מדוע מקלל אביו ואמו חמור מן המכה | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 11.02.2015, שעה: 18:31
"ומכה אביו ואמו מות יומת". בעלם הזה מתנקים ומתפטרים מכל העונש על ידי פרוטות ממש. אם מגיע לאדם עונש בעולם הזה זה נחשב פרוטות ביחס למה שהוא עתיד לשלם אם לא ייפרע ממנו בעולם הזה – בעולם הבא. כל העולם הזה הוא בגדר מפה גיאוגרפית שנקודה ממנה הרי היא הרים וגבעות, מי שמסתכל במפה רואה נקודות והנקודות זה ההרים, כך הוא העולם הזה, נקודות נקודות, ונקודה קטנה בעולם הזה הרי היא עולמות שלמים למעלה. ולפי זה יתבאר לנו עוד יסוד, מה שאמר הרמב"ם בפרק שלישי מהלכות תשובה, ושיקול זה אינו לפי מנין הזכויות והעוונות, אלא לפי גודלם, ואין שוקלים אלא בדעתו של אל דעות. אם אדם חושב שהוא ירבה זכויות ועוונות, ויהיה לו מנין גדול מאד של זכויות, או הפוך, הרבה מאד עוונות, אז שידע לו ששוקלים אותן לפי דעתו של אל דעות וזה לא הולך לפי המנין אלא לפי גודלם, ערכם, איכותם.
כתב הרמב"ן, "ומכה אביו ואמו מות יומת", ולמדו חכמים שמיתתו בחנק ומקלל אביו ואמו בסקילה, וידוע לנו שקיימא לן להלכה שסקילה חמור, בודאי וודאי מחנק, אז איך יתכן שמכה אביו ואמו זה בחנק שזה מיתה קלה יחסית, אבל מקלל אביו ואמו, שלא פגע בהם פיזית, רק בדיבורים, זה בסקילה. והחמיר הכתוב במיתת המקלל יותר ממיתת המכה, מפני שחטא הקללה מצוי יותר, כיון שהוא לא מרגיש שהוא פעל משהו הוא רק פולט איזה מילים, אז זה מצוי שהוא יכול לשגר כל הזמן שגור על לשונו קללות, שהכסיל כאשר יכעס להתקצף וקילל במלכו ובאביו ובאמו תמיד כל היום, מה שקוראים אצלנו היום עצבני, והעבירה כפי מציאותה תמיד צריכה יסור גדול, כל מי ששונה בעבירות יותר ויותר, ככל שמציאותה תדירה יותר צריך לייסר אותו ביסור גדול. אפילו שחטא ההכאה גדול יותר מחטא המקלל, בכל זאת החמיר הכתוב במיתת המקלל יותר ממיתת המכה מפני שחטא המקלל מצוי יותר.
הרי שהמדידה של החטא אינה לפי כמותו, אלא לפי המצב שבו נעשה החטא, וכיון, פה הכמות זה לא המנין אלא כמותו כאילו העומס, המשקל שלו, וכיון שראה הכתוב שחטא הקללה מצוי יותר, ואם כן מצב חטא הזה הוא קל יותר לעבור עליו, לכן ניתן על זה עונש יותר גדול מעונש המכה, אע"פ שחטא המכה לפי כמותו הוא חטא יותר גדול.
ומתברר מזה יסוד דברי הרמב"ם, כיון שנתבאר לנו שכל הטבעת העולם הזה זה כמו מפה גיאוגרפית, וענין המשפטים הוא ענין של התנתקות התנקות והתפטרות מחטא, זה הענין של המשפטים, לנקות את החוטא מחטאו, וכל משפטי העולם הזה זה רק להתנקות מדין עולם הבא, נמצא שעבירה שענשה חמור יותר בעולם הזה, הרי עונשה גדול גם כן בעולם הבא, ואם כן כשעונש המקלל גדול יותר בעולם הזה, הרי באמת העוון גדול יותר לעולם הבא, אע"פ שמכה אביו חמור יותר, מצד הפעולה של ההכאה, משום דאין העבירה נמדדת לפי כמותה אלא לפי מצבה, וכיון שהמצב הוא שאדם שגור על לשונו העבירה הזאת, אז לכן ענשו גדול יותר.
