יקוו המים | הרב עמנואל טולדנו

- - - לא מוגה! - - - 

לא סתם לומר דרשה ואת כמה

על הים

אני גם הוכחתי שהים יותר גבוה מן היבשה

ואנחנו

אנחנו רואים

אני הוכחתי את זה

כי אני זוכר בבית ספר

לימדו אותנו שמה שבחוף אתה רואה ים גבוה

הם אמרו שזה רק טעות

של הראייה

גם העין לפעמים טועה היא לא מבחינתו

אבל אני ראיתי בעיניי

הייתי בנתניה

הייתי מטייל

שם וראיתי היה הים למטה, זו הייתה גבעה

ועל הגבעה בנו כביש ובתים מימין ומשמאל,

מערב ומזרחה

ואחרי הבית במערב היה עוד גדר, לא ידע למה עשו הגדר,

עשו גדר של שני מטר בתא

ובשביל לראות את הים הייתי מרים את העיניים עשר מטר מן הכביש

ורואה את הים מעל הגדר,

רואה את פסגת הים

רק הפסגה אני הייתי רואה

כי הפסגה היא גבוהה, פסגת הים

וכל הים אני לא רואה

עכשיו אני חשוונתי, הרי בשביל להגיע לחוף

יש שם איזה גבעה שבעה שלושים ארבעים מטר, גובה

תוסיף לזה עוד שני מטר של הגדר

בשביל לרדת לחוף צריך לרדת ארבעים מטר

ואני רואה מלמעלה פסגת הים באמצע

מה זה אומר? שהים יותר גבוה מן החוף

אי אפשר לומר זה טעות אופטית

אתה רואה שהפסגה של הים יותר גבוהה מן הגובה הזה

בפיזיקה לא עובד, בפיזיקה

זה לא עובד

מה אמרת?

זה לא עובד בחוק, פיזיקה

יש חוק כלים שלובים, המים חייבים להיות ישרים

אתה אומר שהמים חייבים להיות ישרים?

כן

נו אז אין באמת ישרים, הר במים? הרב רוצה להגיד שיש הר במים?

יש,

אתה רואה פסגה, זה הכימור של הכדור זה לא הר במים,

של הכדור זה לא

שצריך מרחק גדול ותראה

אם תסתכל... כבר אנחנו עובדים בים, אנחנו רואים את האופק,

האופק זה הכימור.

רגע

אבל אם תסתכל צפונית

אתה לא תראה כלום

למה לא תראה כימור גם בצפון?

רק כשאני רואה על העומק

על תוך הים

אז אני רואה את זה

אתה אומר שהכימור הזה

טוב,

אני אומר לכם, אתם יכולים להתווכח על הראייה שלי אני מודה אפשר להתווכח, אולי אני לא צודק

אבל מה רציתי לומר?

תשמעו, תשמעו, את זה אני רוצה שתכנעו את זה אני רוצה שתשמעו

אגידו זאת לבית יעקב

ואשמיעוה לבית יהודה

ואשמיעוה ביהודה לאמור

שמעונה זאת

עם שחל ואין לב

עיניים להם ולא יראו

אוזניים להם ולא ישמעו

האותי לא תראו נאום השם, תראה מהנביא בשם השם

הוא אומר

שמעונה זאת עם שחל ואין לב

אין לכם לב להבין

עיניים להם ולא יראו, אוזניים להם ולא ישמעו

האותי לא תיראו נאום השם

אם מפני לא תכילו, לא תפחדו ממני

אשר שמתי חול גבול לים

חוק עולם ולא יעברנו

ויתגעשו ולא יאכלו, יאכלו

ואמו גלה ולא יעברונו

אומר אם אתם רואים שהים

כמה שהוא גועש מגיע לחוף, נשבר

אז אם הים שאין לו שכר ועונש

אין לו בחירה

כתוב שהוא מפחד מהקדוש ברוך הוא

האותי לא תראו נאום השם

אם מפני לא תכילו אשר שמתי חול לים וקבעתי לו

והוא שומע הוא לא יעבור על דברי

ולעם הזה היה לב צורר ומורה

שרו וילכו

ולא אמרו בלבבם

נרנע את אדוני אלוהינו הנותן גשם ומרכוש בעיתו

שבועות חוקות

קציר ישמור לנו יש חוקות

יש יורה יש מרכוש

ואחרי כן

מתייבש הזורעים והיבול מתייבש וקוצרים אותו

אז

אם יש חוקים כאלה

איך אתם לא מפחדים שאני

לא אפעיל את החוק?

