החפץ חיים בספרו חומת הדת פרק ב'

בפרק הזה מבואר שלא נירא ולא נפחד להחזיק דת קדשנו מפני המהרסים.

הנה ידוע כי מלחמת היצר ותחבולותיו נורא מאד, והוא מתנהג כמו עובדי כוכבים ומזלות במלחמותיהם, כפי שהיו נלחמים מלפנים היו עושים ארבעה דברים, משמיעים קול שעטת פרסות סוסיהם, ובצחצוח חרבות, כדי להביא מורך בלב שונאיהם, ויהיו נכנעים תחתם. ומניפים בתריסיהם להשמיע קול שיחפזו אלו שכנגדם וינוסו, ותוקעים בקרנות ומצווחים בקולם, ובא הכתוב לזרז אותנו "שמע ישראל אתם קרבים היום למלחמה אל ירך לבבכם אל תיראו ואל תחפזו ואל תערצו מפניהם" ואמרו חז"ל, אל ירך לבבכם מצהלות סוסים ואל תיראו מהנפת תריסים, ואל תחפזו מקול הקרנות, ואל תערצו מקול הצווחה, כי ה' אלהיכם עמכם להושיע אתכם.

אמרו חכמים ז"ל, הם באים בנצחונו של בשר ודם ואתם באים בנצחונו של המקום. אז ז"א, יצר הרע יש לו תחבולות והתחבולות שלו זה כמו במלחמות של פעם, והוא מנסה להתריע אותנו מעשות רצון הבורא, ולהחליש אותנו, להפחיד אותנו וכו', אבל הם באםי בנצחונו של בשר ודם, ואנחנו באים בנצחונו של הקב"ה.

בתחבולות האלה עושה גם כן כהיום יצר הרע על ידי שלוחיו, משמיעים קול ומפרסמים במאמריהם שהרבה והרבה מחזיקים עם שיטתם כדי לאיים על מחזיקי התורה שיהיו הכל נכנעים תחתם, כמו שראינו בבחירות ששלוחיו של יצר הרע משמיעים קולות ברדיו, באתרים, בכל מקום מפרסמים מאמרים, שהרבה והרבה מחזיקים עם שיטתם, כדי לאיים על מחזיקי התורה שיהיו הכל נכנעים תחתם. אותו דבר גם בנושא הכשרות, אותו דבר גם בנושא זמרים פסולים, וכן על זה הדרך, גם יאיימו על מי שאינו מחזיק בשיטתם באיומים שונים, כי יש לאל ידם לעשות עמהם רע כמו שהיה בזמן הבחירות, מי שהכוללים לא הגיעו לכנסים שקבעו דורעי וחבריו אוימו שיפוטרו ללא מתן משכורת, כך היה גם אצל אברג'ל בדרום וכך פעלו כולם. ויש להם כביכול את הכח לאיים, מי שלא מחזיק בשיטתנו איומים נעשה לו רע, ולא רק מאיימים גם עושים.

גם תוקעים וחוזרים ותוקעים במאמריהם במאה קולות, יש מקרים זה שלשים אלף קולות, לא מאה קולות, ז"א כל הרבנים, רעבנים, שהם יוצאים כנגד מה שהוחלט אצל דורעי וחבריו או אחרים מהכשרויות וכו' שאחד מגונן על השני בשעה שכולם יודעים בעצם מה קורה. בלחש הם אומרים מה שהם יודעים, אבל בקול הם אומרים שהכל בסדר.

זה פלא פלאות בכלל, עכשיו שניים שבכלל מתנגדים אחד לשני, אברימי פפושדו והרב מוצפי, אלה מתנגדים, משה יוסף ניסה לבטל את הכשרות של הרב מוצפי במשך שנים אף שילם, היה מוכן לשלם שלש מיליון שקל שלא ימכרו לו בשר, ככה העיד לפני בן אדם הוא מוקלט אצלי על המקרה ופנינו לבן אדם. אז ז"א המלחמה היא מלחמת עולם שזה לא יתקיים ולא זה, כך עשו גם לרובי, שלא יקים כשרות, כך עשו לרב עמר שלא יקים כשרות, ככה עושים לכולם שרק הם יישארו בשטח. אבל כשהם מגלים שיש איזה ספיקות או דברים לא טובים, פתאום כל אחד אומר על כולם שהם טובים.איך אתה יכול להעיד על כולם שהם טובים? נגיד שאתה יכול להעיד על עצמך שאתה טוב, עדות שלא תתקבל, אין הנחתום מעיד על עיסתו, אבל להגיד שכולם טובים זה אחריות, זה פשיעה ממש. ואברימי פפושדו אומר שכולם טובים, מה פירוש הכל בסדר, כולם אומרים, פסוק אחד הם יודעים, "יאכלו ענווים וישבעו", זה ממש אחריות.

