"השבחת הגזע" הנאצית ואימוצה על ידי הציונות | הרב דב ברקוביץ' זצ"ל

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

‫אפשר להתחיל.

‫ערב טוב, קהל נכבד.

‫רק אני רוצה לפני כן, ביקשו ממני ‫שאני איידע את הציבור,

‫לגבי עוד מקומות שאפשר לשמוע אותי ‫ולראות אותי,

‫על דברים שהקימו, בכל הגאולה,

‫טלפון 0380-88788,

‫מישהו הקים קבוצת פייסבוק, ‫חשיפה, נקודותיים, מדינתנו, פסיק,

‫נוצרית,

‫פרוטסטנטית-רפורמית,

‫וגם הקימו אתר שנקרא

‫6096.com.

ובכן, אנחנו נמצאים עכשיו ‫בעיצומם של תשעת הימים,

‫לקראת ממש החורבן שהתרחש,

‫וזה מאוד מתאים, ‫מה שאנחנו הולכים לדבר עכשיו,

‫לגבי החורבן שהיה ב-20 השנים הראשונות ‫של קום המדינה,

‫אבל לצערנו זה עדיין ממשיך היום.

‫האינפורמציה הזאת זה ים של אינפורמציה.

‫אנחנו את הכול לא נספיק עכשיו,

‫רק את הדברים, מכל ההוצאות שאמרתי עד עכשיו,

‫האינפורמציה שנביא היום,

‫זאת תהיה האינפורמציה ‫הכי חמורה והכי מזעזעת.

‫לפני כן אני רוצה שני דברים להקדים.

‫שאלו אותי שאלה,

‫אם למעשה אני מסתמך על מחקרים אקדמיים,

‫איך ניתן לסמוך עליהם?

‫אבל אני הסברתי באריכות ‫והבאתי אינפורמציה לרוב,

‫שהיום כל המחקרים והמדע,

‫כבר האנשים באקדמיה עצמם, ‫זאת אומרת אלה שמתעסקים ‫בפרסופיה של מדעים,

‫גם כן פרופסורים רבים,

‫הם חושבים שזה היום, ‫והם קוראים לזה רק נרטיב, רק סיפור,

‫לא קשור בכלל למציאות האמיתית.

‫אפשר להגיד דברים לא נכונים,

‫זה הכול בסדר,

‫אפשר להמציא את העבר.

‫אם כן,

‫איך בעצם אפשר, בפרט ‫שגם מה שאני הראיתי והוכחתי,

‫וכבר גם נראה בהמשך,

‫שלמעשה כל מה שנקרא ידע ומידע

‫של המדע,

‫למעט דברים טכניים, ‫כמו בטכנולוגיות וזה,

‫למעשה זה הכול נלמד

ונכתב

בצורה מוטה ‫על פי ארבעת מבני החשיבה ‫של הנוספות הפרוטסטנטית,

‫אז איך אפשר בכלל לסמוך ‫על מה שכתוב שם?

‫אומנם אני מביא בעיקר ציטוטים, ‫זה מה שאני מביא, ‫אבל איך אפשר לסמוך?

‫השאלה היא במקומה,

‫ואני אחדד עוד יותר את השאלה,

‫הרי הגמרא במסכת נידה מ״ה עמוד א',

‫מביאה שם סיפור בקשר ‫לבתו של אנטונינוס אסווירוס,

‫לגבי מה שהיא סיפרה, ‫לגבי מה שהייתה יכולה ללדת או לא.

‫אומרת הגמרא שם שני אפשרויות, ‫אחת אפשרויות,

‫שאי אפשר לסמוך בכלל על מה שהיא אמרה, ‫כי הגויים,

‫בוודאי מי שיש לו דין של עכו״ם,

‫גם אלה שהם יהודו-נוצרים, שהם לא חרדים,

‫אשר PMD בר שו וימינם ימין שוקר,

‫אז אי אפשר בכלל לסמוך על מה שהם אומרים.

זה מעניין שהפסוק הזה גם הופיע ‫במסכת בבא בתרא מ״ה עמוד א',

‫בבבא בתרא מ״ה עמוד א', ‫אני כבר ראיתי הרבה פעמים, ‫שזה מראה שזה משהו מכוון מהשמיים,

‫הרבה דברים שמופיעים בש״ס,

‫הם מופיעים במקומות אחרים ‫בדיוק באותו דף,

‫בוודאי שדפוס וילנה הייתה בעצם ‫בנויה רק על זה שהעימוד בדף יהיה נכון, ‫ודאי שהם לא חשבו על כך,

‫וממש רואים שזה מהשמיים.

‫אם כן, השאלה היא מאוד נכונה.

‫ואני אסביר למה המקרה הזה ‫הוא מקרה שלמעשה ניתן לומר ‫שהוא יוצא מן הכלל ‫בנושאים שאנחנו מדברים.

‫למעשה, התחום הזה של מה שהתחולל פה בארץ ‫במאה השלושים שנים האחרונות,

‫זה מדוע זה יוצא דופן. ‫אנחנו יודעים שיש גם יוצא דופן, ‫על אף של PMD בר שווא,

‫אי אפשר לסמוך על שום מילה ‫שנאמר באקדמיה,

‫שזה דבר עובדתי או מסירת אינפורמציה,

‫אבל יש יוצאים מן הכלל, ‫כמו שיש כזה דבר של מסיח לפי תומו,

‫גוי של מסיח לפי תומו. ‫נניח, מרנס טייפלר מביא בשיעורים של תורה,

‫נדון לגבי השיעורים,

‫אז הוא מביא מיוסיפוס פלביוס,

‫אף על פי שאי אפשר לסמוך על שום מילה שם,

‫אבל הוא אומר, הוא מביא שם לגבי גודל של אבן ‫שהיהיה בבית המקדש,

‫פה אין שום אינטרס, וזה מסיח לפי תומו.

‫בעניין שלנו, יש גם כן דבר ‫שיוצא מן הכלל.

‫אני דיברתי על זה בהצעות הקודמות,

‫שלמעשה לפני 30 שנה ‫התחילה מלחמת עולם באקדמיה,

‫בין הציונים לבין הפוסט-ציונים.

‫הפוסט-ציונים, פה זה מאוחר,

‫הם הוכיחו והביאו ראיות בעליל,

‫שכל מה שנכתב,

‫בין על ידי האקדמיה,

‫בין על ידי גורמים ממשלתיים,

‫במאה השנים האחרונות,

‫זה למעשה ספרות מגויסת,

‫לא ניתן לסמוך על שום מילה ‫מה שמופיע,

‫באנציקלופדיות, בכל הצעות, במוזיאונים,

‫הכול בלוף אחד גדול.

וזו הייתה מלחמת עולם, כי המשמעות של זה,

‫בפרט לגבי אלה שבאקדמיה ‫שהיו ציונים, לא פוסט-ציונים,

‫פרופסורים עם פרסי פרס ישראל וכולי,

‫זו בעצם אמירה שאומרת

‫שכל הספרים שלהם, ‫אפשר לזנוק לזבל,

‫אפשר אולי אפילו להעמיד אותם לדין ‫על הטעיית הציבור ‫דרך מערכת החינוך,

‫והם הופכים אותם בעצם לקרימינלים, לפושעים.

‫המלחמה גדולה מאוד.

‫ואז מה שקורה זה שאותם פוסט-ציונים ‫עושים עבודות מחקריות באקדמיה,

‫תואר שני, דוקטורטים,

‫המנחים שלהם, או בפרט

‫אלו שאמורים לאשר להם את זה,

‫הם הציונים,

‫האויבים הכי גדולים שלהם.

‫אז אנחנו מבינים שאם הם בסוף אישרו את זה,

‫ותכף נראה, לפעמים, אני אביא דוגמה ספציפית,

‫שאיך שהיה מלחמה לאשר את הדברים האלה,

‫וודאי שאני גם הסברתי ‫שהם ביום בכלל בדוקטורטים, ‫וזה בכלל, אין להם זמן בכלל. ‫אם רק מסתכלים על המסגרת, על התדמית, ‫כפי שהפרופסורים עצמם אומרים,

‫שיהיה ביביוגרפיה כתובה נכון, ‫מבוא, מסקנות וכולי,

‫אז בכלל, עוד סיבה למה אי אפשר לסמוך.

‫המקרה הזה שלנו,

‫אנחנו מביאים ממחקרים רק של פוסט-ציונים,

‫אז אנחנו מבינים שבמקרה הזה,

‫אותם אלה שצריכים לאשר באקדמיה ‫את העבודות שלהם,

‫הם קראו את זה בשבע עיניים,

‫ורק הסר להם היה שאיזה פרט אחד אינפורמטיבי,

‫הם לא היו מצטטים נכון ‫או לא היו אומרים נכון,

‫כבר היו פוסלים להם את העבודה.

‫לכן, במקרה הזה יש לנו שומרים, ‫כלבי שמירה של אותם פרופסורים באקדמיה,

‫שהם שמרו טוב-טוב ועקבו ‫על כל מיני מה שכתבו,

‫כדי שאפשר יהיה לנגיח ולבטל אותם.

‫לכן פה, רק במקרה הזה, הספציפי הזה,

‫זה יוצא מן הכלל.

‫השאר, כמובן, PMD, בר-שב,

‫בין במדעי החברה, הרוח ובמדעי הטבע,

‫הכול בלוף, ודיברנו על זה, ‫מה שקרה אחרי פיזיקת הקוונטים, ‫לכן זה הפך הכול לסיפור, נרטיב,

‫אחר כך נידרדר עוד יותר ‫רק לתדמיות,

‫שהכול בעצם לא נכון.

ואני בא להסביר בעצם ‫למה פה, במקרה המיוחד הזה, ‫ניתן לסמוך על המחקרים,

‫אבל צריך להסתכל טוב, ‫כי עדיין יש מחקרים שכותבים ציוניים,

‫עליהם אי אפשר לסמוך על מילה אחת,

‫אבל מהמחקרים של הפוסט-ציונים באקדמיה, ‫לכן זה ניתן לסמוך.

‫ואני אראה לכם דוגמה קונקרטית לכך.

‫אני הזכרתי בהרצאה הראשונה שלי ‫בכלל בשם פרופ' איתן בלום.

זה הגיע גם אליו, כן? ‫כי ההרצאות שלי, זה מגיע,

‫היא שרפה כשדה קוצים לכל המחוזות.

‫והוא שמע את זה, ‫הוא שמע אפילו פעמיים את ההרצאות, ‫אמר לי, זה כבוד גדול שהזכרתי אותו,

‫הוא אומר שאני פתחתי לו את הראש ‫בקשר לכל הנושא הזה ‫של הנצחות הפוסטנטית.

‫זה עניין אותו במיוחד גם כן ‫שהוא כתב דוקטורט

על ארתור רופין, והוא כותב בהקדמה ‫שארתור רופין היה נוצרי פוסטנט.

‫אותו ארתור רופין שעל שמו היום ‫כפר רופין, מכלבת רופין, רחוב רופין, ‫כיכר רופין, רופין,

‫מראשי הציונות, מהמעצבים העצבים, ‫שנקרא אבי ההתיישבות

בארץ ישראל, ‫ואבי אבי אבי אבות הטומאה,

‫כן, הוא נוצרי פוסטסטנט, ‫אז לכן זה מאוד עניין אותו.

‫והוא סיפר לי, הוא למשל גם עשה עבודה, ‫שגם על זה אני מסתמך,

‫בפרט שהוא פוסט-ציוני,

‫אני מסתמך על זה גם כן,

‫על כל הנושא, מה שקרה עם המזרחים.

‫ואני שאלתי אותו,

‫אתה מרכז,

‫אני פה אגיד לכם רק רמז, בערך,

‫על מה שהולך פה לקרות הערב,

‫ומה שאנחנו נוכיח אינפורמטיבית.

‫אתה מביא הרבה מקורות אינפורמטיביים,

‫שלמעשה במחנות העולים היה ניהול מכוון ‫כדי לגרום לכך

‫שמה שיותר ספרדים במחנות העולים ינותו.

זה ממש בצורה הכי מכוונת.

אתה מביא ככה באינפורמציה,

‫למה אתה לא כותב את השם המפורש? ‫אני חושב שזה היה פשוט בצורה מכוונת.

‫אז הוא אמר, ככה היו מגלגים אותי ‫מכל המדרגות, אם הייתי כותב את זה.

‫אני כותב את זה בצורה הזאת,

‫כדי שכל קורא שיש לו קצת שכל, ‫מייד רואה

את המשמעות של זה. ‫אני אתן לכם דוגמה שגם בעצם,

‫גם בעצם אחרי שיש את העבודות שלהם,

‫עדיין צריך טוב לראות

‫לגבי כל מיני דברים שלא נכתבו ‫בגלל החשש שהעבודה הזאת לא תעבור. ‫גם זה צריך לקחת בחשבון, ‫חוץ ממה שצריך לקחת בחשבון, ‫וגם ירדתי לא את זה,

‫שלשולחני הגיעו דוקטורטים ‫מכל הכיוונים,

‫שכל אחד מהראש הקטן, בתחום שלו, מביא,

‫אבל אם הוא היה יודע בדוקטורט אחר ‫מה שנכתב,

‫אז בכלל היה משתנה כל הסיפור.

‫הוא גם אמר לי שהדוקטורט שלו, על ארתורופין,

‫זה היה דוקטורט בהצטיינות.

‫שלושה פרופסורים,

כן, גמרו על זה תהלל,

‫בהצטיינות אפשר מייד להיות מרצה בקביעות,

‫באותו מקום, גם אחד מחו״ל,

‫אבל הרביעי,

שהוא היה מהמחלקה, ‫זו הייתה המחלקה להיסטוריה,

‫מחלקת בית הספר לתרבות אצלם, ‫באוניברסיטת תל אביב,

ראש המחלקה להיסטוריה, יוסף גורני,

‫בוועדה שדנה לאשר את הדוקטורט הזה, ‫התנגד בתוקף.

‫התנגד בתוקף שהוא יגלה ‫כל הנושא הזה של תיאוריות הגזע,

‫תיאוריות הגזע של ארתור רופין,

‫שהציונות,

אף על פי שזה אינפורמציה,

‫אבל אסור לדעת, משטרת מחשבות פועלת ‫עדיין כמו בימי בן-גוריון,

‫אצל הפרופסורים הציוניים.

‫זה לא טוב שידעו, אפילו שלמעשה, ‫מי אמור לדעת את זה? זה דוקטורט?

‫אף אחד בכלל לא צריך לדעת, ‫בציבור לא יודעים בכלל ‫שקיים דוקטורט כזה,

‫ומעט מאוד אנשים בכלל אמורים להגיע, ‫לדעת איפה זה בכלל קיים בכלל,

‫ואליי הגיע הכול.

‫בכל זאת, החשש היה, הנה, שזה יגיע אליי,

‫ואני אדבר על זה היום.

בסוף, כיוון שבוועדה ‫הוא היה בדעת מיעוט,

‫אבל זה גם לא עזר,

‫הוא היה חייב לעשות קצת שכתוב ‫לעבודה הזאת, ‫עבודת דיסרטציה, ‫היה צריך לעשות שכתוב ‫כדי שאותו יוסף גורני,

‫שהיום הוא כבר בגמלאות,

‫יהיה מוכן לאשר את זה.

‫היום זה דוקטורט שהוא כתב באנגלית,

‫והיום הוא הולך לתרגם את זה בעברית,

‫ואז הוא ישלים בחזרה, ‫פהוא כבר לא תלוי באף אחד,

‫הוא ישלים בחזרה את כל הדברים ‫שששם הוא סירס,

‫והוא יוסיף עוד דברים,

‫גם ממה שהוא שמע ממני, הוא אמר לי, ‫והוא רוצה שאני אעזור לו ‫באות במבוא לספר הזה,

‫ועוד פרסים שיתחדשו לו אחר כך.

‫אז אני אבאת לכם פה שתי דוגמאות

‫לצורה הזאת של הספרות המגויסת,

‫ושגם כשאנחנו קוראים,

‫אנחנו כנראה,

‫אנחנו נקווה להספיק בהמשך,

‫שכותבים עבודות כאלה שהן פוסט-ציוניות,

‫לכן, אם יודעים את זה טוב, ‫אז יודעים גם להבחין ‫מתי הם מנסים לטשטש דברים, ‫כדי שהעבודה הזאת תאושר בכלל.

‫זה כל כך טוב היה,

‫הרצה שהוא שמע ממני, ‫והשמת לטלטתי לו את הראש ‫בנושא של נצרות פרוצסטנטית.

‫הוא גם כן מבקר,

המבקר הספרותי,

‫והמבקר בעיתון הארץ,

כן, בעיתון הארץ, ‫שכבר מאה שנים זה,

‫עיתון לאנשים חושבים גזענות אנטישמית ‫פרוטסטנטית-נוצרית,

‫והוא המבקר הספרותי ‫והמחזות התיאטרון של עיתון הארץ.

‫והוא לא התבלבל,

‫ואלף האופי של העיתון הזה,

‫הראשונה בתולדותיו, ‫בעקבות מה שהוא שמע ממני,

‫אני אקריא לכם כמה קטעים קטנים,

‫איך שהוא מבקר הצגה על איוב,

‫שעשה אותה אחת בשם פרופסור יזרעאלי,

‫והוא גם אחר כך שואל אותם שאלות,

‫והוא שמה מתאר כמובן את איוב בהצגה הזאת,

‫לפי מבנה החשיבה של הנצרות הפרוטסטנטית.

‫הוא לא מתייחס לכל מבנה החשיבה ‫של אותו פרופסור,

‫אבל רק על נקודה מסוימת מאוד חשובה.

‫ובואו תשמעו מה הוא כותב שם.

‫אני אקריא לכם קטעים קצרים.

‫הוא כותב, למשל,

‫על השאלה

שהוא שואל אחר כך את אותו במאי,

‫אם עבד על העריכה של ההצגה הזאת ‫בקשר לאיוב עם מפרשים כלשהם.

‫או אולי כדאי לציין לפני כן, ‫תראו מה הפירוש פוסט-ציוני.

‫הוא כותב,

‫התיאטרון,

‫העיסוק של התיאטרון העברי בראשיתו,

‫לפני מאה שנה, תשעים שנה,

‫העיסוק שלו, של התיאטרון העברי, ‫בתנ״ך תובנת,

‫לשום תובנה,

‫בהתאם לאידיאלים של השלטון,

‫והיה כחומר ביד בוניה ‫של המיתולוגיה הציונית.

‫אתם יודעים מה אמורים? שהציונות זה רק מיתולוגיה,

‫כמו סיפורי הבדים היווניים.

‫והוא אומר פה עוד דבר,

‫שאת התנ״ך הם לקחו והפכו אותו ‫כמו חומר גלם,

‫וסילפו אותו מן היסוד ‫כדי שיתאים למיתולוגיה הציונית.

‫הוא, על השאלה שהוא שואל את אותו במאי,

‫האם עבד

על העריכה

‫עם מפרשים כלשהם?

‫משיב יזרעאלי שהוא מעדיף ‫לגשת אל הטקסט כמו שהוא.

‫מי שזוכר את מה שאמרתי,

‫שהנצרות הפרוצסטנטית,

‫היא המציאה את המושג טקסט,

‫וזה מה שהוא שמע, אז תראו את ההמשך.

‫הוא מעדיף לגשת אל הטקסט כמו שהוא.

‫נקרא עוד קטע,

‫שהוא אומר, איזה מין יהודי זה יזרעאלי?

איתן בלום.

‫מה כאן השיגור שלו? ‫זאת אומרת, מאיפה הוא צומח בכלל?

‫מה כאן השיגור שלו?

‫הפרשנות שלו לאיוב היא פרוטסטנטית במובהק.

‫הוא ניגש אל הטקסט ברוח קביעתו ‫של הכומר מרטין לותר,

‫שיש לסמוך רק על הטקסט לבדו.

‫צור הסקפטורה,

‫בניגוד למסורת של ההלכה היהודית ‫שקבעה כי עלינו לסמוך

‫על התורה שבעל פה ורק לפיה,

‫כדי להבין את התורה שבכתב.

‫התלמוד ולא התנ״ך הוא הטקסט, ‫אם מדברים על טקסט, ‫אז הוא הטקסט המייחד את היהודיות,

‫החל בעליית הקנון הנוצרי, ‫שניכס את התנ״ך כביכול לעצמו.

‫עוד קטע,

‫האופן חמור הסבר המסוגף ‫שבו מוצג הלימוד בהצגה

של יזרעאלי,

‫מזכיר לימוד במנזר

‫או בספריית האוניברסיטה העברית,

‫לא בתלמוד תורה כלשהו ‫לאורך ההיסטוריה.

‫נסיים בקטע האחרון.

‫מי שגילם שם את ההצגה ‫זה אחד בשם ששון גבאי,

‫את אותו ששון גבאי,

‫זה מעודד אותו, איך שהוא עשה. ‫גבאי מספר שמה שאפשר לו לצלוח את הטקסט,

‫זאת אומרת, את ספר איוב,

‫היו טעמי המקרא שאת חלקם ‫זכר מילדותו,

‫ופה זה מתקשר לימים שלנו,

‫בסוגריים, קריאת ספר איוב בתשעה באב,

‫הייתה מסורת בקרב יהדות עיראק, ‫וגם היום.

כן, טעמי המקרא ‫הם למעשה מנשא לפרשנות של חז״ל.

‫הוא קורא לזה עוד פרשנות, ‫כי הוא לא יודע שזה גם נטרופסטנטית,

‫וזו אולי הסיבה לכך שמשחקו של גבאי ‫מעורר את הדמיון והתקווה

‫בנוגע לאפשרות שבעתיד, עכשיו תשמעו,

‫כשהנאמנות הישראלית ‫לתפיסות ציוניות ופרוטסטנטיות תתפורר,

‫זאת אומרת, הוא מייחל כשכבר ‫הנאמנות הישראלית

‫לציונות ולפרוטסטנטיות תתפורר,

‫ורפרטואר פרשני תלמודי של התנ״ך ‫יתגבש בהתאם למסורת

היהודית ספר איוב ורוח מחברו, ‫זה יגיד שהוא בבית.

‫בינתיים הם מרגישים במנזר.

‫אני גם דילגתי פה שהוא מראה ומוכיח, ‫הוא מביא את המלביל, ‫הוא מביא את הרמב״ם במורה נבוכים,

‫איך שהם כותבים, ‫מה שאנחנו קיבלנו בתורה שבעל פה ‫לגבי ספר איוב,

‫הפוך על הפוך

ממה שהוא מציג שם,

‫אבל זה כבר חבל הזמן וזה מספיק ‫לגבי הנושא הזה,

‫מה שהסברנו לגבי מדוע ‫במקרה הספציפי הזה,

‫גם כן עם סייגים,

‫אנחנו משתמשים במחקרים האלה, ‫דווקא של הפוסט-ציונים.

‫והנושא השני שאני רוצה לדבר עליו,

‫כיוון שאנחנו נמצאים כעת בשיא החורבן, ‫בכלל, מה שנראה פה,

‫אנחנו נראה באיזה שיא חורבן, ‫באיזה עומק גלות

‫אנחנו נמצאים פה בידיים של הציונות.

‫עומק של גלות שלא היה מאז

‫עם ישראל קם והפך לעם.

‫אז אנחנו רוצים להראות גם כן ‫איך שהדבר הזה לא רק נגמר ‫ב-20 השנים הראשונות ‫מקום המדינה, אלא גם בימינו.

‫אבל כדי להבין ולהסביר את זה,

‫נחזור עוד פעם,

‫אולי גם לכאלה שלא שמעו,

‫לגבי הנושא הזה של ארבעת מבני החשיבה ‫של הנצרות הפרוטסטנטית.

‫הנצרות הפרוטסטנטית, ‫ארבעת מבני החשיבה שלה,

‫זה, א', מה שהוא מדבר פה,

‫שאין מסורת,

‫אלא רק יש טקסט,

‫ואיך אם כן אני אקרא את הטקסט? ‫גם כן לפי ארבעת מבני החשיבה ‫של הנצרות הפרוטסטנטית.

‫ממילא היהודו-נוצרים מחקים את הנוצרים הפרוטסטנטים, ‫אומרים לכן ככה ממציאים את העבר ‫לגבי התורה שבעל פה.

‫המבנה החשיבה השני זה שוויון,

‫שוויון בכל הדברים, ‫בין אדם לחיה, בין עם לעם, ‫בין איש לאישה וכולי וכולי,

‫שבמהלך המאה השנים האחרונות ‫זה הקצין עד ימינו, ‫וזה ממשיך להקצין בטירוף,

‫כמו הלהטב וכולי, בצורה הכי מטורפת,

‫נשים בקרב,

‫שחז״ל אומרים על זה במסכת קידוש ב' עמוד ב',

‫אין דרכן של נשים לצאת למלחמה,

‫אין דרכן של נשים לכבש,

‫ואנחנו צריכים להבין ‫מה המשמעות של הניסוח של חז״ל ‫כשאומרים אין דרך.

אין דרך זה אומר שהבעיה ‫אפילו לא בצלם אלוקים,

‫אלא הבעיה היא בצלם אנוש.

‫זו לא דרך רעה, אומרים חז״ל, ‫זה בכלל לא דרך,

‫זה עיבוד הצלם האנושי של האישה.

אז זה השוויון,

‫ומבנה החשיבה השלישי ‫זה הדטרמיניזם, כמובן,

‫שאין בחירה חופשית,

‫ואנחנו נראה את זה בהמשך גם כן תכף.

‫אין בחירה חופשית,

ולכן אין בכלל אפשרות ‫להאשים מישהו שהוא עשה דבר טוב או רע.

‫אין כזה דבר.

אז מה כן?

יש חוקים, עושים חוקים,

‫כל מיני בהרזה, מי ששולט בחוקים ‫הוא זה שלמעשה קובע.

‫יש למשל לגבי הנושא הזה ‫של בית דין גבוה לצדק, הבג״ץ.

‫אז אני שמעתי שבתוכנית בוקר ‫אחת בשם קלמן, ברשת ב', ‫ראיין את הרב ליצמן,

‫בקשר לכך שהבג״ץ בעצם,

‫שהבג״ץ הוא בעצם הצדיק אותו.

‫אז אומר לו קלמן הזה, ‫טוב, אוקיי, הבג״ץ הסדיר, ‫אבל בג״ץ זה לא צדק,

‫זה רק חוקים.

