דארעי גנב ורשע | הרב אמנון יצחק שליט"א

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ויקרא לבנו ליוסף ויאמר לו

ועשית עמדי חסד ואמת

אל נא תקברני במצרים

רש״י אומר

חסד שעושים עם המתים

הוא חסד של אמת

שאינו מצפה לתשלום גמול

זאת אומרת

כשאדם עושה חסד עם מת

המת כבר לא קיים בשביל לגמול לו חסד

נכון שיש זכויות מזה אבל לגמול לו חסד

הוא לא יקבל ממנו ישירות

במדרש בראשית רבה צדיק ו ה כתוב וכי יש חסד של שקר

כתוב ועשית עמדי חסד ואמת

חסד של אמת אומר רש״י

אז מה שואל המדרש ויש חסד של שקר

משל הדיוט אומר

מת ברד רחמך

טעון

מת רחמך

פרוק

המשל שמשתמשים בו העולם

כשמת הבן של האהוב שלך טעון

זה הזמן לטעון

להעמיס לעשות לפעול למענו

אבל אם מת האהוב שלך פרוק

כבר אל תעשה שום דבר כי אין מי שישלם לך כלום

אם הבן שלו מת אז הוא עוד חי בשביל לגמול לך אז תשתדל תעשה איזה מאמצים לעזור משהו

תטען אפילו שזה מעמסה עליך

אבל זה משתלם כי בסוף אתה תקבל בתמורה כי הוא ישים לב שאתה עשית פעלת

אבל אם הוא בעצמו מת עזוב אותך אין מזה שום דבר לא יצא לך כלום מזה

ככה העולם

מסתכל על הדברים

אמר לו

יעקב אבינו יוסף

אם תעשה לי חסד לאחר מיתתי הוא חסד

של אמת

והיינו שכל החסדים שאדם עושה

ייתכן שאינם של אמת

מפני שמטרת עשייתו

כדי לקבל גמול

בסחר על זה

רק חסד עם המתים

יש לכרותו חסד של אמת

יוצא

שיכול אדם כל ימי חייו לעשות חסדים והם שקר גמור

המטרה היא לקבל בתמורה זה הכל

זה הכל

אם מקבלים תמורה

זה טוב מאוד

אם לא לא

איי איי איי כמו דוראי

שאין אצלו חסד של אמת

הכל בתמורה

אז אם מתברר לו

שהרב עובדיה יוסף זכר צדיק ברכה אמר עליו שהוא רשע

וגנב

וכל הברכות במרכאות

אז הוא מטה את תשומת הלב ומשקר אותם עד שהוא משגר את כל בני המשפחה לקבר ליצור יצירה של עוול שנעשה כנגדו

מה העוול שפרסמו את הקלטת?

יכול להיות שפרסמו את הקלטת זה לא טוב

יכול להיות זה לא יפה

הרי לא עשו משהו שהוא לא מידה כנגד מידה שעשית לי

פרסמת כנגדי דברים ושקרים והכול

וחתכת קלטות והדבקת ועשית עליי עלילות דברים זה רק מידה כנגד מידה

יכול להיות שזה לא יפה

אבל מה אתה אומר על התוכן על התוכן שאמר הרב עובדיה שאתה גנב

שאתה רשע

שאתה לא נאמן שאתה שקרן

על התוכן אתה יכול להתייחס?

אתה יכול להגיד משהו על זה?

האם הוא צדק או שהוא טעה בך?

על זה שישבת בכלא ולקחת שוחד ואתה עבריין מורשע

על זה אתה יכול לענות משהו?

או שאתה כל הזמן טאטא את הציבור שכאילו עושים לך עוול?

הרי לא עשית למען הציבור שום דבר

בלי לקבל.

עשית?

עשית.

בשביל לקבל.

כי מגיעה לך את הרשות.

אבל אם פוגעים בך אמרת אתמול

במכתב ההתפטרות שהפגיעה בציפור נפשך מה שקרה אמש זה יותר גרוע וקשה היה לך מפטירתו של מרן.

איזה רשעות.

איזה רשעות.

כל החסדים שלך הם של שקר.

מסופר על רבי עקיבא שפעם אחת

הוא חזר הביתה הוא היה פרנס על הציבור

וחזר הביתה ושאל מה היה אמרו לו באו אנשים ואכלו ושתו

וקיללוך.

שמעתם כזה דבר?

אמר יש לי פה שכר גדול.

פעם בא לבית טוב ושאל מה היה היום אמרו לו באו אנשים

ואכלו ושתו וברכוך אמר אין לי פה שכר טוב.

ממש כמו דרעי להבדיל.

מה אתה רוצה? פעם אחת אמר הרב עליך בדיוק מה שהוא חושב עליך?

מה שאתה ראוי. זה מי שאתה.

הוא הגדיר מי אתה.

מה אתה חולק על מרן?

מרן אמר שזה אתה. רשע וגנב.

מה אתה רוצה? אני לא מבין.

מה אתה מתבכיין?

