רדיפת הכבוד וגנותו - חלק ב'

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום ליאורה בת פנינה תזכה לאושר שמחה ישוב הדעת שפע ורוחניות וגשמיות כל משאלות לבית גשמות לטובה בניה בעזרת השם יתברך יזכו לזיווג הגון משורש נשמתו מה זה בניה שבנה בעזרת השם אמן

רדיפת הכבוד גנותו חלק ב

יצר כבוד שולט בכל אדם ללא קשר לגדולה רוחנית סבא מכלם זכר צדיק ברכה אמר הזהרה נאמרה בנבי מך והצנע לכת עם אלוהיך פניה זו לכולם כי התורה מכירה את החומר הטבעי של המין האנושי שאפילו אדם גדול במעלה יכול להמיר כבוד רוחני ושמי בשכר נצחי שמגיע לו על התורה והמצוות שלו בעבור כבוד מדומה שיעניקו לו נשים וכלי דעת כשם שמידת רדיפת הכבוד שולטת בכולם בלי קשר למעלה רוחנית היא מצוייה גם בכל גיל ואפילו אדם זקן הגיע לגבורות אם לא זיכך מידותיו ימשיך לרדוף אחר כבוד מעשה עם הגאון רבי יהודו יהודה ליב חסמן זכר צדיק לברכה התקיימה השפת גדולי תורה בביתו להכריע בעניין חשוב על הפרק נחלקו הדעות לא הגיעו להם קשווה קם זקן נסו פנים והכריז דעונ רבותיי אן כבר זקנתי ואיין פני לרדיפת הכבוד על כן קבלו את דעתי כי היא האמת הטהורה מכל רבב ששמע זאת הרב חסמן קם על רגליו ואמר אני מוחה על דברי הרב ל שאמר שזקן ובטלה ממנו תאוות הכבוד נהפוך הוא מי שרודף אחר הכבוד בנעוריו מעט ירדוף בזקנותו אחריו הרבה כי ידוע נחלש אצל האדם אחד מן החושים מתחזקים בו שאר החושים לכן לעת זקנה שיש רפות ברצונות ותאוות ממילא תתגבר תתחזק רדיפת הכבוד בספר שם שמואל מובא בשם הסבא שלו רבי מנחם מנדל מקוצק זכר צדיק ברכה לעת זקנותו של אדם כאשר מסתלקים ממנו כבר כל התאוות עיקר מלחמתו של היצר עליו ובעניין הכבוד והגבה לכן הם כועסים מאוד הזקנים מכל דבר ילדים מרעישים מטריף אותם לא שומעים בכולם הורג אותם למה זה פוגע בכבוד אני כזה מבוגר כזה חכם כל כך למדתי והם מזלזלים לא מקשיבים לא זה לא מתייחסים לא טוב בהתבוננות בהיסטוריה רואים שרבים גדולים וטובים ירדו לבער שחת מפני רדיפת הכבוד מי לנו יותר מאשר ירובעם בן נבט סנהדרין כב אמר רבי אבא אחרי שתפס אותו הקדוש ברוך הוא לירבעם בבגדו ואמר לו חזור בך ואני ואתה ובן ישי נטייל בגן עדן אמר לו מי בראש ענה לו בן ישי בראש אי אח לא בעיניים ככה אני לא רוצה לטייל אתך בגן עדן הוא אמר לו אני ואתה ובן ישי אז מה אתה שואל מי בראש אה אם אתה כבר שואל אז בן ישי בראש אמר אז אם ככה אני לא מעוניין מה העניין לשאול אחרי שהוא שומע ברור אני ואתה ובן ישי מה העניין לשאול מי בראש בעלי המוסר מבהרים רדיפת הכבוד בערה בו כל כך שהוא רצה לשמוע שוב ושוב את הדברים בצורה ברורה בי ותר ובעקבות זה טעה ועשה את שטות חייו יטר על טיול עם הקדוש ברוך הוא בגן עדן עונג שלא ניתן לטאר למה בגלל שהוא לא יכול לשאת בתוכו מחשבה שהוא נחשב פחו מזולתו זאת אומרת הוא רוצה לשמוע עוד פעם לפי ב עלי המוסר שוא אומר לו שאני ואתה אז