עוונותיכם יטו אלה, יטו החוקות האלה מעליכם.

הכל פעמים

זה כתוב כאן, רואים בנביא שיש נס שהמים לא שוטפים את היבשה.

לא רק

בנטרלנד,

לא רק בהולנד,

שהאדמה היא נמוכה מן הים.

קוראים לזה נטרלנד באנגלית.

הנמוכות, הארצות הנמוכות.

בכל, אפילו פה בארץ ישראל.

אם הים יותר מלא וידוע טבע המים הם מפחידים לחץ.

אם אין מה שיעצור אותם,

אני, הרי לפי מה שאני עשיתי חשבון יש כמעט

ארבעים מטר

מים עודף מעל פני היבשה.

זו כמות אדירה של מים.

יכל לשטוף, כל הזמן היינו יכולים

שהים ישטוף אותנו.

אבל יש,

יש חוק

שהקדוש ברוך הוא אמר להם עד פה תעברו.

גבול סמת בל יעברון בל ישובון נכסות הארץ.

גבול סמת בל יעברון.

אנחנו חיים בנס.

שהמים של הים לא שוטפים אותנו.

אבל לא מרגישים את הנס. אתה יורד לחוב ואתה רואה שאתה צריך לרדת בשביל להגיע לחוב.

אבל תרים עיניך למעלה ותראה שהפסגה של הים יותר גבוהה.

רק מה, אז היא הייתה צריכה, יש הרבה יותר מים,

הייתה צריכה לשטוף.

רק יש חוק.

מה אתה אומר?

מה מעכב את זה? החוק שלו, הקדוש ברוך הוא.

אבל תדע לך, אין סתירה לזה לפיזיקה.

אתה יכול לומר

שמה עוצר את המים?

שיש איזה מגנט. אתה יכול לומר את זה. זה לא,

זה הסבר לתופעה.

המים מסביב לכדור הארץ הם יחסית אחידים.

מה? המים מסביב לכדור הארץ הם אחידים חוץ ממקומות שיש שפל וגאות.

הם אחידים, הם אותו גובה.

הם חייבים להיות באותו גובה.

למה? מה זה צריך

למשולבים?

גובה פני הים זה איפה שמתחיל החוף והזה, זה גובה פני הים, משם מודדים את כל המדידות בכדור הארץ.

זו הנקודת מוצא של כל המדידות.

אז היום יותר גבוה מן החוף.

היום לא יותר גבוה מן החוף.

הרב אומר שהים יותר גבוה.

בתוך הים.

לא, הוא אומר שזה יותר גבוה מן החוף.

בתוך הים. כמו כוס מים.

מה, יש הר של מים? אני לא מבין מה אתה רוצה להגיד, שיש הר של מים?

כן, כן, זה משהו אחר.

איך אפשר להגיד? קח כוס שמן, תראה שיש

גובה מעל לאספה.

לא כוס שמן זה לא מים.

אז היה צריך להיות,

צריך היה לשטוף את ה... זה אתה רואה בנביא,

שמצד הטבע היה צריך לשטוף את היבשה.

ויש שיטפונות, כמו בנטרלנדים, מלא.

שמה עשו חומות.

סכר.

סכר, עשו סכרים.

אבל בכל העולם היה צריך להשתתף.

אלא מה?

החוק נתן ולא יעבור.

והמים נכנעים לרצון הבורא.

אז הוא אומר להם,

המים שלהם אין להם שכר ועונש,

והם נשמעים לקדוש ברוך הוא.

אתם, שיש לכם בחירה ושכר ועונש,

אתם לא תשמעו לקדוש ברוך הוא.

אני כתבתי,

בפרשת לכלכה כתבתי

שהמהירות של כדור הארץ סביב השמש,

הרי כדור הארץ עושה סיבוב אחד שנתי

ב-365 ימים,

כמו שאומרים בפתאום הקוטורט.

ומה המהירות של כדור הארץ?

המהירות 2,000 קילומטר בדקה.

עשיתי חשבון, בפרשת לך לך לך,

זה מובא בספר עוטר.

שם כל החשבון, עשיתי שם כל החשבון,

שזה 2,000 קילומטר בדקה.

