באר חפרוה שרים (שיעור מתוקן)

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום לעילוי נשמת מרים בת איטל תהה נפשה צרורה בצרור החיים אמן אמן נהורי בן שושי יזכה לגדול לתורה חופה ומעשים טובים יהיה בריא בגופו נ מישב נחת להוריו יהיה לו קל בלימודים ייעלמו לו כשיהיה הקשב והריכוז במהרה אמן אמן הראל בן יהודה ויעל יזכה לתשובה שלמה ואמיתית מהרה אמן מאור בן משה גוזי השם יזכה אותו לרפואה שלמה תנה בעזרת השם יתברך והמחלה תעבור לחמני ימח שמו וזכרו אמן אמן שלמה בן פודה זכה לעלות ברוחניות וגשמיות במעלות התורה והיראה נחת מכל יוצא חלצו הוא ובני ביתו מתוך אושר עושר וכבוד לכבודו של השם יתברך מהרה אמן אמן 

"באר חפרוה השרים"

כמה שאלות מפני מה אברהם ויצחק נשאו את נשותיהם בקלות יתרה אברהם נשא את שרה היא היייתה הבת של אחיו הרן ויצחק את רבקה שהיא הייתה בתו של בתואל שהוא בן הדוד של יצחק ואילו יעקב נשע את נשותיו רחל ולאה שהם בנות דודו תוך עמל עצום של 14 שנות עבודה [מוזיקה] למה מדוע אברהם ויצחק חפרו בהרות והתורה הריך על כך עשרות פסוקים ויעקב אבינו לא חפר באר אחת למה מה הטעם שאברהם אבינו קרא לבית המקדש הר ואילו יצחק קרא לו שדה יעקב קרא לו בית למה מה עניין שבע כבשות הצון שאברהם קרת איתם עם אבימלך ומה עניין שם הבאר באר שבע הגמרא מבארת שאברהם אבינו קיים את כל התורה ואפילו עירוב תבשילין ויעקב קיים את כל התורה אפילו עירובי תחומין למה הדגשה אצל אברהם עירובי תבשילין ויעקב עירובי תחומין אם הם קיימו את כל התורה אז למה האפילו והפילו משתנים אצל שני בפזמון ברוך אל עליון ששרים בשבת מופיעות המילים נחלת יעקב ירש בלי מצרים נחלה מדוע נחלת יעקב אבינו בלא מצרים בלי [מוזיקה] גבול מפני מה אצל אברהם אבינו כתוב באת הנפש אשר עשו חרן שאברהם גייר אלפים ורבבות ואצל יעקב לא כתוב שגייר אפילו אחד אפילו לא את לבן ח נו שהיה אצלו 20 שנה מה ההבדל בין שבת ליום טוב מדוע בשבת אסורה מלאכה אפילו לצורך אוכל נפש וביום טוב מותר 

טוב יוצאים לדרך בפסוקי התורה מבואר כמה פעמים שהאבות הקדושים פרסמו את השם בעולם אצל אברהם כתוב ש שלוש פעמים ויבן שם מזבח לאדוני ויקרא ושם אדוני בפעם השלישית מפורת בהרחבה שקרת ברית עם אבימלך והוכיח אברהם את אבימלך על הודות באר המים אשר גזלו עבדי אבימלך וכרתו שניהם ברית לקח אברהם שבע כבשות צאן ועל כן קרא למק קום ההוא באר שבע כי שם נשבעו שניהם אז באר שבע על שם השבועה ואז מפורש בתורה ויטע אשל בבאר שבע ויקרא שם בשם אדוני אל עולם שלוש פעמים ויבן שם מזבח לאדוני ויקרא בשם אדוני ויקרא שם בשם אדוני שלוש פעם והנה ידועים דברי הגמרא בסוטה יד שאברהם נטע עש אכילה שתיה לינה על מנת להכניס את כל באי העולם בברית השם ועל ידי זה הקריא את שם השם בפיהם של כל העולם על ידי שהם באו אכלו ושתו משלו רצו לברך אותו אמר להם זה לא משלי