הרצאה ברומא - חלק ב

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

קלטת מספר 424,

הרצאה ברומא, חלק ב'.

קודם כל, הבדלים היו ותמיד יהיו.

היו 12 שבטים בעם ישראל,

ולכל אחד מהשבטים הייתה דרך בעבודת השם שונה מהשבט השני,

כי לכל אחד יש ייעוד ודרך מסוימת

שהיא מתאימה בדיוק לו,

ולתפקידו.

עכשיו,

יהודים, אתה אומר, זה עם אחד.

אבל הנה, לדוגמה, אני נמצא פה באיטליה,

ואני לא מבין מילה באיטלקית.

אני נמצא בברזיל, ואני לא מבין ברזילאית.

באנגליה אני קצת מבין,

אבל בצרפת אני לא מבין מילה.

וזה אותם יהודים.

יש להם שפות שונות.

זה עדיין לא אומר שהם שונים,

זה רק שפה.

האיטלקים אוכלים משהו אחר,

הצרפתים משהו אחר,

הברזילאים משהו אחר.

זה אותם יהודים.

אז מה?

זה משנה משהו? לא.

אותו דבר גם בתפילות.

אדם צריך להתפלל,

ולכל עדה

ולכל קהל יש נוסח שלו.

זה לא משנה.

העיקרון זה להתפלל לשם,

ואנחנו צריכים להתפלל לפי מה שתקנו לנו חכמים,

ובכל מקום-מקום בעולם במשך הדורות

יש נוסח תפילה שהוא מתאים לכל קהילה.

אצל האיטלקים יש סידור ליוורנו,

שזה נוסח התפילה.

לדוגמה, בתימן

גם התפללו לפי נוסח ליוורנו.

באשכנז

יש כאלה שמתפללים,

נוסח ספרד,

כיוון שהם היו גולים מספרד

שהגיעו אחר כך לאשכנז,

ונשארה להם התפילה של ספרד,

אפילו שהם אשכנזים.

לכן יש חלק מהחסידים שמתפללים בנוסח ספרד.

תלוי כל אחד לפי האזור שלו.

אז התפילה לא משנה בין היהודים,

העיקר שהתפללו.

הבאת דוגמה שאתה היית בארץ ישראל,

ולמרות הפיגועים בשבת,

אתה שמעת ששרים ושמחים,

ואתה שמחת מאוד,

ואתה אומר, מה אם משנה שבת או לא שבת?

העיקר שמחים. אם יש פיגועים

ואנשים שמחים, זה מראה

על חוסן של העם הזה.

זה נכון,

אבל אתה צריך לדעת שכל דבר צריך להיות בזמן ובמועד שלו.

תאר לך שבזמן החתונה,

כשיש חתונה,

מישהו יושב אבל,

ומתי שצריך להתאבל, הוא הולך להתחתן.

אבל זה אבל, וחתונה זה חתונה.

תענית זה תענית, מתי שצריך לצום,

ושמחה זה שמחה.

יום חול זה יום חול,

ושבת זה קודש,

ולא מערבבים בין קודש לחול.

לכן, צריך לדעת שכל דבר יש לו את הזמן שלו, ואסור לחרוג מן הזמן הזה.

יותר מזה,

לא מערבבים שמחה בשמחה.

ההלכה אומרת

שבחול המועד

לא מתחתנים.

למה?

אדרבה,

אם יש חול המועד ושמחים,

שיהיה עוד שמחה.

לא.

הקדוש ברוך הוא רוצה שבמועד אדם יהיה מכוון את השמחה למועד,

ליום טוב שנתן לו הקדוש ברוך הוא.

הוא לא רוצה שיערבב את זה בשמחת אשתו.

כתוב ושמחת בחגיך,

ולא כתוב ושמחת באשתך.

עכשיו הגיע החג, צריך לשמוח בחג.

נגמר החג, עכשיו תתחתן.

לא מערבבים אפילו שמחה בשמחה.

יותר מזה,

לא עושים מקודש חול.

הקדוש ברוך הוא ברא את העולם בשישה ימים.

ביום השביעי, שבת קודש, שבת.

מה הוא שבת?

איך הוא ברא את העולם בשישה ימים?

ויאמר השם,

יהי אור,

ויהי אור.

ויאמר השם,

תוצא הארץ עשב דשא.

מוציאה הארץ.

ויאמר השם,

ייקבעו המים אל מקום אחד,

ותראה היבשה.

ויאמר השם, ויאמר השם,

בעשרה מאמרות נברא העולם.

איך ברא הקדוש ברוך הוא את העולם? אמר.

הוא אמר ויהי.

הוא ציווה ויעמוד.

מה היה אמירה?

ביום השביעי, שבת מנוחה. ממה?

מאמירה.

הקדוש ברוך הוא אמר, ומזה הוא שבת.

אם הקדוש ברוך הוא שבת מאמירה,

אנחנו על אחת כמה וכמה שצריכים לשבות

ממלאכה.

הקדוש ברוך הוא אמר,

ועשו לי מקדש.

ושכנתי בתוכם.

הקדוש ברוך הוא אומר,

אני רוצה לדור עמכם בעולם הזה למטה.

אני מוכן להוריד את השכינה שלי מלמעלה,

ולשים אותה ביניכם,

שיהיה לכם את כל ההצלחות בעולם.

בשביל זה תבנו לי מקדש.

משכן,

בתוכו אני אשים את השכינה.

בית המקדש, משהו מדהים.

מגיע השבת,

אומר הקדוש ברוך הוא, עצור.

לא לבנות את בית המקדש.

למה שבת

יותר קדושה מבית המקדש?

לא לבנות.

להפסיק.

מי רצה בית מקדש?

הקדוש ברוך הוא. בשביל מה?

להיות איתנו.

אבל הוא אומר, השבת יותר קדושה מבית המקדש.

כמה מלאכות היו בשביל לבנות את בית המקדש?

39 מלאכות.

כל המלאכות האלה

אסורות בשבת.

כל השאר מותר.

וזה כתוב בגמרא, במסכת שבת, במשנה גם,

מה מותר ומה אסור.

ויש על זה כמובן את השולחן ערוך,

שכתוב בדיוק מה מותר ומה אסור בשבת.

מי ששומר שבת,

הזכויות שלו גדולות לאין ערוך.

מי שמחלל שבת,

העונש שלו קשה מאוד.

למה?

חילול שבת יותר חמור מחילול יום הכיפורים.

אם אדם לא צם ביום כיפור,

העונש שלו כרת.

בין גיל 50 ל-60, הקדוש ברוך הוא לוקח אותו.

אם

בן אדם

מחלל שבת,

העונש שלו סקלה.

תאונת דרכים.

זאת אומרת, הרבה יותר חמור מיום כיפור.

זאת אומרת, השבת היא כל כך קדושה,

ואנחנו ביום שבת מעידים

על ידי זה שאנחנו לא עושים שום מלאכה,

שיש בורא לעולם.

שואלים יהודי, למה אתה לא עובד בשבת?

הוא אומר, כי אני מעיד

שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם בשישה ימים,

וביום שבת הוא שבת ממלאכה.

אני מעיד.

בגלל זה אני לא עובד.

בגלל זה אני לא עושה שום דבר.

אני,

הבן שלו מעיד עליו שהוא ברא את העולם בשישה ימים בשביעי שבת.

אם בן אדם לא שומר שבת,

זה כאילו כופר בקדוש ברוך הוא.

זה הדין של אדם שלא שומר שבת.

אבל מה לעשות?

יש אנשים שחושבים

שאם הם לא יעבדו בשבת,

לא יהיה להם מה לאכול,

כי כולם עובדים בשבת, הם יסגרו את העסק,

לא יהיו קליינטים,

התחרות תהיה גדולה, הם יפסידו,

ועיקר הרווח זה בשבת, ולכן הם הולכים לעבוד.