אם פעלת בשביל הציבור חסד של אמת

אז זה עם כל ההכפשות והכול.

יוסף אחרי שמכרו תוארךיו פרנס אותם או לא פרנס?

הוא לא התפטר

הוא לא הלך הביתה הוא לא אמר לא תקבלו עכשיו אני אחזיר לכם

הוא הפוך הוא עוד אמר כי למחיה שלך אני השם

אדרבא תוכיח שאתה הארי שבחבורה

זה סתם פלא מכל יהדות ספרד המפוארה לא נשאר להם רק עבריין אחד

שצריכים חכמי התורה לרדוף אחריו כבר בלילה אוי ואבוי אל תפקיר אותנו לא יהיה לנו מנהיג

אתה ראש הגנבים אתה יכול להשאיר אותנו ככה

ונער קטון נוהג בהם

זה בושה זה ביזיון

אתם עוברים על דברי מרן הוא לא רצה אותו למה אתם משאירים אותו נגד מרן

את מרן הוא אנס אתכם הוא לא אנס הנה הוא התפטר

תשחררו אותו תביאו איש ישר כמו שאמר הרב עובדיה שהוא מצא איש ישר את אלי ישי

אז למה אתם מעדיפים את מי שמרן לא רצה

ומשאירים אותו ורודפים אחריו כאילו זה המציאה האחרונה אם לא יהיה הוא לא יהיה יהדות ספרד

בושה וחרפה לא יכולים למצוא מכל הספרדים איזה בן אדם אחד נורמלי

שיכול להיות

כל חברי הכנסת שאחריו הם דפוקים הם לא ראויים לכלום

מה הולך פה

ואיפה החסד של אמת

ללא תמורה עם ביזיונות עם השפלות תמשיך

תודה אני גנב הייתי לא שמעתי בקולו הכעסתי אותו לקחתי בכוח כן כי אני אוהב כבוד

כי אני חושב שרק אני קיים בעולם

אין עוד מישהו בעולם

כולם צריכים לשרת אותי לא אני משרת אותם

כי מה הפטנט שהוא עשה עכשיו

עכשיו לא נופל עליי על הכתפיים לבד

עכשיו אתם תבואו תרימו אותי ותחלקו איתי את הנטל

אם לא תיפול שס לא בגללי בגללכם אני לא רציתי אתם החזרתם אותי בבקשה מה שיקרה עכשיו אתם אחריהם

אבל הדברים מטמיים

איך חשד יעקב אבינו עליו השלום את יוסף הצדיק

שכל עשיית החסד על ידו אינו של אמת

ולכן הוא צריך לבקשה מיוחדת

שהפעם יעשה עימו חסד של אמת

זה קצת מעליב לא לבקש מיוסף אם תעשה עימת

הפעם זה יהיה חסד של אמת. ומה היה עד עכשיו?

מה היה עד עכשיו?

מה הוא חשוד שהוא לא עשה באמת?

כאילו חשש יעקב שיוסף לא ירצה לעשות עמו חסד

כיוון

שאם המתים אינו מצפה לקבלת גמול

נמצא שכל חסדי יוסף הצדיק

נמצא כאילו היו רק לקבלת שכר

והלא יוסף הצדיק זנו פרנס

את כלל ישראל בנאמנות רבה לאין שיעור.

כמו שאנחנו רואים

שבעת שאנחנו מבקשים תפילה מהקדוש ברוך הוא אודות פרנסה

אנחנו אומרים פרנסנו כי יוסף הצדיק לפי נוסחים מסוימים.

הרי לנו שזו צורת הפרנסה הטובה ביותר שיכולה להימצא פרנסנו כי יוסף הצדיק.

והרי יוסף בעצמו אמר אל ייחר בעיניכם

כי מכרתם אותי הנה כי למחיה שלחני אלוהים לפניכם

דהיינו שהוא השליח שבחר הקדוש ברוך הוא ועשה אותו כדי לפרנס את ישראל לחיות לכם לפלטה גדולה הרי לנו שיוסף הוא בעל החסד הגדול ביותר בעולם

אם כן איך אפשר לחשוד בו שכל מעשיו והנהגתו היו רק חסד של שקר

ורק לקבל שכר

עד שיגיד לו אביו חסד ואמת

ורש״י אומר חסד של אמת

ביותר יש לראות את גודל מידת חסדו של יוסף לא רק בעניין של פרנסת כלל ישראל

גם בהיותו בבית האסורים כל מציאותו בקשת חסד

ויבוא אליהם יוסף בבוקר

וירא אותם ואינם זועפים

וישאל את שריסי פרעה אשר איתו במשמר בית אדוניו לאמור

מדוע פניכם רעים היום?

מה אתה מתערב?

הוא קם לא טוב, מה, על צד שמאל, מה הבעיה?

מה אתה צריך לשאול כל אחד שפניו זועפים מה קורה? מה אני יכול לעזור? איך אני אעודד אותך?

מה הבעיה?

תגיד לי מה הבעיה?

איש של חסד

רואים את גודל ההטבה שהייתה בו?

