צניעות | הרב אריה נדב

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

בסדר

ערב טוב קהל קדוש

בשם השם נעשה ונצליח

השם שפתיי תפתח

ויגיד תהילתך

לאדם מערכי אל

ומהשם מענה לשון

לפעמים אדם מכין הרצאה

כשהוא אומר את ההרצאה זה כבר יוצא משהו אחר

כפי שהקדוש ברוך הוא מכוון

לכן מוריי ורבותיי

אני אעשה כפי יכולתי

אני בעצמי מתעורר

על דזל שאני מדבר

שמדברים בקדושה

מדברים על יראת שמיים

מדברים על עבודת השם על לימוד תורה

זה דברי חיזוק

וקודם כול לאומר את הדברים זה מחזק אותו

ואם יחד איתי יהיו כאלה נגברים או נשים שהתחזקו ביראת שמיים

והיה זה זכרי

אני אתחיל

במה שאמרו חכמים

ספר בראשית נקרא, יש לו שני שמות

ספר יצירה

וגם קוראים לו ספר היקר

ספר הישר

כתוב בנך

הלא הכתובה וספר הישר והכוונה ספר בראשית

אבל הוא גם נקרא ספר היצירה

שהוא מדבר על יצירת שמיים וארץ

אבל השאלה נשאלת

ספר בראשית כולו

זה לא ספר יצירה

כשהגורם ברוך הוא ברא את העולם בשישה ימים

אז תחילת ספר בראשית זה יצירה

אבל כל ספר בראשית מדברים על מעשה אבות

ולכן זה נקרא ספר הישר

כי הוא מדבר על ישרים

האבות הקדושים היו ישרים

אומרים חז״ל

במה היו ישרים?

במצוות שבין אדם לחברו

הם התנהגו

אפילו עם השונאים שלהם באהבה

אברהם אבינו התפלל על אבימלך

הקדוש ברוך הוא אומר לו אתה חייב מיטה

הוא אומר לו מה הפתרון?

לך אל אברהם והוא יתפלל עליך

הוא התפלל עליי? לקחתי לו את אשתיו

ואני ציערתי אותו והוא התפלל עליי?

אז הוא אומר כן

תבקש ממנו

והתפלל אברהם בעד אבימלך

נכון ברוך הוא ריפא את אבימלך

לפי תפילתו של אברהם אבינו

זה נקרא ישר

שעושים לו רע

לשלם טובה

תחת רעה שעשו לו

אברהם אבינו עשה חסד עם כל העולם כולו

היה מאכיל ומשקה אותם

היה משתמש דוגמה

כשיתרו היה מראה

את הצאן בשדות זרים

אז הוא אמר לו ״אפרד נא מעליי״

איך זה ייתכן?

אני נהנה? אני נזהר בגזל?

ואתה אח של שרה?

ועל ידיע דמות דיוקנו כמו דמות של אברהם אבינו

מה יגידו שאברהם אבינו גוזל?

מראה את הצאן בשדות זרים?

לא ייתכן

ייפרד נא מעליי

אבל אם השמאל ואמינה

ועם הימין והשמאלה

בכל מצב שתהיה תצטרך עזרה

אני הראשון שאבוא לעזור לך

בזמן שהייתה מלחמה של חמשת המלכים ושל ארבעת המלכים

בלוט ניקח בשבי

יצא אברהם אבינו למלחמה

הוא יצא לבד נגד מלכים עצומים

איך הוא עשה כזה דבר הזה?

זה התאבדות?

אלא הוא אמר לוט בא אחריי

הקב' ברוך הוא אומר

לך לך מארצך, משפחתך, מבית אביך

ולוט הלך איתו

איך זה לוט הולך איתו ומהמשפחה שלו?

והקב' ברוך הוא אמר שאף אחד מהמשפחה שלך לא יבוא איתך

אבל לוט גם כן התנתק מהמשפחה שלו

ואמר לאברהם אני הולך אחריך

אני גם מאמין בשם

כל מה שתאמר לי אני אעשה

שמח אברהם אבינו

ולוט היה שומר אמונים לאברהם

כשפרעה שאל

על שרה מי זאת

אברהם אבינו אמר אחותיהי

לוט ידע שאברהם משקר, היא אשתו

ואם היה תופס אותו המלך שהוא העלים מהמלך היום מעניש אותו

אבל הוא שמר אמונים לאברהם אבינו

הוא שתק

בשביל זה הקב' ברוך הוא שמר לו

שמר לו טובה

הוא אומר אתה באת איתי הלכתי לכל מקום שהקב' ברוך הוא אומר לי זה היה ניסיון מצד אברהם אבינו

אבל גם לוט עמד בניסיון הזה והלך

זה נקרא אנשים ישרים

ובכן על זה הדרך

זה היה דרכו של אברהם אבינו

ואברהם אבינו היה עמוד החסד

ואלה תולדות השמיים בעיברעם

בעיברעם אותיות באברהם

הוא אומר לך שכל העולם נברא בשביל אברהם אבינו

ובאמת

לכן האבות האלה נקרא ישרים

וכן יצחק

וכן יעקב

יעקב לבן בא לריב איתו

והוא לא פוגע בלבן חס ושלום

יעקב אבינו עשה דבר מופלא מאוד

לא ייתכן בכל העולם שאדם יעשה כזה דבר

לבן מרמה אותו

הוא עובד עשר שנים ברחל

ואחר כך הוא מביא לו את לאה

והיא בבוקר והנה היא לאה

מה היה עושה אדם אחר?

שקרן!

אני מדבר, דיברתי איתך על רחל ואתה נותן לי את לאה?

אני לא מעוניין להתחתן עם לאה

היה יכול לעזוב את הכול ולברוח

אבל הוא לא ברח

לבן אמר לו אל תדאג

מלא שבוע זאת

תגמור שבע ברכות של לאה

ונותן לך להתחתן עם רחל

והוא הסכים

והוא הסכים ולא רב איתו

כשלבן בורח ורודף אחרי יעקב

אז יעקב אומר למה דלקת עליהם? מה עשיתי לך? מה לקחתי מביתך שאתה חושד בי?

הוא אומר לקחת את האלוהים שלי, את האטרפים

בכל אופן הוא לא רב איתו

אז הם רואים כמה האבות הקדושים

הם היו

בערך אפיים אפילו כלפי השונאים שלהם

זה נקרא אנשים ישרים

אז ספר בראשית נקרא ספר הישר

שהוא מדבר על האבות הקדושים

שהם היו ישרים

רבי שלום שבזי בשירים שלו

הוא אחד הפיוטים, הוא אומר ישרים הולכים תמיד ביושר

תמיד

מה הכוונה תמיד ביושר?

אפילו אם שונאים שלהם עושים להם רע הם לא משלמים רעה תחת רעה

משלמים טובה תחת רעה

וזה אבות הקדושים אבות אבות אברהם ויצחק ויעקב היו ישרים

ולכן זכו שמהם יצא עם ישראל

ולכן יזכה שם הבנים שלהם נקראו בנים אתם לה' אלוקיכם

שזכו בניו של אברהם לקבל את התורה בזכות אברהם

זכו לארץ ישראל בזכות אברהם

זה נקרא אנשים ישרים

אבל לקרוא לספר בראשית ספר היצירה

איך ייתכן?

זה ספר הישרים נכון

אבל ספר היצירה, היצירה זה בפסוקים הראשונים של התורה

פרסת בראשית

בריאת העולם משישה עמים

אז למה קוראים לזה ספר יצירה? אלא

צריך לדעת

חכמינו אומרים אל תקרא בנייך אל אבונייך

מי שלומד תורה

הוא בונה

מה הוא בונה?

בונה עולמות

בונה עולמות בכל העולמות הוא בונה

בונה מגדלים אנחנו לא רואים את זה

יש באזור הקדוש כתוב דבר מעניין מאוד

יש איסור לעקור

עץ מאכל

אותו לא תכרות

כי ממנו תאכל

אז אסור לכרות עץ מאכל

זה נוהג העם עד היום

מי שיש לו עץ מאכל

אם הוא כבר לא נותן פירות מותר לעקור אותו

אם הוא צריך לצורך בנייה

הוא צריך לבנות עוד חדר וזה מפריע לו מותר

ואף על פי כן כתוב בספרים יותר טוב שיגיד לגוי לעקור

ולא ליהודים אבל מה קורה אם יהודי עוקר

אילן מאכל עובר איסור

מה זה איסור גדול?

זה לא איסור גדול זה לא כמו רצח

הוא רצח אילן

הוא לא רצח בן אדם הוא לא רצח יהודי

אז מה העוון הזה?

העוון הזה זה לא כל כך גדול

מה קורה כשאדם חוקר אילן מאכל?

אומר עם זוהר הקדוש שהאילן הזה צועק

ונשמע קולו בכל העולמות

‫הוא צועק.

למה הוא צועק?

‫פלוני עקר אותי.

‫אדם עקר עץ,

‫העץ צועק בכל העולמות?

‫איך אפשר להבין את הדבר הזה? ‫זה נראה כמו מליצה.

‫מה הכוונה של הדברים?

‫מה, אילן,

יש בו רוח חיים, מה הוא צועק?

‫ואחרי שעקרת אותו, ‫הוא כבר לא חי בכלל?

‫אלא הכוונה היא כך.

‫הזוהר הקדוש רוצה לומר,

‫תראו מה כוחה של עבירה

‫ומה כוחה של מצווה.

‫יהודים לומדים תורה,

‫הם נקראים בנים של הקדוש ברוך הוא. ‫ואל תקרא בנייך אלא בונייך.

‫הם בונים עולמות.

‫וכשאדם עושה עבירה, במיוחד יהודי,

‫הוא מקלקל את העולמות.

‫אז אם אדם עושה אפילו עבירה קטנה,

‫שהוא עוקר עץ מאחד,

‫העץ הזה צועק ונשמע קולו ‫בכל העולמות.

‫זאת אומרת, הפגם שגרם האדם שעקר את העץ, ‫הוא קלקל בכל העולמות.

‫למעשה, זה מדרש.

‫אמר הקדוש ברוך הוא לאדם הראשון ‫שהכניס אותו לגן עדן.

‫אמר לו, ראה כל מה שבראתי בשבילך בראתי.

‫מה זה ראה כל מה שבראתי בשבילך בראתי?

‫מלמד שהקדוש ברוך הוא נתן לאדם הראשון חוכמה,

‫והיה יודע להבין את כל הבריאה, ‫כל החוכמה שיש בבריאה.

