רוצה קשר - חלק ב

- - - לא מוגה! - - - 

קלטת מספר 422 רוצה קשר חלק ב'

כן, מה השאלה?

ערב טוב,

יש לי שתי שאלות לבקשה אחת מהרב.

קודם כל, אני שמעתי שהרב דיבר על פפירוס שאני פה ואהר,

קלטת אחת, ורציתי לדעת איפה יכולים לבדוק את זה, כי לפעמים כשאני מדבר על זה אנשים לא יודעים מזה,

ואני חושב שזו הוכחה גמורה. אז איפה יכולים לבדוק את הפפירוס הזה?

בהיידן, בעיר היידן. זאת אומרת,

אם תיכנס לאתר האינטרנט של שופר, תוכל לראות את המקור ואת המקום גם.

כן, שאלה שנייה.

הרב דיבר על עבודה זרה,

ואני רציתי לדעת מה המושג של עבודה זרה. זאת אומרת,

כשאנחנו אומרים אלכא דמאיר ענני, או כשאנחנו הולכים להתפלל אצל הקברים של הצדיקים,

ואנחנו שוכבים על הקברים ואנחנו חושבים ומקווים שהקדוש-ברוך-הוא ירפא אותנו ודברים כאלו,

האם זה גם לא מתקרב לעבודה זרה, או שאנחנו אומרים בשם איזה צדיק?

אני רוצה לדעת מה ההבדל,

איך צריך להבין את המושג של עבודה זרה ומה שאנחנו עושים.

ובכן,

עבודה זרה,

בפירוש הפשוט שלה זה לעבוד לכוחות

שלא קיימים בכלל,

רק שמשייכים להם כוח,

כמו פסלים,

כמו גרמי השמיים, שמש, ירח,

כל מיני כוחות

שאדם רוצה לייחס להם כוח אלוקי,

זה נקרא עבודה זרה. חוץ מהקדוש-ברוך-הוא אין כוח כלשהו בעולם.

רגע,

הצדיקים

הם קרובים לקדוש ברוך הוא,

וכיוון שהם קרובים לקדוש ברוך הוא,

הם יכולים לבקש מהקדוש ברוך הוא יותר מאדם רגיל.

נכון שכל אדם יכול לבקש בעצמו,

אבל לפעמים הוא צריך סיוע ודחיפה של מי שקרוב.

כמו שהיום בהנהגה בעולם,

יש אדם שהוא קרוב למלכות,

באים אצלו ומבקשים שתשפיע על המלך,

שיהיה כך וכך.

צדיקים במיטתם,

מעלתם וזכותם גדולה יותר,

וכוחם לפעול בשמיים יותר גדול.

לכן ההולך אצל צדיקים שנפטרו,

אבל לא מבקש מהם ישירות,

מבקש שבזכות הצדיק הטמון פה יהיו לו ישועה וברכה ורפואה,

זכות הצדיק תגן עליו, שוודאי הוא ימליץ עליו טובה בעולם העליון.

אז יש גם פעולות שעושים ליד הקבר.

אחת, זה לשוב בתשובה קודם,

שתיים, זה לתרום איזו צדקה לטובת נשמת הצדיק,

כדי שתהיה לו הנאה ממך,

וכמובן שאם הוא מקבל הנאה הוא יחזיר טובה,

ואז הוא יפעל בשמיים לטובתך.

זו הדרך,

וזה לא קשור בכלל, ורחוק מעבודה זרה.

תודה. בבקשה.

עכשיו אני מדבר בשביל חברים שלי,

שהאישה באה לבן שלה שיושב לידי.

יש להם בעיות, בעיות קשות מאוד.

היה להם ילד שנולד עם מחלה בעור, וזה היה ממש קשה מאוד. עכשיו הוא כמעט בר מצווה, ברוך השם.

אז הם סבלו כבר מזה. אחר כך הבת שלהם התגרשה תוך השנה, בלי בנים,

ואחר כך הבעל שלה, האישה נמצאת פה, הבעל לא היה יכול לבוא, הבעל שלה עבר ניתוח הלב,

והוא לא התרפא מזה.

הם פתחו לו את הכול, והוא לא התרפא מזה. עכשיו הוא קיבל מחלה לרעים והוא צריך לעבור השתלה בגלל שהרעים שלו הולכים ומתמעטים, והוא כבר לא יכול לנשום. בגלל זה הוא לא בא הערב,

כי הוא עם אוקסיג'ן כל הזמן וקשה לו לנשום מאוד מאוד.

אז הם מוכנים לקבל מה שהרב יגיד להם לקבל,

ואני מבקש הוכחה מהרב בשבילו.

עכשיו הבן אדם הוא בן 51. אני מבין שהם לא שומרים תורה ומצוות.

הוא התחיל לקבל שבת, לשמור שבת, אבל אני לא יודע איך ועד כמה.

שבת זה טוב מאוד, אבל זה לא מספיק במצב הזה, ודאי.

אני שכחתי שהילדים גם קיבלו עליהם דבר, כל אחד דבר, אחד קיבל לשים צפילים כל יום, לעשות ברכת המזון ודברים כאלו,

אבל עוד לא שומרי תורה ומצוות כמו ש...

גם זה לא מספיק עדיין.

זה יפה מאוד, אבל עדיין לא מספיק.

פעם אחת אישה אחת שאלה אותי,

תגיד לי, למה צריך לקיים את כל המצוות? אני לא מבינה.

למה בעלי צריך לקיים את כל המצוות? ללמוד תורה, ולשמור שבת, ותפילין, וטלית, והכול, וזה פה ושם.

אפשר שהוא יעשה כמה מצוות,

כמה מצוות חשובות,

ומספיק, למה יותר מדי? למה להיות קיצוני?

אמרתי לה,

את יודעת,

כל האיברים והגידים של הבן-אדם זה כנגד תרי״ג מצוות.

אני גם כן לא מבין, למה בן-אדם צריך שתי עיניים?

מה אכפת לך שלבעלך תהיה עין אחת?

למה צריך שתי אוזניים? אפשר לשמוע גם עם אחת.

למה חייבים שתי רגליים? אפשר גם לקפוץ על רגל אחת.

מה, לקבל כסף צריך שתי ידיים? אפשר גם יד אחת.

את תוותרי על האיברים האלה של בעלך.

לא, על זה היא לא רוצה לוותר. אמרתי, למה את וותרת על המצוות שלו?

ומה יחיה לחיי העולם הבא?

רק במצוות שלו.

לכן צריך לעשות את המצוות כמו שצריך לעשות.

