא, הם ברואים שנבראו בין הערביים, והם נבראו בלי גופות.

זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא כיוון אותם לזמן,

שכשנברא האדם הראשון,

הם בין הערביים, והם פשוט מאוד נבראו בלי גופות, אז הם כמו נשמות בלי גוף.

אבל מה, הם קרובים יותר לבני אדם ממלאכים רגילים.

השדים הם יותר קרובים לבני אדם.

עכשיו,

יש לכל דבר תכלית.

מה יש תכלית לנחש?

שהוא מכיש, כן,

הוא מזיק והוא שליח של הקדוש ברוך הוא,

אבל יש בו הרבה מעלות.

יכול להיות שהנעליים שאתה נועל זה של נחש,

והתיק של אשתך של נחש,

ויש לו גם ארץ שמבריא ומציל,

ואפילו התקפות לב קשות אפשר למנוע עם ארץ של נחש.

יש סרט נפלאות הבורא שעומד לצאת על ידי שופר שמראה זאת.

יש הרבה דברים בנחש, יש מה ללמוד מהנחש.

הנחש, לדוגמה, מוכיח אותנו,

על בעלי לשון הרע,

למה הוא מכיש? מה ההנאה יש לו מהקשה?

הוא מכיש אותך,

אין לו שום הנאה.

נו, אז שאלו לנחש, מה התועלת? מה אתה עושה? הוא אומר, תשאלו את בעל הלשון, מה התועלת שלו?

בעל לשון הרע יש לו תועלת שהוא מכיש את האחרים? גם כן.

זאת אומרת, יש הרבה לימודים בכל דבר. קוץ, מה צריך קוצים? שיהיה רק פרחים.

אבל אין אדם נוקף אצבע מלמטה,

אלא אם כן מכריזין עליו מלמעלה. מה זה נוקף?

דקירה.

אתה עובר, קוץ נתקע לך, זה עם חשבון.

וישבו בית דין למעלה ואמרו,

שאתה תעבור בשעה פלונית ליד זה, ותקבל נקיפה מהקוץ,

וכמה דם יצא לך בדיוק, ואם תגיד, איי, איי, איי, איי,

ותשים תחבושת או לא, אם יהיה מזה אחר כך, אתה יודע, דלקת וכולי, לאן זה ישתלשל?

הכל עם חשבון.

אין דבר שנברא בעולם

ללא מטרה ותכלית, אף על פיו אנחנו לא מכירים את הכול.

לעתיד לבוא, אנחנו נפגוש אותם לפני ימות משיח?

אתה מתגעגע למישהו? ממש לא.

השאלה אם מישהו ימצא אותם, זו תהיה הוכחה חותכת לתורה.

לא צריך, שתהיה בריא. יש אנשים שמשתמשים, לדוגמה, בדרך של טומאה,

תקשיב טוב, והם יכולים להשתמש בשדים גם היום.

יכולים להשתמש בשדים, וזה אסור,

אבל יש את האפשרות הזאת,

יש את החוכמה הזאת.

שאלה אחרונה, עבודה רב, רציתי לשאול שאלה קצת קשה.

מי ייתן לבנות ישראל הקשירות והטהורות לעשות צחוק מהקדוש ברוך הוא ולשים פאות על הראש?

וזה לא בא כדי להתריס, זו שאלה באמת בשביל לדעת.

אני מבין שהשאלה שלך והקושייה זה רק על הבנות. על הבנים אין לך שאלה? היית מוכן לשים פאה?

לא.

גם לא?

אז עכשיו בוא תקשיב.

נשים צריכות ללכת בצניעות ולכסות את סערן,

ופאת הראש גם נחשבת כיסוי ראש אם זה לא סערה.

זה לא הכיסוי ראש המובחר,

אבל זה כיסוי ראש,

גם אם הם חסו את הראש הם חסה,

זה גם כיסוי ראש.

ועדיין זה צחוק מהקדוש ברוך הוא. למה? במה הם צוחקות? כי למשל שאלתי רב אשכנזי, והוא אמר לי,

בגלל שפעם היה להם קשה לשים כיסוי ראש, בתקופת דור ההשכלה,

והם שמו כיסוי ראש עם קש וכל השטויות האלה.

