דיסק 84 - עשרת המכות [צרפתית]

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

אהההההההה

ועכשיו זה בא ומרצה לי על תורה ודברים כאלה. אני כיהודי רוצה לשמוע דברים כאלה,

ולא נצרות ודברים כאלה. אתה מבין?

למרות שאני חילוני, ויש עליי קעקועים והכל, ואני מעשן ומחלל שבת,

אבל אוהב לשמוע דברי תורה ודברים לפי דעתי אמת.

עשר המכות באות להראות

שהבורא מושל ושולט

על כל הבריאה כולה, מהתהום למטה עד שמי השמיים למעלה.

מכה ראשונה דם.

מכה שנייה, צפרדע.

ארוב.

הרבה.

הוא מכה עשירית.

הוא מראה שהוא שולט ומשגיע ורואה כל בריאה ובריאה, מכת בכורות,

ומכה ברגע אחד את כל בכורי מצרים.

מהי התכלית של הבריאה?

למה אני נמצא פה?

אתה לא יודע. תברר.

שמעתם קצת טוב בכורה.

נראה. ננסה. לא מזיק. להפסיד לא תפסיד.

לדעת האמת.

אני יהודי ללא שינוי.

שלושת אלפים שלוש מאות שנה אין שינוי.

התורה הזאת נצחית.

חוקת עולם לדורותיכם לא תשתנה.

שמה ישראל

אדוני אדוני אדוני

אדוני

אדוני אחד.

אני רוצה להתחזק. אי אפשר להיות קומסי קומסה.

שוטף מוחות? אי אפשר לשטוף לבן אדם את המוח. אני בא מתוך רצון, בא לשמוע איך הוא ישטוף לי את המוח. גם אם בהרצאות שלו והוא עוד לא שטף לנו את המוח, זה אומר שהוא לא עושה שטיפת מוח,

שהוא אומר דברים נכונים, והוא מוכיח את הדברים שלו.

וזה לא פעם ראשונה שאנחנו פה, בגלל זה לא מפחדים לבוא.

ואמרתי לך ששמעתי קלטות וקלטות וידאו, זה לא שטיפת מוח בכלל. אני מחליט בבית שלי אם טוב לי או לא טוב לי, ואני שומע את ההרצאה, אני מחליט אם זה טוב או לא נכון או אמת או כל דבר אחר. איך שוטפים לבן אדם מוח, אני לא יודע.

זה שאתה לא יודע את חוקי התורה ולא למדת ולא לימדו אותך,

אתה אדם משכיל,

תיגש לספר לבד ותלמד.

זה שאולי למה היא התרחשה, כאילו,

כדי שהעם יחזור בתשובה, ואם העם עכשיו לא חוזר בתשובה, אכן נכון הלכות רובות שואה.

מה נולד לפני מה?

דמי גולן, עוד בצד.

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, מה השם עלינו ברחמה וירוויח.

לפני חודשים

הגיע למשרדנו

אחד מהמפקדים הבכירים

בחיל האוויר,

הייתה לו שאלה

האם ניתן להוכיח

שיש בורא לעולם,

אבל בלי משל, בלי דוגמאות,

קונקרטית.

אמרתי לו, בעזרת השם,

אם אתה מבין מהר, תוך עשרים דקות,

ואם יותר מהר,

תוך חמש דקות.

אפשר להוכיח לך לוגית

שיש בורא לעולם.

שאל, מה ההוכחה?

אמרתי לו, אתה.

אמר, אני ההוכחה? אמרתי לו, כן.

אם נוכיח

שאתה נברא

ולא על ידי עצמך,

מוכרח שברא אותך

מי שקדם לך.

עוד פעם,

אם נוכיח שאתה נברא

ולא על ידי עצמך,

מוכרח

שברא אותך מי שקדם לך.

הוא הבין.

שאלתי אותו אם הוא יודע שהוא נברא.

הוא אומר, כן.

אמרתי לו, יש לך הוכחה שאתה נברא?

אמר, אני יודע שאני נברא. אמרתי לו, והוכחה יש לך?

אתה זוכר את רגע הבריאה שלך? הוא אמר לי, לא.

אמרתי לו, אז אתה יודע מתוך אמונה שכך היה.

אבל אתה לא זוכר את המוארע.

אין לך הוכחה.

בוא, אני אוכיח לך.

אמרתי לו, תקשיב טוב.

יש שתי אפשרויות.

צריך לתפוס ראש עכשיו.

בגלל שפה אני נמצא בחיפה,

אז אני עולה ל-level אחד יותר למעלה.

אני סומך עליכם.

יהודים יקרים, שתי אפשרויות.

או שהיית לפני שנבראת,

או שלא היית לפני שנבראת.

אחת משתי האפשרויות.

אם היית לפני שנבראת,

לא היה צריך שתיברא כי היית.

אם היית לפני שנבראת,

לא צריך שתברא את עצמך כי כבר היית.

ואם לא היית,

לפני שנבראת?

כיצד בראת את עצמך?

שהרי לא היית בשביל לברוא את עצמך.

מוכרח

שנבראת על ידי מי שקדם לך.

הבנתם?

הבנתם?

מי יכול לחזור?

בבקשה.

קום.

אנחנו ושלנו ושלו.

נפלא.

זה כבר משהו אחר.

נקודה.

מישהו יכול לחזור על מה שאמרתי?

אז אם לא, אני חוזר עוד פעם עם דוגמה ממשית.

הנה מפקד חיל האוויר.

שתי אפשרויות.

או שהוא היה לפני שהוא נברא,

או שהוא לא היה לפני שהוא נברא.

אם הוא היה לפני שהוא נברא,

לא צריך שייברא כי הוא היה.

אם הוא לא היה לפני שהוא נברא,

איך הוא היווה את עצמו אם הוא לא היה קודם בשביל להוות את עצמו?

מוכרח

שהוא נברא על ידי מי שקודם לו.

ברור, או נביא בשני בקבוקים.

ובכן,

מוכח

שאני ומפקד חיל האוויר

וכל היושבים כאן נבראנו על ידי מי שקדם לנו.

זאת אומרת, הנברא מעיד בעצם שהוא נברא על ידי מי שקדם לו ולא הוא ברא את עצמו.

זה ברור, כל נברא מעיד זאת.

נמצא שכל הנבראים שנבראו בעולם מוכרח שהיה להם בורא שברא אותם.

מוכרח.

אי אפשר נברא בלי בורא.

וראשון הנבראים

נברא על ידי בורא שקדם לו,

ולבורא מוכרח שלא היה בורא,

כי אם לבורא גם היה בורא,

גם הוא נברא כמונו,

ונבראים בלי בורא אי אפשר,

ובורא שיש לו בורא אי אפשר.

מוכרח שיש בורא שברא לכל הנבראים ואנחנו מעידים על כך.

עד פה ברור?

אם לא, אני אחזור עוד פעם.

זה לא נגמר בכלל.

למה לא נגמר?

תמיד יש בורא להורה.

אם תגיד

שתמיד יש בורא לבורא, יש בורא נברא בורא נברא בורא נברא בורא נברא

אני אביא אותך למסקנה מחודשת שיש בורא.

כיצד?

יש שתי אפשרויות.

שהמצב של בורא נברא בורא נברא בורא נברא בורא נברא בלי סוף

מוכרח שני מצבים.

או, זאת אומרת אחד מהם, או

שהמצב הזה מוכרח

וזו הדרך שאתה נוקט בה כרגע

שזה מוכרח ככה כל הזמן

או שזה לא מוכרח

אם זה לא מוכרח

אז נפלה הטענה שלך

כי זה לא צריך להיות כל הזמן

אם זה לא מוכרח

אם זה מוכרח

מוכרח שיש מכריח לכל המוכרחים האלה שהוא חוץ להם

מוכרח שיש מכריח כל הזמן שהוא נצחי

הוא פרוס על כל הנצח

ומכריח כל אחד להיות בורא נברא בורא נברא בלי הפסקים.

שאם לא יהיו מוכרחים על ידו אז בעצם זה יכול להיפסק.

המכריח לכל המוכרחים זהו הבורא שחוץ להם,

גם לשיטתך.

Do you understand or not?

כן, בבקשה.

