פורים - השגחה פרטית

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום סלמה בת רדה דוד יעקב ומרים תהן נשמתה צרורה בצרור החיים תזכה לחזות ב עם השם ולבקר בהיכלו ותהה מליצת יושר על כל עם ישראל ותקום בתחיית המתים במהרה אמן

פורים השגחה פרטית

הגמרא ממגילה ג אמר רב יהודה אמר רב כוהנים בעבודתן ולביים בדוכנם ישראל במעמדן כולם מבטלין עבודתן ובאים לשמוע מקרא מגילה מכאן סמכו של בית רבי שמבטלים תלמוד תורה ובאים לשמוע מקרא מגילה המאמר הזה מלמד את החשיבות העצומה של מצוות קריאת המגילה שלמען קיומה ראוי לבטל מתלמוד תורה שהיא כנגד כולם תורה ללמוד זה דאורייתא מקרא מגילה מצוות חכמים ו מבטלים תלמוד תורה בשביל לקרוא מגילה ברוב עם מסתפקת הגמרא בארב מקרא מגילה במת מצווה הי מני הוא עדיף הגמרא מעלה צד ש מקרא מגילה עדיף יותר מלטפל במת מצווה שמת מצווה אפילו כוהן גדול ביום הכיפורים מבטל מהעבודה לטפל במת מצווה מטמה לו אז רואים אפילו שזה מדברי סופרים ערקה גדול מאוד הרי ק מלן כבוד הבריות דוחה את כל הייסורים שהם בשב אל תעשה הגם של מסקנת הגמרא בסוף מת מצווה אכן דוח את קריאת המגילה אבל עצם זה שיש שאלה כזאת זה מראה על החשיבות של קריאת המגילה ברבים מנהג העולם לדקדק שמיעת המגילה לא לאבד תיבה או אות וזה יותר מכל הקריאות בשנה קריאת התורה וכולי וכולי שהרבה נרדמים שמה אוי ואבוי מישהו נרדם בקריאת המגילה או מפסיד אפילו שמיעה או מישהו השתעל והוא לא שמע את המילה לא קרא את המגילה יש ל זה מקור מדברי הפוסקים בשולחן ערוך אור החיים סימן טרץ וצריך ביאור למה שונה מצוות קריאת המגילה מכל המצוות ומה הטעם שהקריאה זו לא דומה לשאר הקריאות אז פותחים בשאלה בירושלמי מגילה פרק א' הלכה ה רבי יוחנן אמר הנביאים והכתובים עתידים להתבטל בחמשת ספרי תורה אינן עתידין להתבטל מה הי טעמה שנאמר כל גדול ולא יסף רבי שמעון בן לקיש אומר אף מגילת אסתר אינה עדידה עתידה להבטל שנאמר זכרם לא יסוף מזרעם ובמדרש משלי שוחר טוב טב מובא כלשון הזה כל המועדים יהיו בטלים ימי הפורים לא יהיו בטלים לעולם שנאמר וימי הפורים האן לה לא יעברו מתוך היהודים וזכרם לא יסוף מזרם לכאורה דבר טעון באור רב וכבר טמה רשבא זכר צדיק ברכה בתשובותיו חלק א' סימן צג כיצד ניתן לעלות על הדעת שכל המועדות שהם מן התורה או מיסוד הנביאים והכתובים יבטלו איך יכול להיות תורה או מיסוד של נביאים כל אלה איך ניתן לעלות על הדעת שכל המועדות שם מן התורה או מיסודם נביאים כתובים התבטלו איך יכול להיות ורק ימי הפורים לא יבטלו וכי קדושת יום הפורים גדולה מכל המועדים כולם אבל אם נעמוד על המהות הייחודית של מצוות קריאת המגילה יפתח לנו צוהר להבין זאת ו נעיר דברים נוספים בעניין ום ום הפורים אז כמה תמיהות תמיהה ראשונה הגמרא במסכת מגילה יז קובעת הקורא את המגילה למפריע לא יצא זאת אומרת קורא מהסוף להתחלה וכך נפסק להלכה בשולחן ערוך סימן תרץ מה צורך לחדש דבר זה ומה רבות כמש מעלן דברים פשוטים איזה משמעות יש כשקוראים גילה מסוף להתחלה הגמרא בדף ז מביאה שלחה להם אסתר לחכמים קבעוני לדורות בפרש רשי זכר צדיק ברכה קבעוני ליליום טוב ולקריאה להיות לי לשם זאת אומרת היא מבקשת אסתר מהחכמים שיקבעו את היום הזה יום טוב וגם שיהיה יום מיוחד לקריאה לקרוא את המגילה למה להיות לי לשם מדוע היא צריכה אסתר המלכה לבקש דבר כזה שהמגילה תיקרא כל שנה ושנה ושיום זה יהפוך ליום טוב דבר שלישי להעיר על מנהג העולם שמובא בשולחן ערוך סימן תרץ יז מנהג כל ישראל שהקורא קורא