אז שאלתי אותו שאלה יפה מאוד.

אם בנות ישראל יגידו שהן עצלניות וקשה להן ללכת למקווה, מישהו יתיר להן לטבות באמבטיה?

לא, כי ההלכה לחסות את הראש.

עוד פעם, מחיאות כפיים, מגיע.

על זה נאמר תוכחת מקורחת.

עכשיו, תקשיב.

הנשים שואלות למה אתה הולך בלי כיפה, מי התיר לך?

בעזרת השם.

אבל אני לא שם, למשל,

כמו שהרב אמר חסה על הראש ואומר זו כיפה.

רגע, רק רגע, רק רגע, רק רגע, רק רגע.

עכשיו הטענה על האשכנזיות, רק רגע.

מהם התחילו כל הצהרות בעם ישראל.

לא להגזים, לא להגזים.

במרוקו, בתימן, לא היו את השטויות האלה. הם הביאו את זה מאתם לפה. עכשיו, בוא תקשיב.

כתוב בתורה, ופרע את ראש האישה מכאן שהנשים הולכות בכיסוי ראש.

והפריעה היא עונש. כמו שנעשה עם אישה סוטה שסטתה מעל בעלה,

פורעים את ראשה לעיני כל לבזותה, כדי שתודה או תגיד מה היה באמת במקרה שהיא חשודה בו.

כיסוי ראש זה כל כיסוי, העיקר שלא יראו את שערות הראש, כיוון ששיער באישה ערבה.

זה הכול.

ממילא, אם מכסים את הראש בכל דבר,

לגבי שערות ראשה זה כיסוי ראש. אם זה כיסוי ראש

שהוא מונע את מה שאנחנו רוצים, לא תמיד.

הנשים ששמו באירופה בזמנו באמת שמו ליפות על הראש.

זה לא הוסיף להן ביופיין,

אבל אל תשכח שגם היו התנכלויות לנשים באירופה בגלל יהדותן. זה לא קיים היום. רגע.

רגע.

תראה, פעם גזרו על היהודים לשים זנבות על הראש.

זנבות.

ככה גויים גזרו, שילכו עם זנב על הראש.

מה עשו היהודים?

עשו מזה ספודיק.

לקחו זנבות

ועשו את השטריימל מזנבות. למה הם לא זורקים את זה עכשיו? הם לא באירופה.

הם הפכו את זה לדבר יותר.

עשו את זה לשם שמים ולהנאות,

מלשון נאה.

רגע.

אנשים ששם,

כמו שהיום אתה רואה, בצרפת גזרו,

שכל אלה שיש להם כיסוי ראש, בין מוסלמיות ובין אחרות, במוסדות שלהם לא ייכנסו עם סממנים דתיים.

זאת אומרת, יש מצב כזה שלא נותנים.

מה עשו?

לא כולם מאותה סיבה, אבל גם סיבה למסיבה,

אז כיסו את הראש בדרך זאת.

אם זה היה כמו שכיסו אז,

לא הייתה לך קושייה כל כך גדולה.

רגע.

הייתה אומר היום, אין כמו בנות ישראל הכשרות והצנועות שמוכנות לשים ליפה על הראש.

רגע.

אבל אלה שהולכות היום עם הפאות הקופצות,

האדמוניות והערמוניות,

אלה שהולכות עם קסטם,

קסטם או קסטם? קסאם.

בקיצור,

אלה שהולכות עם זה, זה בעיה.

וזה כולם מסכימים.

וגם האשכנזים לא מתירים להם ללכת בצורה שהיא לא צנועה.

אבל לעניין כיסוי,

הן לא משקרות לקדוש ברוך הוא.

לעניין צניעות,

זה לא כל כך עכשיו.

אבל זה לא מונע אותך לשים כיפה וציצים. אבל זה לא אותו דבר.

קודם כל, כיסוי ראש של אישה זה מבחינת צניעות.

ציצית יש לי, זה לא בעיה.

אז ככה.

רגע, רגע.

ציצית יש לך וכיפה לא?

שכר מצווה מצווה, שכר עבירה עבירה. נכון. אבל מה, אתה מתבייש בקדוש ברוך הוא? חס וחלילה. מה, אתה לא מוכן להראות שאתה מחילו של הקדוש ברוך הוא?