זאת טעות שאין כדוגמתה.

למה?

הקדוש ברוך הוא נותן מזון לנמלים.

הם לא עובדים בשבת,

הם לא עובדים בכלל.

הקדוש ברוך הוא נותן מזון לדגים.

הקדוש ברוך הוא נותן מזון לעופות.

הקדוש ברוך הוא נותן לבהמות, לחיות, לכולם הוא נותן מזון. פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון.

אם הקדוש ברוך הוא יכול לתת למיליארדים של מיליארדים,

ביליונים של ביליונים, בעלי חיים, אוכל לכל אחד בזמן.

לך הוא לא יכול לתת

אם לא תעבוד בשבת?

גם אם לא תעבוד כל השבוע הוא יכול לתת, וגם אם לא תעבוד כל השנה הוא יכול לתת,

וגם אם תשכב בבית חולים הוא יכול לתת.

אין לו בעיה לתת.

אלא מה? צריך האדם לדעת.

זה ניסיון קטן

שצריך לעבוד עליו.

עוד לא ראינו מישהו שהפסיק לעבוד בשבת ומת מרעב.

אין דבר כזה.

אבל ראינו הרבה יהודים בארץ ישראל, למשל,

שהיו נהגי מוניות,

שהרוויחו 300%,

וחשבו שאם הם יפסיקו אז הם ירדו,

וכשהם הפסיקו הם לא ירדו, ברוך השם, לא פחות,

בדרך כלל יותר.

אבל זה ניסיון שאדם צריך לעמוד בו.

לכן שמחה

צריך לשמוח,

ולשמוח עם יהודים זה טוב מאוד,

אבל לא במקום שאסור.

במקום שאסור,

הקדוש ברוך הוא אומר, תשמח בשבת, כן,

תאכל, תשתה, תשיר,

תלך להתפלל, תיהנה, אין שום בעיה, שבת, קודש, מנוחה,

תלמד.

אין כמו שבת.

אבל דבר שאסור,

אסור זה לא רק לעשות שמחה ותופים ולנגן, לא.

אפילו להוציא מחט, מחט,

לטלטל ברשות הרבים, בשבת זה אסור.

התורה אוסרת טלטול בשבת, אסור להעביר ממקום למקום דבר.

בשבת, דרך רשות הרבים, דהיינו ברחובות,

אסור לטלטל.

אתה רוצה ללכת עם טלית לבית הכנסת?

לא ביד.

אתה צריך לשים אותה עליך כמו בגד.

עם בגדים מותר ללכת.

לטלטל סידור,

לטלטל טלית ביד, אסור. אסור לטלטל.

זה לא קשה, זה כן קשה, זה לא משנה, זה אסור. זה היה בבית המקדש,

שהיו מטלטלים ומוציאים ממקום למקום.

הקדוש ברוך הוא אומר, שבת יותר קדושה מבית המקדש?

אסור לטלטל.

זאת אומרת, זה לא רק דברים שחושבים שזה רק לנסוע בשבת או לבשל בשבת,

שזה דברים חמורים.

יש גם דברים שנראים קלים,

אבל גם הם אסורים.

למה?

בגלל שהקדוש ברוך הוא אמר, כל מה שהיה בבית המקדש

כדי לבנות אותו,

השבת קדושה מבית המקדש, ואסור לעשות את זה.

ומי ששומר על השבת,

הקדוש ברוך הוא מזכה אותו לדברים הרבה הרבה.

וכתוב שאם אדם

שומר שבת כהלכה, בדקדוק גמור,

נמחלים לו 70 שנה של עוונות.

אפילו אם הוא עשה 70 שנה עוונות,

שבת אחת שהוא שומר אותה כהלכה יכולה למחוק לו את כל העוונות.

הבנת?

כן.

לידו.

בואנה סליחה.

על כהלכה וולטה הוא נוציר כדי פרה אונה וידה נורמלי סנסה פיקאדי צ'רקנדו די סגוויר לאדורה דיו ארצי גוזי צ'רקנדו די אסרונה בראבה ברצונה.

את דיסאולידו כויסטה בראבה ברצונה,

עבולטי ליגה ולדידו תיגולורי.

אם ויליזונו דליברסוני,

כנום גוורדן עוניין, תנום פנסן עוניין, תנום גוורדן עוניין,

איליל לבידל יבטוטה לישה.

חומי מאי.

גראציה.

הוא שואל שאלה יפה.

קוראים לשאלה הזאת ככה, למה

צדיק

ורע לו,

רשע וטוב לו?

איך זה מסתדר?

תקשיב טוב.

כתוב, אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא.

אנחנו לא מלאכים,

ואדם זה אדם.

הוא יכול לעשות הרבה מאוד טוב,

אבל לפעמים

יש לו כמה טעויות שגגות שהוא עושה,

לא במזיד.

צדיק לא עושה דברים במזיד.

אבל קורה שבן אדם טועה ועושה טעויות שהן עבירות.

אז מה הוא? הוא נקרא צדיק?

שיש לו כמה עבירות.

יש רשע,

רשע, רשע עושה את כל העבירות,

בלי חשבון.

אבל יש לו כמה מצוות.

הוא נותן צדקה,

הוא עושה חסד,

יש כמה דברים טובים שהוא עושה.

אבל מה הוא נקרא?

רשע,

שיש לו כמה מצוות.

הקדוש ברוך הוא נותן לכל אחד ואחד.

שכר מצווה, מצווה,

שכר עבירה, עבירה.

אז ככה,

הצדיק מגיע לו הרבה הרבה שכר ומגיע לו קצת עונש.

הרשע מגיע לו הרבה הרבה עונש וקצת שכר.

תשאל עכשיו את הרשע.

אתה רוצה שכר בעולם הזה

או אתה רוצה שכר בעולם הבא?

מה אומר הרשע?

פה, פה, פה.

אכול ושתו, כי מחר נמות.

עכשיו אני רוצה שכר.

מה עושה הקדוש ברוך הוא?

נותן לו שכר,

נותן לו יכטה,

נותן לו שחטה,

נותן לו בוכטה,

הרבה כסף.

אבל הכל חרטה.

זאת אומרת,

נותן לו הקדוש ברוך הוא עולם הזה,

אבל זה בשביל קצת קצת מצוות.

ומה עם כל העונש?

מחכה לו.

איך שהוא יוצא מפה,

וואי וואי וואי וואי וואי.

הצדיק,

תשאל אותו,

איפה אתה רוצה שכר, בעולם הזה או בעולם הבא?

הצדיק אומר, אני לא רוצה פה.

פה זה 70 שנה,

מה תיתן לי?

תיתן לי כל איטליה שלי.

נו, אבל עוד 70 שנה אני משאיר את זה פה.

לא נשאר לי כלום.

אני רוצה שכר לעולם הבא.

אומרים לו, רגע, רגע, אבל יש לך כמה עבירות, מה עם זה?

זה אני מוכן לקבל עונש פה, לגמור, לגמור,

ואיך שאני יוצא, ישר לגן עדן.

עכשיו, מה עושה הקדוש ברוך הוא? כתוב.

כתוב, זה כתוב בתורה, בדיוק מה שאני מסביר לכם.

כתוב, הוא משלם

לשונאיו אל פניו, להעבידו. הקדוש ברוך הוא לאלה ששונאים אותו, משלם להם שכר בעולם הזה אל פניו. עכשיו, עכשיו.

אבל להעבידו, לעולם הבא.

אבל לצדיקים, שומר חסד לאלפים, לאוהביו

ולשומרי מצוותיו לאלף דור.

זאת אומרת, רשעים מקבלים שכר פה ועונש שם,

צדיקים

מקבלים עונש כאן ושכר שם,

ודוד המלך אמר את זה בשני פסוקים.

איש בער לא ידע,

וכסיל לא יבין את זאת.

איך בפרוח רשעים כמו עשב,

ויציצו כל פועלי אבן?