וזה, לא האמנתי בסוף, לא האמנתי איך יכול להיות

כזה מהירות,

כזה

גוף

כדור אסטרונומי, כדור גדול,

ומשקלו, גם עשיתי שם חשבון על המשקל של כדור הארץ,

וכזה משקל

ייסע במהירות

של 2,000 קילומטר בדקה, לא האמנתי לעצמי.

צלצלתי לדוקטור וידל,

וידל, איך קוראים לו?

דוקטור וידל זה אסטרונום.

ניסים וידל,

או דוקטור ניסים וידל.

ואמרתי לו, אולי אני טועה מה אתה אומר.

הוא אומר לי, אתה צודק מאה אחוז.

אומר לי, אם לא היה המהירות

של כדור הארץ,

המהירות שלו סביב השמש, המהירות הנוראה, העצומה שלו,

הוא היה,

השמש היה מושך אותו אליו.

יש כוח משיכה בכדור השמש.

הפלפי,

לא מבין את זה טוב, לכאורה כדור השמש זה לא אדמה בוערת.

זה לא אדמה בכלל, זה הכל להבות אש.

ולמה זה כדור?

זה הכל.

על כל פנים,

ולזה יש אטרקציה כזאת

שיכולה למשוך את כדור הארץ.

לא הבנתי. אבל ככה הוא אמר לי,

שהשמש, יש לו כוח משיכה ענק.

הוא היה יכול למשוך אליו

את כל כדור הארץ ולשרוף אותו,

לשחוק אותו,

בתוך הלהבות הנוראות של השמש.

מאז 70 פעם יותר מכדור הארץ.

כדור הארץ היה נשחק,

היה נגמר.

מה עושה שהוא לא נמשך לכדור הארץ?

המהירות של הנסיעה שלו סביב כדור השמש,

שזה אלפיים קילומטר לדקה,

אז העוצמה הזאת

גוברת על הכוח של המשיכה.

הוא אישר את זה.

זה מבהיל.

מבהיל על הרעיון.

כדור הארץ רץ

ב-2,000 קילומטר לדקה.

זה הסבר איך זה שהוא רץ כל כך הרבה, התירוצות,

ולמה הוא מסתובב.

גם כן זה כנראה, אם הוא מתרחק,

הכוח המשיכה מושך אותו בחזרה,

כמו הירח.

הירח סביב כדור הארץ, טוב, אני לא אסטרונומי. אני רואה שאתה למדת. אני לא למדתי, אני רק כמו שאני חושב לבד.

1,740, לא הלוואי.

מה?

מסתובב כדור הארץ. 29,000 בשנייה.

עשרים?

עשרים.

מה אמרת?

עשרים ותשע אלף קילומטר בשנייה.

בשנייה?

29 קילומטר בשנייה. עשרים ותשע, לא אלף.

לא אלף. עשרים ותשע קילומטר בשנייה יוצא

1,740 בדקה.

נו טוב, תגיד ככה. אני, לפי החשבון שלי, יצא לי ארבע פעמים.

אולי ככה.

תראה, היה גם החשבון שלי על משקל כדור הארץ.

גם כן הייתי בנופש בצפת בין הזמנים.

עשיתי חשבון כמה של כל כדור הארץ.

בדיוק בא לשם אביו של דוקטור לוי.

יש שם במאור חיים יהושע לוי, הוא רופא ילדים.

הוא קצת, אנחנו ידידים.

ואבא שלו בא לבקר אותו מפריז. אבא שלו פרופסור במתמטיקה.

שאלתי אותו מה המשקל של כדור הארץ. תעשה חשבון.

לפי דרכו. כל אחד עושה לפי דרכו.

אני עשיתי לפי דרכי. איך חשבנתי?

ואז הוא אמר לי

אותו דבר כמעט.

המשקל.

הוא אישר את החשבון שלי.

עכשיו, אחרי זה, אחרי שידעתי,

אז חשבנתי כמה,

זה הרי צריך לדעת מקודם, מהו ההיקף

שעושה כדור הארץ סביב השמש.

היקף עצום.

והוא גומר את זה בשנה, ואז אתה יודע כמה בכל יום וכמה בכל שעה.

אפשר לומר לך, זה לא משנה, אבל בערך,

בערך

זה מבהיל.

ואם תעשה את זה רק

מאה קילומטר בשעה, גם זה המון.

זה הרי,

איזה משקל זה.

זה נקרא גיבור.

אני, כשאני מכוון בגיבור,

יש הגדול,

יש הגיבור והנוירו.