הוא שואל מי בראש אומר אתה כאילו הוא יגיד לו אתה או איזה יופי עוד פעם אני שומע שאני גם כן הולך בראש יש כאלה אומרים שהוא שאל מי בראש זאת אומרת לא לא אני לא רוצה שאתה ואני ובן א שאני רוצה להיות בראש גם לפני הקדוש ברוך הוא לא יאמן כסופר לא יאמן כסופר קורח היה פיקח גדול רוח הקודש ונאבד הוא בכל עדתו 250 ראשי סנהדרין מפני כבוד פיקח היה מה ראה לשטות זו אינו התעו הוא ראה ברוח קודשו שלשלת גדולה עומדת ממנו שאול שמואל שמואל הנביא ששקול כמשה ואהרון משה ואהרון בכהניו ושמואל בקורא שמו 24 משמרות עומדות מבני בניו שכולם מתנבאים ברוח הקודש כתוב דברי ימים כפ א' כל אלה בנים להמן אמר קורח אפשר הגדולה הזאת עתידה לעמוד ממני ואני אשתוק אני אדום משה ממנה את מישהוא רוצה מה זה ובדרך כלל זה מבני משפחתו מה זה זה ממש כמו היום ואז הוא מפטר את זה ומפר את זה ומפר את זה ורוצה למנות את זה ולמנות את זה ולמנות את זה מה זה מה זה אז חיייבים לקרוא לו בוגד בוגד בוגד ולטל אותו בכיכר העיר ולראות עליו זיקוקי תאורה ולקרוא למרי קנאה כבוד אין להם סיכוי לחזור לשלטון אז הם מוכנים לפרק את העם הזה הם מדברים אפילו על מלחמת אזרחים ממש אין ברירה רק ככה נציל את הדמוקרטיה את הדיקטטורה שלהם הרי בלי לשלוט הם דיקטטורים הם רוצים להשליט את העם כשהם לא נבחרו בכלל ונבחרים שנבחרו הם גורש מגורש בעיניהם לא יומן כי סופר איזה דמוקרטיה זאת לעשות הפיכה זה דמוקרטיה הם קוראים לזה להציל את הדמוקרטיה אתה מבין המן אגגי גם החבר שלו היה לו חבר קראו לו פרעה רשע לומדים את הקלקול הגדול שנגרם מאחרי רדיפה של כבוד כתוב בתורה ויקו מלך חדש על מצרים מה שלא ידע את יוסף תנחו מה אומר מדובר הרי בפרעה אלא אמרו לו המצרים בוא נזד בג לאומה זו אמר להם שותים עד עכשיו אנחנו חיים משלהם איך נסדק לאומת זאת אם יוסף לא היה בחיים נו אבל עכשיו שיוסף עדיין חי אתם רוצים שאנחנו נתנקם לעם שפרנס אותנו וזן אותנו והציל אותנו משנות רעב לא שמע להם הורידו אותו מהכיסא שלושה חודשים עד שאמר להם כל מה שאתם עושים אני עמכם חזר בו כמו בנת מה פתאום שהוא יקח מפלגה ערבית ובסוף כ מפלגה עם ערבים שיוכלו למנוע את הפעולות בעזה ובכל מקום המדרש מלמד דבר מפתיע שאינו ידוע פרעה מצד אחד היו לו תכונות של יושר והכרת הטוב כלפי עם ישראל והוא אומר מפורש אם לא היה יוסף לא היה לנו חיים בכלל מצד שני אחרי שהוריד אותו מהכיסא שלושה חודשים חזר בו והסכים לעשות כל מה שיורו לו נגד צו מצפונו ולא רק זה אלא השתגע עד כדי כך שהתחיל להשליך זכרים ליאור משיקה נולדים בחומות כאילו זה לבנים ושחט מאות ילדי ישראל לטבול בדמם בצרעת והגיע לכפירה גמורה ואמר לא ידעתי את השם מהש נה בפרעות תוך שלושה חודשים והתהפך מקצה לקצה אז בספר לבבי השיחה מבאר באופן זה כתוב בפרשת מקץ פרעה אמר ליוסף הצדיק אתה תהיה על ביתי ועל פיך אישה כל עמי רק הכיסא הגדל ממכה ויש לבאר מדוע