חובת גידול הפאות במשנתו של הבן איש חי זצוק"ל - חלק א'

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום: תְּהִלָּה בַּת דְּבוֹרָה-עֲדִי - שתזכה לגדול להיות אשת חיל צדיקה, צנועה, חכמה ושמחה בעבודת ה' , תלך תמיד בדרך הישר ותזכה להצלחה בכל מעשיה, שהקב"ה יאיר לה את הדרך ושלעולם לא יחסר לך דבר, שתמשיך להיות מקור גאווה ונחת לאבא ואמא ושכל חלומותיה יתגשמו לטובה ותהיה מזכה את הרבים ומחזירה בתשובה ותחיה בשלום, אהבה ואחדות עם כל האחים שלה- אמן!!!

חובת גידול פאות במשנתו של הבן איש חי זכר צדיק וקדוש לברכה

(הרב שליט"א שר:) "ליהודים ליהודים היתה אורה ושמחה וששון ויקר"

אורה זו תורה ושמחה זה יום טוב וששון זו מילה ויקר אלו תפילין לכן הוא אומר וראו כל עמי הארץ כי שם אדוני נקרא עליך וייראו ממכה תניה רבי אליעזר הגדול אומר אלו תפילין שבראש אומר הבן איש חי קשה היה צריך לומר כסדר עשייתם תחילה לובשים תפילין בבוקר אחר כך עושים המילה כשמזדקנים למצוות ומלין בבוקר תכף אחרי התפילה ואחר כך עוסקים בתורה ואחר כך עושים סעודת יום טוב אבל זה לא הסדר שכתוב פה ב פסוק אז הוא מסביר נראה לי בסיעתא דשמיא דנקי תורת חילה כי בא עיקר החידוש שחידשו קבלתה באותו זמן כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה בשבת פח הדור קיבלוה בימי אחשוורוש חזרו וקיבלו בימי אחשוורוש את התורה מאהבה במעמד הר סיני קיבלו את התורה מיראה ואחרי הנס הגדול חזרו וקיבלו את התורה מאהבה אז זה עיקר החידוש שהיה בפורים וזה עיקר הזכות שהגן עליהם אותו זמן שנעשה להם נס ועשו שמחת יום טוב ולכן אחר תורה נקיית שמחת יום טוב שהוא יום טוב שנקבע בעבור הנס שזכו לו בזכות התורה אך מאחר שגוי שעוסק בתורה חייב מיתה צריך לכל יהודי שני עדים שיעידו עליו שהוא יהודי בשביל לעסוק בתורה צריך שני עדים והעדים הם אחד אות ברית קודש ברית מילה והשני זה אות התפילין ולכן אחרי שאמר אורה זו תורה ושמחה זה יום טוב שזכינו אליו מכוח קבלת התורה זכר את שני העדים שמעידים על האדם שהוא יהודי ואז הוא יכול לעסוק בתורה והם ששון זו מילה עיקר אלו תפילין מאחר שהמילה היא קבועה באדם בימים ובלילות זהו מרגע שעשית את המילה היא קבועה בך לעולם בימים בלילות מה שאין כן התפילין שהוא רק ביום לכן זכר את המילה קודם זאת אומרת בגלל הקביעות שלה היה ראוי להקדים את התפילין כי תפילין זה כל יום במילה זה לך שיזדמן אבלל כיוון שהיא קבועה והתפילין לא קבוע יומם ולילה אז הקדים את המילה לפני עכשיו אומר הבן איש חי בכל המילים הוא הטיל וין כדי לרבות בכל אחד מהם דבר הדומה ושווה לו יען כי קי מלן במסכת כלה פרק ג' ופסחים ה כל ו הוא לרבות ו ו ו ו לכן הטיל ו בשמחה בשמחה אורה ושמחה שזה שמחת יום טוב של הפורים שחייב אדם לשמוח בו ביום והו בא לרבות גם שמחה של אחרים שחייב אדם לשמח אחרים בו ביום לכן תקנו מתנות לאביונים כדי לשמחים וכן משלוח מנות גם כן הוא