וכשכבר מאותתים לבן-אדם או למשפחה, והם מביאים להם

כמו שאומרים, מכה אחר מכה לסימן, להתעורר, להתקרב, כמו שאמרנו בהתחלה,

אז אין זמן לעשות רק חלק קטן ולהסתפק.

אי אפשר.

כמו שרופא משתדל לעשות את המקסימום

בשביל שהחולה יהיה בריא,

והוא לא נותן לו רק כדור אחד או שתיים, הוא מנסה גם את זה ושולח אותו לצילום,

ונותן לו גם כימו, ועושה כל מה שרק אפשר.

ואם צריך אפילו להשתיל ריאות,

כמו שאתה אומר,

אז צריך להשתיל, להחליף אוברול גמור. אין מה לעשות.

אי אפשר להמשיך במצב כזה.

אם רוצים שתהיה ישועה, בעזרת השם, ברפואה, הסיכוי היחידי

זה פשוט מאוד לשכנע את הקדוש ברוך הוא שזה כבר לא אותו בן-אדם שהיה קודם, זו לא אותה משפחה,

ממילא זו כבר לא אותה גזירה.

אם יש לך תיק

בבית משפט וכתוב על נאשם, פלוני-אלמוני,

כל זמן שכתוב פלוני-אלמוני, תמיד יזמינו אותו למשפט ותמיד ימשיכו להציק לו.

אבל אם החליפו בתיק את השם,

כבר לא שולחים אליו יותר הזמנות. זה לא אותו בן-אדם.

אותו דבר,

אדם שעושה תשובה זה כבר לא אותו בן-אדם, זה שם חדש, זה מישהו אחר.

אין סיבה יותר לשלוח לו הזמנות.

אם הם מוכנים לקבל עליהם תשובה, בעזרת השם פה,

הבנים יקבלו עליהם לשמור תורה ומצוות כראוי,

יקבלו עליהם מצוות ציצית לצאת לדרך,

האמא תקבל עליה גם צניעות בנוסף וכיסוי ראש,

ניתן ברכה ולמעלה משלושת אלפים איש יענו אמן. אני חושב שזה חזק מאוד.

אמן! עוד לא אמרתי ברכה?

זה עוד לפני הברכה.

כן, מה הם אומרים?

האישה נמצאת, אני לא רואה אותה.

גם אני לא.

היא יכולה לקום בבקשה?

כן, הגברת מוכנה?

את מוכנה לשים כיסוי ראש ולשמור מצוות?

מוכנה, חזק וברוך!

ואיפה הבנים?

הבן מוכן לשים ציצית?

וללבוש כיפה כל היום?

מה לעשות?

הוא יכול לשים גם כובע אם הוא רוצה.

אבל איך הם עושים בבית ספר? הם גרים בעיר שאין בית ספר יהודי.

אסור ללכת עם כובע?

כן. מותר? לא, מותר ללכת, אבל בכיתה חייבים להסיר, להוריד.

אסור לשבת בכיתה עם כובע? כן, פה בצרפת ככה זה.

אסור?

כן.

אף אחד לא הולך?

אף אחד.

היה פה איזו בעיה עם הצ'דור ואסרו.

הבנתי. טוב, אני לא אחראי על העבירות של הצרפתים.

אבל איך שהוא יוצא,

איך שהוא יוצא,

איך שהוא יוצא הוא יכול ללכת, נכון?

אני לא מבין מה שאמרתי.

איך שהוא יוצא מהכיתה הוא יכול ללכת.

בסדר, וזהו מוכן?

מוכן.

אשריך בוא בכבוד, בוא.

הגברת סמה?

לשים לה על הראש?

שתברך שהחיינו.

כן, הגברת מברכת שהחיינו וקיימנו.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם אשר כדשאנו וקיימנו.

שהחיינו וקיימנו.

והגיענו לזמן הזה. אמן!

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

ברוך אתה.

ברוך אתה אלוהינו מלך העולם שהחיינו וקיימנו וגילנו לזמן הזה. אמן!

מה השם של אבא?

מי שבירך אבותינו הקדושים, אברהם, יצחק ויעקב, משה ואהרון, דוד ושלמה וכל הקהילות הקדושות והטהורות, הוא יברך

את השם הטוב, יעקב בן רבקה.

השם ישלח לו רפואה שלמה והחלמה מהרה.

מהרה, מהרה! אמן!

שאלה?

שאלה?

שאלה.

שאלה כבר נכון,

מה פרובלם אמפורטון? אה, הלוא, אודרי, וואלה, יש לי פרובלם עם מאבד סוח כאילו פיזור קונסר,

אני אשא פעם עם סוג'יט במאבד סוח כאילו פיזור קונסר,

ולאן היום אנחנו קוראים תרי-תרי מובז נובל,

קונסר דה-פועי,

אבל אדוני עושה דופי כיסוי לה, אז כשאפה ולפאסי.

תודה.

האמא שומרת מצוות?

הולכת בצניעות גמורה?

כיסוי ראש?

לא.

לא.

אתם, שתי הבנות, שומרות מצוות?

צריך אבל צניעות גם, צניעות.

שרוולים ארוכים.

שרוולים ארוכים.

אתן נשואות?

בעזרת השם, זיווג הגון מהירה.

בעזרת השם, זיווג הגון מהירה. אבל צניעות.

אם תלכו בצניעות, בעזרת השם, לרפואתה של אמא,

אנחנו נברך, והשם יעזור.

נוזמנות, אדוני. ברכי הקדוש-ברוך-הוא בידיהם.

מסכימות?

כן.

רבקה בת רנא.

רבקה בת רנא, השם ישלח לה רפואה שלמה והחלמה מהירה, ויוציא

את הסרטנים ממנה, ויתקע אותם בראש של בן-לאדן מהרה.

שאלות.

כן, שאלות.

שאלה?

אז אני מבין את הצניעות.

אני מתכוון.

אני מבין את הצניעות.

אני לא מבין את זה.

אני מבין את זה.

אז בצניעות, אני מבין אף פעם לא מבין.

המטרה של הצניעות היא באמת לעשות את האישה יותר יפה.

לא אמרו שאישה תהיה צנועה,

הכוונה שתהיה מכוערת.

לא אמרו.

אמרו שהיא צריכה להצניע את הגוף שלה.

להצניע זה להסתיר את הגוף שלה.

אישה לא צריכה שיראו את הגוף שלה.

טפח, טפח באישה.

עשר סנטים שרואים באישה,

זה אסור.

לכן, אישה צריכה שרוולים,

גרביים.

כמובן, אם שמים גרביים עם פרחים,

אז זה מושך תשומת לב. זו לא המטרה.