רואה שני שרים גויים

פניהם זועפים

והוא שואל מדוע זאת?

כדי להתאים להם

למנוע מהם צער ועוגמת נפש

אבל עם כל זאת

עדיין ייתכן שאין זה חסד של אמת

שר המשקים

שאמר לפרעה שהיה איתו נער עברי,

עבד

אז הוא אמר לו את זה, למה הוא לא אמר לו את זה?

רק אחרי שנתיים.

למה לא אמר לו בשעה שהוא יצא כמו שהוא ביקש ממנו?

זכרתני וזכרתני.

למה הוא לא אמר את זה? לא היה לו שום אינטרס לעשות את זה, למה שהוא יגיד את זה?

אבל ברגע שהוא ראה שפרעה חולם חלומות

והוא לא מרוצה ממה שפותרים לו את החלומות,

הוא הבין שהוא יכול לפטר את כולם ולזרוק אותם. אם אתם לא יודעים לפתור לי את החלום, אז תעופו מפה.

איי, איי, איי, ויכול להיות גם שהוא ימות מצער.

מרוב הפחד שלו מהחלומות, הוא עלול למות, ואז יחליפו את המלך ויהיה פרעה חדש, ואז יחליפו את כל המשרות,

ואז יפטרו אותו.

ושר המשקים ילך הביתה,

ואז מה יקרה?

הוא יפסיד את המשכורת.

אז הוא נזכר.

ואז הוא אומר לו, תשמע, היה שם אחת כך וכך,

נער איתנו.

למה הוא אמר את זה?

בגלל פרעה? להציל את פרעה? להציל את המשכורת.

כי אם הוא יפטור לו את הזה,

אז פרעה ימשיך למלוך, הוא לא ימות,

הוא לא יפטר אף אחד, ואז הוא יוכל להמשיך בתפקיד.

אינטרסנט!

הוא לא דואג לא לפרעה ולא ליוסף.

זה לא חסד.

אז זאת אומרת, גם כשרואים דבר גדול גדול,

יכול להיות שזה הכול קטן קטן, זה הכול שקר.

אינטרסים.

ומי הולך לפוליטיקה בשביל מה?

בשביל להציל את עם ישראל?

יש לו רקע של 35 שנה שהוא חילק מיליונים של דיסקים,

והכול להציל את עם ישראל,

וכיתת את רגליו יום-יום בכל הארץ ובעולם,

להגיד לעם ישראל תורה בחינם?

יש כזה דבר?

אני לא מכיר עוד אחד כזה.

שמה הולכים אנשים שמעוניינים שיהיה להם סידור עבודה,

ויהיה להם קונקשן,

קשרים,

וככה הם ירשתו את עצמם לקראת החיים האזרחיים בבוא העת,

ויקבלו תפקידים בכירים בחברות ובמקומות שהם עזרו בחקיקת חוקים,

במניעת חוקים וכולי וכולי.

תסתכלו כמה מחברי כנסת

שהם גמרו את התפקידים והם דירקטורים בחברות גדולות ועצומות,

שמקבלים שם שכר של עשרות אלפים,

כשבאים פעם, פעמיים בשנה לאשר איזה אישור אחד.

חרטה עולמית.

אז אם פעם אחת אמרו לך את האמת בפנים, אתה כל כך נעלב שאתה מתפטר,

ואם התפטרת, שינית את מה שהוא אמר הרב?

מה שהוא אמר זה יישאר חקוק לנצח.

זה כתם לכל החיים שלך.

זה אי אפשר לשנות.

ואם הוא אמר את זה,

זה רק מה שהוא יודע עליך ממה שעשית. ובקצרה,

ומה שיודע עליך השם יתברך,

השם ירחם על נשמתך האפלה. מה, מחכה לך?

הרינו להדיע שאין לו לאדם ואפילו הגדול שבגדולים כי יוסף הצדיק

להיות בטוח וסמוך במעשיו.

ועדיין יש עוד מקום לחשוש

שכל מעשיו נובעים מנגיעות

ואין חסדו אמת,

אלא חסד של שקר.

אפילו יוסף צריך לחשוש.

ובאמת שזה פשוט,

שהרי נאמר כי יצר לב האדם רע מנעוריו.

וכאשר הקדוש ברוך הוא מעיד עליו שהוא רע,

הרי זה רע בלא תכלית.

אם כתוב שיצר לב האדם רע

מנעוריו זה רע ללא תכלית, ללא גבול.

והיינו דק מן הדק שאין לנו כלל אפשרות להכיר ולהרגיש את מציאות הרע.

זה שכתוב כי אתה לבדך ידעת את לב האדם.

רק הקדוש ברוך הוא מכיר מציאותו

של לב האדם.

ואילו אנו מסוגלים לטעות ולחשוב שהכל קדוש וטהור,

והיינו שמבקשים מהשם יתברך לעובדו בלב שלם.

למען לא ניגע לריק

ולא נלד לבהלה.