איך הרשעים מצליחים?

אומר להישמדם עדי עד,

כיוון שמקבלים את העונש שם.

עכשיו, תדע,

מי שאתה רואה שהוא אדם שומר תורה ומצוות

וסובל ייסורים פה, תדע שהוא צדיק.

למה?

משלמים לו את כל החשבון כאן,

שיקבל שכר שם.

מי שאתה רואה שלא שומר מצוות ומבסוט,

ונהנה, תדע לך שהוא רשע, נותנים לו שכר כאן,

והעונש מוכן שם.

רגע, הוא רצה לשאול פה.

רק שנייה, אני רוצה להגיד לכם, המתרגם,

הוא צריך קצת לשתות, הוא כבר עייף.

אז אנחנו נעשה סרט קטן, סרט קטן שהוא ינוח,

קשה לו קצת.

כמה דקות.

קוקו מביא קוקו

ברגעים אלה הוקרן לקהל שבאולם הסרט קוקו מביא קוקו.

בסרט שצולם בברוקלין קולג' אמריקה,

רואים איך בחור אחד לוקח על עצמו להוריד את הקוקו להרצאה לפני כל הקהל,

ובעקבות זאת בחורים נוספים גוזרים את הקוקו.

את הסרט ניתן לרכוש במשרדי שופר,

בחור מתתיהו 10 בני ברק,

טלפון 03-677779. בווידאו רואים טוב יותר.

כן, בינתיים אחד שלא מבין,

כל מבני עמנו שנמצא כאן באולם

שאל את המארגן אם הוא גם יכול לשים ציצית.

לא הבנתם.

אחד,

שהוא לא מבני עמנו שנמצא כאן הערב בתפקיד מסוים,

שאל אם גם הוא יכול לשים ציצית.

טוב,

היהודי היקר הזה רצה לשאול שאלה. בבקשה.

שלום, רבינו.

ברכה, רבי דלג'אנר,

לגוסה לא נאמן מולטו סימברגן הונפונקציוני או פרלומינו או

פורסטי שמאן קבלו במקור הגולפי, דה פרפונדה בירושלים.

הוא ברגל

צ'סקריטו כאיגר פיאנג'ייבה הדיוס אינתי לבנו לדל יזמאעל.

ברגל סנטי סרי,

אין כדי להצליח את פרובה ברגוניה פרלארי בפובליקו דה ספוסטיידו לשאבו.

היא נמצאת כאן?

סטאקווי?

סטאקווי?

היא שומרת תורה ומצוות היום?

לא, לא נאמן.

של קדיפה דה פוסיבילה.

סתם,

גרדה דמיינטה פשנדו דלמינה דה גוסה.

האם היא נשואה?

שישי אספוסטי.

ספוסטיידו של פי טוטוואט.

ברגל פרלסיידו להייבר ותיתנו לה ברכה על...

צריכה לשמור שלוש מצוות לפחות

חשובות ביותר. שמירת שבת,

טהרת המשפחה

וכשרות בבית.

אם בעזרת השם יתקבל עליה, נשמור את זה כמו שצריך.

אני אתן לה ברכה.

הציבור יענה אמן, ובעזרת השם

נקבל רפואה שלמה.

האם היא מוכנה?

מוכנה?

אה פרונטה, אה פרונטה.

מוכנה?

אלמי גרנדליאז'ון, כספרה.

על אור הפרקי יונוס, לא נו ברונטה.

על אור הפרקי נוסו נורצה.

כוסי קרדנטה.

נורצו איור קרדוס די אוניו ג'ורנו קרדו.

אין לי דומה אדום מילה כולו.

על אור הפרקי דוברייה דרמין ושאי.

מהטראגה עושה?

אורצה.

נו לוסו.

אם תעשי מה שאני מבקש ממך,

את שלוש המצוות האלה לשמור כמו שצריך.

שבת, טהרת המשפחה וכשרות.

בעזרת השם, השם יושלם לך רפואה שלמה.

גראדס.

מה השם בשם האימא?

מילה רוזה מינו מרינה,

מרינה גריקו.

מרינה בת רוזה,

השם ישלח לך רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל. מהירה.

גראדס.

בשורות טובות.

גראדס.

כן, עוד שאלה למי יש?

בבקשה, פה.

רציתי לשאול שאלה.

ידוע לנו שאתה מחזיר לאנשים לתשובה,

אבל ישנם דתיים שעושים ההפך.

למה? אני מתקשר לחברים לישראל ואני משכנע אותם לחזור בתשובה.

אז הם עומדים, לדתיים? תראה מה שהם עושים, הם רוצים רק כסף

הם מפילים ממשלה להקבל עליה כסף, ופרשות דרעי, ותראה מה שדרעי גנוב מהמדינה כסף והכול, רוצים לדעת מה דעתך על זה?

קודם כל, אם דתיים רוצים כסף

מגיע להם

כמו שמגיע לאנשים אחרים

אם מגיע, מגיע, אם לא מגיע, לא מגיע.

וכיוון שבמדינה שלנו

אם לא מקבלים כסף מפילים ממשלה,

וראינו גם את טומי לפיד שכל הזמן אמר

שחס ושלום אסור לקחת כסף, אסור לקחת כסף,

ובסוף הוא הצביע בשביל 700 מיליון.

נו,

אז טומי לפיד נהיה דתי,

למה הוא לקח כסף?

צריך לדעת, להפיל

דופי על אנשים זה לא בעיה.

לעמוד בקריטריונים שמבקשים מאחרים זה כן בעיה.

והנה אתה רואה, מי שכל הזמן טען שדתיים רק רוצים כסף, בסוף

אמר גם הוא, בלי כסף,

מצידו שתיפול כל הממשלה וכל השלום ייפול, ולא מעניין אותו כלום,

הוא רוצה 700 מיליון שקל בשביל להסכים.

דבר שני, אם יש מישהו שהוא עשה מעשים לא טובים,

אז זה לא משנה אם זה דתי או לא דתי. אם מגיע לו עונש, יקבל עונש.

לא, זה לא משנה.

זה אמרנו כבר קודם.

דוגמה, דוגמה, זה כבר אמרנו קודם.

תדע לך שכשכתוב בתורה

לא תגנוב בעשרת הדיברות

ולא תרצח,

זה לא כתוב לחילונים,

זה כתוב גם לדתיים.

זה כתוב גם למשה רבנו.

כשהתורה אומרת לא תגנוב, היא אומרת לכולם.

אז לכן מי שעושה מעשה שלא צריך, יקבל עונש.

ואם יש גם חילול השם בזה,

הוא יקבל גם על זה העונש.

אבל צריך להיות טוב ולהשתדל לא לעשות טעויות,

ואם עושים, צריך לתקן גם.

לא, זה לא מקלקל את השם של הדתיים. ואני אגיד לך, פעם

היה מישהו שאמר לי, תשמע,

אני לא מוכן להיות דתי כי יש דתיים כאלה וכאלה וכאלה.

אמרתי לו, טוב,

אם אתה אומר ככה, אתה לא יכול להיות חילוני בכלל.

למה שם יותר גרוע, הרבה יותר, יותר, יותר.

אז אם אתה דואג לסטריליזציה,

אז אתה צריך להיות דתי, כי שם יותר נקי.

אתה מבין?

אבל זה רק בשביל טענות.

כן.

הנה, פה יש שאלה, בבקשה.

תרים את היד עוד פעם.

שלום, רב.

בהתחלת השיעור לא הבנתי דבר אחד.

איך רצית להוכיח שיש נשמה לדם?

כן.

לפי מה ששמעתי,

זה בגלל שאם נותנים מכה לגוף מת, הוא לא מרגיש.

אבל זה לא קשור לנשמה, זה קשור למערכת העצבים.

זה לא נשמה.

אם אין לו עצבים, מה? אם העצבים לא פועלים, אה? אם העצבים לא פועלים, אה? בטח שהוא לא מרגיש.