ופושט כאיגרת להראות הנס וכשיגיע את הנס בדבר זה אז מדוע בכל קריאה בתורה או במגילה לא נפשט את כ ל אותה פרשה בכדי להראות לנוכחים את תוכן הקריאה דבר רביעי מה הטעם שלא אומרים הלל ביום הפורים כשניצח לחירות בחג המצות אומרים הלל לא היה גזירה של מוות רק עבדים ומ עבדים לחירות אומרים הלל אז אם ניצלו ממיטה לחיים לא כל שכן שצריך לקרוא הלל והגמרא מביאה את רבי את דברי רב נחמן קריית זו הלילה הקריאה זה הלל קריאת המגילה זה הלל בספר יפי עיניים למהרה שפה אשכנזי זכר צדיק לברכה מקשה קושיה מה שונה שבימי הפורים הקריאה עצמה היא הלל ולא מצינו בשאר ניסים שנתקנו עליהם מועדים לא פסח ולא סוכות ששם אנחנו גומרים את ההלל למה לא מספיק שנקרא את הפרשה בתורה איפה שמוזכר הנס כמו ש במגילה וגם ממי חנוכה למה לא נתקנה מדוע נתקנה בהם אמירת הלל ולא מספיק להזכיר את הנס שהיה דבר נוסף יש עוד חלוקה חלוקה הזכרת הנס של פורים משאר המועדים ומעיר הגאון מוילנה במצוות סיפור יציאת מצרים אין צורך להשתמש במטבע לשון קבוע מראש כל אחד יכו לספר ביציאת מצרים כפי צחות לשונו ומן התורה הוא יוצא ידי חובה בסיפור כל שהו הגם שכל המרבה ספר ביציאת מצרים הרי זה משובע בזה אינו בפורים בפורים צריך לקרוא את כל הנוסח של המגילה מהתחלה עד הסוף ואם דילג אפילו תיבה אחת או שהוא לא קרא ב עצמו או שהוא לא שמע מאחר לא יצא ידי חובתו למה הערה נוספת תוכן השם פורים נקבע על שם הפור הוא הגורל שפיל המן כתוב על כן קראו לימים האלה פורים על שם הפור בהטלת הגורל של המן נעשתה בשיא הגזירה שנחתה על כלל ישראל למה לא נקבע השם של החג על שם נס ההצלה והישועה כמו בשאר המועדים פסח קוראים לו על שם שפסח הקדוש ברוך הוא על בתי אבותינו במצרים אז פסח על שם שפסח סוכות שיכך על בני ישראל בענני כבוד כלשון הרמבן זכר צדיק ברכה שידעו הדורות את כל מעשה השם הגדול אשר עשה עמהם להפליא ששיכן אותם בענני כבודו ומי שאמר שבסו ממש לא בענני כבוד בסוכות ממש או שיבן כתב הרמבן שידעו ויזכרו שהיו במדבר לא באו בבית ועיר מושב ולא מצאו 40 שנה והשם היה עמהם ולא חסרו דבר בחנוכה למה קוראים לו חנוכה שחנו בכפ ה בחנו חנו ב בכ ה בכסלו מן המלחמה אז כל כל השמות של המועדים זה על ההצלות על הישועות ופה קובעים את זה על הפור מה זה אז כדי להבין את הדברים ולרדת לשורשם נבין שיש לוק מהותי בין הנס שהתרחש בפורים לשאר הנסים שהיו בעם ישראל כמו יציאת מצרים ענני כבוד בנס של חנוכה במועדים הניסים היו גלויים לעין כולם וראו איך יד השם משדד את מערכות הטבע למען ההשגחה על עם ישראל לא כך בפורים כל האירועים התמזגו והשתלבו בדרך הטבע לא ראו ניסים הכל טבע ורק מי שמתבונן בכל ההשתלשלות של הדברים מתחילה ועד סוף במשך תשע שנים יוכל לתפוס את הקשר ביניהם ואז רואים שהייתה השגחה פרטית בדיוק נפלא זה מה שכותב הגאון זכר צדיק ברכה השם מגילת אסתר רומז על העיקר והמהות של המגילה מגילת זה לגלות אסתר זה לגלות את ההסתר זאת אומרת כל הנס נערך עלפ על פני תשע שנים הוא היה נסתר כי אף אחד לא רואה מה הקשר בין אירוע לאירוע במרחקים של שנים באה מגילה ומגלה את מה שהיה באסתר זה לא היה בחגים אחרים בחגים אחרים זה ראו בחוש לעיני כל העולם איך השם מושיע וגם דיק בספר שפתי חכמים השם גילת אסתר כולל בתוכו דבר והיפוכו מצד אחד אסתר אסתר פנים מצד שני מגילה גילוי מוחלט של השם יתברך אז בזה רואים שבמגדל י לחסדיו יתברך שמתוך ההסתר הגדול של הגלות והגזירה באה ישועה לכלל ישראל והכל בדרך הטבע על זה אומרים ואפילו