המטרה היא לכסות את הרגליים.

לא חייבים לשים גרביים שיהיו לא יפות,

אלא גרביים שיכסו.

לא אמרו שאישה תתלבש לא יפה,

אבל שלא יהיה בולט יותר מדי, שלא יהיו צבעים

שמושכים את העין.

המטרה,

שהיא תהיה אישה נאה וחסודה.

זאת אומרת,

התורה שומרת על הכבוד של האישה היהודייה.

זה הכבוד שלה.

כמו שמלכה

לא מסתובבת כמו בחורה מהרחוב,

יש תכסיסים של מלוכה,

כך בת ישראל,

כל בת מלך כבודה פנימה.

אז הקדוש ברוך הוא דואג שהבנות שלו ילכו בצניעות.

הבנת?

כן.

עכשיו זה בסדר?

את יודעת איפה קונים גרביים?

כן.

בבקשה, אדוני.

ברוכים הבאים.

יש לי שאלה, כי יש לי שאלה כזאת כזאת כזאת ענדות,

ויש לי שאלה מאוד שאלה שאתה מתחיל את השואה.

ובכן,

השואה מתוארת בתורה בספר דברים, פרק כא' בפרוטרוט,

ויש קלטת שלי שנקראת קפיצה קטנה לקנדה,

ששם אני מסביר את השואה במשך 25 דקות.

אם תרצה, תוכל לראות את זה שם.

היה שם מישהו ששאל אותי אם כאב

המשפחה שלו שם נרצחה והיה לו קשה להאמין שיש תשובה.

אחרי שהוא שמע את התשובה,

הוא שם ציצית וחזר בתשובה.

אבל זו תשובה קצת ארוכה, ואני לא רוצה לגזול את הזמן של כולם.

אפשר להשיג את הקלטת הזאת פה בצרפת או באינטרנט

www.shofar.net, יש שם התשובה באריכות.

בהצלחה.

כבוד הרב.

כן. בבקשה.

איפה?

אני פה, פה.

איפה אני? פה.

איפה פה? למעלה, למעלה. למעלה, איפה? פה.

משמאל למערב.

משמאל למערב.

פה. פה, הנה.

אמא שלי רוצה לדעת מה צריך לעשות על הבן שלי,

על האח שלי, סליחה,

שלא יכול ללכת.

הוא כבר בן שמונה שנים.

בן עשר שנים, סליחה.

ההורים שלי עשו הרבה דברים.

הם הלכו מכל הרבנים שיש בבני-ברק ובירושלים.

אב שלי לומד.

אנחנו דתיים.

אבל עכשיו לא יודעים מה צריך לעשות.

הוא נולד משש חודשים.

היתה לו קצת בעיה במוח.

ועכשיו הוא תמיד חכם, אבל הוא לא יכול ללכת.

כשהוא עומד, הוא נופל מייד.

אז יש רופאים שאומרים שהוא לא יוכל ללכת.

יש רופאים שאומרים שאולי

עם הרבה מאמצים וכל מיני דברים כאלו.

אז עכשיו מבקשים מהרב מה צריך לעשות.

הוא נולד עם חוסר חמצן, אני מבין.

מה?

חוסר חמצן כשהוא נולד.

סליחה.

האם הרב רוצה לדבר עם הילד? הוא פה?

הוא יושב על הכיסא?

לא, לא צריך לדבר איתו, צריך לדבר איתך.

בסדר.

כמה אחים אתם?

אנחנו ארבעים.

ארבעים?

סליחה, כבוד הרב, ארבע.

ארבע.

סליחה, כבוד הרב,

אמה שלי רוצה לדבר עם הרב.

רגע, רגע, זה בסדר. רגע, חכה, חכה.

אבא שלך לומד תורה? כן, כל יום.

הוא עובד, וכשיש לו זמן הוא לומד.

ואתם, האחים, לומדים תורה?

כן. הלכתי כבר ללמוד בישיבה. עכשיו אני לומד כלכלית בצרפת.

אני לומד כל יום.

גם אח שלי,

בעזרת השם, הוא ילך בישיבה בירושלים בשנה הבאה.

ובאמת, בשבילי זה לא קשה הרבה, אבל בשביל ההורים שלי... טוב, טוב, תגיד לי משהו.

אתם יכולים להתחייב ללמוד כל יום,

כל יום,

בעזרת השם,

עד ההבראה שלו,

שעתיים ביום תורה בתענית דיבור?

מה כן? אתה אומר בשמך? תשאל אותם.

אה, בסדר.

בשבילי כן.

כן, גם אח שלי הוא... יש גם לי...

איפה אבא?

תשאל אותו.

סליחה, גם אבא מוכן?

אני כבר לומד שתיים שעות ביום, כשהרב כבר בפריז,

כש... בתענית דיבור?

לא בתענית דיבור. בתענית דיבור אני מדבר. בתענית דיבור. בעזרת השם.

אני מוכן, אני מוכן... ברוך השם. ומה עם האחים האחרים?

עם מי?

יש עוד שניים, לא?

עוד אחד. יש קטן שיש לו ארבע שנות והוא בבית.

אה, בסדר.

אוקיי. אתם שלושתכם מוכנים ללמוד שעתיים תורה בתענית דיבור?

כן.

לשני האחים האלה שיושבים פה, נמצאים כאן, יש להם ציצית?

כן.

אשריהם?

מה השם של הילד?

יוסף חיים בן אסתר.

יוסף חיים בן אסתר, השם יוסיף לו חיים,

ולא יסתיר פניו ממנו, וייתן לו בריאות בגופו וברגליו ללכת עליהם מהרה.

אמן.

שלום.

שלום.

איפה?

תספרי לו שרה.

זו אדם שבא לפריס ובאחורך זכויות ובאחורך זכויות ובאחורך זכויות של אבנות.

ואללה, אי-אפשר לעשות אבנות.

זה לא היה אבנות עד היום.

בעזרת השם יתברך, אני נשאר פה.

אני, אם ירצה השם, אתן ברכות לכל מי שצריך

לקראת הסוף.

אבל בינתיים הרבה אנשים באו לכאן הערב ורוצים בהזדמנות הזאת לשאול שאלות.

בואו ניתן להם לשאול ובסוף ניתן ברכות.

מסכימים?

אני אזכור אותך לסוף ואחר כך אני אברך את האישה מפריז.

כן, שאלה, יש לבחור פה מיקרופון 6.

בבחור.

כמו שאומרים,

חברות וחברות וחברות כנסת נכנסו לשבת.