מכל פרשת המשפטים לומדים אנו יסוד של מדידת עבירות, יתכן ששניים עוברים על לא תגנוב, ואפילו שהעבירות בכמותן שוות הן, אבל אם האחד נתבזה בו והשני לא נתבזה, כבר חלוקים הם בענשיהם, כמו הגונב שה או הגונב שור, הגונב שה מרימו על כתפו, יש לו צד ביזוי בזה, בעוד שההולך עם השור הולך לידו וזה נראה כאילו שלו, הולך עם שלו. אחד שלוקח שה עליו אז גם הוא מתבזה, ובן אדם בד"כ כשיש לו שה שלו לא לוקח אותו לזה, אבל רוצה להתרחק מהר מהמקום, הוא לא יכול לטייל איתו ככה, מי הולך לטייל עם שה אחד? אז יש לו צד ביזוי אז הפחיתה בענשו התורה. אז האחד משלם ארבעה והשני חמישה, כנגד. בזיון של גנב משנה את המצב, והעבירה נמדדת בקנה מידה אחר לגמרי.
עד כגון זה הוא מדידת העבירות לפי המצבים, שאין זה בכח אנוש למדוד כל כך, ולכן נאמר בהרמב"ם, ואין שוקלין אותן אלא בדעתו של אל דעות. אנחנו היינו מבינים שעשיר שגנב ועני שגנב שניהם ישלמו כפל, בדיוק אותו דבר? אלא התורה קבעה משפט לפה, ויש עוד משפט של העולם העליון, זה עוד דבר, אבל מכאן ניכר גם מה הולך להיות שם. כמו שאמר דוד המלך במשל כבשת הרש, אמר שהוא צריך לשלם ארבעה ואמר שהגונב חייב מיתה, איפה שמענו על זה שחייב מיתה? אבל לפי משפט המלך שהמלך שופט משפטיך למלך תן, משפטי המלך הם שונים ממשפטים רגילים, מלך יכול להכריע בשכלו ולהחליט שלטובת המלכות ליירא את האנשים וכו', לעשות עונשים חמורים, חמורים שלא כתובים, אז הוא דן לפי מה שנכון לפי הבנתו שכך צריך להיות הדין.
וחז"ל אמרו על הפסוק, "ויבכו העם בלילה ההוא", אמר להם הקב"ה, אתם בכיתם בכיה של חינם, אני אקבע לכם בכיה לדורות, ומן אותה שעה נגזר על בית המקדש שיחרב, כדי שיגלו ישראל. רואים מפה עם ישראל ששמעו את המרגלים מה הם אומרים, והם בכו, והבכיה היתה לחינם, בגלל שהם שמעו שמועה רעה על הארץ ודיבה על הארץ והם בכו, אז ה' אומר להם על מה אתם בוכים, הרי אני הבטחתי שהארץ טובה והכל בסדר, ועלו והתנחלו את הארץ, ואתם בוכים בכיה של חינם, אז אם אתם בוכים בכיה של חינם אני אקבע לכם בכיה לדורות, מה אתם לא רציתם להכנס לארץ, אז יחרב בית המקדש ואתם תגלו מן הארץ. אז אמד בזה האדמו"ר על גודל מדידת האבות לפי דקות המצבים, שפשטות דבריהם מורה לנו שאילו לא היתה בכיה של חינם לא היה בית המקדש חרב, אם היתה בכיה לא היה חרב, אבל בכיה של חינם אוי ווי, אז בכיה כזאת גורמת לדורות חורבן הבית וזה שיעור שאי אפשר לשער בשכל אנוש, נגיד שהם בכו ובכו ובכו והיתה סיבה, אז גם יכול להיות שלא היו נענשים ואם כן צריך היה להיענש משהו קטן, לאותו דור נגיד, אבל כיון שהבכיה היתה חינם, חינם, אין שום סיבה, אין שום סיבה, אז זה בכיה לדורות. אם יוצאים על בן אדם חינם חינם אין שום סיבה, ואומרים שבכיה ומרן בצער וכל מיני דברים כאלה בחינם סתם, חרית כמו שאומרים, מזה יוצא בכיה לדורות. הרי על קמצא ובר קמצא חרב בית מקדשא, בגלל שלא עמדו חכמים וגערו בזה שמסלקים בן אדם מהמשתה, בגלל שהם מסלקים בן אדם מהמשתה וחכמים ראו ושתקו, עצם זה שהם לא מכו בדבר הזה ששופכים בגלל זה בן אדם פשוט. חרב בית המקדש, אז מפה יכול להשליך כל אדם ולהבין מה נעשה פה.