כסף שלוש בראשית אני חושב. בבקשה.

אם הוא היה לפני שהוא נברא אבל הוא לא היה בצורה אחרת.

וכשאתה קורא לזה שהוא נברא הוא רק קיבל צורה אחרת.

אני לא מדבר עכשיו על החלפת צורות,

אנרגיה פושטת צורה, לובשת צורה.

אני מדבר על עצם היותו של גוף, לא דווקא אדם.

כל גוף נברא.

כל גוף היום לפי המדע שייך בזמן, בגיל.

אם אתה בן 30 נגיד,

אז ברור שלפני 35 לא היית.

ואם תאמוד את העולם ב-15 מיליארד שנה,

ברור שלפני 16 לא היה.

ואיך זה נהיה?

אנחנו לא יודעים בדיוק את זה. נכון, גם סטיבן הוקינג לא יודע וגם דרווין לא יודע.

אבל מה?

ההבדל הוא

שמה שאני אומר לך זה דבר מוכרח.

לא צריך לדעת, זה מוכרח. אם אני רואה שאבן קפצה מהחצר ופגעה בי,

אני יודע שמישהו השליך אותה, או גורם כלשהו גרם שהיא תושלך עליי.

זה ברור לי.

אני לא חייב למצוא דווקא את הזורק.

ובגלל שלא מצאתי את הזורק, אני אגיד שלא ייתכן שקיבלתי מכה מאבן.

זה ברור לי שקיבלתי.

זה ברור לי שהיא באה מהחצר.

ואני לא מוצא את הזורק.

אבל מוכרח שהיה פה גורם

שגרם לזריקת האבן.

כן, כן. אנחנו מתקדמים בשלב הבא.

מוכרח שהבורא הוא מגביל

ולא מוגבל.

הנה הכוס הזאת מוגבלת, יש לה גבולות.

השולחן הזה מוגבל, יש לו גבולות.

האולם מוגבל, יש לו גבולות. הקפלן הגביל אותו, או העירייה, אתה לא יודע.

כדור הארץ מוגבל, מישהו הגביל אותו.

הירח, השמש, הכוכבים מוגבלים, מישהו הגביל אותם.

הגלקסיות מוגבלות, מישהו הגביל אותם.

המקביל לכל המוגבלים

הוא הבורא שברא לכל הנבראים.

הוא עצמו אינו מוגבל.

שאם הוא היה מוגבל,

היה מישהו מעליו מי שהגביל אותו.

מוכרח שיש מקביל לכל המוגבלים שאינו מוגבל.

עוד מוכרח,

מוכרח שהבורא הוא כול יכול,

אם הוא לא כול יכול אז הוא מוגבל,

בזה אמרנו אי אפשר,

לכן מוכרח שהוא הכול יכול.

עכשיו שימו לב,

אולי נאמר שיש שניים הכול יכול?

אי אפשר שיהיו שניים הכול יכול, רק אחד.

לדוגמה,

אנחנו חוזרים לכוסות.

אם נאמר שזה הכול יכול וזה הכול יכול,

נשאל,

האם הכול יכול הזה יכול להגביל את זה?

אם הוא יכול להגביל את זה, אז זה מוגבל, לא הכול יכול.

אם זה לא יכול להגביל את זה, אז הוא מוגבל, לא הכול יכול.

אי אפשר שיהיו שניים הכול יכול,

רק אחד.

אם כן, מצאנו את הבורא,

הכל יכול המגביל ואינו מוגבל

שברא לכל הנבראים

לא במשל ולא בחידה

אלא מבחינה לוגית זה הכרח

מעצם היותנו נבראים

ואנו העדות על מציאותו

כמו שכתוב בתורה אתם עדיי

מהרמב״ם בספר המדע

פותח בשורה הראשונה ואומר את כל מה שאמרתי

יסוד היסודות

בעמוד החוכמות

לדע שיש שם מצוי ראשון

ממציא לכל הנמצאים

זה היסוד לכל היסודות אי אפשר להתחיל שום דבר בלי זה

זה העמוד שעליו יכולות לשען כל החוכמות בלי זה חבלה על הזמן

יסוד היסודות

בעמוד החוכמות

לדע, לא להאמין, לדע שיש שם מצוי ראשון ממציא לכל הנמצאים.

אם כן, מצאנו את הבורא,

ברוך השם.

הנה הוא הגיע גם לחיפה.

הפלא ופלא.

מפקד חיל האוויר עשה נחיתת אונס אצלי במשרד,

אחרי מה שהצגתי בפניו,

חש לא כל כך בטוב,

והחליט שהוא חייב לחזור מהר לבסיס.

הוא הבין שהוא נקלע

לירוט מן האוויר.

יהודים יקרים, הדברים הם כל כך פשוטים,

שזה ממש מפחית את השכל

איך

רבים מהאנשים שמסכימים לאחוז בתיאוריות

מפוקפקות שאין להם בסיס ושום משען ומשענה,

כגון היווצרות האדם מן הקוף,

בלי לתת תירוצים מעין הגיעו הגורמים הראשונים לבריאה,

וכשהמומרים בעצמם

לא יודעים בעצם להסביר את הרקע לזה.

מדהים

איך יכול לקבל פרס נובל

מי שאומר שהעולם נברא מפיצוץ ולא אומר מהיכן הגיעו החומרים,

מי המפוצץ ולאיזה סיבה,

ועל זה דנים ומדסכסים יומם בלילה

הפקולטות החשובות למדע בעולם,

וכל זה בתחום המדעני ולא המדעי.

זו מדענות לשמה ולא מדע.

ואף על פי כן,

זה מלא טורים שלמים בעיתונות

ובכל מיני ביתאונים.

לצערנו הרב,

כולם מנסים לברוח מהנקודה הראשונית.

לא יכולים להתמודד איתה.

מדוע?

משום שהיא מחייבת.

אם אדם יודע שיש בורא לעולם,

זה מחייב,

כי בורא שברא את הבריאה המופלאה הזאת.

זה דבר פשוט,

לא צריך להסתבך עם זה.

הייתה עיתונאית אחת בהרצאה

שאמרה לי, מה זה? זה דברים פשוטים

שאדם נברא מן הקוף.

אין חולק על כך.

אמרתי לה, אני לא קוף,

ואבא שלי לא קוף,

וסבא שלי לא קוף.

את רוצה להיות מהקופים?

נערב לך.

אין לי בננות בו, אני לא יכול לעזור לך.

אבל בסדר, אם את רוצה.

אבל אני אגיד לך דבר אחד,

אפילו אם תגידי שהייתה אבולוציה והיה מוטציות ספונטניות והיה כל מיני דברים מן הסוג הזה,

בואי נשאל אותך שאלה ותעני.

אמרתי לה, תגידי,

כמה פעמים אצטרך לזרוק כסת דיו שחור

על מפה לבנה וסחורה,

בשביל שיצא לי בפעם אחת

האות א'

בכתב

דפנה

מרוטשת,

סליחה מלוטשת,

בלי ריטוש,

מדוקדק, כאילו יצא מהדפוס.

כמה פעמים אצטרך לזרוק

כסת דיו שתתפזר,

תישפך

וייצא בפעם אחת האות א'.

אמרה לי, תשמע, זה צריך לקחת

מיליונים, מיליונים, מיליונים פעמים עד שיכול להיות דבר כזה שיתרחש.

אמרתי לו, זה התרחש?

סיכוי קלוש, קלוש!

קלוש, קלוש. אמרתי לה, טוב, עכשיו אני אשאל אותך שאלה שנייה.

כמה פעמים אצטרך לזרוק שוב את הכסת דיו בשביל שייכתב ליד האלף

האות מ'

בכתב לבנה,

כמו בדפוס,

בלי למחוק את האלף,

בלי למחוק את האלף?

כמה פעמים אני אצטרך לזרוק?

פעם אחת.

היא התבלבלה ואמרה לי,

טריליונים, טריליונים, טריליונים. אמרתי לה, אחרי פעם אחת מחקת לי את האלף, עד שעשינו את האלף.

חייב שזה יהיה בפעם הראשונה.

אפשר שיהיה מ' בפעם הראשונה?