אל לנו להסיט את המקום הרצועי. היית בצבא?

לא, ברוך השם.

לא, ברוך השם.

לא.

השתבח הבורא, יש לך על מה לברך אותו, אני רואה. נכון. אבל בצבא מי שהולך מקבל כומתה לפי הגדוד שהוא נמצא בו.

אבל זה שאין לי כיפה, אני לא מחלל, אני...

אפילו הפלת לו את הכיפה. לא בכוונה. כן. עכשיו, זה שבחורה שמה פאה. הלו, עליך נדבר עכשיו. אוקיי, בשמחה.

כן. אז מה השאלה? למה אתה לא שם כיפה? יש לי מקטיפה.

איפה?

מקטיפה.

עכשיו, אני לא בן אדם דתי. לא בן אדם ששומר שבת, לא בן אדם שמניח תפילין.

איך? אתה הולך עם ציצית, אמרת.

אבל שכר המצווה מצווה. זה שאני שם ציצית ולא שומר שבת, זה גורע מהשכר? לא גורע משכר המצווה. אז מה הבעיה?

אבל אני שואל שאלה.

איך אני אשים כיפה ואדבר בפלאפון בשבת?

זה חלול לשם בחוץ. לא.

אני אגיד לך למה לא.

משום שהכיפה תשמור שלא תעשה, כי רק אבל שם כיפה ומדבר בשבת בטלפון. מה, זה יגביל אותי?

אז זה ישמור עליך. אבל זה גם יגביל אותי.

יגביל? הפוך. ישחרר אותך מיצר הרע שלך.

בעזרת אצלכם, בעזרת אצלכם.

אני לא מבטיח שאני לא יורד אותה עוד חצי שעה.

אנחנו מודים לבנות ישראל הכשרות והצנועות שהלכו עם פאה, המוסלמיות יותר צנועות.

שגרמו שהוא ילך עם כיפה לפחות לחצי שעה קרובה.

זה המוסף של שלוש השאלות עכשיו. איך באמת מוסלמיות גויות, בנות ישמעאל,

שבתורה כתוב, אם אני לא טועה, רשי מפרש, שרבקה בכתה על זה שעשו התחתן עם בנות ישמעאל, הולכות בצניעות

מפליאה משוועת עיניים לעומת בנות ישראל הקדושות,

תודה רבה.

איך באמת זה קורה?

שאלה יפה,

אבל שתבין דבר אחד.

לא תמיד מה שיש מאחורי הצניעות זה מה שהצניעות אמורה לשקף.

ודי לה חכימא ברמיזה.

תודה רבה רבה, כבוד הרב. תהיה בריא.

הנה הבחור פה.

ערב טוב כבוד הרב. כן.

ידוע נכון שהכי חשוב ליהודי ללמוד תורה, נכון? תלמוד תורה כנגד כולם זה הכי חשוב.

ברור כדי לעשות, אבל הכי חשוב זה ללמוד תורה.

מצד שני, כתוב שאומרים שמי שמציל נפש אחת מישראל,

אז כאילו קיים עולם מלא.

בקיצור, מאוד חשוב לחזק אנשים, לחזק, להחזיר בתשובה וזה.

כל בן אדם, כשאתה מחזיר אותו בתשובה,

אז כל מזרח שיעשה, יש לך זכויות עליו וכל הדברים האלה. עכשיו אני שואל, אני ברוך השם עומד בישיבה.

מה הגבול? מה היחס? מתי לצאת מהישיבה כדי לחזק?

מתי לשבת וללמוד?

כמה לשבת וללמוד וכמה לצאת ולחזק?

מה...

שאלה יפה, אתה צריך לשבת וללמוד ולהתחזק.

תודה רבה.

עד מתי? אני אגיד לך.

כשראש הישיבה שלך כבר יראה שאתה מלא וגדוש,

אז כמו שאמר החזון איש,

זכר צדיק וקדוש וברכה.

יש אחד ממלא כוס,

ממלא אותה קצת,

והוא הולך שופך לאחרים.

בינתיים הוא התרוקן. ממלא עוד קצת, הולך שופך לאחרים.

זו אפשרות, נכון?