בשביל שמחה שכל אחד ישמח את חברו כששלח לו מנות הורה זה תורה בשמחה זה סעודת יום טוב שהוא צריך לשמוח ולשמח בשמחה לרבות לשמח אחרים וגם אתתי לב וששון ששון זו מילה סס אני על אמרתך כמוצא שלל רב זו מילה לרבות עוד מילה איזה מילה מילה אחרת שהיא עורלת הלב דכתיב ביחזקאל מדז בהבא בני נכר ערלי לב וערלה בשר שתי עורלות להיות במקדשי חללו היינו כל אדם נולד בשתי עורלות אחת עורלת הבשר וזו עורלה חיצ נה ש בגיד שהיא גלוייה לכל ואנחנו מסירים אותה ופורים והשנית זה עורלת לב שהיא זוהמת הנחש הקשורה ודבוקה בלב וכאשר ימולו עורלת הבשר בשעה שעושים ברית לתינוק אז נימול גם כן עורלת הלב שתתפרק ממנו זוהמת הנחש הקשורה ודבוקה בלב ולכן צריך שיהייה מוהל ירא שמיים אלא שזו עורלת הלב שהיא פנימית היא לא נדחת לגמרי בשעת המילה אלא ישאר ראשם שלה דבוק ולזה הרושם צריך טרחה גדולה ולא ינקה כולו לגמרי אלא במשך ימיו של אדם בעסק התורה והמצוות שכך הטבע מחייב בגד שנשפך עליו תבשיל שומני ללכלוך הרב יוסר ברחיצה הראשונה אך הרושם הבלוע צריך לו כמה רחיצות עד שתנקה לגמרה וכן העניין גם כאן בעניין זה בברית מילה יוצא חלק נכבד אבל מה שנשאר עדיין לוקח כל ימי חייו בשביל לתקן את זה ולנקות את הכל וכן העניין כאן ומכל מקום רוב זוהמת הנחש שהיא עורלת הלב יוסר מעת שנמו עורלת הבשר נמצא בעת המילה נעשה לאדם שתי מילות אחת מעור בשר שהיא גלוייה ואחת עורלת הלב שהיא נסתרת ולכן הטיל ו בששון ששון זו מילה ולרבות הו לרבות מילה שהיא עורלת הלב שבאה כאחד עם מילת עורלת הבשר והטיל ו ביקר [מוזיקה] יקר אורה ושמחה וששון ויקר לרבות מה לרבות הפאות תפילין הולך עם פאות אתם הולכים לשמוע דברים של השמעה אוזן שהם גם כן אות על היהדות והתפילין מונח עליהם ולכן סיים בדברי רבי אליעזר שאמר אלו תפילין שבראש כי תפילין של ראש מונח על הפאות דבלה חה קשה מהי רבותי דעת ראש של ראש למה הוא צריך לציין דווקא תפילין של ראש יש גם תפילין של יד עלו פרשיות שווים ביד ובראש אך בזאת הי קרבות בשל ראש יש יתרון יותר בשל ראש למה כי הוא אות שנצמד יחד עם האות אל הפאות זה יובן דבר המלשינה המן המלשן הזה המן התפוצץ מהפאות של מרדכי יהודי היה לו פאות ככה היה מהלך בנימוס שבן איש חי מטאר אותו את מרדכי יהודי לך ככה והפאות זזות ככה מטריף את המן בזה יובן דבר המלשינה של המן באומרו ודתיה שונות מכל עם ואת דתי המלך אינם עושים קשה כיוון שהוא אמר דתייה שונות מכל עם אז נודע מזה שדתי המלך אינם עושים ברור אם דתייה שונות אז וודאי שאת הדת של המלך הם לא עושים כי הדת שלהם שונה בשביל מה צריך לכתוב שתיים ודתיה שונות ואת דתי המלך אינם עושים ודבר נוסף מה ה מלשינות בזה מה הוא הלשין בזה כל אומה יש לה דעת בפני עצמה יש כמה מיני אומות שהיו תחת ממשלת אחשוורוש והם לא שווים באמונה איתו ביחד לא היו ב ה אמונת הדת של אחשוורוש אבל כפי האמור מובן הטר מה הכוונה לומר אף על פי שיש לכל