אם יכול להיות שיהיה מ' בפעם הראשונה, גם א' יכול להיות בפעם הראשונה.

וזה לא עסקה.

אז מוכרח שזה אי אפשר.

אבל את יודעת מה?

פוקס הלך לך.

הלכת, מותר שיהיה פוקסי.

כמה פעמים עכשיו תצטרכי לזרוק את הכסף דיור

בשביל שיצא לך

עוד נ'

ליד המ',

בלי למחוק את האלף והמ'.

עוד פעם, פעם ראשונה.

זה כבר אי אפשר.

אי אפשר, אין סיכוי.

אף אחד לא יגיד דבר כזה.

שאלתי אותה, תראי, אני רק תקוע איתך בנ' וכבר אי אפשר.

בשביל שיהיה א',

מ',

נ',

ו',

נ',

אמנון,

חמש אותיות.

אי אפשר שיהיה אמנון

בחמש אותיות.

חמש אותיות שכתוב אמנון,

אי אפשר, אי אפשר שדבר זה יקרה באקראי.

אי אפשר.

איך אמנון,

מיליארדים של תאים טועמים מורכב כאן להפליא,

מפוקס,

מפצצות,

מהפיצוץ של סטימן או מהקופיקו של דרווין?

איך?

זאת אומרת שהדברים הם פשוטים להפליא.

טוב, אחרי שזכינו להכיר את הבורא יתברך,

אנחנו שואלים שאלה.

הבורא,

האם הוא חכם?

ודאי שנאמר שהוא חכם.

אם אנחנו מחשיבים את עצמנו לחכמים, למבינים, ליודעים,

וכל מה שיש לנו

זה רק מה שהבורא נתן לנו,

ממילא ודאי שהוא חכם מאתנו.

מי שברא את המחשב,

גדול מן המחשב.

זאת אומרת,

החוכמה האלוקית

שאנחנו לא הצלחנו לפצח אפילו את הנזלת,

לא הצלחנו לפצח את מערכת העיכול של הנמלה,

איננו יודע מה מתחולל בראשה,

איננו יודעים איך העכביש

תובע את חוטיו,

איננו יודעים בעצם כמעט כלום

ביחס לכל מה שיש בעולם.

יהודים יקרים,

החכם שברא את כל זאת,

כשברא את ברואיו,

האם ברא אותם ללא תכלית?

סתם כך?

באקראי?

הרי בכוס החד פעמי הזה

הושקעה מלאכת מחשבת.

זה נראה פשוט, זורקים את זה אחרי השימוש.

אבל כמה השקיעו עד שבנו את השטנצים

שיוכלו לעשות זאת?

אין לך דבר ולו הקטן ביותר

שלא מושקעת בו חוכמה רבה ועמל כפיים רב.

מה בורא יתברך שברא את עולמו בתיאום ובהרמוניה,

האם כל זה לריק?

האם זה מעשה חוכמה?

ודאי שלא.

אם לכל פעולה שלי, בין רצונית בין שאינה רצונית, יש תכלית,

האם למכלול התכליות שלי אין תכלית?

אני הולך לנוח שיהיה לי כוח.

אני אוכל כדי שיהיה לי כוח.

כוח אני צריך בשביל לעבוד.

לעבוד אני צריך שיהיה לי אוכל.

אוכל בשביל שיהיה לי כוח.

כוח בשביל שיהיה לי...

וכן הלאה.

כל הזמן יש תכלית רודפת תכלית.

ומהי התכלית של כל התכליות האלה?

למות

בלהיות מאכל לתולעים?

זאת התכלית?

זאת חוכמה?

אם ניקח

אחד שמסוגל לקחת זהב

ולפורר אותו ולעשות ממנו חול,

זאת חוכמה?

נראה תיקח חול, תעשה ממנו זהב, זה חוכמה.

לקחת ולהרוס זאת חוכמה?

זה כל פצצה עושה,

כל חבלן עושה.

לבנות החוכמה.

מורא עולם, מורא עולם.

עם יחס בין הכוכבים כלפי כדור הארץ שיאפשר את החיים שלנו.

בלעדי היחס המדויק הזה

בין מערכת הכוכבים אלינו,

אנחנו לא יכולים להתקיים כאן רגע אחד.

מי מחייב את הירח ושאר הכוכבים

לנוע בדיוק ותמיד

בזמנים שנחקקו להם כדי שיאפשרו לנו חיים?

המקרה,

המקרה יודע שאני פה.

אלא מה?

אנשים מאוד שטחיים, מאוד רדודים, נוח להם לחיות ככה,

באשליה,

כאילו זה לא מחייב כלום העולם הזה. אפשר פה לנוע, לשוט, לטייל,

העיקר לא להתחייב.

אבל אנחנו שחושבים קצת מבינים שמשברת העולם

במחשבה כל כך מדוקדקת הייתה לו תכלית.

אני יודע שיש יצרן שמייצר מכונות כביסה,

ובדרך כלל יצרן שמייצר מוצר חשמלי

הוא נותן את הוראות היצרן שלו.

יש יצרן, יש מוצר ויש הוראות יצרן.

הנה היום גילינו שיש יצרן לבריאה, לעולם.

יש מוצר,

והיכן הוראות היצרן?

איך המוצר צריך להתנהג?

זה צריך להבין.

ובכן, יהודים יקרים,

שימו לב,

היצרן לא רק שלח הוראות יצרן,

הוא נגלה בכבודו ובעצמו,

הוא שלח שליחים,

והוא הביא כתב שמחייב,

והוא נותן גם אחריות.

במעמד הר סיני התגלה הבורא

לעיני מיליונים,

לא רק יהודים,

גם מאומות העולם.

לכן מעמד הר סיני הוא גם הבסיס

לתורות האחרות

נצרות ואסלאם.

הוא גם נתן מכתב,

מהמכתב מכתב אלוקים, חרוט על הלוחות.

הוא גם השמיע בקולו עשרת הדיברות

אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים ומבית עבדים.

הוא גם שלח על ידי הנביאים במשך כל הדורות שהיו בהם הנביאים

דברי נבואה ועתידות

להווה

דהיינו לעתיד הקרוב

ולעתיד הרחוק עד דורנו זה כהתחייבות לקיום דברו ושלא ייפול דבר אחד מדברו.

מאז ועד היום

עברו 3,300 שנה

שמאומתים בכל רגע בהיסטוריה על ידי ספר התורה המצוי

בכל עם ולשון בעולם

והמתורגם לכל השפות בעולם.

זאת אומרת שאם הייתה פשלה מיד היו עולים עלינו.

זה לא ספר שמוחבא אצל כהנים או משהו כזה שהם יכולים לפרש מה שהם רוצים אלא זה ספר גלוי לעין לכל אומות העולם בכל עת

וכולם יכולים לבדוק.

זאת אומרת הבורא התגלה ואמר

יש לי מצוות,

חוקים ומשפטים שאני נותן לכם

אני מבקש מכם לקיימם

בראתי אתכם לטובתכם

ברצוני להיטיב לכם

אין מטרת הבריאה העולם הזה כיוון שהעולם הזה הוא בר חלוף 70-80 שנה

אלא ההטבה תהיה גמורה לנצח נצחים.

זאת אומרת

האדם

הוא לא זה שאנו רואים במראה זה גוף האדם.

האדם זו הנשמה הנצחית שהיא חלק אלוקה ממעל

והיא יום אחד תיפטר מן הגוף

והיא תעלה למקום שממנו חוצבה ושם

יתקבל את שכרה או חלילה את עונשה.

מטרת הבריאה להיטיב לבריאות

וכל מה שמסביב לאדם

נועד לשימושו של האדם

בין בדרך הלימוד,

בין בדרך השימוש הפיזי,

בין בשימוש של חלקים שבמנו וכן על זה הדרך.

בריאה שלמה שהבסיס שלה

זה האדם.

כל הבריאה,

כל הגלקסיות,

כל היחסיות שביניהן היא רק בשביל שיוכל להתקיים המין האנושי וישתמש בכל אלה האמצעים ככלים

לעבוד את הבורא יתברך.