כולם יתמלאו, ומה יישאר איתו? יישאר ריק.

יש אפשרות שאדם ימלא את עצמו, את הכלי,

ומה שיישבח יהיה לאחרים, אבל הוא יישאר תמיד מלא.

את? בבקשה, רגע, יש לה, כן.

ערב טוב לכל הקהל.

הערב הזה...

תעמדי בבקשה, הן רוצות לראות אותך שם.

הערב הזה,

בחסדי השם יתברך,

זכינו להגיע ולהביא את כל הקהל הקדוש הזה בזכות השם יתברך,

בזכות הרב אמנון יצחק, השם ישמרו ויחייהו.

אמן.

שיגדיל תורה ויהיה אדירה

ללודעת עליון.

אמן. ובזכות חבר טוב,

שהשם יאיר מזלו,

ברק צברי,

שעשה למעננו הכול.

אני באתי לספר לכם את הסיפור האישי שלנו,

שלצורך זה הערב מתקיים.

כמו שאמר הרב אמנון יצחק, הערב הזה הוקדש לרפואתו המהרה,

ושיהיו ניסים על הטבע של כבוד בעלי היקר, הרב ינון נגר, השם ישמרו ויחייהו,

ינון בן מסעודה.

ראיתם גם על הפליירים ועל הפרסומים שהערב הוא לרפואתו.

ולראות את כל הקהל הזה מגיע בהמוניהם,

איך אמר לי בעל האולם?

לגברת יש 800 איש, 800 תפיסות, אין עוד.

פה יושבים, שם יושבים.

כמו שאומר הכתוב, והיה ביום ההוא יהיה רעב

לא ללחם וצמא לו על המים,

כי אם לשמוע דברי אלוקים חיים.

זה עדות, מה שהולך פה היום.

ואני אספר את הסיפור האישי שלי, ואחר כך, הרב

יעשה עם זה מה שהוא חושב,

כדי שנתחזק כולנו,

נקבל על עצמנו דברים, כי זה הכוח של עם ישראל.

אם אנחנו נצא מפה עם קבלות, ואני בטוחה

שיושבים בקהל עוד הרבה מאוד אנשים,

כל אחד והבעיה שלו,

כל אחד והצרה שלו,

אני לא רואה את הבעיה שלנו כבעיה אישית פרטית,

אלא זה רק נדבך מכל הגאולה הכללית של עם ישראל.

ולכן אני פונה,

אחרי שאני אספר את הסיפור לכל הקהל הקדוש הזה,

שיוכל לקבל על עצמו משהו למען הגאולה הכללית של עם ישראל ולמען רפואתו של בעלי.

והסיפור התחיל לפני שלושה חודשים.

בערב אחד

אני יושבת,

הייתה לידי חברה טובה,

שרי גנזלר מביתר, השם ישמור אותה,

שמלווה אותי.

אנחנו יושבים בסלון,

אני מסתכלת על בעלי,

אל תשאלו אותי למה ואיך,

אבל כמו שאני מספרת,

אני שומעת באוזן

קול

שאומר לי,

בעלך חולה.

בהתחלה לא האמנתי.

מי שמכיר אותי, יש כשליש,

ערב שליש מהאולם הזה נמצא בשביל רפואת ינון.

שליש.

אנשים באו מנתניה,

אנשים באו מכל קצוות הארץ,

כי יודעים בדיוק מי זה ינון.

וכשאני מסתכלת על בעלי אני אומרת לו,

ינון, אתה לא נראה טוב.

ככה אני אומרת לו, הוא אומר, מה קרה לך?

אמרתי לו, לא יודעת, לא יודעת.

זה לא נראה טוב,

אני מבקשת מחר ללכת לעשות בדיקות.

הוא הגיע לרופאה,

הוא סגן אלוף בצבא,

הוא הגיע לרופאה, הוא אומר לה, אשתי שלחה אותי לעשות בדיקות.

היא לא הבינה מה הוא רוצה ממנה.

הוא אומר לה, טוב, נעשה בדיקות.

עשינו את הבדיקות,

ואנחנו היום מסתובבים שלושה חודשים כמעט עם אבחנה של גידול סרטני במעי,

עם גרורות לכבד,

מתוך בריאות שלמה.