אומת דת בפני עצמה בסדר ואינה שווה עמדת המלך בסדר אך זה השינוי אינו ניכר בחוש הראות כי סתר כל אחד נוהג ועושה כפי דתו אלה במנזר ואלה במסגד ואלה פה כל אחד אתה לא רואה בדיוק מה הדת שלו היא לא ניכרת בחוצות אבל ישראל שינוי הדת שם הוא נכר בסימונים בסימונים בסימנים הנראים בחוש הראות וכל רואיהם יכירום שהם מובדלים מדת המלך כי קבוע בגופם סימנים מובהקים של היהדות המילה והפיות וניכר בחוש הראות כי המלך כל האומות הם ערלים ואין להם פאות אז דתם שונות ונמצא שהמילה ופאות זה כל קורא וצועק עם לבדד ישכון ובגויים לא התחשב ונמצא דתם שונות ו מובדלים מדתי המלך באופן ברור ולמה הוא עשה את המלשינה הזאת למה הלך ואמר את הדברים האלה למה לא אמר עלם אחר שגם הם יש להם דת שונה מה הבעיה בשביל שהייתה עינ צרה בפאות למה שדר קם מזמן קדמון להניח פאות גדולים הבן ישעי אומר כל עם ישראל בדורות קודמים היו הולכים עם פאות גדולים ואם היה המן בזמן הזה עשר בזמן שבן איש חי היה חי הוא לא היה מלשין על הפאות כיוון שהרוב לי פאות ואם פאות אז לא ניכרים אחרי העוז נמצא אומר הבן איש חי שהפות במילה הם שני סימנים מובהקים קבועים בגוף האדם והם מעידים על יהדותו של היהודי בהם הוא נכר שהוא יהודי ולכן נאמר בישעיה הנביא סאט ונודע בגויים זרעם צאצאיהם בתוך כל רואיהם יכירו כי הם זרע ברך אדוני אם יהודי יעמוד בין אל נוכרים הוא ניכר הוא מסוים מחמת הפאות שלו רואים שהוא יהודי זה סימן גלוי יש ערבים גם יש להם זקן גם הם שמים איזה כובע כזה כל מיני וזה זה אבל אתה תשים יהודי לידו ישר רואים יהודי לא הסימונים עכשיוו הוא אומר לנו דברים ככה פנינים אומר הבן איש חי שתי פעמים פאה פאה ועוד פאה כמה זה בגימטריה קבע קבע שהפרות האלה הם קבועים בגוף האדם וגם המילה גם כן היא בשתיים המילה היא שתיים עורלת הלב עורלת הגוף ואם תיקח עכשיו את המילה מילה תוסיף לה את הכולל יוצא גם כן מספר מילה עם הכולל פו פעמיים פו ע גם היא קבועה בגוף האדם שתי המצוות האלה קבועות צריכות להיות בגוף האדם גם המילה קבועה וגם הפאות קבועות פאה ופאה זה כבע מילה ומילה עם הכולל כבע אומר הבן איש חי ואמרתי מוכרח לי יות שני סימונים ליהדות אבל הוא אומר ככה לא רק סימונים צריך להיות אחד מן הלוין ואחד מן האסי אחד ממצוות לאו ואחד ממצוות עשה מוכרח אומר שיש שני סימנים ליהדות אחד מן הלבין זה הפאות שנאמר לא תקיף פאת ראשכם אסור להקיף את הפאות צריך להניח אותם ואחד מצד העשן זה הברית מילה שהיא מצוות עשה ימול בשר עורלת ולכן סימן המילה שהוא ממצוות עשה הוא מכוסה המילה מכוסה למה כי העזי הם סוד החסדים שהם מכוסים והפאות שהם מן הלבין הם מגולים כי הלבין זה סוד הגבורות שהם מגולים הגבורות הם מגולים בסוד טובה תוכחת מגולה שאתה מוכיח מישהו זה דבר גלוי לכל והמבין יבין שימו לב מי שאינו נזהר בפאות הרי זה קילקל גם את סימן המילה וואי וואי וואי למה כי אומר השטן תשמעו זה טענה אומר