אכלתם משל אלוהי עולם מיד הודו לקדוש ברוך הוא אבל אמצעי שהשתמש בו בנוסף אברהם אבינו פחות ידוע על ידו הוא גם פרסם את שם השם זה היה באר הנה גם יצחק חפר בארות ופרסם את השם ככתוב בכל הבהרות אשר חפרו עבדי אביו בימי אברהם סתמו פלישתים וימלאו עפר למה היה חשוב לפלישתים לסתום את הבהרות ולמלא אותם בעפר מה אכפת לך שיש בהר מים אנשים שותים נהנים למה אתה סותם בהמשך כתוב וישוב יצחק ויחפור את בארות המים אשר חפרו בימי אברהם אביו וסתמו פלשתים ויקרא להם כשמות אשר קרא להן אביו מה העניין לקרוא דווקא בשמות שקרא אביו הפלישתים סתמו הוא פתח והחיל עליהם שוב את השם שאבא שלו קרא ומפורש בתורה שהוא חפר עוד ארבע בהרות עסק סטנה רחובות ובאר שבע מחדד הספורנו את השם באר שבע נתנו גם אברהם וגם יצחק אצל אברהם כתוב באר שבע בקמץ ויצא ליצחק כתוב באר שבע בסגול למה אפשר לשים את זה לא בסוף פסוק ולעשות עוד כמה מילים כיוון שאברהם קרא לבאר על שם השבועה שהוא נשבע עם אבימלך לכן קרא לה באר שב שבע מלשון שבועה ואילו יצחק חפר ארבע בארות נוסף לשלוש בארות שהיו בימי אברהם וביחד כמה ניהו שבע אז לכן נקרא באר שבע על המספר שבע שם זה על השבועה ופה זה על המספר שבע אם כן מדייק את התורה ויקרא אותה שבעה על כן שם העיר באר שבה ויקרא אותה שבעה מה כיוון שזוהי הבאר השביעית ולכן קרא אותה באר שבע בסגול על כל פנים למדנו אברהם חפר שלוש בארות ויצחק ארבע בארות אך יעקב לא חפר שום באר למה יעקב לא חפר שום בהר מדוע נו טוב הרמבן פותח פתח לבאר את עניין הבהרות אברהם חפר את הבהרות בבית אל ובבאר שבע ויצחק חפר באר בגרר הכל למען מטרה אחת לפרסם את השם על ידי הבהרות הם פרסמו את השם אבל יעקב לא למה כי הוא הוליד שבטי י 12 בנים כולם עובדי השם אז היייתה לו קהילה גדולה בבית עדת ישראל לא היה צריך לפרסם את שם השם בעולם כי על ידי בני מ פחתו בכל מקום שהלכו התפרסם שמו הגדול במאמר מוסגר הרמבן כותב שיש עניין נסתר ועמוק בבארות הללו שכן עסק סטנה ברחובות הם כנגד שלושה בתי מקדש שניים הראשונים ו עסק וסטנה זה שמות של ריב התעסקו איתו עסק ז ריב סטנה זה שנאה ואילו בית המקדש השלישי שמו רחובות כי אז ירחיב השם גבולנו בבניין מקדשו במהרה בימינו אמן אמן אבל עדיין לא תבאר די הצורך איך בארות גורמים קידוש השם ומדוע יצחק אבינו חפר תחילה את שלושת הבארות שחפר אברהם ולמה קרה להם דווקא בשמות שקרה אביו רבנו בחיה וגם על פי דברי הכתב ההקבלה מבארים בהרחבה הבהרות שחפרו האבות הם בעצם גיור לחפירת הבהרות שתי פנים אחד זה פן רוחני חפירת הבר כמו לחפור לב שהוא סתום והשני גשמי לא רק צריך לאכול אשל צריך גם לשתות אז כשאתה עושה בכל מקום בהירות וכל הציבור נהנה עובר מי עשה את הבהירות האבות הקדושים מברכים אותם מברכים את אלוהיהם מי גרם זה שהוא נותן להם לשתות אז צריך בארות בארות אתה שם במקומות מסוימים ואנשים