אבל אני לא מתייאשת.

אני מאמינה באמונה שלמה שהקדוש-ברוך-הוא, כמו שהרב אמנון יצחק אמר,

יהפוך את הקטגור לסנגור,

בזכות כל הקהל הקדוש הזה,

בזכות כל מה שנקבל על עצמנו, כי זה הנשק היחיד שיש לנו.

אם אנחנו לא, אז אני אומרת לכם, אני אחות,

אני אחות במקצועי.

אני כמעט לא הלכתי לא לאינטרנט,

ולא בדקתי בספרים,

ולא ראיתי מה תוחלת החיים,

ולא הלכתי לשמוע מה רופאים אומרים.

בדרך הטבע, עשיתי מה שצריך לעשות בדרך הטבע, עשינו.

אבל יותר מה שמניע את הגלגלים שלי ושל בעלי ושל כל המשפחה הקדושה,

זה רק,

רק, בעזרת השם, מעל הטבע.

מה זה מעל הטבע? אנחנו רוצים ניסים על הטבע,

ככה שמי שייקח על עצמו היום להתחזק במצוות, להתחזק באהבת חברים,

אנחנו נמצאים בשלושה שבועות קשים לעם ישראל.

בואו נגזור היום שלא נצא מתשעה באב.

בואו נגזור שיתבטלו מעלינו כל הגזירות.

בזכות הכוח של הקהל הקדוש הזה,

ואני מאמינה באמונה שלמה שנצא היום עם נשק, טילים הכי חזקים שיכולים להיות,

בזה שכל אחד יעלה וייקח על עצמו בראש ובראשונה לגאולת עם ישראל,

לכלל חולי עמו ישראל,

ובכללם לרבי ינון בן מסעודה נגה,

שה'

יעשה לו נס מעל הטבע,

ושיעבור הניתוח בשלום,

ושנחזור לעשות בלי נדר,

בלי נדר, פרשת השבוע זה הנדרים.

את מסיבת ההודיה, כמי שאמרה לי פה,

אם זה מה שהבאת לרפואה שלו,

למסיבת ההודיה אולי נצטרך את אצטדיון טדי.

יהי רצון. יהי רצון שנזכה.

אמן.

סליחה, כבוד הרב, אני מצטערת שאנחנו גם הגענו מאשדוד לכאן, כמה בנות. חברה שלנו,

היא חולה כבר הרבה זמן, היא נולדה בלי ושת.

היא כל החיים שלה סבלה, מעכבה, יש לה בעיות בכל דבר אפשרי.

לפני כשבוע וחצי, אחרי הרבה

סבל, גילו אצלה גם את המחלה בקנה, בקנה הנשימה.

באנו גם כדי לבקש מהקהל,

כל מי שיכול לקבל את עצמו לרפואתה בתוך קהל יכול לעמו ישראל.

ביחד עם רפואת בעלה של האשה הזאת, ינון ומסעודה.

טוב. ולרפואת ענת בת אסתר.

טוב,

כיוון שאנחנו נמצאים כבר בקטע הזה,

אז בואו נעשה כך.

כל מי שיקבל על עצמו בעזרת השם יתברך

קבלה כלשהי או יותר מקבלה אחת,

שזה יהיה לרפואת

רבי ינון בן מסעודה ולכל חולי עמו ישראל בכלל ובפרט לאלה שנמצאים כאן או באו בשליחות של מאן דהוא.

אז אנחנו בעזרת השם ניתן בסוף מי שברך לכולם ביחד. רגע, רגע.

כיוון שאנחנו בדרך כלל דוחים לסוף את הקטע הזה ואנשים לא מבינים בערכו לפני שנקבל מצוות מעשיות,

אני רוצה לחזור ולומר מה הכוח של החיבור לזיכוי הרבים הגדול שיכול להיות

בהתחברות לארגון שופר.

כמו שהיהודי פה אמר, יש תורה שזה חיוב, ויש זיכוי הרבים לעשות גם כן, שזה מצווה גדולה, כל המציל נפש אחת מישראל.

אתם רואים שבשביל להציל יהודי אחד נתארגנה כל ההרצאה הזאת, וכמה באו יהודים, למעלה מ-1,500 איש

שיושבים כאן יחדיו, והמזגנים בקושי סוחבים.