בסטור שבתוך הסטור בוודאי גם שם נמצא השם תברך ואפילו בהסתרה שבתוך הסתרה בוודאי גם שם נמצא השם יתברך איי איי אי איי גם מאחורי הדברים הקשים העוברים עליך אני עומד אני עומד אני עומד גם מאחורי הדבר הקש העוברים עליך אני עומד אני עומד אני עומד אז גם כשיש הסתרה בתוך הסתרה הקדוש ברוך הוא נמצא שם מציץ מן החרקים רואה את הכל משגיח אין דבר כזה שהשם עושה דברים בנעלם לא מודע לא יודע דברים פוגעים סתם אין דבר כזה הכל מושגח בדקדוק רב ולפעמים לוקח שנים ואפילו עשרות שנים עד שרואים את ההשגחה ידוע מעשה כמה מעשים הם החפץ חיים שהיה מישהו שהייתה זקנה סוחרת אצלו מקום ולא היה על כסף לשלם הוא אמר לה אם היא לא תשלם הוא מוציא אותה החוצה ז היא לא יצאה כאילו אין לה לאן ללכת שלג הכל הוא הוריד את הרעפים ונכנס גשם לא אכפת לו שהזה הוא ראה את הרעה הזאת שעשה חיכה יש אומרים 67 שנה בשביל לראות מה יעשה עד שהקדוש ברוך הוא שילם לו יש השגחה כל זה יכול לקחת דקות שבועות חודשים שנים עשרות שנים אבל השגחה יש העריכו רבותינו גדולי המוסר והחסידות לבאר את היסוד הזה של השגחה פרטיית בדרך הטבע שזה מיוחד למגילת אסתר בתמצית הדברים העובדות ההיסטוריות מלמדות שהעלילה שהתרחשה במגילת אסתר לא נמשכה תקופה קצרה כמו שנראה כאילו מי שקורא זה נגמר מהר תוך חצי שעה ש שעה גומרים את המגילה חושבים שהכל היה בחצי שעה לא זה רך תשע שעות אה תשע שנים תשע שנים משנת שלוש למלכות אחשוורוש ועד שנה 12 למלכותו מה שמדהים באירועים של המגילה כש מנתחים כל מאורע ומאורע בפני עצמו לא עולה בעיני רוחנו שהייתה פה איזה השגחה מיוחדת אבל כשמגיעים לסוף המגילה רואים איך הפזל מתחבר על ידי הבורא מלכת מחשבת בצירוף כל המאורעות יחדיו זאת אומרת אם לא היה קורא אירוע אחד מכל אלה המתוארים במגילה לא היייתה ישועה ואז מבינים למפריע כשמסתכלים אחורה איך כל מקרה קשור ומצטרף לשרשרת ארוכה הצלת כלל ישראל ולא עוד אלא ונהפוכו אשר ה שלטו היהודים המהמה בשונאיהם זאת אומרת השביעי באוקטובר בא גזירה קשה מאוד של זרעו של המן ו פכו שר שלטו יהודים לבטל את החמס מעזה ואת סוריה ואת לבנון חיזבלה וכולי וכולי ונהפוכו זאת אומרת רק חכו עוד יהיה עוד כמה אירועים ואז נסתכל ואז נבין למה היה שבעי באוקטובר ו ונביא מעשה שרע שהוא דוגמה מני אלפים מעשה שממחיש השגחה עליונה איך היא מגוננת עלינו בכל זמן כל מה שעובר עלינו זה רק לטובות לישועות יהודי לאחר מלחמת העולם השנייה ניהל מאפיה בניו יורק זה היה בימי השואה נוראה מכל המשפחה נותרו לפלטה בין חומות הגטו הגבוהות הוא ואחותו כולם נלקחו למחנות השמדה הוא חש אחריות כבדה כלפי האחות הקטנה למרות שהוא היה נער הרגשה היייתה שהוא אבא בכל יום היה מזהיר אותה כשיוצא לעבודה תשמרי על עצמך ועל חייך באחד הימים לא הועילו הזהרות חוזר הביתה ולא מוצא את אחותו הלב פועם במהירות והשכנים מבשרים לו קצינה הגסטפו הארורים לקחו את אחותך למפקדה הוא הרגיש שעולמו חרב אחותו הקטנה היחידה זדים ארורים לקחו אותה ואז התחיל ללכת לכיוון האס אס ואמר להם תחזירו לי את אחותי תחזירו לי את אחותי צועק בגובה אריות הזעקות הרעידו את הסביבה זה סקונס נפוס כדור בראש אתה צועק על גרמני וואי אבל הוא לא חשב על כלום הוא רוצה את אחותו בחיים הגרמנים השתעשעו בזה שילד היה ילד אז ילד ככה צועק וחס על אחותו ומתחנן והם צוחקים כי הם יודעים מה התוכנית לחסל אותם פתאום שקט יורד קצין נצי בכיר דרגות ומדליות מגפיים שחורות נוקשות על לוחות העץ מי זה צועק כך חיילים