היה לו צוריך לומר רק הכיסא גדל ממקה כי מדוע יעלה על דעת אמי שיוסף יחניף אותו כמלך מעוד קשה ההמשך ויאמר פרעה יוסף אני פרעה מה יוסף לא יודע שהוא מדבר עם פרעו שהוא צריך להזכיר לו שאני פרעה אלא יסוד גדול מונח כאן מידת הכבוד תבו העמוק בדמו ובנפשו של פרעה ולכן הדגיש רק הכיסא הגדל ממכה אני פרעה וכך נבין אפילו שהיה לו שכל והיגיון וגם מידת יושר וידע להכיר טובה וגדולה ליוסף אבל כל זה עד שלקחו לו את הכבוד והורידו אותו מהכיסא ולכן שאמר לעמו שותים אתם אם לא היה יוסף לא היינו בחיים וכשנגיע אותו מהכיסא ולא כיבדו אותו הוא יצא לחלוטין משיווי משקל וכבר לא היה לו מידת היושר ולא הכרת הטוב אלא מידת הכבוד שלטה עליו והנהיגה אותו ובזה הוא הפך להיות פרעה הרשע תמיד שמזכירים פרעה בתוספת הרשע זה כוחה של מידת רדיפת הכבוד שעלולה להשפיע על האדם עד לאיבוד השכן בשאר תכונות הנפש משנה מפורסמת באבות רבי עזר הכפר אומר הקנאה והתאווה והכבוד מוציאים את האדם מן העולם כמה פירשו שהמשנה סותמת מוציאים את האדם מן העולם נראה שמכוון בזה לומר שמי שרדו במידות אלה כנת אהבה וכבוד יוצא הו גם מן העולם הזה וגם מן העולם הבא כך מפורש בעבוד דרבי נתן וכך פירשו הי עבץ והרשב"א אדם שמבקש כסף בשביל לחיות למי שמבקש כבוד בשביל לחיות שניהם עניים מי שמצפה ומייחל לכבוד סובבים אותו כל ימם מכאובים כי אף פעם הוא לא יבוא לידי סיפוקו תמיד יו כ אנשים שהתעלמו ממנו ולא החשיבו אותו ולא יגידו לו ואם אתה תלוי באחרים כתוב המצפה לשולחנם של אחרים אין חייב חיים אם אדם מצפה לשולחן של החברים שיזמין אותו לאכול שיזמינו אותו לאכול שיזמין אותו לאכול שיזמין אותו לאכול צפל שולחן של אחרים אין חייב חיים כי אם לא מזמינים אותו אין חייב חיים אז אם בן אדם מצפה שיכבדו אותו יכבדו אותו יכבדו אותו ואף פעם לא יכולים מכבד אותו כמו שהוא חושב אין חייו חיים תלמיד חכם גדול הלך לבקר את הגאון רבי ישראל סלנטר עמדו בהיכל הישיבה וכל התלמידים עבדו לכבודו של האורח החשוב והביע את הצער שלו ואמר אוי כמה דוקר הוא הכבוד אנה לו רבי ישראל אם לא היו קמים לכבודך היה דוקר לך עוד יותר אתה אומר שאחרי שקמו לכבודך זה דוקר הכבוד דוקר לא תירגע אם לא היו קמים היה דוקר לך יותר הגמרא בגיטי נז מספרת כי עליך הורגנו כל היום נחשבנו כצאן טבחה רב יהודה אמר זו אישה ושבעה בניה עליך הורגנו כל היום נחשבנו כצאן טבחה שהגויים טובחים ביהודים על מי נאמר הפסוק פסוק נאמר על חנה בשבעת בניה הביאו את הבן הראשון לפני הקיסר אמרו לו תשתחווה לעבודה זרה אמר להם כתוב בתורה אנוכי אדוני אלוהיך הוציא אותו והרגו בן שני תשתחווה לעבודה זרה אמר להם כתוב בתורה לא יהיה לך אלוהים אחרים הרגו אותו ככה עשו לכולם הביאו את הבן השביעי האחרון אמר לו קיסר אני אזרוק את החותם שלי ואתה תתכופף לקחת אותו ורשי אומר כדי שיראה משתחווה לה ויאמרו שהוא קיבל מרות של המלך אמר לו