הנוירו, אני מכוון בשמש.

אדם מתבונן בשמש,

הוא מקבל לרעה.

זה כי השם לוקח אש אל קנאו,

אש אוכלהו.

אם

להתבונן בשמש, בגודל כדור השמש, אש לאהובה.

ים של אש, שילה ים, לא אוקיינוס.

כמה אוקיינוסים, הרי

כדור השמש מאה שבעים פעם יותר מכל כדור הארץ, הרמב״ם אומר.

אז כמה זה, לא ים, ימה של אש.

זה הנוירו, זה נותן יראה.

זה אחד המשורתים הקטנים.

מה? אחד המשרתים הקטנים.

והגבורה אתה רואה בכדור הארץ.

איך הוא מסתובב כל יום סביב עצמו,

ואיך הוא מסתובב סביב,

איך הוא מסובב את הגלגל בכוח שאין לו סוף ובכוח שאין לו תכלית,

אומר הרמב״ם.

זה אלוקים.

זה כוח אל הקים.

והגדול גם בגדול. מה זה הגדול?

גדול זה צריך ביאור.

מה זה הגדול?

הקל הגדול,

הגדול

שכל הישות של הבריאה, כל משהו, כל יש,

כל מה שיש, כל דבר,

בור העולם יודע ממנו.

למה?

כי

אקרש בוחו הוא נשמה של הבריאה.

וכמו שאני יודע,

כשיש לי לפעמים משהו ברגל או ב...

אני מרגיש שיש פה משהו.

אז אם זה כואב, זה פשוט.

אני מרגיש את הכאב. אבל לפעמים בלי כאב

אתה מרגיש שמשהו לא רגיל.

אני רואה, אני רואה נפוח.

או אדום זה לא רק כדי כאב

שתרגיש אותו בעצבים,

כמו כל הכאבים.

כי הנשמה מרגישה את כל הגוף.

כי היא בלולה בתוך כל הגוף,

ואדם מרגיש את עצמו.

יש כאלה שחתכו להם את הרגל, ויש להם כאבים איפה שחתכו להם.

מה?

יש כאלה אנשים שעשו להם ניתוח, חתכו להם את הרגל,

יש להם התקפות של כאב איפה שהרגל לא נמצאת.

יש לזה שם ברפואה.

זו התקפה, כי הם סוגלים כאבי טופל. אין שם כלום, אין כלום, אין רגל.

הוא אומר, כואב נוסף. אמר לי רב סעדיה,

איך קראו לו? רב סעדיה בן יוסף.

בבר יעקב הוא היה אצלנו אומר שיחות.

הוא היה סוכרת,

חתכו לו רגל.

והוא היה אומר שהוא מרגיש עוד

את הרגל.

איפה היא?

הוא לא היה, הוא היה אדם חכם. הוא היה חוקר מה קורה פה.

המשמה.

המשמה.

אני אמרתי,

טוב, אני אמרתי משהו קטן,

בסדר

הברכות הסחר.

והסדר שלהם.

אנחנו, דבר ראשון, על נטילת ידיים.

כי זה חובה.

יש מצווה ליטול ידיים בבוקר

לפני התפילה.

זה חובה וזה מצווה, והם מברכים אשר קידשנו מצאתו וציבונו.

זה חובה.

אז הם מקדימים את החובה.

אחרי כן אשר יצא, זה גם חובה.

ואחרי כן שבחים.

השבע הראשון, אלוקי נשמה.

אחרי כן, הנותן לסחביבינה.

אחרי זה פוקע עיוורים,

מתיר אסורים,

זוקף כפופים, מלביש ערומים.

הסדר הוא ככה.

דבר ראשון שאדם מרגיש כשהוא מתעורר.

אני חי.

מרגיש שהוא חי.

זה הרגשת החיות.

זה אלוקי נשמה שנתת בי.

מה זה הנשמה?

אתה מרגיש חיות.

נפש חיה.

אדם, כשהוא ישן,

הוא לא מרגיש את עצמו, הוא לא מרגיש שהוא חי.

ברגע שהוא מתעורר, הדבר הראשון נחלב.

אני חי.

הדבר השני,

אני חושב, ארמועם חושב,

זה הנותן לסחביבינה.

אבל הדבר הראשון זה החיות.

אני מודה לכך שבחור שהחזיר לי את החיות.

נשמה שנתת בי.