עוברים בדרכים האלה תמיד מקומות ראש ונתקלים בבארות ושותים אתם אל תשכחו שפעם זה לא היה כמו היום ערים מסודרות ומקורות אם אין באר אין מים אין ברזים אם אין באר אין מאיפה לקחת מים אז אם אתה עושה בערות במקומות ומעניק לאנשים שתייה במקומות אסטרטגיים אז ודאי שיכירו לך על זה תודות מן הבהרות שחפרו אברהם ויצחק אכלו אנשים במקום לחפור לעצמם בהר משלהם או במקום לשלם על מים של אחרים הם פשוט שתו בחינם וככה שתו אנשים ובהמות מן הבהרות וכששאלתי לאן אתם הולכים אומרים הולכים לשתות איפה אתה הולך לשתות מהבאר בחינם איזה באר הוא אומר באר אל עולם ויקרא בשם אל עולם זה בארות של הקדוש ברוך הוא זה וככה התפרסם שמו של הקדוש ברוך הוא אז לא רק אשל אלא גם בהירות להפיץ את שם השם בעולם קיצור כל מה שרק אפשר לעשות שאנשים יודעו לקדוש ברוך הוא וככה הם גירו אלפים ורבבות באנשי עולם מי מחנק בחינם ראיתם סדום שהייתה משופעת בכל טובה הרגו אנשים שלא יהנו אצלם ואברהם ויצחק ההפך לגמרי לכן היה חשוב לפלישתים לסתום את הבהרות האלה אתה מעמיד פה דוכן להניח תפילין לסגור את זה א אתה עושה ישיבה בתלמים לסגור את זה פלישתים לסתום את הכל שלא יהיה השפעה חס ושלום הדתה אבל חילון כן לחלן את כולם לעשות אותם כופרים זה כן אז זה הפלישתים כבר היו מזמן אז מלבד העובדה שהבהרת היו בחינם וגם פגעו להם קצת ברוחים לאלה שהיו פלישתים היה כאן עניין מהותי עניין רוחני הבהרות הפיצו אמונה בשם יתברך לכן רבו הפלישתים עם האבות הקדושים על כל באר לסתום אותה כנראה היה להם יוע משית והיא החליטה שזה ועמה הם סתמו את הבהרות עם עפר עם חומריות כנגד מים זקים של אמונה הם באו עם העפר עם העפרוריות עם הגשמיות עעם המחשבות שלהם של גשמיות לא להפסיד ושזה ושלא יתרחקו מהמהם ולא הידלדלו ואז בבחירות לא יהיה להם מספיק אז צריך לעשות הפגנות קפלניקוב כי הם הולכים לאבד את ההגמוניה אוי י בוי אז הם מסתמים את את הרחובות מדליקים מדורות בכבישים ועושים זה פלישתים בזוהר הקדוש מבואר עוד עניין נוסף מבהיל מאוד במסכת עבודה זרה ט מבואר 6000 שנה שנות העולם הזה שני אלפ תוהו מאדם הראשון עד אברהם שני אל אחרי זה תורה ו2 אל אחרונים ימות המשיח ו בעוונותינו יצאו מה שיצאו והוא עוד לא בא כבר היה יכול לבוא מלפני 2000 שנה אם היינו מוכנים מקשים בגמרא התורה ניתנה בשנת 2448 לבריאת העולם אם כן איך ייתכן שמשנת 2000 כבר החלו 2000 שנות תורה אם התורה ניתנה ב 2448 זה כבר 448 שנה אחרי ההתחלה של ה-2000 ותרצו אברהם נולד 500 שנה קודם מתן תורה באיזה שנה לבריאת העולם נולד 1940 לבריאת העולם כמה שזה סמלי נתתי באצטדיון טדי הראשון פתיחה ב-1948 לבריאה נברא אברהם אבינו ב-1948 לספירת הנוצרים כמה מדינת ישראל שעקרתי ו של אברהם אבינו זה ליצירה וזה לנוצרים אי א זה כל כך סימבולי אברהם נולד 500 שנה קודם מתן תורה כשהיה בן 52 אז היייתה שנת 