ייתכן שלאחרי כל העבודות, עבודות השם עדיין מעשיו נעשים,

לריק ולבהלה לא יהיה בהם שום תועלת, שום שכר, שום כלום,

כי זה היה נגיעה.

ואת שכר הנגיעה כבר קיבלת בעולם הזה, מה אתה רוצה עוד?

קיבלת כבוד.

רצית להיות חבר כנסת, יו״ר,

דחפת את כולם,

פיטרת אנשים, זרקת אותם.

איך הצטער

הרב עובדיה יוסף זכר צדיק ברכה שהוא פיטר את אחד החתנים והחליף אותו בחתן אחר,

אחרי שבנאמנות הוא עבד שנתיים-שלוש ויום אחד באופן שרירותי זרק אותו והרבנית מרגלית בכתה על זה דמעות שליש.

זה לא רשע!

אז זה על מקרה אחד שפרט הרב. כמה הוא פיטר בימיו אתם יודעים?

כמה משפחות נתעמללו ממנו?

אתם יודעים?

אבל הדברים יתבררו, יתבררו.

איך אמרה יהודית?

יש לנו בכספת

את ארבעת החודשים האחרונים, אם נוציא, תרעד כל הארץ ממה שיש שם.

זאת אומרת, את ידעת מה שיש שם ולא מנעת את מה שיש שם בגלל האינטרסים שלך, אה?

מה את הולכת להוציא?

יכולת להגן על הרב? הרי את היית שם בשביל להגן על הרב.

אז רק דאגת לתיעודים כדי שתוכלי לתפור תיקים ולהוציא את הגליוטינה מתי שתרצי על האנשים?

כן?

איך אמרת על אמנון יצחק? אצלי הוא מחוק.

אני עובדת עם רגש.

את מודה שאין לך שכל, נכון?

אז מה?

את מוחקת אנשים.

מה עשית עם הקלטת הזאת עכשיו?

מחקת בן אדם.

נכון שהוא ראוי למחיקה אבל את מוחקת.

אתה מחק.

למה לא מחקת אותו לפני ואפשרת לרב עובדיה יוסף להאריך ימים?

הרי אמרתם שהוא גמר אותו

מרוב הצער.

נו?

מה עשית שם?

כשזה לא התאים לאינטרסים שלך החלפת את ההוא בהוא נכון?

לא רצית שדורעי יחזור.

לכן בישלתם את הקלטת.

עם שלוש מצלמות צילמתם, אה? את האירוע.

קודם חיממתם את הרב וקראתם לו את העיתון שאני סובר שלא מקורבי דרעי אמרו שמרעילים ומכשפים

את דורעי בסעודה שלישית

כמו שאני מבין עניינים

זה צריך להיות אינטרס שלכם שיכתבו כתבה כזאת כדי להקריא אותה בפני הרב ולתת לו לרתוח והוא דופק כל הזמן עם היד בצד

מתרגז

ואחרי זה מיד באה השאלה חצי שנה לפני שהשתחרר דורעי

מה אתה הולך לעשות אבא?

מה אתה הולך לעשות? אתה מתכוון להחזיר אותו?

איך אתה תחזיר אותו? מה אתה מתכוון?

מה פירוש?

מוישי,

אתה רוצה שדורעי יחזור או לא?

אם אתה שואל מה אתה מתכוון פירושו שאתה לא רוצה שהוא יחזור

כי אם אתה רוצה שהוא יחזור לא היית שואל ככה, היית אומר אבא נו מתי אתה תחזיר אותו כבר?

אתה מתכוון להחזיר אותו? משמע אל תחזיר אותו

וכשאבא עונה תשובה רפיה ולא כל כך מוחלטת

והוא לא אומר את המילים שחיפשת בשביל להפיץ אותם אתמול

אז מה אתה חוזר עוד פעם

ומה תעשה עם ההבטחה שהבטחת ומה תגיד

נו לא אבל תגיד אבא תגיד תגיד תגיד אבא נו עדיין חומר סתם אנחנו מצלמים תגיד נו תגיד

עד שהוא מוציא ממנו את הרשע ואיך הוא עומד בצד מוכן לצילום לא להפריע שיקלטו אותו בפריים הוא ואבא

ויושב ככה מסכן כאילו הוא שואל שאלות תם

זה התם של האגדה של פסח הוא שואל את אבא ומוציא ממנו בדיוק כל מה שהוא רוצה אה עכשיו נוכל לשים את זה בכספת עד שנשחרר את זה החוצה ויש לנו עוד

ומה היא אומרת יהודית שואלים אותה תגידי איך הגיעה הקלטת הזאת לפרסום

אז מה היא אומרת זה דבר גרוע מה שנעשה זה פגיעה גדולה במרן

היא לא מזכירה את דורעי מילה היא לא אומרת שפגעו בו

ודאי שלא מה פתאום רק הפגיעה במרן מי שפרסם פגע במרן

אז למה שמרת את זה אם את יודעת שמישהו עלול יום אחד יום אחד להשתמש למה לא שרף את הקלטות שיש בהן פגיעה למרן איך את משאירה חומר שעלול לפגוע במרן למי מה את עושה כל יום יושבת כל יום מוציאה את כל השנים כל יום מסתכלת ומסתכלת ומסתכלת