הסבירו לו יש פה ילד יהודי שמחפש את אחותו הקטנה העיניים נצצו ברשעות חיוך סטני עלה על פניו התקרב אליו הצמיד פנים לפנים של הילד וצעק בכל אכזר את אחותך תראה בחיים כשיצחק היד הלב דפק בחוזקה והילד פותח את הידיים לרווחה והוא רואה שהיד מכוסה בשערות כף היד מלאה שערות וואו נבהל הקצין בן שטן הוא קורא לו בן שטן קח את אחותך סתלק מכאן מיד חייל הנאצים פתחו את הדלת והוציאו אה את האחות המבוהלת שנפלה לתוך זרועותיו ונמלטו כל עוד נפשם בם תוך זמן קצר חזרו לבתי הגטו בחסדי שמיים שרדו את המלחמה ואחר כך הגיעו לארצות הברית נו מה היה פה מה היה פה אז הסיפור הוא סיפור השגחה מופלא הקדוש ברוך הוא רוצה להוציא שני ילדים מתוך השואה לפי חשבון שהוא יודע למה הם כן ואחרים לא אז שנים קודם המלחמה כשהוא היה ילד קטן הוא נכוה בכף היד בקבה ח מורה לקחו אותה לרופא ועשו לו השתלת עור אבל העור שהשתילו לו נלקח ממקום שצומחות בו שערות וכשהתחלתי לו והוא לא חש נוח בעובדה שהוא היחיד בעולם שהשערות גדלות לו על כף היד אבל שהוא עמד מול החייה נאצית הוא הבין הכל ריבונו של עולם הקדים רפואה למכה והכין את ההצלה של חיי האחות הקטנה על ידי היד השעירה זו דוגמה מובהקת להשגחה פרטית אירוע שבזמנו אין לו קשר לעתיד אבל רק בפרספקטיבה של הזמן הוא מקבל משמעות עצומה אז כל המקרים שקורים איתנו מתחילה ועד סוף הם טובות וחסדים שהקדוש ברוך הוא גומל עמנו לא תמיד רואים זאת בעיני בשר אבל עובר זמן ואז הם מובנים ולפעמים זה יקח דורות עד שזה יתברר זה לימוד עיקרי שעלינו ללמוד ולהפנים מקריאת המגילה כל מעשה ו מורע הכל השגחה פרטית ובתוך הטבע מוסתרים הנשאים ועלינו להכיר כל צעד ושעל של השגחת הבורא ולדעת שהכל בגזרת עליון ועכשיו נוכל לתרץ את כל מה שהקשיים בהתחלה אמרנו הקורא את המגילה למפריע לא יצא מי שקורא מהחור להתחלה לא יצא זאת אומרת רבותא כמ שמלן למרות שהלומד את המגילה מסופה לתחילתה ולאחר שראה את גודל נס האצלה והישועה הרי הוא מתפעל יותר בנפשו מהמאורעות שהיו בהתחלה לא זוהי המטרה של קריאת המגילה זאת אומרת לדע מה היה נס ואם הוא קורא כבר בסוף אז הוא מגלה שהיה נס בהתחלה לא מרגישים כלום אז בסוף לכאורה כן רואים כבר את הכל אפילו שהוא קרא מהסוף להתחלה ודין שבסוף היה נס לא יצא למה כי תכלית האמונה זה שגם בזמן התרחשות של המאורעות אשר לפי שעה אנחנו לא מבינים בשכל את המהלכים של השם והכל בגדר נסתר אנחנו צריכים להרגיש בחוש כבר מהתחלה שהכל מתנהג על פי הקדוש ברוך הוא ומד עביד רחמנא לתו עביד זה הסיבה שתיים למה ביקשה אסתר קבעוני לדורות למרות שלא הרע כנס מיוחד שלא כדרך הטבע שראוי לציון אסתר ביקשה להוסיף יום לשאר חגי ומועדי ישראל להודיע ולגלות עד סוף כל הדורות שההשגחה של הקדוש ברוך הוא וחסדיו על עמו בכל עת ובכל זמן תמיד ובפרט בדורות האחרונים כשלא יתרחשו כבר ניסים כמו יציאת מצרים ולא דברים גדולים בומבסטיים כמו שהיו בדורות ראשונים אבל יום הפורים יסמל לנו לעולם את ההכרה והידיעה שהשם מנהיג את הברואים מתוך השגחה פרטית והכל הולך לפי רצונו גם בזמנים של הסתר פנים בחושך מכסי ארץ לכן היא ביקשה קבעוני לדורות שיהיה יום טוב טוב ו שייקראו את המגילה זה גם הטעם של המנהג למה פושטים את המגילה כי האגרת עוד קודם קריאתה לרמוז לנו שגם הדברים שנראים כמו סיפורי מעשיות כשמסתכלים על כל עמוד ועמוד בפני עצמו נראה שאין כאן אלא צירוף מקרים האמת היא יש להביט אל המכלול וכ איגרת שנקראת ללא הפסקה כי כל רצף האירועים הומן השמיים בכוונה מדוקדקת