אבל לפני שהבורא יתברך, יתגלה במעמד הר סיני,

הוא הקדים לכך

עשר מכות במצרים

בשביל שלא יהיה מפקפק אחד

שיוכל לומר

מנין היא שזה לא איזה פטנט,

או כמו שאמר לי אחד,

חברת JVC זרקה פה רמקולים מאחורי ההרים ועשתה מופע וירטואלי,

מאיפה אני יודע?

ובכן יהודים יקרים, הקדוש ברוך הוא

מביא עשר מכות על המצרים

לפני שהוא מתגלה במעמד הר סיני.

ולמה עשר מכות?

עשר המכות באות להראות

שהבורא מושל

ושולט

על כל הבריאה כולה, מהתהום למטה

עד שמי השמיים למעלה,

ואין דבר שיכול להתנגד לו.

לכן סדר המכות הוא מלמטה למעלה.

מכה ראשונה דם,

הוא מראה שהוא שולט על הימים בנהרות להפוך אותם כרצונו.

איפה?

אההההההההההההההה

מכה שנייה צפרדע מראה שהוא שולט בכל בעלי החיים שנמצאים במים

חקה שלישית כינים ומראה שהוא שולט על כל מה שרוחש על פני האדמה

תערובת של חיות ובהמות תוקפות במצרים מרדלסים, נמרים,

אריות, פילים,

כמו מכה שמראה שהוא שולט על כל בעלי החיים על היבשות.

דבר מראה שהוא שולט על כל ההיידקים שמוזרים בעליל.

שחי, מראה הקדוש ברוך הוא שהוא שולט

בגופו של האדם לענוש אותו בכל חלק וחלק שבו.

ברד.

מראה הקדוש ברוך הוא שהוא שולט על הפכים.

אש ומים לא יכולים לדור במחיצה אחת והוא מוריד אותם יחדיו.

הרבה.

מראה שהוא שולט בכל המעופפים באוויר.

מראה שהוא שולט עליה.

אהההההההההההההה

תשעית עושר מראה שהוא שולל בנאורות

אהההההההההההההה

ומכה עשירית

ומראה שהוא שולט ומשגיע ורואה כל בריה ובריה, מכת בכורות ומכה ברגע אחד את כל בכורי מצרים

זאת אומרת צריך לזהות את כולם

ולפגוע בכולם

לא משנה איפה הם נמצאים, ברגע אחד

בושה וחרפה יקרה

אהההההההההה!

אהההההה!

זאת שליטה טוטלית

בכל הבריאה כולה

עכשיו, בכל עשר המכות הוא מבדיל בין העיוורים

לבין המצרים.

אפילו כשהעיוורים מסתובבים בתוך המצרים אינם נפגעים.

לא נוגע אליהם בכלל.

וזה רואים מיליונים.

התהליך אורך שנה.

המצרים בסוף מחליטים לשלח את העם.

העם יוצא ממצרים לאור היום,

ביד רמה ובזרוע נטויה.

הוא מגיע לים סוג.

המצרים מאחור,

הים מלפנים, אי אפשר לעמוד. מיליונים זה כולל קטנים,

תינוקות, חולנים, נערים,

וצריך להעביר את כולם.

נפגע הים

וכובשי בית עובר.

עולים בני ישראל,

המצרים נכנסים וטובעים.

רבותיי, שליטה כזאת,

אחרי זה

יורד להם מן, אין מה לאכול.

מדבר,

אין היפרשוק, אין קניון, אין אפילו מכולת.

איפה אוכלים?

איפה מאכילים מיליון?

מיליונים. איפה?

יורד להם מן מהשמיים, לחם,

לא לחם כזה,

גרגירים כאלה קטנים, כמו שלג,

קוראים לזה מן לבן,

כי זרע גד הוא, משהו קטנצ'יק,

וטועמים בו כל טעם שחפצים. אתה צריך רק לחשוב מה אתה רוצה לטעום,

אתה טועם.

40 שנה הנס הזה מתחולל,

מיליונים ניזונים מלחם מן השמיים.

אפשר לשקר דבר כזה?

בעירה של מרים,

אין מים, אין אינסטלציה, אין חברת מקורות.

איך 40 שנה במדבר שותים מים?

סלע מתגלגל לדם,

וממנו נובע מים נהרות.

נותן נהרות במדבר,

מסלע.

רוצים בשר?

מביא להם סלב, עולה להם סלב, אוכלים חודש ימים עד שקצה נפשם ממנו.

מה שביקשו נתניים, הראה להם,

אני הבורא, אני שולט בבריאה.

כשהוא מתגלה במעמד הר סיני, הוא מתגלה,

לאחר כל זאת, הוא פותח בדברה הראשונה ואומר,

אנוכי השם אלוקיך,

אלוקיך הפרטי שלך,

אשר הוצאתיך מארץ מצרים, מבית עבדי.

לא סיפורים, לא היסטוריה.

אתה בעצמך יצאת,

אתה יודע שאני הוצאתיך,

כי אני התריתי בברעה.

שלח את עמי יעבדוני אם לא תבוא עליך מכה הבאה.

וכך היה.

מכה אחר מכה,

אי אפשר להכחיש כל זאת.

לא אומר הבורא אנוכי השם אלוקיך אשר בראתי שמיים בארץ,

שזה יותר גדול,

בריאת שמיים בארץ, לא.

אומר אשר הוצאתיך, אתה מכיר אותי בעיניים,

באוזניים,

אתה מכיר אותי ממצרים. עכשיו יצאנו?

עכשיו הגעת?

אני אמוציא אותך.

אז תדע לך,

לא יהיה לך אלוהים אחרים על פניי.

תשים לב,

אין אלוהים אחרים על פניי.

אין. תראה לי עוד גוי גדול שיכול לבוא אלוהים שלו, להוציא גוי מקרב גוי במסות, באותות ובמופתים,

כמו שהשם אלוקיך עשה לך.

לא היה ולא יהיה.

ולכן זה הבסיס לכל האמונה העולמית בעולם.

שמע ישראל

אדוני

אדוני אלוהינו

אדוני

היצרן

מתגלל למוצר

ונותן הוראות יצרן את ספר התורה

ואומר לו

דע לך שכל מה שעשיתי בשבילך לטובתך.

כל הבריאה הזאת

זה רק לטובתך להיטיב לך לחיי נצח.

עכשיו יושב פה אדם בעולם הזה

ולא חושב.

מעסיק את ראשו

בדברים קטנים,

בחפצים,

במשחקים לשעה.

מכונית,

יכטה,

בוכתה,

שחטה,

הכל חרטה.

מתעסק בהבלים.

עוד תשדיר,

עוד זה, עוד ויכוח, עוד רעיון. בינתיים עוברים השנים, הכל עובר, עובר, עובר, ויום רודף יום,

עד שיום אחד כבר מתחילים ככה איברים להתפוקק

וכבר הוא מרגיש שהוא כבר קרוב ל...

ועדיין לא נתן דעתו בשביל מה הוא בא.

הוא מסתכל אחורה והכול עובר לו כמו חלום.

ומה הייתה התכלית פה?

מה עשיתי?

השארתי ילדים?

כל הכבוד.

ומה יהיה איתם?

גם הם יזכינו

וגם הם ילכו.

ומה הם עשו?

גם הם השאירו.

וככה.

אז מה, כולנו באנו לפה

לבוא וללכת?

אם באנו לעולם בשביל לחיות וזאת המטרה, למה למות?

אם באנו בשביל למות וזו התכלית, בשביל מה לחיות?

אם אין המשך,

אם אין המשך, מה אכפת לך אם חיית או לא?

אם אין זיכרון לאחר המוות,

מה אכפת לך אם היית רשע או צדיק?

מה אכפת לך?

הרי לא תזכור,

לא תתענה, לא תצטער, לא תשמח.

לא תרגיש.

חול לא מרגיש.

מה היא התכלית של הבריאה?

אלא האדם מתעצל לגשת לספרייה,

לקחת את ספר הספרים,

לפתוח ולהתחיל לבדוק ברצינות.

העולם הזה לא הפקר.

רבותיי, מי שמבין מה שאמרתי עד כרגע,

הרוויח את חיי הנצח שלו.

לא רק את העולם הזה,

חיי נצח.

אדם יכול לקנות חיי נצח.

איך?

אם הוא פשוט מאוד מחליט,

לשמוע ליצרן.