וגם מצווחים בקולותיהם עליהם בכל מיני חירוף וגידוף מין ואפיקורס ומילים מה זה מילים, בחירוף וגידוף, הכל כדי להפיל אימה ופחד על החרדים לדבר ה', ולתת יאוש בליבם מלעמוד כנגדם. והם לא יודעים שהציבור החכם המשכילים יבינו שכתוב בדניאל דוקא מתאגדים ומתחברים ביותר נגדם ומבינים את השקר עוד יותר ברור. איך האויבים פתאום מתכנסים לכנוסה וכל אחד דואג לאינטרס הכלכלי של השני, אנחנו לא עשינו עדיין כלום, כבר אומרים שאנחנו  חושבים על עסק. לא הבנתי, הרב מוצפי מדבר על העסק שכולם, אומר שהם רשעים, זה קרטל, הם עושקים את האברכים ולוקחים כסף והכל וכו' וכו', זה היה לפני שהוא  פתח את העסק, עכשיו הוא כבר אומר הכל בסדר, כולם טובים, כולם יפים, כולם נאמנים, אסור להוציא לעז עליהם, הם ממש, אבל שתי הקלטות אחת לפני שהוא פתח את העסק ואחת אחרי שהוא פתח את העסק, לא יאומן כי יסופר. ואברימי פפושדו הרי יצא נגד מחפוד בחרפות, והשמעתי את אבא, הרב ע ובדיה, שאומר שהוא התגרה ברב מחפוד והוא אמר לו תפסיק מזה, זה לא ענינך, זה תלוי ברבנים הראשיים, עכשיו אתה אומר שכולם טובים גם מחפוד, איך אתה יכול להגיד דבר כזה, אתה סותר את מה שאמרת קודם, והרי הוא לא נאמן בכלל, מי שמאכיל נבלות וטרפות הוא פסול לעדות רשע מרושע, אז איך אתה יכול להגיד ש"ועמך כולם צדיקים" פתאום בכשרות? הכל בסזדר? איייי.

אבל ככה זה עובד. מכל מקום הם מנסים לאיים ולהטיל מורך בלב האנשים ויאוש ע"י פחד שהם מפחידים כביכול.

אבל יש לנו לדעת כי הם כולם במעשיהם רק שלוחי יצר הרע ואנו שלוחים במעשינו ובהנהגתינו ממלך מלכי המלכים הקב"ה, ושייך לענייננו במלחמת היצר כל אלו העצות, וההתחזקות שהורה לנו הכתוב "אך ירך לבבנו, לא נירא ולא נחפוז ולא נערוץ כי ה' אלהינו הוא ההולך עמנו בכל דור ודור להושיענו נגד הקמים עלינו להפריע אותנו מדתנו. והרי כבר כתוב בספר הדור האחרון שיצר הרע כבר לא עובד על אחת אחד, הוא תפס את השוחטים, נתן להם את הסכין שלו, אמר להם תשחטו במקומי, למה אני צריך לטפל בכל אחד ואחד? בשחיטה שלכם אתם תחסלו את כולם. הוא תפס את החזן שהוא בכלל לא התכוון לשם שמים רק להאדיר את קולו, וממילא התפילות לא עולות, והוא לוקח גם את בעלי המילה בשביל ש יישארו חלק מן הציבור ערלים או יצטרכו הקזת דם, יש לו כמה שהוא תפס אותם, סופרים שכותבים על קלפים של גויים בכלל לא לשמה, וכן על זה הדרך, זה יותר זול, שליש מחיר, כמו שהעיד לנו פה האדמו"ר מאלמין עד שהוא תיקן את הדבר עם הבד"צ של העדה החרדית וכו' ועוד, זה פטנט של יצר הרע ויש לו המון שלוחים, וכתוב בספר הדור האחרון שתשעים וחמישה אחוז יהיו מערב רב בסוף, נו, אז מה הכל פשוט עכשיו, הכל ברור ופשוט.

