הפאות במשנת הבן איש חי - חלק ג' [שיעור מתוקן]

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום הברכה בלחש אמן

חובת גידול הפיאות במשנתו של הבן איש חי זכר צדיק וקדוש לברכה חלק ג'

אתמול אמרנו פתיח לשיעור של היום תשמעו אותו ונשוב לבאר בסיעתא דשמיא את הכתוב איש על דגלו ואותות לבית אבותם יחנו בני ישראל מנגד סביב לאוהל מועד יחנו אומר הבן אש חי הקדוש הנה נודע שיש איסור לו והוא חמור וקשה יותר מאיסור סקלה מטעם שזה הוא אות היהדות ואם האדם יעבור עליו הרי זה מסלק אות היהדות ממנו ולכך הוא קשה וגרוע יותר מאיסור סקלה איש על דגלו באותות לבית אבותם זה האות שהאדם הזה הוא יהודי הוא מביא את המעשה הידוע על שר יהודי מבית רוטשילד אשר שכר יהודי אצלו לשרת על שולחנו ימים ולילות עד משך שבע שנים ונתן לו שכרו בתורת מוקדם ופרח חובותיו בזה זאת אומרת הוא עשה טובה בחסד ליהודי הזה שהיה בעל חובות והוא שכר אותו כדי שישלם את חובותיו ונתן לו מראש את כל הכסף שיפרע חובותיו והוא התחייב לו שהוא יעבוד אצלו שבע שנים רצופות ימים ולילות והיה היהודי ההוא דרכו לגלח הפאות והזקן והיא ביום הראשון אשר עמד לפניו לשרתו שאל השר יהודי למה תגלח זקנך שצומח מאליו בידי שמיים ויאמר ראוי לגלח מפני שלא היה בגופו בעת שנולד אלא הוא נתחדש בגופו אחר זמן על כן דומה לי הבלת שנתחדש בבסר הגוף וראוי לחותך ולהשליך כי אינה נחשבת בכלל הגוף ואם היה גידול הזקן מרוצה לפני הבורא היה בורא את האדם שישלם בזקן מבטן אמו ולכן טוב שיגל ההו כדי שתהייה גביית האדם כאשר עשאה ה בורא בבטן האם מה יאמר השר קראו לי לרופא שיניים שיבוא לפניי עתה עם כלי האומנות שלו ויבוא לפניו ויאמר תוציא את הכלים ותעקוב הזה את כל השיניים ויבהלו ויאמר למה תעשה כל לעבדיך ויאמר כמשפט אשר חרצת כי אמרת זקן חשוב כי יבלת שראוי ל אותך ול שליחה מפני שלא נעשה לאדם מעת היותו בביתן אמו כשאר אברי הגוף אלא זה בא לאחר זמן על כן ככה ראוי לעשות לשיניים ליבלות לעקרה מול שליחם מפני שלא היו לאדם מן הבטן ויאמר היהודי הנה אנוכי חרתי על הדבר הזה ולא השחית הזקן עוד ואניני מתקן את להיות זקן חדש במקום זקן השחת אך אתה תעקור השיניים לא תוכל לתקן את המעובד כי לא יצמחו אחרים תחתם ויאמר הסר כמה שנים אתה מגלח כבר את הזקן ויאמר 20 שנה ויאמר השר אם לא תשיד מכאן ולהבא לא תיקנת את העוון של השחתות 20 שנה לכן השחית את שניך כדי שתסבול צער 20 שנה אחר כך תבוא אצלי ואני חייב להחזיר לך את השיניים ויעשו לו כאשר גזר השר ולא השאיר לו אפילו שנחת הוא קנה אותו לשבע שנים אחר כך העמיד היהודי לפניו ויאמר לו אתה יהודי או נוצרי ויאמר יהודי אני אמר לו אם כן איפה הפאות המעידים על היהדות שאתה גיל אחתם