‫העולמות.

‫אומר לו, ראה כל מה שבראתי בשבילך בראתי.

‫תן דעתך שלא תקלקל ותחריב את עולמינו.

‫אתה יכול לבנות עולם,

‫כמו שאמרנו, אל תקריא בנייך אלא בונייך,

‫ואתה יכול להחריב עולמות.

‫האדם הראשון היה בכוחו להחריב עולמות.

‫עובדה שהוא עבר עבירה שאכל מעץ הדעת,

‫ולכניסה מיטה על כל האנושות עד היום,

‫זה מה כוחו של האדם הראשון.

‫יציר כפיו של הקדוש ברוך הוא.

‫האדם הזה היה לו השפעה על כל העולמות.

‫הוא עבר עבירה אחת

‫וקלקל בכל האנושות כולה.

‫זה מה שאמר לו הקדוש ברוך הוא.

‫ראה כל מה שבראתי בשבילך בראתי.

‫תן דעתך שלא תקלקל ותחריב את עולמינו.

‫אנחנו אומרים בתפילה,

‫בונה ירושלים השם.

מה זה בונה?

יבנה או בנה?

השם בנה את בית המקדש שנחרב, ‫נו, עכשיו אין בית המקדש.

‫מה, בונה ירושלים?

מה מתכוון בונה ירושלים?

‫בונה את בית המקדש,

‫אפי היום ירושלים היא בנויה,

‫ואנחנו אומרים בתשעה ואהבה, ‫העיר החרבה שוממה.

‫העיקר זה בית המקדש.

מקום שרעת השכינה,

גלות השכינה.

מתאבלים על גלות השכינה.

‫אז מה הכוונה

שהקדוש ברוך הוא בונה ירושלים, בכל יום הוא בונה? כן.

באיזה לבנים

בונה הקדוש ברוך הוא את בית המקדש בכל יום?

בלבנים שמייצרים הצדיקים שעוסקים בתורה,

הם בונים את ירושלים.

הם שולחים לקדוש ברוך הוא לבנים,

ובהם הקדוש ברוך הוא בונה את בית המקדש.

כמה זמן הוא צריך לבנות?

מה הבעיה בשבילו?

אבל הוא צריך מספיק לבנים.

נו,

מאז שנחרב בית המקדש כל כך הרבה צדיקים קמו לעם ישראל,

ולא הספיקו לבנות לבנים בשביל בית המקדש?

קמו בית המקדש.

מה הבעיה?

הבעיה היא כך,

הצדיקים בונים והרשיעים מחריבים.

זה נקרא.

תן דעתך אצלו תקלקל ותחריב את עולמי.

יש ביד האדם לקלקל ויש ביד האדם לתקן.

כמו שיש לך אפשרות לקלקל,

יש לך אפשרות לתקן.

והאדם הצדיק

צריך

לדעת את האחריות שרובצת עליו.

הוא יכול לבנות הרבה בעולם,

הוא יכול לקדש את כל העולם,

הוא יכול חס ושלום להחריב את העולם.

הוא חס ושלום יכול לקלקל את העולם מבחינה מוסרית

אם אין לו יראת שמיים,

אם הוא לא יודע איך להתנהג.

אז זה נקרא צדיק,

יכול לבנות,

ואדם גדול יכול להרוג. כמה שהאדם הוא יותר גדול

הוא יכול יותר לתקן אבל כנגד זה הוא יכול יותר לקלקל.

אדם פשוט

מקלקל פחות וגם בונה פחות.

אם זה יהודי יש לו חשיבות יוצא גדולה אשר בחרבנו מכל העמים.

אנחנו בנים של הקדוש ברוך הוא.

גוי

לא יכול לקלקל כמו שהיהודים

כי הוא גם לא יכול לבנות מה שיהודי יכול לבנות.

יהודי יכול לבנות עולמות.

ולכן

גוי רוצה להתגייר.

אומרים לו למה לך להתגייר?

אני רוצה להיות בגן עדן.

יש גן עדן גם לגויים אבל זה לא אותו גן עדן.

גויים מבין זה לא אותו גן עדן.

יש גן עדן של גויים ויש גן עדן

גם בגן העדן לא כל צדיקים באותה דרגה.

כל צדיק נכווה מחופתו של חברו.

הוא רואה שהשאוי יותר גדול.

אז האדם,

האדם בימי חייו,

הוא צריך לדעת שהוא יכול לבנות,

הוא יכול להחריב.

דור המבול,

כתוב שהשחיט כל בשר את דרכו על הארץ.

לא רק בני אדם,

גם החיות והעופות. איך זה ייתכן?

הרי החיות והעופות אין להם יצר רע.

הם רק פועלים לפי הטבעים שהטביע בהם הקדוש ברוך הוא. איך זה קורה שהחיות השחיתו את דרכם?

היו מתנבאים מין בשם אמינו.

אלא שזה הכוח של האדם.

האדם נקרא העולם הקטן,

והאדם יכול להשפיע על כל העולמות כולן.

אפילו על הבהמות והחיות.

חמורו של רבי פרחס בן יאיר

היה קדוש.

אמרו חכמים, דורות הראשונים דומים למלאכים.

אם הראשונים כבני אדם היו חמורים ולא כחמורו של רבי פנחס בן יאיר.

מה היה עם החמור של רבי פנחס בן יאיר?

הוא הגיע לאכסניה והחמור שלו היה רעב.

הוא אמר תנו לה לאכול. מסכנה החמור שלי, החמולה שלי היא רעבה.

נתנו לה לאכול והיא לא אוכלת.

שאלו אותו למה?

אמרו אולי יש אבנים.

ביררו, יוצאו את כל האבנים. היא לא רוצה לאכול.

אמר לה, החמור שלי הוא מחמיר.

החמורה שלי מחמירה.

לא הפרשתם תרומות ומעשרות.

טוב, אבל לבהמה מותר.

לבהמה מותר, זה דמאי. לא חייבו חכמים.

הוא אומר, החמורה שלי מחמירה.

אפילו דברים שהם מותרים כמו צדיקים שהם מחמירים.

איך זה?

זה חמור רגיל.

אבל היות והוא שייך לצדיק,

יש לו קשר עם הצדיק,

מקבל קידושי עם מהצדיק.

ומה מספר את רבי יוחנן בן תורתא?

מה זה תורתא? זה שור.

היה רבי יוחנן, קראו לו בן תורתא, בן שור.

למה קוראים לו בן שור?

הוא אומר

שאבא שלו

היה גוי

והוא קנה

הוא קנה שור

מיהודי, מתלמיד חכם.

והשור הזה לא רצה לעבוד בשבת.

אז הוא אומר לו, אני קניתי שור שיעבוד שבעה ימים.

יומם ולילה לא ישבוטו.

והשור הזה לא רוצה לעבוד, לקח טעות.

אמר לו, אל תדאג.

בא ולחש לו באוזן לשור.

אמר לו, תראה, כל זמן שהיית ברשותי

היית צריך לשמור שבת.

כתוב בתורה למען ירוח שורך וחמורך.

אז היית שור שלי, אז שמרת שבת.

התרגלת לשמור שבת.

ועכשיו אתה שייך לגוי,

והגוי מותר לו לעבוד איתך בשבת.

התחיל השור לעבוד בשבת.

הגוי הזה התפעל.

איך זה יכול להיות

שאדם כזה קדוש משפיע את הקדושה שלו על הפרה שלו, על השור שלו?

למה?

כי האדם יש לו השפעה על כל הבריאה כולה.

פלפלאים.

יש גמרא,

הגמרא אומרת

אריה

לא טורף

שני בני אדם.

אריה לא טורף.

בן אדם אחד הוא טורף,

שני בני אדם הוא לא טורף.

אז הגמרא שואלת

זה לא נכון?

יש אריות, יכולים לטרוף אפילו 100 אנשים?

מה, רק בן אדם הוא טורף? אחד?

הוא יכול לטרוף כמה.

אז הגמרא אומרת כך

מי שיש לו צלם אלוקים,

האריה לא טורף אותו.

למי היה צלם אלוקים ונלקח ממנו הצלם?

קין.

קין אמר

והיה כל מוצאי יהרגני.

עכשיו, שהרגתי את הבל,

מי שימצא אותי יהרוג אותי. מי היה בעולם?

אבא שלו יהרוג אותו?

אמא שלו תהרוג אותו?

מי יהרוג אותו?

אחיות

יהרגו אותי. ועד עכשיו, למה הן לא הרגו אותך?

היה לי צלם אלוקים.

משיש לאדם צלם אלוקים,

החיות רואות אותו ומפחדות,

לא מתקרבות אליו.

ככה היה דניאל,

שנזרק לגוף אריות

ולא נגעו בו.

ככה היה עם אברכיים הקדוש,

שהמלך הזמין אותו לעבוד אצלו בבית

שהייתה לו חתונה.

אברכיים הקדוש היה יודע להכין תכשיטים יפים ובגדים יפים.

אמר אברכיים למלך,

תדע לך,

אני עובד

רק כשנגמר לי הכסף.

אתה עכשיו בא וביקשת ממני,

אני עבדתי כמה חודשים, יש לי הרבה כסף,

יספיק לי לכמה חודשים.

קיבלתי על עצמי,

אני לא עובד עד שקלטה פרוטה מן הכיס.

אומר לי אבל אני מלך.

מלך גוזר, מלך פורץ גדר.

אומר לו אין כזה דבר, אני קיבלתי על עצמי, אני לא אשנה, מה שתרצה תעשה לי.

אומר אני מכניס אותך לגוף אריות.

אומר תכניס אותי.

לפני שהוא יצא לגוף אריות, באו שוטרים, לקחו אותו,

והוא אמר לאשתו, לקח כמה זה ספר,

ואמר לו, תראי עוד מעט אני חוזר.

מה זה עוד מעט אתה חוזר, אתה הולך לגוף אריות?

הכניס אותו המלך לגוף אריות והם היו רעבים

והם לא נגעו בו.

המלך גוי ערבי,

בערבים יש להם קצת אמונה.

אמר זה איש קדוש,

גיבש ממנו מחילה.

אבל למעשה זו גמרא,

רבי תנחום.

המלך הזמין אותו ואמר לו,

למה אתם יהודים ואנחנו גויים?

מה, אתם מפחדים מאיתנו ואנחנו מזיקים לכם?

בואו נהיה עם אחד ונעשה שלום.