הוא החכם, הוא ברא אותי,

הוא נתן לי את האיברים למטרות שהוא רצה.

כל זה לטובתי.

למה שאני אתעקש?

למה שאני לא אעשה?

ואפילו אם הוא היה מבקש ממני דברים קשים ביותר,

היות שהוא היצרן והוא יודע מה טוב לי,

למה שאתעקש?

אדם אמרו לו שיש אידיאל

להגן על המולדת.

כולם מבינים? צריך להגן על המולדת.

טוב, בשביל להגן על המולדת מה צריך? שיהיה צבא?

צריך צבא.

בסדר.

עכשיו בשביל שיהיה צבא צריך חיילים.

צריך חיילים, אז צריך לאמן אותם.

צריך לאמן אותם. זה לא סתם אומרים להם, תשמע, אם יהיה ככה הכול בתיאוריה.

מתחילים מהרגע הראשון לשעבד אותם.

תעלה על ההרים, תרד גאיות,

תעמיס,

תיקח מסע אלונקות, אל תישן, תקום, תציית, תשכב, תזחל, תקום, תלך,

והיה.

שלושה חודשים זה לחלשים.

יש טירונות של שנתיים.

ומכינים אותם, ומכינים אותם, ומכינים אותם, שאם יהיה, חלילה, יהיה מלחמה,

יהיו ערוכים ומוכנים ליום פקודה.

אז כל זה רק אם יהיה.

אם יהיה, שתהיה מוכן.

ויש כאלה שחותמים קבע,

וממשיכים להתאמן

כל הזמן, ותרגילים, תרגילי חורף, תרגילי קיץ, וכל זה אם יהיה.

אם יהיה.

נו,

אז אם בשביל

להגן על המולדת,

להגן על חייך,

לא צריך לעשות כמה תרגילים.

מהם החיים שלך?

אתה נבראת בעולם.

ואפילו אם המשימה הייתה צהלית,

היית צריך לקיים.

כשבא אחר ואומר לך, תשמע,

מתוקף תפקידי בחוק

פקודות מטכ״ל, אתה צריך להישמע לי, מהיום אני המפקד שלך, אין אבא ואין אמא, אתה מסרב פקודה,

אני יכול לעשות בך ככל שהחוק מאפשר לי.

זהו, אתה לא ברשות עצמך,

פתאום שללו לך את החופש,

אומרים לך, אתה פה נתין,

אתה יש לך מספר ואתה צריך לשמש את מה שאומרים לך.

לא, אתה מסרב פקודה, זה חמור ביותר.

מי בא, מכוח מה?

אנשים שקדמו לך, שהחליטו שזה מה שצריך.

אם בורא עולם בא ואומר לך,

אני לא מעמיס עליך כמו בצבא, לא.

אני אומר לך, קום בבוקר,

תגיד זמירות, תשיר, תשיר.

תשיר, זמירות.

אתה לא יודע לשיר?

תגיד, אל תשיר.

אל תשיר.

תגיע לשירת הים, אתה יודע לשיר? תשיר, אתה לא יודע לשיר?

תגיד, אז ישיר. הוא שר, אני לא יודע לשיר.

אז ישיר משה אובניס.

בסדר.

תגמור את התפילה,

תלך הביתה, תאכל, תשתה, הכל טוב ויפה.

הנחת תפילין, שמת ציצית,

יש לך מזוזה בפתח, נשקת את המזוזה.

כל אלה נסביר תכף למה.

יפה, אתה יוצא ליום עבודה,

ובעזרת השם יתברך השם איתך. לך, תעבוד, תעשה מה שאתה צריך.

תתפלל אחר כך מנחה ערבית,

תלמד שיעור בערב,

הנה שש מצוות עשה, זה הסיפור.

לגבר, לאישה פחות.

שש מצוות עשה.

תפילין,

טלית,

תפילה, קריאת שמע,

לימוד תורה וברכת המזון.

אתה אוכל, תודה למי שנתן לך לאכול.

זה הכל.

יגיע יום שבת,

ביום שבת תנוח.

תנוח,

אל תרוץ, אל תעבוד, אל תשתולל בכבישים. תנוח.

תקנה לך קצת פיסטוק חלבי, גרעינים, בוטנים.

שב יפה עם המשפחה.

תשירו.

אתה לא יודע לשיר, הם ישירו.

תשמע איך הם שרים.

תקראו קצת דברי תורה,

תנוחו, תטיילו,

בלי מכונית.

מותר לעשות דיאטה גם.

וזהו.

קשה.

ואומר הקדוש ברוך הוא, תדע,

אם תאכל שלוש סעודות בשבת,

כל השבוע אם לא תאכל, אני לא מחייב אותך. בשבת אני מחייב אותך.

שלוש סעודות שתהנה.

תהנה, תקנה כל טוב, תהנה בשבת.

על כל סעודה שתאכל יותר,

אתן לך שכר יותר.

גם תקבל גן עדן,

על השבת.

גן עדן אני אתן לך.

שכל השומר שבת, כי הלכתה,

מוחלים לו על 70 שנה של עוונות.

מה זה גודל השבת שהקדוש ברוך הוא נתן? למה?

כי מי ששומר שבת

מודה שהעולם נברא על ידי בורא עולם

שברא אותו בשישה ימים

ובשביעי שבת.

ברגע ששואלים אותי, למה אתה לא נוסע בשבת?

למה אתה לא מעשן בשבת?

למה?

אני אומר, כיוון שהקדוש ברוך הוא שבת מכל מלאכה

והמלאכות האלה הן אסורות,

לכן אני שובת.

בזה אני מעיד

שהעולם נברא בשישה ימים ובשביעי שבת.

אדם שלא שובת בשבת הוא כופר בבריאה על ידי בורא שברא בשישה ימים ובשביעי שבת.

לכן זה חמור ביותר.

לכן חילול שבת חמור ביותר.

למה אנחנו עומדים ואומרים

יום השישי ויכולו השמיים והארץ וכל צבאם

ויכל אלוקים ביום השביעי מכל מלאכתו אשר עשה וישבות ביום השביעי.

למה אנחנו אומרים את כל זה?

משום שאנחנו מעידים עדות, זו עדות,

אומרים את זה בעמידה ומעידים שהבריאה נעשתה

בשישה ימים ובשביעי שבת.

זאת אומרת מצד התורה מה שהקדוש ברוך הוא מבקש מאיתנו

זה מסוג הדברים הלא קשים.

רק יש בעיה לבן אדם.

לאדם ניתן כוח מרידה.

כיוון שניתן לאדם בחירה

אי אפשר לבחור,

אלא אם כן יש כוח גם למרוד ולא לבחור.

וכיוון שהאדם נברא בצלם אלוקים

וניתן לו כוחות של שליטה בבריאה,

והאדם מסוגל לשלוט על הרבה דברים בעולם,

הכוח הזה נותן לו פעמים את כוח המרידה

כדי שלא ישמע.

קשה לאדם לקבל דברים אם הוא שומע אותם בדרך ציווי.

אם יבקשו ממנו יפה,

יש לך סיכוי יותר להוציא ממנו את מה שאתה חפץ, אפילו שאתה יודע שקשה לו לתת לך.

זאת אומרת,

כוח המרידה פועל בדרך כלל, שזה צו, ציווי,

חוק,

כשזה בא,

אדם מחפש כל מיני תחכומים לברוח מזה.

רוב בני האדם, כשנשמע להם שיש חוק חדש,

מחפשים מייד איפה הפרצה לעקוף את החוק.

אדם לא רוצה להיות מוגבל,

הוא רוצה לעשות ככל העולה על רוחו.

והתורה מחנכת את האדם,

לא טוב שתהיה חופשי יותר מדי,

זה רק יביא להרס וחורבן.

אנחנו רואים שכל אלה שלא נשמחים לחוק,

בדרך כלל הם גורמים לכל החורבנות שיש בכל החברה האנושית.

אבל כך זה טבעו של האדם, וזוהי מלחמתו.

מי שלומד תורה ונכנע למרותה,

זהו האדם שנקרא צדיק לפי הגדרת התורה,

והאדם זה הוא נזר הבריאה.