‫אבל זה עמקת הצדק, מה אתה אומר? ‫אז אני הייתי מציע לקלמן ‫שישלח בג״ץ לבג״ץ,

‫שיפסיקו לקרוא לעצמם בג״ץ, ‫שיקראו לעצמם בג״ח,

‫בית דין גבוה לצדק, ‫או בג״ג, בית דין גבוה לגחמות, ‫או בג״ג, לא משנה.

אבל זו הנקודה הבסיסית הזאת,

‫נובעת מבנה החשיבה ‫של אין בחירה חופשית.

‫אז לכן יש רק דחוקים,

‫ולא בכלל מה צודק ומה לא צודק.

‫אין שום בסיס ארכימדי ‫ברגע שאין בחירה חופשית, ‫לגבי מה צודק ומי צודק. ‫לכן הזכרתי שאחד, למשל, כתב אחד רבי,

‫הרב דוקטור, זה חשוב שהוא דוקטור, ‫הוא קוראים לו נוצרי פרוטסטנט,

‫מהיישוב קרני שומרון, ‫מהתהות הדתית,

‫מאמר, האם יתראה רשע?

‫מאותו סיפור.

‫אם אין בחירה חופשית, ‫אז לא צריך להאשים אף אחד, ‫גם לא את היטלר.

‫המבנה החשיבה הרביעי,

‫זה הארציות והחומריות,

‫שלפי הכומר מרטין לותר ‫וגם השני ז'אן קלווין,

‫כן, זה כל המושג של רוחניות ‫והמושג של אלוקות,

‫זה הכול הם דחפו לשמיים,

‫ופה כל אדם צריך להבין במשקפיים ‫רק שבעיני הבשר שלו,

‫במובנים ארציים וחומריים בלבד,

‫וזה הופך להיות קדוש. ‫לכן יש את ההשכלה ותקופת ההשכלה,

‫ולכן ז'אן קלווין יוצר את הבית ספר, ‫היא אומר את המושג יסודי ותיכון,

‫והוא יוצר את האקדמיה, ‫כי לפני כן היה רק אוניברסיטה, ‫בתור בית ספר מקצועי.

‫אקדמיה זה כבר משהו אחר.

‫כלומר שכל דבר צריך לחקור, ‫כל דבר גשמי, ארצי, חומרי, ‫צריך לחקור אותו עד הסוף, ‫כי זה קדוש.

‫בלג שרוצים לעשות זה עם זה כזה קדוש, ‫בכל זאת זה הופך להיות קדוש ‫מכל דבר רוחני,

‫וזה בסוף מקציד לכדי מטריאליזם ‫שאין בכלל רוחניות, ‫יש רק חומר מלפני 150 שנה. ‫-היה גם את החברים, לא? ‫החברים, כל ישראל חברים, אליאנס.

‫כן, מה אליאנס? ‫הם גם היו רוחניים, נכון?

‫הם היו גם מה? ‫-בזמנם היו גם.

‫הם התחילו לפני 150 שנה,

כן?

‫הם הבולים החופשיים, ‫תת-ארגון של הבולים החופשיים.

‫והם פה הראשונים שלפני 130 שנה, ‫כשהוקמו, כפי שהסברנו אינפורמטיבית,

‫לפני 130 שנה,

‫כשהוקמו פה עשרת המושבות ‫הראשונות החרדיות,

‫הם אלה שריסקו את החינוך במושבות ‫ויצרו לראשונה רוב

חילוני.

‫ארבעת בני חשיבה אלו הם למעשה,

‫היום זה אופנתי לדבר, ‫במקום המדברים, מגנומטר,

‫גלאי למציאת מתכות,

‫שזה אומר חומר נפץ ונשק.

‫ארבעת בני חשיבה אלה כיום בימינו,

‫זה המגנומטר, המגנומטר הזה,

‫כל מה שהתחולל שם, כל זה, כל הרצח,

‫שרצחו שם בהר הבית, הכול. ‫אנחנו יודעים למה הם עשו את זה, כן? ‫בגלל שהזרם הדתי,

‫הזרם באגף הדתי-סטוטנטי, ‫הזרמנות הדתית,

‫הם רוצים לגשם וליישם ‫את הנזכות הפרוצסטנטית,

‫שצריך להקים מלכות ישראל, ‫צריך להקים בית המקדש,

‫ובעקבות זה הם רוצים לכבוש ‫את הר הבית.

‫תכנו במחתרת היהודית, מה שקוראים לזה, ‫שזו הייתה מחתרת בעצם נוצרית פרוצסטנטית,

‫שניסתה לפרוצץ את מסגד אל-אקצא, ‫עומר, כן? אז בעקבות זה בא כל הסיפור. ‫זה מעניין שאפילו באופוזיציה ‫לא אומרים את זה, שהם אלה שגרמו, ‫לכל מה שקרה ומה שקרה בהמשך.

‫אז ארבעת נכי שבעה אלו ‫הם כיום המגנומטר

‫לדעת ולזהות פרצות כל דבר שקורה ‫מחוץ לציבור החרדי ובציבור החרדי.

‫כי יש לנו בעיה קשה מאוד.

‫הנצרות הפרוצסטנטית ‫התפתחה אחרי השולחן ערוך.

‫זאת אומרת שבשולחן ערוך ‫אין שום זכר לנצרות הזאת, ‫בהלכות עבודה זרה,

‫אין שם שום זכר, ‫ועדיין לכן יש בעיה שפוסקים,

‫לא יודעים את זה,

‫וכשיש כל תופעה וכל בעיה, ‫כמו הקאוצ'ינג, הNLP וכל הדברים, ‫הם מחפשים בנרות שם בשולחן ערוך, ‫הם לא ימצאו את זה,

‫כי זו כל נצרות פרוטסטנטית ‫שהתפתחה רק אחרי שולחן ערוך.

‫השולחן ערוך עוד הספיק,

‫עוד הספיק

לנדות את עזר ימין האדומים,

‫שהוא לקח, זאת אומרת, ‫הוא היה 20 שנה אחרי מרטין לותר,

‫הוא היה באיטליה,

‫והוא מיד קלט את זה, ‫כי הגיעו מהאוניברסיטה שבויטנברג,

‫בגרמניה, של מרטין לותר, ‫גם לאוניברסיטאות באיטליה, ‫והוא קלט את זה,

‫הוא לקח את כל החז״ל והפך את זה ‫לפי מבנה החשיבה ‫של אטיות וחומריות, ‫שחז״ל כביכול, בכל דבר שם מדברים ‫באטיות וחומריות, ‫אז יצאו לו כל מיני קושיות וכולי, ‫וכאילו הוא בא לגונן על חז״ל, ‫זאת אומרת, דיברו שטויות, ‫אבל לא, כן? ‫המהר״ל מפראג מקדיש לו בבארה גולה,

‫דברים חמורים הוא אומר עליו,

‫ולמעשה כל מה שכותב המהר״ל ‫בנושאים האלה, בכל הספרים, ‫זה בעצם להראות ולהוכיח ‫שחז״ל מעולם

‫לא דיברו על דברים ארציים וגשמיים, ‫אלא רק דיברו על מהות ועל רוחניות,

‫שזה מה שמרכיב את המציאות.

‫אז על כל פנים, הדבר הזה, ‫בית יוסף עדיין הספיק להחרים אותו על זה.

‫ותכף נראה פה שאנחנו רוצים לבדוק, ‫במצעות המגנומטר הזה, ‫של המבנה חשיבה,

‫לגבי כל מיני תופעות שישנן,

‫ומייד לזהות אותן.

‫למשל, שאישה נותנת טבעת לגבר ‫באסינות הדתית, ‫שלקחו את זה מאגף החילוש ‫של הנתון הפרוטסטנטית,

‫זו מינות של השוויון הנוצרי הפרוטסטנטי, ‫של שוויון בין איש לאישה.

‫אז אם האיש ייתן טבעת, ‫גם היא תיתן טבעת. ‫זה לא קשור לקניינים כבר, לא כלום.

‫כל הקידושין זה בכלל בספק גדול,

‫וצריך לקדש עוד פעם במצב כזה,

‫אבל אצלם זה לא בעיה, ‫כי כל המצוות, הם אומרים משרות,

‫אבל הם מתכוונים רק להמלצות, ‫אז זה לא משנה. ‫העיקר שמתקיים היסוד הנוצרי הפרוטסטנטי ‫של השוויון.

‫ניקח למשל,

‫ניקח עוד שתי דוגמאות,

‫כדי לא להאריך מדי הרבה.

‫ניקח את המושג, למשל, ‫יש ראש עירייה באלעד,

‫שקוראים לו פרוש,

‫שהוא מביא לשם, לאלעד,

‫כל מיני דברים.

מביא שם,

שם עושה מרכז ‫מכל הארץ לילדים,

‫אומנות לחימה, משהו מברזיל, ‫מהפרעים שם, קורפואורה, ‫לא יודע, משהו כזה,

‫את ילדי ישראל שילמדו להיות כמו, ‫ללמוד את האומנות הלחימה.

‫אז אם אנחנו יודעים, לפי המגנומטר הזה,

‫אז יש פה קודם כול שוויון ‫בין אדם לחיה,

‫כמו שחיה יש לה כל מיני טכניקות, ‫איך להילחם ולטרוף את השני,

‫כך גם האדם צריך.

‫ארציות זה חומריות.

‫בילדים של חיידר, כן, ‫שצריכים שכל תולדות עם ישראל ‫מאז היווסדו ‫היו שקועים רק בלימוד תורה, ‫בהפסקות רק ככה, ‫לשחק גולות או משהו כזה, ‫אבל לא יותר מזה.

כן, כמו שהרב דפלר פעם אמר, ‫אם נכשלו אותו לעשות איזה משהו כזה,

‫בהפסקה הוא אמר, ‫עדיף שיישחקו גולות ‫ולאו הדברים האלה.

‫אז הוא מכניס את זה לשם.

‫או למשל עכשיו הוא מכניס,

‫עלינו שמה, מדעי החקלאות.

‫אבל תמיד יש כיסוי, צלופן, ‫מצוות התלויות בארץ, ‫אבל משרד החינוך, שמממן את זה ‫בכספים אדירים,

‫ומובאים לשם, מובלים מכל הארץ,

‫הרבה תלמודי תורה בבית יעקב,

‫שהם לא יודעים למאן הם מובלים,

‫כשמשרד החינוך מסביר מבחינה, זאת אומרת, ‫מצוות התלויות בארץ,

‫ולמעשה יש שם הסברים, ‫ארצים חומריים, על כל עץ,

‫איך הוא בנוי ואיך הוא עושה את זה, ‫כי הארציות והחומריות זה קדוש.

‫אז אנחנו רואים פה את מבנה החשיבה ‫על עוסקי הפרוטסטנטי ‫של הארציות והחומריות,

‫ואת המבנה של השוויון, ‫זאת תלויות בארץ, שווה להסברים האלה, ‫החומריים והארציים,

‫וזה מדעי החקלאות.

‫אז אנחנו יכולים, ככה אנחנו יכולים לראות, ‫אם זה ממש יכול להיות מגנומטר,

‫לראות מה שקורה עם פרצות,

‫שאותו פרוש, הוא מחריב את אלעד.

‫אני זוכר נדמה לי שמרן הרב חיים קניבסקי, ‫שגם כן,

בשום מנה לא הגיע, ‫הוא לא רצה, ‫הוא רואה את זה כאיר חטאים שם.

‫הוא הורס את העיר לחלוטין,

‫וכמה שניגשים ורוצים להסביר לו, ‫שום דבר, זה כמו לדבר לקיר. ‫זה לא משהו שאולי נדבר איתו, ‫נראה מה הוא אומר, ‫מה פתאום ככה לדבר עליו?

‫דיברו איתו וזהו. ‫אבל יש פה גם כן הרבה כסף בסיפור הזה,

‫הוא לא רוצה לשמוע.

‫אבל אם היו ניגשים אליו ומראים לו ‫שבעצם הוא הופך להיות ‫נוצרי-פוטסטנט

עם לבוש חרדי,

‫וככה הוא רוצה לטמא את כלל ילדי ישראל ‫להפוך אותם לנוצרים-פוטסטנטים,

‫השאלה אם אז הוא היה עונה בדיוק.

‫זו דוגמה שנייה.

‫ניקח דוגמה שלישית, ‫כבר אנחנו מרגישים את זה הרבה זמן.

‫ניקח מושג,

‫אנחנו גם כתבנו הרי מילון מדגמי ‫של כל מיני מושגים, רשת מושגים ‫של הנוצרות הפוטסטנטית ‫כדי להרגיל את האדם ‫שניכנס לו לאט-לאט לראש ‫את המבנה החשיבה האלה.

‫ניקח למשל מושג שנקרא הידברות.

‫הידברות זה אומר, קודם כול,

‫כשיש לאנשים סכסוך מסוים,

‫אז הם נפגשים ביחד,

‫והם מגיעים להסכמות.

‫איך אפשר להגיע להסכמות ‫כשכל אחד הוא בשלו?

‫כל אחד מוותר על חלק.

‫הידברות זה בעסקים,

‫אבל על פי ההלמטות הפוטסטנטית ‫של השוויון,

‫גם מעבירים את זה,

‫גם מעבירים את זה לדברים רוחניים.

אז יש הידברות

‫אם נפגשים עם יהודו-נוצרים, חרדים, ‫אנחנו נוותר קצת על כמה מצוות,

‫בעצם בכך אנחנו הופכים ‫את כל התורה להמלצות,

‫ואתם תוותרו על עוד כמה דברים של כפירה,

‫וככה נחיה בסדר.

‫על פי שהמרן החזוניש,

‫שהוא נפגש עם בן-גוריון,

‫והוא שאל אותו מה יהיה הסוף, בן-גוריון,

‫הוא אומר, נעשה גם כזה הסכם הידברות.

‫אז הוא אומר את המשל הידוע ‫עם שתי עגלות,

‫שאפילו על החילונים עד היום ‫מדברים על זה,

‫על שתי עגלות שמופיעה בתוספתא, ‫שאחד טעונה ואחד ריקה,

‫ואחד ריקה, ושניהם צריכים ‫על הגשר לעבור.

‫ודאי שזאת שהיא ריקה צריכה ‫לפנות את מקומה ‫בפני זאת של מלאה.

‫העגלה שלנו טעונה אלפי שנים ‫של פסירות נפש ללימוד התורה, ‫אומר החזון איש,

‫ושל מצוות, ושלכם היא עגלה ריקה.

‫עגלה ריקה.

‫וודאי שהעגלה שלכם צריכה לפנות, ‫ותפנה בסופו של יום,

‫את הדרך להגעה המלאה.

‫אז אם מדברים איתם, אז אומרים, ‫מה פתאום, לדעת שלנו מלאה. ‫נכון, זה לא סותר את מה שאמר חזון איש.

‫כי יש גם כן, ‫והבור ריק אין בו מים, ריק.

‫לא, אומרים ריק, ‫אבל מתכוונים שיש שם,

‫ריק ממים,

‫אבל מלאה מעקרבים ונחשים.

‫החזון איש התכוון, ‫זה ריק מכל זיק של יהודיות,

‫אבל מלא עם טומאה, ‫מרכבת הטומאה, ‫שנתנו אותה פרוטסטנטית.

‫שהדבר הזה יידחה מפני העם היהודי.

‫אם ובכן, הדבר הזה,

‫זה נקרא הידברות,

‫אז זה מה שענה לו בן-גוריון ל...

‫הזמרת מרן החזון איש, לבן-גוריון,

‫שלמעשה הוקם ארגון כזה בשם הזה,

‫וכבר נדלקה לי נורה אדומה,

‫שכל השם של הארגון, המהות שלו,

‫כשהוא פונה לחילונים,

‫זה על בסיס של הידברות,

‫של חלק מהדברים אנחנו נוותר, מהמצוות,

‫וחלק אתם, וככה אנחנו נגיע ‫למין הסכמה,

לפשרה,

‫שגדולי ישראל יוקם ידברי ישראל ‫שנתנו את ההסכמה,

‫הם בכלל לא ידעו מה המשמעות ‫של הידברות.

‫בא ארגון, הוא אומר, ‫אנחנו רוצים לעשות, ‫גם כן להעביר בתשובה, ‫טוב, יש כבר ארגון זה, ‫בבקשה,

כל הכבוד, בבקשה תעשו את זה ‫עם החילונים.

‫הם בכלל לא ידעו את המשמעות ‫של המושג הידברות.

‫נורה שנייה אדומה שנדלקה לי,

‫שפגשתי איזה אחד שהוא לגמרי,

‫ירד מהפסים לגמרי, ‫אתאיסט גמור וזה,

‫והוא אומר לי, תשמע, ‫ארגון הידברות הידרדר,

‫אבל הוא אומר את זה לא בעצב, ‫הוא אומר את זה בשמחה, ‫לא תחשוב, אנחנו עם הכוחות עתיקים, ‫איך אומרים? ‫עם הכוחות הטומאה שלנו, עם כוחותינו.

‫איך זה קורה? מה הרבנים שלכם? ‫לא אומרים כלום על הארגון הזה, ‫הוא הפך להיות מדורדר לגמרי.

‫זה כבר הדליק ננומה. ‫ואז ביקשתי אם יכולים להביא לי ‫כל מיני דברים לשולחני ‫בקשר לארגון הזה.

‫הדבר הזה, אמרו לי את זה ‫לפני כמה חודשים.

‫אז קודם הראו לי,

הדבר הראשון, ‫של הטלוויזיות שהם עשו,

‫רוצים לטמא את כל הציבור ‫עם טלוויזיות שיראו שם ‫רק דברים שלהם.

‫את המושג הכי טמא של טלוויזיה, ‫נכניס בבית. ‫עד אז היה לחילונים ערוץ ‫בתוך הטלוויזיה שלהם.

‫אבל לקחת את הטלוויזיה עצמה ‫לכאלה שאין להם טלוויזיה,

‫ולהכניס את הדבר הזה, ‫ושילדים יראו את זה,

‫ולהכניס את זה בבית, זה עוד לא היה.

‫ואז התחילו לתקוף אותו רבנים גדולים מאוד,

‫ובסוף איימו עליו,

‫זאת אומרת, היה כבר מכתב, ‫הוא מופקד כיום,

של הבדץ, ‫מכתב חריף נגדם,

‫שאם הוא לא ייסוג מהתוכנית שלו,

‫ובפרט מה שהוא אמר עוד לחילונים, לחרדים,

‫חילונים הם גם יהודים, ‫גם אותם לא צריך להעביר ‫לאגף הדתי של התרבות הפרוטסטנטית.

‫אז המכתב הזה יפורסם.

‫אז הביאו לי כל מיני דברים.

‫באחד ראיתי איזה אלון סברין רבנן, ‫ששם כתוב של הידברות,

‫שם הם כותבים שמה שהדמור מבלז אומר ‫זה קדוש, וזה רק לחילונים.

‫מקום אחר הראו לי, ‫זה רק לשומרי מצוות, הם אומרים.

‫מקום שלישי, אמרו לי, ‫מישהו הראה לי בתוך זה, ‫הוא שקיבל מייל,

‫שהם כותבים שם מה רוצים איתנו, ‫זה רק חוזר בתשובה.

‫מה פרוטס חוזרים בתשובה?

‫אחד שחזר לפני 30 שנה, 40 שנה, חוזר בתשובה,

‫ראש ישיבה היום, ראש ישיבת מיר,

‫לא זה מיועד שאם נניח ‫תהיה תוכנית למבוגרים,

‫הוא ייתן מכה על הבמה בישיבה. ‫רבותיי, היום יתבטל שיעור כללי,

‫כי יש שם הידברות, ‫אני צריך לראות את התבלבלבלציה.

‫הוא אמר לי, הוא פסק לי, ‫שאני גם צריך לשמוע,

‫אולי ישימו גם יתקינו בישיבה, ‫שלא יצטרך ללכת הביתה.

‫למה הוא מתכוון? אנחנו יודעים תשובה.

‫אז עצם הדבר הזה, עם הזיגזוג, פעם כך, פעם כך,

‫אני יודע שהולך להיות משהו חמור מאוד ‫נגדו בקשר לנושא הזה, ‫עוד נושאים.

‫אחר כך אמרו שתהיה ועדה, ‫אבל יראו לי עוד הרבה בעיות ‫בלי לאסוף שם.

‫אז מה זה אזור ועדה? ‫יוכלו לעקוב אחר כך ‫כל מילה שהוא אומר? ‫הוא לא עוצר בשום אדום, בשום צומת.

‫בלי שום עכבות.

‫אז למה תעזור פה ועדה בכלל?

כן.

‫הרב מאילת של אילת משיב בעצמו על עצמו ‫שהוא בבונים החופשיים, והיה בתקן.

‫איזה רב? הרב גרוסמן? ‫-אני לא יודע את השם. ‫-טוב, אני צריך... תגיד לי, קודם כול, ‫בכלל על מי אתה מדבר? ‫אני לא יודע על מה אני מדבר, ‫אז אין מה... זהו. ‫אני יכול להגיד לך שיש אחד, ‫הרב ספרדי, הרב עדאיה מאילת,

‫שהוא המצהיר שהוא בעוונים החופשיים. ‫הוא של התיוטה דתית,

‫והוא אומר שהוא בעוונים החופשיים, ‫הוא מתחמק, ‫אני כבר לא שם, אין כזה דבר. ‫מי שנכנס לשם,

‫אחד דתו למות אם הוא יוצא משם.

‫כן? והוא אמר מה יש גם, ‫כבר דיברנו על זה פעם קודמת. ‫הוא אמר, מה, גם גורן ויישוב כהן, ‫והוא מביא הרבה מכל ראשי הציונות הדתית, ‫שהם גם כן בבונים החופשיים. ‫זה מתאים מאוד, ‫למדינת שהם הולכים לאגף הדתי ‫יש נצרות הפרוטסטנטית, ‫בונים החופשיים זה נצרות פרוטסטנטית.

‫על כל פנים, עוד דוגמה שהביאו לי, ‫דבר חמור ביותר,

‫שאצל החילונים, בגלל מבנה החשיבה ‫של הנצרות הפרוטסטנטית,

‫של השוויון, אדם הוא כמו בהמה, ‫אין כזה דבר של שידוך,

‫אלא כל אחד תופס מישהי ברחוב ‫והם מחליטים להתחתן.

‫או שהיא תופסת אותו, ‫בגלל שוויון, ‫אז היא תופסת אותו ברחוב,

‫כן? והם מתחילים להתחתן. ‫אחרי זה הם עשו אתר באינטרנט, ‫להיכרויות גם כן,

‫שכל אחד,

או שהיא התחזר אחריו, ‫או שהוא חזר אחריה.

‫שם רואים כל התמונות ‫של כל אלפי נשים וכולי.

‫הביאו לי לתימתי, ‫שאותו ארגון, הידברות, ‫עשה את אותו דבר.

‫הוא עשה ממש אתר היכרות ‫של האינטרנט.

יש פה, אומרים לי, ‫הטלוויזיות זה הרבה כסף,

‫וגם זה הרבה כסף,

‫וזה נורא ואיום, בלי שידוך,

‫שאחד יראה את השני ויפנה אליו ככה.

‫הרי יש גמרא במסכת יבמות, ‫מונבית עמוד א',

‫שמקדש אישה בלא שידוכה, פריצותא הוא,

רב מנגיד,

‫מי שעשה את זה איזה פעם, כזה דבר,

‫הוא היה מובא, ‫שהוא אמר שיש לנו להלקוט אותו, ‫מכת מרדות,

‫עד שהוא יחזור בו. ‫כן היו לפעמים זה יכול אצל בן אחד, ‫עד שהוא ימות, ‫עד שהוא יחזור בו יותר, ‫הוא לא יעשה כזה דבר.

‫וזה נפסק להלכה,

‫באבנה איזה סימן כ'ו',

‫אז איך עושים כזה דבר? ‫איך עושה כזה דבר?

‫והוא רואה שם אלפי תמונות של נשים, ‫ספי הפריצות,

‫עם תמונות של כל נשים.

‫ושם עוד דבר, שהאישה יכולה ‫לחזר אחרי הגבר,

‫היא מופיעה גם פרטים שלו ‫וגם פרטים שלה.

‫נגד מה שהגמרא אומרת, שעוד פעם, זה לא, אין דרכה ‫של אישה לחזר אחרי האיש,

‫בקידוש ב' עמוד ב', ‫אלא דרך איש לחזר אחרי אישה.

‫עוד פעם, זה לא דרך.

זאת אומרת, מי שעושה כך,

‫הוא למעשה מאבד את הצלם האנוש שלו, ‫הנשי, והיא מוגרת על גברי.

‫ואת כל זה יש שם,

‫נגד חז'לים, נגד שולחן ערוך, ‫בצורה הכי מפורשת.

‫כל מיני דברים. ‫אמרו לי עוד דברים, כל מיני דברים, ‫אבל אין לנו זמן,

ואני חושב שזה מספיק,

‫שארגון כזה, נקווה ‫שהוא יתפרק משהו יותר מהר,

‫שהוא לא עוצר בשום עכבה. ‫גם סרטים, הוא עושה זה יש וזהו, ‫יש ב... ראיתי ביתד נאמן, ‫על שתי עמודים, לפתות אנשים, לנסוע לחו״ל, ‫בלי שום סיבה, על פי ההלכה,

‫ולבוא לשם, לראות שם ‫איזו הרצאה על יהדות, הוא כותב. ‫מצד שני, לראות גם סרטים.

‫סרטים זה דבר נורא ואיום, ‫סרטים והצגות תיאטרון.

‫בגלל הצגות תיאטרון, סרטים שעם ישראל ‫במצרים התחיל ללכת, ‫בגלל זה התחיל כל השעבוד.

‫גם הופיע בפסיק תראטי וביעקוד שמוני. ‫-תיאטרונים, תיאטרונים. בבקשה?

‫-תיאטרונים היו עובדים של מצרים, לא?

‫תיאטרונים, מה?

‫לפעמים היו עובדים תיאטרונים ‫בקרקסאות, לא? ‫-כן, תיאטראות וקרקסאות, כן.

‫זה תיאטראות, על ידי סרטים. ‫בגלל האמצעות הפרוטסטנטית של השוויון,

‫עד כדי שזה יהיה נגיש לכולם,

‫אז התחילו לעשות בהתחלה תיאטרונים נודדים.