כחוט השערה לפי זה מתורץ גם למה קריאת המגילה נחשבת הלל ולא בשאר קריאת המועדים בשאר המועדים אמרנו אם תקרא את הפרשה בתורה לא יוצא ידי חובה אלא צריך להגיד הלל ובפורים לא צריך להגיד הלל הקריאה עצמה של המגילה זה הלל כי הניסים שרעו בפסח ובסוכות הם עומדים בפני עצמם לא צריך להזכיר אותם אלא יש להלל ולשבח את הקדוש ברוך הוא שעשה לנו את הנס מה שאין כן בפורים הנס לא נודע אלא בהצטרפות של כל המאורעות ביחד ועל כן ראוי לקרוא את המגילה כצורת ובזה מתעורר הקורא ורואה שזה לא מקרה וזה תמצית השבח והלל בימי הפורים אין לך הלל יותר גדול מזה שאתה רואה את ההשגחה הפרטית איך היא נרקמת ולכן במצוות סיפור יציאת מצרים אין נוסח קבוע כל אחד מספר לבניו על הניסים שרעו לאבותינו ניסים גלויים וידועים בצחוק את המסר לדורות הבאים והפרטים והסגנון הם לא משנים אבל במקרא מגילה דווקא צירוף כל הפרטים לתמונה אחת בשילוב מדויק בין החלקים רק אז מתגלה הנס הנסתר ואם יחסר פרט אחד מכל אשר נעשה הפזל לא יושלם וזה עלול לראות צירוף מקרים בלבד או אירועים שהיו כתוצאה של השתדלות אנושית ורק קריאת המגילה שלא מחסירים תיבה אחת מילה אחת או אות מעבירה את התמונה השלמה ועכשיו ניישב אז מדוע נקרא בשם פורים על שם הפור שהפיל המן בן המדתא על מנת להשמיד ולהרוג ולא נקרא על שם הצלה כמו כל שאר המועדים למה כי תכלית יום הפורים להשריש את האמונה בהשגחה פרטית ולראות שאפילו שנופל פור נגד היהודים אל תדאג נראה לך שה בחוסה מאת השם ופה יש מישהו שעושה מה שהוא רוצה על זה מורה הגורל הוא הפור מפני שבהתמודדות אלא נותן להם רק להשליך את כל יהבם על השם ולכן נקרא יום פורים כי עיצומו של יום ותכליתו להאמין להשריש בקרבי שאין בכוחנו לקבוע באמצעות מעשינו תוצאות אלא העולם מתנהל בהשגחה עליונה בדקדוק רב ומה שנראה כגורל ו כמקרה מסורטט מראש ביד אומן כתוב במגילה שהוא הפיל פור הוא הגורל גורל זה בעברית ופור זה בפרסית היה צריך להגיד ש אפיל קורל הוא הפור למה זה נקרא פור הוא הגורל המן הרשע רצה שייקראו ליום הזה אחרי שהוא חסל את היהודים גורל למה יהיה יום בשנה בלוח הפרסי שיהיה כתוב יום גורל ואז כולם ישאלו בדורות הבאים ישאלו מה זה גורל אז יגידו להם פעם היה עם יהודי והיה אחד צדיק גדול קראו לו המן והוא עשה גורל גורל זה פור פור הוא עשה פור ובזה הוא הרג את כל ה ודים נפל לפור שזה הגורל אבל אם יגיד פור פרסי שמע פור בסדר היה איזה גורל פעם משהו לא יודע מה אבל אם כתוב גורל יתחילו לברר וכש יבררו אז ידעו ואז יזכרו את המון הצדיק הגדול הפרסי ואז אתה מבין יהיה יום גדול לפרסים בסוף מה יצא שהקדוש ברוך הוא נתן בפיהם של החכמים לקרוא לו פורים עכשיו איך הוא עשה גורל הוא לקח שלוש הוא היה מכשף גדול הוא לקח שלוש קוביות והשליך אותם לראות מה יצא מה יצא לו יצא לו אותיות במספרים אחד שלוש שלוש וזה יוצא הגג זה היה למעלה היה מבסוט הנה סבא רבא שומר עליי מלמעלה גג והוא נותן לי עכשיו להרוג את כל היהודים סבא רבא הגג הגג הנה כתוב מפורש הנה יצא אבל עניין אותו מה יש למטה מתחת הוא הפך את הקוביות והוא ראה שיש שמה את הספרות אר א ש ש זה דוד ואז הוא אומר ווא עוד הגג שם הרמבם מתגבר על הזרע של דובד דוד היה בטוח שזהו שהמי שלו תצליח אבל הוא לא הבין דבר אחד כי ברגע שהוא הפך לראות מה כתוב למטה אז דובד היה למעלה והגג למטה מית לו אדמן על העס אשר הכין לה מורדכי השגחה פרטית הוא חושב שזה הולך איתו והוא בטוח כן הנחבא רצו ה ו זאת אומרת הכל מושגח מאת השם עכשיו