זה לא קשור לנשמה.

כן. אתה צריך להבין דבר אחד. אדם שמת,

אדם שמת,

יש לו עדיין מוח ויש לו את מערכת העצבים.

בגוף הכול נשאר.

בדיוק אותו דבר.

כשהוא היה חי דקה לפני,

דקה אחרי, הכול נשאר.

למה הוא לא מרגיש פתאום את העצבים?

למה הוא לא מרגיש את המוח?

בגלל שהנשמה יצאה.

כשהנשמה הייתה, היה עצבים, היה מוח, היה כאבים, היה הכול.

יצאה הנשמה, הוא לא מרגיש.

הבנת, מותק?

גם העצבים

קיימים בזכות הנשמה.

כן, עוד שאלה?

בבקשה, פה.

ערב טוב, רב.

אדוני היושב-ראש,

כנסת נכבדה,

נכבדה,

נכבדה,

נכבדה, אבל נכבדה את הנשמה הזאת.

פרקסטו לא דיר ללו, אקוויבליה הוא לא דיוגרטוטו.

פרקסטו מודיבו מורידו לרוני דירה ביעקיבה.

פרקסטו מודיבו מורידו דיר ללו,

פרקסטו לסולמי מספלנו לרפונסביליתה.

לרפונסביליתה כלו יהיו סרבי כל פרשטו.

עלה למדה קוויסטה.

זה לוא דופו

קוטינולא לא סרווריה.

פרקסטו לא דיר ללו, כולה רפונסביליתה.

פרקסטו מודיבו מורידו דיר ללו פטו פרזנטו.

אלו דיר ללו פרסבירטו.

הקונטינולא לא נוסר דברי.

אללה דמנדה פורצפה שבאמת נכבדה ללו פרזנטו.

כוסטר דמנדה.

שאלה יפה מאוד,

אבל למרות השאלה היפה,

הקדוש ברוך הוא בכל אופן אומר,

הוכיח תוכיח את עמיתך,

ולא תישא עליו חטא.

אומרת התורה,

אם אתה לא מוכיח את החבר שלך ומתקן אותו,

אתה נושא בעוון שלו גם כן,

כמו באיטליה.

אם אתה רואה מישהו

שהולך לעשות פשע,

ואתה לא אומר לו, אל תעשה,

המשטרה מחשיבה אותך כשותף לפשע.

אדם שיודע שהולך להיות פשע, מישהו הולך להרוג מישהו,

והוא לא מזהיר אותו, והוא לא מונע אותו,

ולא מודיע למשטרה,

הוא נחשב שותף לפשע.

זאת אומרת, רואים,

שיש חובה על בן אדם למנוע עבירה.

עכשיו, באמת יש חילוק

בין מה שאתה אומר למה שאני אומר.

במצוות שמפורסמות בתורה אתה חייב להוכיח את השני אפילו שהוא לא יעשה בסוף.

כי זה מפורסם, התורה אומרת את זה.

דברים שהם מצוות של חכמים, דרבנן,

שלא כולם מתמצאים בהם,

שמה, אם אתה יודע שהוא לא יעשה,

אתה לא חייב להגיד לא.

אבל בדברים שהם מן התורה, מהמצוות המפורסמות,

חייב להגיד לא.

זאת אומרת,

אתה מקיים מצווה ואתה גם מונע מעצמך עבירה.

הבנת את ההבדל?

אבל גם צריך לדעת איך להוכיח.

לא להגיד לאדם, אסור, מה שאתה עושה, אסור.

הוא לא ישמע לך.

צריך בדרך נעימה,

בדרך טובה, לאט-לאט, שהוא ירגיש

שבאמת אכפת לך שהוא ירוויח.

כמו שאתה רואה מישהו שיש לו פה לכלוך,

אתה אומר לו, סליחה, יש לך פה לכלוך.

הוא יגיד לך תודה על זה שאתה מנקה אותו, נכון?

אם אתה תיגש אליו בצורה כזאת שיש לו עבירה ואתה רוצה לנקות אותו,

הוא יודה לך על זה.

אבל צריך בדרך ארץ.

בסדר?

כן.

הנה, פה.

תודה רב. שלום וברכה.

אני עושה שאלה באיטלקי יותר פשוט בשבילי.

יש שאלה זאת.

אוקוויסטלו מאנדא

להצ'יזונו פרצונו נוני בריאה כנון סונו רליג'וסה,

כמאגרי אנו ברובלמי נלווידה כנון סונו נורב אורנו או פורי כנון סונו ספוסדה.

אסיסטלו דה פרצונו נכון סונו סונו סונו ספוסדו.

אסיסטלו מביא שפרצונו כסונו שומר מצוות

או שומרת מצוות דון רליג'וסה,

וומן רליג'וסי,

מגרי כנון סונו ספוסדו.

קוואנטום פרוישי כתיבו דה פסו סידה על הפרצונו למצוות,

פסו נו ברטות יוגאלי,

סיאב רליג'וסי כפירליג'וסי או פרקוואנטו אושר לה פרצונו כסיאב בשינה למצוות או כאל רליג'וסה.

קוואנטו

קוואנטו קוואנטו כרס פונסה בידאס אקוויסטה פרצונה,

מגרי נר אבישיני ארצי לפיו הכול על המצווה לנסות דל עבודה, שש דיוסי ג'ורנר עבור ראי אל צאתי מודימוס ראי כול מלה מצווה גולה דלו ספוס ארצי.

זה יצא לו מעורבב קצת.

שאלתי, הבנתי פחות או יותר.

אותו?

דתי וחילוני שעושים מצוות,

אם זה מסייע להם בחיים או לא,

ודאי, כל מי שמקיים מצווה

בגלל שהקדוש ברוך הוא ציווה,

אז הוא מקיים מצווה.

אם הוא עושה מצווה בגלל שלא נעים לו מהחברה,

זה לא מצווה.

זאת אומרת,

צריך לקיים מצוות

בגלל שיש מצווה הקדוש ברוך הוא.

זה לא משנה מי מקיים, חילוני או דתי,

זה נחשב לו מצווה והוא יקבל עליה את כל השכר שמגיע לו,

או בעולם הזה, או בעולם הבא, או בשניהם.

עכשיו,

אבל לא תמיד זה מסתדר. למה?

כי יכול להיות שאין לו מספיק מצוות.

יש לו גם עבירות.

אז אם הוא יתחתן או לא יתחתן,

זה לא תלוי רק במצוות,

זה תלוי גם בעבירות.

את המשקל הזה הקדוש ברוך הוא עושה כל שנה,

בראש השנה.

ובראש השנה אתה בא לקדוש ברוך הוא עם כל מה שיש לך,

ולפי זה שוקלים,

ומחליטים לשנה הבאה אם יהיה לך פרנסה,

אם תהיה לך הצלחה,

אם תתחתן, אם תתגרב,

אם הילדים יהיו בסדר, מי יהיה חולה,

מי ימות.

הכול קובעים בראש השנה.

עוד שנה,

אוספים עוד פעם ובאים עוד פעם.

מי שעושה תשובה,

מתחרט על כל העבירות,

מחליט ללכת עכשיו לעשות מצוות,

והוא אומר לשם, אנא, השם, חטאתי, עוויתי, פשעתי,

והוא מתקן,

הוא עכשיו כמו דף חלק,

חדש.

ומעכשיו מתחיל הכול מחדש.

אבל אם בן אדם לא עושה תשובה,

אז כל פעם עושים לו חשבון כמה המצב,

ולפי זה נותנים לו.

אז הוא לא יכול לבוא בטענות לקדוש ברוך הוא, כי הוא לא מאה אחוז.

אבל אם הוא יהיה מאה אחוז, יעשה תשובה,

יתחיל דף חדש,

מן השמיים יעזרו לו שהוא יצליח.

כן, עוד שאלה.