‫אחרי זה התחילו לעשות סרטים.

‫ופה עכשיו מביאים את זה ‫עם הטלוויזיות של הידברות,

‫בכל בית שיוכלו לראות סרטים,

‫ויש שם דבר נורא שם, מופיע, ראיתי,

‫דבר שאפילו החילונים לא עשו, ‫צירפו את המושג רב, ‫חיללו את המושג רב בישראל לבדרן.

‫הרב הבדרן, הרב הסטנדאפיסט, ‫מישהו אמר שהוא שמע אותו, ‫זה היה נורא מה שהוא בכלל מדבר?

‫זה גם כן שמע במסגרת התוכנית

שיש שם, וסרטים של דבר, ‫כן, אפשר להקריא בלי סוף.

‫בירושלמי, תעמוד ירושלמי לנצרת, ‫ברכות ל״ג עמוד א',

‫מופיע שאדם יהודי שיוצא מבית המדרש,

‫כן, אדם נכנס, יוצא כמל בבית המדרש.

‫על מה הוא מודה לפני הקדוש ברוך הוא?

‫שנתת חלקים ליושבי בית המדרש,

‫ולא נתת חלקים במה? בבתי תרטיות,

‫שעושים בו מיני שחוק,

‫ויאכלו בהבל ימיהם ובבתי קרקסיות.

‫שאני עמל ואין עמינים, ‫אני שוקד והם שוקדים.

זה דבר שמצאו לנכון חז״ל לומר, להסביר,

‫שכשאני נמצא בבית המדרש, ‫איפה אני לא נמצא?

‫במקום הטמא הזה של תיאטרון.

‫או ברות רבה.

‫יש הרבה מקורות שם, כן? ‫גם הופיע שם שקדוש ברוך הוא, ‫כשהוא רואה כזה דבר, ‫שיהודים הולכים לתיאטרון,

‫כל שכן, כשהוא מתכניסים לזה עוד הביתה, ‫הוא רוצה להחריב את העולם שלו.

‫שם בפרק טט-בי.

‫במדרש רות רבה התחילה, סודרת לה,

‫נעמי לרות המואבייה, הלכות גרים. ‫מה הדבר הראשון שהיא אומרת לה?

‫בתי,

אין דרכן של בנות ישראל ‫לבתי תיאטראות ובתי כרטיסיות.

‫אמרה, לרות אשר תלכי אלך. ‫אתם רואים שוב, זה הדבר הכי חמור שיכול להיות.

‫ביציאת בית המדרש, ‫זה הדבר היחיד שמוזכר, ‫שלא סתם תחכי איפה.

‫בהלכות גרות זה עליה על הלשון, ‫שהיא אומרת לה ומסבירה לה.

‫עוד פעם, אין דרכן.

‫מי שהולך,

‫זה בכלל לא דרך, זה עיבוד צלם אלוקים וצלם אנוש.

‫כן, הרמב״ם מביא בלכות עבודה זרה, ‫כן, שאדם בכלל,

‫שיהיה מובדל בלבושו ושאר מעשיו,

‫כמו שהוא מובדל מעין במדעו ובדעותיו,

‫והבדיל אתכם מן העמים,

‫כל החוסד עושה אחד מאלו, לוקם מלקות 40. ‫מי שעושה, התיאטרון שלוקחים את זה,

‫המעשים שמדבר הרמב״ם,

‫התיאטרון וזה, על זה הוא שמה מדבר.

‫או למשל, גם כן במדבר רבא, ‫שחייב אדם להכניס את עצמו ‫גם מן הכיעור, אפילו בצד כיעור,

‫ומן הדומה לכיעור, ומן הדומה לדומה,

‫מכאן שעשה סייג תורה לדבריה, ‫במדבר רבא, בפרק פרשת נשוא,

‫אנחנו רואים מה שאמרנו מקודם,

‫יש גם אלילי זמר לזה, ‫ויש גם כן שחקנים,

‫יש שם גם כן לילדים,

‫מטמאים את הילדים שם עם סרטים, ‫לוקחים הכול מהחילוניות,

‫עם כל מיני פרצופים, בובות,

‫שנראים חייזרים יותר מאשר ילדים, ‫לא רק ילדים יהודים, ‫בכלל לא נראים יצורים בני אנוש,

‫וזה מטמאים את הילד מגיל קטן ‫לראות את זה.

מביאים שם, הראו לי מישהו שחקנים ‫עם פרצופים של עולם התחתון.

‫ויהיו עיניך רואות את מוריך, יסוד היסודות,

‫שהעין, מה שהיא רואה,

‫זה שום, שום, איך אמר הרב שלמה אלישיב, ‫בעלי שבעייה בשלב והחלמה,

‫מה שעין רואה, ‫שום סבון לא יכול לנקות.

‫ואת זה מראים להם על כל מיני דברים, ‫ועל פורים, כל מיני דברים, ‫שם מישהו הראה לי,

‫מפרצופים שאני לא יודע ‫מאיפה הביאו אותם. ‫מעבים הפרצופים של עולם התחתון, ‫את זה ילדים קטנים צריכים לחוות,

‫את הפרצופים האלה.

‫את זה אי אפשר לנקות, ‫בגיל ילדות זה בשורש.

‫התור, אני חושב שכבר דיברנו מספיק על זה,

‫ונגיע, אבל בכלל יש לו את הסיפור של הידוע,

‫של הנושא הזה של המפץ הגדול. ‫אם אפשר להראות פה רגע את הדבר הזה?

‫שלגבי, עוד פעם,

‫הנושא הזה של...

‫התחיל בעצם לפני 150 שנה,

‫התחיל את הרב קוק לקחת דברי קבלה ‫ולגשם אותם. ‫מה שבית יוסף החריב בזמנו, מה שעשו,

‫מה שאמר המהרם אריק, גדול הדור בפולין, עליו,

‫שהוא לוקח כל מיני דברים מהקבלה ‫ומגשם אותם,

‫כביכול, על דברים ארצים וחומריים, ‫לפי האנסות הפרוטסטנטית והשוויון,

‫כן? אז הוא אמר שכל מה שהם עוד נמצאים ‫בסוגיות הביי ורבא,

‫אי אפשר כל כך לסטות,

‫אבל בקבלה, מי שמתחיל לסטות,

‫הופך את איסוף ליעקב, ‫את יעקב לאיסוף.

‫ואז הוא גם כן, הוא ידע טוב-טוב,

‫הוא גם כן ראיין,

‫הוא היה בחוץ-לארץ ‫במלחמת העולם הראשונה ‫את משפחת שטרנמוך,

‫והם באו אליו,

‫ביקש מהם שיספרו לו עליו.

‫אז הם סיפרו בסוף, דרך אגב,

‫שהם ראו שהוא נרדם פעם ‫מהברית החדשה,

‫אז באחת בוקר הוא שואל אותו, ‫הרב שטרנמוך,

‫אבל הרב, זה פה כזה דבר, ‫אולי בבית כיסא גם שם לא.

‫לא שואלים לשלוט על הרב.

‫בקיצור, כשמאה רבנים ‫התכנסו בווינה כדי להחרים אותו,

‫והוא ידע היטב עליו, ‫ואם הברית החדשה, ‫הוא אמר, תיזהרו לא להחרים אותו, ‫אתם תהפכו אותו לאותו האיש מספר שתיים.

‫את הנושא הזה של לקחת קבלה,

‫והוא למשל עשה את זה ‫עם העולמות ומחריבן,

‫כיוון שהייתה את האבולוציה של דרווין, ‫או בלי דרווין, ‫הם לגבי אבולוציה,

‫תיאוריה מטומטמת,

‫שכבר היום, כבר בהרבה מקומות, ‫פהארץ עדיין אין תת-תרבות,

‫אבל בארצות הברית יש מדינות שלמות ‫שכבר יש איסור ללמד את זה בכלל,

‫אז הוא ישר לוקח תיאוריה ‫ומדביק את זה לזוהר, ‫מה שכתוב, בעמדה רבה,

‫שבוני עולמות ומחריבן,

‫שם כאן מדברים, ‫כמו שהמר״ל דיברנו, ‫נוריד רק על מאות,

‫אבל לא אומרים דברים ארציים חומריים,

‫שם מדובר על דברים רוחניים, ‫של עולמות רוחניים,

‫אז הוא מדביק את זה לזה.

‫אחרי זה, יש אחד, לוי,

‫פרופסור מדרום אפריקה,

‫הוא גם הגיע אליי ‫כי הוא שמע מה שאני מדבר ‫על הפיזיקה של הקוונטים,

‫הוא פרופסור פיזיקה של החומר המוצק,

‫והוא גם כתב ספר, ‫גם על בריאת העולם, ‫גם לפי אותה שיטת כפירה, ‫מיליונים וזה,

‫הכול שדרוג של כל המקורות שלנו,

‫והוא רצה להראות לי ‫שלא יש איזו פרשנות ‫בפיזיקה של הקוונטים,

‫שכן אפשר להציל את החמישת היסודות ‫של המדע,

‫שאפשר להגיד כן.

‫אובייקטיביות. ראית לו כמה רכיבים שמה, ‫אומרת לו, אדוני,

‫הדברים שלך לא מקובלים בכלל ‫על הקהילה המדעית, ‫אז מה אתה בכלל מביא את זה? ‫אבל יותר דיברתי איתו ‫על מה שהוא עשה פה, ‫שלוקח עוד פעם בקורות שלו ‫ומשדרג אותם, כדי שזה יתאים ‫לכל שיטות הכפירה ולתיאוריה.

‫אפשר לראות את ה... זהו פה, את ה...

‫את הנושא הזה של המפץ הגדול.

‫-איזה מספר זה?

‫מספר, מספר...

‫לב נמצא פה?

‫טוב, אוקיי.

‫אז הוא שם מביא,

‫עוד פעם עושה את אותו סיפור, ‫לוקח דברים של קבלה,

‫שרבי שמעון בר יוחאי,

‫לא, לא מושכל, דווקא מן שהוא לא... ‫אה,

‫בגלל שזה אצלכם יש את זה, ‫היה לו איזה... כן, כן. ‫-איפה זה? יש תמונה פה? ‫-לא, אין פה על זה. ‫לא, זה הסרט, איפה שהוא מדבר על זה.

‫מי?

‫אז אבי כהן.

‫אז עוד פעם הוא עושה אותו סיפור, ‫לוקח את רבי שמעון בר יוחאי,

‫לא פחות ולא יותר, ‫וגם הופך אותו לנוצרי פרוטסטנט,

‫וכל הרבה מה שהוא מדבר, לגבי אורות, ‫כל דברים שבמעשה מרכבה.

‫אני יודע מי נתן לו את האישור ‫לומר שהוא בכלל מקובל,

‫שהוא יכול להבין את דברי הזוהר עמוקים.

‫מרן הרב שך אמר, זהו, ‫אמרו אותו, יש כאלה שאצל התימנים, ‫וזהו, אומרים את זה. ‫הוא אומר, הם אומרים את זה, ‫אבל לא מבינים את זה.

‫אבל הוא כבר נהיה מגדולי המקובלים.

‫הוא לוקח על פי הנצרות הפרוטסטנטית ‫של השוויון,

‫משווה בין זה לבין תאוריה,

‫בין זה לבין תאוריה,

‫ורוצה לראות את מה שכתב אוקינס,

‫כן,

לגבי המפץ הגדול ‫שזה קרן רבי שמעון בר יוחאי. ‫הוא אומר תאוריה.

‫אחד מהיסודות של התאוריה היא ‫שהיא צריכה להיות ניתנת להפרחה.

‫גם לא מסכימים איתו כולנו. ‫פרופ' יקיר אהרונוב,

‫שהוא מועמד לפרס נובל, ‫היה אחד צבי ינאי,

‫שעשה איתו ראיון פעם וזה, ‫אז הוא אמר לו, אוקינס, ‫אז הוא אמר, מה הוא יגיד הפוך? ‫אז מה יהיה מחר שיגיד הפוך?

‫אז כל החבר'ה האלה שלו, ‫של הידברות, יזרקו את הכיפה. ‫אם כן זה בלוף, ‫עכשיו יש תאוריה אחרת, ‫אז זה בלוף, מה שאמר רבי שמעון בר יוחאי.

‫זה הרעיון, לא רק הוא.

‫יש פרופ' פרס נובל לפיזיקה, ‫סטיבן ויינברג,

‫הוא מתנגד לכל הראליסטים ‫תלוי מודל שסטיבן אוקינג מציע ‫בכלל בספרו תוכנית אב.

‫הוא גם תוקף אותו בכל מיני צורות, ‫לגבי, כן, פה דיברנו שהאחד מבנה חשיבה ‫זה

‫דטרמיניזם, כן? אז הנה, אז אתם רואים, ‫מה שאמרתי, שכל המדע בנוי על דטרמיניזם, ‫שאין בחירה חופשית,

‫מי שילך לאקדמיה,

‫שם החינוך הוא בכל דבר, ‫גם במדעי הטבע, ופה הוא מדבר על מדעי הטבע,

‫שאין בחירה חופשית.

אז כן, אז הוא כותב,

‫תמוהה לא פחות עמדתו של אוקינג ‫בשאלת הרצון החופשי,

‫כנציג מובהק של הדטרמיניזם המדעי,

‫שהרי המדע הוא דטרמיניסט,

‫כל מה שאתם לומדים במדע בכל התחומים, ‫ואנחנו מדברים פה על מדעי הטבע, ‫לא מדברים כבר על מדעי החברה והרוח, ‫הרצון חופשי הוא בעיניו אשליה,

‫שכן החוקים הביולוגיים ‫כפופים לחוקי הפיזיקה והכימיה,

‫ואכן מוכתבים על ידם.

‫תשובה תמוהה, שכן הבעיה הפסיכו-פיזית ‫מתחילה בדיוק בנקודה הזאת.

‫איך המחשבה אשר לא ניתנת להגדרה,

‫באמצעות זרמים חשמליים,

ולא למוחים ביוכימיים,

‫פתאום מסוגלת להפעיל ‫את המרכזים הפיזיים של המוח.

‫הוא לא ידע, אולי זה שכתב, ‫זה צבי ינאי, ‫הוא לחשב גדול אצלם, ‫אבל עוד לפני שהתחילה ‫הפיזיקה של הקוונטים, ‫או בהתאוותה בעצם, ‫שלוש שנים אחרי שהתחילו ‫עם התיאוריה הזאת,

‫בתרס״ח, 1908,

‫היה אחד בשני אמיל מיירסון,

אמיל מיירסון,

‫שהוא כתב ספר ‫המציאות והזהות.

‫הוא כותב שם ‫על שלושה אי-רציונליים.

‫האי-רציונל השני זה לפי ההקצנה ‫של הנטרות הפרוטסטנטית, ‫שהכול מטריאליסטי והכול חומר,

‫ועוד מורכב עם אטומים, ‫שזה מה שדיברנו על זה, ‫שזה סתם בדיחה, זה רק שפה,

‫אז הוא אמר, זה לא אי-רציונל לחלוטין ‫להבין כזה דבר שאטומים,

‫לומר עליהם שהם חומרים לגמרי, יוצרים חוויה.

‫איך אתם, אם חומרים, יוצרים חוויה, ‫אחד מהאי-רציונליים שלו, ‫זה הוא עוד לא יודע.

‫על כל פנים, זה הסיפור של אוקינס, ‫שהוא, כדי למצוא חן, ‫הנה, זה אחד הדברים של הידברות.

‫זה אחד הדברים של הידברות, ‫אנחנו ניקח את הבקורות שלנו,

‫ניקח לנו קבלה,

‫נסביר אותם לפי ההנטרות הפרוטסטנטית,

‫ונסביר אותם שהם מתאימים לתיאוריה,

‫ואחר כך, אם התיאוריה תוחלף,

‫השם יעזור מה יהיה אחר כך.

‫אני חושב שעד לפה זה מספיק ‫מה שדיברנו בקשר לדברים האלה, ‫שבעצם יש לנו תופנית חשיבה ‫של התיאור הפרוטסטנטית,

‫זה בעצם מגנומטר,

‫כדי לזהות ולגלות מייד כל דבר, ‫והרי דברים חדשים,

‫כל דבר חדש שלא היה, ‫אחד הסופר אומר, אין חדש מן התורה, ‫כי הוא לא זיהה עוד עדיין את הבעיה חשיבה, ‫לא בגלל שהוא היה חכם גדול. ‫אם אני הייתי בזמנו, ‫גם לא הייתי מזהה את זה.

‫רק היום, כשהכול שמים על השולחן,

‫כמו שהיום שמים על השולחן ‫מחל שלושים שנה ‫את כל הגילויים המדהימים שאני מביא,

‫אז לפני שלושים שנה פה בית, ‫כבר לפני שישים שנה בחו״ל,

‫מורידים את כל התחפושות של המדע ‫ושל כל ההתנהגויות שיש היום,

‫לראות שזה הכול נצות פרוטסטנטית.

‫למשל, פינות ליטוף של שרצים,

‫אגב, שם באלעד,

‫שם, גם זה הם באים לחנך אותם, ‫אמפתיה לבעלי-חיים,

‫שאתה תאהב את הבעלי-חיים. ‫אין יותר צער בעלי-חיים, ‫אתה צריך לאהוב אותם, ‫להתחבר איתם, כי אתה שווה להם.

‫זה הכול באלעד,

‫עיר החטאים.

‫על זה אנחנו רואים כמה שזה חשוב ‫לדעת היטב ‫את ארבעת מבני החשיבה,

‫ואת התת-מבנה שלו, ‫למשל, התת-מבנה של ארצות החומריות,

‫של הקרייריזם.

‫למשל, אני רוצה ללמוד כך. ‫למה את רוצה ללמוד את זה דווקא?

‫כי היא צריכה לממש את עצמה. ‫במה לממש?

‫בעציות וחומריות.

‫הפך התורה כולה, ‫אנחנו צריכים לממש את עצמנו ‫רק בתורה.

‫שנבוא אחרי 120, ‫לא יש לנו את הלימושת עצמי ‫בעציות וחומריות.

‫פרנסה, צריך פרנסה רק.

‫גם זה לא הותר רק למי שבעלה ‫תורתו אומנותו כהוראת שעה,

‫אבל אם מי שלא אומנותו תורתו,

‫וזהו, ממתי הותר לאישה ‫ללכת לעבוד בכלל? ‫עוד לעשות קריירה נוצרית-פרוטסטנטית.

‫מי הותר? בראשית רבא, פרק יח שמה, ‫מופיעה דרכה של אישה ליישב בביתה.

‫אם זה לא עושה את זה, ‫זה לא דרכה בכלל, זה לא דרך.

‫היא מפסיקה להיות אישה בכלל.

‫אבל להגיד, אחר כך, אני רוצה קריירה, ‫אני רוצה,

על מה? ‫על בסיס זה של השטיפת מוח,

‫שזה חייבים לצאת לעבוד,

כן, זה חייב,

‫וגם נשים חייבים לעבוד ‫ולממש את הארציות והחומריות.

‫אז עכשיו השאלה היא, אני רוצה את זה, ‫ואת זה אני יכול ללמוד רק לאקדמיה.

‫אז זה פיקוח לפני, צריך ללמוד את זה באקדמיה,

‫אפילו שזה מיסיון נוצרי-פרוטסטנטי,

‫וכו' וכו',

‫כדוגמאות לכך שלמעשה ‫ארבעת בני חשיבה, הידיעה שלהם,

‫אנחנו רואים שהפרופ' איתן בלום ‫מייד מימש את זה,

‫ומייד זיהה את זה בהצגה ‫של אותו פרופ' יזרעאלי, על איוב,

‫זה אצלנו היום חיוני כאוויר לנשימה,

‫כי רק זה יכול להציל אותנו,

‫כדי שאנחנו לא ניפול ולא נידרדר ‫ונהפוך נוצרים פרוטסטנטים,

כן, בלבוש חרדי או לא חרדי.

‫נעבור כעת לנושא שלנו,

‫שאנחנו היום נדבר עליו,

‫שהוא למעשה, למעשה הוא, הדברים, ‫האינפורמציות שאני אביא, ‫יש ים של אינפורמציה,

‫שהדברים החמורים ביותר ‫שדיברנו עד היום,

‫שאף אחד לא יודע את זה.

לא יודע את זה,

‫כי זה נכתב פה בדוקטורט זה, ‫פה בדוקטורט אחר שאמרתי, ‫והציבור בכלל לא יודע מזה.

יודעים מזה רק שתיים-שלושה אנשים, ‫זה שעשה את זה,

זה שהנחה אותו, וזה שנתן לו את האישור.

‫אבל גם כמקטע עם הכול ביחד, ‫אף אחד לא יודע.

‫הגיע הכול אליי.

‫אז זה דברים חמורים,

‫בלתי נתפסים בכלל.

בואו נתחיל. ‫אנחנו דיברנו כבר על הנושא הזה ‫של תיאורת הגזע,

‫שהמציא כתיאוריה,

‫אין קורא לזה תורה, ‫אבל הנותנות הפוטסטנטית ‫משווה כל תיאוריה, מה שיוצא, ‫כל דבר מעוות מהראש של בן אדם, ‫בעיקר שיעשה ניסוח, כמו תורה מסיני.

תיאורת הגזע,

‫דיברנו על זה כבר, ‫שהמציא את זה כתיאוריה מקס נורדאו,

‫וצזרה לומברוזו,

‫גם כן עזר לנושא הזה, ‫הוא זה שעשה את זה,

‫ובקונגרס הציוני הראשון מדברים על זה, ‫הוא מדבר על זה.

‫תיאורת הגזע הופכת מושג. ‫אנחנו יודעים שכולנו בני שם,

‫אבל אצלם יוצא משהו מדומיין מאוד, ‫כי הם לא צריכים להיות מחוברים לשום מקור,

‫כן? אז השמיות יכול להיות גם כן, ‫מי שנניח הוא ספרדי,

‫הוא נקרא שמי,

‫ומי שנקרא, מי שבזה הוא אשכנזי, ‫אז זה תלוי.

מי שהולך לפי האידיאולוגיה של מפאי, ‫הוא לא שמי,

ושמי זה נחות,

כן? זה הנושא של הגזע,

‫ואנחנו הולכים בעיקר היום לדבר ‫על הנושא הזה של השבחת הגזע.

אם יש גזע נחות,

‫השאלה היא להשביח ומה זה להשביח.

‫כי יש את רעיון הדם,

‫יש רעיון הדם ואדמה בתיאורת הגזע,

‫שפשוט הגזע השמי,

‫יש לו דם נחות בדם שלו, הוא דם נחות,

‫ולכן הוא לא יכול לתקן את עצמו אף פעם.

‫אבל צריך ל... אז יש כל מיני צורות

‫איך להשביח את זה,

‫וכמה מהדברים איך להשביח, זה על זה לדבר על זה,

‫שזה איום ונורא, כן? למשל, ‫וזה תפס את כל הציונות.

‫וארתור רופין היה גדול התלמידים שלו,

‫של מרקס נורדאו.

‫הוא פיתח את זה, המשיך לפתח את זה,

‫הוא נסע לברלין לחנך את הנאצים.

‫תיאורת הגזע ארטנטונג בגרמנית, ‫זה נקרא ניוון,

‫זה הספר של מרקס נורדאו.

‫את זה, את המושג הזה מזכיר ‫במיינקאמפט מלחמתי,

‫היטלר, אדולף היטלר,

‫והדבר הזה תופס תאוצה,

‫הוא מחדיר את זה,

‫כיוון שזה כבר בגרעין של התנועה הציונית, ‫לכל מערכות החינוך.

‫בן-גוריון,

‫ארתור רופין בשבילו,

‫הוא גם הגורו שלו.

‫זאת אומרת, כמו שמקס נורדאו ‫הגורו של רופין, ‫ככה רופין הוא הגורו של בן-גוריון,

‫והוא הבעיה הגדולה זה שיש לו מדינה ביד ‫וצבא והוא מיישם את זה.

‫ואיכשהו מייצג, מייצגים את זה, ‫את זה אנחנו תכף, תכף אנחנו נראה את זה בהמשך.

‫אז זה למעשה תופס את כל ראשי הציונות.

‫נניח חיים נחמן ביאליק,

‫נדמה לי קרן אותו, אבל להביא רק אותו ‫מהתקופה ההיא,

‫במסיבת עיתונאים באוניברסיטה העברית,

‫בראשית שנת 1934,

אומר חיים נחמן ביאליק, ‫גם אני, כמו היטלר,

‫מאמין בכוחו של רעיון אדם.

‫נקודת המוצא, זאת אומרת, ‫האנטישמית המקובלת של הציונים הייתה, ‫שאכן התכונות היהודיות ‫המושמצות הן נכונות.

‫הם מפנימים את צי האנטישמיות, ‫שבעצם הם אחר כך, בעצם אחר כך, ‫הם הופכים להיות ממושג,

‫הם מגדירים את זה גם כן לתיאוריה.

‫ככה שתיאוריית הגזל ‫הופכת להיות תיאוריה גזענית ואנטישמית, ‫נגד השמיות.

‫התכונות היהודיות המושמצות ‫הן אותו ניוון שהחיים

‫בגולה נתנו בהם,

‫ושתפקידם לחלץ את היהודים ‫ממסלול הניוון לזו של יהודי חדש.

‫ומי שלא עולה לארץ,

‫אחד דתו למות,

‫כי הוא לא רוצה שיחדשו, ‫אז הוא צריך לנקוד אותו מהמרחב.

‫גם מי שהוא כבר בארץ, אנחנו נראה בהמשך,

‫אם הוא לא עובד לפי התיאוריות ‫הנוצריות של תנועת העבודה,

‫שהיום זה המחנה הציוני,

כן, בן גוריון, הוא גם הופך להיות מנוון,

‫אין תרטונג מנוון, או בתרגום לאנגלית,

‫שזה הופך להיות פה השימוש ‫היותר מצוי בארץ, דה גנרט.

‫זה נקרא מנוון באנגלית.

‫אז נראה שגם ז'בוטינסקי,

כן, גם ז'בוטינסקי,

‫כיוון שזה שייך עוד לגרעין ‫של המהות של התנועה הציונית,

‫אז לכן זה מופיע גם כן אצל ז'בוטינסקי.

‫אולי נצטט אותו,

אם נצטט אותו,

‫גם לגבי החרדים הוא מפעיל את תיאוריות הגזע,

‫וגם כן לגבי הספרדים.