2000 לבריאת העולם בדיוק כשהוא היה בן 52 אז היייתה בריאת העולם בדיוק כיוון שבשנה זו כתוב ואת הנפש אשר עשו בחרן אברהם עשה נפשות גייר את העולם אז זה התחלת שנות התורה הוא הפיץ את התורה שהוא השיג אותה בשכלו לכל באי עולם ואיך הוא עשה זאת על ידי הבהרות זה אומר אומרת הזוהר הקדוש אומר אולם מבואר כשסיימו הפלישתים את הבהירות חזרו כל הגרים לסורם למשכן העפר לחומריות למה כיסו את באר מים החיים של האמונה שהפיץ בהם אברהם לכן היה חשוב ליצחק לחפור תחילה קודם אתב של אביו ולקרוא להם בשמות שקרא אביו ובאופן זה יחזרו שוב אותם גרים למוטב ורק אחרי שחזרו גרי אברהם לצדקת התפנה יצחק להוסיף גרים משלו חפר עוד ארבע בהרות שהם ארבעה מוקדים נוספים להפיץ את שם השם יתברך בעולם זה היה תפקידם של העבות בעולם אז יפלא אז למה יעקב אבינו לא המשיך בדרך הזו להפיץ אמונה בעולם איך הוא יתר על כלי עצום כל כך לקידוש השם בעולם אלא באור העניין כדברי הרמבן ליעקב היה תפקיד אחר מאשר לאברהם וליצחק אברהם ויצחק היה להם תפקיד לברור את הפסולת מה שאמרנו אתמול הרצאה באשקלון היה צריך לברור את הפסולת את ישמעאל ועשו אך עדיין לא היה מול עליהם לקיים את עם ישראל אלא להפיץ שם שמיים בכל אומות העולם ועל ידי זה אולי גם הצאצאים של הבנים שלהם ישמעאל ועשו יחזרו למותב על ידי הבהרות אתה לא יכול להשפיע על הילדים על הצאצאים שלהם אבל יעקב אבינו המיטה שלו היייתה שלמה ייצאו ממנו 12 שבטי י תפקידו היה אחר לשמור על הקיים שלא יכנסו רוחות זרות פנימה לכן החרדים מתנגדים להיות פתוחים ליבה בכל התחרות של החילונים הם שומרים את הבית פנימה שלא תיכנס רוח זרה לבפנים וזה כל מה שהחילונים רוצים לקחת אותם לצבא לקחת אותם לעבודה לא שם דואגים להם שיתקלקלו זה המטרה צהל זה קורה היתוך שמה הופכים את כל האנשים נכנסים עם כיפה יוצאים בלי כיפה הרבה מאוד גם גם המזרחי וגם מהמתנחלים וגם מהחרדים אין מה לעשות אתה יושן באוהל ם עשרה חבר'ה כולם חלק מהקיבוץ חלק מתל אביב חלק מפה חלק משם וכולם אומרים את הדעות והשטויות והקשו שים מה הם רואים וומה הם עושים בן אדם צריך שלוש שנים לשמוע את זה במוח שלו איך הוא יכול לשמוע ור על איך הוא יכול לשמור על המוח שלו נקי איך הוא יכול וגם אם הוא מדבר מתורה זה מזלזלים בו זה לא כולם חזקים שיישארו כשם שנכנסו כך יצאו קשה מאוד אז עכשיו עובדים עליהם נעשה לכם בדיוק כמו שאתם נתן לכם שעה ללמוד ותתפלל נתן לכם בשר שלכם ונתן לכם חרית ברית הכל חרית ברית ככה הם אמרו עם נצח יהודה וגם כן שמה מתקלקלים וכו הכל שקר המטרה לקלקל אותם להוריד אותם מן הדת אז זה היה התפקיד של הפלישתים ככה הם עשו ולכן עבודתו של יעקב שונה מהאבות הם היו צריכים לפזר את שם השם בעולם והוא היה צריך יעקב לשמור על הבית כמו שאומרים על הקדושה והטהרה כתוב במדרש ויקח מאבני המקום 2ע אבנים היו ונעשו אחד לרמוז על 