בבקשה, פה שורה ראשונה.

ערב טוב.

כתוב לנו בתורה, השם מבירך את אברהם אבינו,

מזרעך,

הרבה, מזרעך מהגבר.

ומה שאני רואה לפי ההלכה פה,

אם גבר נוצרי מתחתן עם יהודייה, הילד יוצא יהודי.

ואם גבר יהודי מתחתן עם נוצרייה,

הילד לא יהודי.

איך זה מתחבר שמאברהם אבינו, מזרעך יצא עם, יצא זרע יעקב ועם ישראל, זאת אומרת

ממשיך את הזרע,

ולא מזרעה,

לא ממנה?

זרעך כוונת צאצאיך, ולא מה שאתה הבנת, שזה תלוי בזרע הגבר.

לא.

הקביעה אם יהודי או לא נקבעת על-פי היהדות, על-פי האם.

והאם היא הקובעת בעצם האם ממשיך מפה יהודי או לא.

אז בכל מצב, אם האם היא יהודייה,

היוצא ממנה יהודי.

ואם היא לא יהודייה,

לא יהודי.

אפילו שהבעל יהודי.

ככה זה ביהדות.

אצל אומות העולם זה הפוך.

דוגמה באסלאם,

זה הולך לפי הגבר.

אבל לפי היהדות

זה תלוי באימא.

איך, או, למה משפחה כתוב למשפחותם, לבית אבותם?

לעניין המשפחות אתה צודק.

אם אתה קוראים לך דוידי,

ואשתך קוראים לה משפחת ביטון,

היא תיקרא דוידי על שמך,

כיוון שהיא נוטה אחרי המשפחה של הגבר, שנאמר למשפחותם, לבית אבותם.

לא אימותם, זה הולך אחרי האבות.

תודה.

כן, הנה שם.

שאלה יפה מאוד, מי שנולד לעולם הזה בעל מום,

מלידה,

זה בגלל גלגול קודם שלו, שהוא לא תיקן את הנשמה.

זאת אומרת,

הקדוש ברוך הוא מביא אותנו פעם ראשונה לעולם,

אם אנחנו עושים את המצוות והכול בסדר,

הולכים לגן עדן וזה נגמר.

אם לא עושים מספיק

את מה שצריך,

החלק של הנשמה המתוקן, המושלם, נשאר למעלה,

החלק שעדיין לא מתוקן

חוזר לעולם הזה בתוך גוף חדש,

וזה נקרא גלגול. הנשמה מתגלגלת עוד פעם בשביל לתת לו צ'אנס לתקן ולהשלים מה שחסר.

אם הוא לא תיקן בפעם השנייה גם,

הנשמה עולה למעלה,

החלק שהוא תיקן נשאר,

החלק הלא חוזר שוב פעם בגוף חדש

בשביל לתקן. זה נקרא גלגול.

שלוש פעמים יכולה אותה נשמה לחזור בגוף אחר.

שלוש פעמים.

אחרי שלוש פעמים, אם הוא עדיין לא תיקן,

הנשמה תחזור ותיכנס או בדומם,

באבן, לדוגמה,

או בצומח,

בעץ, בפרח,

או בבעל חי, בעל החיים.

היא תהיה בתוך האבן או הצומח או הבעל חי

למשך זמן שהקדוש ברוך הוא קובע שזה יהיה התיקון שלה.

אני אתן דוגמה.

אחד שהיה מדבר הרבה הרבה הרבה לשון הרע על אנשים ופוגע בהם מאוד מאוד ומזיק אותם בפה שלו,

כל הזמן מדבר על אנשים

לשון הרע,

והוא לא חזר בתשובה,

הוא יכול להתגלגל ולהיכנס הנשמה שלו בתוך אבן.

עכשיו אבן זה דומם, דומם.

אבן לא מדברת.

הוא נמצא בפנים,

נגיד קבעו לו 50 שנה להיות בפנים, הוא נמצא בפנים, עונש.

וזה התיקון שלו.

עכשיו, מה העונש?

קודם כול הוא שותק, הוא לא יכול לדבר.

דבר שני,

הוא מרגיש את מזג האוויר,

רוח,

גשם,

חום,

קור,

הוא מרגיש את הכול, וזה ייסורים.

וזה התיקון שלו.

יש אחד, לדוגמה,

הוא עבר עבירות שאסור לעבור, והעונש עליהן כרת.

כרת זה שאדם מת

בקיצור ימים.

אבל הוא עבר הרבה עבירות שיש עליהן כרת.

נגיד הוא חי עם אישה שלא בטהרה,

אשתו, זה אסור, זה כרת.

אז מה קורה עם בן אדם כזה, אם הוא לא חזר בתשובה והוא לא תיקן את זה?

הוא יכול להתגלגל, להיכנס בצומח,

והוא יהיה בתוך עלה.

חצי שנה הוא יהיה בתוך העלה, הוא מרגיש את הרוח, את הגשם, הכול.

אחר כך נהיה שלכת,

העלה נופל,

זה כרת אחד.

אחר כך הוא צריך לבוא עוד פעם,

להיכנס עוד פעם,

וככה הוא יכול לעבור כרת כמה פעמים עד שיתקן.

זה מסביר הארי הקדוש בשער הגלגולים.

זאת אומרת,

למסקנה.

כל מי שבא לעולם כבעל מום,

זה מראה שהיה לו

גלגול שהוא לא השלים משהו.

לכן,

כהנים לא יכולים לשרת בבית המקדש

אם הם בעלי מומים.

מה יש?

אם כהן יש לו מום קטן,

משהו בעין קטן,

למה הוא לא יכול?

כי זה מראה שהנפש שלו חוטאת.

אחרת,

הוא לא היה בעל מום,

ואם הוא בעל מום והוא חוטא,

הוא לא יכול להיכנס למקום קדוש ולכפר על אחרים.

עכשיו, שתבינו,

ילד קטן

עד גיל 13 הוא לא חייב במצוות.

אבא ואימא יש להם מצווה ללמד אותו, לחנך אותו.

אבל אם הוא עבר עבירה,

לא מגיע לו עונש,

כיוון שהוא ילד קטן, וקטן עד גיל 13 פטור מן המצוות.

אם ילד עד גיל 13 מקבל עונש משמיים,

או מחלה,

או מום,

זה לא על עכשיו,

לא בגלל עכשיו,

בגלל גלגול קודם.

אז תמיד צריך לדעת,

עד גיל 13 זה שייך לגלגול קודם, מעל זה,

זה כבר חשבון של עכשיו.

אם כן,

צריך לזכור דבר אחד, אם אנחנו עושים תשובה בעולם הזה,

אנחנו מוחקים את כל העבר,

ולא נצטרך לעבור גלגולים,

כי תשובה מתקנת גם את הגלגולים הקודמים.

זה כמו שיש לך קאסט,

ובקאסט הזה יש מוזיקה,

אתה לא רוצה יותר מוזיקה כזאת, אתה מוחק

ומקליט מחדש.

ככה בחיים שלנו. אפשר למחוק

על ידי התשובה את כל העבר הרע,

ולהתחיל הכול מחדש,

והאדם יכול לנקות את הכול ולזכות לחיי העולם הבא.

גלגול קודם פירושו שהוא היה קודם,

והוא חזר עוד פעם.

כן, שם.

סלאם.

למה לא הגיע?

אפרופו זה דיסקורס וספה שם דלניץ של הלציוני.

נרצמת סוסי דיו, קריאת דודותי צ'אקו מוכל, יאסי רומאני, טוטו אל מונדו,

כינוי וידיעה ותורנון נוי. פרקי נולד שיזו דבר לי, קומו כדותי אבראי, קומי נוי.

פה איזו ברטותו, פרקי צ'אקו סיונא דלאה ענימנא. פרקי לפת,

צ'אקו סיונא,

אני ממלבג'ה, אני ממאגליפי פוזיטיבי ואני מצ'אפיון נגדיבי.