‫היי, אנחנו ראינו רגע שבגין,

‫במהומות ואדי סאליג ב-59'

‫מתייצב לימינם, ‫זה בשביל ההון הפוליטי,

‫ואף פי שהוא לא עשה כלום בשבילם, ‫אבל בשבילם זה היה כבר איזה אוויר רשימה,

‫שאשכנזי בכלל מעריך אותם,

‫אבל הוא תלמיד נאמן של ז'בוטינסקי,

‫ועל פי זה כל התיאוריות של הגזע ‫גם כן מקובלות עליו,

‫כי זה ידוע שאין יותר ממנו ‫של התלמיד של ז'בוטינסקי.

‫לא מוצא את זה עכשיו.

‫גם כן לגבי העניין הזה של החרדים ‫וגם לגבי העניין הזה של

‫הספרדים,

‫הוא מדבר בצורה מאוד קשה ‫נגד הספרדים, ז'בוטינסקי,

‫רבו של מנחם בגין,

‫שהם גם כן אותה בעיה.

‫לא מוצא את זה עכשיו. אוקיי.

בואו אנחנו נתחיל עכשיו.

‫נראה כמה נספיק, ‫כי אמרתי, זה ים של אינפורמציה.

‫אולי נתחיל

בנושא הזה של

התימנים.

למעשה, אולי לפני כן נאמר ככה.

‫אנחנו דיברנו על זה שמה שקרה זה,

‫שאם אפשר לראות את הדיאגרמה ‫של ארתור רופין, מספר אחד, מספר שתיים,

סליחה, מספר שלוש,

מספר שלוש. אתם רואים את הגרף פה,

כן?

שהוא עושה גרף כזה, ‫כי הוא עבד מאוד על סטטיסטיקה, ‫כי אמרנו, רגשי נחיתות,

מספרים, מדברים על מספרים וגרפים,

‫זה נותן איזה ערך מוסף ‫כאילו זה משהו אמיתי.

‫אז הוא מדבר במשך אלפיים שנים ‫מבחינה, מדד מספרי של הגזע השמי, ‫של דידו זה בעיקר הספרדים.

‫אתם רואים, זה יורד

עד למטה.

‫זה נקרא, זה אומר מבחינה מספרית,

‫שהספרדים הם נמצאים ברמת ניוון,

כן? קיצוני, גם מבחינה מספרית.

‫וגוריון הוא שבוי בדמיונותיו של ארתור רופין,

כן?

‫שתיאר את אחד המדדים של הניוון, ‫של הדגנרטיות, או האנטרטונג בגרמנית,

‫של הגזע השמי בעם היהודי ‫באמצעות הגורם המספרי,

‫וטוען באמצעות מערכת הזאת שכביכול ‫באלפיים שנים האחרונות ‫מספר היהודים מהגזע השמי,

‫שלפי המצאותיו זה כולל את יהודי המזרח

‫והיהודים אשכנזים ‫שלא עברו לנצחות הפוטסטנטית,

‫אז מספר היהודים יידלדל,

כל זאת ללא כל הצגות ‫או צגת הוכחות כלשהן,

‫שלא היו לו,

‫אבל אמרנו, המצאת העבר ‫זה דבר בסיסי ביותר בציונות.

‫בן-גוריון שבוי בדמיונות האלה ‫של ארטור רובטין,

‫שלמעשה הספרדים יורדים כמעט ל... זאת אומרת, הם כמעט, ‫כבר מוכנה מספרית כמעט כלום,

‫ולכן הוא רוצה שיגיעו יהודי ארצות ערב ‫לארץ במקום המדינה.

שיגיעו כולם.

‫אצל יהודי מרוקו הוא עשה סלקציה,

‫למשל, על עיראק, שכולם יעלו.

‫למה?

כי הוא חושב שלמעשה המספר ‫של היהודים בשצות ערב הוא די קטן.

‫בשביל מה הוא בכלל צריך היה אותם?

‫למה לא בכלל לרצוח אותם, ‫אז אחת מהצורות של תיאוריות הגזע,

‫של השבחת הגזע?

‫כי הוא היה צריך חלק מסוים של הספרדים ‫לכמה מטרות. ‫הוא היה צריך קודם כול לזרוק אותם ‫לכולם לא רק לפריפריה, אלא ליד הגבול,

‫שישמשו בשר תותחים כחיץ ‫בתור גזע נחות,

‫בין הפידאין ובין היישובים הוותיקים.

‫הוא היה צריך למנות את כל היישובים ‫שנטשו הערבים,

‫גם כן ביהודים, מהמזרח.

‫אבל כמה זה? חוסר עוול יודע, ‫כנראה שיש 80,000 ביחד, מספיק.

‫כשהם באו, התברר לו לתדורקויי השבוי ‫בזה או בתיאוריות הגזע של ארטירופין, ‫שהם מנוונים מספרית.

‫פתאום הגיעו לפה לארץ

700,000 יהודי ערב,

‫שיחד

עם 18% מהצווארדים שהיו לפני כן,

‫הם יצרו ביחד כמעט 60% מתושבי הארץ.

‫אם הם לא היו מרסקים את הספרדים,

‫אגודת ישראל הייתה יכולה אז ‫להקים את הממשלה.

‫ופה הוא נכנס לפחד מוות.

‫לא רק הוא, אלא גם כן אחרים בציונות,

‫גם כשהם הולכים לאבד גם את השלטון.

‫ואז צריך להפעיל את שיטות השבחת הגזע.

‫השיטות האלו,

‫שיתפתחו, כן, ‫שנוסחו והתפתחו על ידי מקס נורדאו,

‫אז יש שלוש שיטות איך אפשר ‫להשביח את הגזע.

‫שיטה ראשונה,

‫על ידי השמדה פיזית ‫של הגזע הנחות,

‫כפי שעשו הנאצים,

‫על זה דיברנו פעם קודמת,

‫שאלפרד רוזנברג אומר במשפטי נרנברג, ‫אלפרד רוזנברג,

‫האידיאולוג הראשי של התנועה הנאצית,

‫אומר במשפטי נרנברג, ‫מה אתם רוצים?

‫אנחנו מילאנו את בקשתם ‫אצל הציונים לחסל את יהודי אירופה,

‫רק ועוד זירזנו את זה.

‫יש עוד כמה בפרוטוקולים, ‫עוד כמה מנהיגים נאצים, ‫שהם אומרים את זה, ‫מה אתם רוצים?

‫זה הציונות רצתה, ‫כי חלק מהשבחת הגזע נקות. ‫עכשיו, אצל ציונות זה בכלל לא נקרא רצח.

‫הם עושים הכנות לפני כן,

‫הם קוראים לגזע השמי, ‫מה שאצלם נקרא, גזע שמי, אבק אדם.

‫אבק אדם הכי מפורסם, וזה ידוע, ‫כולם יודעים את הסיפור של חיים ויצמן,

‫נשיא ההצטדדות הציונית,

‫ונשיא המדינה הראשון,

‫כינה את כל יהודי אירופה ‫כאבק אדם,

‫מה שלא ידוע שגם כן בן-גוריון ‫מכנה אותם אבק אדם, ‫בספרו חזון ויעוד, מלעמוד 68.

‫אז אבק אדם לא רוצחים,

‫אבק אדם מנקים מהמרחב.

‫ואני כבר הבאתי אז, פעמים קודמות,

‫בפרסור בועז נוימן,

‫לגבי מחנות הריכוז, ‫הוא עשה עבודה שלמה ‫למחנות הריכוז הנאצים,

‫שזה היה מרחב אונתולוגי של מוות,

‫שבעצם זה אנשים הולכים על שתיים, ‫אבל בעצם זה אנשים מתים.

‫הם מנוונים והם הולכים. ‫כמו כמו אלה תאה, שחותכים את הראש, ‫אז זה מנקה רפלקסים,

‫היא מניעה את הרגליים. ‫ככה זה היהודים, וזה מין בית חרושת, ‫כזה שמניעים אותם, ‫מביאים אותם לתאי הגזים ‫ומנקים את המרחב.

‫אז זה לא רצח.

‫כן, זה נקרא, אבק, מתי רוצחים אבק?

‫אז ההכנה הייתה, למצאת לתפוס,

‫איך שזה ייתפס בציבור ובחינוך ‫מגיל אפס, ‫בשם אבק אדם בכלל.

‫אבק אדם אפשר לרצוח.

‫זו שיטה אחת. ‫בכלל, הרי כל הזה, ‫גם גנבים הרי לא היה אצלם.

‫הגנב היחיד שהיה אצלם ‫זה הגנב הראשון. ‫גליק אמר, או, הגנב העברי הראשון. ‫מאז יותר אין גנבים בארץ, ‫אתם לא יודעים.

‫אחר כך הגיע הפלמ״ח,

‫כנופיית הטרור,

‫שגם כן הייתה שייכת ‫לאחדות העבודה, לתנועת הפועלים,

‫אז הם התפארו שהם סוחבים תרנגולות, ‫גוזלים וגונבים תרנגולות מהמשקים,

‫אז הם לא גנבו, הם סחבו רק.

‫אחרי זה שקמה המדינה,

‫אז בעקבות החינוך הזה, ‫אף אחד גם לא גונב, הוא מרים.

‫או אם בצבא הוא משלים ציוד, ‫אז ככה גם כן ‫זה לא נקרא רצח בכלל, ‫זה נקרא ניקוי, חיסול חשבונות,

‫כמו בבנק.

‫אין, גם אף אחד לא רוצח, ‫מחסל חיסול חשבונות,

‫אז במילא גם כן רצח, ‫זה בכלל לא רצח, ‫בפרט אם זה רק אבק אדם.

‫אז זו שיטה אחת

של השבחת הגזע ‫על ידי ניקוי המרחב

‫מהגזע הנחות,

‫שזה אנחנו נראה בהמשך, ‫איך שזה יתבצע,

‫לפחות בשבע-שמונה שיטות. ‫אני לא יודע, אולי היום רק על זה ‫אנחנו נוכל לדבר בתמודת זמן,

‫מה שהרצון חושק, הזמן עושק,

‫לגבי כל הנושא של השימוד בכוח ובאלימות ‫של כל יהודי המזרח שבאו לפה,

‫זה נושא בפני עצמו,

‫ואנחנו לא נספיק עכשיו.

‫אז זו שיטה אחת.

‫שיטה שנייה זה נישואי תערובת.

‫בזה דווקא היו חלוקים ‫תנועת הפועלים בן-גוריון ‫לבין ז'בוטינסקי.

‫ז'בוטינסקי הלך בעקבות אחד העם,

‫שהוא אמר שלא צריך נישואי תערובת, ‫כחלק מהשבחת הגזע,

‫אילו בן-גוריון וכל תנועת הפועלים ‫אמרו שזה מעולה,

‫וגם הוא עצמו, שכבר נחשב מהגזע העליון,

‫כשהבן שלו, סגן המפכ״ל של המשטרה,

‫הלך לחיות עם נוצרייה,

‫זאת אומרת, זה מעולה, ‫זה משביח את הגזע.

‫אז אפילו שהוא כבר ראה את עצמו ‫כמשהו עליון,

לא בגזע נחות, ‫עדיין זה צורה של השבחת הגזע.

‫והשלב השלישי, זאת אומרת, ‫האפשרות השלישית,

‫זה חינוך מחדש,

‫שזה אמרתי שזה נושא בפני עצמו,

‫איך ששימנו בכוח ובאלימות, ‫בל תתואר את כל יהודי המזרח,

‫כן, ולמעשה, עוד נקודה ‫שאני רוצה להדגיש,

‫שזה בעצם אחרי שבן-גוריון וארתור רופין ‫מחדירים את זה לחינוך,

‫של מערכת החינוך הציונית.

‫בן-גוריון נפגש,

‫כבר דיברנו על זה שהוא נפגש ‫עם פרופסורים מהיועצת העברית,

‫פעם בשבועיים כדי לתדרך אותם,

‫איך להחדיר את הנצחות הפרוצצנטית ‫בארץ ואת תאוריית הגזע,

‫בחינוך, במחקרים וכו'.

‫אחר הוא נפגש עם מה שהם קוראים לזה ‫אינטלקטואלים, גם אותם. ‫אחרי זה הוא נפגש אפילו עם שחקני תיאטרון,

‫כי התיאטרון שימש מכשיר רב-עוצמה ‫בהטמעת

תאוריית הגזע והשבחתו.

‫למעשה, התיאטרון מתחילתו כמעט, ‫בקום המדינה,

‫הוא מלגלג בצורה קשה מאוד ‫על הספרדים, בצורה מאוד קיצונית.

‫כדי ש...

‫להחדיר ולהטמיע את זה. ‫עכשיו, יש עוד נקודה.

‫גם כן הספרדים צריכים לראות ‫את ההצגות האלה ‫כדי להטמיע בהם שהם דגנרטים, ‫שהם מנוונים,

‫ושהם לא יכולים, לא יכולים להשתחרר מזה.

‫כן, אז לכן גם כן הם צועקים. ‫יש גשש החיוור, למשל,

‫שגם הם עבדו כל הזמן בעיקר לזלזל ‫ולצחוק ולבזות ‫את היהודים המזרחים.

‫מישהו אמר לי פעם ‫שאת המושג של מרוקאי סכין,

‫עם שיא אשכול, ‫זה מופיע ככה בתיאטרון, ‫ומחדירים את זה.

‫את המושג תיזהר, אדם יעלה לי לראש, ‫הם גם בתיאטרון המציאו את זה, ‫שזה מרוקאי.

‫הם עד כדי כך משפילים ‫את המרוקאי עם הרגשת של חיוור, ‫שגם לא מאפשרים לו ‫את מה שהוא צריך לדעת,

‫להגיד, אדם עולה לי לראש, ‫אז גם את זה הוא לא מסוגל להגיד נכון. ‫הוא אומר, תיזהר,

‫אל תעלה לי את הראש לדם.

‫זאת אומרת, גם בצורה ישרה ‫הוא לא מסוגל להגיד את זה, ‫את מה שמטמיעים בו.

‫או שיש אחד, יעקב כהן, מהבימה, ‫באיזה תוכנית, תגיד, אז הוא מדבר על זה ‫איך הנשים המרוקאיות מדברים. ‫הם בכלל לא מדברים.

‫מכל מיני צווחות, זה הדיבור שלהם. ‫הוא עצמו מרוקאי.

‫זאת אומרת, הוא דוגמה מוצלחת ‫לחינוך הציוני, ‫שמי שאצלם נקרא דה-גנרט,

‫שהוא בעצמו יבין שהוא דה-גנרט.

‫אני עצמי עברתי חוויה מטלטלת ‫כשהייתי בן עשר, ‫אני זוכר לי עד היום,

‫שלידי עשו כביש לאופניים, כביש צר.

‫למנהל עבודה היה ציוני-אשכנזי,

‫והפועל, לא זוכר, היה תימני או לא, ‫אז הוא מסביר לו,

‫הראש שלך מלא נזפת, ‫תכניס לראש.

‫הראש שלך... זאת אומרת, אנחנו רואים פה,

‫זו דוגמה להראות איך שזה יורד,

‫עד לסוף אפילו כל מיני עבודה ‫יודע את זה.

‫כן, אני הייתי אומר לו, ‫אם הראש שלי נזפת, ‫אז אין לי מקום להכניס את זה ‫שהראש שלי נזפת.

‫אז זה מגיע עד כדי כך לרמות ‫שכל אחד צריך להתחייב לדעת את זה,

‫שזה גזע שמנחות,

‫כן, ושהוא לא יכול לתקן את זה.

‫עכשיו נראה לאיזה עוצמות זה עוד מגיע,

‫והכול כדי להכשיר אחר כך ‫את הנושא הזה של השבחת הגזע.

‫כפי שאמרנו, אנחנו נביא דוגמאות ‫על זה של רצח עם,

‫שקוראים ג'נוסייד,

‫של הציבור הספרדי.

‫זה לא הצליח להם כל כך,

‫כיוון שלציבור הספרדי היה עיבוי טבעי,

‫ואילו האשכנזים כמעט לא הביאו ילדים הציוניים.

‫ובן-גוריון, הוא עובד עצות, ‫הוא אומר למשפחה אשכנזית, ‫שתביא עשרה ילדים, ‫ניתן להם מאה לירות, ‫שזה היה עונתק אז.

‫אז לכן, מבחינה מספרית,

‫זה לא הגיע לידי ביטוי ממש, ‫וזה לא היה כל כך מוצלח.

‫השבחת הגזע,

‫באמצעות נישואי תערובת, ‫זה מאוד הצליח. הרבה ספרדים, כן, ‫אנחנו יודעים שגם כן הם נישואי תערובת,

‫והצורה השלישית של חינוך מחדש,

‫וזה הצליח, שהפכו את כל הספרדים, ‫חוץ ממי שהציבור החרדי הצליח להציל,

‫הפכו אותם ל... שירגישו נחותים,

‫ושהם יהפכו להיות יהודו-נוצרים פרוטסטנטים.

‫רק מה שהציבור החרדי הצליח להציל,

‫אני הבאתי סיפור, הבאתי חצי סיפור,

‫אז אולי נביא אותו עוד פעם

‫בצורה מושלמת.

‫דיברנו על הגאון הצדיק רבי יעקב גלינסקי,

‫שהם הרי הקימו את המחנות עולים ‫כמחנות ריכוז עם גדרות תיל,

‫ולא נתנו לשום יהודי להיכנס לשם ‫כדי להביא אותם שיקבלו חינוך יהודי.

‫במאמר מוסגר אנחנו נראה אחר כך ‫שהם בכלל לא רצו לחנך אותם אחרת.

‫הם רצו רק לחנך אותם ‫נגד כל מה שהיה בעבר.

‫אני רק אגיד ממה מוסגר,

‫ש-שבעים אחוז מהילדים הספרדים ‫הסתובבו בלי מסגרת.

‫קראו להם מסתובבים,

‫כדי שזה יצדיק את כל התיאורים ‫המזוויעים שלהם,

‫עוד מימי הסופרים העבריים, ‫פיחמן וברדיצ'בסקי,

‫שניבלו את הפה נגד העם היהודי,

‫כדי שיוכלו להצדיק את זה. ‫הנה, אתם מסתובבים, הם לא עוזרו, ‫תעשו להם בתי ספר, לא. ‫הם רצו עוד להשפיל אותם ‫כדי שהם יגיעו למצב הזה,

‫שזה יצדיק את זה שהם גזע שם מנכות.

‫אז היה צריך להיכנס ‫דרך המחילה, עוד יותר מתחת לגדר,

‫אז רבי יעקב יוגלינסקי, מי שמכיר אותו, ‫בן-מרק, הוא היה מאוד נמוך,

‫גם כשהוא היה צעיר, ‫אז הוא נבחר שהוא ייכנס שמה.

‫איך שהוא נכנס לשמה, ‫ישר תפסו אותו.

‫ואז רצו למרן החזוניש ‫ואמרו לו, יענקל'ה נתפס, ‫ויענקל'ה בידיים שלהם.

‫חזוניש, שיש לו רוח הקודש, מחייך. ‫מי אמר שהוא בידיים שלהם? ‫אולי הם בידיים שלו?

‫ואכן כך זה קרה.

‫הוא אומר, יענקל'ה, ‫הרד-מרק גליצי עושה, ‫אני לא יודע לדבר, ‫אני כורדי, לא מבין. ‫רק יידיש, יידיש.

‫למה? כי הוא ידע שהם שומר הצעיר, שמוצדיקים,

‫הם לא יודעים אף אחד בכלל יידיש. ‫אז בסוף היה שם אחד, פליט שואה, ‫של היידיש, בוא, תבוא, אתה תתרגם. ‫ואז מתברר שהוא מכיר אותו עוד מסיביר,

‫והוא רבי יקל'ה לגליצי ‫הציל אותו ממוות, ‫דאי קשתה לו את הפת לחם.

‫את זה אנחנו רואים תמיד, ‫שאם אדם עושה חסד ואדם מוותר,

‫הוא חושב שהוא עושה את זה בשביל הזולת, ‫בסופו של דבר הוא רואה שזה בשביל עצמו.

‫ואז הוא אומר לו, תשמע, ‫מה אני יכול לעשות? ‫אני לא יכול לעשות שום דבר פה. ‫אם ירביצו לי מכות, ‫אם אני גם ארביצו לו מכות רצח, ‫נגניסתי לפני כן.

‫הוא אמר, אז רבי ידידי הגאון, ‫אמר לו, אתה יודע מה? ‫אתה תגיד להם שאתה תיקח אותי, ‫תעבור איתי בכל אוהל,

‫ואתה תגיד להם, ‫תשמעו, זה בנדיץ, זה טרוריסט, ‫שלא תקשיבו אליו,

‫ואני בעצם אלך וכל פעם יוצא רישום,

‫כי הם טענו שהם בכלל ‫לא רוצים חינוך יהודי, ‫ככה הם יוצאים רישום מאוהל לאוהל.

‫אז מי שהציבור החרדי,

‫בראשתו של מרן החזוניש ‫והרב יפונוביץ',

‫הצליחו להציל, ‫בזכות זה יש לנו היום ציבור יהודי מהמזער,

‫אחרת לא היינו יכולים לראות את זה בכלל.

‫אבל את השאר בזה הם הצליחו ‫בצורה מאוד מצוינת.

זה ממשיך גם כן, מה שלדפוק אותם למטה,

‫זה ממשיך עד לפני, נניח, ‫גם לפני מלחמת יום כיפור,

‫תשל',ה', סיפר לי מישהו, ‫אפילו אחרי שכבר שימדו אותם,

‫לא נתנו להם, לא נתנים להם להתקדם,

‫כדי שהם יהיו תמיד דפוקים מלמטה ‫והם יהיו העבד הנרצש שלהם.

‫אז סיפר לי מישהו, שחזר בתשובה, ‫לכן הוא, לכן זהו, ‫אז הוא אומר לי שדודה שלו,

‫לפני, קצת אחרי מלחמת יום הכיפור, תשל',ה',

‫ניסתה להתקבל לאוניברסיטת תל אביב ‫בהנדסה,

‫והייתה בחורה מצטיינת בלימודים ‫שאין היתר.

‫לא קיבלו אותה.

‫קראו לה שם משפחה שמעון, זה הסגיר את זה ‫שמבחינתם זה גזע שמי נחות.

‫שנה אחרי זה היא עוד פעם רצתה להתקבל, ‫הפעם היא כתבה במקום שמעון, ‫שמעונוביץ', מיד התקבלה.

‫הוא התקבל לתעודה האקדמית במתמטיקה,

‫אבל כבר עשית את הטירונות, ‫פתאום הודיעו לו, לא,

‫אתה צריך לעוף החוצה,

‫יש איזה מישהו אחר אשכנזי במקומך.

‫אז זה ממשיך הלאה, וזה ממשיך עד ימינו,

‫לא רק נגד הספרדים, אלא גם נגד החרדים, ‫בצורה מאוד עוצמתית,

‫וזה, אני מקווה שאנחנו נספיק, ‫נגיע לזה ונראה כמה דברים ‫שזה מופיע גם בימינו.

‫אז בואו נתחיל ככה, את הכשרת השטח ‫להשבחת הגזע.

‫דיברנו על השבחת הגזע, על שלושה דברים. ‫הסוג הראשון, על ידי ההשמדה ‫של הגזע הנחות פיזית, לרצוח,

‫יש גם כן אפשרויות על ידי כך ‫שמונעים את ההולדה,

‫מולידים את רמת הילודה,

‫ועד ממילא יש פחות מבחינתם ‫הגזע הנחות. זה שני הדברים.

‫מי שאפשר לרצוח אותו טוב, ‫מי שלא, לפחות לגרום שהוא לא יוליד.

‫ונראה תכף את השיטות, ‫מה שהם עשו ואיך הם מגיעים לזה.

‫אז בואו ניקח דוקטורט,

‫שלא ידוע היום לאף אחד,

‫של אחת בשם...

רגע.

‫בשם סחלב סטולר.

‫אולי לפני כן, קודם כול, נגיד בגדול, ‫כי אני לא יודע כמה נספיק,

‫את כל השיטות,

‫איך הם גורמים למוות המוני,

‫ג'נוסייט של הספרדים,

‫בלי שאף אחד יבין את זה. ‫תמיד, גם השיטות היו,

השיטות היו תמיד בצורה הזאת,

‫שתמיד בסוף זה יגיע, יצאתי צדיק,

‫שלא יבינו את הזהו. ‫בן-גוריון,

דיברנו על זה בשנות ה-20 של מניינם,

‫כשהריבודיונים, הימניים,

‫רצו להקים הסתדרות, הסתדרות עובדים.

‫לאומית.

למה? ‫כי השמאל לא נתן להם מקומות עבודה, ‫הסתדרות הכללית.

‫ואז בן-גוריון אמר שאם זה יתחיל ‫להיות כזה דבר, כדי למנוע את זה,

‫צריך לחסל אותם פיזית. ‫זאת אומרת, הראיתי את זה ‫מהספר של פרופ' אוניטה שפירא,

‫שהיא מציגה את הפרוטוקולים ‫מהדיונים בוועד הפועל ‫של ההסתדרות.

‫אז צריך פשוט להרוג אותם, ‫לחסל אותם פיזית.

‫ואז היו כמה שמה שאמרו, ‫לא הייתה הסכמה.

‫חוסר ההסכמה לא היה בגלל ‫סיבות מוסריות, חס וחלילה. ‫הם היו מושחתים עד היסוד.

‫אז היו כל מיני סיבות צדדיות.

‫ברל כצנלסון אמר, ‫האזרחים לא יקבלו את זה. ‫בליניסון אמר שזו בעיה, ‫שגם היינו יכולים להתחיל ‫עם נשק לעבוד נגדנו.

‫אז מי אז מתחיל בן-גוריון לעבוד ‫לגבי הרצח הפיזי

‫של כל אלה שמבחינתו זה הגזע השמי,

‫כולל אצל,

‫וזה מופיע גם כן בכתובים, ‫שאצל גם כן אצלם ‫הוא גזע שמי נחות,

‫כי הוא לא עם התפיסות ההזויות של מפאי,

‫כן? הוא מתחיל לעבוד בצורה הזאת ‫של יצאתי צדיק.

לגרום לכך,

‫ושאחר כך לא ידעו בכלל ‫שזה כאילו מגיע ממנו.

מה השיטות שהיו?