בשבילו היה ראוי לברוא את כל הבריאה כולה.

עד כדי כך

שהתורה אומרת

צדיק יסוד עולם.

אפילו אם יש צדיק אחד שלם, ירא אמיתי שעושה כל מה שצריך,

הוא היסוד שעליו מושתת העולם, וראוי,

וכדאי לו לקדוש ברוך הוא לקיים את עולמו,

אפילו אם יש רק איש אחד כזה,

כמו נוח,

שמכל העולם לא מצא הקדוש ברוך הוא רק אחד,

את נוח,

השחית את כל הבריאה ונתן לעולם להתחיל מבראשית עם אדם אחד,

אשתו בצאצאיו.

זאת אומרת,

תכלית הבריאה

זה בשביל שיהיו אנשים שיעשו את הדברים שעבורם נבראו,

כדי שיקבלו את השכר והעונג לנצח נצחים.

פעמים שאדם חושב שייטב לו בדרך הקצרה,

כבר לימדונו חכמים שפעמים דרך קצרה היא ארוכה,

והארוכה היא הקצרה.

אם תלך בדרך הארוכה תגיע יותר מהר, אם תנסה לקצר

תיתקל שוב פעם במקום שתצטרך לחזור בחזרה להתחלה.

זה תקציר פתיחה,

נסכם.

יש לנו מורה שברא את העולם,

הוא נתגלה במעמד הר סיני לעיני מיליונים.

מאז ועד היום לא נעשה דבר כזה בכל העולם כולו.

זה הבסיס לכל התורות עצמן שנמצאות בעולם.

תכלית הבריאה זה האדם

ולהיטיב לו,

והמתבקש ממנו זה מעט

ביחס לדברים אחרים שהוא מוכן להשקיע בעבורם הרבה והוא מקבל מעט מאוד.

לכן,

אם נתבונן

70 שנה אפילו של עבודה, עבודת השם,

לעומת חיי נצח,

אין יחס בכלל.

זה כמו שאני אגיד אפשי ואקבל על זה מיליון דולר.

זה מאמץ, אפשי, בשביל לקבל מיליון דולר? זה לא מאמץ בכלל.

היחס בין 70 שנה לחיי נצח זה אפילו לא ההא של ההפצ'י

שאנחנו נצטרך להשקיע בשביל לקבל את חיי הנצח.

אז צריך לעשות חשבון מה כדאי.

האם כדאי להלך

כעיוור, כשומא באפלה,

ולא להסתכל ולא לחשוב,

או כדאי להתבונן, לפקוח עיניים, לבדוק, למצוא ולהחליט.

אין הפסד.

להפסיד, לא תפסיד, לחיות תחיה,

לאכול תאכל, לשתות תשתה, לבלות ולה.

אין הפסד.

רק סדר העניינים קצת השתנה.

זה יהיה מותר בימים כאלה,

זה יהיה אסור בין זמן לזמן,

זה כן וזה לא,

כמו כל מערכת אחרת.

אבל מה, שחקקו אותה בני אדם.

פה,

במקרה הזה, חקק אותה הקדוש ברוך הוא בעצמו.

מי שרוצה להיטיב לך.

השאלה, למי תשמע?

ליצר שלך שמנסה להניאך?

ליצר או ליוצר?

זאת השאלה.

כן, מי שיש שאלות, בבקשה.

יש, אנחנו חייבים לעמוד על המשמר,

בגלל שאם אנחנו לא נעמוד על המשמר,

כלומר הייתי רוצה להאמין שלא חייבים לעמוד על המשמר, ואם לא נעמוד על המשמר אז לא נוכל

לשיר בבוקר ולעשות מה שאנחנו רוצים,

או לפחות מה שאנחנו אמורים לעשות.

הדרך האמיתית, שבה אנחנו אמורים לחיות.

זהו, אני פשוט לא מנסה את הפתרון.

מה שאני עדיין מרגיש שצריך... אתה רוצה שנגיע לרגע שלא נצטרך יותר להילחם ולא נצטרך לעמוד על המשמר ונשיר בבוקר?

בדיוק. גם אני רוצה. אתה יודע מה צריך לעשות?

אם אנחנו נחזור בתשובה לאבינו שבשמיים,

ייתן הקדוש ברוך הוא בלב האויבים

להיות אוהבים

ואז יתקיים בנו וכתתו חרבותיו נעיטים מחניתותיהם למזמרות, לא יישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה.

כמו שאומר ישעיה הנביא בפרק ב',

זה החזון שכל אומות העולם כביכול ולכאורה מצפים לו.

כך כתוב גם בכניסה לאום,

זה הפסוק ששם נמצא.

אבל הבעיה שלנו שאנחנו חושבים ששלום יושג בדרכים של משא ומתן.

לא משא ולא מתן יביא שלום.

על פי התורה,

רק כשעם ישראל

נחזרו בתשובה,

כבר מובטחים אנחנו שישראל בסוף גלותן עושים תשובה,

ומייד הם נגענים, כמו שפוסק הרמב״ם בלכו תשובה.

כמו שאומר מיכה הנביא בפרק ה',

זה יהיה שלום, זה ולא אחר,

כשיגיע מלך המשיח

ויגאל את עם ישראל.

כשיגיע מלך המשיח זה רק בזכות זה שיהיו מעלה תשובה.

כמו שכתוב, ובא לציון גואל ולשווה פשע ביעקב, נאום השם.

מתי יבוא לציון גואל?

שיהיו שווה פשע ביעקב.

זו הבטחה אלוקית.

זאת אומרת, זה מסור בידינו, לא צריך בשביל זה לא נשק ולא צבא ולא כלום. אם היום היינו מחניטים כולם לחזור לאבינו שבשמיים,

כמו שהיו הרבה גזרות על עם ישראל,

כמו בזמן המן

באחשוורוש שגזרו על היהודים להשמיד, להרוג ולאבד את כל היהודים, מנער ועד זקן, טף ונשים,

ביום אחד,

כשישראל עשו תשובה והטענו שלושה ימים,

ובכו לפני הקדוש ברוך הוא, נהפכה גזרה על המן ובניו והמשתתפים איתו.

אנחנו קיימים רק בזכות התפילות האלה והתשובה של עם ישראל.

כך היה בזמן המכבים והיוונים.

כך היה במשך כל ההיסטוריה של העם היהודי.

כשעם ישראל

סרו מן הדרך,

שלח הקדוש ברוך הוא את האויבים לפגוע בהם, אחרי התרעות.

והפסוק אומר, אשור שבט אפי.

זה השבט שאיתו אני מכה אתכם.

יש לי כאלה שבטים הרבה,

מקלות.

תרצו,

תלכו בדרך האמת, אני אסיר אותם מעליכם.

לא תרצו, אני אביא אותם עליכם.

זאת אומרת,

אם בחוקותי תלכו ושכבתם ואין מחריד וחרב לא תעבור בארצכם.

אבל אם לא,

כמו שאמרנו בהפטרה, השבת,

הפטרת חזון,

ואם תמהנו,

חרב תאוכלו.

זאת אומרת, אם אנחנו נשמע בקול השם, טוב הארץ תאכלו.

אבל אם תמהנו, חרב תאוכלו.

זה תלוי בנו.

מאז ומתמיד נתן לנו הקדוש ברוך הוא תנאי.

כשתהיו בסדר, יהיה איתכם יותר מבסדר.

לא תהיו בסדר,

אני אתן אתכם לבסדר בדרך של ייסורים.

כמו ילד, לא נשמע להוריו,

מסבירים לו,

מפצירים בו, נותנים לו מוסר ועוזר,

בסוף מכים אותו בשבט.

אבל אם אדם יהיה ממושמע, הוא לא יצטרך לעשות כלל וכלל.

ואומרים חכמים בדרך משל.

משל לאחד שהייתה לו תרנגולת לבנת סחורה,

והיא קפצה לה החוצה והתאבקה באבק, בעפר,

התלכלכה,

לקח אותה בעל הבית

והחליט

לנקות אותה.

לקח מחבט

ונתן לה מכות,

וכל האבק והעפר ירד מעליה.

זה היה כואב, לחבוט מה זה כואב?

