הפאות במשנת הבן איש חי - חלק ב'
- - - לא מוגה! - - -
נציב יום מעיין בת יב לידה קלה כטור נגול עם ידיים מלאות ותינוק בריא ושלם לעבודתו יתברך היא בעליו ילדיהם תמיד יהיו בעליה בעבודת השם ובתם יהיה מלא אורה ושמחה ושלום תמיד אמן אמן
חובת גידול הפיאות במשנתו של הבן איש חי זכר צדיק וקדוש לברכה אמן
"אִישׁ יְהוּדִי הָיָה בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה וּשְׁמוֹ מָרְדֳּכַי בֶּן יָאִיר בֶּן שִׁמְעִי בֶּן קִישׁ אִישׁ יְמִינִי" (אסתר ב, ה)
ואמרו בגמרא במגילה יב קר אלה יהודי על מה מן יהודה ת וקר לימיני על מה מן בנימין קתה זאת אומרת שאומרים שהוא יהודי ואומרים שהוא ימיני מה הכוונה משמע שהוא בא מיהודה ומשמע שהוא בא גם מבנימין מתרץ התלמוד אמו מיהודה ואבי מבנימין נמצא כפול בשבטים שהיה משני שבטי יה ועוד תרצו בגמרא מרדכי מוכתר בנימוס היה מקשים התוספות מה עניין תשובה זו לקושיה הזו ופרשו בדוחק שרוצה לומר שהיה לו שמות נעים עיד שם הגאון מורנו הרב יונתן היי בשית זכר צדיק לברכה ביערות דבש חלק ב' דרוש ב כתב על פי המדרש באסתר רבא וב דרשו יהודי רוצה לומר ייחודי מחליפים את האות ה באות ח כל אותיות אחא מתחלפות כידוע היינו כי מרדכי היה מפרסם יחודו יתברך למה כתוב איש יהודי הכוונה איש ייחודי מייחד את השם זאת אומרת הוא היה מפרסם ייחוד השם והוא אומר טעם שבעצם הוא היה הולך עם טלית ותפילין תמיד ומפרסם את ייחודו של הקדוש ברוך הוא וזה לעיני העמים שזה אות וחותם מאת השם לנו שאנחנו עבדיו אבל אומר הבן אייש חי לי הפעות נראה לומר קרוב לזה מה ש שמר מוכתר בנימוס היינו שהיה לו פאות גדולים כי הפאות הם סימנים ועדים על היהדות וזה עדיף יותר מאם נאמר שהיה לובש ציצית ותפילין בהילוכים תמיד למה דלפי דברנו לפאות קורא להם נימוס כי הם נימוס ה דות הוא היה מתעטר ומתפאר בהם שהיה מניח פאות עבים וגדולים שנראים למרחוק הן בימים והן בלילות זאת אומרת טלית פילין זה רק ביום ופה זה גם בלילה כי הם קבועים בגופו תמיד ואינם כציצים ותפילין שמסיר מעליו בלילה וזה היה שבחו של מרדכי אף על פי שהיה קרוב למלכות ויושב בשער המלך עם שרי המלך ו מותר לו מן הדין לדמות להם כמו שכתוב בשולחן ערוך יורד ע סימן קעח והשרים אין להם פאות של הגויים עם כל זה הוא היה נזהר מאוד לגדל פאות גסים בעבים להראות שהוא נבדל מהם ואפילו אם יושב בן 100 עשרים ניכר שהוא יהודי מחמת הפאות שלו עכשיו מובן כוונת התלמוד ש תרץ מוכתר בנימוס היה כלומר אף על פי שבאמת הוא איש ימיני מבנימין קר אלי איש יהודי למה קרא לו גם יהודי מפני ש מוכתר בני מוסו שם הפה שהיה מתעטר בהם לעשותם גסים ועבים שנראים מרחוק ובזה הוא ניכר שהוא יהודי וזה נכר שהוא יהודי ולזה אמר המן בכל זה איננו שוה לי בכל עת אשר אני רואה את מרדו היהודי יושב בשער המלך קשה למה צריך להגיד אני רואה את מרדכי היהודי מרדכי כולם יודעים שהוא יהודי למה אתה אומר מרדכי היהודי זה לשון מיותר אלא היה המן מצטמק ורע לו כשהוא רואה את מרדכי מכתר בנימוס שהיה לו פאות גסים בעבים שבהם ניכר מרחוק שהוא איש יהודי אה אומר הבן איש חי ראו כמה חביבים מהפאות שהם עדים וסימנים של היהדות אשר מרדכי הצדיק אם היותו שר גדול ויושב בשער המלך עם כל שרי המלכות שאיין להם פאות כלל הוא היה מתכוון שיהיה לו פאות עבים וגסים להתפאר בהם ומעשה בשר גדול של ישמעאלים שכבש את