אומר החפץ חיים, אנחנו לא נירא, לא ירך לבבנו, לא נירא, לא נחפוז, לא נערוץ כי ה' אלהינו ההולך עמנו בכל דור ודור להושיענו נגד הקמים עלינו מלהפריע אותנו  מדתנו.

והעיקר בכל זה שלא להתרפות, כי תחילת נפילה ניסה, איך שמתחילים לנוס זה ההתחלה של הנפילה. הפוך, עוד יותר להתגבר, זה רק מראה שאתה בדרך הנכונה. אם יוצאים נגדך כולם אז אתה במידתו של אברהם אבינו. מישהו הסכים עם אברהם אבינו? מה פתאום שיסכימו איתו, הוא בא לשנות את העולם, הוא גילה לכולם מה לא טוב אצלם. הוא לא אלך בדרכיה דרכי נועם ואמר פוצי ומוצי וכל מיני שמות, לא, שבר להם את הצלמים, הוא הלך ועקר כל דבר נטוע אצלם, הוא פירק להם את כל המוסכמות, הואנלחם גם עם המלך נמרוד האלים, והוא לא פחד, וככה הוא הצליח להעמיד את הדת בעולם.

ונאמר, אם רוח המושל יעלה עליך מקומך אל תנח, מי זה המושל? יצר הרע שכבש בחזקה רבים תחתיו, אז אם רוח המושל יעלה עליך מקומך אל תנח, כי מרפה יניח חטאים גדולים, ז"א שעל ידי שאדם ירפה את עצמו הוא נעשה נכנע ליצר הרע ושלוחיו ויבוא בודאי על ידי זה לידי חטאים גדולים.

והנה מצינו בכתוב שבאו הרבה מגדודי ארם אל אלישע הנביא, ופחד נער הנביא מאד מפניהם, ואמר לו הנביא, אל תירא מהם כי רבים אשר איתנו ואשר איתם. ז"א, גיחזי ראה שיש גדודים אין מספר ממחנה ארם והם שניים עומדים מולם אז מה הסיכוי שלהם בכלל, מרגיע אותו הנביא ואומר, "אל תירא מהם כי רבים אשר איתנו מאשר איתם" ולאות על אמיתת דבריו התפלל אל ה' שיפקח את עיני הנער וירא והנה מלוא רכב אש וסוסי אש סביבות אלישע הנביא, והענין שהראה לו המרכבות שלו שהם של אש, המרכבה של גדודי ארם שהם בשר ודם הם כאין נגדם, ועל כן אין לו לירא מהם כלל ואף אנו נאמר בענייננו רבים אשר איתנו מאשר איתם, כי אנחנו מתנהגים על פי התורה וזוהי הדרך הקדושה והבטוחה שהלכו בה כמה אלפי תנאים ואמוראים, וכמה מאות נביאים, ובראשם הדור הראשון שהיו בהם יותר משש מאות ריבוא שהפחות שבנשיהם היה גדול מיחזקאל הנביא, כמו שאמרו חז"ל, ראתה שפחה על הים מה שלא ראה יחזקאל הנביא. ז"א, כמו שאמרנו בעבר שהישוב הישן פה בארץ החרדים על דבר ה' היו מעטים מאד ביחס לציונים, והציונים הכריחו אותם לעבוד בשבתות בפרדסים, לקטוף פירות וכו', חייבים אם לא לא תקבלו תלושים, היה צנע בשנות חמישים - חמישים ואחד לא היה מה לאכול אז הם היו מחלקים לאנשים תלושי מאכל, מי ששמע להם קיבל, מי שלא - לא נתנו לו, שירעב, וכך היו אונסים את החרדים לחלל שבתות כדי להעביר אותם על הדת, והם שיגרו מכתב לר' אלחנן וסרמן זצ"ל, ושאלו אותו מה לעשות, האם להתחבר איתם או לעמוד כנגדם ואז לסבול חרפת רעב, הוא אמר להם אני אגיד לכם מה שפסק החפץ חיים בשאלה דומה משם תלמדו. הוא אומר היתה עיר אחת ששני מושלים החליטו שהם רוצים להציג את עצמם לבחירות, וכל אחד ביקש מהציבור שיבחרו בו, והיהודים התעלמו, מה זה נוגע אליהם, שייבחר איזה גוי שייבחר, אבל כיון שהמספרים היו שקולים, היו צריכים את הקול היהודי, ואז הם פנו שניהם לקול היהודי ואמרו להם, אם תבחרו בי כשאני יעלה אני איטיב לכם, אם לא תבחרו בי אני אכה אתכם שוק על ירך, נו, אז היהודים היו בבלבול גדול עכשיו במי לבחור, שאלו את החפץ חיים מה עלינו לעשות. אמר להם תשקלו, מי הוא בעל הסיכויים הגדולים ביותר ותבחרו בו. וכך עשו. אמר להם ר' אלחנן וסרמן, אותו דבר בענינכם, תשקלו מי יותר חזק תבחרו בו, ומה עומד לשיקול? יש את הציונים ויש את הקב"ה, אם תבחרו בציונים אתם תהיו עם הציונים נגד ה', מי יותר חזק? ואם תהיו אתם עם הקב"ה וכל הציונים נגדכם תשקלו מי יותר חזק. והחרדים החליטו להיות בצד של ה'. אז גם אנחנו החלטנו להיות בצד של הקב"ה ולא מעניין אותנו מכל אלה שכנגד. כי התורה מבטיחה, רבים אשר איתנו מאשר איתם, איי לא רואים אותם, לא צריך לראות, גם הנער לא ראה, אבל אלישע ראה, הוא ראה שיש לו ס"ד והוא מוקף כולו במלאכי השרת ששומרים עליו.