ויאמר אין אני צריך לעדות הפאות כי יש לי עד גדול מהם שמעיד שאני יהודי וזו ה מילה בבשרי ויאמר השר כן דיברת המילה היא סימן מובהק ליהדות יותר מן הפאות אך קראו לי חיית עם כלי אומנותו ויבוא החיד ויאמר לו הוצא המספריים וחתוך בגדיו של זה לחצאין הבגד והכוונת והמכנסיים באופן שלא יהיה גופו מכוסה אלא מראשו עד ערבותו ומן ערוותו ולמטה יהיה גלוי וככה ילך בבית ובחוץ ויאמר היהודי למה אתה עשה כן וומר מאחר כי אתה סומך על עדות המילה צריך שהיא תהיה בגלוי אין מניחים עדים בתוך תיבה סגורה ומעדן ויאמר היהודי אני אסמוך מעטה על עדות הפאות שהם גלויים ויאמר אנחי נמה אך הפאות אתה לא יכול לגדל אותם ביום זה וצריך להמתין עד שיצמח לכן בינתיים תפרסם את עדות המילה עד שיבוא הזקן ויעיד ובעל כורחו הוא צרך ללכת כך איי איי איי איי איי איי איי איי איי והנה ידוע אומר הבן איש חיי כי הפאות הם אות היהדות ואם יוסרו ממנו הפאות נמצא שאיבד את אות היהדות ולכן מקדמת דנה אם יש האדם ימיר דתו חס ושלום אז תכף הוא מיד יביאו הגלח להסיר ממנו הפאות ובזה הסימן שהוא יצא מכלל היהודים ונעשה נוכרי כמותם ככה כותב גם רבי נתן מברסלב בליקוטי הלכות לכות גילוח גב ועל כן עיקר דת ישראל ועיקר היהדות תלוי בזקן ובפות שבהם ניכר היהודי כי הוא מזרע ברך אדוני מזרע ישראל ומי שרוח אחרת עמו חס ושלום ורוצה לכפור חס ושלום באלוהי ישראל תחילת הכפירה הוא משליך חס ושלום מעליו הזקן והפאות בתימן אם היה מישהו נדיר שהיה מוריד את הזקן היה לו שם גנאי מחלו ג דיגן מגולה ח הזקן ככה היו קורא ו מחלו גדגן אין לו שם יותר קוראים לו מחלו גדגן מגולה חזקה לא יאומן כי סופר ככה היה גם הגויים היו מזלזלים י יהודי איך אתה הולך ככה אפילו אם היה אדם נגיד חס ושלום עושה משהו בשבת שלא קדין אומרים לו שבוט תשבות כאילו שבת איי איי איי ולכן תמצא את הסיפור שסיפרנו אתמול אותו שר הישמעאלים שהיה רודף את הנוצרים ונלחם עמהם בתחומים של ארץ ישראל והם אנשי הדרוזי עומר על החייל שלו כל נוצרי שיפגעו בו יחתכו את הגיד והביצים שלו לג לגמרי בחרב ביום אחד הוא הולך במדבר בארץ ישראל ובא לקראתו שיעה אחת של ערלים והיה יהודי הולך עם הם מה עשה יהודי רץ מאליו ובא לפני השה רוחס בפאות שלו יד אחת בפאה זו יד אחת בפאה זו והי אומר לו בלשון ערבי אתה זוכר מה אמרנו שוף יסידי א אנה יהודי והדו לה סעודי איי איי איי יפה אשכנזי זוכר תראה אדון אני יהודי ואלה העדים שלי וינצל ואותם הערלים עשה בהם כפי שגזר וכן תמצא לעיני הגויים אם איש ישראל אוכל מאכלות אסורות עם הגויים אין בזה חילול השם בעיניהם כ מגלח הפאות שלו כי כולם יודעים שהפות הם סימני היהדות בישראל ואם אדם יעביר שערות ראשו עם הפאות ביחד במכונה ולא