תודה ראשון.

ריבונדן תלדסטינו, סיבוב לאדיר ציון, סוגומנטו.

גראט.

הקב' ברוך הוא ברא את האדם הראשון הכי מושלם

שיכול להיות בן אדם,

וככה רצה הקב' ברוך הוא שהוא וכל זרעו אחריו יהיו.

אבל מכיוון שהאדם הראשון חטא והביא ילדים,

בילדים האלה התרבו,

ויום אחד

הגיע הדור שקראו לו דור הפלגה.

היה מלך שקראו לו נמרוד בזמן שאברהם אבינו היה חי,

ונמרוד אסף את כל העולם והחליט למרוד בקב' ברוך הוא,

עשו מגדל בבבל שראשו מגיע השמיימה.

הקב' ברוך הוא ראה שכולם בעצה אחת

לעזוב את הקב' ברוך הוא ולהתכחש לו.

הקב' ברוך הוא בלל את שפתם, בלבל אותם.

כולם היו מדברים על שפה אחת, לשון הקודש, בלבל אותם,

והם הפכו להיות 70 לשון, 70 אומות העולם

התפצלו והוא פיזר אותם בכל העולם

כדי שלא יהיו בעצה אחת

למחוק את זכר ה' מן העולם.

בכל העולם הזה אז היה אברהם אבינו,

שהוא נלחם נגד כל עובדי עבודה זרה שהלכו אחרי נמרוד,

והוא נלחם יחידי,

קראו לו אברהם העברי,

הוא היה בעבר אחד, וכל העולם

נגדו בסוף כל העולם הכיר את האמת מאברהם אבינו וקראו לו נשיא אלוקים אתה בתוכנו.

אברהם הוליד את יצחק

שהלך בדרכיו בדיוק,

יצחק הוליד את יעקב שהלך בדרכיו בדיוק,

הוא הביא את 12 השבטים שהלכו בדרכיו בדיוק,

ביניהם היה שבט שנקרא יהודה,

ראובן, שמעון, לוי, יהודה.

יהודה היה מלך באחיו,

ליהודה הייתה מעלה שהוא היה מודה על טעות שהוא עושה,

הודה במעשה שהוא עשה,

וזה הכוח של היהודי,

והוא זכה שכל העם היהודי שיצא מכל 12 השבטים נקרא על שמו של יהודה,

לכן אנחנו נקראים יהודים.

אבל אנחנו העם היהודי קיבלנו את התורה במעמד הר סיני כשכל אומות העולם לא רצו לקבל.

הקדוש ברוך הוא רצה לתת לכולם כמו ליהודים אבל אומות העולם לא רצו

כל אחד ראה שהתורה אוסרת עליו משהו שהוא לא היה מוכן

והם לא הסכימו

היהודים היו היחידים שאמרו נעשה ונשמע

ולכן אנחנו נבחרנו להיות עם סגולה

אז זה לשאלה שלך הראשונה

הקדוש ברוך הוא רצה שכולם יהיו אותו דבר

אבל מה לעשות שלא כולם רוצים

מה שהקדוש ברוך הוא רצה ואנחנו העם היחידי שזכה

לגבי גורל

יש השפעה של הכוכבים בשמיים 12 המזלות

יש להם כוח לפעול על אנשים

אבל לא על העם היהודי

כי העם היהודי למעלה מן המזל

זאת אומרת המזלות

זה 12 הכוכבים

ו12 הכוכבים

הם למעשה משפיעים

אבל מי שמחובר לקדוש ברוך הוא ומאמין בו ודבק בתורה שלו

הוא פשוט מאוד עוקף את המזל ומקבל שפע מהקדוש ברוך הוא ישר

אם את רוצה שהגורל שלך יהיה טוב

תהיי מחוברת לקדוש ברוך הוא ותעשי את רצונו

ומה שתבקשי ממנו הוא ייתן לך

כן

שמה

דיבר כסיסוי קסטה

דובס פסוי קורא אדם מונימנטי אימפרצונא בסדרון אינדיפיגולטה

כמו מגולדון ארגון רישה דביריפילי המטר סלפולר

או אינסיסטריד יש אמינותי כאונה פרצונא פרטליארצי לגודא

פינקסי פוסס פוזר

כנובדו כסטיאטי מטריאלי כמו מפוסנו במשיכתו כל מוד 10 קוננסי קוננטו מוראל ספיריטואלי ועל אבישינמנטו לתורה

לגודא ג'וסט רגלי דישה אל אבישינמנטה לתורה אבישינת יפרגה יוטרון לבריזם או שסיומתותי דלמינטי פונדמנטי פונדמנטלי פרפודר

ולוריזר אלמליו צ'וקת ג'א לא מוֹאה צ'וקת ג'א לברווה די פרצה

לאסונטורה סוכרת

ויודי אינם פנסה גילקו לסוי פרסיוני פוסספוצנצו פוסה פיופר ומסורת הדילמט של אל שרוול עונה לפרצונא פיוטוס תגנון אבישינמנטו

לה פרצונא רגלי פרימה ביום בנדטו לזיניורה רגלי דטו רג'א רספטוזה ללא שבת

ענן נו אלוקה פדומלי יוסקוסי

פרדיגמנט אביבו הן נתזר ופוסיה כסתר א ג'אפה שאינדו אונא בישינמנט או לא שבת על הרליגיון

פרינלי פרדיגמנט לסוה פדה אינדיאו צ'א סופרת אותו אסתא כדן לא אינכה דילבר

פרינלי בואו יודי ראם

נוצרתו זינסון לא יסהים בפועל הסתנברגו וזה גם לסוה בין

אדיצוי רבנו ואלגביוד אלא פריארה דיליי די רטה וסר כוונטו כן

קודם כל, שטיפת מוח זה דבר טוב.

אם המוח מלוכלך,

טוב מאוד לשטוף אותו.

ואם המוח היה נקי,

אז זה פשוט מבריק אותו.

דבר נוסף,

דבר נוסף,

אני לא מכריח אף אחד, אני משפיע.

גם סוכן ביטוח שבא אליך,

הוא משפיע עליך שתעשה ביטוח אצלו. הוא לא מכריח,

הוא לא תופס לך את העט

וכותב בכוח.

הוא משפיע עליך,

וככה צריך לעשות מי שאכפת לו מן השני.

מי שלא אכפת לו,

אז הוא בא,

אומר, אתם רוצים שאני אתן דרשה?

אין בעיה, תשלמו לי כסף.

משלמים לו כסף,

הוא לא נשאר עד שעה כזאת.

הוא מדבר חצי שעה,

גומר, מה אכפת לו?

קיבלו, לא קיבלו, שמעו, לא שמעו.

הוא בא בשביל משכורת, גמר, הלך הביתה, למה להישאר עוד?

אבל אני לא בא בשביל כסף

ולא מקבל כסף, בא בהתנדבות,

ונשאר עד השעות הקטנות של הלילה,

ואני לא בא בשביל לתת הרצאה שישמעו שאני יודע או לא.

אני בא בפירוש בשביל להשפיע על אנשים

שיהיה להם טוב.

מי שרוצה מקבל,

מי שלא רוצה לא מקבל.

ואני אומר לך שבסוף הערב, בעזרת השם,

אני גם אשפיע על אנשים שישימו ציצית,

ומי שירצה ישים ציצית,

ומי שלא רוצה לא ישים ציצית.

והציצית חינם,

בלי כסף.

כן, פה.

ולבו כיאדר נויטוטיאס פטיאמו אל משיח.

כקוז עשו צ'ירא כוונדא ריבר אל משיח,

קומה לגעתו על בית המקדש.

זה ריבר אל משיח, צ'יק,

כתות יספטיאמו.

כן.

קודם כול, זה נכון,

אבל

יותר ממה שאנחנו מחכים למשיח,

הוא מחכה לנו.