ועומדים אנו בזה על הערה נוראה, שיתכן שלו לא היו באים באותו חטא של מרגלים, לידי מצב של חמימות עד כדי בכיה, לא היה בית המקדש חרב. ולומדים מכאן מדידות, מדידות של עבירות, ועד היכן הדברים מגיעים, אבל לנו אין את הסולם הזה לעשות את המדידות, רק אומרים לנו תראה, המדידות זה לא לפי שכל רגיל, אי אפשר עם שכל רגיל להגיד שהפער בין בכיה שהיא מוצדקת לבכיה שהיא לא מוצדקת, עדי כדי כך שדורות רבים אלפיים שנה יסבלו מבכי של כמה בני אדם שבכו בחינם. מה זה? מישהו יכול לשער דבר כזה? חילוק כזה דק בין מצב של בכי לאי בכי, מכריע כל כך את משקל העבירה עד כדי חורבן בית המקדש.
ומכאן מקור לדברי הרמב"ם, שכתב שאין בכח שום נברא להשיג מדידת ושיקול העבירות, ואין שוקלין אלא בדעתו של אל דעות, משום שזולת הבורא יתברך אין בכח שום נברא למדוד בדקות שכזו. אז אנחנו רואים שההפרש בין מכה אביו ואמו מות יומת למקלל אביו ואמו מות יומת, זה בחלק וזה בסקילה, ולמרות שמכה אביו זה יותר חמור, ומקלל זה פחות חמור, אבל בגלל שהעוון הזה מצוי יותר אצל קלי הדעת שמשחררים בקצפם את פיהם וקילל במלכו ואביו תמיד כל היום, התורה הגבירה את ענשו עד המקסימום, אין יותר קשה מסקילה. אם היו שואלים את האבא והאמא כאילו מה אתה מעדיף שישברו לך את העצמות או שיקללו אותך, ממרחק אפילו, מה, ודאי שהיה מסכים כל בן אדם להמנע משבירת עצמות, ושיגיד מה שהוא רוצה, יפלוט מה שהוא רוצה. אבל זה לא כך, התורה ראה כמה אדם יהיה מצוי ותדיר בחטא, כמה קל אצלו החטא. לכן גם רואים במלבין פני חברו ברבים, שהדבר לא נעשה על פי דין ולא בהצדקה, אז הרגיל מלבין פני חבירו אין לו חלק לעולם הבא, והמדבר לשון הרע, המדבר לשון הרע ורגיל בלשון הרע, הרגיל בלשון הרע אין לו חלק לעולם הבא. אבל מי שרצח את הנפש, רצח ממש בן אדם, אין בן אדם, הלך מת, יש לו חלק לעולם הבא. מה זה? אותו דבר. כיון שזה רגיל, אפילו שלשון הרע לא הורג ממש, זה יכול להגיע להריגה, אבל לא הורג ממש מיד, אבל הרגיל כמו המקלל אין לו חלק לעולם הבא. לכן המקלל בסקילה והרגיל אין לו חלק לעולם הבא והרוצח יש לו חלק לעולם הבא, הוא חייב מיתה אבל יש לו חלק לעולם הבא, אבל הרגיל לא הורגים אותו. אבל אין לו חלק לעולם הבא. אז ז"א המדידה הוא בשיקול דעתו של בורא עולם, אבל היוצא לנו מזה שלא הכמות קובעת, אלא התדירות, המצב שבו אתה אומר את הדברים וכן הלאה.
מפה יזהר כל אדם, לא יחשוב וכי מה פעלתי מה עשיתי, בסה"כ ככה שמעתי, מה אתה רוצה ממני, ככה שמעת והעברת לאחרים ולא מחית וכל מיני דברים ואתמול דיברנו באריכות קצת, כשלא מחו הצדיקים בירושלים לא מחו, לא מחו, והיו צדיקים גמורים מא' ועד ת', ולא מחו, מתו כולם. למה בגלל שלא מחו מידת הדין לא שתקה. אז יכולים למות שמונים אלף איש כהנים, יכולים למות בגלל שלא מחו, מה זה לא מחו? וה' עזר להם ולימד עליהם זכות, אני יודע שאם היו מוכיחים לא היו שומעים להם, כן אבל מידת הדין אומרת אבל לא ידעו שלא ישמעו להם וחובה עליהם למחות אפילו אם התוצאות יהיו שליליות.
