ולנו בושת הפנים | הרב אמנון יצחק שליט"א

- - - לא מוגה! - - - 

אני לדודי ודודי לי

אמרו הקדמונים

זיכרונם לברכה רמז לאלול

ראשי תיבות אני לדודי ודודי לי

מה רמז לאלול?

מה רמז לאלול?

כשאנחנו אומרים אני לדודי ודודי לי

אז מלבד שזה מרמז

שחודש אלול הוא הזמן המובחר להתעוררות

הוא מרמז גם לתוכן המעשה שיש לעשות בחודש הזה

בראשי תיבות אני לדודי ודודי לי אני שומע אלול

שבזמן אלול הוא ההתעוררות שאני לדודי ודודי לי

ומה התוכן של המעשה שיש לעשות בחודש הזה?

להשוות את היחס

בינינו לבין קוננו

דהיינו שהתבונן האדם שהוא חייב

בהתבוננות

הוא חייב בהתבוננות חיוב מיוחד בזמן הזה של אלול

ומה ההתבוננות?

מה הם מעשה דודי לי?

לעומת

המעשים של אני לדודי

ואז הלא יבוש

כשאדם רואה

איך אני לדודי לעומת דודי לי הוא יבוש

כמה חסד השם מרעיף אלינו ועלינו כמה טוב ואנחנו מה מחזירים לו?

איפה אני לדודי לעומת דודי לי?

בושה

היא יסוד הביטוי של הנביאים

היסוד של הווידוי שקבעו לנו הנביאים זה בושה

שהם התוודו לפני קונם ואמרו

לך אדוני הצדקה

ולנו בושת הפנים

אז עיקר הווידוי

של הנביאים

שהתוודו לפני קונם

זה היה בושה

מה בושה?

כי לך אדוני הצדקה

ולנו בושת הפנים

יש מדרש שאומר

על הפסוק הזה שמופיע בדניאל

המדרש אומר שכשעם ישראל מוציא וגואל את

ישראל ממצרים

והם עוברים בים

הם מעבירים איתם את פסל מיכה

לוקחים איתם עבודה זרה ומוציאים החוצה

והשם מאפשר את הגאולה עם זה

הוה לך אדוני הצדקה ולנו בושת הפנים

בזמן שהם במדבר השם מוריד להם את המן

ובשעה שהוא משפיע עליהם שפע כזה מאורו העליון

ונותן להם מן מאכל שמלאכים אוכלים

ולא מטריח אותם לעשות יציאות אפילו ולצאת מחוץ למחנה

הם עושים עגל

ולא עוד אלא נותנים לפניו מהמן

והשם לא מפסיק את זה

לך אדוני הצדקה ולנו בושת הפנים

כשחנניה, מישאל ועזריה יצאו

מתוך כבשן האש

עמדו שם כל השרים והמלכים של אומות העולם שבאו לראות במחזה הזה

וכשהם יצאו חוץ לכבשן ועמדו שם

עברו כל אחשדר פניה, סגניה, הדובר היה והפך עבטה

כולם עברו שם לפניהם וירקו להם בפנים

עד שנתמלאו רוק

ולמה? אמרו להם, אתם לא מתביישים

יש לכם אלוהים כזה שמציל אתכם מכבשן האש ומרדתם בו?

איזה עם אתם?

באותה שעה אמרו וידוי

לך אדוני הצדקה ולנו בושת הפנים

אז עיקר הווידוי שהנביאים תיקנו זה היה הבושה

והם התוודו לפני קונם ואמרו לך אדוני הצדקה ולנו בושת הפנים

והיינו כי לך אדוני הצדקה

זה הגורם היותר גדול לבושת הפנים שלנו

וכבר הקדימו חכמים זיכרונם רכה את בושת הפנים לעומת הצדקה

ליחס בין ישראל למקום בכל הדורות

עוד מדור דעה

דור מקבלי התורה

וכך הולך הדבר ונמשך בכל הדורות

ויש לעיין בזה

לא מצינו לך אדוני הצדקה ולנו בושת הפנים

כווידוי רק אצל דניאל דניאל ועזרא

ולא מצינו את הווידוי הזה בדורות קודמים

ונראה שאפילו שהתביעה הייתה אומנם בכל הדורות

וגם בדורו של משה כמו שהזכרתי עכשיו דוגמאות מהמדרש

לא נתוודה משה על כך

למה הוא לא אמר גם כן

לך אדוני הצדקה ולנו בושת הפנים

כי עד סוף ימי הבית הראשון

לא הייתה תביעה זו מקיפה את הכלל כולו

עד שהראשים התוודו כן כחטאת הקהל

והתביעה הזו הייתה רק על החלקים מן האומה

אבל בימי הנביאים האחרונים כבר הייתה על כל האומה כולה

דהיינו וידוי שאין

לך אדוני צדקה ולנו בושת הפנים

זה היה רק בימי הנביאים האחרונים

כמו שראינו בדניאל ועזרא

מה הטעם?