השטן למי שאין לו פיות זה האדם גם סימן המילה שיש לו הוא לא חפץ בו במועד בו אך מה יעשה אי אפשר ו להסיר את זה מעליו כמו שהוא הסיר את הפאות כי הנימול לא יכול להחזיר את העורלה ובעת שהוא נמול היה בן שמונה ימים ואביו מלו בעל כורחו אבל הראייה הסיר את הפאות מעליו עתק ש גדיל עכשיו שהוא נהיה גדול ברשות עצמו הלך והסיר את הפאות לפי זה הקטרוג של השטן אומר ככה המשחית את הפאות יוצא כריח מן הפאות ומן המילה למה הוא אומר אם היה יכול גם להחזיר את העורלה היה מחזיר אותה למה הלך והסיר את הסימן אז הוא מ מס בו אם הוא מוס בו הוא גם מוס במילה אבל הוא לא יכול להחזיר ככה הוא מקטרג ואומר הנביא על זה אומר הבן איש חי אמר הנביא ואנוכי נטעתיך סורק כולו זרע אמת ואיך נהפכת לי סורי הגפן נוכריה הפסוק הזה אומר ואנוכי נטעתיך אתם נטועים מהאבות הקדושים האבות הקדושים היו עם פאות עם הכל עם כל הסימנים והכל ואני עתיך סורק לאומות העולם נתתי שבע מצוות ולכם נתתי כמה אה סורק כמה זה סורק אה 606 תוסיפו 606 על השבע תריג ואני נתתיך סורק נתתי לך עוד מצוות סורק כמניין סורק כולו זרע אמת עשיתי אותכם זרע אמת באתם מזרע קדוש ואיך נהפכת לי איך התהפכת סורי הגפן נוכריה סרתם והפכתם לי נוכריה כמו גויים אתם נראים כמו כולם רוצה לומר איבדתם את הסימנים ונהפכת לי שנסתם סורי הגפן נוכריה שאיין הבדל ביניכם בין הנוכרים תחת אשר היום מכירים אתכם זרע ברך השם היה מעשה פעם שמלכת אנגליה קחו אותה במרכבה ו ירתה איזה יהודי הדור זקן עם הטלית והתפילין יוצא מבית הכנסת הו מרשים אמרה לעגלון תדאג שיבוא אליי אני רוצה שיבוא אליי גשים אליו אומרים לו תשמע המלכה חפצה לראות אותך בארמון ההו תפחד לא ידע מה מו מה פתאום אני איך מה מה מצאה עליי מה ראתה מה לא יודע מה טוב אז הוא חושב איך איך איך הוא יבוא מה ילבש איך זה מלכה זה מה מה מה מה מה לובשים מה עושים מסתכל במראה וזה יוא תראה כמה זקן וזה מה בטח הת תסתכל עליי ככה וזה פה ושם הלך גילח את הזקן והכל כ שיראה כמו ש כמו שהם נראים וזה ככה יפה ו הכניסו אותו אליה אמרו לה היהודי שהזמנת הגיעני זה לא זה אני שהזמנתי הזמנתי חד שהיה לו כזה יש לי מיליונים פה כל הבריטים הם נראים ככה על הפנים אני הזמנתי את זה עם ה טמבל הזה עם הבושה על אחוריים אומר הקדוש ברוך הוא אני שמתי הבדל ביניכם לבין הגויים ואתם הלכתם נהייתם כמו גויים אתם מורידים את הסימונים מה אתם עושים אבל אומר הבן איש חי הוא כבר יודע מה יענו לו אז הוא אומר בא לי אומר האדם כיוון שאני יהודי באמת מה יש לי לחוש אם יכירו שאני יהודי או לא יכירו וואי וואיי וואי איזה תשובה הוא נותן לו דע כי מלבד הגרעון והחיסרון שיהיה לאדם בעולם הזה מהדבר הזה הנה גורם עוד נזק לעצמו בפטירתו שהולך מהעולם הזה לעולם הבא והוא כי כל נפש כשתצא מן הגוף בעת הפטירה אי אפשר שתלך לבדה בלי התלבשות הגוף וגם אי אפשר שתלבש בגוף חומרי אלא הקדוש ברוך הוא מזמין