אמר לו רבי תנחום,

יש אפשרות שאתם תתגיירו,

אבל אין אפשרות שאנחנו נתנצר.

יהודי שממיר את דתו נשאר יהודי.

אין כזה דבר.

אם אתה רוצה, בבקשה.

אז הוא אמר לו, תראה,

אתה ניצחת אותי בוויכוח,

אבל אסור לנצח את המלך בוויכוח.

כיוון שניצחת אותי,

אז אני גוזר עליך גוב אריות.

אריות רעבים.

הכניס אותו ולא נגעו בו.

היה שם יהודי כופר

ואמר למלך, זה לא יכול להיות.

לא יכול להיות.

מה זה? הוא בן אדם כמו כולנו.

אז מה קרה?

אז הוא אומר, למה לא אכלו אותה? למה לא אכלו אותה אריות?

הוא אומר, האריות בטח לא רעבים.

אמר, אין בעיה.

הלכנו לזרוק אותך לאריות, נראה אם יאכלו אותך.

אכלו אותו בלי מלח.

הוא לא מאמין

שיש צדיקים.

מי שיש לו צלם אלוקים,

הוא לא צריך לפחד מאף אחד.

רב חיים וולושין כתב בספרו,

אז הוא כותב,

שמי שמאמין בשם

וכל הזמן אומר אין עוד מלבדו,

מאמין באמונה שלמה,

שכל מה שיקרה לאדם זה רק ברצון השם,

ואם הוא בוטח בשם במאת האחוזים,

הבוטח בשם חסד וסובבנו.

אז הרב מבריסק, שהיה בירושלים, שנפטר לפני כמה שנים,

והוא הלך

במקום שיש עוצר,

אסור לעבור מכוניות.

היו עוברים עם עגלות.

והוא עבר במקומות הכי מסוכנים.

ברגע

שהפסיק להרהר, השם הוא אלוקים,

אין עוד מלבדו,

פתאום קבץ על זה גויין לתפוס אותו.

אם אדם בוטח בשם,

בוטח בשם, חזק,

שום כוח שבעולם לא יכול לעשות לו שום דבר.

והיה מעשה עם אברהם מבריסק, לא זה שהיה בירושלים, האבא שלו.

היה יהודי אחד,

הייתה לו חלוט.

ועברו שוטרים מהמכס

לבדוק אם אין בחנות סחורות מוברחות שלא שילמו עליהן מכס.

והייתה לו חנות.

והם בדקו חנות-חנות, לא דילגו עליו חנות.

אז הוא בא לרמי בריסק,

הוא אומר, תראה, עכשיו הם מתקדמים לכיוון החנות שלי,

אם ייכנסו, ימצאו סחורות מוברחות,

יענישו אותי ויקחו לי את כל הרכוש.

הוא אמר, בוא תשב על ידי.

בוא נלמד מידת הביטחון.

אין עוד מלבדו.

תראה, אתה עכשיו תלמד איתי,

תתחזק באמונה,

תראה, לא יקרה שום דבר.

מה היה קרה בסוף?

הם עוברים חנות-חנות,

אבל עפצו הפסקת אוכל.

אחרי שגמרו הפסקת אוכל,

אז הגיעו בדיוק לחנות שלו.

אז התחילו ויכוח ביניהם.

אחד אמר, לא, על החנות הזאת כבר היינו, נדלג אותה.

ולא נכנסו לחנות שלו.

אין עוד מלבדו.

בוטח בשם חסד וסומבן.

ולא כל אדם זוכה לקרבת השם כמו הצדיקים.

הצדיקים שקרובים אל השם

והביטחון שלהם בקדוש ברוך הוא זה ביטחון חזק,

שום כוח שבעולם לא יכול לעשות להם רע.

אז החיות לא יכול לטרוף אותם.

בעל הנתיבות שואל על דברי הגמרא.

אם הגמרא אומרת

שאנשים צדיקים, האריה לא טורף אותם,

למה הגמרא אומרת שהאריה לא טורף שני אנשים?

גם איש אחד הוא לא טורף.

אם הוא צדיק הוא לא טורף אותו.

למה הגמרא אומר שני אנשים הוא לא טורף?

גם איש אחד הוא לא טורף.

אם הם רשעים אפילו שניים הוא טורף.

ואם הם צדיקים אפילו אחד הוא לא טורף. למה הגמרא אומר שאריה לא טורף שניים?

אומר ספר הנתיבות, אומר חידוש נפלא מאוד.

הוא אומר,

אם זה אדם שמורכב משניים,

אריה לא רוגע בו.

אדם מורכב מגוף ומנשמה.

אדם נוקם בגוף

אבל מישהו צדיק מחיה את הנשמה שלו

אז הוא נקרא שניים הגוף והנשמה

אז יש לו צלם אלוקים

אריה מה שהגמרא אומרת שני אנשים הכוונה אדם אחד

שיש לו גם גוף וגם נשמה אבל רשעים בחייהם

הם נקראים מתים מי מת לא הגוף הנשמה הנשמה מתה

אז האדם שיש לו צלם אלוקים

שום כוח שבעולם לא יכול לעשות זורע

כבר סיפרו כמה סיפורים

שצדיקי אמת

גם הגויים היו מפחדים מהם

היו רואים אותם, ראו צלם אלוקים

לא נגעו בהם, פחדו

אומרים שגם בשואה

הנאצים יימח שמם, היו אכזרים,

היו צמאים לדם

אבל כשאנו רואים איש קדוש באמת

היו נרתעים ואומרים לו אנחנו משחררים אותך

נותנים לך פספורט,

תיסע לכל מקום שאתה רוצה אנחנו לא נוגעים בך

אבל היו צדיקים שלא הסכימו

הוא אומר אנחנו נמות יחד עם הקהל שלנו

לא לעזוב אותם

אם ינצלו ננצל

אם לא אנחנו לא עוזבים אותם כך מורי רבותי

אגיד לכם דבר שאמר אותו מר רם שפירא

מר רם שפירא וזה נוגע לדור שלנו

משנה אומרת

בפרק במה מדליקים

שלושה דברים צריך אדם לומר בתוך ביתו

ערב שבת עם חשיכה

ישרתם ערבתם הדליקו את הנר

הגמרא אומרת צריך לומר את זה בניחותא

אדם בא הביתה

לפני קבלת שבת

שואל את אשתו הסרתם ערבתם

יש עירובי חצרות

יש לפעמים עירובי תבשילים

הדליקו את הנר מזלז אותם להדליק את הנר

אבל המר רם ספירא אמר שידוע שכל המשניות שכתב אותן רבנו הקדוש

נדרשות בפשט

ברמז ובדרוש ובסוד

כל משנה

כותב אותה ברוח הקודש זה לא חוכמה שהוא רק קיבץ משניות

הוא לא סידר זה לא מדפיס

אלא הוא כתב את המשניון ואפשר לדרוש אותן גם בדרך הרמז

אמר הרמב״ם שפירא

שלושה דברים צריך אדם לומר

ערב שבת עם חשיכה מתי זה ערב שבת עם חשיכה

עכשיו בשנים האלה

זה ערב שבת עם חשיכה

הרמב״ן אומר

כל מה שעשה הקדוש ברוך הוא בששת הימים

הכל זה משתקף בששת אלפים שנה

יום ראשון

אלף אחד

אנחנו עכשיו באלף השישי

כמה אנחנו עכשיו?

חמשת אלפים שבע מאות שבעים ושמונה

איך זה מתחלק?

אלף

לילה חמש מאות ויום חמש מאות

תשנון

זה היה

שבע מאות חמישים

היינו בדיוק בחצות

יום שישי

הרמב״ן כותב כל מה שהיה בששת הימים

זה קורה בששת האלפים

מה עשה הקדוש ברוך הוא בשעה הזאת?

אנחנו בעיצומה

של השעה השביעית כמובן המער״ם לא דיבר על השעה שלנו אני אומר עכשיו זה בזמננו זה אנחנו הגענו לשעה הזאת

הוא אמר את זה לפני שהגיעה השעה

הוא דרש את המשנה כך

היום אנחנו יכולים לראות את המציאות

תשנון

שבע מאות חמישים

זה היה בדיוק חצות יום שישי

אנחנו יודעים שהעולם מתקיים ששת אלפים שנה

בתוך ששת אלפים שנה

צריכה להיות מלחמת גוגו מגוג, ימות המשיח,

בניין בית המקדש,

מלכות ישראל, זכיית המתים, הכל צריך לקרות

בתוך הששת אלפים

מה שהקרב ברוך הוא עשה בששת הימים

הוא גם עושה עכשיו, זה משתקף בששת אלפים שנה

אם הקדוש ברוך הוא בשעה שביעית

נתן נשמה לאדם הראשון

קודם אסף את החול, עשה בו גולם,

מתי הוא נתן בו נשמה?

בשעה שביעית

יש כמה גרסאות בחז״ל

אבל הגרסה שאני מביא לכם

זו גרסה שכתובה במנורת המאור

מטומן היו הרבה לומדים במנורת המאור

זה חז״ל, יש כמה דעות בחז״ל

לפי מה שנאמר במנורת המאור

אז בשנת תש״נ זה היה בדיוק הזמן

שהקדוש ברוך הוא נתן נשמה לאדם הראשון

והנביא אומר

נותן נשמה לעם

לפני שיבוא משיח,

הקדוש ברוך הוא ייתן, יתעורר אותנו,

ייתן לנו נשמה,

יהיה לנו יהודים חוזרים בתשובה, מכוח מה?

נכון, יש רבנים, מרצים, יפה,

מקרבים אותם,

אבל בצורה כזאת

בהמונים

לי הייתה ישיבה בשנת תשל״ז

תשל״ז זה היה כמה שנים?

13 שנה לפני תש״נ לפני שהם

והיה אז תחילה שחזרו בתשובה

חזרו בתשובה, זה היה תשל״ז

הישיבה שלי התקיימה עד תשמ״א לא זכיתי יותר

לא זכיתי יותר

אבל יצרו תלמידי חכמים גדולים

גם היה נס, התפלאתי

היה לי יהודי שבא לישיבה

הוא היה באמריקה שבע שנים

הוא היה ממש בעולם התחתון

הוא היה עובד ברדיו, בטלוויזיה, בקולנוע היה נשוא עם גויה

הוא עזב את הכול ובא ללמוד תורה

והנה הוא התחתן

עם מורה בסמינר בית יעקב

ומי ערך לו את החופה?

הרב ווזלר

ותראו אותו היום אתם לא תאמינו

איש חרדי יש לו ילדים

פאר שבפאר

מי יאמין?