הטעם נראה

כי מצב של בושת הפנים לכלל ישראל כולו לפני הקדוש ברוך הוא

שייך רק בזמן של הסתר פנים

ולא בזמן של הארת פנים כמו שהיה בזמנו של משה רבנו.

כי בזמן הארת פנים לא הייתה להם בושת.

בשעה שהיה הסתר פנים היה להם בושת.

אפילו שהיו בדורו של משה רבנו כאלה שבאו לידי בושת הפנים,

שהקריבו סולת מהמן לעגל,

אף על פי כן שלטה המידה שלך אדוני הצדקה,

שגם אז נאמר בפסוק ומנך לא מנעת מפיהם

ולא מנעת את המן מהפה שלהם.

וכיוון שסוף סוף לא נמנע המן מפיהם

ולא פסקו ענני כבוד לשכון עליהם,

הרי אין לך הארת פנים גדולה מזו.

ובשעה של הארת פנים בשפע כזה,

אין בושת הפנים שולטת על ישראל.

כי השם מאיר להם פנים עם כל מה שהם עשו.

זה לך אדוני הצדקה.

אבל עוד לא היה בושת הפנים כלפי כלל האומה.

מה שאין כן בזמן בית שני.

בזמן בית שני,

שאף בתחילת בניינו בכו עליו הזקנים,

הזקנים שראו את הבית הראשון,

בין בית ראשון לבית שני,

היו 70 שנה של גלות.

מהזקנים שראו את הבית הראשון בהדרו

שהיו בו עשרה דברים

ועכשיו שראו את הבית השני שחסרו בו חמישה דברים ביניהם ארון וקרובים וכפורת

והורים ותומים ושכינה ורוח הקודש

חסרו

חמישה דברים

והם ראו את ההפרש

בין בית ראשון לזה, הם בכו.

הם בכו. הצעירים שמחו שנבנה הבית.

הזקנים בכו

אז כבר חלה בושת הפנים על הדור הזה כולו.

לפיכך התוודו ראשי הדור את הווידוי הזה

ומאז כבר עומדים כל הדורות בבושת הפנים עד שבעגלה ובזמן קריב יתגלה אורו עלינו.

הווידוי הזה של לך ה' צדקה ולנו בושת הפנים

הוא היסוד שעליו נבנתה כל מערכת הווידוי

ובכל יום

שאנחנו פותחים בסליחות

זה הקדמה לסליחות

בן אדם מלאכה נרדם קומכרה בתחנונים שפוך שיחה דרוש סליחה

מאדון האדונים רחץ וטהר ואל תעכר

בטרם ימים פונים אלול עומד לגמר ומהרה רוץ לעזרא

לפני שוכן מעונים ומפשע וגם רשע

ברח ופחד מאסונים חלילה

אנה שעה לשמחה יודעי ישראל נאמנים

לך אדוני הצדקה ואין לנו בושת הפנים

עמוד כגבר ויתגבר להתוודות זה הווידוי על חטאים יא

אל דרוש בכובד ראש נכפר על פשעים

כי לעולם לא נעלם ממנו הנפלאים

וכל מאמר אשר יאמר לפניו הם נקראים

המרחם הוא ירחם עלינו כרחם על בנים

לך אדוני הצדקה

ולנו בושת הפנים

אז אם כן בכל יום יום ימי הסליחות זו הקדמה לסליחות

וזה הציר שעליו סובבים כל הפזמונים בבקשת הסליחה

לפני הקדוש ברוך הוא

ואכן

מה שזהו יסוד כל הווידויים הוא

מפני שמעלתם וסגולתם של ישראל

היא במצב היחס בינם לבין קונם

והשלמות

היותר גדולה

היא מה שנאמר בשיר השירים

אני לדודי ודודי לי

כלומר

שכנסת ישראל אומרת לקדוש ברוך הוא

שכמו שדודי לי

כך אני לדודי

ואם חלילה חל מרחק

בין היחס שבין עם ישראל לבין קונם

של אדוני הצדקה עליהם בכל מידת חסדו וטובו והם אינם כן

אז להם רק יש בושת פנים

זאת אומרת למה זה יסוד כל הווידויים?