התינוק חמל עליך קיסר חמל ליך קיסר אם על כבוד עצמך כך על כבוד הקדוש ברוך הוא על אחת כמה וכמה אם אתה טמבל כזה מבקש כבוד ואתה הורג אנשים שלא נותנים לך כבוד אז כמה אנחנו צריכים להרג לכבוד השם יתברך הוא נתן לנו הכל מה אתה נתת לנו גזרות מה נתת הוציאו אותו והרגו אותו מי שמסתכל בזה רואה הקיסר ידע את האמת שגם הבן הזה לא התכופף ולפחות שייעשה כאילו שהוא מכבד אותו ומקבל מרות בזה שהוא ירים את הטבעת עם אחותם אז זה כבוד שקרי הוא מוכן לקבל כבוד שקרי אבל כבוד שכל הצופים יראו שהילד הזה ילד תינוק נותן כבוד לטמבל הגדול הזה תמה מבקש את זה משום שהוא תבזה שהאחים שלו הקודמים פגמו בכבודו יבד את שיקול דע או עד שנכנס לפנטזיה של כבוד שלפחות האחרון יכבד אותו לא באמת רק כאילו הגאון רבי סר זלמן מלצר זכר צדיק ברכה אמר כאשר מנדו ניסה לפייס אותו על כך שלא כיבד אותו לשמש כ מסדר קידושין וא היה ראש ישיבה חשוב וקרה שבדרך כלל ראש הישיבה מסדר קידושין לתלמידים שלו וכשרה שמישהו ניסה לפייס אותו למה לא כיבד אותו לסדר את הקידושין אז הוא אמר אין אני שונא את הכבוד מחמת פרומקייט אלא מחמת קרונקייט שנאת הכבוד לא נובעת אצלי מפני שאני ירא שמיים אלא בגלל שהיא עקומה המידה הזאת לכן אני שונא אותו מה לי ולמידה עקומה מה אני צריך אותה אם כן אין לך מי שיש לו צער גדול ותחושה עזה של חיסרון יותר ממי שמחפש ודואג כבוד תמיד לכן הגדולים האמיתיים ברחו תמיד מהכבוד הסבא מכלם זכר צדיק ברכה דאג מכל דבר ש שלא יבוא לידי גאבה כשנכנס לבית המדרש לקח ספר תחת חיקו שאם יקומו מפניו זה יהיה מפני הספר כשביקש מבני ביתו שלא יקומו מלפניו השתמש בביטוי אל תהרגו ני ובמכתבים מתחנן שלא יתארו אותו בתואר של כבוד כל שם רבי זידל אפשטיין זכר צדיק ברכה בכל עת שנראה שהוא עלול לזכות לכבוד ברבים דאג לעשות מעשים משונים שיסתכלו עליו בתמיהה ולא יפגינו שום כבוד בשנים האחרונות התהלך לכל מקום עם שקית מהמכולת ביד איזה תלמיד חכם הולך עם שקית של מכורת עם גבינות בתוך זה בשביל שלא יכבדו אותו וגם כשהזמינו אותו לסדר קידושין הוא בא עם השקית של המכולת וביקש שיחזיקו לו עד שהוא יגמור לשדה כשהזמינו אותו לחופה ביום גשום וביקשו ממנו לתת ברכה אז ביקשו ממנו שיסיר מעליו את הכיסוי פלסטיק מהכובע ופשוט את מעיל הגשם שירה מכובד הוא סרב נשאר עם הקובע עם הפלסטיק ועם הכ שלא יהרגו אותם שלא יהרגו אותם זה הורג אותם הכבוד מוביל את בעלים עד למיתה ממש סופר על עשיר שירד מן חסה ונתרשם עד כדי פת לחם ולבסוף נפטר האנשים אמרו שהוא מת מרעב שמע זאת הגאון רבי ישראל סלנטר והעיר הוא לא מת מרעב אלא מכבוד אם היה מסתגל למצב אליו נקלע ומבין שהוא מוכרח לבקש צדקה להתקיים לא היה מת מרעז בזמן הקורונה היו כמה משפחות שהרגו אחד את השני בגלל שהבושה שהיו צריכים להזדקק לבריאות לא כלו לצאת לעבוד סגר כל הדברים האלה אין משפחה אין קרובים אין כלום הרבי מקוצק