כל זה נעשה בשביל להציל נפש אחת מישראל.

ואם מצילים נפש, זה הוא וזרעו אחריו עד סוף הדורות.

זאת אומרת

שיש עניין גדול להציל נפש מישראל.

אבל יש עוד דבר אחד,

כל המציל נפש אחד מישראל זה בגופו,

יש להציל נפש בנשמתו,

שזה עוד יותר בלילה ולילה.

ואם נזכה להציל נפש יהודית מלרדת, לשאול תחתית,

איפה שיש יותר משדים,

אז ודאי שבזכות זה ובעזרת השם יהיה לנו כוח יותר לפעול להצלת

הנפש של היהודי היקר והאחרים בכלל חולי עמו ישראל. לכן אני מציע,

מעבר לקבלות שנעבור קודם,

בינתיים נספיק גם שעברו בתוך הקהל,

כל מי שמסוגל לקחת על עצמו תוכנית שנקראת כוח כפליים או חי כפליים,

או 28 דולר או 18 דולר לחודש, מה ההבדל ביניהם?

מי שלוקח על עצמו מכספי מעשה לתרום, צדקה תציל ממוות.

הוא יהיה שותף בזיכוי הרבים של ארגון שופר בארץ ובעולם, וכל יהודי שחוזר בתשובה ומתחזק,

יש לו חלק בכל אחד ואחד באופן היחסי לתרומתו.

זו זכות בעולם הזה וזכות לעולם הבא, ועוד

הוא מקבל את כל כספו בהחזר בעולם הזה בצורה הבאה.

הוא מקבל סוף שבוע בבית-מלון חינם,

איתנו ביחד,

שישי-שבת,

מקבל טיול לקברות צדיקים פעם בשנה חינם,

או ב-50% הנחה, תלוי אם זה עם ארוחה בבית-מלון,

מקבל CD וידאו טייפים,

הביתה כל חודשיים חינם,

וב-28 דולר שעברנו מקבל גם מנוי לעיתון ארבע כנפות חינם, או שופר ניוז, זה שני העיתונים שלנו,

כל שבוע הביתה חינם,

וגינזי המלך שמחולק בכל בתי הכנסת

יקבל כל שבוע הביתה חינם.

אז הוא מקבל יהדות הביתה בחינם,

ומקבל השתתפות חינם בבתי מלון וטיולים.

כל זה מכספי מעשיר צדקה גמורה.

בצדקה תציל ממוות לכוון שהתרומה הזאת תהיה לרפואת

רבי ינון בן מסעודה וכל החולים הנמצאים כאן, בכלל חולי עמו ישראל.

אז מי שמעוניינים בעזרת השם, שירימו את היד וימסרו להם טפסים, בעזרת השם יתברך,

ירימו ויעברו. דוד, תעברו בין הקהל.

עכשיו,

מי, אני שואל, אני אשאל רגע משהו,

מי מוכן ללמוד?

כל יום,

שעתיים,

בתענית דיבור במשך חודש

לרפואתו של ינון בן מסעודה והחולים האחרים. מי מוכן שירים את היד?

בלי נדר, חודש, שעתיים ביום, תענית דיבור,

תורה. רגע, להרים את היד גבוה, גבוה.

מי שרוצה, בעזרת השם, להיות שותף בזיכוי הרבים גדול כזה,

תרימו, תרימו גבוה, תרימו.

כן, משך חודש.

אשריכם, תורידו.

רגע.

מי מוכן ללמוד שעתיים בלי תענית דיבור במשך חודש? שעתיים בלי תענית דיבור במשך חודש.

תרימו את היד.

חזק וברוך.

די.

תודה.

מי מוכן,

שעה בתענית דיבור לרפואה במשך חודש,

שעה אחת בתענית דיבור, שירים את היד.

שעה, זה לא הרבה שעה,

ובתענית דיבור זה קודש-קודשים.

זה שווה 100%.

רגע.

אשריכם. מי מוכן

שעה בלי תענית דיבור במשך חודש?

כל יום.

בבקשה להרים את היד.

אשריכם, גם אתה צדיק, תבורך.

כן.

רגע.

יפה מאוד להוריד. רגע.