כבר הרבה זמן מחכה.

מתי נהיה מוכנים באמת לקבל אותו?

ובשביל לקבל אותו צריכים לעשות מצוות, להראות שאנחנו רציניים ובאמת רוצים לחיות בתקופה שלו, בתקופה של משיח.

אבל גם אם לא נהיה רציניים, הוא יבוא.

כי יש זמן שהוא צריך לבוא והוא לא יעבור את הזמן.

דבר נוסף, מה זה קשור משיח לבית המקדש?

כתוב שאחד מן הדברים שעושה המשיח זה שהוא יבנה את בית המקדש

ויגרום לשכינה לרדת עוד פעם ולשרות בעם ישראל.

כל העולם יהיה אז מתוקן.

לא יהיו מלחמות בעולם.

כל בעלי החיים יחיו בשלום.

לא יטרפו אחד את השני.

בני אדם יחיו עם חיות ביחד בלי שום בעיה.

לא יהיה חסר כלום לאף אחד.

אוכל ומעדנים יהיו מצויים כמו עפר בכל מקום.

שלום,

אחווה, אהבה בכל העולם כולו.

כולם יכירו את הקדוש ברוך הוא.

כולם ידעו שהשם אמת,

תורתו אמת,

וכולם יהיו חכמים בחוכמת התורה.

אומנם כל אחד יהיה במדרגה שלו,

אבל לא יהיה אחד שלא ידע את התורה הקדושה.

ואז תהיה תקופה ארוכה

של אלף שנה עם עוד משיח.

נער ייקרא בן מאה,

בן מאה יהיה ילד קטן.

יחזרו לחיות שנים ארוכות כמו האדם הראשון

שחיו מאות שנים.

ואחרי האלף שנה האלה, שזה האלף השביעי,

ואנחנו נמצאים כבר בפתח,

כי אנחנו בשנת 5,766,

5, סליחה,

אז נשאר עוד קצת, אנחנו כבר בכניסה.

אז לכן צריך להבין, אחרי זה יהיה עולם הבא,

שזה עולם נצחי,

נצחי לחלוטין.

לפני כן,

40 שנה אחרי שהתגלה המשיח שהוא יהודי,

בשר ודם,

יותר חכם משלמה המלך,

וקרוב למשה רבנו בנבואה,

הוא יהיה האדם המושלם ביותר בעולם שהיה.

40 שנה אחריו תהיה תחיית המתים.

יקומו כל הצדיקים לחיות,

וזו תהיה מדרגה יותר גבוהה מגן עדן,

כי בגן עדן כל אחד זוכה להיות במקום

לפי המדרגה שלו,

אבל בתחיית המתים אנחנו,

אם נזכה,

נוכל להיות עם אברהם,

עם יצחק, עם יעקב,

עם נוח, עם משה,

עם אהרון, עם דוד, עם שלמה ביחד.

כולם ביחד.

בעולם העליון בגן עדן עכשיו, כל אחד נמצא רק לפי מה שהוא השיג.

לכן, עולם תחיית המתים הוא גדול מאוד מאוד.

ואחריו,

אחרי האלף שנה של לימוד משיח, שיהיה אושר גדול,

יהיה עולם הבא לנצח.

כל אחד, לפי המדרגה שהשיג,

יהיה בה,

ומשם יעלה למעלה, לפי השגת התורה שהוא למד כל ימי חייו.

הבנת?

רק רגע.

לפני שאני אתן אפשרות נוספת,

אני רוצה עוד פעם לציין לשבח

את רבי ציון נחום,

היהודי הענו הזה שעומד כאן.

כבר כמה שנים,

כמה שנים שהיהודי הזה לבד, לבד ויחידי, לבד ויחידי, שנים,

עושה כל מה שרק אפשר ליהודי איטליה.

לקח קלטות, וידאו,

תרגם אותם,

מכספו,

לתרגם אותם, ועוד קלטת,

להדפיס אותם,

לחלק אותם בחינם.

עוד קלטת ולחלק בחינם, עוד קלטת ולחלק בחינם.

פתח ארגון שופר

פה ברומא,

עשה בית כנסת שאפשר להתפלל,

התחיל אפילו תלמוד תורה לילדים,

עושה כל מה שרק אפשר, הביא עיתונים מישראל

בשביל להחדיר בקהילה,

מביא גם דפים לשבת לבתי כנסת.

כל מה שהוא יכול, מתרגם אפילו קיצור שולחן ערוך באיטלקית,

כדי שיוכלו ללמוד הלכות.

זה יהודי אחד,

ואני חושב שצריכים לעזור לו מאוד, קודם כל להתחבר אליו,

לעשות מה שאפשר ביחד, כי הכוח של הקבוצה יותר גדול משל היחיד,

והוא רוצה להשפיע כמה שיותר.

את כל ההוצאות של הטיסות והמלון וכל מה שאנחנו עושים במילאנה ובאיטליה, שכירות המקום הזה והפרסומת,

המון המון כסף עלה לו, המון המון המון כסף.

והיהודי הזה בלי שום פחד הלך והתחייב על מנת לעשות את זה, שיהיה פה את הפתיחה הראשונה לדברים הגדולים שיבואו אחר כך בעזרת השם.

אני מבקש

מי שיהיה מוכן בעזרת השם להיות שותף איתו בזכויות גם,

הוא הכין פה הוראה לבנק.

מי שרוצה לתרום באופן קבוע סכום קטן של 18 יורו או 26 יורו לחודש מכספי מעשר,

כל יהודי צריך להפריש קצת מהכסף שהוא מרוויח,

דברים בשביל

לעזור ליהודים כמה שאפשר להציל נפשות,

כמה שיותר לקרב יהודים זו מצווה גדולה מאוד,

זו מצווה יותר מצדקה.

אז מי שרוצה להיות שותף בזה ימלא את הפרטים פה,

ובעזרת השם יתברך

גם יקבל

ממנו בכל חודש

הוא ישלח הביתה קלטות חדשות CD וDVD שיגיעו

מארץ ישראל, הוא ישלח אותם חינם לאלה שתורמים,

ויעדכן אתכם תמיד בפרטים של מה שקורה,

והתקווה שלו שבאמת בפעם הבאה שנגיע לכאן האולם הזה יהיה מלא ומפוצץ,

ונוכל בעזרת השם להרבות כבוד שמיים יותר ויותר.

אז מי שיוכל לעזור לו יכתוב גם על הדף למעלה

את השם שלו

ושם האימא,

ובעזרת השם אני אתן לו גם ברכה,

מה שיבקש.

אז זה עזרה גדולה וזכות גדולה.

כן, עוד שאלה אחת או שתיים, בבקשה.

כן, שם בבקשה.

האם הנשמה היא נקבה או גבר?

הנשמה היא לא זה ולא זה, היא נשמה.

לא זכר ולא נקבה, כמו שהאוויר זה לא זכר ולא נקבה.

כן.

אומנם יש בחינות כאלה על פי הסוד של נשמה שהיא נקראת נוקבה,

ונשמה שהיא נקראת דוכרה,

אבל זה מושגים בקבלה בכללי,

בדיוק.

כן.

עוד מישהו שרוצה לשאול?

בבקשה, פה.

אפשר למסור לו כאן?

סליחה, רב.

צ'יסונו

פקאדי קנוננו תשובה.

יש שערונות שאין להן תשובה.

אין עבירה שאין עליה תשובה.

אפילו אם אדם רצח את הנפש,

אפילו עבר עבירות הכי קשות שבתורה,

אם חזר בתשובה אמיתית,

חרטה על העבר אמיתית,

קבלה מעכשיו והלאה לא לעשות אותו דבר לעולם,

בוודאי

זה תשובה גמורה,

נמחק.

כן. תודה רבה.

עוד שאלה בבקשה.

הנה כאן, בבקשה.

תן לו שמה מיקרופון.

שלום, רב.