זה עוד היה לפני

החצור

לפני תש״נ

אבל אני שמתי לב

מאז שהתחיל התש״נ אני רואה עולם התשובה קיבל תאוצה

כל שנה יותר ויותר

בכמות ובאיכות

פה לפלאים

אפשר לומר שזה אחד הפלאים של הדור

אז המשנה אומרת בדרך הרמד

שלושה דברים צריך אדם לומר בתוך ביתו ערב שבת עם חשיכה זה עכשיו השעה שלנו

מה צריך לומר בתוך הבית?

כל אדם לבני ביתו

ישרתם?

הפרשתם מעשר

לעולם הישיבות צריך כסף

אם אין קמח אין תורה

מי שיש לו ילדים או נכדים צריך לתמוך בהם

הם לומדים תורה צריך לתמוך בהם

כל אדם שמקבל משכורת בינונית

יכול לתמוך בעוד שניים או שלוש משפחות בשקט

כי המשפחות האלה שלומדים תורה הם לא מבזבזים את הכסף הם לא מחפשים חיי מותרות

הם מחפשים לאכול ולשתות ולהתקיים וללמוד תורה הם מתענגים בתורה

כל יהודי צריך לדעת עיסרתם,

לא לבזבז את הכסף.

אם השם נותן כסף

אז צריך לנצר אותו.

יעקב אבינו חזר על פחים קטנים,

והשטן הוא יצר רע, תפס אותו, נלחם איתו.

למה מצא הזדמנות להילחם איתו?

הוא קמצן,

אוהב כסף,

חוזר אחרי פחים קטנים, יש לו חמדת הממון?

זה חיסרון.

ניסה להיאבק אותו, אבל לא יכול לו.

יעקב חזר על פחים קטנים. לא שהוא תעב לממון,

כל הממון אחר כך נתן בשביל מערת המכפלה.

אבל יעקב אבינו אמר, מתנה שמקבלים מהקדוש ברוך הוא,

לא צריך לבזבז אותה.

אם הרווחתי כסף, השם נתן לי כסף?

צריך לנצל את זה לעבודת השם.

לא לבזבז את זה,

לא לזרוק.

אם יש לך כסף מיותר,

סימן שקדוש ברוך הוא נתן לך, שתעזור לאחרים,

שתיתן לבני המשפחה שלך,

שתיתן לקרובים שלך,

שתיתן לבני תורה,

שיהיה לך חלק בתורה.

זה הצו השעה היום.

הסרתם, ערבתם.

אומר מר מאיר שפירא,

ערבתם,

תדעו לכם אם כל ישראל ערבים זה לזה.

קדוש ברוך הוא לא נתן את התורה עד שהבטיחו לו שיהיו ערבים זה לזה.

אתם ניצבים היום כולכם.

אומר רש״י,

כתוב בראשונים,

מה ניצבים לחרות ברית

שיהיו ערבים זה לזה?

קדוש ברוך הוא לא סומך,

אלא אם כן כל יהודי ערבים.

אם אנחנו ערבים על כלל ישראל,

יש לנו אחריות.

ומי שיכול להחזיר בתשובה ולא מחזיר,

עונשו גדול גדול מאוד.

הבאתי לזה ראיה.

יונה,

יונה הנביא,

השם שולח אותו אל ענבה,

להחזיר אותם בתשובה.

הוא השתמט.

הוא יצא לחוץ לארץ.

הוא אמר, אני לא רוצה שעל ידי יחזרו בתשובה.

תהיה קטגוריה על עם ישראל. איך זה הנביאים שומעים, הגויים שומעים לנביא,

והנביאים מוכרחים את עצרי ישראל ולא חוזרים בתשובה. יהיה קטרוג על עם ישראל.

אבל הוא טעה.

השם אומר לך ללכת, תלך, אין שאלות.

הוא יצא לחוץ לארץ.

באונייה.

הקדוש ברוך הוא עשה רוח סערה.

והם זורקים את יונה לים

בדג אחד גדול.

דגה בלעה אותו.

ואחר כך היא הפליטה אותו לאזור, ליבשה,

לארץ ישראל.

ושוב חזר הקדוש ברוך הוא ונגלה אליו.

והכריח אותו ללכת אל ענביא.

פעמיים ביקש יונה

למות.

פעם שהיה בתוך הדגה,

היה כמה ימים בתוך הדגה והיה לו צער גדול,

עד שהוא התפלל ממאה דגה והשם הציל אותו.

והדגה פלטה אותו ליבשה.

ביקש את נפשו למות.

ופעם שנייה,

שאחרי שהוא הגיע לננווה,

השם הצמיח לו קיקיון והיה מצל עליו.

והוא נהנה מהצל.

קודם כל הוא שלח תולעת

והיא אכלה את השורשים שלה ונפל ואז קפחה עליו השמש.

ביקש את נפשו למות. פעמיים!

יש מדרש שאומר כך,

יונה אמר לקדוש ברוך הוא,

מה מגיע לי כאלה צרות?

כאלה ייסורים.

עד שביקשתי את זה לאפסול למות, מה אולי לא מחזיק מעמד? זה כנראה ייסורים יותר מדי,

שביקש את עצמו לאפסול למות.

אמר לו, אתה יודע למה?

ביקשתי ממך להחזיר בתשובה את הגויים.

מתי השתמטת?

מי שמשתמט

מלהחזיר בתשובה גויים מגיע לו כל איסורים שבעולם.

כל איסורים שבעולם.

פלאפ להם.

המדרש מסיים.

אם אדם נמלא מלהחזיר בתשובה גויים,

מקבל עונש כזה כבד,

קל וחומר.

אם אדם יכול להחזיר בתשובה יהודים,

קל וחומר כמה מגיע לו עונש.

הוא מרובע מידה טובה ממידת פורענות.

אם מידת פורענות כך,

מידה טובה,

היא פי חמש מאות.

כמה שכר מגיע לאדם שמחזיר בתשובה יהודי אחד.

יהודי אחד.

ואהבת לרעך כמוך.

מה הפירוש ואהבת לרעך כמוך? זה כל התורה כולה.

איך זה יכול להיות שזה כל התורה כולה?

אני חשבתי לומר כך.

ואהבת לרעך כמוך.

אתה צריך לדאוג לחבר שלך בגשמיות.

אם אין לו מה לאכול,

תן לו לאכול כמו אברהם אבינו.

אם הוא צריך להתחתן, תעזור לו.

יש לו ילדים, תעזור לו.

זה בגשמיות.

אבל צריך לדעת.

גם ברוחניות.

ואף זה לרעך כמוך.

אתה רוצה ללמוד תורה, למה? כשאתה יודע שהתורה זה הכי חשוב בעולם?

אתה רוצה להיכנס לגן עדן?

תדאג גם לחבר שלך

שייכנס לגן עדן.

לא פחות ממך.

אתה לומד בישיבה?

תדאג שגם החבר שלך ילמד בישיבה.

הבנים שלך לומדים בישיבה?

תדאג שהשכן שלך

תשלח את הבנים שלו לישיבה. תשפיע כמה שאתה יכול.

מה אתה אומר אתה לא יכול?

תדע לך,

מוריי ורבותיי.

אני רוצה להביא לכם כמה דוגמאות.

כמה יחיד יכול לעשות?

מה כוחו של יחיד?

אברהם אבינו, כוח של יחיד,

צריך להקים את עם ישראל.

יצחק יעקב

אבל יש לנו גם דוגמאות מהגמרא.

רבי עקיבא

עד ארבעים שנה

היה עם הארץ.

בגיל ארבעים הוא התחיל ללמוד תורה.

ואחר כך היו לו עשרים וארבע אלף תלמידים.

וכולם נפטרו שלא נהגו כבוד זה בזה.

ואחר כך הוא העמיד תלמידים חדשים.

איש אחד

שמי היה מאמין שהם מסתכלים עליו בזמן שהוא היה עם הארץ?

מה היו מתארים לעצמו?

מה היה יכול להיות?

רבי יוחנן,

אמרו חכמים,

רבי יוחנן בן זכאי

עסק ארבעים שנה במלאכה

ועוד ארבעים שנה למד תורה ועוד ארבעים שנה לימד תורה.

לימד.

הוא הקים כל עולם התורה מרבי יוחנן בן זכאי,

מהתלמידים שלו.

רואים מה כוחו של יחיד?

ויכול היחיד לקלקל.

כשם שהוא יכול לתקן הוא יכול לקלקל.

ורבעם בלבד.

כל חכמי ישראל היו בעיניו כמו עשפי השדה.

זה הגדול הדור.

הגמרא אומרת שאין לו חלק לעולם הבא.

מכעיס את בורא עולם.

והקדוש ברוך הוא פונה אליו

ואומר לו חזור בך.

ומה הוא שואל?

אמר לו הקדוש ברוך הוא חזור בך ואני ואתה ובן ישי נטייל בגן עדן.

מה זה נטייל בגן עדן? זה הגן עדן הכי גבוה.

לטייל עם הקדוש ברוך הוא בגן עדן.

הוא אומר לרב תחזור בך.

הוא אומר מי בראש?

למי תיתן יותר כבוד, לי או לדוד?

אמר לו דוד בראש.

אמר לו אני לא מוכן.

תראו מה זה חולה כבוד.

קנאה והטבה והכבוד מוציאים את האדם מן העולם.

זה נאמר לרב העם.

הגמרא אומרת שאין לו חלק לעולם הבא.

שאילו כמה יהודי יכול לתקן,

וכמה יהודי יכול לקלקן.

אבל הגדולים אומרים,

כשם שאדם יכול לקלקל ואפילו קלקל כמה שקלקל,

יש לו אפשרות לתקן.

תראו מוריי ורבותיי,

אנחנו בנים של הקדוש ברוך הוא.

כל העולם נברא בשבילנו.

כל העולם נברא בשביל התורה.

אנחנו תכלית בריאת העולם.

השם בחר בנו מכל העמים,

בזכות אבות.

בזכות שאנחנו מקטינים את עצמנו.

בזכות אבותינו קיבלנו ירושה.

מהי ירושה שקיבלנו מאבותינו?

רחמנים

מאברהם אבינו.

ביישנים במלא חסדים.

כוח של מסירות נפש.

אין מקום בעולם

שיש מסירות נפש כמו בעם ישראל.

הרבה מהמהפכות שנעשו אצל הגויים נעשו על ידי יהודים.

למה?