וואלוקא אינטרסנו בו,איזו שבת?

איזו ניבה אימפרטן,

פורמול שבת זה ניבה אימפרטנט,

איזו שבת?

כן.

אם בן אדם שומר שבת

זו מצווה גדולה ביותר,

אבל היא רק מצווה אחת מכל המצוות.

אם בן אדם נוסע בירוק,

נוסע במרסיי, בירוק,

ועוצר אותו שוטר בגלל שהוא נכנס...

אין כניסה.

אז השוטר אומר לו, אתה עשית עבירה.

הוא אומר לו, מה,

לא מספיק שאני נוסע בירוק?

מה, צריך לשמור את כל החוקים?

מספיק שאני נוסע בירוק.

זה מספיק?

מספיק או לא מספיק?

מה כן?

אפשר לשמור רק חוק אחד והשאר לעבור?

יכול בן אדם לומר,

אני משלם חשמל.

בשביל מה לשלם גם טלפון?

בשביל מה לשלם על מים?

מספיק, משלמים פעם אחת וזהו.

כל דבר זה עוד חוב שצריך לעשות,

וצריך לעשות את הכול.

שאלה יפה?

שאלה יפה.

תלוי

במצבו של כל אדם ואדם

ששואל את השאלה,

ואני נותן לו רק את הפתח.

ברור שצריך לשמור את הכול,

אבל אצל הקדוש ברוך הוא,

אם אדם מתחיל

בדבר מסוים,

אז הכוונה היא גם להמשיך ולצאת לדרך.

אבל יש דבר לדוגמה.

אצל נשים הדבר הקשה ביותר זה צניעות.

למה? כי הן צריכות כאילו לוותר על האישיות שלהן כמו שהן חושבות שהיא צריכה להיות, כמו שהן אוהבות

לראות את עצמן,

ובשבילהן זו הקרבה גדולה ביותר.

אם את זה הם עוברים, כל השאר זה קל בשבילהם.

יש אנשים שבשבילהם שבת זה הכי קשה. אם הם ישמרו שבת,

אין להם בעיה להניח תפילין ולהתפלל.

הבעיה שהם עובדים בשבת,

נוסעים בשבת,

מבקרים משפחה בשבת,

ובשבילהם ההקרבה הזאת שהם עושים,

זה נותן להם פתח לשאר הדברים.

אז ממילא, אם אתה אומר להם לצאת לדרך עם דבר מסוים,

שאתה מבין

שבזה הם כבר עשו את הצעד הגדול קדימה,

השאר בלאו הכי יבוא.

אבל במקום שהאדם אומר, אני חולה במצב קשה ביותר,

אי אפשר לתת לו עוד זמן, תתחיל ואחר כך תמשיך,

כי המצב שלו הוא סכנת חיים,

לכן צריך לבקש ממנו בלית ברירה מייד הכול.

הבנת את ההבדל?

רגע, שאלת עוד שאלה,

למה צריך קודם לתת ואחר כך לקבל?

נכון?

אתה עובד?

לא, אפשר לקרוא לי קודם. לא עובד.

אתה מכיר אנשים שעובדים?

כן.

אם היה לך עסק

והיה בא אחד לעבוד אצלך

והוא היה אומר לך, אני רוצה לעבוד,

כמה מרוויחים?

אתה היית אומר לו, 1,000 יורו בחודש.

אז הוא היה אומר לך,

אוקיי, אני מתחיל לעבוד, תן כסף.

אם כן, רגע, היא רצתה לשאול פה כבר הרבה זמן, תן לה אפשרות לשאול שאלה.

...

...

...

...

היא שואלת שאלה למה להוריד תודה, הקדוש ברוך הוא, שאתה זוקף כפופים,

שאתה רוצה ישר, למה אומרים זוקף כפופים, למה אומרים פוקף עברי, למה לא אומרים לו ברכה,

ברוך את השם שאתה נותן לי כוח לראות, ברוך את השם שאתה עושה אותי ישר,

על הנושא של הברכה יושב.

ובכן,

בעצם אנחנו לא היינו צריכים לראות,

לא היינו יכולים להזדקף,

והקדוש ברוך הוא בעצם נותן לנו את האפשרות להיות כאלה.

אנחנו לא נולדנו כאלה שרואים מההתחלה, ילד קטן,

כשהוא נולד, הוא בעצם לא רואה בימים הראשונים,

והקדוש ברוך הוא נותן לו את האפשרות והכוח לראות.

הגוף שלנו לא אמור להחזיק אותנו. את רואה שתינוק קטן,

כשהוא גדל, אין לו כוח לעמוד זקוף, הוא עדיין לא מסוגל, והקדוש ברוך הוא זוקף אותו,

וכן הלאה.

כל הדברים הקדוש ברוך הוא מאפשר לנו, בלעדי זה היינו חתיכת בשר שמוטלת על המיטה, ולא יכולים לעשות שום דבר.

אנחנו מודים לקדוש ברוך הוא שהוא נותן לנו את זה כך. ודבר שני,

שהוא שומר עלינו בצורה הזאת, שנמשיך להיות כך.

המשיח צריך להגיע מתי שתהיה קריצות גדולה,

אבל עכשיו רואים שהציבור מתיירב, אז איך המשיח יבוא?

אני לא יודע מי אמר לך שצריך שהוא יגיע במצב כזה.

כתוב שהמשיח יבוא בסך הדעת.

מתי שאף אחד לא יצפה לו ולא יחשוב שהוא צריך להגיע,

אז הוא יגיע,

אבל לא בגלל צניעות או פריצות.

מכל מקום, זה שאנחנו מתקרבים לקדוש ברוך הוא,

זה גם אחד מהסימנים שיביאו את המשיח,

כיוון שכתוב שאין ישראל נגאלין אלא בתשובה.

זאת אומרת, אם יש זכות לעם ישראל להיגאל,

זה דווקא בגלל שמתקרבים לאבינוש בשמיים.

ז'ינדר נרקס צ'ון?

אה... לא...

ז'ינדר נרקס צ'ון?

צריך להיפיע רק לדחות בגלל שאילנו עכשיו בחיים,

אבל יש בני אדם שמתקרבים לאטריש ברוך הוא, ולמרות זאת הם עצובים. למה יהיה, הבני אדם שמתקרבים לאטריש ברוך הוא, לפעמים גם הם עצובים?

כתוב פיקודה שם ישרים,

משמחי לב.

אם בן אדם יודע שהוא עושה את רצון אביו שבשמיים,

צריכה להיכנס בליבו שמחה אמיתית מבפנים.