אמר אמרה חריפה הגמרא בעירובין אומרת כל הבורח מן הכבוד הכבוד רודף אחריו וכלל הרודף אח הכבוד הכבוד בורח ממנו שאלה אם שניהם לא זוכים לכבוד אחד מפני שהכבוד בורח ממנו השני מפני שהוא בעצמו בורח מן הכבוד אז מה החילוק בין הבורח לרודף שניהם אין להם כבוד התשובה רודף אחר הכבוד לא ינחל כבוד לעולם אבל הבורח מן הכבוד כל זמן שהוא חי הוא מצליח לברוח אבל בפטירה מן העולם שהוא יפסיק לברוח מן הכבוד כבוד גדול יעשו לו במותו היה פעם מישהו שאמר אני כל הזמן בורח מן כבוד ואני לא רואה שהכבוד רודף אחריי אז אמרו לו כן כי אתה כל פעם מסתכל אחורה לראות אם הוא רודף אחריך כשההוא רואה אותך ככה הוא בורח כי כל הרודף אחרי הכבוד הכבוד בורח ממנו ומי שבורח מן הכבוד כבוד רודף אחריו ך זה לא רודף אחריו אני אני בורח ממנו והוא לא רודף אחריו כי אתה מסתכל כל פעם מפחיד אותו שאתה כאילו מתכוון לרדף אחריו המסילת ישרים אין אפשרות להיות עבד נאמן לקדוש ברוך הוא כל זמן שאדם חס על כבוד עצמו ומעריך לבאר כי מי ששוחררו לא יהיה קץ בסוף לכל עמלו תמיד השתדל עוד ועוד להשיג את מבוקשו והחסיד יעבץ זכר צדיק ברכה כתב שהרו ף אחר כבוד מפסיד שכרו בעולם הבא מידה כנגד מידה הוא עשה תפל עיקר רדף אחרי כבוד מדומה בעולם הזה בפרוס דור שהוא הכנה לטרקלין לעולם הבא וכיוון שהוא לא מכיר בכך שעיקר החיים הם בעולם הבא הוא נענש ולא יזכה לזה חוץ מזה יגידו לו כבר קיבלת שכר זה מה שרצית לא רדפת הכל אחרי כבוד כל מה שעשית בשביל כבוד קיבלת נו קיבלת שכר מה אתה רוצה לא נשאר שכר לעולם הבא ואלה שבוחרים ברבנות בשביל לקבל כבוד קיבלו את אשכרם בעולם הזה השפת אמת זכר צדיק לברכה הגיע פעם לעיר ורשה והתאכזב בבית אחד הנגידים כמובן שהרבי היה שקדן יה ממעט בנסיעות כל נסיעה שלו זה היה מאורע נדיר לכן כשהוא הגיע כבר התאספו עם רב לקבל את פניו ולכבד אותו וגם בעל אכסניה הכין כיבוד הראוי לאורח שכזה השפת אמת הודיע לו שהוא מוותר על הכיבוד בעל הבית אמר לו חמים זכרונם ברכה אמרו כל מה שאומר לך בעל הבית עשה הוצ מיצה איך אתה אומר לי שאתה מבותר על הכיבוד עונה לו במתק לשון היא הנותנת חכמים אמרו חוץ מצה כלומר אם בעל הבית טובע ממך דבר שהוא בגדר צה אינך מחוייב לצייד לו ושנינו שלושה דברים מוציאים את האדם מן העולם אחד מהם זה הכבוד אתה רוצה להוציא אותי מן העולם אני לא חייב לשמוע לך איך אתה עובר על דברי חכמים כל שיאמר לך בעל הבית עשה חוץ מצה אומר לו זה בדיוק מסיבה זו אני לא רוצה את הכבוד בספר חסידים כתב דברים נורים אל תשמח אם יכבדו כי לפי הכבוד וההנאה שיש לאדם בעולם הזה על מעשיו מנקים זכויותיו בעולם הב כותב הגאון רבי חיים אבולושן זכר צדיק ברכה כבוד המדומה זו מידה רעה ואינו דומה הניקיון בעולם הבא עבור הנאה גולמית של מעדנים מהני עבור כבוד שהוא ענה רוחנית אדם נהנה כל מה שאתה נהנה פה זה על חשבון עולם הבא אז אם אתה אוכל מעדנים