כוח של מסירות נפש.

זהו קיבלנו בירושה.

חנה בשבעת בניה.

היא הקריבה שבעה בנים.

והמלך הרג שישה.

הם לא רצו להשתחוות לפסל.

אומר לה המלך,

תראי לי, נשאל לך הילד הקטן, בן שנתיים וחצי.

אני חס עליו.

הרגתי את ששת האחים שלו.

אני מרחם עלייך.

למה שאני אהרוג אותו?

יש לי פתרון.

תיקחי אותו, תשכנעי אותו.

אני אזרוק את הטבעת שלי.

הוא רק יתכופף.

לעיני העם

יחשבו שהוא משתחווה לפסל.

אמרה לו, תביא אותו.

אני אשכנע אותו.

תן לנו חדר סגור.

נכנסה עם הילד שלה הקטן לחדר סגור

ואמרה לו,

אוי ואבוי לך אם תשמע לקיסר.

החיים שלך בגן עדן.

אני לא רוצה לראות אותך בגיהנעם.

אני רוצה לראות אותך גם כן בגן עדן.

תמסור את נפשך.

תקדש שם שמיים.

יש לך זכות לקדש שם שמיים.

למסור נפש.

למסור נפש זה זכות,

זה לא חובה.

אני תמיד אומר, לפעמים

בלוויה של חייל שנהרג בקרב למען להגן על עם ישראל.

אני לא שואל אם הוא היה דתי או לא היה דתי,

אבל הוא מסר את נפשו

למען להגן על עם ישראל.

זה נקרא קדוש.

היו שני שבויים במצרים

שהחזירו אותם אחרי הרבה שנים. הם היו קבורים בקבר כמה שנים

והחזירו את הגופות שלהם.

הגופות שלהם היו שלמות.

שום תולעת לא הייתה.

זה היה פלא פלאים.

נשמע שחזוניש

הביאו איזה גופה מחוץ לארץ.

באו התלמידים של החזוניש, שמענו

שהביאו גופה מחוץ לארץ אחרי כמה שנים

והיא שלמה.

אין בה שום תולעת.

אמר, שמעתם? זה לא מספיק.

לכו לראות.

תגידו, שמענו.

לך תראה.

תוכל לספר? ראיתי.

זה מציאות.

שאנשים קדושים,

רימה לא שולטת בהם.

מי ששואל את הדבר הזה, מתחזק באמונם.

הרב משטרפנרש גם כן הביאו את הרב חידה

ועליו השלום והביאו אותו אחרי עשרות שנים שלם,

ועוד כהנה וכהנה.

מישהו יהודי שומר תורה ומצוות,

הגוף שלו קדוש,

רימה לא נוגעת בו.

שום דבר לא יקרה לו.

זה העניין של שנים.

אז יהודי צריך להגיע לדרגות הגבוהות ביותר.

אבל בתנאי שהוא לומד תורה.

אם הוא לא לומד תורה

הוא לא מקיים מצוות, הוא יותר גרוע מגוייל.

למה? כי הוא יכול לקלקל יותר מאשר הגויים.

אבל יהודי מברך כל יום

שלא עשני גוי,

שלא עשני גוי.

גוייל לא חייב בכל המצוות.

למה הקדוש ברוך הוא לא נתן את כל המצוות לגויים?

כי הם לא מסוגלים.

הם לא מסוגלים לשמור את כל המצוות.

יהודי מסוגל.

יהודי חושב אין לי כוח,

אבל הוא טועה.

אדם צריך להשתדל,

והקדוש ברוך הוא יעזור לו.

אבל אמרו לי שהנושא שלי זה נשים.

אז אני חוזר.

זה נתתי בתור הקדמה.

כתוב בתורה,

קודם כל תדעו לכם,

בראש השנה אנחנו, יש לנו יומיים.

קוראים בתורה,

ביום הראשון על האימהות

מסרה אמנו,

וביום השני על האבות,

עקידת יצחק.

למה?

למה ההפטרה של יום ראשון

זה העיקר ראשי סבבה.

זוכרים? זכות אמהות.

ביום השני זוכרים זכות אבות.

למה היום אמרנו רחל מבכה על בניה?

מה שלא הצליחו לעשות האבות הקדושים

בתפילות שלהם.

באה רחל

והיא התפללה לפני ריבונו של עולם.

אמרה לו למה אתה כועש?

הכניסו צלם בהיכל.

הכניסו צלם בהיכל לקודש הקודשים, מה ייתכן?

אמרה לו

אני הכנסתי את אחותי, את שרתי, נתתי לה את החתן שלי.

נתתי לה את הסימנים.

ויתרתי על בעלי.

מילא אישה מוכנה לקחת עוד אישה, השרה הסכימה לקחת את הגר אישה נוספת.

אבל לתת את הבעל?

צדיק הזה יעקב אחרי שבע שנים שהוא עובד ברחל.

היא מוכנה לוותר?

ואני ויתרתי.

ברצון.

ונשאתי לה את הסימנים.

מתי לא תסלח לבניי?

מה הוא אמר לה?

מנעיק הולך מבכי.

שמעתי את כל התפילה שלכם.

ושבו מארץ אויב.

ושבו בנים בגבולם.

אנחנו רואים כאן

מה מעלתה של האישה.

אבל מה לנו יותר?

הקדוש ברוך הוא אומר

לא טוב היות האדם לבדו

אשל לו עזר כנגדו. מה הכוונה לא טוב היות האדם לבדו?

אין טוב אלא תורה.

שלאמר כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזבו לי.

אין דבר יותר יקר מהתורה.

אז אומר הקדוש ברוך הוא

שאומר לא טוב היות האדם לבדו.

אם הוא לבד הוא לא יכול להשיג את הטוב.

את התורה.

הייתה אמונה,

תהרת שמיים,

לקרבת השם ובו תדבר,

בלי אישה הוא לא יכול,

חוץ מיוצא דופן, בן עזאי בן זומא,

חזקה נפשו בתורה.

אבל כל גדולי ישראל

אמרו בעצמם

שבזכות הנשים הם זכו להיות גדולי תורה.

כמו רבי עקיבא,

שרצו התלמידים לדחוף את רחל,

אמר לה, עזבו אותה, שלי ושלכם, שלה.

תדעו לכם,

מורי ורבותיי,

אחרי כל יהודי גדול יש אישה גדולה,

והיא עוזרת לו.

חפץ חיים התחתן עם אישה

שאח שלו אמר לו זה לא מתאים לך.

חפץ חיים היה מגדול הדור והוא התחתן עם הבת

שלאבא חורג.

אבא שלו נפטר

ואימא שלו התחתנה

עם איש

והיה לו בת

והוא ביקש

שחפץ חיים יתחתן עם הבת שלו.

אז אח שלו אמר לו זה לא מתאים לך.

מגיע לך שידוך יותר טוב וכסף יותר והכול והכול.

אבל הוא אמר למען כיבוד אם

אני מוכן, תראו מה זה הקרבה של ילין.

למען כיבוד אם, שלא יהיה סכסוך בינה לבין בעליו.

אבל הוא העיד בסוף ימיו

שהוא עזרה לו הרבה,

אם לא היא,

לא יכול להגיע למה שהגיע.

לאן אדם צריך להגיע?

יעקב אבינו חלם חלום.

והנה סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמיימה.

בא לזמל.

יש סולם שהוא מוצב ארצה וכל יהודי יכול להגיע

עד כמה שהוא יכול.

יכול להגיע שלוש-ארבע מדרגות, חצי הסולם,

ויש לו אפשרות יותר להזנק עד כה זמן. יעקב אבינו דמותו הייתה חקוקה בכיסא הכבוד.

אבל כל יהודי

יש לו אפשרות.

אבל בלי אישה קובעת את התורה.

אפשר לשאה לו עזר כנגדו.

מה הכוונה עזר כנגדו? או עזר או כנגדו.

הכוונה עזר.

אם האישה רואה שהבעל הולך בדרך הנכונה,

לומד תורה, יורה שמיים,

מתפלל,

משה צנוע,

שומר על העיניים,

מתנהג כמו שצריך,

צריכה לעזור לו.

אבל אם הוא רואה שהוא סוטה מן הדרך,

היא צריכה כנגדו.

היא צריכה לשמור עליו.

כמו שאדם שומר על הילדים שלו.

אם הוא רואה שהילדים הולכים בדרך התורה,

הוא עוזר להם.

אם הם רואים שהוא לא הולך בדרך התורה, אז הוא ממכה אותו,

חוסך שבטו, שונא בנו,

מרעיב אותו,

תחזור לדרך התורה.

התפקיד של האישה

זה תפקיד לשמור על הבעל.

אחר כך לשמור על הילדים.

אחד החכמים,

הייתה לו אישה רעה,

לא רוצה להזכיר שמות.

אבל כל פעם ש...

כשהוא היה בא הביתה

אז זה היה קונה לה מתנה

קונה לה מתנה

שאלו אותו תלמידיו

למה אתה קונה לה מתנה אישה רעה

היא לא עושה לך נחת רוח?

היא אומרת שני דברים היא עושה לי וזה שווה כל הון שבעולם

מצילה אותי מן החטא

ושומרת על הילדים גדלת יותר למד תורה ולעבירת שמיים

אבל היא אישה הכי אישה רעה

אבל שני הדברים למדנו מכאן

מהם התפקידים המיוחדים של האישה

קודם לשמור על הבעל

אם הוא ראה אותו הולך לכולל וחוזר

אם הוא ראה אותו שומר על העיניים לא הולך למקומות אחרים

לא מתבטל מתורה תעזור לו

תגיד לו לך

אני שואל את אשתי לפעמים את מרשה לי ללכת

או את רוצה שאני אשאר פה

אז היא אמרת תראה

אני סוחרת טובה

אם אתה תישאר פה אמן ירוויח

תעשה לי ספונג'יה

אם אתה הולך ללמוד

יהיה לי גדל

ציפשה אני אהיה אם אני לא אעזור לבעלים

ללמוד תורה למה זה חצי חצי

ואומרים חכמים

נשים בוטחות נשים שאנונות

על הפסוק שלום רב לאוהבי תורתך

היה רב אלרפיאן זכיתי לשמוע ממנו הרבה פעמים תורה

שיחות

אז הוא אמר על מי נאמר הפסוק הזה הוא כנראה אמר את זה בשם גדולים

אולי הוא אמר את זה

שלום רב לאוהבי תורה כדורתך זה לנשים

הם אוהבי תורה

להם שלום רב

להם יש סיכויים להגיע לגנדי יותר מהגבר

למה?