לכן צריך לדעת שכך אדם צריך להתבונן על הדברים.

עכשיו בדור הראשון אנחנו רואים ששמה כולם ראו עין בעין התגלות כבוד ה' על הר סיני, ודיבר עמהם פנים בפנים, כמו שכתוב "פנים בפנים דיבר ה' עמכם", מה שאין כן אלו המהרסים אין להם שום  יסוד לדבריהם, אלא בדויים הם מליבם לפרוק עול התורה מעל צוואריהם כדי למלאות רוב חמדתם ותאוותם. ועל כן, זה כשרויות שמרויחות מיליון שקל ביום, שתי מיליון שקל ביום, אז איך הם יוותרו על זה? וזה רק אם עושים את זה בחפזה, אם יעשו את זה כדת וכדין אז הם יפסידו הרבה מאד, שלשת רבעי לפחות. נו, אז אפשר לוותר על כמה מיליונים? מי יכול לוותר? ובחודש עשרות מיליונים, ובשנה מאות מיליונים? מי יוותר על זה? אז לכן כולם בשצף קצף נלחמים, הכל בסדר, כולם צדיקים, כולם שוחטים נבונים חכמים וידועים. ומה עם כל העדויות? לא צריך לשמוע שום עדויות לא צריך להאמין לשום דבר, אבל עד אחד נאמן באיסורים, לא, לא, לא במדינתנו ולא בעת הזאת. עכשיו אנחנו מרויחים כסף נא לא להפריע.

מה שאין כן אלה המהרסים אין להם שום יסוד לדבריהם אלא בודים הם מליבם לפרוק עול התורה מעל צוואריהם כדי למלאות רוב חמדתם ותאוותם.