אה? איך אמר אחד מבני הבית זה קלטות מי זה? חקק זה שחיקק שם את הרב ושאל אותו שאלות והקריא לו על המכשפים ועל הכשפים

והוא מקריא לו הוא אמר אני אף פעם לא מתראיין אבל הפעם אני אומר את הדברים זה נורא זה נבלות

מה שעשו פה

כן אז אתה אומר זה קלטות שנשמרו

זה רק לראותם בלבד חנוכה זה קלטות חנוכה

רק לראותם בלבד אם זה רק לראותם ללבד איך זה הגיע החוצה

ומי צריך לשמור אותם למה לשמור אותם מה יש לשמור

לשמור לראות איך הרב כועס יש עניין לראות איך הרב כועס למה צריך לשמור קלטות שהרב כועס

תשמרו את החתונות הדברים היפים את הדברי תורה של הרב

מה אתם שומרים את זה הרי זה רק בשביל לפגוע במרן הרי אם

יתפרסמו מרן ייפגע ואחר כך תלכו לקבר יהודית לא הייתה אבל תלכו לקבר ואחר כך תבכו מרן מה עשו לך מה זה מה עשו לך יהודית ומוישי עשו לך הם צילמו את זה בפניך בשביל שיהיה להם גיליוטינה

מה ההצטדקות הזאת?

מרמים את כל הספרדים

מטים להם את השכל

מה הולך פה?

מישהו יכול להסביר לי?

לא יאומן כי יסופר

רק הקדוש ברוך הוא יודע לבבות בני אדם הצדיקים הגדולים לא אלה הרשעים הרשעים זה דבר ברור רואים בפירוש את התוכנית איך הכל מבושל מבשלים כמו בתים בטלוויזיה הישראלית ממש בישולים

כל הבית היה עם מצלמות תמיד 24 שעות מסכי ענק כאילו נאסא

ואוזניות ושומעים את הרב כל מה שהוא מדבר

מתעטש עושה ככה מה עושה ככה מה שהוא לא עושה הכל מצולם מצולם מצולם מצולם מצולם מישהו פלט משהו רצים ישר חוטפים מכתב מידו עושים יא ביי ביי איך אפשר לחיות ככה

אפילו אנשים בעוצר בעוצר

ששמים עליהם מצלמות מדי פעם לא מסתכלים איך התאבד דודו טופז

לפעמים לא מסתכלים

שמה אין דבר כזה משמרות מסתכלים ושומעים

אין פרטיות, לא לרב,

לא לזה, מה זה?

איזה מין חיים השארתם אותו?

כלוא בתוך הבית?

איך אמר דוד יוסף, דודי,

ואמרה אחת הבנות,

מה אמרה? הוא שבוי שם. אתם יודעים כמה אנשים אני שמעתי שהרב שבוי בידיהם?

לא יאומן כי סופר. ואני אשמיע את הקלטות שאמרתי,

רק תנו לזה להירגע, שיעקלו אולי, אולי יעקלו, אני לא יודע.

כנראה אין להם בית קיבול לעכל.

אצל ספרדים, איך שזה מגיע פה עד לגרון, זה נפלט החוצה.

לא בולעים כלום.

אפילו שיש דברים שחייבים לבלוע,

אין מה לעשות, לא בולעים, מקיאים הכול.

אתה רק נותן לו לטעום, טווו, מקיא את זה. מה פתאום?

מרן, מרן. אבל אתה רואה את העובדות, הנה, הנה העובדות מולך.

די, יצא סרט.

זה לא אדון יצחק אומר,

זה לא הרב אמסלם אומר,

זה לא הרב פרץ אומר,

זה לא הרב זה אומר, זה כל העולם ידע.

ועכשיו אתה רואה.

אם אתה רואה, מה עוד נשאר?

לא.

לא, זה לא, לא יכול להיות.

לא יכול להיות.

טוב.

לא יכול להיות.

מה אני אעשה?

צריך להיות כנראה ספרדי בשביל להבין את זה. אני לא יכול להבין את זה.

נראה בחכמים, זיכרונם לברכה, בבבא מציע עקף זן.

והסיר אדוני ממך כל חולי,

זה עין רעה.

רב לטעמי,

די רב מסיק לבי קברי עבד, מי דעבד,

אמר תשעים ותשעה בעין רעה

ואחד בדרך ארץ.

ובראשי, יודע היה ללחוש על הקברות ולהבין על כל קבר וקבר באיזה מיתה מת.

אם מת בזמנו

או בעין רעה.

חזיינן כמה רבים הם בעלי עין רעה

ורובה ככולה מתים מחמת עין רעה.

רב

הוא אומר

שתשעים ותשעה מתים בעין הרעה רק אחד בדרך ארץ.