הגבר לומד תורה נכון?

אבל לפעמים הוא מתבטל לפעמים הוא מקלקל לפעמים אבל אישה בבית היא לא מקלקלת לאף אחד

היא מקבלת נטו

את כל מקבלת שכר ושכר כאילו היא למדה כל הזמן

אם הוא מתבטל היא לא צריכה להם

אז שלום רב לאוהבי תורתך

שלום רב

יש פסוק בנביא ואומר

הנה אנוכי מטלטלך טלטלה גבר

מה זה טלטלה גבר?

בעלי הרמז אומרים שהפסוק הזה מדבר על סוד הגלגול

ידוע

המשנה ברורה גם כותב את זה בשער הציון

לגבי ההפטרה של יונה ביום הכיפורים

למה קוראים ביום הכיפורים הפטרה של יונה?

כשיונה רצה לברוח מהקדוש ברוך הוא

אי אפשר לברוח מהקדוש ברוך הוא

אומר החפץ חיים, אדם חושב מה יכול להיות?

אמר אחד רשע

אומר אמר לו אתה לא תגיע לגן עדן מה אכפת לי מה אני צריך בגן עדן אין לי חברים שם כל החברים שלי בגיהינם

מה אני עושה שם גן עדן אומרים לו לא תזכה להיות בסעודת לוויתן

אז הוא אומר אני לא אוהב דגים מה זה לא אוהב דגים?

הוא לא מבין מה זה

אז אדם צריך לדעת

אדם צריך לדעת

שהחיים שלו

מוקדשים לתורה ואז מי חוזר בגלגול?

טלטלה גבר

גבר יכול לחזור בגלגול יותר מאישה

למה?

אישה יותר בטוחה

אישה צלועה

שומרת על צניעות, שומרת על יראת שמים,

כבוד כבודה בת מלך פנימה

מה יש לה?

אל בקירות של הבית מגינות עליה מייצר הרע

יש לה פחות סיכויים להגיע

מה צריך לדעת מוריי ורבותיי?

כמה שאני אומר שבחים לאישה

אבל צריך לדעת

שהאישה יוצאת מהבית

וחס ושלום הולכת בדרכים לא טובות

יותר מסוכנת מהגבר

יותר מסוכנת

היא יכולה להחריב עולמות

להחריב עולמות

הקב' ברוך הוא מינה את האישה לשמור

אם אישה הולכת

בעד לא צנוע

היא מכשילה, היא מכשילה את הבריות

אני כתבתי פה לשון של תנחומה

לשון של תנחומה, תראו מה הוא כותב

על המעלה של האישה

תנחומה

בזמן שהאישה

צנועה

בתוך הבית

כשם שהמזבח מכפר על ישראל

כך היא מכפרת על ביתה, שמעתם?

האישה בבית,

ובא אישה צודקת,

האישה זה המעלה שלה

זה כמו שמכפר המזבח

אותו דבר

המזבח עושה שלום

מכפר עוונות

רבינו יונה

דיגר את התשובה, הוא כותב כך

שצריכה אישה שתהיה צנועה ונזהרת שלא יסתכלו בה בני אדם

חוץ מבעלה

שהמסתכלים בפניה ובידיה

יורדים לגיהינם

והיא אנושה בעונש כל אחד ואחד מהם

קבל עונש על כל אחד ואחד שהכשילה

מפני שהיא החציאה אותם

ולא נהגה בצניעות

בעצמה ונכשלו בה, על כל יהודי ויהודי

אישה הולכת ברחוב לא צנוע

כמה אנשים רואים אותה? היא הולכת ברחוב סואל

הולכים בבני ברק ואומרים בשבת טיילת כמו טיילת

והולכת איזו אישה

והולכת לא צנוע, כמה היא מכשילה בני אדם

בני תורה עלולים להיכשל יותר מאשר אנשים סתם

מישהו פרוץ בעריות

ורואה אישה

לא צנועה זה לא כל כך משפיע עליו, גם לא טוב

אבל מי שהוא קדוש

ורואה אישה לא צנועה

כמה זה מזיק לו

מזיק לו לנשמה

היא לא יודעת האישה הזאת

היא חושבת, היא לא מבינה את זה

היא לא יודעת

כמה שמירת העיניים

נותנת קדושה לאדם

שאלו את אחד ממשפחת אבוחצירא

מה הסוד שלכם למשפחה שאתם עושים ניסים נפלאות?

אמר שמירת העיניים

בבא אל עזה

שנרצח

בתוך בית המדרש

היה צדיק גדול

היה לו מנהרה שהוא לא הולך ברחוב

היה הולך ברחוב ככה

הוא נסע פעם מחוץ לארץ

אז רצו זיהוי

אז אמרו לו שירים את המטפחת שיראו אותו, יזהו אותו,

אולי הוא מחבל

אז הוא לא רצה

אז אמרו, אי אפשר

אז אמרו להם, החבורה

אמרו להם, אלה שהלכו איתו, אמרו, זה איש קדוש

אנחנו מכירים אותו, לא חבלן ולא כלום, זה איש צדיק

צדיק יסוד עולם

אל תעשו לו בעיות, כי זה אל תהלכם להתחיל איתו, זה צדיק

יכול לקנוס עליכם דברים רעים

הייתה שוטרת אחת

היא רצה להיות חכמה יותר מכולם

אמרה, אני לא מסכימה

שלא ילך

מה הוא יעשה?

אז הוא הכרח

ורמת המטפחת הסתכלה נתעברה על המקום

נתעברה על המקום

אמר להם, אתם רואים זה איש קדוש,

אל תתחילו איתו

כל מקום הוא שומר על העיניים שלו

שמירת העיניים

שמירת העיניים זה דבר גדול מאוד מאוד

אישה

אם היא מלכת לא צנועה

אז כתוב בפוסקים

יכולה אישה ללכת עם שרוולים,

עם בגד ארוך,

אז הכל סגור,

מטפחת, הכל הכל

אבל הצבעים של הבגדים מושכים תשומת לב

יש מישהו שרצה לומר

אבל למשל אם אישה הולכת צנועה מאוד

אבל היא הולכת בלבוש משונה שכל אחד מסתכל עליה, זה גם לא טוב

אישה צריכה לדעת לא לעורד תשומת לב

להיות צנועה

לא שימו לב אליה

תראו מה כתוב

שאלו פעם את החבץ חיים

בעניין ביצור מסוים

הידור מסוים בצנועות

היה הדרין, כל פעם יש נשים שמהדרות

הולכות מטפחות

הולכות עם שרוולים ארוכים

מהדרין

אז שאלוף את החבץ חיים, מה דעתך?

על אלה שרצו להדר, להחמיר

שאומר שהוא ענה להם

כיוון שמצווה זו של הצניעות משפיעה ישירות על מצבו של עם ישראל כולו

כתוב על יוצאים למלחמה

ולא יראה בך ערוות דבר ושב מאחריך

אם יש נשים לא צנועות

הקדוש ברוך הוא לא הולך עם החיילים בצבא

הוא לא שומר עליהם

אז שמירת הצניעות זה הגנה על כל כלל ישראל

אומר חבץ חיים ראוי להדר

אם זה מגן על כל עם ישראל ודאי וודאי שיש עונה גדול להדר בה

בכל האפשר

שהרי כל הידור יגרום לכך

שהקדוש ברוך הוא יצהרך יותר בקרב מחנה ויותר קרוב אליהם

וכל סטייה מגדרי הצניעות עלולה להביא למצב

של

שב מאחריך

ואם כן ברור שכל הידור במצוות הצניעות

יש לו חשיבות מרובה

כל הגדולים דיברו על זה, על הדבר הזה

אל תרבה שיחה עם האישה

וכאן

אמרו חכמים

אמרו ברוריה

זו הייתה חכמה

מישהו שאל אותה איזה שאלה

ואמר לו אתה מעריך בדיבור

אתה יכול לקצר במקום שלוש מילים, שתי מילים

אל תרבה שיחה עם האישה

כשאתה מדבר עם אישה אל תסתכל עליה

צניעות

ואתה עדול עלול להיקוון

אז זה ציווי על האישה שלא תכשיל בני אדם

אבל גם כן,

שהאדם צריך להיזהר לא להרבות שיחה עם האישה

וכל אלה אמרו חכמים, כלומר בה שיחה עם האישה הוא רואה עם רעה לעצמו

אנשים שאלו

כמה רבנים אצל הרב זילברשטיין

האם

יש בנק

שיש שם פקידות

ויש בנק

שאין שם פקידות

ואני כבר

נמצא בבנק הזה שיש שם פקידות

האם צריך לסגור את החשבון ולעבור

מילא שאמר לו, האם אתה מרגיש שזה לא טוב, תעבור

כל אשר לאיש יתן בעד נפשו

בעד פיקוח נפש

כמו שאומרים בלחוץ דקה

ללחוץ דקה כתוב

המבזבז, אל יבזבז יותר מחומש, נותן מעשר

אם הוא רוצה ייתן חומש,

זה עשרים אחוז

יותר אסור

היה משפחת בריסק

הרב הראשון,

הוא פשט רגל

ישבו בדין ודנו

על מה בא לו העונש הזה שהוא ביום אחד נהיה עני

הגיעו למסקנה, ובצדיק כזה גדול הוא נתן יותר מחומש

הוא נענש

הלוואי עלינו כזה העונש

שהוא נתן יותר מחומש

אבל אומרת הגמרא

מי שעומד למות

כל אשר יש לאיש ייתן בעד נפשו, ייתן את כל רכושו

אם הוא יודע שחסר לו זכות של תורה

הוא רוצה לתמוך באברך שילמד תורה, ייתן אפילו יותר מחומש

כל אשר לאיש ייתן בעד נפשו

תראו מוריי ורבותיי

אני רוצה לומר לכם, אני רואה שהשעה אפשר להמשיך עוד קצת

ואם אתם שותקים

אז אני אגיד עוד כמה מילים

הרב חילדה עליו השלום

אומר בשם

הארי הקדוש

תשובה

ראשי תיבות של תשובה

השפד

אדם צריך להסתער כמו שמספידים מת

הוא צריך להסתער, כך אומר הארי הקדוש

לא קודם, תענית

לתשובה, תענית לטענות

ללבוש שק, ש״׳ זה ש״׳

וַאֵפר׳ זה עבר׳

בחייה לבכות

והשפד

להשפד, להספיד על עצמו כאילו מאיפה הוא הולך, גיהנם

ודבריו חיים וקיימים, כך כותב הרב חידה

זה אמת,

מה שכותב הארי הקדוש זה אמת

שראוי היה לאדם כל הדברים האלה

לעשות תעניות, ללבוש שק וַאֶפר,

לבכות ולהספיד הכול

הרמ״ה אומר בהלכות שבת

אם נכשל בחילול שבת אפילו מדרבנם

צריך ארבעים יום לצום

אדם שעבר הרבה עבירות, כמה?