יוצא שאדם צריך להזהר מאד מאד מכל סוג של עבירה ובפרט מה שאצלו זה הרגל וקל בעיניו, והוא חושב שזה קל, שום דבר לא קל אצל הקב"ה, וקמצא ובר קמצא יעידו.
רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה...
הרב הוא מלאך השם ב"ה גם שרתי להשי"ת ("עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" (תהלים ק, ב) ושמחה והאמנתי בברכותיך בהדרכה וחכמתך בפרט שהחוכמה הזאת מקורה בקודש אז אין יותר מושלם מזה גם השיעול עבר וגם נושא האלימות שהילד חשב שכך הוא ישיג צומי (תשומת לב) ב"ה הפך לנושא חיבוקים ומלאאאא 🤗אז שוב תודה. (סגולת השמחה: shofar.tv/articles/15096).
בוקר טוב ומבורך, כבוד הרב היקר... רצינו לומר לך: שב"ה התקופה של השמחה והשירה שהרב עושה לנו בהרצאות לא רק מחלחל בשירה אלא ביצירה, ובעזרת ה' יתברך שכל מי שיעבור מביתנו יקרא או ישיר שיהיה לזכויותיך 💐 בשורות טובות לכל עם ישראל בשמחה (אמן) [שלחו תמונת הבית מבחוץ עם הפסוק: "עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" (תהלים ק, ב) מקושט עם פרחים משמחים!]
לילה טוב לרב שלנו! לא הספקנו להודיע לרב על מאורע שלא קרה לי בעבר... (לפי מה שזכור לי 🤔) הבוקר הלכתי לחנות למוצרי סת"ם (ספרי תורה, תפילין ומזוזות) ראיתי שעדיין סגור. המתנתי בחוץ... חם... מסתכל על השעון... מתקשר לבן אדם... טוב, לא עונה! 😐 מחכה 3-4 דקות מתקשר שוב ולא עונה... 😐 התיישבתי בכסא הנדנדה והחלטתי: 'להתחיל' לזמר את המזמור המפורסם והידוע של דוד המלך עליו השלום זכותו תגן עלינו אמן - לפי הניגון של הרב שליט"א: "עבדו..." ("עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" (תהלים ק, ב) כשסיימתי את המזמור עם המילה האחרונה שמעתי צליל מנוע של רכב... וראה זה פלא הגיע האחראי בכבודו ובעצמו!! 😁 זה לא נס?! זו הבטחה של הרב: שמי שבוטח בהשי"ת מתוך עבודה בשמחה ובתמימות, ודאי השי"ת יתן לו משאלות ליבו! תודה לרב היקר שאנחנו מאוד אוהבים ומעריכים ומצפים לראות אותך בקרוב! (סגולת השמחה: shofar.tv/articles/15096).
שלום הרב. תודה רבה על השיעור (באר שבע - המדינה לפני פירוק 01.07.2024 shofar.tv/lectures/1609) ב"ה ממש מחזק! ביקשנו: 'סליחה!' מכל האנשים שחשבנו שפגועים ממנו ומחלנו לכל מי שפגע בנו כמה שידוע לנו. נשמח לקבל ברכה מהרב שבעזרת השי"ת החודש נזכה לזרע של קיימא ויהיו עוברים בריאים ושלמים והריון תקין ושלם (אמן). תודה רבה הרב!