הייתה דרך אחרת,

שהוא ייגש

ובין נוצה לנוצה,

הוא יכניס את אצבעותיו ויוציא לאט לאט, צבית צבית, ככה יוציא את כל הנכנוך.

אבל גם זו דרך שכואבת קצת.

יש עוד אפשרות שהתרנגולת תגיד לבעל הבית,

רק רגע, תן לי להסתדר למטה, והיא תעשה,

ותוריד מעליה את כל הנכנוך לבד.

אומר הקדוש ברוך הוא,

התנערי מעפר קומי,

נבשי בגדי תפארתך עמי.

למה אתם מחכים שאתן לכם מכות עד שתתנערו מכל העבירות?

תתנערו לבד, תזרקו מעליכם את העבירות,

תהיו כמו שצריך, ואני אשחרר אתכם מהכל.

עקשנים,

קשי עורף.

זאת הבעיה שלנו.

מחפשים דרכים אחרות, ארוכות, חושבים שהן קצרות,

ארוכות.

לך בדרך הקצרה, ותראה,

מנת הייסורים

של בעלי תשובה מתקצרות בהרבה מרוב בעלי התשובה שאני שומע,

בדרך פלא ונס.

אנשים שהיו עליהם כל מיני גזרות, כל מיני

ייסורים שהיו צריכים לבוא עליהם, חזרו בתשובה גמורה,

וראה זה פלא, מן השמיים פיתו את הכול מעליהם,

והאנשים האלה מתהלכים היום

עם ראש מורם.

מדוע?

משום שהקב' ברוך הוא מלחיץ את האדם פעמים בשביל לקרב אותו אצלו.

מתי שהאדם נדחק לפינה, הוא מתחיל להתבונן מי הדוחק אותו?

למה דווקא לא באים צרות וייסורים אחד אחרי השני?

תודה רבה.

ברגע שאדם נשמע על הקדוש ברוך הוא,

אז הקדוש ברוך הוא ברגע משחרר אותו.

ואני עד למקרים רבים כאלה,

מכל הסוגים, מכל הגוונים של הקשר.

יש אנשים שמחפשים עצות אבל בלי הקדוש ברוך הוא.

אי אפשר.

אי אפשר. כל עצה שתמצא בלי הקדוש ברוך הוא, תצטרך את הקדוש ברוך הוא, כי גם את העצה הזאת,

צריך שהוא יסכים עליה.

ופעמים מה שחשבת שהוא עצה זה בדיוק המוקש.

ואדם לא יודע שהוא בורח אל המוקש ולא אל הפתרון.

יש מקרים קשים מאוד שפעמים

מרימים ידיים

אין מה לעשות זהו ניסו את הכל מיצו את הכל הלכו לרופאים הרופאים הרימו את היד אמרו רבותיי זהו ניסתם הגולן במקרה שלכם

אין מה לעשות יותר.

נו אם אומר רופא פרופסור כמה שאין יותר מה לעשות

מה יעשה אדם כזה הוא מסכן נכון?

אדם כזה די חתמו לו שהוא זהו אבוד.

בואו אני אראה לכם סרט קצר

שמראה שלא אבוד בכלל לא אבוד

אם נשמעים לקדוש ברוך הוא לא אבוד הפוך

פתאום נפתח פתח חדש שאף אחד לא חלם עליו ואף אחד לא ידע שהוא נמצא כל כך קרוב

ובהשגת יד.

בבקשה.

בבקשה, רק רגע, רק, תני לה, הנה, פה, פה, פה. רק רגע, פה, בבקשה.

עוד אחד פה.

דבריך שהחיינו, בבקשה.

עוד הרב, יש לי שאלה.

לפני שאני סובלת לכיסוי הראש.

בעד להתכנת בפריקה.

לעומת זאת שיש לה טיפה ויש לה כסיסים,

אנחנו שומרים את השבת ושומרים את חלת המשפחה.

וכנגד רגע, אני רואה בכלל להציע לו, להציע לו.

אדוני היושב-ראש,

אוהב!

כמה זה חשוב כיסוי ראש לאישה?

יהודים יקרים ויהודיות יקרות, דעו לכם שמצוות כיסוי ראש לאישה נשואה, גרושה ואלמנה זה חיוב מן התורה.

אישה צריכה לכסות את ראשה,

כך כתוב בספר במדבר, פרק ה' פסוק 18. הפסוק כתוב, ופרע את ראש האישה מכאן שבנות ישראל הולכות בכיסוי ראש.

יש על זה לימוד גדול שם?

בכל אופן, צריך לדעת, המצווה הזאת היא מצווה מן התורה. כמו שאישה חייבת

ביום כיפור לצום, היא חייבת גם לכסות את הראש.

ואם היא שומרת על כיסוי ראש,

היא גורמת שתהיה טהרה בבית, עשירות בבית,

ושבניה יהיו גדולים בדור.

שנאמר, אשתך כי גפן פוריה וירקתי בתיך,

בניך כשתילי זיתים סביב לשולחנך,

הנה כי כן יבורך גבר, ירא השם.

זאת אומרת, הרבה...

הרצאה הזיתה אותי בצורה מפליאה.

מה שהוא אמר, אין, אין לשנות את מה שהוא אמר.

באמת.

הוא ענה תשובות לשאלות שכולנו רצינו לדעת, וקיבלנו תשובות נכונות.

ואני יודע מעשי

שהפריה ורביה של האישה היו תלויים בכיסוי ראש.

לצערנו הרב, יש הרבה נשים שהן עקרות

ולא זוכות להביא ילדים.

ועד היום כמעט כל מי שפגשתי

נשים שהייתה להן בעיה כזאת

וקיבלו על עצמן טהרת משפחה בכיסוי ראש,

נפקדו לאחר מכן.

ואני אראה לכם כרגע קטע מאוד מרגש,

שהמעשה הזה היה באחת ההרצאות שלי

מאישה אחת שהייתה שם

ולא היה לה כיסוי ראש,

ותראו מה קרה בסוף העניין. אם אפשר לכבות את האור בבקשה.

אני אשמור לך, כן.

אני אומרת, אני רוצה להתאפק דיבור ביער.

זה היהודיות שלנו, שנשואות של מאה ערבים,

וחרות בדירות פאר, ויש להם עשרה ושישה ילדים,

ואני, שאני רשואה כדת משה וישראל, ועושה הכול, אין לי ילדים.

איך אתה מסביר את זה שהייתה להם נותנת לה, ולי לא?

היא שואלת שאלה,

אתגרת יפו.

היא אומרת איך ביפו יש נשים יהודיות, רחמנא ליצלן,

שנשואות לערבים,

עם שישה ועשרה ילדים,

בגרות בבנייני באר,

ואילו היא גרה בחולון,

והיא נשואה כדת משה וישראל, ואין לה ילדים.

אתה יודע מה? בואי נעשה עסק.

אני בלי נדר,

מוכן למרח אותה כל פני כל הציבור,

והציבור יענה עמם,

אבל אני מבקש ממך בקשה קלה קשה.

קלה קשה.

אם תהיי מוכנה, בעזרת השם יתברך,

ללכת בכיסוי ראש,

שאני אתן לך,

אני אקבל לך להגיד שאת לא יכולה לצפות אותך בזמן של פעמיים.

ובעזרת השם,

אני מקווה שיהיה לך ילדים יותר מערביות כולן.

וואלה וואלה וואלה וואלה וואלה וואלה וואלה וואלה וואלה וואלה, תנו לו לחשוב.

אני רק אספר לך סיפור.

לפני מספר שנים היה סמינר

במלון שורש

בדרך לירושלים.

בסמינר הזה

הייתה רבנית שהזמינה את שלושת אחיותיה עם המשפחות על חשבונה בשביל שיבואו להתחזק ביהדות.

בסוף הערב הייתה התחזקות גדולה מאוד,

עשרות של אנשים שמו שם ציציות ומספר נשים שמו כיסויי ראש.

פתאום

אומרת הרבנית

כבוד הרב אני מבקשת ממך שתשפיע על אחותי

עם מי תשים כיסוי ראש

שתי אחיותיה נוספות ילכו בעקבותיה.