כמה הוא יכול לצום? שבעים שנה לא הספיק לו

אבל כך אומר ארי הקדוש

אז זה אומר,

אומר הרב חידה

זאת אמת מה שאומר ארי הקדוש

אך לפי הדור ולפי המקום ולפי הזמן

שאומרים שאינם יכולים לעשות כדבריו, כדבריו

הדור לא יכול לעשות מה שאומר חזן,

לצום צומות כמה יצום

לטענות

זה לא יכול, זה לא מתאים לדור שלנו

דור של משיח

וספר פלא יועץ הוסיף

ואומר שהיום סכנה לומר כדברים האלה לעם הארץ

מפני תקנת השווים, אסור לומר לבעלי תשובה

אתם חיללתם שבת כמה צומות אתם צריכים לצום, אסור להגיד להם

אם אדם ישמע שהתיקון לעבירות

הוא הרבה איסורים וגלגולי שלג

כבר היו עושים גלגולי שלג

ויוצאים לגלות

הוא לא יעשה תשובה

אז אסור להגיד בדור הזה שלנו

ובאמת גדולי התורה בדור הזה שלנו

שבהם בעלי התשובה

ואומרים מה התקנה שלנו

חש ושלום אל תעשו צומות

תאכלו, תשתו, תלמדו תורה

תורה זה מקווה

כמו המקווה מתאר אם תטמאים, אותו דבר התורה

תעסקו בתורה, ככה כל הגדולים

היו אומרים, תלמד עוד קצת תורה זה שווה יותר

עוד יותר מזה,

תלמיד חכם שצם,

הגמרא אומרת שהוא חוטא, למה?

ברגע שהוא צם הוא לא יכול ללמוד תורה כמו שהוא בזמן שהוא אוכל

אז הוא מבטל מהתורה

אין הצאר שווה בנזק המלך

אסור לומר לפני עם הארץ את כמות התעניות

שצריך בשביל כל עבירה

היום ירדו הדורות

ואנשים

נהיו יותר חלשים ובועטים ואינם יכולים לעמוד בזה

לפחות צריך להיזהר מקצת דברים, אני כאן, והרב חידה אומר השלום במקום שאמר הארי הקדוש

על ראשי תיבות תשובה כל מה שאמר הוא אומר זה נכון וזה אמת אבל לא מתאים לדור

הוא אומר אני מצאתי ראשי תיבות אחרים

ת' תשובה ת' זה תורה ש' זה שבת

ו' זה וידול להתוודות לא צומות להתוודות

בושה להרגיש בושה איך הכעסתי את בורא לעולם

זה נראה לי יראת הרוממות

יש יראת העונש

יש יראת הרוממות

אני רואה קודם כל כך גדול כל כך טוב ואיך העזתי לצאת נגדו לעשות ולצער אותו

זה בושה

והדבר החמישי הכנעה

אז אנחנו נדבר כמה מילים בקשר להכנעה

שמי שרוצה שיתכפרו לעוונותיו

אז צריך הכנעה

ויש שרצו לומר במקום ה' הכנעה תשובה ה' הכנעה

הצניע לכת עם אלוהיך

נגיד לך אדם הטוב

עשות משפט

ואהבת חסד והצניע לכת עם אלוקיך

צריך

להצניע לכת

עם הקדוש ברוך הוא

ברביוני יונה ושערי תשובה

הוא כותב

אחד מעיקרי התשובה זה הכניעה

הכניעה

כמו שהוא אמר

ובא העניין הזה על עיקר התשובה

מבואר בדבר הנביא כמו שקוראים לנאומים

העיקר זה מה העיקרים?

העיקר העיקרים זה

זה הצניע לכת עם אלוהיך

מוריי ורבותיי

נשים יש להן יותר אפשרות

לקיים הצניע לכת עם אלוהיך

הצניע לכת עם אלוהיך

שאדם לא יתגאה במצוות שהוא עשה

אני צדיק, לא להתגאות חס ושלום

אם אדם נותן צדקה

ייתן בצנעה

לא בפרהסיה

אם נותנים לו כבוד על כסף שהוא נותן

רוב השכר שלו נלקח ממנו

הצניע לכת עם אלוקיך מתן בסתר

יכפה אב

אישה

מוכנה להגיע לדרגה שנצניע לכם

עם אלוהיך

אישה צנועה

יש לה עולם פנימי בלב

יש אדם שיש לו העולם שלו חיצוני

בספרים כתוב שכל העולם דור של משיח לחיצוניות

לא פנימיות

יש אדם שבפנימיות שלו הוא שלם עם עצמו

הוא יודע שהוא הולך בדרך ה'

ויגבה לבו בדרכי ה'

הוא לא צריך כבוד

גם אם יבזו אותו

אשר אשר נדפסת על דברי תורה

אז האדם צריך לדעת

הצניע לכת עם אלוהיך

ניסיון ישרים מוסיף ואומר מה זה הפוך

מהצניע לכת לפני ה' אלוקיך? זה הגאווה

הגאווה זה הדבר שהכי מזיק לאדם

כשהאדם מתגאה

יכול להגיע לכעס

יכול להגיע לכל מיני דברים רעים מכוח הכעס שלו

הגמרא אומרת

יש מישהו שאוהב אותו, הקדוש ברוך הוא

מי שלא כועס

פלא פלאים

הגמרא אומרת מצד אחד כל הכועס כל מיני גיהינם שולטים בו אין דבר יותר גרוע מכעס

אז הגמרא אומרת מי שלא כועס יש לו גן עדן? הוא אומר, הוא לא כועס?

מצוין!

אם הוא יכעס הוא ככה לגיהינם

אז מה הכוונה?

ראיתי אחד המפרשים והוא מפרש כך

הוא לא כועס על בעלי תשובה

הוא מחזיר אותם בתשובה, הם לא שומעים לו

הוא אומר להם משמר שבת, הם לא שומעים לו

הוא אומר להם ללמוד תורה, הם לא שומעים לו

והוא סבלן!

ועוד פעם ועוד פעם

הוא לא מציע אש

זה נקרא שלא כועס השם אוהב אותו

שיש לו סבלנות

אבל למה הייתה לו סבלנות?

היה לוקח גויים,

עובדי עבודה זרה, מכניס אותם הביתה נותן להם לאכול ומשרת אותם

ואחר כך

אומרים שמי זה זרק אותו לכבשן האף, נמרוד

נמרוד זרק אותו לכבשן האף

ולא קרה לו שום דבר

מספרים במדרש

שנמרוד

הגיע לאברהם אבינו במדבר

הוא היה רעב

והוא ראה שיש לאברהם אבינו מסעדה

הוא אמר, אברהם אבינו נותן חינם אוכל

נכנס, נתן לו לאכול, לשתות

אחרי שהוא גמר לאכול ולשתות,

הוא אומר, אתה צריך לשלם, פה זה יקר

פה זה בית מלון במדבר

זה עוזר יותר יקר זה כמה כוכבים

אומר לו, שמעתי שאתה נותן בחינם

אומר לה, אתה יודע למי אני נותן בחינם?

אם בא אדם ואומר לי,

תודה,

אני אומר לו, תגיד תודה לקדוש ברוך הוא, זה לא שלי

לכן תשלם לקדוש ברוך הוא לא לי

אבל אתה אומר שאתה מלך

אתה זרקתי לכבשן שעתיו שאתה מלך אין בורא עולם

אז תשלם

תראו איך אני אצטרך גם להחזיר בתשובה את נמרון,

לשלם כסף, אולי זה יעזור לך,

תאמין בריבונו של עולם.

תראו, יש דבר אחד שנגיד לכם,

אני לא אלאה אתכם יותר,

כתוב בסוף פרשת חיי שרה

הבנים של ישמעאל,

12 בנים היו לו,

חדד ותימא יתור

נוויות וקידר ועד באל מבשם זה ארבע

ועוד שמונה

ומשמע ודומא משא חדד תימא יתור ועוד שמונה ועוד ארבע זה 12

במדרש כתוב

ארבעה ראשונים היו מאישה אחת

והשמונה האחרונים היו מאישה אחרת

מה היה?

אברהם אבינו דאג לישמעאל,

הוא אמר לו ישמעאל יחיה לפניך, הוא לא רצה לגרש אותו, הוא בן שלו

הוא התפלל עליו

הוא הלך לבקר אותו,

לראות איך הוא מתנהג

איזה ילדים יש לו, איזה אישה יש לו

הוא הגיע לבית של אברהם

שואל אותו, אברהם שואל את אשתו, איפה ישמעאל?

הוא אמר לו, הוא הלך, הוא לא יודע מתי הוא יבוא

טוב

היא לא נתקה לו כוס תל, לא אמרה לו תיכנס, תשב,

תנוח

היא אמר לה, תגידי לישמעאל

שאבא בא ואמר לה, העסק לא טוב

תחת תגידי לו

הוא בא ישמעאל, הוא אומר לה, העסק לא טוב, הוא היום הבין, מכיר את אבא שלו, מה הוא מדבר

העסק לא טוב, האישה הזאת לא טובה!

היא לא מכניסה אורחים

גרס אותה,

התחתן עם השנייה

התחתן עם השנייה, נולדו לו שמונה,

שמונה, ותראו איזה שמות יפים

שאומרים, הוא משמע, ודומא, ומסג, מה הדורש שלהם? זה הרבה דרסות יפות

בא אברהם אבינו לבקר בפעם השנייה

והוא שואל, איפה ישמעאל?

הוא הלך

מתי הוא יחזור?