בתשעה באב לא לומדים. בסדר. בתשעה באב לא לומדים תורה, כי פיקודי השם מסמכי לב.

מחצות מותר לקרוא דברים ששייכים

בקינות ודברים כאלה.

כתוב בהלכה.

טוב.

עכשיו.

מי מהנשים מוכנה ללמוד במשך חודש,

כל יום, חצי שעה, ספר מוסר.

מי מוכנה אשריכם, בנות ישראל? תראה מה זה צדקניות.

תראה, איפה אתה?

אשריכם, אשריכם, אשריכם.

רגע.

מי מוכנה ללמוד שתי הלכות לשון הרע כל יום?

אשריכם ישראל.

מי מהגברים מוכן שתי הלכות לשון הרע כל יום?

תחרות.

אנשים יותר, אני רואה.

תרימו את היד.

אשריכם. אתם יודעים מה כתוב?

אליהו הנביא מבטיח.

כל השונה הלכות בכל יום,

מובטח לו שהוא בן העולם הבא.

שתי הלכות כל יום,

מובטח לו שהוא בן העולם הבא.

סופו שיגיע לעולם הבא.

לא גמרתי.

אשרייך.

אשרייך.

אשרייך. רגע.

רגע.

מי מוכן לקבל את השבת חצי שעה לפני הזמן?

חצי שעה לפני הזמן. להרים את היד.

להרים את היד.

אשריכם ישראל. אשריכם ישראל. אשריכם ישראל.

רגע.

מי מוכן,

מי מוכן שעד היום לא היה,

לברך ברכת המזון אחרי האוכל?

מי מוכן, הנה החבר'ה שלנו היקרים,

אשריכם ישראל.

מי מוכן

שעד היום לא הניח תפילין, להניח תפילין לרפואתם של החולים הנמצאים כאן ובכללם?

הנה שם,

תבורך.

רגע, רגע, רגע.

של מה?

של מה?

כן.

מי מוכן,

רק רגע,

מי מוכן,

מי מוכן,

מי מוכן

לקרוא ספר תהילים

לרפואה ספר תהילים פעם אחת?

מי מוכן?

אשריכם ישראל, אשריכם ישראל, אשריכם ישראל.

מי מוכן

להגיד ארבע שבתות,

נשמת קול חי לרפואה? מי מוכן?

אשריכם ישראל, אשריכם ישראל.

מי מוכן לצום בתשעה באב שלא היה צם עד עכשיו?

הנה, פה יש כבר כמה. אשריכם ישראל. הופה,

הופה, אשריכם ישראל.

אשריכם, אשריכם.

תבורכו שבזכות זה נזכה לגאולה שלמה מהרה.

אשריכם.

רגע.

עכשיו כל אחד יגיד מה הוא מוכן מעבר למה שאמרנו.

מי שמוכן יגיד. מה?

קוקו בואו!

נשארתי להוריד. לא הלך.

לא יוצא, לא יוצא. לאט-לאט.

לא יוצא.

אוי, תלס לי הגבל. לאט-לאט.

יצחק בן-מנשה,

השם יזכה אותו לשוב בתשובה שלמה מהרה.

כן.

כמה שנים זה?

שנתיים וחצי.

שנתיים וחצי הוא גידל את הקוקו. אשריכם ישראל.

איפה?

ג'ינג'י הזה.

הנה עוד קוקו. ג'ינג'י, ג'ינג'י, ג'ינג'י, ג'ינג'י, ג'ינג'י, ג'ינג'י, ג'ינג'י.

איפה? ג'ינג'י, מה קרה לך?

נשמה?

בוא מתוק, בוא.

זה קורבט קטן, אבל שיכול להועיל פה. באמת.

לך זכות. ג'ינג'י, ג'ינג'י.

בוא מתוק, בוא.

בוא, אני לא קובע על זה כסף. בוא.

איפה ציציות, דוד?

ג'ינג'י, ג'ינג'י, ג'ינג'י. יכין את עצמי נפשי. למה? מה קרה? מה תרמיע?

עכשיו זה בין המצרים.

איפה קיבלת פעם מחיאות כפיים כאלה? תגיד. הרב, קוקו מביא קוקו. אתה יודע מה זה להגיע לירושלים עם קוקו?