‫אני קודם כול אקרא את השיטות, ‫לפני הזמן קודם כול נספיק את זה, ‫ואחרי זה נראה איך שזה מופיע באינפורמציה.

‫השיטה הראשונה,

‫כדי לגרום למוות המוני של ההמונים,

‫נבנו עבורם מחנות ריכוז,

‫קראו להם מחנות עולים.

מצב המחנות

היה הרבה יותר גרוע ‫ממה שיצרו הנאצים ‫במחנות הריכוז שלהם,

‫במחנות העולים,

הן מבחינה תברואתית

‫והן מבחינת צפיפות,

‫תוך פגיעה בצלם האנוש שלהם,

‫על ידי יצירת חיים משותפים ‫של משפחות בחדר אחד.

לפעמים בנו כמו כלובים בדונים ‫של מטר וחצי על מטר, ‫ודחסו לשם משפחה של שתיים-שלושה ילדים,

‫כדי שיאבדו בכלל את כל השפיות שלהם.

ותת-תזונה, זה דבר חשוב, ‫תתת-תזונה,

על אדם זה מאבד בכלל את הצפון.

‫למשל, מיד התחיל עיוורון לילה, ‫זה היה דבר ראשון, ‫גם זה היה במחנות ריכוז הנאצים.

למשל, דוגמה אחת שניתן,

‫זה למשל במחנה ריכוז של עשרת אלפים אנשים,

‫הם מחליפים שם רק צינור אחד ‫עם שתי ברזים.

ככה כמעט אף אחד לא ישתה, ‫וככה לאט-לאט ימותו.

תת-תזונה, מגיע שליח האו״ם,

אני מקדים את המאוחר, ‫כי אם לא נספיק, ‫מגיע שליח האו״ם, הוא אומר, ‫הייתי בכל העולם מסעות,

‫לא הייתם בשום מקום תת-תזונה ‫כמו שאתם נהגתם במחנות העולים.

‫אם יש תת-תזונה,

‫יש תנאים סניטריים ירודים ביותר,

‫המקומות של השירותים ‫נוחיות בלויים עם זבובים,

‫תת-תזונה, חולשה אדירה,

‫לפעמים גם לא היה כוח ‫להרים את היד אפילו, מרוב חולשה,

‫כל זה מחולל מגפות, וככה מתים הרבה.

גם כן מי שמוליד, יש בעיות.

‫מתוך כל אלף לא שחררו את פרסום ‫כמה הצליחו לרצוח בצורה הזאת.

‫למשל, לגבי לידות,

‫משהו מטורף, מכל אלף לידות, ‫16%, 157 לידות מתו.

‫אבל מה שהם לא שחררו זה ‫כמה סך הלידות היו. ‫כמה אלפים היו כאלה?

‫אז זו עוד שיטה הייתה, ‫איך לחסל פיזית,

‫כמו שנת שעשו במחנות ריכוז, ‫שגם עשו את זה, ‫שכל המטרות של הנאצים היה,

‫שעוד לפני שמגיעים את הגזים, ‫עוד בגטאות,

‫כדי שימותו משהו יותר יהודים.

‫אז זה היה, גם להתקלח, ‫בכלל לא היה אפשר, כן? ‫ואז מילא זה מוריד תלם. ‫גם לא סיפרו כתוצאה מזה ‫כמה היו התאבדויות המוניות, ‫גם כן עוד דיווחו כמה.

‫כל הדברים האלה, ‫זה נשאר בסוד עד היום, בינתיים,

‫שלא ידוע כמה הם הצליחו לרצוח ‫בשיטה הזאת של השבחת הגזע ‫על ידי ניקוי המרחב,

‫שאצלם זה אבק הדם, לנקות אותם.

‫לידות זה הצורה השלישית. ‫הצורה, שנייה, הצורה השלישית ‫היא הכי ידועה, ‫ועושים מזה עניין שלם,

‫אבל זה משהו מזערי,

‫לגבי אלף עד 1,500 ילדים ‫שחטפו אותם וגם המיטו אותם,

‫תוך העברתם, חלק לחו״ל, ‫וזה כולם יודעים, עושים רעש.

‫את מה שאני מסביר, ‫או אף אחד לא מדבר בכלל.

‫זה גם חלק מהסחת הדעת.

‫שיטה חמישית, כמו שאמרנו, ‫העברה לגבול,

‫שפסח תותחים יהיו,

‫שגם ככה ייכנסו הרבה ערבים, ‫נכנסים הרבה, ‫אז היו נכנסים גונבים, רוצחים יהודים, ‫שירצחו אותם קודם.

‫שיטה חמישית

נוסתה כדי לגרום ‫לרציחתם של עולים רבים.

‫הם לא יכלו לבנות תאי גזים, ‫זו הבעיה,

‫כיוון שזה היה אחרי השואה.

‫והיו מאוד רגישים, ‫ואפשוט ישר היה מתגלה.

‫אז אחת השיטות שניסו זה להרעיל ‫את העולים החדשים ‫באמצעות גז DDT ‫להשמדת מזיקים,

‫כי זה גורם סרטן,

‫וממילא ימותו סרטן, ‫ואז יצד צדיק, ‫אף אחד לא יקשר שזה ל-DDT. ‫אלה שהמציאו, אלה שהמציאו את ה-DDT, ‫הוא ואשתו מתו גם מסרטן.

‫אז ברגע שהפגידו אותם, ‫כמו שבמקלחות במחנות הריכוז,

‫הם אומרים להם, תכנסו למקלחות,

‫ופתאום, בום, נופל,

‫יורד להם גז מהתקרה, ומתים. ‫תראה, גם אמרו להם, התכנסו למקלחות, ‫ובבת אחת השפריצו עליהם, ‫נחשפו בכמות אדירה ‫של הגז והרעיל הזה של DDT. ‫בתוך הנחה שאם זה לאט-לאט, ‫ימותו מסרטן בהמשך,

‫ואף אחד לא ייקשר ‫שמה שמתו מסרטן זה בגלל זה.

‫אבל הסרטן, הדבר החמישי,

‫שעל זה גם פורסם לא מזמן,

‫השיטה שאחרי זה, אגב, זה גם כן,

עוד פעם,

‫תדעו לכם, כפי שאמרתי,

‫זה לא דווקא לגבי הספרדים.

‫אמרתי שכל מי שזהו, ‫מי שמגיע ממזרח אירופה,

‫לא עלה לארץ עד השואה,

‫סרטיפיקטים היה להם בשפע.

‫אפילו עם מפיינק, אם הוא לא עלה, ‫הוא כבר אבק אדם,

‫ולכן הם דגנרטים.

כן, אמר לי פרופ' פרופסור גלום ‫שהוא ראיין מישהו שהיה גם בהגנה,

‫גם בצבא, היה בצנחנים, בקום המדינה,

‫אז על פליטי השואה,

‫כמו שבמחלות ריכוז לא קראו להם שם, ‫היה להם רק מספר,

‫ככה פה לא היה להם שם בכלל.

‫כינו אותם בקיצור דגים, ‫דגנרט בנוון דגים.

‫תקרא לדג הזה,

‫או מה עם הקבוצת הדגים הזאת?

‫כן, אז ככה שזה לא רק זה. ‫עכשיו, בן-גוריון, עוד שיטה, למשל, הגיעו מאות,

מאות פליטי שואה,

‫אחרי כל הזוועות שהם עברו,

בן-גוריון שולח אותם לקרב,

‫ביצורים של לטרון.

‫שם היו ליגיונרים שהיו מאומנים היטב,

‫ליגיונרים ירדנים, ‫שמאומנים היטב לידי הבריטים ‫עם הנשק הכי חדיש,

‫ומתו שם בלי סוף אנשים.

‫אז הוא שולח את אותם מאות, כולם לקרב שם,

‫בלי לאמן אותם אפילו איך להצדיק נשק. ‫גם הנשק שם היה הרובה, ‫מה שהיה להם זה היה חצי מטאטא,

‫אז גם בזה שלא ילמדו איך להשתמש בזה. ‫ואז כולם ימותו כמו סבובים, ‫והוא יצא אחר כך צדיק שהם מתו בקרב,

‫וישימו אותם בספר מלחמות ישראל, ‫חללי צה״ל,

‫כן? והוא יזהיר עליהם דמעה. ‫כל השיטות היו תמיד בצורה ‫של לצאת צדיק אחר כך.

‫חיים גורי, שווה משורה הפלמה,

‫כותב,

‫אני התחננתי אליו, לפחות תפזר אותם. ‫אתה לא רוצה לאמן אותם, אתה לא רוצה לאמן אותם,

‫לפחות תפזר אותם בין החטיבות, ‫אז אחרת הם ייפלו כמו זנובים.

‫מליגון אומר לו לא,

‫כולם לשם, כן? ‫כי אחרת, אם זה, אז הם לא ימותו. ‫הרעיון הוא שהשבחת הגזע ‫באמצעות חיסול פיזי, ‫תראי לכם, לא רק ספרדים,

‫גם מי שמגיע מהמרכז, מאירופה, ‫נחשב כדגים, דגנרט, ‫שצריך להשמיד אותו פיזית ‫מהמרחב, אבק הדם.

‫זו הייתה עוד שיטה.

‫עוד, למשל, במחנה הריכוז גאולה באדן,

‫דרך שמה עברו התימנים ‫לפני שהגיעו לארץ.

גם שמה כבר התחיל הסיפור הזה ‫של הזנחה תברואתית מחוללת מגפות,

‫וגם באמצעות הסלקציה, שאמרנו ‫שגם את זה המציאו הציונים, ‫אנחנו זוכרים פעמים הקודמות,

‫והנאצים המציאו את זה.

‫כן? למשל, יש בספר, ושם זו הייתה השאלה ‫של חיים ומוות, הסלקציה, בידן.

‫אז למשל, ניסים גמליאלי, בספר שלו,

‫תימן ומחנה גאולה מול המאה ה-161,

‫הוא מתאר את ראש המחנה, דוקטור בייגל,

‫שהתנהג כמו מפקד מחנה ריכוז נאצי,

‫כותב, יחסו היה מתנשא בלתי מתחשב ‫כרועה בקר הרוכב עם סוסו, בידו השוט.

‫דוקטור בייגל כינס את הפליטים ‫ברחובות עדה לפי ראות עיניו.

‫העסקנים הציונים רצו ששליטת הסלקציה ‫שלהם תהיה שלטת.

‫מי יחיה ומי ימות.

‫אחרי דוקטור בייגל נשלח לנהל ‫את מחנה הריכוז השמאלני קיצוני ‫בשם דוקטור אלקנה, ‫כנראה הוא עשה דוקטורט ‫על שיטות סאדיזם,

‫כי הוא דאג להפכו ממש למחנה ריכוז נאצי.

‫כל מה שהתרחש במחנות המוות הנאציים ‫הופיע שמה.

‫וזה מופיע בספר, מי שירצה לראות בצורה מפורטת, ‫בספר על ציפורני נשרים, ‫הם התרפכו לזה על כנפי נשרים, ‫הוא כתב ספר על ציפורני הנשרים.

‫השב״כ הזהיר אותו לא לפרסם את זה מדי,

‫אז גם כמעט שאין את זה היום.

‫כן, אז זה הוא, כי הוא שם מגלה את העובדות ‫שניסו כרומן להסתיר.

‫אז הוא התנהג, איך שהוא הגיע לשם, קודם כול, ‫כדי ליצור מיד תת-תזונה, ‫כשאנשים ימותו במחלות, במגפות,

‫הוא הוריד לילדים, הוא כמעט הפסיק ‫בכלל לתת להם לאכול את המנות,

‫וגם כן לאנשים, ‫גם הם מייד לקו בעיוורון לילה, ‫שאופייני למצבים כאלה, ‫כמו שהיה במחנה הריכוז הנאצי.

‫עכשיו, יש רק הבדל אחד שהיה שמה,

‫בין המחנה גאולה ‫לבין מחנה ריכוז נאצי.

‫הבדל אחד.

במחנה הריכוז הנאצי,

‫כשהם הגיעו למחנה,

‫הם קיבלו פקודה להישאר רק עם הבגד ‫על העור שלהם, על העור שלהם, ‫ואת כל מה שיש להם, חפצים,

‫תכשיטים, כל מה שיש, לשים בערימה.

‫והם גזלו את זה, לקחו את זה, ‫אחר כך מינו את זה.

‫במחנה גאולה זה היה הפוך. ‫זה ההבדל בין זה, ההבדל היחיד,

‫בין מחנה הריכוז הנאצי ‫למחנה הריכוז של הציונים,

‫שנתנו להם להשאיר את הכול עליהם,

‫אבל לפני שבנו למטוס באיומים, ‫אמרו להם, הכול תשאירו פה,

‫הכול תשאירו פה,

‫ומי שלא ישאיר פה, ודאי שלא יעלה,

‫ותישארו רק עם הבגדים שלכם על העור. ‫הרעיון היה שמגיעים לארץ, ‫הם הופכים להיות ככה תלותיים ‫במוסדות המיישבים הציוניים,

‫ואז אפשר לעשות, להתנהג איתם ‫כחומר ביד היוצר.

‫זה היה ההבדל היחיד.

‫עכשיו, במחנה ריכוז נאצי ‫ערמו את כל החפסים של היהודים, ‫שאחר כך הושמדו בזה, בהתחלה, ‫ושמה, מי ששרד את מחנה גאולה, ‫גם אם לא מפרסמים ‫את מספר הנרצחים שמה,

‫אז מי שכבר כן שרד, ‫לשים את כל זה בערימה.

‫הם היו לנו שם ספרי תורה עתיקים,

‫שהיו שווים מיליונים היום במושגים שלנו.

‫תכשיטים, זהב, הכול נשאר,

‫וזה לא ידוע מי לקח את זה בעצם לכיס, ‫האם אלה מהדרג הנמוך, ‫של הסקנים הציוניים או היותר גבוהים.

‫למעשה, את כל הכסף שהם גם לקחו ‫מהגביות וזה,

‫הכול הם לקחו לזה, לכיסים שלהם.

‫הנושא הזה של השבחת הגזע באמצעות רצח,

‫על זה כבר עמד והבחין מיד מרן הרב מבריס, ‫שהיהיה אחד משני גדולי הדור בקום המדינה.

‫כן, הוא אמר, אבא שלי, ‫אני לא כמו אבא שלי, רבי חיים מבריסק, ‫הוא עוד לפני מאה שנה ראה ‫מה התחולל פה עוד ארבעים שנה.

‫אני לא כל כך גדול כמוהו לראות ‫מה יהיה עוד ארבעים שנה,

‫אבל מה שאני רואה פה בעיניים, ‫את זה אני כן יכול להגיד לכם, ‫שגם את זה אתם לא רואים.

‫אז הוא ראה פה את ענקו הנושא הזה ‫של השבחת הגזע ורצח.

‫הוא אמר, המזל שלנו, החרדים,

‫שהשלטון לא מסתובב פה ‫ורוסח את החרדים ברחובות,

‫כי הם צריכים כסף. ‫הם גנבו כמעט כל הכסף שהם קיבלו,

‫הם הכניסו לכיסים שלהם.

‫אגב, גם בקשר לכל התימנים, ‫תמיד זה היה עובד בשני דברים, ‫גם כן רצחו וגם כן עשו מזה ביזנס.

‫אז הם פנו לארצות הברית,

‫ולאות שיש פה בעיה, מחנות, צריך, אין כסף,

‫אז הם קיבלו הרבה מענקים ‫על התימנים, ‫נתנו פרוטות והשאר לכיסים. ‫אמר מרן מבריסק,

‫אם לא היו צריכים כסף, ‫היו תלויים בחוץ לארץ,

‫הם היו מסתובבים ברחובות עם רובים ‫ורוצחים אחד-אחד.

‫רק כיוון שהם צריכים את חוץ לארץ,

‫יהיו מלונות,

‫ואז בחוץ לארץ יפסיקו להם את הכסף. ‫אף אחד לא ייתן להם כסף ‫לאנשים שרוצחים ככה ברחובות.

‫אז זה ראה מרן מבריסק ‫את הסוג הזה של השבחת הגזע ‫באמצעות רצח של התנועה הציונית,

‫לגבי מי שהם ראו אותם כדגים, ‫כדגנרטים.

עכשיו

נקרא רק

את הנושא הזה של...

‫רק רגע אחת.

‫נקרא קודם כול את הנושא הזה ‫נושא קטן. ‫אמרנו שזה נושא אדיר, ‫הנושא הזה, איך ששימדו את כולם,

‫ואיך שאחרי ששימדו אותם,

‫פגעו בסמכות ההורית בצורה קשה ‫והסיתו את הילדים נגד ההורים,

‫כדי שהם יתנתקו לחלוטין ‫מכל, מכל, יידיש כאלה, מכל יהודיות,

‫ואפילו מכל איזה מנהגים או משהו כזה,

‫נגד ההורים.

‫זה לא עזר להם כל כך, עד כדי כך. ‫שמעון פרס,

כשהיה מסך הברזל ירד,

‫שמעון פרס שולח מכתב לגוברצ'וב,

‫לשיא רוסיה, את המועצות, ‫שישלח לפה אתאיסטים,

‫כי אלה שנשארו,

‫המנוונים, הספרדים, זה לא עובד, ‫הם עובדים לפי המבנה השבטי ומבנה משפחתי,

‫קשה לפצול אותם.

‫אז הם עשו סלקציה במרוקו, ‫לפני שהעלו לארץ,

‫אז את הזקנים, הם לא נתנו להם, ‫הם שם שיסעו משפחות ורק את הצעירים, ‫מי שעוזר להם.

‫אז לכן הם עשו את הנושא, ‫אז רק נדבר על זה ‫כנציג של הרצאה שלמה, מה שקרה.

‫אחרי, מדובר, אחרי שכבר שימדו אותם,

‫ריסקו את הילדים לגמרי,

‫בלי שום צלם יהודי בכלל.

‫אז אני מקריא מראש של פרופ' בלום,

‫לגבי העבודה של התואר השני, ‫שכפול המזרחיים,

‫הוא כותב בפרק הערות,

‫זה ספר ילדי המלאך.

‫אז מתארים שמה פוירשטיין ורישל,

‫שהם עבדו במחלקה על עליית ילדים,

‫הם מתארים את זה לפי התפיסה ‫של תיאוריית הגזע.

‫אז בפרק הערות המתחם ‫של ילדים בסוף אפריקה,

‫מונים המחברים את השלבים ‫בהתפתחות רגשית ‫של הילדים המרוקאים כלפי הוריהם,

‫כשהם נתונים בידי מורים כבר ‫ומורות אנטישמיים.

‫בשלב הראשון הילדים האמרוקאים ‫נעלבים אפילו,

‫אם המדריך מזכיר את שם הוריהם.

‫בשלב השני נוצרת הרגשה

‫הרגשת אשמה בליבות הילדים, ‫בהיזכרם שהוריהם שרויים עדיין,

‫שרויים עדיין

‫במצב שלהם.

‫כן, נמצאים במצב שלהם.

‫אמ...

אחד המורים במעברות מספר ‫על הדרך המקרית בה התגלגל להיות מורה ‫כחבר בגרעין הנחל של תנועת הצופים,

‫וב-1951, לחד סיום סיום הטירונות,

‫לקיבוץ כפר בלום. ‫ברשימת סידור העבודה היה כתוב ‫שארבעה לרפת,

‫שישייה על המטעים, ‫11 בנות לטיפול בילדים במטבח.

‫בהמשך, מורה או מורה ‫לכיתות ז'-ח' בחלצה,

‫שם גם מעברה, ‫הקיבוץ היה צריך לספק מורה ‫לכיתה הגבוהה,

‫והוא קבע שמועמד יבוא מחברי הגרעין הנחל. ‫חשבנו שזו בדיחה ומתיחה.

‫איך ייתכן שבני 18 שגמרו עכשיו תיכון, ‫ישלחו מורה לכיתה ז'-ח',

‫שזה כבר היה של... זאת אומרת, ‫כיתות כבר של האתאיסטים.

‫בסופו של דבר, זקתי חמאס, לא עזר לי.

‫אז זה גם כן מראה גם כן ‫איך שמי שכבר כן היה במסגרת,

‫היו שם רפתנים, לימדו אותם.

‫אנשים שבכלל אין להם שום ידע ‫כלשהו בחינוך.

לגבי הנושא הזה של מערכת החינוך, ‫טוב, זה הכול, זה באמת, זה נושא,

‫גדול בפני עצמו, ‫שצריך לדבר עליו

‫במשהו נפרד.

‫יש פה הרבה אינפורמציה, באמת, ‫על איך שזה היה, ‫ממש כמו בחני ריכוז נאצי,

‫רק אני הייתי רוצה לדבר ‫על הנושא של

הדגנרט הטוב והדגנרט הרע.

‫המרוקאים, שהם היו רוב העולים,

‫נחשבו לדגנרטים רעים, ‫לכן הם צירפו להם מושגים ‫של מרוקאים סכין וכולי,

‫כי הם לא קיבלו ישר את מה שאומרים להם,

‫כי הם היו סך הכול במקומות כבר ‫שמשטר קולוניאלי, ‫והתנהגו עליהם כבני אדם.

‫התימנים שהיו במקומות, בכפרים,

‫הם היו נחשבים אצלם ‫כדגנרטים טובים,

‫שעם הראש באדמה עושים ‫מה שאומרים להם ורק עובדים.

‫זה היה בקשר לתפיסה שלהם ‫את הדגנרטים הטובים ודגנרטים רעים.

‫אני רוצה פשוט, יש, בשנות ה-50

ו-60,

‫בשנות ה-50 וה-60,

עכשיו אני מדבר על, כפי שאמרתי,

‫על הכשרת דעת הקהל לג'נוסייד,

‫השמדת העם בעם היהודי ‫באמצעות הסירוס.

‫אמרנו שני צורות לגבי חיסול,

‫אחד זה חיסול פיזי ‫ואחד באמצעות מניעת הולדה.

‫אני עכשיו מדבר מהדוקטורט ‫של אחד שכתבה ‫על שדודות הפסיכיאטריה בארץ.

‫בשנות ה-50 וה-60,

‫תשמעו עכשיו דבר טוב ‫שאף אחד לא יודע,

‫הפסיכיאטרים בארץ ישראל, כולם,

‫תייגו את כל הגברים המרוקאים ‫כפסיכופטים.

‫שמעתם כזה דבר?

‫לא פחות ולא יותר.

‫זו הייתה מחלת נפש שלהם.

‫פסיכופט הוגדר כמי שסובל ‫מקשיי הסתגלות חברתית ממושכת,

‫ללא פתולוגיה גופנית, ‫זאת אומרת, ללא הבחנה ‫של בעיה גופנית,

‫מנוירוזה,

מחלת עצבים,

‫או פסיכוזה, שזה מחלת נפש.

‫כל מי שלא שיתף פעולה ‫או היה עם מידע אימפולסיבי לטעמם,

‫וכל מי מהפסיכיאטרים ‫השתובבים להיות בכלל ‫בגלל קשיי שפה והבדלי תרבות,

‫קיבל את ההבחנה פסיכופת.

‫הראשונים שהשתמשו במונח פרימיטיבי ‫לתיאור גברים מזרחיים ‫היו אותם פסיכיאטרים.

‫אבחון גבר צפון אפריקאי כפסיכופת

היה שכיח ביותר

‫בפסיכיאטריה הישראלית ‫בשנות ה-50 וה-60,

‫והיווה, וזה העיקר, את הצידוק

המדעי מאחורי אפליית והכחדה פיזית ‫של המזרחים בכלל,

‫והמרוקאים בפרט,

‫הם היו הרוב באותן שנים.

‫הפסיכיאטרים בישראל יצאו צידוק מדעי ‫גם בכך להאדרת המזרחים ‫והמרוקאים מהחברה הישראלית.

‫כאוויריותם המרוקאית התקיפה התבטאה ‫במערכת, צריך לקרוא מחאה קולנית,

‫נגד מוסדות הקליטה ‫וכנגד הניסיון להינדוס חברתי ‫של השירותים הסוציאליים ‫אותם שנים.

הם היוו איום על הציונות הבורגנית האירופית,

‫והיה נחוץ צידוק מדעי.

הוא אדם אלים, מסוכן, בלתי צפוי, ‫לא יכול ליטול חלק בניית האומה.

‫המדיקליזציה, זאת אומרת, התפיסה הרפואית, ‫הפכה אותם לסוטה.

‫כך מסבירה אותה ‫הסטודנט פרופ' הכפת ולישניץ.

‫הנתונים ההיסטוריים נלקחו ‫מהמחקר שלה על תולנות הפסיכיאטריה בארץ,

‫ומהספר שלה עד נפש.

‫בהוצאת קיבוץ המאוחד היא כתבה ספר,

‫המישמע עליו.

‫היום כל אחד כותב ספר,

‫אבל זה היה פה משהו מתוך המחקר שלה.

‫איך מתה פסיכיאטרה ששירתה את מוסדות המדינה? ‫אנחנו כבר התחלנו לראות. ‫התיוג הפסיכיאטרי שהפכת, המרוקאי,

‫הפסיכופת, נתן למשרד הציוני ‫את האפשרות להתעלם מהתלונות שלו ‫נגד מוסדות הקליטה

‫ונגד מצבו בישראל.

‫לא היה צריך יותר להקשיב,

‫לטפל או לתקן את תלונותיו.

‫אפשר להמשיך לנדות אותו ‫מהחברה וממוסדותיה.

‫עכשיו, היא בעצמה כותבת, ‫למה יותר מכל מזרחי אחר ‫הוגדבו המרוקאים כפסיכופתים? אולי בגלל,

‫כן, הסיבה אנחנו יודעים, ‫בגלל שהם היו הרוב,

‫אבל אולי בגלל שהיה להם ניסיון, ‫חיים במרוקו תחת משטר קולוניאלי,

‫ולכן סירבו לקבל בהכנעה ‫היררכיה ואפליה.

‫הפסיכיאטרים בארץ ישראל של אותם שנים ‫היו כולם ממוצא אירופאי ‫ורובם ממוצא גרמני.

‫באותן שנים, הפסיכיאטרים,

‫כמו פרופ' לוינשטיין,

‫שעל שמו יש את בית החולים ‫לחולי נפש, לוינשטיין,

ואחרים,

‫פה אנחנו מתחילים להגיע ‫לנושא הזה של השבחת הגזע,

‫האמינו בהוגניקה.