עוד מעט, אבל תבוא, תיכנס, תאכל, תשתה

הכניסה אותה הביתה

הוא אמר, תגידי,

תגידי לישמעאל שהיום העסק טוב

והוא הבין,

היום עשית עסק טוב, התחתלת עם אישה טובה

על זאת יתפלל כל חסיד אליך לעת מצוא

רק לשטף מים אליו רגים זו אישה

שימצא אשת חיל מי ימצא

כמה היום יש בחורים ובחורות שמחכות לזיווג

כמה הן סובלות

לא טוב היות האדם לבדו

גם אישה לא טוב שהיא חיה לבד

היא רוצה בנים, היא רוצה זכות של תורה,

היא רוצה

גבר שיכבד אותה, שידריך אותה בדרך התורה והמצוות

והוא צריך אישה

ובלי אישה הוא לא יכול לחיות

הוא לא יכול ללמוד תורה

חס ושלום עלול להיכשל ביצר הרע

יש גדולים,

החזוניש

היה ממליץ שבחורים יתחתנו.

היו במיר, בחוץ לארץ,

היו בחורים מתחתנים בגיל שלושים, ארבעים, חמישים.

למה?

לא היו כאן לוא טובות,

לא היו בית יעקב.

היום אדם מתחתן עם בית יעקב ויכול להמשיך בכולל והיא עובדת,

אז לא היה כזה דבר.

אז אם כל הזמן שהוא לא מתחתן הוא יכול ללמוד. החזוניש

היה בעד

להתחתן מוקדם.

כל בני משפחתו של החזוניש, הקרובים שלו,

הם נוהגים לחתן את הילדים מוקדם,

19-20.

הגמרא אומרת,

משלמרצה אישה עד 20 שנה,

אומר הקב' ברוך הוא, טיפח עצמותיו.

מה זה טיפח עצמותיו?

שמעתי מהרב משורר,

היה רב אב בית דין בפתח תקווה, תימני,

והוא אמר, מה זה טיפח עצמותיו?

הפעם האישה זה עצם מעצמיים.

כל אדם יש לו זיווג, השם שומר לו על הגידול. עד מתי הוא שומר לו?

עד 20 שנה.

אחר כך את העצם הזאת הוא זורק, מי שיבוא ויקח אותה.

ולפעמים אדם יכול להפסיד

את הזיווג שלו.

ולפעמים האישה גם כן יכולה להפסיד את הזיווג שלה.

אם מציעים לה איזו הצעה והיא לא רוצה,

לפעמים היא צודקת, לפעמים היא לא צודקת.

בכל אופן היא יכולה להפסיד את הזיווג שלה.

אבל צריך לדעת, מוריי ורבותיי,

מה שאנחנו אמרנו

‫מה שאנחנו אמרנו,

‫שהנביא אומר,

‫הנביא אומר,

‫הנביא אומר,

‫שכחתי,

‫אמרת לנו את הפסוק,

‫שהנביא אומר,

‫שאדם יהיה עניו

‫וענבה לענבים ייתן חן.

‫מי שיש לו ענבה,

‫הוא יכול להצליח במעשיו.

‫גם בלימוד תורה,

‫אם יש לו יראת שמיים, ‫הוא יכול להצליח בלימוד תורה.

‫צריך לדעת, מוריי ורבותיי,

‫הקדוש ברוך הוא אמר, ‫פיתחו לי פתח כפתחו של מחת.

‫כל האדם יש לו יכולת.

‫אדם לא מנצל רק אחוזים קטנים ‫מהיכולת שלו.

‫אם היה, משתדל להתאמץ,

‫הקדוש ברוך הוא ירוטל הכוחות.

‫ואל הבקר רץ אברהם.

‫איך זכה אברהם אבינו ‫לעשות את הכול בריצה?

‫כשהיה לו לב חם כלפי הקדוש ברוך הוא.

‫כשהיה לו לב אוהב לקדוש ברוך הוא.

‫מי שאוהב את המצוות, הוא יכול לרוץ.

‫אבל ספר החינוך אומר,

‫גם הפעולות החיצוניות ‫מעוררות את הפעולות הפנימיות.

‫אם אדם משה מזדרז,

‫אז זה מדליק אצלו את השאיפה בלב,

‫להיות ולרצות לעשות מצוות.

‫ולכן, כל אדם צריך לדעת ‫שבשנים שלנו עכשיו,

‫יש הרבה סייעתא משמיא.

‫אנחנו זוכים לראות ניסים נפלאות.

‫הייתי אתמול בקריית ספר,

‫החתונה של קרובים,

‫ראיתי מה זה עיר גדולה, עיר גדולה.

‫כמעט כולם אברכים,

‫שהלך לאשדוד,

‫שהלך לכל מקום, לעיר שלם,

‫בית שמש, פלא פלאים.

‫איזה אברכים גדולי תורה.

‫יש אברכים גדולי תורה,

‫שהרבה מהם יכולים להיות דיינים ‫וראשים של ערים גדולות.

‫פלא פלאים.

‫יש סייעתא משמיא.

‫למי שרוצה ללמוד תורה,

‫ומי שאין לו יכולת, ‫יש סייעתא משמיא. ‫דיברתי עם אברך, איך אתה חי?

‫אומר, ניסים נפלאות.

‫יש לו ילדים, והילדים גדלים, מתחתנים.

‫פלא פלאים.

‫מי שעוזר לאברכים,

‫זו המצווה הכי גדולה.

‫כי עץ חיים היא למחזיקים בה ‫ותומכי המאושר.

‫עץ חיים, מי שמחזיק בתורה, ‫כמו יששכר וזבולון.

‫יש הרבה היום מיליונרים, ‫מיליארדרים יהודים. ‫לא היה כזה דבר.

‫שאלתי את עצמי, ‫למה דווקא עכשיו יש מיליארדלים?

‫כי צריך לעולם הישיבות הרבה כסף?

‫מה עושה הקדוש ברוך הוא?

‫נותן לעשירים כסף ‫שיחזיקו את לומדי התורה.

פעם מישהו בא

לבבא,

‫אחד הבאבות,

‫ואמר,

הוא עמד בתור.

‫הוא ביקש מהבבא שיעזור לו,

‫אבל הבבא נתן הוראה למישהו אחר ‫להיכנס קודם.

‫טוב, הרב אמר אבל, הוא נכנס.

‫שאלו את הרב, ‫למה הכנסת אותו קודם?

‫צריך לעמוד בתור.

‫הוא אומר, אני ידעתי שצריך עכשיו ‫להיכנס אדם,

‫נחשב שזה היה על הרב חיים קניאבסקי,

‫לא משנה, כולם צדיקים.

‫הוא אומר, ראיתי שאחד מהאלה ‫שנמצאים בהמתנה,

‫הוא רוצה לבקש ממני כסף, הרבה כסף,

‫וידעתי שהאיש הזה ‫הוא בא לתת לי כסף.

‫אז מה, קודם כל הוא מקבל את הכסף,

‫שאחר אני את זה, לא מה זה, זה מה זה צדיקים.

‫אז יש אנשים היום, מיליארדרים יהודים,

‫גם בארץ, לא רק באמריקה.

‫בימיי, כשאני גדלתי בארץ, ‫לא היו עשירים.

‫מי שיש לו טלפון אפילו היה עשיר,

‫מכוניות לא היו.

‫היום כל סכונה, הלכתי קרינת ספר, ‫אברכים, מלא מכוניות,

‫כל הרחובות מלאים ומכוניות.

‫אז הכסף בכל משפיע לנו,

‫הוא לא עוזב אותנו.

‫פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון. ‫השם מבקש ממך את הרצון,

אל תדאג.

‫הוא ידאג לך לפרנסה, להצלחה בתורה, ‫להצלחה בבנים, בשידוכים ובכל דבר.

‫אז אנחנו צריכים לקיים את המשנה הזאת,

‫עשרתם, ערבתם, הדליקו את הנר.

‫לא סיימתי מה זה הדליקו את הנר.

‫נר השם נשמת אדם.

‫כל יהודי יש לו ניצוץ,

‫צריך להדליק לו את הניצוץ.

‫לפעמים בכמה דקות

אדם יכול להשפיע ‫על החבר שלו לחזור בתשובה.

‫מה שהיה פעם לוקח שנים ‫עד שמחזירים אדם בתשובה.

‫לפעמים בשיחה אחת

‫יכולים להחזיר אותו בתשובה.

‫אז בדור כזה,

‫יש יכולת להחזיר בתשובה אנשים,

‫ואם לא עושים את זה,

‫אמרנו כמה עונש רובץ על האדם,

‫וכמה שכר יש לאדם שמחזיר בתשובה.

‫והיום אלה שמחזירים בתשובה ‫רואים שיאת המשמע הגדולה. ‫זה לא היה כזה דבר מעולם,

שאדם.

‫הם מספרים על צדיק אחד, אדמו״ר,

‫שהוא החזיר בתשובה ‫בחור אחד ספרדי.

‫אז שהרבי יושב בטיש בשבת,

‫בעושים שולחן, הוא יושב,

‫ומהצדדים יושבים גדולי החסידים, ‫הזקנים.

‫ואת הבחור הזה, הצעיר, ‫הוא אמר, אתה תשב לידי.

‫אמרו לו, מה,

‫זקנים ישבו עם זה והוא יושב פה? ‫בחור צעיר.

‫אמר להם הרבי,

‫אני אזכה להיכנס לגן עידן בזכותו, ‫לא בזכותכם.

‫אתם כבר סומרים מצוות, ‫אבל זה, הוצאתי אותו ‫מכל מיני מקומות והפכתי אותו.

‫אם תוציא יקר מזולל,

‫רבנו הקדוש, החזיר בתשובה שני בחורים,

‫אחד נדמה לי נכדו של רבי טרפון,

‫ואחד נכדו של רבי שמעון בר יוחאי.

‫שאלו אותו,

רבנו הקדוש, ‫כל עם ישראל לומד ממך תורה.

‫מה אתה מטפל בבחור, שני בחורים?

‫הוא אומר, אם תוציא יקר מזולל,

‫כפי תהיה.

‫אם אדם מחזיר בתשובה, זולל,

‫בחור שהוא כזה, ואתה מחזיר אותו, ‫מחזק אותו, כפי תהיה. ‫מה שתוציא מהפה, הכול יקיים.

‫יהיה בחינת צדיק עוזר,

‫והקדוש ברוך הוא מקיים.

‫אז הקרוב יכול לזכה את כולנו,

‫שנזכה ללמוד וללמד,

‫ונזכה לראות בחזרה ותשובה ‫של כל עם ישראל.

אמן ואמן.

‫רבי החללי אברגשי אומר,

‫אמן אשר הקבוצה ברוך הוא ‫לזכור לישראל,

‫נפגחנו במדינת ישראל. ‫בשנה הבאה, ולעבוד למדינת שם תואר יעדים. ‫קדיש.