אחת הטענות של אברימי פפושדו היתה שאנחנו רוצים לפתוח עסק של כשרות, לא הבנתי, אתה מדבר על זה בלשון גנאי, כאילו זה רק סוחרים יש פה, אז מה אחיך ואביך עשו כשפתחו את הבית יוסף ועטרה, הם היו סוחרים, הא? הם התכוונו לעשות כסף על חשבון הציבור הספרדי, כן? או אולי אבא שלך התכוון למשה אחר רק משה התכוון לכסף, אולי הרב עובדיה התכוון שיהיה כשרות טובה ולא יהיו תלויים רק באשכנזים ואח"כ משה עשה את הכסף וכבר לא היה אכפת לו מהשאר, הרי אבא התלונן, משה כועס עלי שאני אומר שהיתר מכירה זה בסדר, וזה דופק לו את העסק כי הוא בד"צ, ואם יכולים לקנות בשוק סתם אז העסק לא מרויח כסף, אז הוא כועס. אומר הרב עובדיה בסרטו, בני משה כועס עלי שאני אמרתי שיש היתר מכירה, אז מי הסוחר במשפחה אצלכם? אתה הרי היית המנכ"ל של הכשרות שלו, הא סוחרים, משפחת סוחרים, ואתה מדבר על אנשים אחרים שהם סוחרים? ומה כל האחרים פתחו? מה הם פתחו, בשביל לא להרויח כסף? לחלק את הכסף ישר לעניים? מה הם פתחו, לא כולם פתחו בשביל מסחר? כל הועדות של החרדים זה לא מסחר? כל מה שעושים פה זה לא מסחר? אז מה עושים, ממה אנשים חיים? אז מה הפסול במסחר? השאלה מאיזה סיבה יצאת. אבל אנחנו לא פתחנו כשרות, אנחנו מעוררים את הציבור על עדויות שפוסלות חלק מן הכשרויות במעשיהם הבזויים והבאנו אותם בשמותם בלי להסתתר, עם עובדות מוקלטות ומוסרטות, תתמודד עם זה, מה אתה מבלבל את המח הכל בסדר, ומה עם העדויות? ולמה אתה לא בא לברר? כי זה לא מעניין אותך, אל תבלבל אותי עם עובדות בבקשה, ממתי אני אכפת לי מעובדות? אכפת לי רק מה אני אומר, כי לי קוראים אברימי פפושדו, הרי כולם עוררו שאני מאכיל חמץ אברימי פפושדו עם הפפושדו, הרי אחיך הרב יעקב יוסף אמר עליך שאתה מאכיל חמץ, ואתה נותן לאנשים לאכול יין נסך, נו, וזה היה אכפת לך? הפקת? תקנת? לא, גררת גם את אביך לתוך זה, נו, מר אברימי פפושדו אכפת לך מכשרות בכלל? וכשדיברת עם הרב בן ציון רוט כשהייתי באירופה ואמרת לו שהם מאכילים נבלות וטרפות בשיטות השחיטה שלהם, מה הוא ענה לך, אתה זוכר? שאתה ואחיך מאכילים נבלות וטרפות, שאתם שוחטים 48 אחוז בקר חלק, איך יוצא בקר חלק 48 אחוז, אין דבר כזה בעולם, חלק בלי סרחות בלי רירים? אין דבר כזה בעולם! אז אמרת לא, לא 48, 30 אחוז, ושלשים אחוז כן? אז מה זה, זה לא להאכיל נבלות וטרפות לי המספרים הידועים? ויודעים בדיוק כמה שוחטים כי הכל כתוב כמה יוצא מכל מקום, ויש דוחות ברבנות כמה אתם מוציאים. ואני יכול להמציא גם דוחות, אז למה אתה משקר את כל הציבור, אברימי פפושדו.

אז לכן מה שאין כן אלו המהרסים אין להם שום יסוד לדבריהם, אלא בודים הם מליבם לפרוק עול התורה מעל צוואריהם כדי למלאות רוב חמדתם ותאוותם. ועל כן צריכים אנו לחזק את דת קדשנו בכל מה שנוכל, ואין לנו לחוש ללעגם ולליצנותם כלל וכלל. ואפילו אם רואה שהם מצליחים מאד, מכל מקום אל יפול ליבו, אומר החפץ חיים, אל יפול ליבו עליו על ידי טענות שמוכיחים מזה ששיטתם הכוזבת היא אמת, כי ידוע מה שכתוב בתורה "ומשלם לשונאיו אל פניו להאבידו", הקב"ה נותן לרשעים כאלה שמאכילים נבלות וטרפות ומתחזים לצדיקים שכרם בעולם הזה, קחו חצי מיליארד, מליארד, קחו, תעשו עסקים בצרפת, נדל"ן בהסתר עם ניסים סדרון ועם צבי עמר, תעשו, תעשו עסקים, תסתירו את הכל, תרויחו הרבה כסף, אבל זה הגן עדן האחרון שלכם, מכאן אתם הולכים לגיהינום.

"ומשלם לשונאיו אל פניו להאבידו", ותרגם אונקלוס, ומשלם לשנאוהי תבבן דאינון עבדין קדמוהי בחייהון לאובדיהון.

ובפרט בזמננו האחרון הזה, סמוך לגאולה בודאי צריך הקב"ה להתנהג באופן זה, ז"א הקב"ה יביא נסיון דוקא בנסיון בדור האחרון הזה כדי לברור את הרעים מן הטובים.