‫הוגניקה זה השבחת הגזע.

‫מה פירוש? תיאור העם ‫מאלמנטים לא רצויים ולא ראויים.

‫גם המספרים משקפים ‫את השקפת עולם זו. ב-1957,

‫שיעור היהודים שאושפזו ‫במוסדות פסיכיאטריים,

‫על כל אלף יהודים שהושפזו כחיזו-זופרניים,

‫416 מזרחים, ‫ורק 120 מהגרים ממוצא אירופי,

‫וזה שהם קוראים להם פה מהגרים, ‫זה גם כן סיפור חלק מהשבחת הגזע.

‫זאת אומרת, מהתיאוריית הגזע.

‫לדגנרטים, מה שהם קוראים, ‫הם לא קראו בכלל עולים, ‫הם קראו להם מהגרים.

‫ממוצא נוירוטים, 320 מזרחים, ‫זאת אומרת, נוירוטים, מאכלות עצבים.

‫7,020 מזרחים, 63 אשכנזים.

‫הפרעה באישיות, 245 מזרחים, ‫54 אשכנזים.

‫אבל האם הפסיכיאטרים עדיין מנסים ‫לתייג ולהכפיש קבוצות אוכלוסייה גם היום,

‫או שתיוג כזה יסתיים רק בשנות ה-60,

‫זאת אומרת, לקראת מלחמת יום הכיפורים?

‫הפסיכיאטרים טוענים שהשיטות שלהם השתנו,

‫כרי הם טוענים.

‫אבל תערוכה שהתקיימה ‫ב-29.8.13,

‫מוכיחה אחרת.

‫זה גם הופיע ברשת מקומוני גל גפן ‫ב-26.8.13,

‫כתבת תדמית על עמותת מגן לזכויות אנוש.

‫ברגע שהומצאה השיטה כהבחנה מדעית,

‫של הפיכת כל העדה המרוקאית לפסיכופתים,

‫ניתן היה על פי תיאוריית השבחת הגזע,

‫שקיבלה תוקף של תורה,

‫וכך עדיין בימינו מוקדמת תיאוריה זו, ‫לבצע את השמדת העדה המרוקאית,

‫כפי שניסחה דוקטור יוסף מאיר.

‫אמרנו, יש שתי שיטות,

‫אחד זה על ידי רצח ‫ואחד זה על ידי מניעת הולדה.

‫איך?

יש דוקטור יוסף מאיר, ‫על פי פקודתו של בן-גוריון,

‫לבצע סירוס עמוני של כל יוצאי מרוקו.

‫ואז אין יותר ילודה,

‫ואז זה נעצר.

‫כבר ראינו לעיל שלידו של בן-גוריון ‫יש לחסל כל קבוצה פיזית

‫שהיוותה איום על המשך הדיקטטורה הפועלית, ‫כפי שהוא בעצמו הגדיר את זה,

‫בכל דרך אפשרית,

‫ללא כל עכבות מוסריות ואנושיות.

‫המשך פה.

‫באמצע הציטוט, אומנם להעדף, רק רגע.

‫-אחר כך ידעתי פעם שרצתי אותך נגדם בן-גוריון, נכון? ‫-כן, ודאי.

‫-הוא הצליח?

‫הוא הצליח להטיל קבוצה.

‫יש גם כן בהמשך פה, ‫ששם, שאנחנו לא הגענו ‫לעניין הזה של ההקרנות,

‫שזה, מזה נרצחו עשרות אלפים.

‫אז עשו כבר את ההקרנות האלה ‫כבר במרוקו, לפני שהם עלו.

‫אז שם הם לא היו חופשים בזה, ‫והם עשו את זה בבתי חולים.

‫אז מי שלמד באליאנס,

‫לא עשו לו את ההקרנות.

‫מי שלמד בעזרת תורה,

‫שזה חרדי, כן עשו לו את ההקרנות.

‫כי מי שלמד באליאנס, אז הוא כבר יהודו-נוצרי.

אין בעיה.

‫אבל מי שלמד באוצר התורה, ‫אז הוא חרדי, אז צריך לרצוח אותו. ‫אז להם עשו את ההקרנות ‫כדי שבהמשך פתאום יופיע להם סרטן, ‫ויצאו צדיק, ‫לא יודעים למה קרה פתאום סרטן.

סליחה, שנייה אחת, ‫אני צריך לסדר פה את הדפים,

‫אחרת

‫כן.

‫כן, עכשיו, אחרי שהיא כותבת את הדבר הזה,

‫יש גם חיפוי אקדמי

‫על פשעי הציונות נגד האנושות ‫והמשמעות שלו.

‫אותו אחת כותבת,

‫אני לא עושה דיון ערכי.

‫ערכיות זה,

אנחנו יודעים, ‫שזה קלוויניזם נוצרי-פרוטסטנטי.

‫כך כותבת סטולרליס,

‫שהיא באה לחפות על הנפשות הפועלות ‫בביצוע הפשעים נגד האנושות ‫ועל עצם המעשים הנפשעים שלהם,

‫בעוד שהיא אפילו לא מנסה לגנות ‫את עצם מעשיהם כפשעים.

‫למעשה, לימוד הסנגוריה ‫על הפשעים נגד האנושות ‫של המסד הציוני הנוצרי-פרוטסטנטי ‫כלפי העם היהודי, אינו שמור רק לה.

‫אלא מדובר על תופעה רוחבית ‫המאפיינת את כל העוסקים ‫באקדמיה, בהיסטוריה הציונית,

‫בארץ ובחו״ל, ‫וגם הופיעה בספר ‫הליכה על קו האופק ‫של פרופ' ניטה שפירא, ‫המתאר בעיקר את פשעי הממסד הציוני ‫כלפי תנועת הימין בארץ,

‫וכן בספרה חרב עיונה על יגאל אלון.

‫הצפקות זו מופיעה גם בפרסומיה ‫של פרופ' דינה פורט ‫על דרבון הנאצים,

‫על ידי הציונים לבצע ‫השמדת העם היהודי ‫על ידי התנועה הציונית.

‫היא מופיעה, למשל, אפילו בעיתונות, ‫למשל בעיתון ישראל היום,

‫שפרסם חלקית את הניסויים ‫המזוויעים הרפואיים ‫שבוצעו על ידי הממסד הציוני ‫כמעט בכל ילדי עדות המזרח.

‫אז יש שם אחד, דוד ברון, ‫הוא כותב ככה.

‫אולי הוא כותב, לאור הניסויים האלה, ‫הוא יודע עוד רק מעט מאוד,

‫בוודאי הוא לא יודע ‫את כל מה שאנחנו הבאנו,

‫איפה הייתם מעדיפים לקבל... ‫זה בקו' סיוון, השנה, לפני חודש וחצי. ‫איפה הייתם מעדיפים לקבל טיפול?

‫בישראל של 1948, אצל דוקטור מנגלה,

‫באושוויץ,

מתברר שיש לא מעט אזרחים ‫שמבחינתם אין הרבה הבדל. ‫זה לפחות מה שעולה ‫מהתגובות של רבים לחשיפה ‫בשבוע שעבר בישראל היום,

‫על דוד הטיפולים הניסיוניים שניתנו ‫ובוצעו בידי רופאי ישראל,

‫לילדי תימן ב-1949.

‫אי אפשר להישאר אדישים ‫ליחס שעולה מהעדויות,

‫בעוד הטיפולים פגעו בילדים ‫וניתנו ללא הסכמת הורים,

‫לכן החשיפה מוסיפה מטבח חשוב ‫בדרך לעשיית הצדק

עם העלייה מתימן.

גם בעת, כעת, היה מצמרר

לקרוא תגובות ברשת ומחוצה לה,

‫שהתנקזו לנוסחה אשכנזים, ציונים, נאצים, ‫בן-גוריון, היטלר,

‫הרופאים בארץ,

דוקטור מנגלה,

‫שעם כל הכאב, פה עכשיו מגיע החיפוי,

‫עם כל הכאב למול החרפה,

‫צריך לזכור שההבדלים חשובים ‫לא פחות מהדמיון,

‫וההבדלים ברורים בכוונות,

‫בתוצאות, בהקשר ובהיקפים.

‫אנחנו הוכחנו שלא היה הבדלים,

‫רק היו בכמה דברים הבדלים ‫שאצל הנאצים היה יותר,

‫אצל הציונים, יותר מאשר אצל הנאצים.

‫לגבי היקפים, לא היה שש מיליון, ‫כי לא היה פה שש מיליון ‫שהם מבחינתם דגנרטים,

‫אבל בשאר זה היה אותו דבר.

‫אם לא יהיה לנו זמן, ‫אנחנו נביא רק דוגמה קצרה.

‫לגבי המחזור של הגופות, כן? ‫שמה, בפרסום הזה,

‫מופיע בפרסומים של ישראל היום,

‫זאת אומרת, זה בעצם אומרת, ‫חברת כנסת קורן,

‫בתוכנית, ברדיו, ראיון עם יעקב אייכלר.

‫היא מספרת מממצאי הוועדה, ‫מעדות של איזה רופא שמתאר ‫שאחרי שהילדים נרצחו ‫כתוצאה מההתאכזרות אליהם ‫באמצעות הניסויים הרפואיים,

‫אז אמרנו, מכל דבר הם גם עשו כסף,

‫כן? אז לקחו אותם, מחזרו אותם.

‫הנאצים, כידוע, מחזרו את הגופות, חלק,

‫גם כן למינים כלכליים,

‫הפכו אותם לסבונים,

‫כן? מהגופות של היהודים הנרצחים ‫הפכו סבונים.

‫שם מחזרו את הגופות אחרת.

‫היא מתארת שמה שמספר אופן, ‫לקחו את הילד על הכיור,

‫ערפו לו את הראש, חתכו אותו לחתיכות,

‫וחלקים ממנו מכרו ‫לכל מיני מכוני מחקר.

וגם כן,

‫זהו, וגם ככה אפשר היה ‫לטשטש את הרצח שלו,

‫שלא יישאר ממנו זכר.

‫זה אני מביא כמעבר מוסגר.

‫על כל פנים,

‫הוא אומר על זה שיש הבדלים, ‫וזה לא בדיוק.

‫היא מדברת על זה גם כן,

‫על הדבר הזה, כפי שאמרנו, ‫יצירת מסגרת מכילה וסובלנית,

‫של ביצוע פשעים נגד האנושות ‫שביצע כל דור המדינה ‫ודור מקימי המדינה.

‫בשביל זה היה צריך מערכת ענפה,

‫מערכת ענפה של אנשים שיבצעו את זה.

‫בכל המערכת הרפואית היה צריך מערכת ענפה ‫שיעשו את זה.

זה מלח הארץ, דור הפלמ״ח.

כן, יש איזה שיר,

‫איפה הבחורות עם הקוקו והסרפן?

‫אנחנו גם כן מחכים,

היינו צריכים באמת, מחפשים אותם,

‫כי היה צריך לשים אותם בבית סוהר ‫בתור מאסר עולם.

כן, אותם עם הקוקו והסרפן, ‫שהיו עובדות סוציאליות,

‫היו אחיות שהיו חלק ממנגנון הרצח ‫של הנישואים הרפואיים,

‫כן, או שהם היו חלק מהמנגנון הראשי ‫לשימוד כל ילדי ישראל.

‫אותה אחת עם הקוקו והסרפן ‫במחנה ריכוז עין שמר, ‫אז הילדים התומנים שם,

בסוף ברכת המזון, הוסיפו, ‫הרחמן הוא יצילנו מאסתר המרשעת, ‫כי היא הייתה גוזלת לנו את הפאות.

‫אז לבוא ולחפות על הפושעים האלה,

‫בצורה הזאת,

‫בתור יצירת מסגרת סובלנית ומכילה,

‫כן,

‫זה דבר חמור ביותר, ‫לבוא להסביר, כמו שהיא הסבירה,

‫שצריך להבין אותם,

‫כי ככה הייתה האטמוספירה והאידיאולוגיה.

‫מי עשה את האטמוספירה והאידיאולוגיה? ‫הם בעצמם והראשים שלהם.

‫זו צורת חיפוי עוד יותר גרועה,

‫מה שאפילו הפושעים הנאצים לא עשו.

‫הפושעים הנאצים,

‫שבמשפטי נירנברג,

‫לא העיזו להגיע לכזה שפל,

כן, כזה שפל איום ונורא של חיפוי.

‫הם אמרו,

קיבלנו פקודות.

‫היו הורגים אותנו,

‫אבל הם לא העלו בדעתם ‫להגיע לגבי שפל תהומי,

‫כמו אותו שחושב היום של הציונות באקדמיה,

‫או גם אחרים,

‫לבוא נגיד, בגלל שאפשר להבין אותם, ‫כי זה האטמוספירה והאידיאולוגיה.

‫אין שפל מוסרי יותר גרוע מזה,

‫וזה מהווה איום,

גם כן עלינו, על היהודים, על החרדים,

‫אם ככה הם עובדים.

‫מספיק לייצר אטמוספירה ואידיאולוגיה, ‫יכולים עוד פעם לעשות, ‫לרצוח את החרדים, את היהודים פה.

‫ואז תגידו, זה אטמוספירה, ‫זו אידיאולוגיה.

‫אנחנו לא רוצחים ולא צריכים אפילו לבוא, ‫זה יותר גרוע אפילו מלהגיד, ‫כבר היינו אבק אדם.

‫אנחנו מייצרים אטמוספירה ואידיאולוגיה, ‫והכול נהיה לך מותר לך, ‫כי זה אטמוספירה ואידיאולוגיה.

‫ואז אנחנו עושים עוד כמה חוקים,

‫ואז אנחנו מסודרים לגמרי.

וזה איום גדול על הציבור החרדי,

שזה איש של שפיות בתוך עולם לא שפוי,

מטורף,

חסר כל מעצרים ועכבות ממה שהולך היום.

אני לא מדבר על כל האלימות למעשה. למעשה,

אנחנו אמרנו את זה פעם קודמת, יש לי הרבה מאוד אינפורמציה.

90% אלימות של הנוער כלפי המורים,

90% אלימות כלפי עצמם, 200 אנשים מתאבדים בתהליכי גירושין,

במכות רצח להורים בכמויות,

סמים מספר שתיים בעולם, סליחה, באלכוהול,

כן? זה משהו בלתי נתפס.

למעשה היה צריך את כל אלו שהביאו אותם וחינכו אותם לזה,

כן? הם חינכו גם כן, מערכת החינוך חינכה גם כן את ההורים שלהם כבר.

הם חינכו אותם להיות פושעים עשרות ארגוני פשע מאורגן.

את כל, הכול היה צריך לסגור עכשיו על המקום הרי את כל המכללות לחינוך

ואת כל האוניברסיטאות והמחלקות לחינוך,

לסגור אותם מיידית

ולהעמיד לדין את כל הפרופסורים האלה וכל הזהו שהם גרמו לכל הרציחות שיש היום על ידי החינוך שלהם לגנבות בלי סוף.

זה צריך לדעת עוד, עוד מכלל לאן הם חינכו את הציבור,

את מה שהם קוברים חברה ישראלית.

לא מזמן פורסם הייתה משטרה שכל ארבעה חודשים צריך להקים בו בית סוהר

כדי שיספיקו להכיל את כל הפושעים.

עכשיו ככה,

הסיפור הוא כזה שיש שני סוגים נפוצים שבכלל לא מאמינים אותם לדין.

אחד זה גנבים שלא עושים,

הם לא מפתחים רשת של ארגון פשע של גנבות,

אלא הם לא מתייחסים בכלל.

זאת אומרת, אם קוראים, זה ידוע היום, אם קוראים למשטרה יש אצלי גנב בבית,

אדוני, אין לנו כוח אדם, אנחנו מתעסקים עם אלימות.

אז זה גם יוצר כזה מצב שאם זה מתקבל כנורמלי,

אנחנו גם יכולים לשחק שש בש בתחנה,

והם יודעים שיגידו את זה, גם כן לא יעשו מזה עניין.

אז את כל הגנבים הרגילים,

הרגילים ככה, שזה בכמויות פריצות לדירות בלי סוף,

זה בכלל לא מכניסים על בית סוהר, בזה בכלל לא עושים להם משפט.

כן? אז היום ידוע שמי שרוצה שהשוטרים יגיעו,

הוא לא מספיק שיגיד,

יש אצלי מישהו שפרץ הביתה, הוא צריך להגיד, הוא עם סכין, הוא רוצה לרצוח, האלימות, מגיעים.

זאת אומרת שכל אלה לא נכנסים לבית סוהר.

עוד סוג שלא נכנסים לבתי סוהר,

הם קוראים לזה תאונות פח,

שאין הרוגים בתאונות האלה, רק הפח מתכמת והמכונית נהרסת,

הם לא יודעים שזה מתאים להפח נשבר ואנחנו נמלטנו.

זאת אומרת, רוב התאונות הן באמת תאונות כאלה,

שפשעים על עבירות תנועה חמורות,

המשטרה לא עושה כלום, היא מגיעה למקום,

היא אומרת, אין פה הרוגים, אין פצועים, טוב, תסתדרו ביניכם. מה יצטרכו ביניכם?

הוא עבר פשע פלילי, עבירות תנועה חמורות, שום דבר.

אם היו מכניסים גם אותם לבית סוהר,

את כל הגנבים ואת כל אלה ש... תאונות דרכים ואת כל אלה שעוברים על חוקי תנועה,

היה צריך פה פעם בחודש לבנות בית סוהר.

וכשזה לא נבנה, אז כל פעם זה יורד, הצורך. בקיצור, צריך כל הזמן.

הגאון רבי יחוגליסקי סיפר פעם,

עכשיו לפי מה שאני מספר זה מאוד מובן,

כשהוא בא, ביקשו ממנו פעם לבוא לדבר בבית כלא, באגף התורני,

אז מנהל בית הכלא אמר לו, תשמע, עם החמש אחוז שפה אנחנו מסודרים.

עם התשעים וחמש אחוז שאדם הולכים בחוץ, איתם יש לנו בעיה.

מתברר שכל החברה הישראלית, כולם פושעים.

או מה שיושבים בכלא,

או תאונות פח,

או גנבים,

או עלמות.

בלי סוף.

לכן היא אומרת שאת כל הזה, מי שגרם לזה זה החינוך.

אז צריך אותם להעמיד לדין,

את כל מערכת החינוך,

את כל הפרופסורים,

מהפרופסורים עד אחרון המדריכים,

את כל הפסיכולוגים שמי שהולך אליהם,

כן, הוא גורם לכך,

שהוא או הבן שלו אם הוא שולח אותו,

מאבד את הצלם הרוחני שלו,

ובפוטנציאל להגיע להיות בן לצורה שהיא פושע,

להוריד את כל עירת שמיים, את כל הפסיכולוגים שמתעסקים עם החינוך,

סוציולוגים,

עובדות סוציאליות,

מחלקות בחינוך,

צריך להעמיד אותם את כולם לדין,

מה שנקרא תביעה ייצוגית

של כלל האוכלוסייה בחברה הישראלית על כך שהם בעצם חיסלו מבחינה חינוכית את כל החברה הישראלית.

הם מבקשים, מתחננים לפעמים במודעות, לא לשתות

בתאונות דרכים.

הם מסוממים, הם עושים תאונות דרכים תוך כדי כך שהם מסוממים, תוך כדי כך שהם שיכורים,

כן? על ידי החינוך הזה של השוויון,

שכל אחד יכול לעשות איתו משהו, שאין בחירה חופשית ממילא,

ממילא כל אחד יכול לעשות איתו מה שהוא רוצה.

אז לכן אני אומר שלכן צריך ללמד אותם לדין.

למעשה, את כל דור מקימי המדינה ואת המדינה שבדרך היה צריך גם כן להעמיד לדין,

כי כולם היו שותפים לסיפור הזה,

וכולם היו חלק מהמערכת.

אומנם יש כאלה שלא מבחינתם זכו במירכאות

להשתתף

בכל הרציחות ובכל ההעברה על הדת,

בכל השימוד בהוצאת האנשים מהצלם אנוש וצלם הדם,

אבל הם נתנו את הגיבוי,

יש כאלה שעל ידי כתיבה,

יש על ידי אמירות,

יש כאלה על ידי זה שהם בהפגנות או בכל מיני דברים כאלה.

למעשה, כולם שותפים, כל דור המדינה והאנשים, לא רק אלה שהשתתפו במחתרות, בכנופיות הטרור של אצל והלחי וההגנה והפלמ״ח,

אלא גם את השאר שלא היו,

כולם שותפים לזה עם אנשים,

כל אחד יש לו איזה חלק כלשהו בהשבחת הגזע ובעיסוק העם היהודי, גם את כולם היה צריך ללמיד לדין.

לגבי הניסויים הרפואיים,

מה המדינה מתחילה להשכלה? בבקשה.

והסיפור מתחיל מההשכלה. זה מתחיל ברגע שיש נצרות פרוטסטנטית, זה מתחיל.

עזריה אדומים הוא הראשון,

אחרי זה יש התנועה שבתאות,

שבתאי צבי היה נוצרי פרוטסטנט,

הוא מדבר על שוויון בין נשים לגברים,

הוא מדבר שהוא יעשה את אותו האיש לנביא,

כן, והוא צריך, אפשר לבטל את כל, הוא גם היה הציוני הראשון,

צריך לבטל את כל המצוות, כי זה זמן הגאולה,

כמו שאמרו לתימנים,

לא צריכים פה בעד תפעלות, צריך לקיים, אנחנו זמן הגאולה, הוא הראשון.

וכל ראשי הציונות מודיעים שהם שבתאים מודרניים.

התחלתא דגאולה. התחלתא דגאולה, הציונות הדתית מתרגמת את זה גם בצורה של טקסים וכולי, בימי העצמות, עם כל הפולחנים שלהם,

זה הנוצרות הפרוטסטנטית האוונגליסטית,

כן, אנחנו רואים למה שהם מובילים,

כל אלה של ההר, צריכים לדעת שזה לא רק איזה חמשת אלפים שעולים לשם,

כי כל הבני,

אלה שנקראים רבנים של הציונות הדתית,

שלמעשה הם כמרים של הנוצרות הפרוטסטנטית,

חתמו לעודד לעלות להר,

כן, זה כל הציונות הדתית,

ומהם זה מה שמגיע, כן.

למה רבנים לא מעודדים את הלימוד הזה של כל החומר החשוב שלימד אותם? כן, הסיפור, אני רק פשוט,

אז אני אגיד לך מה,

אני פה הראשון שמביא את האינפורמציה הזאת,

זה ההתחלה,

פשוט לא יודעים, לא יודעים.

כן, הם פשוט לא יודעים שוב את הדבר הזה.

במשרד החינוך כבר אפשר להתחיל ללמד את זה?

בטח, זה הדבר האחרון שהם יעשו.

הם אומרים למה לא לומדים היסטוריה בחינוך החרדי, היסטוריה, אזרחות, אנחנו נגיד להם, בבקשה, נלמד, גם אצלכם, אבל, שילמדו, אבל את זה,

לא את הספרות המגויסת שלכם,

את זה תלמדו.

אפשר להסיף את זה בשוק?

מה?

כן, אבל זה צריך לדעת, לגבי, אמרנו,

את הארבעה, איזה חשיבה שאתה צריך לדעת את זה.

מה?

כן.

דיברנו על הילדים, על החרדים שיש פה בארץ. כן.

אתה חושש ממלחמת אזרחים בין חרדים לחילונים כמו בסוריה ובין הערבים שלנו?

זה הבעיה,

זה הבעיה שלנו, שאנחנו יהודים,

אני לא חושב שזה, זה יכול להיות רק חד צדדי,

כיוון שהיהודים שהם חרדים,

לא מסוגלים לפגוע ביהודי אחר.

זה עשוי להיות, כמו שאני הסברתי בפנים הקודמות, ש...

לא להרוג וחשתם להרוג. מה? לא להרוג וחשתם להרוג. טוב, ברגע שהוא יבוא להרוג,

אבל ברגע שאנחנו בכלל לא מוכנים לכדי דבר,

למשל, מה שאמר יאיר לפיד,

כן, הוא אנטישמי, גזעני, קיצוני, פנאטי,

כן, מה שהוא אמר בבחירות הראשונות בכנס זהו,

שראו מה החלום שלו,

שנקווה שלא צריך לעלות עם טמפים על בני ברק.

זאת אומרת, זה כבר שנאה עיוורת, לא לרצוח את החרדים,

אלא לכתוש אותם.

אז להם יש את הצבא, זו הבעיה.

וזה מה שהיה פה גם, בגוריון, הרוב פה היה, לא היה, לא היה השמאלני.

הם היו מיעוט,

אבל להם היה את כל הנשק

ואת כל הזה, ואת כל הצבא.

זו הבעיה איתה.

להם יש את הנשק ולהם יש את הצבא.

כן.

אם יש כל כך סכנה פה על החרדים,

למה יש רבנים בציבור החרדי שקוראים היום לעלות לארץ ישראל?

אולי אנחנו צריכים לרדת פה לארץ.

עוד פעם, אנחנו מקווים שבזכות התורה, אתה רואה, אתה רואה את מה שעברנו.

עברנו את בן גוריון,

עברנו את הכול, אתה רואה שהקדוש ברוך הוא עזר,

שיש כל מיני דברים שהיו צריכים את חוץ לארץ.

הם צריכים את חוץ לארץ,

עד שהיו בקשר לשימוד.

אגב, אני רוצה להגיד עוד דבר,

שכל מי שהיה ממונה על כל השמד

של הילדים החרדים בארץ, של העולים,

ועל כל הניסויים הרפואיים,

ועל כל היצירת תברואה לקויה, מכוונת,

ותת-תזונה במחלות העולים,

מי שהיה ממונה על זה, את מי שהם מינו,

הם מינו את העבדים הנרצעים שלהם מהתנות הדתית.

על כל הנושא הזה של תת-תזונה,

תכנון תת-תזונה במחנות,

שיהיה רק ברז אחד עם שתי ברזים, לא רק להתקלח, אי אפשר, גם לשתות אי אפשר.

את כל הניסויים הרפואיים שהתקיימו במחנות העולים,

מי היה מופקד עליהם? ראש משרד הבריאות, מי היה הסרס?

מנהיג המפדל, אני אומרת, משה חיים שפירא,

שמאוחר יותר הוא כבר היה המנהיג של המפדל,

ועל ציפורני נשרים מופיע שם שפנו אליו בסוף מכתבים.