יקי אדמקר התחפש למי?

צריך להבין: מה המנהג הזה שמביא הרמ"א (בסימן תרצו'): 'שבפורים נוהגים ללבוש פרצופים ומסכות'

יש לומר: שטעם המנהג להראות שהחיצוניות אינה אלא מסווה והסתר לפנימיות, לבישת המסכות מרמזת על כך שכל המחזה שאתה רואה בעיני בשר כלפי חוץ במשך כל השנה אינו אלא מסכה למציאות האמיתית המונהגת על ידי קדוש ברוך הוא בצורה נסתרת! בעניין פורים לגלות את קיום הקדוש ברוך הוא בהסתר!!

זאת אומרת כשאדם שם מסכה, אז החיצוניות לא משקפת את הפנימיות לכאורה, היא מסתירה את הפנימיות, לא רואים את הפנימיות, אבל מבחוץ...

זה אמרנו פעם, שאנשים לא מבינים, שכל מה שהם שואפים להתחפש ומחכים לפורים - זה באמת הפנימיות שלהם! אחד מתחפש לגורילה כי הוא רוצה להפחיד תמיד את האנשים ולכן (עושה קולות מפחידים...) הוא בא לאנשים לקטנים ילדים וזה מפחיד אותם הוא רוצה להיות גורילה אם הוא היה יכול להיות גורילה הוא היה כל השנה גורילה... אבל יש לו הזדמנות לפחות בפורים לגלות את צפונות ליבו.

ילד שמבקש מאמא: 'תחפשי אותי למרדכי!' אז אה... זה יפה!!

אז אה... שלח לי אחד, יש אחד כזה שעשו ממנו 'הרב של הפטריוטים' כן אבל כששואלים אותו כל מיני דברים הוא לא כל כך בקיא בתורה... אבל מעניין, הוא נזכר בי, הוא פעם יצא נגדי וכתב נגדי קוראים לו יקי אדמקר, אדמקר אני הייתי קורא לו: 'אדם קר...' והוא שלח לי בעצמו, מה הוא שלח לי? - הוא שלח לי שהוא התחפש לאמנון יצחק והוא כתב ככה:

'כשהייתי בן שבע (7) התחפשתי בפורים לרב אמנון יצחק - אחד מגדולי המחזירים בתשובה! באותה תקופה... הכרתי אותו בעיקר מהדיסקים והקסטות שחולקו אה... בצמתים ולא הרבה מעבר לזה, התחפושת עוררה הדים רבים והרוב חשבו שהתחפשי סתם לרב ממוצא תימני. זה היה רעיון של אמא שלי! שהיה פשוט וקל ליישום. הוא היה דמות מאוד מוכרת ברחוב החרדי והדתי והתחפשתי אליו אולי כחלק משאיפה לצאת מחזיר בתשובה!

בסוף יצאתי רק רב ראשי בפטריוטים...'

כן גם זה תחפושת שמה 'רב בפטריוטים' זה גם תחפושת...

אבל המטרה של התחפושות זה כמו שהסברנו.

עכשיו עדותו של החפץ חיים לעתים לאחר שעובר הזמן מתגלות הנסתרות ונופלות המסכות וכמו שאמר החפץ חיים זכר צדיק ברכה הוא אמר ככה בגלל שהערכתי ימים ראיתי בחיי פעמים רבות שלאחר עשרות שנים הקדוש ברוך הוא שילם לאדם עונש או שכר מעשיו והיו מי שלא הבינו מדוע רע כך וכך לאיש רק מי שזוכר את המאורעות עשרות שנים אחורה מבין חשבונות שמיים מה שסיפרתי לכם עם האישה זה אחד המקרים זה היסוד של פורים אירועים רבים ומשונים קרו בתשע שנים כמקרה קשר בין אחד לשני הריגה של ושתי בקטן ותרש בחירת אסתר בת 76 ירקרוקת היפה מכל הנשים לוקח סבתא יש לו בחורות צעירות מה הולך פה וכן הלאה וזה אחרי שבדקו מיליונים ונתנו להם חצי שנה להיות בבשמים וזה כמה בזבז כסף רק בשביל לבחור אישה אחת בסוף לקח סכנה מישהו יכול להבין דבר כזה ו כל זה עובר עובר עובר עובר בשביל להציל את כלל ישראל מהאויבים ונהפוכו עוד שישלטו היהודים יחרטו את זרע עמלק לא יאומן כי יסופר בשושן הרגו 500 יש הבדל בין שושן הבירה לבין שושן שושן הבירה זה הפרלמנט שמה איפה שהיה כל המוסדות שושן הבירה שמה הרגו 500 הרגו 500 שרים מהאנשים של מהקבינט מהכנסת מכל הזה שמה וכל ה-75 אל זה בשאר הערים ו עכשיו נמתיק את הדברים להוסיף ביאור נפלא מהגאון רבי שלמה קלוגר בפיוט של עשרה הרוגי מלכות אומרים אותו במוסף יום הכיפורים רפ מעלה צעקו במרא זו תורה וזו שכרה עוטה סלמה אורה אויב מנד שמך גדול ונורא ו מחרב ומגדף על דברי תורה ענתה בת כול משמיים אם אשמע כל אחר אהפוך את העולם למים לתוהו בבוהו אשית הדומים גזרי מלפני קבלוה משעשע דת יומיים יש להבין בפשטות רואים שהתשובה משמיים לטענה של שרפי מעלה זו תורה וזה שכרה שיוצאים להרה ככה אומר להם אם תשמיעו את הטענה שלכם יהפוך הקדוש ברוך הוא את העולם לתוהו ובואו למצב הקודם איזה מין תשובה הרי הדברים נשמעים כמו איום למה לא ענו ל מלאכי מרום בתשובה נכונה על שלה מבאר הגאון רבי שלמה קלוגר על פי משל נפלא מלך בחר בחיית אחת שיתפור לו חליפה וסיפק לו חוטי זהב וכסף יקרים לרוב על מנת שישמשו אותו לתפירת הבגד המלכותי כראוי בחייל המלך ואכן לאחר זאת הגישה חיית הבגד למלך לשביעות רצונו אולם שאר החייטים קינאו בחיית וברוב הכינה לילו עליו אצל אנשה המלך שנשארו אצלו חלק מהחוטים היקרים מזהב והוא לקח אותם לעצמו לא החזיר קרא המלך לברר בחייה תכחיש הכל שאל אותו איך תוכיח שמשקרים אמר הדרך היחידה שאוכל להוכיח זה לפרום את כל הצפירות של הבגד ואז אני אצביע ואראה כל חוט וחוט שקיבלתי מהמלך נמצא במקום המיועד לא חסר אחד זה המשל הנמשל שאלו שרפי מעלה זה תורה וזה כרה אמר להם אם אשמע כל אחר הפוך את העולם למים לטו ובבוא השית הדומים רמז להם לא תוכלו אף פעם להבין למה אני עושה ומנהיג את הברואים זה בכו וזה בכו רק אם אני אפרום ואפק את כל הבריאה אוכל להציג בפניכם את כולם מראשיתה עד אחריתה שתראו איך הכל מחושב מדוקדק כל מעשה הנעשה תחת השמש יש לו מטרה ולמה הוא נעשה ומה השתלשלות הדברים שגרמה ואז תוכלו להבין את הפלא העצום של עשרה הרוגי מלכות כך ניתן להמליץ על פורים אדם יגיע לדרגה שכאילו כל הבריאה פרוסה לפניו וידע בבירור שכל מקרה ומקרה מתוכנן מראש עם סיבה ומטרה ושום דבר לא במקרה קרה כל דבר קטן שבקטנים אפילו נוקף אצבע בידין יושבים למעלה והם מחליטים היום בשעה כך וכך יכנס לו קוץ באצבע עומק כזה ויצא לו שתי טיפות דם בכאב יהיה לו למשך שבוע ימים ואחרי זה הוא יתרפא אין בטעות אין דבר כזה הכל מחושב