כיוון שהמעלה שלנו והסגולה של עם ישראל

זה היחס בינינו לבין

הקדוש ברוך הוא

ומה השלמות הכי גדולה

שיכול להיות היחס בינינו לבין הקדוש ברוך הוא שנהיה שווים לקדוש ברוך הוא

כפי שהוא מעניק לנו אנחנו מחזירים

זה נקרא היחס השלם

השווה

אני לדודי ודודי לי כשם שדודי לי ככה אני לדודי

זה השלמות שמובאת בשיר השירים

אבל אם יש מרחק בינינו לבין ה' ביחס למה שהוא נותן לנו ומשפיע ומעניק

ואנחנו לא מחזירים לו

כפי מה שראוי שנהיה גם אני לדודי

כמו שדודי לי

אז מגיעה לנו בושת פנים

ולך הצדקה ולנו בושת הפנים

אז מהי דרישת התשובה?

מה ה' שואל מאיתנו?

מה הוא רוצה שאנחנו נעשה?

הוא אומר שובו אליי

ושוב אליכם התרחקתם ממני

שובו אליי

ואם תשובו אליי דהיינו למדרגה הראויה שאתם צריכים להיות בה

אני אשוב אליכם עם השכינה

עם הארת פנים

שובו אליי ואשוב אליכם

כמו שהתשובה של היחיד היא שהוא ישוב לדמותו ולצלמו

הרי הוא ברא אותנו בדמותו ובצלמו

אנחנו צריכים לשוב לדמותו ולצלמו

כי בצלם אלוהים עשה את האדם

ככה גם התשובה של הציבור

של עם ישראל

צריך שישובו לקדמותם ולצורתם

כמו שאנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא, אשיבנו אדוני אליך ונשובה

חדש ימינו כקדם

אנחנו רוצים שהקדוש ברוך הוא יחזיר את העטרה שהייתה לנו

כמו שהייתה קודם שהאדם היה מוכתר בכתר מלכות שלו

שהיה לנו עדיים שהקדוש ברוך הוא עדה עלינו

היינו מוכתרים בכתרי מלכות

שהשם המשיל אותנו

בכל מעשי ידיו שאנחנו מושלים בכל תבל

והכל שט תחת רגלינו

זה צורת ציבור

ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש

אנחנו צריכים לחזור למעלה הזאת כמו שאנחנו מבקשים

חדש ימינו כקדם

אנחנו אומרים להשם משיבנו אליך

אנחנו מבטיחים ונשובה רק תעזור לנו לשוב

תעזור לנו לשוב ונשובה ומאוד רוצים שתחדש את ימינו כקדם

שנהיה ממלכת כהנים וגוי קדוש עם העטרות שעיטרת אותנו

ואם היחיד או הציבור הגיעו לידי מרחק כזה ביחס שבינם לקונם

דהיינו פער

בין אני לדודי ודודי לי

עד שלאדוני הצדקה ולנו בושת הפנים אז מה עושים?

מה עושים עכשיו?

המרחק הוא אדיר

אז התשובה היא לעזוב את הדרך הזו של הריחוק הנורא

ולשוב אל היחס הראוי ולחדש ימינו כקדם

וכיוון שרק זוהי התשובה

ועיקר התשובה הלא הוא הווידוי

לפיכך עיקר הווידוי שלנו באמת לך אדוני

הצדקה להבין עד כמה זה צדקה מאת השם

ולנו בושת הפנים. מאוד יותר גרוע

שהוא כבר רוצה גם לצדק אותנו ולהצדיק אותנו

הוא אומר הנה קחו חודש ימים לפני משפט

תכינו את עצמכם תפרקו מעליכם את כל החטאים והעוונות

ואני אכפר לכם

גם זה לא עושים

והווידוי הזה הוא העיקר ביסוד של כל הווידויים

שאנו מתוודים לפני הקדוש ברוך הוא

וזהו הפתח לכל בקשת הסליחות

שמבקשים ומתחננים בפני הקדוש ברוך הוא נמיה הרחמים והסליחות

אז אלול

זה אני לדודי ודודי

זה הזמן אלול

וגם מה עושים בזמן?

מקרבים בין האני לדודי ודודי לי שנגיע להיות בשווה. זו התשובה

וזה הווידוי

ולכן אומרים הפער הוא שלך אדוני צדקה

ולנו בושת הפנים אבל נזכור שאנחנו גם מבקשים

השיבנו השם אליך ונשוב המבטיחים

ונשובה יש ג'עיו שם

השיבנו אדוני אליך ונשובה

חדש ימינו כקדם אמן

ובחנניהו ברגשי אומר הסופר