אם בן אדם מצפה שעל המעשים שלו יעריכו אותו האנשים שמסביבו,

הוא יישאר הרבה זמן עצוב.

למה?

כי אנשים לא אוהבים לפרגן לאחרים.

ולכן,

סימן שמי שעצוב

כל הזמן מסתכל על הסביבה, מה היא אומרת עליו,

ואם הוא היה תולה את עיניו רק לשמים,

הוא היה שמח תמיד,

כי הקדוש ברוך הוא נותן לו אפשרות

לעשות את מה שצריך. אני רוצה רק לעשות,

מרסי, בבקשה.

בואו נוסיף פעם לפרנסה, מה שפותאם עליהם.

וואלה, אני רוצה רק פרמנטית הקדמה.

דירה ספלמון כאילו נשיא אברהם במונד עמני רבי יצחק ופילונותו,

וברוך השם, בין כך,

נשיא אין עמנון בדיוק מנה.

וואלה, כבוד הרבי לבני,

זה אברהם גרון מאמצות.

אני רוצה להגיד לקהילת הרב שפור ב-CKC, כי אין נורמי מבוד מצוות, ברוך השם.

יש בה כסף זכות ממש

לפועל.

מה שיש דו קיסיון כאילו דרנש.

מה אומר קיסיון זה כי הספר רסאג כותב לקריא

כסולי כי יקרו אדם לגלגולני שמות אוכסיל,

שבו סבורה, בכבוד הרב,

כאילו בפירוש רסאג.

מי אמר את זה? רבנו סעדי אדלון, כן.

הלאה?

שאלה שנייה.

השאלה השנייה זה יותר אישית.

אנחנו חזרנו בשובה,

המצב שלנו היה מאוד מאוד קשה,

ואנחנו חזרנו בתשובה לפני כמה זמן.

האימה ממש מאוד מאוד מאוד צדיקת,

ובעבודותינו הרבים, האבא שלנו

הוא אומר את זה לפני הקהל הקדוש הזה,

מה רעה אותנו מאוד?

הוא עושה לנו הרבה רעות.

מתקשר ועושה דברים שלא בן-אדם יעשה, לא על האנשים ולא על הבנים שלו. טוב, הבנתי.

זו שאלה פרטית, נדבר עליה בנפרד.

לגבי השאלה,

היו מחכמי ישראל

שלא ידעו מעניין הגלגולים, כי עניין הגלגולים

הוא סוד גדול ונסתר מאוד.

גם הרמב״ן בספרו רק רומז על עניין הגלגולים, שהוא סוד גדול מאוד.

והרמב״ן היה חרר רבנו סעדיה גאון.

הארי הקדוש כותב

על הרמב״ם,

שגם כן הוא לא היה שייך בנושא הזה

של הקבלה בדברים הנלווים אליו.

אומנם כתוב במגדל עוז שם, במפרשים,

שהרמב״ם בסוף ימיו נתוודע לזה,

וגם על הרמב״ם מסופר שבהתחלה לא היה מודע לחוכמה זאת עד שנתגלה אליו זקן אחד וגילהו,

אבל זו לא סתירה,

כי על פי שכל ועל פי סברה אפשר להבין שזה לא ייתכן.

אבל,

סוד השם ליראיו,

ונושא זה התפרסם בגדול ובגלוי בזמן הארי הקדוש,

שאמר את הגלגולים של בני האדם בפניהם.

ויש ספר שער הגלגולים, והרמ״ם מפנו כתב גם כן ספרים בעניין הזה, ועוד ועוד ועוד.

אפילו רבי אליהו ממודינה,

שלא היה מכיר בעניין זה של הגלגולים,

עד שהיה איתו מעשה,

שהיה ילד חולה עד גיל שישה חודשים,

והלך למות,

והאימא של הילד אמרה לצדיק, הרב אליהו ממודינה,

תגיד עליו

תהילים לפני שייפטר ויחזיר את נשמתו.

הוא הלך אצל מיטתו והיה אומר תהילים,

ופתאום הילד

בן שישה חודשים

אמר בקול ברור כמו אדם גדול

את הפסוק במלואו,

שמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד.

ואז הוא נדהם

והאמין בעניין הגלגולים.

היום זה גלוי לכל אחד,

כל הנושא הזה,

והתירוץ שאני נותן לך הוא התירוץ בעצם לחוסר הידיעה שהיתה בדורות ראשונים, כיוון שהוסתר הדבר מהם.

תהיה בריא ותזכה למצוות.

כן.

הנה פה שאלה. פה.

כבוד הרב, ערב טוב.

ערב טוב. יש לי רק שאלה אחת.

אתה מבקש שכל אחד יעשה כאן מצוות לפי הדרגה שלו,

אבל יש כאלה מצוות שבן-אדם יכול לעשות, אבל יש כאלה גם כן מצוות שבן-אדם לא יכול לעשות, כי אין לו כסף וקשה לעשות את המצוות כשאין כסף. למשל.

למשל, לקנות ציציות, לקנות תפילים,

לקנות את כל הדברים האלה, לאכול קשה, כל זה עולה הרבה כסף. בן-אדם שאין לו כסף, איך הוא יכול לעשות? שאלה יפה.

אומרת, יש לפעמים מניעה שאדם לא יכול לשמור מצוות,

כגון מצוות שתלויות בכסף.

אם אין לאדם כסף, איך הוא יעשה?

אז מה הדוגמאות שהוא אומר?

אחד, לדוגמה,

כשר עולה יותר יקר מאשר לא כשר.

אז איך הוא יעשה?

אתה צריך להבין, לא כשר זה רעל.

כמה אתה מוכן לשלם על רעל?

כלום.

אז הנה, כבר חסכת כסף.

עכשיו, דבר נוסף,

לקנות כשר, תאכל פחות,

תאכל חצי.

אני מאמין שאם אתה במצב של נזקק,

יימצאו אנשים שיעזרו לך אם לא תתבייש,

ובאמת יעזרו לך בשביל שתוכל לאכול לשובע כשר.

בכל קהילה, גם אצלנו בבני ברק, יש הרבה אנשים שהם נזקקים ואין להם אוכל בכלל.

ועוזרים, וברוך השם, עם ישראל, עם של חסד, עוזר.

אי-אפשר לוותר על מצווה אחת

בשביל שום סיבה.

אם השם ציווה,

יש לנו הכוח לעשות, רק לפעמים צריך

מסירות נפש לעשות את המצוות.

כשהולכים לצבא,

צריך מסירות נפש.

נכון שיכולים למות.

בשביל מי? בשביל המדינה, נכון?