לגוף חומר זך שאינו נראה בחוש הראות לאדם החומרי וזה הגוף שלם ברמה חברים ושס גדים ממש כמו שאתה במראה רואה את הבבואה שלך אתה לא יכול לתפוס אותה נכון ככה יש לך גוף בדיוק כמו שאתה אבל מחומר דק לא ניכר אבל כל רמח ושסה היש ומוכרח שגם הפאות והמילה סמנים יהיו מסומנים באותו גוף שמתלבשת בו הנפש אחר פטירתה מהעולם הזה לגן עדן ונודע כי כל נפש בהילוך לגן עדן פוגע תחילה בקליפות והחיצוניים שהם חוץ לגן עדן כמו שכתוב ויגרש את האדם וישכן מקדם לגן עדן את הכרובים ואת לת החרב המתהפכת לשמור את דרך עץ החיים וכיוון שפוגע האדם בחיצוני האלה כשהוא עולה למעלה צריך שיהיה לו סימן שיכירו בו שהוא יהודי זרע בברך השם כדי שיבדלו ממנו ולא תאחז בו וכיוון שנראים בו הסימונים האלו של הפאות ושל המילה ניכר שהוא זרע ישראל כמו שכתוב בישעיה כל רואיהם יכירום כי אעם זרע ברך אדוני אבל אם בעודו בעולם הזה מקלקל את הסימונים האלו אז גם באותו הגוף שלו שהוא חומר זך אין קרים סימנים אלו של הפות במילה ואז לא יהיה ניכר לחיצונים והם נאחזים ונדבקים בו כי יחשבו שהוא מסטרה דלאון שהוא מהצד שלהם ואיין נזק יותר גדול מזה בעולם בזה איזה דבר אומר שייך לפרשת השבוע וזה יובן בסיעתא דשמיא רמז שרומז הכתוב כתוב בפרשה אם בגפו יבוא בגפו יצא אם בעל אישה הוא ויצאה אשתו עמו מי שיודע את הפירוש הזה עכשיו אני נותן לו 5000 שק הרווחתי אם בגפו יבוא ידוע שאדם בתחילתו יאירו בו מוחין דקטנות שהם שלוש שמות אלוהים ואת זה הוא באר בדרשות שלו על התורה בפרשת משפטים אלוהים זה גימטריה פו 86 שלוש פעמים אלוהים זה ג' פו גפה גפה ג פו שלוש פעמים שם אלוהים זה גפו אם בגפו יבוא בהתחלה מאיירים בו מוחין דקטנות שהם שלוש שמות אלוהים שם אלוהים זה פו ושלוש פעמים זה ג' ג' ופו זה גפו אם בגפו יבוא אז הוא בא לעולם בהתחלה בשלוש פעמים שם אלוהים אם בגפו יבוא לעולם הזה כתוב בגפו יצא הוא צריך גם לצאת עם ג' פו רוצה לומר יצא מן העולם אז צריך לצאת מן העולם עם שלוש פעמים פו כשהוא בא הוא בא עם שלוש פע שם אלוהים שזה פו וכשהוא יוצא הוא צריך לצאת עם שלוש פעמים פו שימו לב פה כמה זה 86 פו פעה מימין פו פעה משמאל פב והמילה עם הכולל פו ובשלושה סימנים שהם פיו צריך לצאת גם מן העולם והם צריכים להיות ניכרים בגופו כמו שאמר שאם אתה לא בא עם שלושת הסימנים האלה כל הסטרה האחרה נאחזת בך ואז תהיה ניצול מאחיזת של החיצונים איזה הדבר הזה וואי וואיי וי ואייך תנצל האישה אין לה פאות א יש פה חידוש וואי ווואי וואי וואי וואי יש פה חידוש אם בעל אישה הוא ויצאה אשתו עמו אף על פי ששני הסימונים האלה לא שייכים באישה וגם הברית לו אז במה תהיה האישה ניכרת כשהיא יוצאת מהעולם שלא יחזו אותה חיצונים איך ידעו שהא יהודיה לכן אמר ויצאה אשתו עמו אם האיש נזהר בחייו בסימנים האלה יהיה הרושם של הסימנים האלה חופף גם על גוף אשתו ביציאתה מהעולם הזה ובזה תהיה ניכרת לחיצונים ולא ידבקו