והמדם הזה מתעלם וגם משתיק את זה,

כי הוא זה שארגן את זה, בשמו.

מי ארגן את כל השמד של הילדים הזהו? היה הרי בחוץ לארץ הפגנות שארגנו החרדים,

בא בן גוריון ובא לעבד הנרצע שלו,

כפי של מימון, שר הדתות,

והוא אומר, בוא, אתה, אנחנו נעשה הסכם 75% לקיבוץ של שומר הצעיר,

25% זה לחם,

כי אני ידע שגם מי שמגיע לתנות דתית בסוף לא נשאר יהודי.

כן? אז עוד פעם, מי ארגן את זה?

שר הדתות של התנות הדתית.

כן?

זה היה אחת הבעיות.

גם כן כשהם רצו לסגור חצי מהמוסדות של התנות הדתית,

לפני כמה זה, עשרים וכמה שנים,

אז היה להם בעיה, היו עושים ויצעקו,

חצי מהבתי צבא לסגור,

עד שבקואליציה הם מינו את זבולון עאמר,

ראש ה... צעירי המפד״ל,

לשר החינוך,

ואז הכול הלך בסדר, הוא בעצמו סגר את זה.

הם משתמשים בהם כעבדים נרצעים לרסק את העם היהודי גם כן.

הם, כן? ומה שאנחנו רואים זה פה שהימין משתמש בהם בקשר להר הבית גם כן.

אוקיי.

אנחנו נקרא עכשיו

פרופסור מאירה וייף,

האנתרופולוגית של הרפואה מאוניברסיטה העברית,

מתארת בספרה The Chosen Body,

הגוף הנבחר,

כיצד נתפסו יישוב הארץ ועודת אדמה בין הוגים ציוניים כתרופה שתשיב את בריאותו של הגוף היהודי,

שכביכול התנוון בגלות,

במונחיו של נורדאו,

תחליף של יהדות השרירים.

כן? מוסקול טיודנטאום.

את היהודי של הבית הקפה במערב אירופה,

היהודי הגלותי, ככה הם תיארו את זה, כי האנטישמים ככה,

הגויים תיארו את זה, חיוור, רזה,

בית שאירופה, רבים הקוראים למדיניות של השבחת הגזע,

היהודים מעולם לא נתנו חלק בניקוי הגזע שלהם,

אלא הרשו לכל, ככה היא כותרת, לכל ילד לחיות.

ואי זה החולה ביותר, לגדול, להתחתן, לא רצחו אותו.

וללדת, זה לא טוב, היא כותבת,

וללדת ילדים כמותו,

אפילו מפגרים, העיוורים והחירשים הורשו להתחתן.

רופין כותב בספרו, הסוציולוגיה של היהודים,

כדי לשמור על תואר גזע שלנו,

יהודים עם סימני דיוון חייבים להימנע מללדת ילדים.

ציונים רבים עסקו באוגניקה,

כעניין תאורטי, בהתחלה,

לאחר שתאוריית הגדר והשבחתו הוטמעה במערכת החינוך הארץ-ישראלי על ידי ארתור רופין,

ואפילו הקימו מועדון על שם נורדאו במטרה לחקור את ההיבטים הגזעיים של העם היהודי והדרכים לשיפורו.

מה שהיה מיוחד בדוקטור מאיר ובקבוצתו זה שאמר שצריך לסרס את כל חולי הנפש ושעל שמו נקרא היום גם כן בית חולים,

בית חולים מאיר בכפר סבא,

שבעבורם האוגניקה, כן, הוא היה ראש קופת חולים,

ואז עוד לא היו רופאים בקופות אחרות.

כל הרופאים התרכזו תחתיו בארץ,

שבעבורם האוגניקה, זה גם היה עניין מאוד פרקטי,

הם ביקשו ליישם את האוגניקה הלכה למעשה,

רק היה להם בעיה לכפות,

זה רק היה חיכוי רק שיקום המדינה,

כי לא הייתה להם מדינה,

זה הבריטים, תחת הבריטים, הם לא יכלו לעשות את זה בכפייה.

על מסות קראו לתחנות עצה.

התחנה הראשונה נפתחה ב-1931 בבית שטראוס בחוב בלפור בתל אביב.

המגמה הייתה לפעול בדרכי נועם,

בדרך שכנוע ובחירה.

כאן בא הקישור לאינטרס הלאומי.

אם אני, זאת אומרת היינו במרכאות הידיעות השימושית של הציונות,

אבין שהלידה שלי תפגע באינטרס הלאומי,

שזה מושג בכלל סינתטי,

בבניין הארץ,

ביהודי החדש,

אני אמנע מללדת.

אבל את הביטחון מאיר אמר לרופאים כי במקרה שמגיעה למישה שיש סכנה שהילד יהיה חולה,

מיד לוודא שתתבצע עבודה מלאכותית.

זה גם צורה של השבחת הגזע.

לא רק מניעת יכולת הולדה על ידי סירוס,

שהוא אמר, אלא גם כן על ידי הפרעות מלאכותיות.

גם רופאת הנשים, מיריה מאהרונובה,

הרבתה לכתוב בנושא ההוגניקה בכתבות להורים תחת הכותרת

כמו היגיינה של הנישואים.

היא נתנה רשימה של הנחיות הוגניות,

ממש כפי שנהגו הנאצים,

להורים החל מהגיל המומלץ ללידה.

היא החליטה גם כן מתי ומומלץ, מתי לא, בן 20-25. מאיפה הוא לקחה את זה?

דרך ההפרש המומלץ בגילים בין האב לאם

ועד לרשימת המחלות

שבין שהן או מחלות מדביקות

או להימסר בירושה לצאצם אחריהם.

מה יכול להיות להימסר בירושה אחריהם?

במחלות היא מונה את השחפת אלכוהוליזם.

אלכוהוליזם אסור לו יותר להוליד.

נרקומן אסור לו להוליד, גמרנו.

אז אם כן היום רוב הנוער הציוני הוא גם נרקומן,

גם כן בסמים, בדרגות שונות וגם אלכוהוליסטים,

אז צריכים כולם להפסיק ללדת לפי תיאוריות הגזע והשבחת הגזע.

שלהם. בבקשה?

את מה?

כן,

כן.

זו תיאוריה של השבחת הגזע

שמהם למדו הנאצים.

כן, אז מבחינת מבחינת מבט היגיינית,

נכון ליטול מחולי רוח את כושר ההולדה.

הדוקטור שטיבל כתב,

על הבאים בברית הנישואים להתייעץ קודם עם הרופאים,

שפה בארץ כולם נגועים בגזענות האנטישמית ובהשבחת הגזע,

האם רשאים או ראויים הם להוליד בנים?

כן, גם היום משבחים את הגזע.

אנחנו רואים אם זה ממשיך היום,

גם החשיבה ההוא היא גנית,

היא כותבת, היא קיימת ושרירה גם היום בישראל,

טוענת שחלף סטולרליס.

היא באה לידי ביטוי בעיקר בשיעור הגבוה מאוד של בדיקות טרום-לידתיות

וסינון גנטי

של עוברים חריגים מבחינה גנטית.

בתי חולים מוצעות כיום להורים לעתיד שלל בדיקות גנטיות

המאבחנות את העובר לפני לידתו.

בדיקות התנימיות, כן.

נראה שסטולרליס והמנחה שלה גם כנראה נגועות בתור יצתנית זו כשאר מדעיני הרפואה, היא מחפה על כל המערך הרפואי העוסק בתחום ההיריון והילודה,

בכך שהיא מסירה את העובדה המצמררת שגם כיום,

כאשר נצפה גם כלשהו בעובר,

מיד מתגייס המערך הרפואי לשם פיתוי ולחץ על האישה לבצע רצח אכזרי של העובר באמצעות הכנסת מיקסר,

לרסק את העובר,

חמור הרבה יותר, הוא הלחץ המופעל על האישה לתת לרצוח את עוברה,

כאשר ההיריון אפילו אינו מתוכנן,

משום הנימוק

של הנתות הפרוטסטנטית. אמרנו, לבנה החשיבה של הציות החומריות,

שזה קדוש מהנתות הפרוטסטנטית,

שלידת ילד נוסף עשוי ליצור נטל כלכלי על הוריו,

וכיוון שהרציות החומריות

זה אחד מהדברים הקדושים ביותר בנתות הפרוטסטנטית,

אז זה מספיק להיות נימוק,

לא לעשות הפלות ולרצוח את העובר.

כן,

על פי המבנה החשיבה הזה, כן, שבושו היה מעבר לכל שיקול אחר.

במקרים שונים כבר אין צורך לשכנע,

כי האישה כבר מוסתת באמצעות מערכת החינוך הנוצרי הדוגמטי כאן בארץ,

והיא עצמה מבקשת לרצוח את עוברה,

גם אם היא מעל גיל, אם העובר הוא מעל ארבעה חודשים.

רצח המוני זה,

של השבחת הגזע, גם בימינו,

גובה עשרות אלפי קורבנות כל שנה.

לכן הוקם איזה גוף יהודי בשם אפרת,

שאין לו את הכלים השלטוניים והחוק

למנוע את זה,

אז הוא מנסה בדרכים שונות להילחם ברצח הזה,

שמבוצע על ידי הנוצרים הפרוטסטנטים של הממסד הציוני,

בכל דרכים שונים.

כמו כן, היא מסתירה את העובדה,

אותה ליס,

שכיום משרד הבריאות נוטל בעל כורחם של ההורים את דגימת ה-DNA של התינוק שלהם מייד לאחר לידתו,

פעולה שהיא הפרה בוטה של החסיון וצנרת הפרט.

הפיראטיות הזאת,

תוך הסתרה ומהלה חשתת סביר כוונות זדוניות של המדינה לגבי שימוש עתידי במידע הזה.

זה הסיפור הזה.

עוד דבר, יש עוד דוקטורט שמיצה על זדוניות הרפואה בארץ,

אז אמרנו שכל הפסיכיאטרים היו מאוחדים בזה שהמרוקאים כולם פסיכופטים.

כמעט כל הרופאים בארץ, זה דוקטורט אחר על תוכניות הרפואה בארץ,

כן, משוכנעים שכל הספרדים יש להם מום גנטי מולד.

לכן הם מנוונים, דגנרטים,

יש להם מום גנטי מולד.

אנשים חושבים, מה שאמרנו, הכל זה היום, מה שאני מסביר תמיד,

שכל המדע זה היום הכל נרטיבים.

אבל גנטי זה 99% נכון. אתם רואים איך שזה נכון.

שאומרים שכל הספרדים יש להם מום גנטי מולד, ב-DNA.

זה עד לפה עניין הנושא הזה.

בבקשה?

מי אמר לה את זה שמאל על הספרדים?

לא שומע.

לפי דווקא אמרו לספרדים, אשכנזים.

זה לפי תאוריות הגזע.

תאוריה מגיעה

מהתפיסות המושחתות ביותר של האדם,

ותאוריות הגזע,

עוד פעם, זה נצרות פוטסטנטית, כן? תאוריות הגזע והשבחת הגזע, תאוריות הגזע נבנה על כל מבני חשבון ההשנתות הפוטסטנטית. אין מסורת,

אפשר להמציא, כמו שממציאים אידיאולוגיה אידיאולוגית, כל האידיאולוגיות נוצרו כתוצאה מהמציאות הפוטסטנטית.

אם בכל אין מסורת, רק לפי הסתכלות ארציות חומרית על הדברים, אז כל אחד יכול לפנטז אידיאולוגיה שלמה,

איך להסתכל על המציאות, איך צריך לחיות וכולי.

תאונת הגזע באה ועושה שוויון בין אנשים,

זאת אומרת, אני מדמיין מה זה נקרא בכלל גזע,

כי אנחנו רואים שמי,

יכול להיות שזה יהיה ספרדי, זה יהיה ספרדי,

אבל זה לא אשכנזים,

זה דמיונות.

עכשיו אני עושה את הסיפור הזה של שוויון בין כל מי שלפי התיאוריה הוא גזע,

נקרא גזע שמי,

לבין כל מי שהוא גזע אינדו-אירופי.

אז זה הסיפור, שזה גם כן, ואין בחירה חופשית,

ולכן אי אפשר לתקן את זה.

אין בחירה חופשית,

המבנה החשיבה השלישית של האמצעות הפרוטסטנטית,

אי אפשר לתקן את זה,

וזה ארציות וחומרית,

ויש שוויון, ואין מסורת.

אז כל התיאורת הגזע,

אנחנו רואים פה לאן הובילה אותנו הנצרות ההטמעה הזאת, שזו מרכבת אטומה,

לכל מה שקרה אצל הנאצים.

שהם לקחו את זה, הציונות לימדה אותם את זה,

חינכה אותם לזה,

וזה מביא לרצח של מיליונים.

למשל,

אם אנחנו מדברים על אותו דוקטור מאיר,

אז היא כותבת שאחד הבולטים בקרב ההואיגנים בתקופת המנדט

היה הדוקטור יוסף מאיר,

שקנה את התקלתו בווינה,

כיהן במשך כ-30 שנה כראש קופת חולים כללית של מפלגת מפאי,

ועל שמו קיום כיום בית חולים מאיר כפר סבא,

מעמדתו בלב הממסד הרפואי הציוני בארץ של אמצע שנות ה-30,

הוא הביא לאמהות צעירות את בשורת ההוגניקה.

מה הפירוש?

הזהיר אותם מפני התנוונות,

אנטרטונג או דגנרטיות.

והעביר להם את המסר על חובתם ואחריותם לדאוג לילדים רק בריאים.

זה גם כן, הנאצים אחר כך למדו את זה,

וגם כן, שהם גם כן רצחו וזה, הרגו, סירסו בעקבות, זה הציונות גם כן לימדה אותם,

שיהיו רק כולם, יילדו בריאים.

כך למשל בשנת 1934,

כשנה לאחר עלייתו לשלטון של היטלר,

שאז ארתור רופין נושא לתאם עמדות,

כיוון שהנאצים סוף כל סוף מבחינתו עלו כבר לשלטון,

לשכנע את אס גונטר,

שעם ספרו מדע הגזע הגרמני,

שנכתב בהשראתם של מרקס נורדאו וארתון רופין,

שהיה המנחה המדעי,

בסדר? לשכלל באמצעות הקצנה את השבחת הגזע.

אז בשנה הזאת פרסם דוקטור מאיר בעמודו הראשון של ביטאון האם והילד,

מדריך כלי הורים שערך בהוצאת קופת חולים.

את הטקסט הזה,

מי רשאי להוליד בנים בחיפושי תשובה נכונה לשאלה הזאת, עוסקת ההוגניקה.

ככה הוא כותב,

המדע לשיפור הגזע,

המדע, כן, המדע לשיפור הגזע ולשמירה עליו מהתנוונות.

צעיר עדיין מדע זה,

אך תוצאותיו החיוביות כבר גדולות וחשובות.

מקרים אלו,

הכוונה לנישואים של בעלי מאכלות תורשתיות,

אינם כלל מעטים

בכל האומות ובפרט בתוך העם העברי. זו השנאה שלו כלפי העם העברי, שהוא מנוון.

אז זה רק בפרט בעם העברי.

עכשיו כבר ראינו שהם הפכו את כולם לנוצרים פרוטסטנטים, אז באמת עכשיו בפרט החברה הישראלית שכיח כל הדברים הכי גרועים בעולם.

כולל,

כולל זהו,

כולל גם כן חולי נפש וחולי רוח.

למעשה, מה שמתאוננים שם, מתאוננים הרופאים בבתי חולים פסיכיאטריים,

שהבתי חולים הפסיכיאטריים היום מפוצצים מילדים שיש להם בעיות של דיכאון ופחדים,

מתוצאה מזה שהם נמצאים ברשתות של הפייסבוק,

ששם תוקפים אותם, מנדים אותם.

וזה בסוף,

אז היה שקר, אבל בסוף הוא הביא אותם לכך שהם אכן כך יהיו.

אין חובתנו לדאוג שיהיה לו בנים בריאים ושלמים בגוף ובנפש?

בשבילנו יש לאויגניקה ולשמירה מהעברת מערכות תורשתיות בפרט,

כן, לא על ידי תרופה,

פשוט על ידי השמדה,

על ידי מניעת הולדה,

ערך עוד יותר גדול מלינת העמים. הרופאים, אנשי ספורט,

המזכירים הלאומיים צריכים לעשות תעמולה רחבה לרעיון.

אל תולידו ילדים אם לא פתוחים שיהיו בריאים בגוף.

זה אפילו מספיק שספק כבר אל תביאו ילדים.

בגרסתו המלאה של המאמר,

שהתפרסמה במדור משמר הבריאות של העיתון דבר,

של מפלגת מפאי,

הציע דוקטור מאיר לסרס את חולי הנפש.

בכפייה.

כן, אחר כך בהמשך, לכן כשמגיעים פה המרוקאים,

אז זה הרעיון.

אם הם כולם, עכשיו הם משלים את הקביעה של הפסיכיאטרים עם מדע השבחת הגזע של דוקטור מאיר.

קודם כל מחליטים שכולם פסיכיאטרים, כל האמריקאים, המרוקאים,

ואז מיישמים מה שדוקטור מאיר,

ראש קופת חולים של מפלגה של מגוריון, אומר שצריך לסרס את כולם.

כן, אחר כך,

באמצעות פקודה של ראש הממשלה ושר הביטחון,

השלב השני של השבחת הגזע,

כן, לתקוף את כל זכרי העדה ולגוררם למכלאות ולסרס אותם.

אנחנו יודעים שבהמשך,

כפי שמופיע, יופיע בפרסומים, אומרים שהוא השתמש בגוריון בחיל הרפואה, עם הצבא.

כשהחיל, חיל הרפואה, חטף מאה אלף,

מה שקוראים, ילידי הגזזת

הבריאים מעדות המזרח,

והקרין למוח שלהם

לשם ניסוי רדיואקטיבי,

בגוריון היה יחסית מושבע של ההוגניקה,

כפי שאמרנו,

שהבן שלו התחיל לחיות עם נוצרייה, הוא אמר, נהדר,

זה משביח את הגזע.

היו כמה פרופסורים שהתחילו קצת לרעוד ממה שהם קראו לזה ה-new age הניאליסטי,

שבגוריון, שליו הוא נשאב,

ניאליזם זה חיים בלי שום עכבות מוסריות.

הם ראו כבר שהוא רוצה לרצוח פה כמעט את כל העם,

הם התחילו קצת לרעוד וניסו קצת להשפיע עליו.

התמיכה של דוקטור מאיר ואחרים,

מבכירי מערכת הבריאות,

ברעיונות האלו, הוא ש...

‫הופתקה במשך השנים אחרי השואה.

‫טוענת סולרי. ‫איש שאינו מדבר כיום על פרק זה ‫בתולדות היישוב העברי.

‫זאת אומרת, לא מדברים יותר על המושגים.

‫הדברים ממשיכים, אבל לא על המושגים.

‫כמו שאמרנו, שעד קום המדינה ‫דיברו חופשי שכולם נוצרים פרוטסטנטים.

‫ובכתבות, במאמרים, כל ראשי הציונות,

‫דחמן ביאליק,

‫עצג שהוא חסיד שרוף ‫של אותו איש, יימח שמו.

‫ברגע שהוקמה המדינה,

‫נוצר על זה מסך,

‫אסור יותר להגיד את המושג נוצרי,

‫שהציונות היא נוצרית.

‫הציונות צריכה להמשיך להיות נוצרית,

‫פרוטסטנטית, ולהקצין,

‫אבל בלי להזכיר ‫שמדובר על נצרות.

‫אותו דבר גם היה בזה, ‫תכף באיזה צורה עוד.

‫אז זה הרעיון, כפי שהיא כותבת ‫בדוקטורט שלה, הושתק.

‫באמצע שנות ה-50 קופצו מאמרים, ‫למשל, של דוקטור מאיר,

‫לספר שיצא לזכרו,

‫המאמר הנ״ל לא נכלל בו,

‫שהוא מציע, שאומר, ‫לסרס את כל מי שהוא חולה נפש.

‫היא מוצאת כרטסת עם רשימות ‫ששירבתו עורכי הספר.

‫הם הגדירו את המאמר ‫פרובלמטי ומסוכם.

‫כעת, לאחר ההוגניקה הנאצית,

‫כתב אחד מסוכן לפרסם את המאמר הזה,

‫כי אז, אם כן, יצטרכו לשפוט ‫את כל המאות ואלפים חיות האדם,

‫לא רק את הפרופסורים והדוקטורים ‫המפלצתיים,

‫אלא את כל מנגנון החושך, ‫שדרבל את זה,

‫אחר ממייסדי המדינה, ‫כולל את שר הבריאות, מניג המפת״ל,

‫משה חיים שפירא,

‫שגיבה והשתיק את הפעילות הזאת,

‫ואת מנגנוני המשפט.

‫יצטרכו לתת להם מאסר עולם בלתי קצוב, ‫שלא יראו יותר את אור השמש.

‫בפרט נוכח הנישואים שמרחו בבני אדם,

‫כחלק מנישואים אלו, ‫שהם רצחו אותם מדם קר, ‫לכן זה מאוד מסוכן לפרסם את זה, ‫את המאמר הזה. ‫פרובלמטי, זאת אומרת, בעייתי ומסוכן.

‫היא כותבת, בשנות ה-30 המאוחרות,

‫הוסיפה סטולרליס,

‫כאשר התבררו זבאות הנאצים,

‫והיא לא כל כך מדייקת, ‫זה רק התברר בשנות ה-40,

‫שההוגניקה,

‫כן, מה המשמעות של זה, ‫כשהם מיישמים, כשהנאצים מיישמים,

‫את ההוראות של ראשי הציונות ‫של השבחת הגזע,

‫למה זה מסוגל לגרום,

‫הפסיקו להשתמש במילה הזאת,

‫ששויכה לנאצים.

זאת אומרת, הממסד ועוזריו ‫ממשיכים לפעול ‫על פי התפיסות הנאציות האלה,

‫אבל בלי להסיר את המילה, ‫בין לילה היא כותבת.

‫אמרנו, כמו שבנצרות הפוטסטנטית, ‫בין לילה, כמו מסך,

‫משתיקים, אסור יותר להגיד,

‫לגבי הציונות, שנוצרות פוטסטנטית.

‫צריכים להמשיך ביתר שאת, ‫ובהקצנה לנצר את כל העם היהודי פה, ‫אבל לא להגיד שזו נצרות פוטסטנטית.

‫זה שכל ישר, שוויון,

דטרמינליזם, ‫כפי שראינו, סוד של המדע,

‫המדע, חומריות וארציות, ‫אבל לא להגיד שזו נצרות פוטסטנטית,

‫וגם לא חסר להגיד ‫שהקרייריזם זה מינות,

‫נצרות פוטסטנטית.

זה חלק, זה עם פרסומות וכולי.

‫אז גם בזה אותו דבר. ‫בין לילה היא כותבת,

‫שינו כותבי כתבי עת.

היה פה בשפע כתבי עת. זה היה ממש ארתור רומפין, ‫הצליח להטמיע את זה בחזק מאוד,

בתוך כל החברה הישראלית פה,

‫ממערכת החינוך מגיל אפס.

‫בין לילה שינו כתבי עת,

‫והאגודות הויגנים את שמם,

‫והשתדלו להתנער מכל סממן של תיאוריה זו.

‫אך דוקטור מאיר, בכל שנות פעילותו,

‫על אף פי כן,

גם כשנאצים כבר עובדים חזק,

‫הוא מת רק בתש״ג,

‫המשיך לדגול באדיקות

‫ברעיונות ההוגנים, ‫כשהוא ראש קופת חולים ‫וראש כל הרופאים בארץ.

‫וכתב,

‫אין להדריך את השכבות העניות ‫של האוכלוסייה לריבוי לידות,

‫אלא לקיצובן.

כן, זה מהדוקטורט הזה.

‫דיברנו על החיפוי האקדמי.

ונעבור כעת,

‫לעניין הזה של ה...

עוד פעם, הנושא הזה של המחיקה,

‫בכלל של דור ההורים. ‫התחלנו לפני כן.

‫העלייה ממרוקו הייתה באופן יחסי, ‫כאמור, העלייה הכי צעירה.

‫אחוז השכלים שהיו בני 60 ומעלה ‫היו פחות מ-2%.

אחת החוויות המרכזיות של הישראלים,

‫שהוריהם באו מארצות ערב,

‫שהיו לישראל בילדותם,

‫או שנולדו בה בשנות ה-50 וה-60,

‫כן, אחרי שהממשלה מנעה באלימות מההורים,

‫מתן חינוך יהודי לילדיהם ‫באמצעות מערכת החינוך

היהודי שעלתה לארץ, ‫הם לא נתנו,

‫הייתה של בושה מהוריהם וממה שייצגו.

‫כמו שאומרת עמליה ג'ונה, למשל, ‫עולה מעיראק.

‫היא כבר נמצאת בבית ספר ‫היהודו-נוצרי הפוטסטנטי,

‫ויש לה מורה שהיא מורה מהקוקו והשרפן,

‫כן, שצרפו את נשמות ישראל בסיטונות.

‫אז המריבות והקונפליקטים עם ההורים ‫נבעו מכך שאני הזדהיתי יותר איתך, רינה,

‫המורה במעבדה, מהקוקו והשרפן,

‫מאשר עם הבית,

‫כי חשבתי, חשבתי למה, ‫על פי שטיפת פרוח של המורה הזאת.

‫אז כבר התחילו לחשוב ככה, ‫שכל מה שהם הביאו משם הוא היום,

‫גלותי, פרימיטיבי, פסול,

‫עולם שצריך להתבייש בו.

‫את כל זה הם הגדירו?

‫את כל זה אומר בן-גוריון, כותב בספרו,

‫חזון וייעוד,

‫ופיכמן,

ברדיצ'בסקי, אם מתחילים מזה,

‫הסופרים העבריים, הסופרים, במירכאות,

‫מתחילים עם זה, עם השמצות,

‫בצורה מחליאה ממש, על העם היהודי. ‫והנה, אנחנו רואים איך שזה מגיע ‫ועובר עד למורות במעברה,

‫שמחסלים לחלוטין את היהודים והיהודיות ‫שהגיעו לפה, את כל החינוך, ‫את צלם אלוקים שלהם ואת צלם האדם.

‫אחד התופעות שגרם הנתק הבין-דורי ‫היהיה התחייה המהירה.