אז אם אנשים יכולים למות בשביל המדינה,

למות בשביל הקדוש-ברוך-הוא, לא מוכנים.

ודאי. אבל הקדוש-ברוך-הוא לא צריך לצפות כסף, להביא כסף כדי שהבן-אדם יוכל לקיים את כל המצוות שהוא... לא.

יש ניסיונות מעוני ויש ניסיונות מעושר.

יש חיילים שנמצאים בשמירה בקו,

ויש כאלה שנמצאים במפקדה, בעורף.

אבל שניהם חיילים, וצריכים לעשות מה שאומרים להם.

בדיוק.

בהצלחה. תודה רבה.

רגע, רגע. לפי השאלות,

אני רואה שינון עמאר צריך לעשות עוד ערב.

הרבה יהודים רוצים לשאול שאלות.

דרך אגב,

מי שיש לו שאלות

יכול לשלוח גם באינטרנט שאלה אליי ישיר,

ואני עונה גם

עם voice mail. אפשר לשמוע גם את התשובה וגם תשובות בכתב.

אז אם רוצים לשאול, אפשר לשאול באינטרנט.

כן.

מי שואל? כן.

בבקשה, רגע, אבל אז צריכים לעבור קצת ספורמציה.

כשצריכים לגרסון ושאלות אינטרנטים בפרלפל.

כדור שבחר.

פרמייה סנקרן ושאלות אינטרנטים בפרלפל.

מה הרופאים אומרים?

מה הסיבה?

אינטרנטים בפרלפל.

ארמה פרלפלית בפרלפל. בעליך לומד תורה?

כן.

כמה שעות?

מתרגם. כמה שעות?

שעתיים הוא לומד תורה? כן.

תגידי לו ככה, שהוא ילמד עוד שעה אחת.

בתענית דיבור,

ואת תלמדי כל יום שתי הלכות לשון הרע ולשמור על הפה בלשון הרע.

וגם באוזניים, לא לשמוע לשון הרע.

מה השם של הילדים?

יהודה אילן.

נתנאל.

בן רות.

אתה מדבר גם עברית, גם צרפתית. אני לא מבין.

לא, לא.

אז תגיד לי עכשיו, תגיד לי רק את השמות.

אילן ונתנאל בני-רות

יזכו לישועה קרובה לדבר כהוגן.

אדוני היושב-ראש,

אילן ונתנאל בני-רות,

אילן ונתנאל בני-רות,

איפה ראווה פר דמצה?

כמו אמרו את האנשים שאומרים,

כנתו טיפה לתורה,

בינתי רוליז'ון, טוטאלית אופוזי על הנאות.

אביאן, פרסנן כנמר שפה, זאת אומרת אמר שאילן ונתנאל בן-רות.

אילן ונתנאל בן-אדיור.

אילן ונתנאל בן-אדיור, אילן ונתנאל בן-אדיור,

זה פורטן דמירה לסופרודויזם.

קודם כול,

הקדוש-ברוך-הוא יכול לעשות נס לכל בן-אדם בעולם.

השאלה, למה הקדוש-ברוך-הוא יעשה את הנס?

גויים לא חייבים בתרייג מצוות, הם חייבים בשבע מצוות בני-נוח.

אם הם קיימים שבע מצוות בני-נוח,

אז הם נקראים צדיקים

במה שהם צריכים לעשות.

לא תמיד החשבון שעוזרים לבן-אדם ועושים לו נס הוא החשבון הפרטי שלו.

פעמים זה גם חשבון של המשפחה שלו מסביבו.

אם יש ביניהם מישהו שעשה איזו מצווה גדולה כלשהי,

יכול להיות שזה יגרום גם שהאדם השני יקבל ישועה.

לדוגמה,

כתוב צדקה תציל ממוות,

וזה לא רק אצל היהודים,

גם אצל אומות העולם.

כמו שדניאל

לימד את נבוכדנצר וחיתך בצדקה פרוק,

אפשר גם

על-ידי צדקה להימלט מעונש שמגיע.

אז ייתכן שיש אנשים שתורמים כספים

על מנת שתהיה הצלה,

וזה גם יועיל.

ופעמים זה גם דרך של הטעיה.

דהיינו, לפעמים הקדוש ברוך הוא נותן מקום לטעות

שעל ידי דרך שהיא לא דרך ראויה והגונה,

גם כן יש הצלה,

בשביל שיהיה ניסיון לנו בשביל לראות את ההבדל בין לבין.

וכל הדרכים האלה כתובות בגמרא ובחכמים.

אנחנו לא אומרים

שאם אדם יעשה מצוות, הוא יתרפא.

אנחנו אומרים שהסיכוי הכי גדול

שאדם יוכל להתרפאות זה על ידי קיום תורה ומצוות,

כי השורש של כל המחלות והייסורים

זה העבירות.

כמו שכתוב, אין מיתה בלא חטא ואין ייסורים בלא עוון.

אז אם אנחנו מתקנים את החטא והעוון,

מסלקים מאתנו את הייסורים.

הבנת?

תודה. תהיה בריא.

שלום עליכם, כבוד הרב.

ומי עוד?

איסילה.

אין פה.

שלום עליכם.

שתי שאלות, בבקשה.

שאלה אחת, כן.

בסדר.

יש אנשים

שאומרים שהם שומרי מסורת.

שמה?

הם חושבים שהם שומרי מסורת.

כן.

אבל למשל, מחללים שבת,

לא אוכלים תמיד כאשר.

באים לבית-הכנסת,

שמים מדי פעם תפילין, ציצית,

עושים קצת פה-קצת שם.

ואם חיים טוב,

אם אנחנו נבוא להגיד להם שצריכים לחזור בתשובה

ולעזור את הדרך הלא-טובה ולחזור למקורות,

הם טוענים, בשביל מה?

הם ככה טוב מאוד.

בשביל מה שישנו?

מה יכול הרב להגיד להם?

ובכן,

קיום תורה ומצוות לא תלוי אם טוב הקדוש ברוך הוא,

והוא אומר שצריך לקיים את הציווי.

זה לא תלוי בטוב ולא טוב.

אדם שמחלל שבת,

זו עבירה חמורה ביותר מאוד מאוד,

וזה כתוב בספרים הקדושים,

שאדם כזה הוא כאילו מכחיש את הקדוש ברוך הוא,

כאילו כופר בקדוש ברוך הוא. למה?

יכול להיות שהוא מאמין בקדוש ברוך הוא,

אבל המעשים שלו מכחישים את הקדוש ברוך הוא.

אנחנו שומרים שבת

כי ביום השביעי הקדוש ברוך הוא שבת.