הכל מחושבן

עיקר היהדות זה להאמין בהשגחה פרטית כמו שכותב הרא"ש (באורחות חיים): 'לבטוח בשם בכל לבבך ולהאמין בהשגחתו הפרטית כי זהו סגולת ישראל על כל העמים וזה יסוד כל התורה כולה!'

השגחה פרטית של הבורא על הברואים עד הפרט הקטן ביותר! כתב בספר שומר אמונים (במאמר השגחה פרטית): 'וכן כל צעדיו של האדם ספורים ומנויים! כמו שאמר איוב: "וְכָל צְעָדַי יִסְפּוֹר" (איוב לא, ד) ואנחנו מברכים: 'המכין מצעדי גבר' כל צעד וצעד שאנחנו הולכים הכל הוכן על ידי הקדוש ברוך הוא: 'רַגְלוֹהִי דְּבַר אִינִישׁ אִינּוּן עָרְבִין בֵּיהּ, לַאֲתַר דְּמִיתְבְּעֵי — תַּמָּן מוֹבִילִין יָתֵיהּ' (סוכה נג, א) כל הפסיעות של האדם הם ערבים להביא אותו אל המקום שקבע השם

ידוע המעשה ששלמה המלך ידע ששני (2) עבדים שלו צריכים למות

אז הוא אמר להם: 'לברוח לעיר לוז!'

והם הגיעו לשער להיכנס ומתו שם זה היה בדיוק המקום שהם צריכים לו ועל זה נאמר שהרגליים ערבות להביא את האדם למקום ששמה הוא נדרש.

אז אנחנו מברכים 'המכין מצעדי גבר' תבינו; נפלת, נכשלת, נקעת כל כל הדברים הכל כמה פשיעות כמה זה פתאום תצטרך לרוץ פתאום אתה צריך לככה, ככה פתאום זה הכל מחושב בשמים וגם מספר הצעדים של אדם ספורים בשמים אם אתה עובר את הצעדים שלא היו לכיוון בית כנסת ובית המדרש אז נגמר לך הצעדים נגמר הכל מדוד.

בספר פאר לישרים מובא: 'שעל אדם להאמין שאפילו קש לא מונח בארץ סתם, הכל בגזרת השם יתברך. אילן שנופלים ממנו עלים, איזה ידרסו עליהם בני אדם ואיזה לא, הכל מחושבן! כי יש גלגולים בעלים כל מי שצריך לעבור כרת נגיד יש לו חייב חמישים (50) כרת אז איך יעשו לו הוא בא לעולם נכנס בתוך עלה וכשנכרת בשלכת העלה זה כרת אחד בינתיים הוא נמצא בפנים והוא מרגיש את הקור בגשם בחום והכל תיקון לא קל לא כדאי לעבור על דברים כאלה...