אין בעיה.

בוא מתוק, בוא.

בסדר, בוא נוריד את הקליפה. זה קליפה, זה לכלוך, זה טומאה. בוא, נגמור עם זה.

תהיה נקי, ראש צלול.

תראה איך הוא מרגיש פננה עכשיו, בוא. אוי אוי אוי אוי. אתה חוסך בשמפו.

מי שממלא את ההוראות קבע, להרים את היד ולמסור.

כן, נו, אתה גומר עם הסערות?

או שהם יגמרו עליך? בוא, כולם אומרים לי שיער זה דינים. איפה? זה רק אתרוג.

בוא, אני אסביר לך. כולם אומרים לי שיער זה דינים. אסביר לך.

שיער, אומר הרמב״ם בפרק יא, מלקות עבודה זרה,

שזה חוקות הגויים,

ואסור לנו להידמות לגויים בחוקותיהם. ומה זה דינים? זו עבירה,

קודם כול.

לכן אנחנו שונים מהם.

מה זה דינים? דינים, פירושו של דבר,

יש מידות.

מידות הדין ומידות רחמים.

רחמים, שהשם מוריד לעולם רחמים על בני אדם, יש דינים, זה קטרוגים.

הסטרה האחרה, הצד האחר,

הוא משפיע על האדם שעושה שטויות וטעויות

שמהן הוא יונק. הוא לוקח בן אדם ונותן לו לעשות דברים שהם נגד התורה.

ועל זה נאמר, קודקוד שיער מתהלך בהאשמיו.

קודקוד שיער מתהלך בהאשמיו.

אתה מוריד את זה, אתה מסיר את הדינים.

לכן אנחנו מורידים את שערות הראש ומגדלים זקן.

כי זקן זה רחמים ושיער זה דינים.

לכן אדם דתי מוריד שערות, מגדל זקן. לא הפוך כמוך, הפך הראש הפוך.

מוריד זקן, מגדל דינים.

הבנת? אבל הרב, בטח!

חבר שלנו שידרוק מאותו באר שבע באמת, והוא מחזר, והוא יעשה.

אוי אוי! נחמאלו. בכבוד.

לרפואת ינון בן מסעודה, מה השם שלך?

מוטי מרדכי ברכה, בן איילה. תזכה לשוב בתשומה. בהצלחה מרובה.

היה פעם אדמור אחד מסופר,

שהיה עני מרוד,

ושמע על כך אדמור אחר.

והוא החליט ללכת לבקר אותו, שתהיה לו סיבה לתת לו מתנה בגדים.

אדמור זה לא צחוק, זה צריך בגדים מיוחדים, יפים,

אם אפשר נוצצים.

נו.

אז הוא בא אליו, ונותן לו מתנה.

אחרי שהוא הולך,

פותח האדמוור העני,

ורואה את הבגדים שהוא שלח לו.

הוא רץ אחריו בדרך, ומחזיר לו. שואל אותו, למה אתה מחזיר לי את זה?

אז הוא אומר לו, וכי המתנה שלך עדיפה על המתנה של הקדוש ברוך הוא שנתן לי.

שואל, איזה מתנה הוא נתן לך?

אמר לו, את העוני.

הקדוש ברוך הוא נתן לי מתנה.

להיות עני.

הוא קבע מה יהיה לי.

אז אני אדחה את המתנה שלו מפני המתנה שלך?

אחזיר לו.

זאת אומרת,

צדיקים,

ההסתכלות שלהם על החומר בעולם הזה שונה לחלוטין.

זה אמצעי למטרות, זה לא מטרה ועדיין אמצעי. עיקר עיקר, טפל טפל. לא להפך את היוצרות.

צדיקים יודעים שמה שהקדוש ברוך הוא נותן בעולם הזה זה מתנה.

וכשמקבלים מתנה מהקדוש ברוך הוא, אין לך עלבון יותר גדול מאשר משליכים אותה.

אם רצונכם לשמוע עוד על יהדות,

או אם יש לכם שאלות בנושאים הקשורים ליהדות,

צלצלו אלינו ל-03-6777779-036777779, או אם לרצונכם להיכנס לאתר האינטרנט של ארגון שופר,

www.supar.net