12 שבטי יה שכולם עובדי השם עם אחד על פי זה אומר המשך חוכמה לג יח איך יעקב אבינו 20 שנה אצל חמיו לבן לא החזיר אותו למותו כיוון שתפקידו של יעקב לא היה לגייר אנשים ולבנות עם מגוי הארץ אלא לשמור על העם על השבטים הקדושים שיצאו ממנו מבארת הגמרה בפסחים פח מה שמו של הר המוריה בית המקדש מה שמו אברהם כרעו הר אשר יאמר היום בהר אדוני יראה זה היה בזמן העקדה שהייתה בהר המורייה יצחק ראו שדה ויצא יצחק לשוח בשדה שמה הוא היה מתפלל יעקב כרעו בית ש נאמר ויקרא שם המקום ההוא בית אל זה בית אומר המשך חוכמה אברהם ויצחק קראו למקום המקדש הר ושדה כלומר מקום פתוח מקום שמפיץ אמונה בעולם שזה היה תפקידם לחפור בהירות לקרוא בשם השם אל עולם הר ושדה הם פתוחים לכל אבל יעקב קרא לו בית מקום סגור כי תפקידו היה לשמור על הקיים לכן דווקא שבע כבשות הצאן נטל אברהם אבינו כמו שמובא בפרקי רבי אליעזר כט לפי שאיין מאמינים לגר עד שבע דורות שהרי מאברהם אבינו ועד משה רבנו שהיה מתן תורה שבע דורות וזה מה שאנו אומרים בהגדה של פסח מתחילה עובדי עבודה זרה היו אבותינו טרח אבי אברהם לכן צריך להמתין שבע דורות ואז כתוב ועתה קרבנו המקום לעבודתו על פי זה מבארים את הגמרא בשבת קיח כל המענג את השבת נותנים לו נחלה בלי מצרים שנאמר אז תתענג על אדוני והרכבתיך על במותי הארץ והאכלתי ך מה נחלת יעקב אביך מה הקשר בין עונג שבת ליעקב אבינו גם בתפילה של מנחה אנחנו אומרים אברהם יגל יצחק ירנן יעקב ובניו ינוחו בו למה אצל יעקב שבת היא מנוחה הגמרא ביום הכח אברהם קיים את כל התורה ואפילו עירובי תבשילין למה מדגישים אפילו עירובי תבשילין דווקא למה אצל יעקב אמרו עירובי תחומין ממשיך המשך חכמה בפרשת אמור לבה מה ההבדל בכלל בין שבת ליום טוב המרחק ביניהם כמו מצוות בין אדם למקום למצוות בין אדם לחברו בשבת אסור להוציא מרשות לרשות אל יצא איש ממקומו וגם מלאכת נפש אסורה ביום טוב מותר לבשל ומותר הוצאה מרשות לרשות למה כיוון שיום טוב היסוד שלו זה השפעה לעולם לקשר בין בני אדם בין אדם לחברו לשמוח איש אמ רעהו ואין שמחה אלא בבשר ויין אז לכן אפשר לבשל אפשר לצאת אפשר לבקר חברים אפשר להתארח כי ההוצאה מותרת מותר להוציא מרשות לרשות לעומת זאת השבת היסוד שלה זה השפעה אל הקדוש ברוך הוא לבדו ביום זה יושבים ועוסקים בתורה אסור לבשל יש להכין הכל מערב שבת אסור לה ים מרשות לרשות צריך להישאר בבית או בבית כנסת וללמוד מטרת היום קשר לקדוש ברוך הוא יום טוב קשר בין האנשים שבת קשר עם הקדוש ברוך הוא ולכן אברהם הרי הוא יום טוב אברהם אבינו הוא חסד לכל העולם כמו יום טוב אברהם אבינו זה יום טוב של עולם הוא בישל לכולם וית ע של לכן מתאים לו הגדרה עירוב תבשילים עירוב שמקשר בין שבת ליום טוב ומתיר לבשל כל כולו נועד לספק את הצורך של בין אדם לחברו השפעה החוצה אז לכן אצל אברהם נקטו חכמים אפילו עירובי תבשילים