ישארו שערות כלל נראה למראה עיניים כאילו גילח אותם בתער וד עקה כי ודאי צריך שישאיר פאות רוחב אצבע וגם בעניין הזקן יש עושים בתער וזה איסור חמור ויש עושים במכונה הדקה ולמראה עיניים נרא כמו שעשה בתער ממש והנה יש עושה איסור להנאתו או לכבודו אבל כאן מה הנאה יש לאדם מזה הגילוח ומה כבוד יש לו מזה הנה הקדוש ברוך הוא ברא אותו זכר צריך שיהיה בו תמיד כל הסימנים שעשה השם יתברך בזכר למה בוחר לדמות עצמו לנקבה והאיש הזה מגלח מברך בשם ומלכות שלא עשה ני אישה אז איך הוא משתדל להיות כדמות אישה שאיין לה זקן יש בספר הדרת פנים זקן מה יאמרו האנשים למלך המשיח כשהם נדמים לו לנשים החפץ חיים אומר שכשאדם מגלח את הזקן או המרי על פניו הוא מראה שהוא מורד בשם אבלם תאמר אומר הבן איש חי זה שמגלה הוא בלבכי לא מברך ברכות השחר לא את זו ולא אחרת והוא אוהב ובוחר רוצה להיות בדמות אישה אין זה כלום למה כי אם גילח את הזקן הוא נעשה כדמות אישה הלאו שער שפה הוא מניח כולם היו בזמנם מגדלים שפם אם כן יצא קרח מכאן וקרח מכאן אין לו דמות של איש כי מגלח את הזקן אין לו דמות אישה כי יש לו פם אז מה הרוויח אז אתה לא דמה לאישה ואם תאמר טוב בכל אופן הוא נעשה בריה אמצעית אנדרוגינוס שהוא לא איש ולא אישה כבר יש היה מגדר כבר אז כבר היה מגדר הננה מה הנאה יש לו בזה השינוי שהוא משתנה מן האיש ומן האישה אם זה בשביל יופי שהוא נראה יפה אנחנו לא רואים אותו יפה בזה אלא מאוס הו והראיה שיש כמה בני אדם שאיין הולכים בדרך ישרה ואם כרכבת דלא מנח תפילין ואין בידם לא תורה ולא תפילה ועם כל זה לא משחיתים את זקנם רק מישרים אותו שסניקים ומשאירים בשערות הזקן שיעור הניכר ונראה למרחוק שעדיין יש עליו שם זקן ועוד אנחנו רואים אפילו הגויים לא מגלחים זקנם לגמרי בכל מי שהוא נכבד מגדל זקנו שיעור חשוב ואין משחיתים אותו אפילו ההו ברק גידל זכה שמע מינה השחתת הזקן היא גרעון וגנאי גם אצל הגויים ולמה לא תהיה כהנת כפונדקית איי איי איי ואם נעריך לדבר בעניין הזה עוד דברים יש לדבר עוד כהנה וכהנה 10 ידות אך מה התועלת אם נדבר על אוזן לא שומעת והנה בוודאי כל הקהל הנמצאים פה יש להם אוזן שומעת למכון ועד גדול הוא היה נותן שיחות ל-4000 איש בלי בלי רמקולים אבל דע עכר כי אלו המתנהגים כמנהג הרע הזה של גילוח הפיות והז והזקן לא נמצאים פה עתה אז בשביל מי אני אומר את כל הדברים אם נזהרים ונשמרים אין צורך ואם כן יש פתחון פה לכל אדם לומר כיוון שאתה יודע כך אז למה אתה מדבר בעניין זה אין פה שום ט לת על זאת אני אשיב לכם הוא כבר את השאלות שעלות לאנשים בלי שישאלו כבר עונה ומתרץ הנה אתה מצאתי תיקון ותועלת לעניין הזה בזה האופן אם כל אחד מן הקהל העומדים פה יסכים בדעתו