ומחזיר נשמות לבגרים מתים.

אחרי כן, הנותן לסחביבינה זה ההבנה,

ההבנה, השכל.

אחרי כן, דבר ראשון, פותחים את העיניים,

פותחים את העיוורים.

אחרי כן מתחילים לזוז, מתיר עצורים.

הריינו עומדים, זוקף כפופין,

אחרי כן מתלבשים עם מלביש ערומים.

זה מעניין שלא נחשוב,

אחרי שהכרש בו ברוך הוא ברא בנשמה וגוף,

הגור זה אשר יוצר גם, נכלל.

ולא כנשמה זה הנשמה.

אז אני יכול לעשות כבר מה שאני רוצה.

אני לא צריך את הקדוש ברוך הוא.

לא, הוא מלביש ערומים,

הוא זוקף כפופין.

התקם זה.

אני זוכר שהילד הקטן, הבכור שלי, כשהיה קטן,

אז היינו לומדים את תפילות הסחר ברחוב. דיברנו על ברכות הסחר.

הוא אמר לי, אבא, אני לא מבין.

למה אנחנו אומרים שהסם מלביש ערון? אני רואה, אני מתלבט לבד.

זה טוב שילד שואל.

זה טוב שילד שואל.

זאת אומרת, הוא לא סתם איזה פירוקה,

תוכי. הוא לא תוכי חוזר על דברים.

הוא מבין, הוא רוצה להבין מה שהוא אומר.

טוב, עניתי לו כשתגדל תבין.

אבל מה באמת

כפי ש...

טוב.

זה במאמר.

בהקדמה לספר

עוטיאור

הבאתי מן הרבי

שהרבי אמר

תמיד היה אומר

הוא לא מבין איך מוח יכול לחשוב

יכול להבין ולחשוב

מוח זה בשר רך

נכון

יש שם תאים עצביים

אבל הוא לא מבין איך מוח יכול לחשוב

איך בשר יכול לחשוב

או איך עין יכולה לראות

והוא היה אומר שזה

לא דבר טבעי

אתה חושב

יש לך מלמעלה

כוח להבין וכוח לחשוב

אתה משתמש במוע

ואז יש השפעה מלמעלה מהקדוש ברוך הוא שאתה תחשוב

ואם ככה זהו גם כן

אני מתלבש או אני זוקף

אני עומד

או מתחיל לזוז

זה לא אני

יש מלמעלה כוח שנותן לי לזוז

השם יחכמנו רק להבין

את הדברים הפשוטים של חז״ל

חז״ל תיקנו זה אנשי כנסת הגדול התפילות האלה

נביאים

אתה יודע מה זה נביא?

נביא זה מעל המדע

נביא זה הידיעה שלו,

החוכמה שלו

אין לה חקר

ונביאים תיקנו את התפילות

הלוואי שנבין רק בשעת מה שהם אומרים

הלוואי שנבין

הרבי אמר

גם על העין וגם על המוח, זה בהקדמה לספר הבאתי את זה

הוא היה אומר את זה ביידיש

יש לי

תן לו, תן לו זרעי בה, ז'וני, ז'וני

היה אומר ביידיש

זוקט מרביע זוי אשתיק פלש קן תרחם

איך יכול להיות שעתיכת בשר יכולה לחשוב?

איך זה? הוא לא היה מבין והיה עושה כוחם

רבי מנואל

תגיד לי, איך חתיכת בשר יכולה לחשוב?

והוא היה מתרץ

זה משהו עילקי,

זה לא דבר טבעי.

אז איך אפשר, הוא אומר,

חתיכת בשר יכולה לחשוב? איך אפשר?

אז הוא היה אומר שזה ברגע שאדם משתמש במוח שלו

ברוך הוא משפיע עליו זה אלקוט, זה אלקוט שיש בורא עולם, יש אלוקים בכל דבר.

ואותו דבר על העין.

איך העין לא רואה?

טוב, זו אותה שאלה. כן, בגלל שהעין יש לו עצב עם המוח?

זו שאלה על המוח.

זו אותה שאלה.

איך המוח יכול להאמין?

הקב' ברוך הוא יפתח ליבנו בתורתו

וייתן לו דעת להכיר אותו ולפחד ממנו.

יש מניין. אתה רוצה להגיד קדיש?

יש מניין.

רבי חננה נהבנה הקשייה אומר,

רצה הקדוש ברוך הוא לזכות.