מה שאין כן יעקב אבינו יעקב אבינו בחינה של שבת הוא חסד כלפי הבית פנימה תיתן אמת ליעקב תורה בלבד לפי זה הגדרה שלו נפלאה עירובי תחומין לא לצאת מהתחום להישאר בבית כלומר השפעה צריכה להיות פנימה לכן מו הטב למה לא חפר יעקב בהרות למה הוא לא גיר את לבן זה לא היה התפקיד שלו כלל התפקיד שלו היה עירובי תחומין להשפיע בתוך הבית פנימה כיוון שיעקב הוא בן אדם למקום בחינת שבת לכן כל המענק את השבת בקדושה בדברי תורה נותנים לא נחלת יעקב בלי מצרים בלי גדרות בלי גבול ובאר המהרל הקדוש ששבת היא מעין עולם הבא ומי שמענג אותה ברוחניות זוכה לשכר אין קץ נחלה רוחנית ללא מצרים הבית יוסף הקדוש מביא בשם המהרי אבוהב זכר צדיקים קדושים לברכה שיש פן נוסף למי שמענג את השבת יש את הפן הגשמי מי שמענג הכוונה קונה לכמות שבת דברים שאינם הכרחיים מותרות כמו של מותרות אין גבול הכרחי זה דבר מצומצם אבל מותרות זה אין גבול כך מידה כנגד מידה יזכה לנחלה בארץ ישראל ללא גבול ללא מצרית לכן החרדים קונים כלי כסף סריסים וכל מיני דברים ומייפל ומאכלים ומה שלא רגילים ו כל מה שרק אפשר לכבד את השבת להרבות חוץ מזה שהכל חוזר כי בשבת זה הוצאות על חשבון הקדוש ברוך הוא עכשיו נבין מדוע יעקב שונה מאברהם ויצחק גם במציאת הזיווג שאלנו למה אצלהם זה בא בקלות ואצלו זה לקח הרבה שנים אומר המדרש רבא סח ג יש מי ש זיווגו בא אליו ויש מי שהולך אצל זיווגו יצחק זיווגו בא אליו ללא שום טרחה על ידבר ויעקב הלך עד חרן למצוא את בת זוגו על הברבר ועבד למענה 14 שנה בעמל בטורח למה אתה כיוון שיעקב בנה בית לא כאברהם שקראו הר ולא כי יצחק שקראו שדה אברהם ויצחק לא בנו בית אלא הפיצו את האור החוצה לכן הם לא היו צריכים לעמול על הבית קשה כל כך הכל פתוח והגיע אליהם בקלה קלות יש לזה עוד הסבר כתוב שמשה היה צריך לבוא אצל הקדוש ברוך הוא להיכנס לאוהל מועד ואילו אצל שמואל הקדוש ברוך הוא בא אליו קרא לו שמואל שמואל כמה פעמים עד שהוא הבין בכלל עלי אמר לו למה אצל משה היה צריך משה לבוא אל השם צ כי שמואל הסתובב בכל הארץ להפיץ תורה אצל אחד כזה הקדוש ברוך הוא אומר אתה מסתובב בשבילי בכל מקום אני אבוא אליך לא מטריח אותך אתה כבר הטרחת את עצמך יותר מדי משה רבנו לא היה צריך לצאת ולהפיץ הכל היה לידו כל העם מסביבו אז הוא לא היה צריך ללכת לא לא אז אתה תבוא אליי אתם שומעים איזה חשבונות מי בבי אז גם פה אותו דבר אברהם ויצחק פעלו בכל העולם להשפיע על כל העולם אז למה צריך להטריח אותם גם לחפש אישה היא תבוא אליכם אל תדאגו אבל אתה לא עשית את זה אתה בנית בית אה מי שבונה בית אה יעקב הלך עד חרה למצוא בת זוג ועבד 14 שנה וואי וואי וואי הטעם כיוון שיעקב בנה בית לא כאברהם שקרא הר ולא כיצחק שקרא שדה הם הפיצו את האור החוצה לכן הם לא צריכים לעמול על ביתם קשה אבל יעקב בנה בית הזורעים בדמעה ברינה יקצורו על ידי זה