זאת אומרת, ברגע שהם פשוט שימדו אותם,

‫אז בן-גוריון עבד על מהירות,

‫על תחייה מהירה של הדור הצעיר,

‫גם כשההורים אחר כך ניסו ‫מסכות דתיות, משהו, ‫כלום כבר לא עזר,

‫כי הם קיבלו את השטיפת מוח ‫במוסדות היהודו-נוצריים.

כן? ואז הם מרדו לחלוטין בהורים, ‫לא היו מוכנים.

למען מה? למען אבטחה ציונית,

‫שזה יהיה פה משהו גן עדן,

‫אבל כשהגן עדן הזה איחר לבוא,

‫זה נשארו תלויים על בלימה.

תוצאה מהמשברים שיצאה ‫הגזענות האנטישמית במשפחה המזרחית,

‫החלה עבריינות נוער,

‫ופשע לעלות בקרב העולים החדשים.

ב-1958,

80% מקרב עברייני הנוער,

והיה מיידי ממש,

‫ברגע שניצרו אותם,

‫וגם לא נתנו להם אפילו ללמוד ‫במוסדות חינוך, ‫כפי שהסברנו,

ש-70% מהם לא נתנו להם ‫בכלל להגיע למוסדות חינוך.

כן? ונקראו מסתובבים, קראו להם, ‫ואז ממילא מגיע הפשע, ‫ואז זה מצדיק את זה שהם גזע נחות.

80% מקרב עברייני הנוער ‫היו יוצאי ארצות ערב.

רמת הפשיעה

באופן כללי הייתה בקרב יוצאי ארצות ערב,

‫גרועה פשמונה מבקרב אשכנזים.

רמת פשיעה זו הייתה גבוהה לאין ארוך ‫מזו שהייתה בצאת המוצא, ‫פשיעה שלא הייתה כמעט בכלל קיימת שם.

אין ספק שהתפתחה בעקבות

משבר הקליטה המלאכותי באונס ‫שיצרה הציונות הגזענית ‫בראשותו של בן גוריון,

‫בקולטה את היהודים מארצות ערב בישראל.

‫אני ממשיך לצטט,

‫המחקר הפסיכולוגי הסטטיסטי.

‫בעשורים האחרונים,

‫מגלה שילדים שחיים ללא אבותיהם ‫הם בעלי נטייה גדולה ‫פי שניים או שלושה ‫מילדים שגדלו עם אבותיהם ‫להיות עניים,

‫מכורים לסמים או לאלכוהול, ‫ולחוות בעיות חינוכיות,

‫רגשיות והתנהגותיות,

‫ולהיות מעורבים בפעילות קרימינלית, ‫זאת אומרת, של פשע.

אבל גם במימים ההם היו ידועות, לפחות לחלק מהגורמים הממסדיים,

‫ההשלכות של הניתוק הבין-דורי,

‫וזה שלא נותנים לילדים ‫להיות יחד עם ההורים,

עם האבא.

במשרד הבריאות נכתב בדוח פנימי ‫על בריאות נפש בישראל, ‫שהגישה על פי הזמנה של החוקרת פיליפס פיליס פלגי, ‫האנתרפולוגית הראשונה ‫שעבדה עם משרד הבריאות,

‫ושמה היא למעשה מפרט, הדוח הזה,

‫את הבעיות שהם יצרו, הציונות,

‫על ידי נתק מאולץ, בין-דורי,

‫תוך הדגשת מעמדו החשוב ‫של האב במשפחה המרוקאית.

במקום זה, מי האבא? ‫האבא הוא בן-גוריון וראשי הציונות.

כמו ברוסיה,

רוסיה אימנו,

‫סטלין אבינו.

אז אחר כך שרו על זה לבואי שהם היו יתומים.

אבל האבא הוא הדמות של בן-גוריון,

‫אשר הציונות לא האבא האמיתי,

‫וזה הרס וריסק לגמרי את הנפש של הילדים,

‫כפי שאפילו הם בעצמם ראו את זה.

פיליס פלגי עבדה החל בשנות ה-50 ‫כאנתרופולוגית ‫באגף הבריאות, הנפש, של משרד הבריאות.

‫הטקסט שלה פענח חלק מהתופעות,

‫בהתאם למודל מזרחי.

‫אבל בניגוד לגישה הסוציולוגית השלטת,

‫הוא ניהל דיאלוג עם המודל הזה ‫והצביע על יחסי קולט ונקלטים,

‫מודל רפלקטיבי כמו זה של פלגי,

‫הוא יוצא דופן המעיד שכלל הסוציולוגים ‫והחוקרים השונים במערכת ‫המשיכו לייצר את מסך המיסטיפיקציה,

‫זאת אומרת, את הערפל קרב של הקבוצה הדורסנית ‫של ראשי הציונות בו בארץ,

‫ולשכפל את המודל המזרחי ‫בבואו נוכל לנתח את הבעיה ‫בכלים מחקריים.

‫טשטוש של תהליך זה על ידי הסוציולוגים ‫מצוי גם בהסבר שהם נותנים ‫לבעיות הקליטה של העולים.

‫הסבר זה מדבר רק באפיונים של העולים עצמם, ‫כפי שנתפסו על ידי המנהיגים והחוקרים,

‫ולא ביחסים בין העולים המזרחיים ‫לבין גורמים אחרים במערכת.

כתוצאה מכך,

‫הוצגו העולים כאשמים במצבם ‫וכל עול, השינוי היה עליהם.

‫עובדה זו שמצבם... ‫זה מה שהרעיון היה,

‫לבוא לומר, מבחינת תיאורטית הגזע, ‫שהם פשוט אשמים בזה.

‫והעובדה שמצבם היווה חלק ממערכת היחסים, ‫הוצעה בכלל מכלל דיון.

‫הביטוי, אולי המאלף ביותר של גישה זו, ‫ניתן על ידי גולדה מאיר,

‫שאמרה, העולים הביאו איתם את האפליה.

‫חבר כנסת מגורי כהן, ממפלגת חירות,

‫הוא עצמו בן-לעדה התימנית,

‫אז לכן הוא מעלה את הנושא הזה ‫של החטיפות.

‫מפלגת חירות

ובגין בראשה, הם לא מדברים על זה מילה,

‫רק הוא לבד בגלל שהוא תימני, ‫לכן הוא מדבר. זה מה שאמרנו,

‫שכל מה שבגין הראה להם והימין שהם איתם, ‫זה רק בשביל לסבור הון פוליטי,

‫אבל למעשה הוא לא עשה עבורם שום דבר.

‫אז חבר הכנסת מגורי כהן, ממפלגת חירות,

‫אני מצטט, כן, שהוא עצמו היה בן לדעת תימנית, ‫העלה את זאת בכנסת ‫בתאריך ה-20, 11, 50, וטען ילדים נלקחו מהוריהם,

‫ואין ההורים יודעים לאן.

‫האם זו סחורה או איזה חבילות למשלוח?

‫הוא התלונן על שר הבריאות ‫ממפלגת הציונות הדתית,

‫משה חיים שפירא,

‫שמתעלם ממכתביו של חברי הכנסת ‫ומפניותיו בנדון,

‫אולם שר הבריאות

המשיך לשתוק ולהשתיק.

על ידיעות אלו בוועדה שהוקמה ‫לצורך בדיקת הפשעים ‫של דור מקימי המדינה,

כפי שאמרנו,

דיווחה גם כן חבר הכנסת קורן ‫בריאיון שעשה לה אייכלר,

‫לפני קום המדינה ואחריה,

‫רופאי הממסד הציוני,

‫ראשי ממסד ועוזריהם, ‫רמסו בדיוק כמו הרופאים הנאצים,

‫כדוגמת דוקטור מנגלה באושוויץ,

‫את העיקרון הבסיסי של הרפואה האנושית, ‫שאפילו גוי מבין את זה,

‫פרימיום נובנוסרה.

‫ראשית, אל תזיק.

להפך, מעט יותר להזיק זה יותר טוב, ‫ככה יותר אפשר יהיה לחסל אותם.

‫בשנים 1949 ו-60 נערך מבצע ניסוי רחב היקף ‫של משרד הבריאות וחיל הרפואה, ‫זה גם גויס לצבא לשם כך,

‫בו עברו מעל ל-100,000 ילדים, ‫במדינות המזרח,

‫הקרנות רדיואקטיביות מסוכנות.

‫המטרה המוצהרת הייתה למנוע, כביכול,

‫התפרצות של מחלת הגזזת. ‫אגב, התירוץ הזה של הגזזת ‫שימש גם כן במאוחר יותר.

‫היה אחת, קאפו אלדמה, נדמה לי, ‫הוא היה ראש המחנה של זה או של עין שמר.

‫אז זה היה פעם משהו שם. ‫אז בוא נגיד שזה גזזת.

‫זה גם שימש כתירוץ ‫לכל מיני פשעים אחרים שלהם,

‫שכביכול הבעיה היא גזזת.

‫ובכן, אז בשנים האלו, כן, המטרה המוצהרת הייתה, כביכול, ‫למנוע התפרצות של מחלת הגזזת,

‫המתפתחת באזור שורשי השיער.

‫הטיפול נעשה בצורה בוטאלית,

‫תוך ניצול תמימותם

של הילדים הקטנים והוריהם.

‫המוסדות הממשלתיים אפילו לא טרחו ‫להסביר להם,

‫ליידע אותם או לאפשר להם לשקול את הדבר.

‫הילדים נחטפו למרפאות ‫באמצעות אנשי צבא,

‫חיל הרפואה, ללא הודעה מוקדמת.

‫ראשיהם גולחו, השיער נותר,

נתלש,

‫טיפולי שעווה מכאיבים,

‫ושולשי השיער הוקרנו בקרני רנטגן,

‫וכשהם שאלו מה זה, ‫הם אמרו, זה חשמל.

אני חשבתי, למה אמרו להם שזה חשמל,

‫שזה צריך לתת להם הרגשה ‫שזה לא בעיה?

אני לא יודע, מי שזוכר, או לפני 40 שנה,

‫היה מאוד נפוץ השימוש במנורה הסגולה.

מי שהיה לו סינזיטוס היה שם את זה, ‫וזה היה מפורר לו את הסינזיטוס באף.

אז ידעו אם חשמל זה מרפא, ‫אבל חלק גם להם אמרו חשמל,

‫כדי שיתפסו את זה כאילו זה משהו לגיטימי, ‫משהו לא בעייתי.

בתום הטיפול נשלחו הילדים הביתה, ‫כריכים וחבולים,

‫פיזית ונפשית.

‫לאחר מכן באו ההשפלה והלעג,

‫כאשר הם נאלצו לנסוע במשך שבועות ‫ילדים וילדות,

‫שמטפחות מכסים את ראשיהן ‫או ראשיהן של הבנות הכריכים.

‫אומנם גם בכך טרם הסתיים הזוועה. ‫במקרים רבים גרמו הקרנות

‫לנשירת שיניים,

‫להתקרחות קבועה ולצלקות עומק ‫מכוערות בקרקפת. ‫כך סיפר לי גם מישהו ‫שככה הדודים שלו.

‫נשאו להם השיניים, קרחות עם צלקות עומק.

‫במקרים רבים, כמובן,

כמה עשרות אלפים, ‫הם לא פרסמו,

‫זו הייתה המטרה שהגיעה, ‫שהם קיבלו מחלות סרטן. ‫זה היה, לזה הם ייחלו.

‫כשמדובר בסוף בן אדם. ‫בפועל, רק 11 עד 13 אלף מתוך 100 אלף ‫קיבלו פיצוי מגוחך.

‫במסגרת החוק זה פיצוי נפגעי הגזזת.

‫יש כאלה שלחמו יותר, קיבלו 140 אלף,

‫וזה חוק פיצוי נפגעי גזזת ‫שהכנסת קיבלה לפני 20 שנה.

מכון רפואי שהיה אמור לקום ‫כדי לחקור את סך הנזקים,

‫הרפואיים של מבצע הגזזת, ‫זו הייתה הבטחה.

‫כמובן, נשאר על הנייר.

‫יאיר טופול כתבה על ספר, ילדת הגזזת,

‫שיעורים בכדרות תימנית.

‫לוקחת את זה כמשל

לנזקים האדירים שגרמו לנפש שלה,

כן?

גם כן השימוד בכוח ובכפייה,

‫שהפכו אותם כגוש של חומר גולמי אנושי ‫לכלי שימושי,

כן? ‫לאידיוציה שימושית של התנועה הציונית.

‫חלק אוטוביוגרפיה, חלק יומן מלחמה, ‫יש מאבק פנימי, חיבוטי נפש של דור שלם,

‫נותן ביטוי שנוי ונוקב ‫לתהליך האלים ‫של הניתוק ממקורות היהודיים,

‫ובא בחשבון עם אלו שהתיימרו להחליף אותם ‫בגזענות אנטישמית.

‫וזה קראו לזה עוד נאורות, ‫האילומינטי כמובן.

‫כיום אותם שרידים, עוד פעם, ‫כאן מופיע בישראל היום בד' באייר,

‫אלה שעדיין שרדו ועוד לא מתו מהסרטן,

‫שעדיין לא נותנים להם את הפיצויים ‫עקב ההתעללות, ‫על אף שזכור בכנסת.

בואו נקרא מאותו פנימי איתן בלום,

‫בחיבוש שלו בתואר שני.

‫במקרים רבים תבעו מן המועמדים לעלייה ‫לעבור טיפולים רפואיים, ‫את זה כבר סיפרנו,

‫כתנאי לבואם.

‫אחת הפרקטיקות המקובלות ‫היה בשימוש בטיפולי רנטגן,

‫כביכול למנוע ולרפא מחלות גזזת.

‫במהלך שנות ה-50 התבצעו עשרות אלפי,

‫בעצם מאה אלף בסך הכול,

‫הקרנות, בעיקר לילדים, נערים מרוקאים.

‫הדרכים בהן,

‫ההשפעה של ההקרנות על המטופלים ‫טרם נחקרו במידה מספקת,

‫אבל נמצא קשר ודאי ‫בין ההקרנות לסרטן המוח, ‫כפי שפורסם בעיתונות,

‫כבר בשנת 1980. וחוק

‫לפיצויי הנפגעים נכנס לתוקפו ‫רק ב-1995,

‫כשכבר כמעט לא נותר ניטרו בחיים ‫כל אלה שחלו בסרטן.

‫המחקר הראשוני שעשיתי עולה ‫שטיפולים אלו נקבעו לא פעם

‫לאחר אבחון לקוי, שיבחן את תהליך הסלקציה,

‫וגם ללא צורך,

‫כי הרי המטרה הייתה לרצוח.

‫בארצות הברית התברר בשנות ה-20 ‫שהטיפול בהקרנות גורם לסרטן.

‫הם לא יכלו לבצע ניסויים על בני אדם ‫עקב ההגבלות של החוק.

‫כאן באה לעזרתה ממשלת ישראל ‫בהסבירה שיש להם חומר,

אבק אדם, חומר אנושי מגוון מבין העולים, ‫שניתן לבצע עליהם ניסויים ‫בתירוץ שנמנעו באמצעות ההקרנות ‫את הגזזת באמצעות חשמל.

‫המדינה קיבלה מהאמריקאים ‫עבור הניסויים האלו ‫הון עתק פי חמישה ‫מכל תקציב משרד הבריאות דאז.

‫רבים מיוצאי מרוקו שעברו את ההקרנות,

‫אז עוד פעם, זה לא מרוקו, ‫אני מכיר, זה מה שהוא אמר לי, זה עיראקים,

‫זה כל ילדי עדות המזרח.

רבים יוצאים ממרוקו, הם היו הרוב, אבל,

ממרוקו, עברו את ההקרנות, ‫סבלו במשך שנים,

‫לא רק מזה, לא רק מסרטן,

‫גם מהפרעות בריאותיות, מוטוריות, נפשיות.

‫לאחר תהליך משפטי ממושך,

‫הכירה המדינה, כפי שאמרנו, ‫רק לפני איזה כמה עשר, חמש עשרה שנים,

‫באחריותה נפגעה הקרנות.

‫הרעיון היה ככה,

במשבחת הגזע,

‫שגם מי שלא נרצח כתוצאה מהפרעות הסרטן,

‫הוא יהיה אדם דפוק,

‫מבחינה מוטורית, בריאותית,

‫במילא הוא לא יוכל לאיים ‫על השלטון של מפא״י,

זה הרעיון,

‫חלק מהשבחת הגזע,

‫או על ידי ניקוי המרחב, ‫על ידי הרצח שלהם,

‫או להפוך אותם לאנשים מוגבלים ‫מכל הבחינות,

‫נפשית, מוטורית וכולי, זה גם טוב.

הפגיעה לא הייתה רק פיזית, ‫כפי שאמרנו,

‫היא פגעה גם בדימוי העצמי ‫של רבים מהצעירים,

‫וזה היה מצוין בשבילהם, ‫אז הפכו לבעיות הפרעות נפשיות,

‫וממילא הם הפסיקו, ‫כל הציבור האדיר הזה ‫הפסיק להיות יותר איום לשלטון גם כן,

‫ואפשר היה לגשם את הדימוי,

‫את הדימוי של הגזע שם מהנחות ‫על כל היהודים הספרדים. ‫תראו, יש לו בעיות מוטוריות, ‫זה, יש לו זה,

‫אבל יצאנו צדיק, ‫זה לא בגלל ההקרנות שעשינו אז.

‫היא עוררה בהם את התחושה

‫של חרדה

‫ותחושות אחרות, ‫ההפך של השתייכות.

‫הוא מביא למשל גבר בן 56 ‫עולה ממרוקו, מצפחו,

‫בשנות ה-50,

‫עבר הקרנות מהסוג הזה ‫יחד עם כל אחיותיו ואחיו.

‫שני אחיו הגדולים נלקחו לישראל,

‫והובטח להם שאבי משפחה ‫יוכל לעלות מייד אחריהם.

‫אבל כשביקש אביו להורות, ‫נבחר שוב ושוב,

‫בטענה שאין המשפחה מפרנס.

‫לכן החליט אבי המשפחה, לדבריו,

‫כן, להעלות את גיל הילדים.

‫הוא היה בן 16, נרשם בן 18. ‫מה היום בכלל שהורים ‫מוכנים ככה לתת, להפקיד בידיים שלהם,

‫ככה בילדים?

‫בערך זה מגיע בסוף ל-20,000 ילדים.

מה שהם עשו זה,

הם היו אז בדיוק

‫מהומות במרוקו,

‫בין ערבים לערבים, ‫בלי קשר ליהודים.

הם התחילו להפחיד ‫עם הרבה תעמולה ‫שהמהומות האלה בעצם מכוונות אליהם.

‫ואם לא תשלחו, לפחות תצילו את הילדים,

‫לא תשלחו אותם לארץ, ‫יכולים כולם להירצח.

‫בצורה הזאת הם העלו אותם.

‫התנאי היחיד של השטיחים הציונים,

‫אין עלייה בלי הקרנות.

‫אבל מי שמעלייה, זה לא צריך לעבור.

‫מי שעבר, הוא נגרס כבר, ‫האישות שלו, באליאנס.

‫הוא, אחרי הרבה הרבה בלגן, ‫קיבל 140,000 שקל.

‫זה בקשר אליו.

‫בן-גוריון, במסגרת תיאורת הגזע האנטישמית,

‫שיצרו ראשי הציונות, קבע ‫שהתימנים הם לא יהודים טהוריים,

‫אלא מוצאם מערבים ומהכושים באפריקה.

‫זה גם הוכחנו שאחד לשבועיים ‫הוא היה מכנס פרופסורים ‫באוניברסיטה העברית ‫ופקד עליהם להטמיע ‫את המצאת העבר שלו באקדמיה ‫ואת האויגניקה, ‫את השמחת הגזע,

‫במערכות החינוך ובתקשורת.

‫לכן, במובן מדוע פרופ' פריץ' דרייפוס,

‫מהפקולטה לרפואה,

‫בבית החולים הדסה שבירושלים, ‫היה משוכנע

‫שדמם של התימנים הוא דם חרבשי,

‫המצוי בגופם של ה...

באפריקה ולכן הוא היה אחראי ונותן הוראות לביצוע נישואי מעבדה בתימנים כמו בעכברי מעבדה שהתבצעו בבית חולים רמב״ם.

אני ממשיך לצטט פרשת היעלמותם משלוש היום של ילדי תימן, כן, פצע פעור בחברה הישראלית,

במהלך השנים מונו שלוש ועדות שונות לחקור כביכול את הפרשה,

ועדת בנוי-מינקובסקי, 1967,

ועדת שלגי, 1988,

ועדת חקירה ממלכתית, כהן-קדמי,

שהתמנתה בינואר 1995,

מגישה דוח מקיף ב-2001.

כל הוועדות קבעו כי לא נחטפו ילדים במדינת הפרשה.

עם זאת, ועדת כהן-קדמי מצביעה על עשרות מקרים שבהם לא נמצאו ראיות לכך שילדים נפטרו,

ולגביהם הוא מעלה אפשרות של מסירה לאימוץ,

אלא שהיום קשה להתכנס בכנסת את הוועדה לדון בפרוטוקולים,

עשויים להישמר קולות אחרים.

הוועדה תדון בפרוטוקולים שבהם מתועדות עדויות

מזוויעות שנחשפות כאן לראשונה, ניסויים שבוצעו בילדים.

זאת אומרת, שבפני אותן ועדות

באים אנשים ומעידים

על חטיפות בלי סוף,

ואילו הם כותבים במסקנות, לא, לא בטוח, לא ידוע, רק חלק, רק קצת,

ועל זה עצמו, את אלה שהיו, שהרכיבו את הוועדות,

גם אותם היה צריך להעמיד בלאדין,

גם יצחק בן צוין, שני המדינה, גם היה בוועדה הראשונה.

התינוקות קיבלו עירוי ומתו.

באחד מעמודי הפרוטוקולים הרבים של ועדת חקירה ממלכתית,

מצוהר כיצד ביצעו הרופאים בארבעה תינוקות

שסבלו מתת-תזונה כתוצאה ממה שאמרנו, כמו, זאת אומרת, כדי לחסל אותם,

כן, טיפול נישואי שכלל, שכלל, קודם כל, לראות את הרמה של תת-תזונה ואחרי זה עשו טיפול שכלל החדרת חלבון יבש דרך עירוי,

וזה גרם למותם.

אז זאת אומרת, פה תיאור שאחד רופא מתאר, הוא היה רק בבוקר אחד מתו ארבע.

כמה בסך הכל, אין על זה עדיין מספיק,

זאת אומרת, עדיין לא ידוע,

כי הסתירו את זה.

באחד המקרים מנסה עורכת דין דרורה נחמני רוט,

פרקליטה מטעם היועץ המשפטי לממשלה,

שהייתה חברה בוועדת כהן-קדמי,

לנהל את זיכרונו של דוקטור ג'ורג' מנדל,

מנהל בית החולים לילדים בראש העין.

כמובן שבמצב כזה הזיכרון מתחיל להיות לקוי,

כדי שלא ישוב אותם בבית סוהר.

הם פחדו, הם לא ידעו,

אז הזיכרון מתחיל להיות לקוי.

דוקטור מנדל,

אני זוכר מקרה אחד או שתיים שדוקטור מטוט נתן הוראה לתת תיאורית של חדבון יבש,

שהיינו מפרידים סירוס, פלזמה, יבש,

והתגובות לא היו טובות.

הפגליטה, אתה זוכר רק שני מקרים?

אני רוצה להציג לך מכתב שכתב דוקטור מן.

מהפרוטוקולים צוטט מכתב

של דוקטור קלמן, יעקב מן,

סגן מנהל של בית החולים, שאותו שלח ב-21 בנובמבר 1949, דוקטור מנדל.

ביקרתי בבית חולים שלנו בראש העין ומצאתי כי באותו בוקר מתו שם ארבעה תינוקות, שקיבלו טיפול אקטיבי.

הם היו פחות או יותר מצב מאוזן לפי הציונות הפיזיופולוגיים שלהם,

אבל לאחר שהראו להם את התמיסות השונות, התרופף מאזן דם והם מתו.

זאת אומרת, הוא מתאר פה בבוקר אחד שלוקחים ילדים בריאים ורוצחים אותם על המקום.

באמצעות נישואים.

פרוטוקול אחר מתאר כיצד הומצאה ילדה תימני בבית החולים.

טוב, זה הסיפור.

עכשיו לגבי השמדת הרישומים,

כמו שהנאצים מיהרו להשמיד רישומים

כדי שאחר כך לא יתלו אותם,

גם פה אותו דבר כמו במחנות הנאצים.

בפרוטוקול אחד מודה דוקטור מנדל,

שביצע מחקר על ילדים תימנים חיים,

שבאמצעותו ניסה לבדוק האם נושאים תם דם,

תאי דם חרמשי.

מחלה מצויה אצל ילידי אפריקה וגורמת לאנמיה.

הוא אמר, לפי תוארת הגזע התימנים הם ערבים או אפריקאים,

אז לכן צריך לעשות ניסויים עליהם כדי לאשש את זה.

היה איש ידוע ומפורסם

בשם פרופסור דמשק,

שהוא היה אמתולוג, מומחה בתחום הדם ידוע,

והוא הסתכל על התימנים וחשב שמוכרח להיות אצלם דם כושי.

למה? לפי תאוריית הגזע

של ארתורופין, כפי שהוא חונך,

הוא אמר, למה לא לבדוק את זה? אין בעיה, החומר זה חומר אנושי.

פרופסור פריץ' דרייפוס,

הוא היה אחראי על זה,

הוא נתן הוראות

ואנחנו היינו עושים את זה.

פרופסור דרייפוס התלהב,

הוא כבר כתב מאמר אחד בכתבי עת רפואיים עם תיאוריה גדולה

של באמצעות המצאת עבר תשירות הגזע,

איך התימנים הגיעו ואיפה הם הסתובבו בעולם, כביכול במרכז אפריקה.

וככה הכל יפה מאוד.

טוב, אנחנו אמרנו, אנחנו נקרא כל זמן שמתאפשר לנו,

זה פחות או יותר,

והתרכזנו היום בעיקר על השבחת הגזע

של הציונות

באמצעות רצח המוני עד כמה שהם הצליחו.

כפי שאמרנו, בקשר לנושא של השימוד זה הרצאה בפני עצמה. עד כאן.