ב"ה עכשיו זכיתי לראות את שיעור הבוקר המדהים! (בלי תפילה לא מקבלים - חלק כה' 02.07.2024, shofar.tv/videos/17295) ואספר לכבוד הרב שליט"א, שכל מודעה שראיתי או שמעתי אמבולנס, או במדיה, או לוח מודעות [לרוב זה על אבלות ל"ע], אמרתי "שיר למעלות" וכו'... אין כמו לעשות חסד כפי שהרב שליט"א מלמד אותנו ברוך השם 🙏
בוקר אור ומבורך לרב היקר! יה"ר שהשם יתברך יברך את הרב היקר בכל הטוב שבעולם! אתמול הדרשה היתה מהממת ומרגשת במיוחד, (באר שבע - המדינה לפני פירוק 01.07.2024 shofar.tv/lectures/1609) ב"ה הרב היקר משתבח כמו יין טוב, חשוב להדגיש: שנקודת הפתיחה (1985, צפת - הכר את יהדותך shofar.tv/lectures/1291) כבר היתה עם הצבת רף גבוהה מאוד, רואים את ההשתבחות של הרב היקר באופן שיטתי!!! יה"ר שהשם יתברך ימשיך וישפיע על הרב היקר רוח הקודש בבריאות איתנה ונחת! אמן ואמן!!!
כבוד הרב, גדול הדור, תודה רבה על 'דברי א-לקים חיים' (באר שבע - המדינה לפני פירוק 01.07.2024 shofar.tv/lectures/1609) ישתבח שמו לעד, קשה לחשוב שהדברים שנכנסו מאוזן אחת ויצאו ח"ו מהאוזן השניה... בוודאי שיש רושם גדול אצל השומעים! תודה להשי"ת יתברך שזכינו לבוא היה לנו קפיצת הדרך האב ובתו חזרו לבית הרפואה עם כוחות נפש! ממש אלפי תודות מקווה שיהיו בשורות טובות (אמן).
כבוד הרב!🌸 ב"ה הרצאה טובה מאד (באר שבע - המדינה לפני פירוק 01.07.2024 shofar.tv/lectures/1609) מניסיון של החיים שלי מבחינתי גם שציערו אותי בעבר זהו! מחלתי כבר ממזמן. כי אז בזמנו לא ידעתי כמו היום את המשמעות של לדעת למחול על דבר קשה זה בעצם לא היה צער זה הכל מתנות מהשי"ת גם מה שצער שחושבים שזה צער ככה לומדים. מזמן כבר מניסיון החיים כיפיים וטוב להיות אני כל יום כל אדם שמקבל צער ופגיעה זה 'מידה כנגד מידה' כי זה בסך הכל לתקן את האדם אם אדם היה יודע - היה מאושר, צוחק! אנשים צריכים למחול גם על דברים שכאלו קשים כי החיים יפים מהממים וממשיכים הלאה כל יום זה מתנת חינם! ולא צריך לחשוב שמגיע לו משהו כמו שהרב שליט"א מלמד אותנו יום יום🌹🌹 מקווה שאם שההודעה תתפרסם שאנשים יקחו מוסר מכאן 😄 תודה להשי"ת ✨.
מורנו ורבנו! הערב, הבת שלי עשתה שיעורי בית. היא ראתה עמוד אחד בספר הלימוד והיתה בטוחה שכבר עשתה את העמוד הזה אבל לא מצאה את הדף בשום מקום במחברת או בדף נפרד. חיפשה וחיפשה בכל דף ודף אבל לא מצאה! היתה עצובה ואז התחלתי לשיר: "עבדו-עבדו..." ("עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" (תהלים ק, ב) ואפילו קמתי לרקוד! לא עברה חצי דקה וכבר צעקה בשמחה שב"ה מצאה בתוך המחברת!!! זה עובד כבוד הרב, זה פשוט עובד!! תודה רבה לקב"ה על שזיכה אותנו להיות בקהילה של צדיק הדור!! ותודה רבה לרבנו. (סגולת השמחה: shofar.tv/articles/15096).
תודה רבה, ב"ה היתה הרצאה מדהימה ונוגעת, אולי יותר נכון דוקרת בלב (באר שבע - המדינה לפני פירוק 01.07.2024 shofar.tv/lectures/1609) ובטוחני שהרבה מרגישים כמוני שהרב דבר ישירות אלי, ואני רוצה לבכות על כל אלו שפגעתי בהם ולרצות אותם, באותו הזמן רוצה: למחול לכל (למרות שלא קל) אלו שפגעו בי - שלא יסבלו חלילה בגללי, תודה כבוד הרב מאוד מחוברים אליכם וממש אוהבים אותכם. יה"ר שהשי"ת יברך אותכם בכל מכל כל (אמן).
© 2024 כל הזכויות שמורות