איזה פרי יאכל אותו תולעת... קניתי פרחים יפהיפיים לגינה! לבוסתן והגיעו מאות חלזונות ואכלו לי את הפרחים לא יאומן כי יסופר התחילו כאלה 'ברלה ברלה...' כזה קטן ל צא החוצה נהיו כל אחד ככה "סוּס וְרֹכְבוֹ רָמָה בַיָּם" (שמות טו, א) מה זה?! לא ידעתי אף פעם שיש דבר כזה, עכשיו אני לומד את זה, עושה חקירות, הזמנתי מצודות כבר, יש חומרים יש לי גם צייד שבא ושולה אתמול הוא רק הוציא 200 אחרי שהוא כבר עשה כבר הגענו ל600 לפחות חלזונות כל אחד את מין בומבה אוכלים עולים מטפסים אוכלים את כל הפרחים למעלה לא יאומן כי יסופר הכל מחושבן! 

ו עוד אומרים חכמים בחולין זן אמר רבי חנינא אין אדם נוקף אצבעו מלמטה אלם כן מכריזין עליו מלמעלה אז כל תנועה קלה הכל בחשבון עם בית דין בערכים טז שואלת הגמרא עד היכן תכלית הייסורין מביאים דוגמאות אדם חשב למזוג לו של יין במים חמין ומזגו לו בצוננין מי שנהפך לו החלוק ולא לבש אותו כסדר וצריך להפוך אותו עוד פעם הכל בחשבון זה ייסורים מתוכננים מהשמיים מי שהכניס את היד להוציא שלוש מטבעות והוציא רק שניים צריך להושיט עוד פעם את היד הכל זה חשבון של ייסורים מתוכננים בקיצור הכל הולך בהשגחה פרטית ועכשיו ניישב את השאלה הראשונה למה כל המועדים עתידים להתבטל חוץ מפורים מה מיוחד בו משאר המועדים שהם התבטלו לעתיד לבוא והוא ישאר לעולמי עולמים אז יש כמה שהתנבא ממש בסגנון אחד לעתיד לבוא תתמלא הארץ דעה את השם כמים ליים חסים אנחנו נראה ניסים גדולים ועצומים גילוי שכינה ממש כמו במצרים עד שניסים שהיו ושנהיה נחווה כל המועדים יהיו כעין ואפס לעומת הניסים ל ד לבוא זה מה שאמרו המועדים יהיו בטלים כולם נתקנו כדי שנודע על ניסים שרעו עכשיו לא נצטרך כבר אנחנו חיים בתוך ניסים כאלה יותר גדולים ממה שהיה כל זה נכון בנוגע נסים גלויים שיראו לאבותינו אבל נס פורים הוא שונה כי כל המאורעות שהיו ביום הזה מלובש בטבע שם רואים השגחה פרטית מכוונת ושולטת מלמעלה להציל את היהודים גם במצבים הקשים ביותר גם בהסתר שלא רואים שום נס גלוי צריך לדעת שיש השגחה פרטית וזה יהיה קיים גם לעתיד לבוא כיוון שאיין לו כל שייכות עם ניסים שהם ירעו לעתיד לבוא זה לא תלוי בניסים שיבוא אחר כך ויבטלו את הקודמים אלא זה מציאות שהיא כל הזמן והיא תהווה כל הזמן כמו היום גם אז נוסיף ימי הפורים לא יהיו בטלים לעולם בכל יום או בכל זמן מימות השנה אנחנו צריכים להרגיש פור השגחה פרטית עד הפרט הקטן זה אחד היסודות החשובים ביהדות ובפרט למי ששואף לחיות חיים של בן עליה ולעלות מעלה מעלה במעלות התורה ויראת שמיים לחיות בהכרה שישנה השגחה פרטית על הכל והכל נעשה מתוך התכלית להטיב לנו באחרית תמיד אמרתי בשופר היו אנשים כאלה ואחרים ויש אנשים שממש שהיו בשופר היו צריכים אותם והם עשו עבודה מיוחדת והכל והנה הגיע יום אחד שהחליטו לעבור למקום אחר ואתה כאילו נשאר ם חור תמיד אמרתי תמיד יבוא יותר טוב ומאז רק יותר טוב כל פעם שמישהו הולך אנחנו יודעים שהשם מזמן לנו משהו יותר טוב וככה זה עובד והנה היום הגענו לשי הסיים שיש כבר כפז הכי טוב אנשים הכי טובים אנשים שממש מדקדקים אנשים שזה עבדנו עבדנו עבדנו ליצור הרבה אנשים שיהיו שומרי תורה ומצוות אבל להגיע לשיאים כאלה של מה שעושים בכפ ישתבח הבורא תמיד יותר טוב תמיד משם משם משם משם משם משם משם שמי שנכנס אדם מי ש מ ש מ שם מ שם מ שם מ שם מ ש מי שנכנס הדר איי איי איי מי שנכנס נכנס הדר מרבים בשמחה מי שנכנס נכנס אדר מרבים בשמחה ישמחו במלכות שומרי שומרי שומרי שבת כ עונק שבת תשמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת קורא עונג שבת ע מקדש מקדש מקדש שביעי שבת מקדשה מקדשה מקדש שביעי שבת גם השבתות באות בהשגחה הרי אני מכוון לקיים מצוות חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא גומד נפשו יש חסד דאורייתא כבד את אביך ואת אמך דאורייתא לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא לעשות נחת רוח לתנא הקדוש שיהו שפתות