שישה ימים הוא ברא את העולם,

ובשביעי הוא שבת.

למה אני שובת בשבת?

אני מעיד שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם בשישה ימים,

וביום השביעי אני שובת.

אם אני לא עושה זאת,

אני לא מעיד שהקדוש ברוך הוא ברא את עולמו בשישה ימים בשבת,

וזה כמי שכופר בקדוש ברוך הוא.

אני רוצה להגיד גם דבר אחד שתדעו.

הייתי עכשיו,

לא מזמן, באיטליה,

ברומא,

והתברר שלצערנו הרב יש שם בתי כנסת

שאין שם מניין

של עשרה יהודים ששומרים שבת.

וצריך לדעת את הדין בהלכה.

אם אין עשרה יהודים ששומרים שבת,

אי-אפשר להגיד קדיש וקדושה ואין מניין.

אפילו אם יהיו מאה אלף יהודים בפנים, ואין ביניהם עשרה ששומרים שבת,

אין שכינה,

אין מניין,

אסור להגיד קדיש וקדושה ולקרוא בספר תורה.

את זה צריך לדעת.

אם יש עשרה יהודים שומרי תורה ומצוות,

ושבת,

אז אם יבואו עוד מיליון יהודים יכולים לענות אמן, קדושה, הכול.

אבל הקדוש ברוך הוא אומר,

בשביל שאני אוריד שכנים,

צריך עשרה שומרי שבת שמעידים שאני בראתי את העולם בשישה ימים ובשביעי שבת.

לכן צריך לדעת

שזה דבר

שחובה,

ולכן צריך לרכז בתי כנסת שיש בהם עשרה, ולדאוג שיהיו עשרה כאלה שומרי תורה ומצוות בשבת.

כן, בבקשה.

בבקשה, זה ברור.

בבקשה,

אדוני

היא עובדה, היא עושה,

אשר כבר כאילו דחוק אמצע,

דז'אן פרד רול הפועה כבר,

שאול הרליגיון,

היא עדה רטה כבר על הרליגיון כבר,

אז זה היה ציטוט נורמלי, אני חושב שזה רבות פלוס דיוק כי פרט יקרה,

וכי קונסטרטוס אנסם לאנדחן הבריאי יפה פלין דחוק אנסם כבר.

תודה על השאלה.

אני אענה לך.

השאלה בעצם היא, למה צדיק

ורע לו,

רשע וטוב לו?

משה רבנו שאל את הקדוש ברוך הוא,

הודיעני נא דרכיך,

למה יש צדיק

ורע לו,

צדיק וטוב לו?

למה יש רשע ורע לו,

רשע וטוב לו?

הקדוש ברוך הוא ענה לו,

רשע ורע לו,

רשע גמור, רשע וטוב לו,

רשע לא גמור,

צדיק וטוב לו,

צדיק גמור,

צדיק ורע לו,

צדיק לא גמור.

מה הפירוש?

אם רשע, רשע, רשע גמור,

יהיה לו רע גם בעולם הזה, גם בעולם הבא.

אם צדיק צדיק צדיק גמור,

יהיה לו גם טוב בעולם הזה וגם טוב לעולם הבא.

אבל

יש צדיק

לא גמור,

עושה קצת עבירות, קצת בשגגה.

שיש צדיק

לא גמור,

על קצת עבירות שהוא עושה מגיע לו עונש,

צריך לנקות אותו,

אבל את השכר הוא מקבל לעולם הבא.

יש רשע שהוא לא גמור, עושה קצת מצוות.

על הקצת מצוות שהוא עושה

נותנים לו שכר פה ועונש שם.

אז אם אנחנו רואים

רשע שטוב לו,

זה לרעתו.

למה לרעתו משלמים לו שכר בעולם הזה על קצת מצוות,

וכל העונש לשם?

אם אנחנו רואים צדיק

שרע לו,

זה לטובתו.

למה?

על קצת עבירות שיש לו, נותנים לו פה עונש,

וכל השכר לשם.

דוד המלך אומר את זה.

רגע.

דוד, רגע.

רגע.

איש בער לא ידע וכסיל לא יבין את זאת.

איך זה בפרוח רשעים כמו עשב

ויציצו כל פועלי האבים?

אומר להישמדם עד אחד.

אם אתה רואה רשעים מצליחים,

זה בגלל שלעולם העליון הם יקבלו עונש,

הם יישמדו עד אחד.

עכשיו אתה שואל,

למה עם ישראל סובל הרבה הרבה הרבה כשעם ישראל שמרו תורה ומצוות במאה אחוז?

היה להם טוב, היה להם שלום, לא הייתה מלחמה, הכול בסדר.

כשהם שינו את עצמם וקמו מלכים שלקחו אותם לדרך לא טובה,

הם קיבלו עונש במלחמות.

חזרו בתשובה,

עוד פעם היה להם טוב.

כשהיה בית המקדש,

שלמה המלך במלכותו לא הייתה מלחמה אחת.

היה זהב וכסף ברחובות,

היה עם ישראל בתפארה,

אבל קמו אחריו מלכים לא טובים,

ועם ישראל קיבל עונש.

יצאו לגלות,

חזרו בתשובה בגלות,

חזרו לארץ-ישראל, בנו בית מקדש שני.

לא היו בסדר?

עוד פעם מלחמות, עוד פעם גלות.

איך הגענו לצרפת?

גלות.

לא בסדר,

מקבלים עונש.

אבל בן אדם לא יכול להתלונן

למה יש לי צרות.

אתה יודע למה זה דומה.

אחד נוסע במכונית,

עולה על מדרכות,

נכנס באין כניסה,

נוסע על מישהו,

והוא מתפלא למה, וואו, וואו, וואו, וואו, וואו, משטרה אחריו כל הזמן.

תסתכל מה עשית.

עלית על המדרכה,

נכנסת באין כניסה, פגעת בבן אדם,

לא רודפים אחריך סתם.

עם ישראל בסדר,

תמיד יהיה בסדר.

לא בסדר, תמיד יהיה לא בסדר.

אתה רוצה שלעם ישראל יהיה בסדר?

כן?

אתה רוצה שלעם ישראל יהיה בסדר?

סדיק ברוך הוא כהן.

אתה שאלת למה עם ישראל סובל.

אתה רוצה שלעם ישראל יהיה בסדר?

אם אתה רוצה שלעם ישראל יהיה בסדר,

אז תהיה גם אתה בסדר.

בסדר, תראה לי שאלה יהיה בסדר. אתה מוכן להיות בסדר?