בסדר ינקו לך קצת שמה כמה זה כבר מעדנים זה לא אבל על כבוד מנקים לך המון כי זה הנאה רוחנית שמה זה עולם רוחני אז מנקים אבל בשביל מעדן וזה כמה כבר יורידו זה לא מורידים אבל לא הרבה הביאור בזה הוא פשוט אם נהנה אדם מעונג רוחני כמו כבוד אז בדין שינקו לו מהשכר הרוחני השמור לו בעולם הבא אבל מי שנהנה נהה גשמית זה לא מן הדין לנקות לו משכר רוחני שהוא נהנה מדבר גשמי בכתר ראש כתוב אמר מורי זה רבי חיים מוולוזין אמר מורי הגאון לא יתכן שינקו עולם הבא בשביל תרנגולת שאני אוכל שזה גשמי וזה רוחני אבל אני ראשי נוכה לי בעבור הכבוד שיש לי שזה גם כן רוחני סופר על החפץ חיים שהוא צרך פעם לנסוע למוסקבה לסדר נושא בקשר לישיבת רדין לפני הנסיעה שלח מכתב לאחד ממכריו שיפגוש אותו בבית הנתיבות והפציר בו שלא יפרסם את יום בוו שלא יתאספו לקבל את פניו כשהגיע חפץ חיים למוסקווה שאל אותו מקורבו מה כל כך רע אם יבואו לקבל את פניו לחלוק לתלמיד חכם כמותו כבוד הראוי לו ענה חפץ חיים עם בבה צחוק אין לי ספק שכבודו אוכל קוגל בשבת אך אם מתאוה לאכול קוגל ביום שישי מן הסתם בעלת הבית יעץ לך לאכול אכל אחר כי קוגל אוכלים רק בשבת ואם אוכלים את זה ביום שישי לא ישאר לשבת את רוצה לאכול את הקוגל ממתי עושים קוגל באמצע השבוע עושים את זה לשבת אתה רוצה לאכול אותו קודם לא ישאר לך שבת אם תאכל את ההנאות של הכבוד בעולם הזה לא תקבל כבוד לעולם הבא כי אכלת אותו כבר זה הקוגל עכשיו נגיד כמה עצות איך נתמודד במצבים בהם אדם זוכה לכבוד והוא לא רוצה שהכבוד יעביר אותו על דעתו כמנחים לאדם כבוד יעמוד מול ארון ספרים יביט על מסכת כלשהי יפתח ועיין בה מעט ואז יראה כמה ידיעות חסרות לו ויבין שהכבוד שהוא מקבל מדומה עצה נוספת מביא רבנו בחייה בחובת הלבבות יחשוב האדם איזה תועלת כבר יכולה להיגרם לו מש חים ו מהשם הטוב להם הוא זוכה סוף סוף הם לא יכולים להועיד לו במאומה ולא לדחות שום נזק ממנו למה כי הכל בגזירת עליון הכל בגזירת עליון לא בגלל שמכבדים אותך זה יהיה לך ככה ולא בגלל שלא מכבדים אותך יהיה לך ככה הכל בגזירת עליון כען זה כתב בספר פלא יועץ על כל מידה רעה שיצרו של אדם מתאווה ומחמד צריך להתחזק ברב עוז ות העצומות במחשבות טהרות להתרחק מהן כי קשה עונשן של המידות רעות כמו שאמר הרמבם ובפרט מהדברים המוציאים את האדם מן העולם ונחשוב מה אני מחיי טיפס רוחה עפר באפר רמה ותולעה מה יתן ומה יוסיף אם יכבדו אנשים כמותי או יבזו אותי אני והם הבל הבלים ואם אני מכובד לפני מלך הכבוד מה אכפת לי מהכבוד המדומה של בני אדם ואם אני נבזה ונמאס לפני מלך הכבוד בכל צבא מרום למה לי חיים ולמה לי כבוד מבני אדם יבד יום וולד בו קרוב הדבר שאני חוטה ונבזה למעלה שאם הייתי ראוי לכבוד היו זוכים לי מן השמיים לכבוד אלא ודאי שאני חוטה וחטאתי ולכן מונעים את הכבוד ממני אם מכבדים אדם לשבת במזרח ראוי שדברי הגמרא בתענית כא יעמדו לנגד