נקדים לזה מה שאמר הכתוב במלאכי, הנביא האחרון חותם את נבואתו בענין זה, שלא נטעה חס ושלום, ואמר, חזקו עלי דבריכם. אמר ה' ואמרתם מה נדברנו מה נדברנו עליך, אמרתם שוא עבוד אלהים ומה בצע כי שמרנו משמרתו, וכי הלכנו קדורנית מפני ה' צבאות ועתה אנחנו מאשרים זדים, גם נבנו עושי רשעה, גם בחנו אלהים וימלטו. אומר הנביא, אתם אומרים בדור האחרון, בשביל מה לעבוד את האלקים באמת וברצינות, מה יוצא לנו, מה בצע כי שמרנו את משמרתו, אם תהיה דתי באמת אין ביזנס, אתם יודעים כמה תיקונים ניתן היה לתקן, חצי שנה ישבתי עם האנשים של מחפוד ואיתו בשביל לתקן, בהתחלה הראו פנים כאילו מתקנים רק משכו זמן ובסוף החליטו שלא, וחזרו לסורם. ואני מוציא הקלטות עכשיו, היום שחררתי עוד אחת, וכל יום אני אוציא עוד משהו, עד שאנשים יעכלו לאט לאט, אבל יש אפשרות לתקן, נתנו לעטרה אפשרות לתקן, הם לא רוצים לתקן, לא רוצים לתקן, רוצים שהכל יהיה עמום, עמום זה טוב, למה? אי אפשר לבדוק אי אפשר לבחון. איי תבוא לבדיקה, מה הבעיה עכשיו בזמן הבדיקה לשחוט כהוגן, למה מישהו אמר ששוחטים עם מסור כשהולכים? ודאי ששוחטים, רק מי בודק? מי בודק סכינים? איך בודק? ברטוב? ביבש? אחרי כמה? באיזה מהירות? השוחט בעצמו ידה קשה, איך הוא יכול לבדוק וכן הלאה, דיברנוכ בר הרחבנו את היריעה, איפה כל זה? נעלם מעינינו, שוחטים 190 אלף, 200 אלף עופות רק עטרה ומחפוד ביום, ביום, בודאי שהכל חלק, הכל משהו אין טריפות בכלל מה פתאום, למה שיהיה פגימות. יש ליצן אחד בדרום שהוציא איזה קלטת והסביר לאנשים והראה להם על מסך כל מיני דברים ואמר להם שמה הבעיה, סכין יכולה לא להפגם הרבה ימים. אין אצלו לא מפרקות לא שום דבר, לא נוצות, לא בשר, לא כלום, שום דבר, לא צריך שום דבר הכל בסדר.

אז אומר, ועתה אנחנו מאשרים זדים גם נבנו עושי רשעה, עושים רשעה ונבנים. גם בחנו אלקים וימלטו, הנה לא קורה להם שום דבר לכאורה. אי, אבל איך אנשים לא רואים, שני אנשים שיצאו נגדי בתקופה האחרונה לאחד נכד שלו נהרג ועוד אחד לפני יומיים נהרג, אחרי הופעה שהופעתי בירושלים ובאו מאור החיים בשביל להפריע להרצאה פעם נוספת כמו בפעם הקודמת, נהרג בנו טבע בנו של המשגיח של הישיבה. ולא מבינים. וכי אתם חושבים שהקב"ה לא יבקש את נרדף? אני מנסה להעמיד את התורה על תילה והם עוקרים את התורה.