מה הוא אומר?

מי בסדר?

אתה נהג? אתה נהג?

אתה נהג?

אתה נהג?

אתה לא יודע לנהוג?

אם אתה תרצה להוציא רשיון,

אתה צריך לקיים את כל החוקים.

אתה לא יכול להיות נהג בסדר בלי חוקים. אין דבר כזה.

בסדר זה יודע את החוקים ומקיים.

גם יהודי.

צריך לדעת את החוקים ולקיים. זה בסדר.

אם לא עושה ככה, זה לא בסדר.

אתה מסכים?

כן.

בתורה שלנו כתוב שצריך לקיים מצוות. אתה מקיים את המצוות?

נהגים את המצוות של הפית, שבת וטוב. בואו, זמן שצווי צ'יפה.

לא שבת וטוב.

רספקט, לפית ורספקט. בואו, פודרק שצווי צ'יפוס.

בואו, זמן שזה קצר מאוד קצריך לכל הכול.

אתה מתפלל שלוש תפילות ביום?

לא,

לא, שויפה לבחירה, למטה וטוב.

זה טחות טוב פרמוי.

זה טחות טוב פרמוי.

פרמוי זה שפילה פרנסה, נגיס את חייו יום.

זה טער שאני מלך פה בראי לצניאגה,

אבל אני מנסה להתמודד.

זאת אומרת, יעקב, יעקב,

אם אתה לא מגיע לבית-הכנסת,

תתפלל לבד.

אתה חייב להתפלל שלוש תפילות,

אפילו לא בבית-כנסת,

אבל צריך להתפלל שלוש תפילות, אפילו לבד.

מה?

הבנתי.

תאר לך שהקדוש ברוך הוא היה נותן לך לפעמים לנשום, לפעמים לא לנשום.

מה אתה אומר על זה?

אז זה

יפה,

צריך להניח תפילין כל יום,

אפילו אם אתה מניח תפילין מאוחר,

אבל צריך להניח תפילין. כל היום אפשר להניח תפילין,

וגם טלית.

אז לכן אתה יכול לעשות את זה. אבל יש לי עצה בשבילך.

אם אתה רוצה,

אני אתן לך ציצית,

ואתה תשים מלמטה, ותמיד תהיה עליך ציצית,

מתחת לחולצה.

אני מסכים, אבל בואו,

זה לא מתחיל כל יום.

זה בסדר,

זה לא מתחיל,

אבל תפילין אותך,

תמשיך להקנקן כפילה בשבת,

תפילי שבת גם כפילה.

וואלה.

בואו, זה לא מתחיל קצת פטילה,

הבחירים עבירה, זה שיש מי פלוס, מי פלוס.

וואלה.

רגע, רגע, רגע, עוד פעם לאט-לאט.

לא, בסופו של פעיל הביט שלו למטר,

לטלית קטנה.

בוא, בוא, בוא, רגע, רגע.

בואו נעשה לאט-לאט, תבוא לפה לאט-לאט, לאט-לאט. בואו, לאט-לאט.

סיור פליי, אני מנפל

בלי קיפ דה-קאסט.

יאנה ואן דה פרסון,

כי דואר רג'וונדר אימידיאט מו לסטנדר.

תודה רג'ו.

לבן דה פרסון,

ללכיף דה-קאסט,

דואר רביניך תודה רג'ו.

תודה.

תודה רבה.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם, שהחיינו וגיאנו וגיאנו וגיאנו לזמן הזה.

אמן!

השם יברך אותך שתציע.

חזק וברוך.

רגע, רגע.

תעשי מופץ, סוהר.

מה עובד?

זה החג שלו.

היום, הלילה זה החג שלו.

מה פרסום מולדת?

חג שלו.

מטפלים פה.

בוק.

מטפלים בוק.

כך.

תגיד לו, אתה תראה עכשיו כמה יהודים בזכותך ישימו ציציות עכשיו.

בגלל, תקשיב, בגלל, הוא כבר מבין עברית.

כן.

מי מהבחורים פה, בעזרת השם, רוצה לשים ציצית כאן?

בבקשה, רק רגע.

תן לי מוזיקה.

יש מוזיקה?

בוא נהרי ואיוד רואים. בוא נהרי ואיוד רואים.

הופיע נגידו שבשמים.

אתה.

דורני ודבני ואין תמורתי ואין תמורתי ואין מוזיקה.

אין מוזיקה.

הופיע נגידו שבשמים.

סיופלי, שקנת עלית, אה?

שקנת עלית.

פפליסקה.

אלי, תבכי לי, תבכי לי, תבכי לי, תלוי רבות.

רב אמנון יצחק.

ברור.

אה, שקנת עלית. אה, שקנת עלית.

אה, אין אמין, ואין יום אמין ומישהו שקנת עליהם. אה, שקנת עליהם. אה, שקנת עליהם. אה, שקנת עליהם.

ושלום ונשלולו לביתך באשר ויעזד נגדו גדור.

ושלום ונשלולו לביתך באשר ויעזד נגדו גדור.

תאמין אבינו

תאמין אשורר ואין אלוהינו עד אבינו אבינו שבשמים

אההההההההההההההה

חושבים שיש הרבה זמן לחיות,

ובאמת כתוב בפסוק,

ימי שנותינו בהם 70 שנה ואם בגבורות 80 שנה.

אבל האמת שהחיים הם לא כל כך הרבה כמו שהם מושבים.

משך החיים שלנו זה רגע, ימי שנותינו בהם 70 שנה.

אדם חי למעשה רק רגע, מה פירוש?

אני חייתי רגע,

מה עם הרגע הקודם?

מת,

עוד לא בא, כמה אני חי?

רגע, אם יהיה עוד רגע,

מה עם הרגע הקודם?

מת, מה עם הרגע הבא? עוד לא בא, כמה אני חי?

רגע, אם יהיה עוד רגע,

מה עם הרגע הקודם?

מת,

במים הבא, עוד לא בא, כמה אני חי, רגע.

איך אתה אומר לחבר שלך, חכה רגע, חכה שני רגעים,

מאיפה אתה מחלק אותם?

חייך הם רק רגע ועוד רגע ועוד רגע.

אם ניצלת את הרגע, הרגע הזה חי לעולם.

אם לא ניצלת את הרגע, הרגע הזה מת לעולם.

איך מנצלים רגע?

אם אני עושה דבר שהקדוש ברוך הוא רצה שאני אעשה אותו,

הרגע הזה, נצחי,

יישאר לעולם ועד, קיים, ועליו אני אקבל שכר.

תודה רבה, אדוני היושב-ראש.