ארץ הקדושה שהייתה ביד הערלים ועשה מלחמה עם פלישתים הערלים וגזר עומר שאם פגשו בערל בדרך ששחטו אותו והיו הערלים מתחפשים ללבוש בגדי ישמעאלים וגזר שכל הרואה אנשים בדרך יפשיט אותו ויראו אם הוא ערל שוחטים אותו ולוקחים ממונו פעם אחת היה מהלך במדבר עם חילו ופגע בסיעה אחת של פלישתים הערלים אנשים ונשים שהיו בורחים ממקום למקום מפה ראייה שהפלשתינים והם לא ישמעאלים כי הפלשתים הם ערלים זה היו אדומים שבאו מאירופה ולכן הוא רצה להרוג אותם הישמעאלים מלים הם לא מלים הנה עוד ראייה בקיצור בתוך כל אלה הפלישתים הערלים אנשים ונשים שברחו ממקום למקום היה בניהם יהודי אחד וכשראו את השר הולך ובא לפניהם לבדוק אותם אחזת תמ רעדה כי עכשיו יגלו שהם ערלים ירצחו את כולם והיהודי נשמט מתוכם וירוץ ויבוא לפני השר ותפס את הפאות שלו בשתי ידו והיה קורה בכל גדול דברים אלו בלשון ערבי שוף יסידי אה יהודי והדו לה סודי איי אי אי אמר לו תראה אדוני אני יהודי ואלה העדים שלי סעודי סהדותא צחק אסר יערבו לו הדברים ש דיבר בם על המשקל שאמר את זה בחרוזים שוף יסידי אנה יהודי והדו לה סהודו לתלות לו בפאות שלו שני נזמים של זהב שהם לקחו מהשלל ויען היהודי ויאמר אדוני העדים שלי הם גיבורים חזקים ובריאים הם יכולים לשת גם שני צמידים של זהב ויצב לתלות בפאות שלו גם שני צמידים גדולים של זהב שלקחו מן השלל זה יהודי לא אפניה הוא אלא תראו כי יפה כיוון אותו היהודי לקרוא את הפאות שלו אומר הבן איש חי בשם עדים שהם מעידים עליו שהוא איש יהודי וגם הם עשו את שלהם ומלבד שהצילו הו מן המוות עוד התרו אותו בנ זמים וצמידים של זהב שהוציאו גם אליו חלק מן השלל על כן כמה וכמה צריכים אתם להיזהר בשני עדים נאמנים אלו העומדים אחד מימין ואחד משמאל המעטרים אתכם בעטרה של היהדות ואין אני מעמיס עליכם לעשות לכם פאות עבים וארוכים כמנהג אחנו האשכנזים השם יחי רק אבקש שיהיה בהם שיעור הניכר לעיני הכל ולא יהיו עשבים קטנים העומדים על פתח הקרקע אשר רישומן אשר רק רישומן ניכר כי אלה פסולים לעדות כדין קטן שפסול לעדות כי רק הגדולים נאמנים להעיד בגודלן וכבר דיברתי בזה פעמים רבות ואשר מדבר על אוזן שומעת ואשריהם ישראל שמעו נזהרו והבה עליהם ברכה ריבונו של עולם אמן אמן הרמבם אומר ששיעור הפאות 40 שערות לפחות כך היה מנהג בזמני אז זאת אומרת הבן איש חי מחייב ללכת עם עדים ושמענו אתמול בשיעור איזה פחד מה יקרה לאלה שלא מגדלים פאות איך הקליפות והחיצוניים פגשו אותם תרם כניסתם לגן עדן חבל אם בגפו יבוא בגפו יצא הכל יו דוכה והכל והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשה הכל יודוך כ שבחך והכל הכל והכל יאמרו אין קדוש כשהכל יודוך מהכל ישבחוך מהכל כל כל יאמרו אין קדוש קש מחר בלי נדר אם ירצה השם ניתן חיים עוד מאמר ממנו שעשרת הפאות חמורה יותר מאיסור סקלה גילוח הפאות גורם חילול השם יותר גדול מאכילת מאכלות אסורות אין לגלח על ידי מכונה שנראה כאילו גילח בתער וכמה שיעור הפאות שצריך להשאיר ואיך להוכיח בלשון רכה למי שרואים שמגלח זקן ופאות ומי שמתבייש ולא מוכיח הוא חוטה לשם ועוד ועוד ועוד הרי ני מכוון לקיים אצל חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא גומל נפש דאורייתא כבד את אביך ואת אמך דאורייתא לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא ולעשות נחת רוח לתנא הקדוש ש שפתותיו