והנה על זה הביאו ראיה שכעת מסלק הקב"ה השגחתו, וכל הישר בעיני איש יעשה, ומסיים הכתוב, "אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו ויקשב ה' וישמע ויכתב ספר זכרון לפניו ליראי ה' ולחושבי שמו". הנה בכתוב לא נזכר מה דיברו יראי ה', גם מה אמר הכתוב, אז נדברו לא נאמר, מה נדברו? אבל באמת נייחא מאד דהנה זו הנבואה זה על קודם זמן ביאת המשיח, שאז ימצאו הפושעים טענות כאלה, והראיה שמסיים הנביא בסוף נבואתו, "זכרו תורת משה עבדי", והנה אנכי שולח לכם את אליה הנביא. קודם ביאת המשיח ידוע מןה כתוב שייבחנו ישראל מאד, כמו שכתוב בזכריה י"ג, "וצרפתים כצרוף את הכסף ובחנתים כבחון את הזהב", היינו שייבחנו אם הם דבקים באמת בה' אלהיהם, כמו שמסיים הכתוב שם, ובעת שצריך לנסות את האנשים בזה אם יש להם אהבה אמיתית בלב ובנפש לה' ולתורתו, אז נסבבים הצלחות גדולות לעוזבים את דרכו ועל ידי זה נבחנים עובדי ה' האם עבודתם בלב שלם ולא יסתכלו עליהם כלל. זה הנסיון, שאתה תהיה עני דך מך דחוק, והם יהיו עשירים אדירים, האם תקנא בהצלחתם, תעזוב את הכולל ותלך גם כן, תלמד באקדמיה של גברת דורעי או של עדינה, ותעזוב את התורה נגד גדולי התורה, זה המבחן. אתה תפסיק לאכול מאכלות אסורות או ספק מאכלות אסורות או שאתה תגיד הנה כולם אוכלים מה אתה רוצה שאני דוקא אפסיק לאכול? למה שאני אפסיק לאכול? אין בעיה אתה יכול להמשיך לאכול, לא עמדת אבל בנסיון האחרון, ככה אומר החפץ חיים, הוא אומר שהאחרון זה יהיה במאכלות אסורות, בבקשה תמשיך לאכול רק תדע באיזה צד אתה.

אבל אם עבודתם מפוקפק בידם קצת חס ושלום אז גם הם יסורו מדרך ה' על ידי המראה הרע שהם רואים את האחרים שהם עושים ושלוים ומצליחים ולא חסר להם כלום ולא יאונה להם כל רע, זה המבחן. וזה שכתוב "אז נדברו" היינו שנדברו ביניהם שהעת כבר הגיע עכשיו זמן הבחינה ואין להשגיח על הצלחתם.

על כן עלינו להתחזק ביותר לכבוד ה' יתברך, וזה מקרא מפורש בתורה, "כי יקום בקרבך נביא או חולם חלום ונתן אליך אות ומופת ובא האות והמופת אשר דיבר אליך לאמור, נלכה אחרי אלהים אחרים, לא תשמע אל דברי הנביא ההוא כי מנסה ה' אלהיכם אתכם לדעת הישכם אוהבים את ה' אלהיכם בכל לבבכם ובכל נפשם", ופירש רש"י, ונתן אליך אות בשמים, דכתיב "והיו לאותות ולמועדים", או  מופת בארץ, אעפ"כ לא תשמע לו. לא הבנתי, אם היום בא מישהו ואומר, תשמע, בענין הכשרות אתה רוצה לראות אני צודק, הנה אני מזיז את החמאס שמאלה, מה אתה אומר עכשיו? פשששש כל העולם ודאי, הרי כל ליצן שתופס מיקרופון שם ברדיו, הוא אומר הכל בסדר, אין שום בעיה, זה כאילו אות ומופת, מה אבל שמעתי את הרב ברדיו שהוא אומר, זה בשבילו אות ומופת, כאילו הזיז את השמים כאילו, לא הבנתי, יש תורה, התורה אומרת עד אחד נאמן באיסורים, אם העד אמר אני ראיתי שזה חלב, לא שומן, זה שומן, זה חלב, יבואו מאה אלף רבנים, סנהדרין יביאו, יגידו לא, עזוב אותך זה לא יכול להיות, הוא פוליטיקאי, חייבים לשמוע לעד אחד באיסורים. אז מה אם הוא מחזיק מיקרופון ברדיו? אז למה אני לא מתפעל אם יש אותות בשמים? כי אם הוא אומר נלכה נעבדה אלהים אחרים והוא יוצא נגד התורה, מי שאומר נגד התורה ויעשה אותות ומופתים לא יעזור שום דבר. זה חולם חלום, זה קוסם קסמים, זה נביא שקר. אז למה הקב"ה נותן להם את האפשרות לעשות אותות ומופתים בשמים? למה הוא נותן להם ממשלה על הרדיוס קול בערמה וקול חי וככר השבב וכל המקומות, למה הוא נותן להם את היכולת להשתלט על המוחות של הציבור? למה הוא נותן להם הקב"ה? למה? כי מנסה ה' אלהיכם אתכם, אומר הפסוק, זה הנסיון. האם תתפעלו מהמונים או מהתורה, מה התורה אמרה? שיהיה ספק דאורייתא, מה אמרה? לחומרה, זה הכל. אז מה כל הפלפולים והבלבולים? דבר שני אני אומר שאני עד ואני מביא איתי עוד עדים, אף אחד לא רוצה לחקור את העדים? אף אחד לא רוצה לברר את העדות? איך? איך? כבר אמרתי דוגמא בפעמים הקודמות שאחד רואה גנב צועק גנב גנב הנה תראו גנב, בא אחד רץ מרביץ לו מכות, אומר לו למה אתה מרביץ לי, תפוס את הגנב, אומר אתה מוציא לעז על ישראל, איך אתה מוציא לעז על ישראל זה אסור, יהודי אתה מתאר לעצמך הוא עלה לתלות כביסה רק. זה הרבנים האלה שמדברים ברדיו. עם זקן ועם רקע טוב ותלמידי חכמים ולמדו, אבל מה שווה כל הלימוד שלהם כשזה מגיע לשפת המעשה לג'ובות לכסף, אייי, שמה הם נופלים כמו זבובים. אחד מהם אמר, סיפר לי הרב רבין, שהוא הלך ודיבר איתו, אחד מאלה שהזכרתי, הלך אליו ואמר לו כבוד הרב, אתה מאכיל נבלות וטרפות, הם אומרים השוחטים שלך, אני יודע אני הייתי בחו"ל ראיתי מה קורה, הוא אומר לו מה אני לוקח את זה לכיס שלי? זה בשביל הישיבה, זה לא בשבילי. לא הבנתי, מה התשובה פה, אתם הבנתם תשובה? זה לא לכיס שלי, אם זה לישיבה אז מותר להאכיל נבלות וטרפות, אם זה לכיס שלי זה בעיה. שמעתם? עכשיו תבינו את הגמרא, כשר שבטבחים שותפו של עמלק, שמעתם הגדרה כזאת? עכשיו זה מובן, וכשהתורה אמרה שהשוחד יעוור עיני חכמים, על איזה חכם היא דיברה? לא של הדור הזה, של הדורות הראשונים בזמן משה רבינו, אז של הדור הזה - מה זה קטן, קטן.