למה? כי הוא הולך בית קברות,

והיה עושה מה שעושה,

והיה יודע מי מת בזמנו ומי מת בעין רעה. על זה כתוב, והסיר אדוני ממך כל חולי. איזה חולי? זה עין רעה.

רואים שרבים בעלי עין רעה,

והרוב מתים בגללם.

מחמת עין רעה.

מעתה פשוט

כמה קשה להיות מבעלי חסד של אמת.

כי אם לאנשים יש עין רעה, אז החסדים שלהם הם לא של אמת, רק עין טובה יכולה לעשות חסד של אמת.

עין רעה לא יכולה, ורובה דעלמא הם עין רעה.

שכיוון שמונח בטבע האדם עין רעה נמצא שכל פעולותיו ומעשיו מודרכים על ידי העין רעה,

הוא לא חפץ כלל בטובת חברו.

לכן כמעט לא ייתכן פעולת חסד אמיתית.

מעל כורחך שכל חסדיו נעשים רק למען טובת עצמו שמצפה לתשלום גמול,

ואין זה חסד של אמת.

רבנו בכי בחובת הלבבות,

בשער הביטחון מביא חמישה

שאפילו היינו חושבים

שהם עושים חסד של אמת, הם גם לא עושים.

כגון אב לבנו, אפילו אב שעושה לבנו,

מאכילו, משקהו, הכל.

זה חסד של אמת? הוא אומר לא.

אדון לא עבדו? לא. הוא אומר זה קניינו כמו חמור. הוא משתמש בו כמו חמור, רק למטרות שלו,

ארבותן נכסה.

והוא מביא שם חמישה, תסתכלו שם.

אני יודע, אבל תסתכלו.

לכן הוא צריך, יעקב,

לבקשה מיוחדת מיוסף

שיעשה עימו חסד של אמת.

טוב עין הוא יבורך?

אל תקרא יבורך אלא יברך.

יברך זה לא מספיק.

יברך ויתקיימו הברכות.

זה רק מי שהוא טוב עין.

טוב עין ברכותיו מתקיימות.

מבואר שרק משה רבנו זכה להיות נכלל בקרב טובי עין.

במשנה נאמר עין טובה.

ואילו שאר בני אדם מעשיהם נובעים מעין רעה.

הרי יש עין רעה כזאת כמו של דו...

כשרצית לחזור אמרת אפילו אם הרב עובדיה ישים אותי מקום שבע עשרה איני בעיה מה שמורן מורן מורן אומר אני עושה

אחר כך נדחקת להיות בין השנישייה

היה מקום אה? לשלושה.

אחרי שהוא נפטר אין מקום לשתיים

אין מקום לשתיים רק אני אמלוך

רק אני אמלוך אין מקום לשתיים

אבל אתה אמרת אמרת שאתה תהיה מקום שבע עשרה כי מרן

מה זה משנה מה שהוא יגיד לך מרן?

איי איי איי לא יאומן כי יסופר עין רעה כזאת עוד לא נראתה

מעיף אנשים מפטר אנשים דואג רק לעצמו למשפחתו משכורות דואג לכל

וואי וואי וואי וואי וואי לפני כמה זמן הוא אמר

אלי ישי פיטר את אבא שלי מהמחסן

שהיה מקבל פחות ממשכורת מינימום

ממש לבגוץ

ואני שמעתי משני יהודים

שהיה להם פה עמותה שבעה למקורות

ואבא שלך היה שם

והוא לא עבד רק היה מחתים כרטיס בא מבאר שבע עד בני ברק מחתים כרטיס

מי יושב במשרד ולא עושה כלום ומקבל משכורת

וגם שני הגיסים שלך גם קיבלו שם משכורת וואי הם מסכנים

משכורת משפחה אין להם מה לאכול

אוי דואג יוסף הצדיק של ימינו דואג ממש עסק של אמת

היי רחמנא לצלנא

ומעתה עלינו לבדוק בכל מעשינו

האם הם נובעים מכוח הטוב או מכוח החומר

כי זאת עלינו לדעת שיש באדם כוח החומר

ואור הנפש והשכל צריך לכוף את כוח החומר

זה לא מן הדברים הקלים

כי מטבע בריאתו ספוג האדם ברע

כל שנות חייו הראשונות מתפתח בניין הרע ללא קול מפריע

כל זה חייב להתכופף כנגד אור השכל

ובוודאי שעבודה קשה מוטלת עלינו

וממילא פשוט

שבשעה שמתעורר בקרב האדם מחשבה קטנה או הרהור של נגיעה

הרי ודאי שכוח הרע פועל פעולתו ומעשה מונחים על ידי כוח הרע

אם אתה התכוונת להתפטר

אז אני מבקש ממך שתתפטר

די

עזוב את העם היהודי

לך לחוץ לארץ,

תירגע, תירגע.

תן לנו לחיות בשקט.

אתה רק יוצר מחלקות,

בעיות, צרות.

מה אתה עושה?

חילול השם.

לך, לך.