עיניו פננה רבי יוסי אומר לא מקומו של אדם מכבדו אלא אדם מכבד את מקומו לא איפה שאתה יושב מכבד אותך אם אתה ראוי אתה מכבד את המקום למה מצינו בהר סיני כל זמן שהשכינה שרוייה עליו אמרה התורה גם הצאן והבקר אל ירעו אל מול ההר ההוא ברגע שנסתלק שכינה ממנו מה אמרה תורה במשוך היובל הם מה יעלו בהר אין לו שום קדושה כלום שום דבר אז מי שיודע זאת לא מייחס חשיבות לעובדה שהושיבו אותו במזרח כי לא מזרח מעניק לו את הכבוד וכבר הרא מעשה עם הגאון רבי יעקב קמינצקי זכר צדיק לברכה שהוא הגיע לאירוע והפציר ו בו להתיישב במזרח הוא סרב והצביע על המקום שהוא החליט לשבט ואומר כאן זה המזרח כי אדם מכבד את מקומו ולא המקום מכבד את האדם וכותב לסיום המשגיח רב ולבה בעלי שור חלק ב רלג אם נאזין פעם מן הצד לשיחה של הבריות נשים לב שהמילה השולטת בשיחה היא אני אני בן אדם כזה אני אומר לך אני חושב אני ראיתי אני שמעתי למה הוא חוזר על מילה אני כשאתה אומר שמעתי ראיתי מדובר עליך לא אז למה אני ראיתי ראיתי זה אני למה אני צריך להגיד אני זה בקשה שתכבד אותי על זה שתדע זה אני אז אני רוצה כבוד בשביל זה אני אומר לך שאני ראיתי אני גיליתי אני שמעתי אני אני אני אני אתה מבין מי עומד לפניך אני אז הוא מתחנן לכבוד עם כל האני ני אמרנו פעם על זה ורד אני זה גם אותיות ע ואני זה גם סא 9 אחד אם אתה אומר אני אז אתה ס א סטרה אחרה אבל אם אתה עין אז אתה נותן מק מקום לאינסוף א' ס או ס א' כמו אני ועיין כשאתה עין אז אתה לא תופס מקום אם אתה לא תופס מקום אז יש מקום לאינסוף ברוך הו אבל אם אתה אומר אני אני אתה תופס מקום אז אתה סתר על כן יאמרו המושלים ברוחם השואפים לברוח מן הכבוד לקחת שעה ביום למשל בזמן הארוחה שאדם אוכל ולא יזכירו את המילה אני זאת בכוונה לעקור מן השורש את המידה המגונה של חיפוש הכבוד והמה נו השם יעזור לנו ויעלה בידינו לחשוב להתבונן בדברים וכך נראה שכל תאוות העולם הבל הבלים ושלא נתמה להמן אפילו בקצת הוא אמר אפילו שכל העולם משתחווה לו כל זה איננו שוה לי בגלל אחד ואנחנו נגיד שאפילו אם אחד יכבד אותנו כל זה איננו שוה לי כי מפסידים את העולם הבא אז אם לא נהיה להטים אחרי כבוד יש לנו סיכוי שישאר משהו למעלה ונזכה לנחול שני עולמות פה לא נצטרך ולא נהיה עניים מחזרים על הפתחים שכל אחד יגיד לנו איזה מילה טובה א זה זה זה זה נחפש שיעריך אותנו וכולי זה יעשה לנו חיים קלים וגם עולם הבא אם אתה עושה תורה ומצוות ולא נחלת כבוד בעולם הזה כל הכבוד יחכה לך בעולם הבא מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי שמי שמי שנכנס אדם שם משם שם משם מ שם שם שם נכנסי אייי מי שנכנס בשמחה מ שנכנס נכנס הדר מרבים בשמחה ישמחו במלכותך שומר שומרי שבת עונג שבת במלכותך שומר שומר שומר ש עונג שבת עם מקדש מקדש מקדש שבת ע מקדשה מקדשה מקדש ש הרי אני מכוון כצ חכמים ורס ד את אביך תמך דור רבי חנני שומרך