יש לי שאלה ממתי שאני קטן.

אבא שלי בן אדם,

אם הקדוש ברוך הוא מחליט לקחת בן אדם,

למה אנחנו נותנים ברכות שהוא לא ייקח אותו?

שאלה יפה.

אז קודם כל, באמת, אם הקדוש ברוך הוא החליט לקחת בן אדם,

לא יעזור שום דבר.

למה?

כיוון שאם יש גזרה והגזרה היא בדם,

אין מה לעשות.

אבל יש פעמים שהקדוש ברוך הוא רק מביא אדם למחלה או לצרה בשביל לעורר אותו.

זה רק רמז.

אבל הבן אדם חושב שהוא הולך למות כבר, כי הרופאים אמרו לו,

אתה הולך למות.

אם הוא חוזר בתשובה ומקבל עליו עול מלכות שמיים,

אז כמובן שזה דבר גדול.

ואם עוד נותנים לו דחיפה עם ברכה,

מי שקרוב לקדוש ברוך הוא ועושה את רצונו,

יש לו מילה אצל הקדוש ברוך הוא,

זה עוזר.

וגם אם הציבור עונה אמן, שהציבור רוצה שהבן אדם יחיה,

יש לזה כוח.

אדם שבא עם כוח של ציבור,

הכוח שלו גדול מאוד.

אז גם תשובה,

גם ברכה וגם אמן של הציבור,

אם הגזרה היא לא בדם על ידי הקדוש ברוך הוא,

אדם יכול לחיות ולהיות בריא.

כי הוא הבין את הרמז.

הבנת?

כן.

עוד שאלה?

אם אפשר למלא את זה כבר כאן ולמסור, לרשום למעלה גם,

שם

ושם של האימא,

כדי שאני אתן ברכה.

כן, שאלה, בבקשה.

שלום, כבוד הרב.

רציתי לשאול אותך על עלילות דברים.

על? עלילות דברים.

אתה פונה לבית משפט, לאנשים צדיקים,

בשביל לקבל צדק.

ואתה רואה את האנשים האלה באים לטובת מישהו אחר, לא לטובת האמת.

זאת אומרת,

יש לך טענה שיש לפעמים עיוות במשפט.

נכון.

אז דע לך שזה נכון,

יש עיוות לפעמים במשפט,

ולפעמים יותר מלפעמים.

אבל מה שנגזר על האדם בסוף,

זה הולך עם חשבון שמיים.

ולא תמיד

בגלל המשפט הזה,

אלא בגלל חשבונות כלליים שנקבעו לו בראש השנה,

כמו שאמרנו קודם.

אז לכן, צריך להשתדל לקחת עורך דין הכי טוב,

ואם אחרי כל זה זה לא עזר ועיוותו את המשפט,

תדע לך שבשמיים סגרו איתך חשבון לטובה ונגמר החשבון.

אוקיי. תהיה בריא.

תודה רבה.

עוד שאלה?

כן, בבקשה.

כבוד הרב,

אתה דיברת לגבי גוף ונשימה,

ואמרת שכשאחד מת הנשמה יוצאת וכל הדברים האלה,

וזו הנשמה שמחליטה יותר מאשר הגוף.

אז אני שואל אותך, למשל,

מה לגבי כל האנשים האלה שנמצאים פה בחוץ-לארץ,

יש איזה 12 מיליון יהודים ויש איזה 5 מיליון יהודים בישראל.

ואני, למשל, אני בטוח שהרבה מהיהודים פה גרים פה,

אבל הנשימה שלהם כאילו שם. הם רוצים ללכת לשם,

אבל הם פה. עדיין יש להם ספק כזה,

כמו ספק של דעת, לחזור בתשובה ודברים כאלה.

זה גם לעלות לארץ, למעשה.

יש לך תשובה? תראה, לעבור

לארץ ישראל זו מצווה גדולה מאוד,

מצוות יישוב ארץ ישראל.

יגיע הרגע שבלאו הכי יצטרכו כולם לעבור,

אם זה יהיה מהדוחק של הגויים שילחצו אותם,

או שזה יהיה העת שכבר ראוי להיגאל.

מכל מקום,

כל מי שיכול לעלות,

מצווה גדולה ביותר.

מי שעדיין לא יכול, מסיבות כאלה ואחרות,

והשאיפה שלו באמת היא להגיע לארץ ישראל, כמו שאתה אומר, הלב שלו נמצא שם,

אז ברגע שיתאפשר לו, הקדוש ברוך הוא יעזור לו שאכן יוכל לעשות זאת.

אבל צריך לזכור עוד דבר אחד.

מי שחזק פה בתורה ובמצוות,

ואם הוא יהיה בישראל הוא יהיה פחות חזק בתורה ומצוות,

עדיף לו שיישאר פה מאשר ילך לשם וירד במצוות.

לדוגמה, היינו אתמול בוונציה,

היה שם גר הרמחל רבי משה חיים לוצטו, זכר צדיק וקדוש לברכה,

שכל העולם היהודי מתפרנס מהתורה שלו,

ממה שהוא השאיר חוכמה.

הוא היה גר פה בחוץ לארץ,

באיטליה.

אבל מי שיכול לשמור תורה ומצוות בארץ ישראל,

שאוויר של ארץ ישראל מחכים

ואין לו את הבעיה לעזוב,

מצווה גדולה יעשה,

בתנאי שישמור על יהדותו.

כי לפעמים בישראל קשה יותר בגלל לחץ חברתי מאשר אדם נמצא פה בין הגויים,

ויכול להיות שיותר קל לו.

אומנם אני לצערי הרב שומע שהקהילות באיטליה קצת חלשות,

לא מספיק חזקות,

אבל אני מאמין באמונה שלמה שאם אתם תיתנו גב וכתף,

אפשר להניף את זה יותר למעלה ולגרום שיהודים יתקרבו יותר, יכירו יותר,

יתגאו ביהדותם, ישמחו במצוות,

ויקבלו שפע מהקדוש ברוך הוא.

ובואו נראה מי יהיו הראשונים כאן, בעזרת השם,

ברומא שמוכנים לקחת מצוות ציצית עליהם ולצאת לדרך.

לעבור לארץ ישראל זה מצווה גדולה מאוד,

מצוות יישוב ארץ ישראל.

יגיע הרגע שבלאו הכי יצטרכו כולם לעבור,

אם זה יהיה מהדוחק של הגויים שילחצו אותם או שזה יהיה העץ שכבר ראוי להיגאל.

מכל מקום,

כל מי שיכול לעלות מצווה גדולה ביותר.

מי שעדיין לא יכול, מסיבות כאלה ואחרות,

והשאיפה שלו באמת היא להגיע לארץ ישראל, כמו שאתה אומר, הלב שלו נמצא שם,

אז ברגע שיתאפשר לו, הקדוש ברוך הוא יעזור לו שאכן יוכל לעשות זאת.

אבל צריך לזכור עוד דבר אחד.

מי שחזק פה בתורה ובמצוות,

ואם הוא יהיה בישראל הוא יהיה פחות חזק בתורה ומצוות,

עדיף לו שיישאר פה מאשר ילך לשם וירד במצוות.

לדוגמה, היינו אתמול בוונציה.

היה שם גר הרמחל רבי משה חיים לוצטו, זכר צדיק וקדוש לברכה,

שכל העולם היהודי מתפרנס מהתורה שלו,

ממשהו שהשאיר חוכמה.

הוא היה גר פה, בחוץ-לארץ, באיטליה.

אבל מי שיכול לשמור תורה ומצוות בארץ ישראל,

כשאוויר של ארץ ישראל מחכים ואין לו את הבעיה לעזוב,

מצווה גדולה יעשה, בתנאי שישמור על יהדותו.

כי לפעמים בישראל קשה יותר בגלל לחץ חברתי,

מאשר אדם נמצא פה בין הגויים,

יכול להיות שיותר קל לו.