אם בסוף אתה תיאות לבקשת הרבנים

ואתה תחזור לשרת את הציבור

אז אתה שקרן כמו שהמרמרן

זאת תהיה הוכחה נוספת וניצחת

שאתה שקרן.

שאלת ותייעצת עם מועצת החכמים אם להתפטר?

לא.

זה לא יהיה דרמה.

זאת לא תהיה טרגדיה על משפחת דורעי, מחלוף דורעי.

לא תהיה דרמה.

אז אתה לא שומע עליהם התפטר נגד רצונם

ואחר כך כמובן אתה תעשה את רצונם ותחזור, נכון? יש שקרן, זה נקרא דורעי.

אבל אתה ציווית בצוואה שלך של ההתפטרות שהם יכופו את אטיאס לקבל

את עול מרותם בלשרת את הקהל.

כשאתה יודע שהוא לא רצה אף פעם לשרת את הקהל

לכן הוא אף פעם לא לקח לאלי ישי, למרות שהיה יכול, את התפקיד.

כי יהודית רצתה זאת מאוד.

אבל הוא לא רצה.

הוא היה יותר פקיע מאחרים.

למה אני צריך לשרת את הספרדים?

ככה אני, משרד התשקורת,

קושר קשרים, ואני נהנה מהם עכשיו בעסקים.

איי, איי, איי, איי, איי.

אנחנו יודעים שללמוד מוסר, לשמוע דברי מוסר וחוכמה,

קשה מאוד לאנשים.

רבים נמנעים מללמוד מוסר.

הסיבה לכך,

בטבע בריאתו חושב כל אדם שמעשיו נכונים והגונים,

אין בהם כל חסרון ופגם.

ואילו לימוד המוסר מראה לו פנים חדשות שאין הדברים כן.

וכל מעשינו ופעולותינו טעונים בדיקה ובחינה.

לכן מונחים עצמנו מלימוד המוסר,

וסבורים אנו

שעל ידי זה יוצדקו מעשינו.

וזה אפשר לדמות לאדם החושש מרעמים וברקים.

מרוב החשש טומן ראשו תחת השמיכה.

האם נעלה על דעתנו שאם הוא לא רואה את הברק,

זה מונע ממנו את הסכנה?

הרי אם הברק יכול לפגוע, זה גם מתחת לשמיכה.

אז מה אתה טומן את הראש?

תפקח עיניים, תלמד מוסר ותתבונן.

אדם שלא לומד מוסר לא משנה את האמת.

ומצבו נשאר כמו שהיה.

והסבא מקלם אומר, עני.

אם ידמה בעצמו שהוא עשיר, אז הוא יהיה גביר?

פשוט שאי ידיעת האמת אינה משנה את האמת.

מי שעני, עני. מי שטיפש, טיפש.

מי שסתום, סתום. מי שעיוור, עיוור.

יש עיוור מלידה ויש עיוור שלא רוצה לראות.

הרבה היום לא רוצים לראות.

זה מחנות.

זה לא משנה מי אומר מה אומרים. אף אחד לא מתבונן.

לבדוק את המחנה שלו, תבדוק.

אתה נמצא בצד של דורי, תבדוק.

מה הטענות שיש עליו?

מה אתה יס-מן? כל דבר אומר, כן, מה פתאום?

בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה.

אתה במחנה של אלי ישי,

תבדוק.

מה טוענים עליו? תבדוק.

אבל היום זה כמו משחק כדורגל.

טוניס נגד מרוקו.

זה לא החכמים.

זה לא החכמים.

החכמים זה הכיסוי להצגה.

זה שני אישים.

יש לי עצה.

תוציאו את שניהם.

תוציאו אותם.

לטובת העם הספרדי.

תתחברו

ותמנו אחד.

או אל תתחברו.

תוציאו את שניהם, אז כל התרעומת תלך.

זה לא בגללם יש מלחמה.

זה שתי השקפות שונות. זה שמאל וזה ימין.

זה החכמים מהצפון וזה החכמים מהדרום.

וכל אחד יעמיד מישהו חדש אחר שאין עליו טענות.

והשלום והאמת אהבו.

הנה, עצה אני נותן לכם.

למרות שאני לא משהס

ולא מהעם איתנו.

אה,

איזה התיימרות. העם איתנו.

עוד לא עובר את אחוז החסימה. העם איתנו.

איזה עם?

איזה עם?

לא יודע על מה מדברים.

אי ידיעת האמת אינה משנה את האמת.

האם בגלל שאנחנו לא יודעים

שייתכן שאדם גדול כמו יוסף הצדיק

בכל אופן דרושה לו עבודה מיוחדת שיהיו מעשיו חסד של אמת?

האם על ידי זה שאנחנו לא יודעים שזה כך

האם זה הופך את כל מעשיו לחסד של אמת?

אם אביו אומר לו ועשית עימדי חסד ואמת ורשי אומר חסד של אמת

מה משמע?

פה אני בטוח שזה יהיה אמת, כי אין גמול.