ויקבל על עצמו שאם יראה אדם מגלח זקנו ומעביר הפאות מעליו יוכיחו בלשון רכה אף על פי שאינו מכירו הנה בדרך זה ודאי יהיה תועלת יעל כי זה האיש הנוהג כמנהג הרע הזה אפילו אם הוא יהיה עז פנים עם כל זה אם ראה זה מוכיחו וזה מוכיחו וזה מוכיחו באופן שהוא ישמע תוכחת מכמה בני אדם בזה אחר זה בוודאי יבוש מעצמו ויעזוב דרכו הרע ולא יזיד לעשות ובמשך הימים יתוקן העניין היטב יתבטל המנהג הרע לגמרי מהעיר הזאת וסר חרפה זו מעד ישראל צודק הבן איש חאי אחד הולך מגיע למכולת עומדים בתור כל אחד פונה אליו למה אין לך זקן מה קרה נשר לך אתה צריך תרופות מיוחד משהו מה בא אחר כך באה ועוד אחד וא אומר לו מה עם הזקן מה לא גודל לך אתה אתה רוצה שנתפלל עליך ועוד אחד בא וכל קר זה יטריף אותו הוא לא יכל יותר להישאר בעיר הזאת גדל זקן בסוף הוא יגדל שיהיה בטוח שיפסיקו להציק לו פטנט יפ לא עשינו פעם פטנט כזה אחר אמרתי לאנשים בזמנו לפני הרבה שנים חייבים לאכול בדצ זה לא אוכלים מה שיש במכולת וזה לא ידעו מה זה בדץ אפילו אז אחד אמר לי שבאור יהודה אין אין בכלל הוא נכנס שאל זה זה תביא לי זה בדעת זה אומר לי לא יודע מה אתה מדבר בכלל אז אמרתי תיכנסו לבעל המכולת חד אחרי השני לבקש נגיד ופלים עם בדץ אין לך טוב להתראות הולך אחד נכנס תגיד לי יש לך שמנת עם בדץ זה וזה אין לך טוב הולך ככה 10 20 30 יכנסו כל היום גידו לו יש לך בדץ בדץ מה זה בדץ תגידו לי מה זה בדץ אין בעיה אני אביא דת למה אתם הולכים יש פה שמנת לא אנחנו אוכלים רק בדת הבן אדם הפך את כל המכולת הביא כל מה שהם רוצים ככה עובדים אך לפי טבען של בני אדם הוא ממשיך איתם כן הוא אומר להם אבל לפי טבען של בני אדם ימצא על רוב בני אדם שיבו שו להוכיח לאחרים ואפילו לבני אדם פחותים בוודאי בושה זו טעות בידם ועליהם כיוצא בהם ה מתביישים נאמר בנבואת ירמיה הנביא והבושות אכלה את יגיע אבותינו מנעוריו נשכבה בבושת ותכס כ למתנול אדוני אלוהינו חטאנו אנחנו ואבותינו מנעורי עד יום הזה והכוונה הנביא מתרעם וקורא ת הגר על אנשים צדיקים שלא היו מוכיחים לעושה רשע בחמת הבושה ועל זה אומר הנביא כי זו הבושה אכלה את הגיע אבותינו מנעוריו זאת הסיבה שיבואו פורענויות וצרות לעולם לכלות את הטובה ולא הועילה צדקת הצדיקים לדחות את הפורענות כל זמן שלא מוכיחים נתפסים בעוון ואמר טענה ניצחת כנגד זה אם נשכבה בבושת זאת שלא נהיה מוכיחים זה את זה היתכן שקלי מתנו זה מזה תכסו ממידת הדין יען כי בבושת וכלי מתנו זאת שאנחנו בושים זה מזה הנה לאדוני אלוהינו חטאנו בכך כי אלו בני אדם שאנחנו בושים מהן ולא נוכיח אותם הם חוטאים לשם ונמצא אם אין אנחנו מתקנאים לכבודו של השם יתברך להוכיחם אנחנו חוטאים לקדוש ברוך הוא כי יש מצווה