בה וכיוצא בזה בא רבנו הארי הקדוש בשער מאמרי רשבי דף ב' במצוות עשה שזמן גרמה נכון שהם פטורות ממצוות שזמן גרמה נכון אומר הארי הקדוש שאנשים יהיו נשלמו מאיירים בהם מכוח האנשים הבעל שלה עשה את כל המצוות כולל מצוות עשה יש הזמן גרמה זה יאיר ב גם כן ולזה אמר ויצאה אשתו עמו רוצה לומר באורות הסימנים שהיו עמו מה שיש עמו היא יוצאת עם זה גם ויצאה אשתו עם אמו מה שיש איתו ובזה היא תהיה נקרת בשמורה גברת את רוצה להיות ניכרת תדאגי שבעלך יהיה לו פאות ותד אגי שהוא יקיים את כל המצוות שהזמן גרמה אחרת את לאת ניכרת ויצאה אשתו עמו עם קרחת לא יהיה לך כלום אוי ואבוי תדאגי לבעל לילדים לגדל פיות לקיים את המצוות בזה יובן בסיעתא דשמיא רמז הכתוב תם ליס כי מצוות אלה שהם הסימנים המבדילים את ישראל מן העמים הם בדוגמת הסגול סגולה מלשון סגול יש סגול אתם יודעים אזה סגול בניקוד שתיים למעלה ואחד למטה שתי פאות וברית מילה והתם לי סגולה במה סגולה כמו הסגול סגול מה י וואיי וואיי הפאות הם שתיים אחת מימין ואחת משמאל והמילה באמצע ביניהם כמו הסגול שהוא נקודה מימין נקודה משמאל ונקודה באמצע תקשיבו בלכן אמר ירמיה הנבי ואנוכי נטעתיך סורק כולו זרע אמת אותיות אמת באלפא בתא א' בהתחלה ת בסוף מ באמצע איך יכול להיות איך יכול להיות יש 22 אותיות איזה אמצע מי זאת באמצע מ איפה זה באמצע למה זאת באמצע אומר הבן איש חי אבגד הוז חטי כך למם ננס פסס גרשת צריך להכניס את אותיות מנצפך האותיות הסופיות כמה הם חמש מנצפך ו22 כמה 27 עכשיו יש אמצע יש אמצע זה המ 13 מימין 13 משמאל אה אז הוא אומר כולו זרע אמת אותיות אמת א' בראש האלפא בא ת בסוף מ באמצע דוגמת הסגול זה אמר בתהילים יושב בסתר עליון בצל שדי [מוזיקה] יתלונן מי מי מי מי ישב בסתר עליון מי בצל שדית לונן מי מי שיש לו פאות ומילה איך סתר ראשי תיבות סוף תוך ראש סתר סוף תוך ראש סוף ראש תוך בתוך הברית בתוך סוף ראש פה זה סוף פה זה ראש התחלה וסוף כן סוף ראש תוך אומר זה בצל שדי יתלונן ולא יהיה ניזוק מאחיזת החיצונים וגבר ישראל בזכות הפאות ובזכות הברית מילה מדהים מדהים זה הפתיחה רק מחר המשך בן איש חי הקדוש גם משפטים גם גילה פורים הכל מתחבר המלשן המן לא יכול הה לסבול זה גם רמוז אצל המצרים גם הם לא אכלו ויקוצו מפני בני ישראל לא כתוב ויקוצו מבני ישראל מפני בני ישראל מהפנים שלהם ואי ככה פעות והכל זה לא יכולים לסבול כשרואים את זה אשרינו מטוב חלקנו איזה זכות גדולה יש לנו שאנחנו מסומנים בסימנים שהקדוש ברוך הוא רצה שיהיה לנו ומרדכי היהודי היה הולך בנימוס עם פאות עבים והמן הזה היה מתפוצץ איך הוא בא נגדו ככה תק טק טק טק טק טק ק וסיפרתי פעם אז נזכיר את זה עם אותו אחד מג'הז שבא אליי גבוה ועם טלטלים ושיש לו שאלות אז אמרתי לו מי אמר לך שאני יכול להגיד לך תשובות אומר הוא אמר הוא הביא אותי בחור הרשי בה אמרתי לו תשמע לפני שאתה רוצה לשאול שאלות אני צריך להוריד