ראה ברכה בעמלו זכה לבניין עדעד ל שבטיה נחלה בלא מצרים ועל כן הבאר לא נועדה עבור אומות העולם אלא היייתה בארו של יעקב כלומר בניין של עם ישראל זה היה הבאר שלו ומוסיף אור החיים הקדוש על הפסוק באר חפרו השרים שהאבות הקדושים תיקנו על ידי הבארות את המקור העליון של התורה שהוא נקרא באר אברהם ויצחק על ידי פרסום האמונה בשם יתברך בעולם ויעקב על ידי שגולל את האבן מעל פי הבאר מי זה האבן יצר הרע הוא נקרא אבן ועל ידי שגולל יעקב אבינו את היצר הרע את האבן מעל פי הבאר שזה התורה יכלו בני ישראל לאחר מכן לקבל את התורה זה שהוא שמר על הבית והכשיר אותו והכין אותו לקבל את התורה הוא הסיר את האבן מעל הבאר יצר הרע לא רצה שעם ישראל יקבלו את התורה אבל בזכות יעקב אבינו והחינוך שנתן לבניו ואז סיבב הקדוש ברוך הוא ניסיון עצום ליעקב אבינו אחרי שלבן רימה אותו ונתן לו את לאה במקום את רחל עשה איתו עסקה חדשה שבע שנים נוספות תעוות תמורת רחל עובד יום יום כובש את יצרו חת השקר והעור עבד בנאמנות יתרה ותראו פלא בדיוק באותן שבע שנים נולדו לו 11 מילדיו כי על ידי העמידה התנה בניסיון קשה כל כך זכה באותן שנים ממש לבנות את הבאר שלו באר אל עולם הם לא הגיעו לתשעה חודשים ונולדו כולם בתוך הזמן הזה אתם שומעים אז יש קידים בעולם כתוב יוחס צדיק דרכו יש צדיקים בעולם וקדוש ברוך הוא מייעד לכל אחד צדיק איזה דרך יעבוד את השם אז יש כאלה כמו אברהם ויצחק ויש כאלה כמו יעקב יש כל מיני אופנים אבל מפה אנחנו רואים שרצנו את השאלות ששאלנו בהתחלה שהיו קשות והנה הכל עכשיו מבואר כל מעשה האבות זה סימן לבנים אנחנו צריכים ללמוד מהם וללכת בדרכיהם חייב אדם לומר מתי יגיעו מעשי למעשה אבותיי אברהם יצחק ויעקב אני התחלתי עם אברהם אבינו משתדל ללכת בדרכו לעשות משהו עשה פחות או יותר אני גם כן פתחתי אוהלים אתם ראיתם את העונים שאני פתחתי אמה סופי שבוע מלונות אוכל שתייה וככה באו חילונים בהתחלה ונהיו חרדים אחר כך ימצאנו פטנט בוא טיסה טיול סעודה עיון בדרך באוטובוס היו רואים את הוידאו בחזור רואים וידאו שעתיים שלוש ע טבריה ושמה אוכלים ודרשות והכל אה צריך ללמוד מהאבות הקדושים ולפי המציאות שלנו לעשות לנו היה יותר קל מאברהם אבינו והוא לא היה לו קלטות לזרוק בכל המקומות וזה וזה הוא היה צריך שיבואו אליו הוא ידבר איתם יעמוד עליהם וכולי וכולי אבל השם פתח לקראת הסוף דרכים חדשות שאפשר איתם להזיז קדימה קדימה קדימה עוד ועוד ועוד יהודי אז כל אחד צריך להשתדל לעשות מה שהוא יכול ואיין בן אדם שאין לו תפקיד רק הוא צריך לזהות מה הוא אז שיהיה לכם בהצלחה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל יש והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל קל ק אדוש כמה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל ל הכל יאמרו אין קדוש קש תהיו בריים יום טוב לכולם .