הוכיח תוכיח ומה תשובה ימצא אדם לזה וה ודאי כל אחד ייבין מדעתו כי ראוי להיות קנאי לכבודו יתברך ולא תעמוד לפניו בושת בשר ודם והרי כל אדם לומד בכל יום בשחרית יהודה בן תמה אומר הביא עז כנמר וקל כנשק ורץ כצבי וגיבור כארי לעשות רצון אביך שבשמיים על כן בדרך זה אפשר שיתוקן המנהג הרע הזה אם יהיה כל אחד קנאי לכבוד השם יתברך להוכיח כל אדם שרואה הולך כמנהג הרע הזה כי יש בזה התווכחת לא צריך עדים ולא ראייה ועל זה נאמר הכרת פניהם ענתה בם וחטאתם כסדום הגידו לא כי חדו רואים את זה על הפנים שלהם אוי לנפשם כי גמלו להם רעה והיינו יש עוון שאדם מוכיח בו את חברו שלא צריך להביא עדים וראייה כי הפנים ש שלו הם העדים הכרת פניהם ענתה בם איפה הזקן איפה הפות ואם כן אין לו חטאתם ברורה כחטאת סדום שלא כי חדו הם לא יכולים להחיש ואמר אוי לנפשם כי גמלו להם רעם פירוש מידותיו יתברך הם מידה כנגד מידה מאחר שעוו חילול השם גלוי ועומד ונראה בפנים שלהם לכן מידה כנגד מידה גם הם יהיו בהסתר פנים מלמעלה שלא יאירו בהם ספירות אורות המכונים בשם פנים ככתוב סתר י פני מהמהם מי שזוכר את ההרצאה באנגליה שהיה נכה על כיסא גלגלים שמיום הולדתו הוא לקה במחלת הפוליו ו נולד עם רגליים משותקות והם היו גם קצרות שאל אותי בהרצאה אם אפשר לצאת מהמצב הזה בקיצור בסוף אמרתי לו שיגדל זקן הוא השתהה קצת ובסוף הסכים והתחיל לגדל זקן הזקן גדל והרגליים התארכו לו ב-10 סנטים והוא הצליח ללכת בסוף על רגליו והוא בא להרצאה אחרי זה ורואים אותו הולך על רגליו אומנם עם קביים אבל הולך על רגליו מה שהוא לא יכול לשען עליהם בכלל הם היו סתם ככה כמו מטולת זקן לא דברים גדולים זקן אומר השם לא אני מסתיר את פני מכם אוי אוי אוי לכן נאמר בישעיה נטב כם עוונותיכם היו מבדילים ביניכם לבין אלוהיכם וחתכם הסתירו פנים מכם מידה כנגד מידה זאת אומרת אם עוונותיכם היו מבדילים ביניכם לבין אלוהיכם יש כמו מחיצה הבדלה אין קשר בינך לבין האלוקים בגלל העוונות אז חטאיכם הסתירו פנים מכם יהיה סתר פנים נגדכם אתם הסתרתם על ידי עוונות ואני אסתיר פני מכם אבל מכלל ו אתה שומע גם הן אם יהיו נזהרים בדבר הזה שהוא גלוי ועומד בפנים זה רחמים רחמים אז זוכים להערת פנים ויהש שפע טוב בעולם היה מעשה ב אחד בארצות הברית שסיפר לי שנים לא היה לו ילדים והלך לבבא סאלי וביקש ממנו ברכה הוא היה מגולח עובד ביהלומים 47 סטייט ושמה סוחרים זה זהמן נכנסים גויים קונים סברה של סוחר אז הוריד אמר לו אתה רוצה שיהיה לך ילדים תגדל זקן שיהיה להם במה לתפס אמר לו אבל אשתי היא לא מסכימה היא מתנגדת היא אמרה שהיא תתגרש ממני אם אני גדל אמר לו תגיד לה בשמי אם היא לא מסכימה יגדל לה זקן הלך אמר לה נבהלה מרוקאית מפחדת