לך את השערות ואז תראה שאיין לך שאלות מה זה הדבר הזה ככה אתה עושה לכל אחד אמרתי לו כן מי שבא עם שער גדול אני פותר אותו מכל השאלות אז מה צריך לעשות אמרתי שב אני אביא את המכונה אני אוריד לך את השערות ולא יהיה שאלות הבאתי אמרתי לו תכוון תגיד הרי אני מכוון לקיים מצוות ולא תקיפו פאת ראשכם אמר לקחתי את המכשיר טר קרחת והשארתי לו פה היה לו כמו כבש שיער של כבש השארתי לו פה ככה גדול מה שהיה לו וזהו אמרתי לו בוא עכשיו לבתה עשיתי לו חפיפה שייראה ככה כמו שצריך צלצלתי לו את הפאות ככה עם מברשת וזה אומר אני יכול לראות אמרתי לו כן רב צעק מה מה עשית לי מה עשית לי והיה לו ראש מלא צלקות משהו כמו מנחת מטוסים תביא לי מהר כיפה תביא לי מהר כיפה הבאתי לו מספר שוה על הראש ככה שמתי לו וזה אמרתי לו נו יש לך שאלות אמר לי אין לי שאלות קח אותי לישיבה קח אותי לישיבה אני לא יכול לחזור לשכונה איך אני אחזור ככה אני צריך לחכות עד שזה יגדל קח אותי לישיבה לקחתי אותו לישיבה לקחתי אותו לישיבה נשאר בישיבה אחרי שנתיים די הוא היה צעיר בן 17 אבד כל הנעורים כאילו אתה מבין ישב ישב פתאום יצר הרע בעור טמבל אתה מפסיד את החיים מה אתה יושב פה קום תחזור לשכונה מספר לי שבדרך שהוא הלך החוצה הפאות היו גדולות היו זזות לו ככה תוך כדי שהוא הולך ואני זהרת אותו בשעה שהורדתי לו את הכל וזה אז הוא אומר טוב תוריד לי את אלה אמרתי לו לא אוי ואבוי אל תיגע באלה זה קודש אתה אמרת ולא תקיפו פעת ראשכם תיזהר אם אתה תוריד אותם אני לא אחראי מה יקרה לך תדע לך זהו הזהרה הייתה לו בראש והוא הולך עכשיו וזה ככה והוא נזכר והיה לו פחד כי הוא רצה להוריד אותם בשביל לחזור לשכונה אבל הם הזכירו לו אתה מבין את מה שזה חזר בחזרה לשכונה לישיבה עכשיו הוא נהיה מזמן כבר ראש כולל וזה אח הזמן אפילו שלום לא אמר לי כלום מאז לא שמעתי ממנו כלום פעם צלצלתי אליו וזה פה ושם זהו בזה הסתיים הסיפור הפאות הצילו אותו הפאות הצילו אותו כמו המעשה ההוא שהלך לההיא וציציות הצילו אותו זה כות גדולה סימונים סימונים תימנים היו מקפידים מאוד סימונים אשכנזים גם כן ספרדים מורידים יציק אמר להם שלא צריך לא נוהגים ולא זה הבבא סלי היה לו פיות הבן איש חי היה לו פאות גדולי הספרדים הן להם פהו כל הקדמונים הנה יש לך בן איש חי מפורש שאומר תהיה בעיה איציק יגיע למעלה לא יזוב שהוא יהודי תהיה לו בעיה לפי הבן איש חי אבל הוא מזלזל בבן איש חי כבר הבנו מזלזל עליו טוב הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל ייאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש כשם שבוע טוב הוא מוצלח מכווה לקיים מצוות חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא גומ נפשו יש חסד דאורייתא כבד את אביך ואמך דאורייתא לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא לעשות נחת רוח לתנא הקדוש שיו שפתותיו דובבות בקבר רבי חנני שי אומר ס הדוש