אבל לפני כן אתה צריך לבדוק כל דבר בפני עצמו אם עשית את זה מצד האמת או מצד ההנאה,

מצד השכר, מצד הגמול.

גם אתה יוסף הצדיק, גם אתה שמכלכל את כל העולם כולו. כן, גם אתה.

גם אתה.

בדרך זו יש לבאר גם את דברי המדרש

שלמדנו אותו לפני יומיים

בשעה ששלח יוסף לבקש מיעקב אבינו שירד מצרימה חשש יעקב ואמר

מה הבא

היה להוט אחר גרונו

אף אני להוט אחר גרוני

כמו שאבא היה להוט אחר גרונו שעשיו היה צד לא ציד ומביא לתוך פי וגם אני יורד למצרים בשביל שיוסף ייתן לי אוכל לתוך פי

אז אולי זה הכוונה שאני יורד למצרים

בגלל שאני להוט אחרי הגרון

ומדובר בדקות של הדקות לא הולך לאכול שיחים

מדובר בדקות של הדקות יש רעב בארץ ישראל

אין אוכל צריכים ללכת לשבור אבל בכל אופן יש פה איזה בחינה שאני יורד בגלל

כך וכך

יצחק אבינו לא עזב את הארץ

למרות שהיה רעב בארץ הוא לא עזב את הארץ

ויעקב יורד אמנם עם 70 נפש אבל יורד

אז הוא בודק את עצמו תשמעו מה זה הוא מרגיש שאולי יש לו נטייה כי ככה הוא סוגר את העניין של הפרנסה וסוגר את העניין של האורח

אוכל

הוא יוכל להיות רגוע והכל בסדר ולא יהיה עליו הכל

בחינה כזאת הוא בודק בודק בודק והוא אחר כך אומר רגע אם זה ככה אז אני לא יכול רגע אבל מה

אבל גם אבא אבא גם היה להוט אחר גרונו שהרי היה מביא לו את הזה כציד בפיו

משהו בפה שלא אוכל זה מהציד של בנו עשו יאהב

יצחק את עשו כציד בפיו

אז רגע מה אבא היה להוט אחר גרונו

אף אני להוט אחר גרוני.

יעקב חשד בעצמו ששם הסיבה לירידתו למצרים חמת תאוות העולם הזה שנמצא בו.

שאף הגדול שבגדולים רואים מפה אסור לו לבטוח בעצמו אלא עליו תמיד לעשות בדיקות על בדיקות ולחשוש

שמא כוח החומר והרעש שנמצא בו נתן מקום לנגיעה לפעול את פעולתה כי האדם לא מסולק מכל המידות הרעות

רק הוא כובש אותן אבל הן יכולות להתפרץ מי אמר שלא התפרצה עכשיו אחת מהמידות

ורק על ידי עבודה מתמדת

בביקוש ומשמוש במעשיו

יזכה להיות שהמעשים שלו לא יהיו לריק

והפירות של המעשים לא ייוולדו לבהלה.

זה ממש מה שעושים בש״ס כל היום.

כולם יושבים לומדים מוסר כל הפוליטיקאים ובוחנים את כל מעשיהם האם הם לשם שמיים או לא. ממש כל יום מהבוקר עד הערב כל אחד מבקש מהשני תוכיח אותי תגיד לי מה ראית בי לא טוב כדי שאוכל לתקן את מעשיו.

היית צריך לשמוע שמחה גדולה גדולה מאוד המהרים מגור המהרים מגור אבא שלו אמר לו פעם אחת

למה למה אתה לא התפללת בבוקר בזמן ונתן לו תוכחת מוסר שלושת רבעי שעה

והוא לא אמר לו מילה לא אמר לאבא שלו מילה

והיה שם מישהו שהגיע ושמע את התוכחת

ואחרי זה ניגש אליו ואמר לו תגיד לי למה לא אמרת לאבא

שאתה לא ישנת כל הלילה כי למדת תורה למה לא אמרת

אז הוא אומר עד שזכיתי לשמוע תוכחת יוצאת מלב חם ואוהב אני אפסיד את התוכחת הזאת

אז עד שברן קרא לך גנב רשע בשמך האמיתי

למה אתה לא שמח על התוכחת הזאת שמנקה אותך

אני שמחתי על כל מה שעשו לי אפילו שלא היה עוול בידי למה ניקו אותי

אני לא הכי שלם

אבל ניקו אותי

לא השאירו בי רבב טיפונת של גאווה לא השאירו טיפונת טיפ טיפ טיפ טיפ טיפ טיפ טיפ

על זה בחר חפץ חיים למה הוא לא זכה למה הוא לא מקללים אותו כי זה מוחק את כל העמונות אז תשמח היית צריך לרקוד אתמול לא לשחק אותה אומלל אבל אתה לא אתה לא למדת בחיים שלך מוסר אתה רק מטיף מוסר לאנשים מרן אמר מרן צריך לבחור מרן

מרן אמר שאתה גנב שאתה רשע מרן אמר

רבי חנניה ברגשי אומר

עושה הקודש ברוך הוא זה קודש ישראל