אז לכן, בעת שהקב"ה רוצה לנסות אז הוא מצליח בידם של המורדים, אפילו לעשות אות בשמים, וכל שכן הצלחה מועטה בעניני ממון וכיוצא בזה.

אז החכם יזכה להיות מהמשכילים והם  יהיו מעטים. רבים יתבררו ויתלבנו ויצורפו לעת קץ, והרשעים לא יבינו, והמשכילים יבינו, מי שלא יבינו נקראים רשעים, ומי שיבינו נקראים משכילים. תשתדלו להיות מהמשכילים כי התורה אומרת ברור מתי מאמינים מתי לא מאמינים, ומי שלא נתפס עד היום 38 שנה זה אני, ואת כל האחרים כבר הוכחתי שהם שקרנים, עם עובדות מדבריהם, מדבריהם, לפני הכשרות ואחרי הכשרות, לפני ש"ס ואחרי ש"ס, לפני ש"ס מה זה זמרים פסולים ה' ירחם איזה תשובות חזקות, אחרי ש"ס מותר לשמוע אפילו את בני אלבז, אין בעיה, בני שר, ואתה בכנס של ש"ס הכל מותרים לכם הכל שרויים לכם הכל מחולים לכם. נשלחו עשרות ומאות שאלות איך כבודו הופיע שמה וזמרים ולא מחה וקם? תשובה אחת לא נתקבלה. זהו, ככה זה העולם, מה חשבתם, זה הנסיון של הדור האחרון שבו יתבררו. אז אם יוחנן כהן גדול נפל אחרי שמונים שנה בכהונה גדולה ואלישע אחר בשביל ספרים חיצונים קצת, זה הכל, קצת ככה להציץ בספרים, קצת מוזיקה יוונית, זמר יווני קצת, קצת קצת, וכל מיני דברים כאלה גדולי עולם נפלו, אז מה אתם מתפעלים ומתפעלים ומתפלאים איך זה יכול להיות, זהו, זה מה שכתוב שיהיה בדור האחרון ואנחנו מן הזוכים לראות ועומדים בצד הנכון.

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.