התחלתי לדבר איתה בקשר לכיסוי ראש

שזה מחויב על פי התורה,

זה מצווה מן התורה שנאמר ופרע את ראש האישה,

זה נאמר בספר במדבר פרקי פסוק 18,

שבנות ישראל היו הולכות מכוסות ראש.

התחלתי להסביר לה את המעלות על פי הזוהר הקדוש,

מצד שני הסברתי מה גודל הערון ללכת בלי כיסוי ראש,

השפעתי ודיברתי ולא עזר.

לא עזר.

ניסיתי עוד פעם להסביר, לא עזר.

פתאום אומרת לי האחות הרבנית,

תדע לך

שהיא עקרה, אין לה ילדים.

אמרתי לה, תשמעי,

מה את מעדיפה?

את מעדיפה שתהיה בבית שלך השכינה או השכנה?

היא אמרה, שכינה.

אמרתי, אל תעשי חשבון לשכנה.

קשה לך לשים כיסוי ראש כי את מתביישת מהחברה,

אבל תזכרי, את יכולה להחזיק

ילד ביד שיבכה.

מוכנה או לא מוכנה?

אמרה, לא מוכנה.

בינתיים כמה נשים התרגשו מאוד והחליטו הן לקבל על עצמן כיסוי ראש, ושמו כיסוי ראש.

אחרי מספר דקות היא כבר לא יכלה,

כי היא פרצה בבכי,

ניגשה אליי ואמרה,

אני מוכנה.

אמרתי לה, בלי נדר ועזרת השם,

אם תבטיחי לי שתמחי עם כיסוי ראש

חצי שנה,

לא תורידי,

בעזרת השם ובלי נדר,

השם יזכה אותך לזרע של קיימא,

וכל הציבור ענה אמן חזק.

שמה את הכיסוי ראש,

אחרי שבועיים אני נמצא באולם אל יצור בנתניה בהרצאה,

ניגש אל האדם בסוף ההרצאה, אומר לי, אתה מכיר אותי? אמרתי לו, לא.

אמר, אני בעלה של ההיא שברכת במלום שורש.

הוא אומר, הייתי היום במעבדה,

ביקשתי לקבל תשובת דם.

מה התוצאות?

הייתי מוכן לשלם אלף דולר,

שיגידו לי עכשיו מה התוצאות.

לא הסכימו, אמרו, רק מחר.

אני לא יכול להתאפק.

באתי לפה,

תברך אותי שתהיה תשובה חיובית.

אמרתי לו, תראה, הברכה כבר נמצאת למענה.

השם יעזור, שיהיה בשורות טובות,

ותודיעו לי מחר מה קרה.

למחרת בשתיים בצהריים,

כל החבר'ה שלי במשרד רואים אותי רוקד לבד.

היא נקלטה, ואחרי תשעה חודשים היא ילדה-בת,

והם קראו לה הודיה.

ואחרי שנתיים נולד להם בן.

ברוך הוא, ברוך שמו. מה הפריד בינם לבין הילד?

מטבחת מבת.

זה מה שהפריד.

בורא עולם אומר, אתה רוצה ממני?

אני רוצה ממך.

בוא,

תן לך ניסיון קטן,

תן לך דבר קטן,

ואני אתן לך דבר גדול.

אתה מוכן?

אם אתה מוכן, גם אני מוכן.

אם תפתחו לי פתח כחודו של מחט,

אני אפתח לכם

כפתחו של כולם, אומר הקדוש ברוך הוא.

את רוצה, בעזרת השם,

שאנחנו עוד כמה זמן ניפגש ונהיה בברית, אם יש לך דבר כזה?

כבוד הימנות עשיתה,

כן,

בעזרת השם,

אם יש נשים צדקניות שרוצות לזכות גם כן למעמד הקדוש הזה, יש שעת רצון גדולה עכשיו בשמיים.

מי שרוצה פה לשים, בעזרת השם יתברך, זו שעת רצון גדולה מאוד בשמיים.

שתבוא לכאן, תזכרו, שעת רצון גדולה.

שום מילה בכת.

אדוני היושב-ראש, שיחיה ושיחיה וקיומן וקיומן, ומאות הגיעה כזמן הזה.

הכוח של כולנו מברך, הכוח של כולנו גדול מאוד בשמיים

מי שבירך ונותן לו קדושים מברכת יצחק יעקב, משה ואהרן, דוד ושלמה ומכל הקברות הקדושות והטהרות, הוא יברך את השם הטוב מיכל במיתה בת רבקה השם יזכה אותה להתפקד בזרע אשר קיימא ומהרק!

פיסול ראש הזה! השם יזכה אותה לגדל בנים ובנות לעומתו יברך, ובחירת שמיים קדושה ודרה, אמן כן יהי רצון!

שומעים!

את מעדיפה שתהיה בבית שלך השכינה או השכנה?

את יכולה להחזיק

ילד ביד,

שיבגה.

תודה רבה.

מי מהנשים עושה כפיונות?

איפה האישה שעושה כפיונות?

המצב שבכלל הזיז אותי זה שראיתי את הקלטת כשהוא דיבר עם הבחורה ושמעתי איך היא הגיבה,

וזה הזיז אותי מאוד.

רציתי, אני ממש רציתי, אבל פחדתי.

רק רגע, רק רגע.

תני לה, הנה, פה, פה, פה.

רק רגע, פה, בבקשה.

עוד אחד פה.

דברך שחיינו, בבקשה.

יש לי שאלה.

לפני שאני שומעת מכיסוי הראש,

בא לי כנגד ריקה, תלונת בר שיש לו חיפה ויש לו חצי,

אנחנו שומרים את השבת ואנחנו שומרים את הראשון על המשפחה.

וכנגד ריקה, אני באמת מחלטת להצמיע לו, להציע לו אימא שלי ועדת תשובה. אני מוכן לבוא לדבר איתך.

תודה.

אני מוכן לבוא לדבר על הלימוד מהאומניות שחי,

מנובל כיאנו את מנהלת ברכת.

אשראי את זה היום, את הולכת עם כזמי ראש,

אף אחד בחיים שלו.

אפילו אם חלילה תוגבלי מן השמיים יודעים שהלב של אבנסין ואת צמא כל ימי חיינו.

חברי הכנסת.

סליחה, ברכה, אני צריך את כולם טעווי. מי ישפר את מותינו זורו למכור אחים הלאום כבוד ראשי מקום?

נחמה בץ?

ריקה, השם יבכות אותה בזבע של ימיים האלה.

ריקו את המצוות ותגן עלייך כפייה וראייה טהירה, אמן כנירצו.

אז זה התרגשות וזה אושר וזעקו ביחד, וידעתי שאם אני לא ככת, אני לא ככת.

אין להוריד, אין לחשוב, זה יבשי.

כשהגעתי הביתה הוא אמר לי,

כל עוד הסמרטוט על הראש אני לא מדבר איתך.

זה היה יומיים של טרור.

אנחנו גרנו מתחת לאותו קורת גג והוא לא דיבר איתי, פשוט

והיה מאוד קשה, מאוד מאוד קשה.

והחזקתי את עצמי ואמרתי, הרב ידבר עם בעלי, ויהיה בסדר.

ברוך השם היא, היא הוספתה ואני מבין שאני הייתי

גורם, ואני לא אוהב לראות יותר טוב, אבל אני הייתי גורם.

זה קצת לנשים לראות עליהם.

אבל אני רוצה להגיד שאם אנחנו נלך רגע,

אנחנו לא נלך ללכת.

הוא כל הזמן אומר לי שאני עקשני.

זו הפעם הראשונה הוא אומר את עקשני וכל הכבוד לך,

כי אני

ממש אומרים,

את עושה קצת ואת חוששת ואת לא יודעת, והנה מדובר שנה אחרי, ודברים באמת ברוך השם הסתדרו מכל הכיוונים,

כמו שהוא אומר,

אם זה עבודה ואם זה ילדים ואם זה ברוך השם ההיריון.

ובעלך פתאום נותן לך מחמאה,

כל הכבוד לך, את עשית את זה ואני גאה בך.

אני חושבת שהשלום בית שלנו היום מתחזק.

בזכות זה ואני מאחלת על כל דמות ישראל, זה משהו, זו הרגשה עולמית.

נחמה בת רבקה, השם יזכות את האביזה עכשיו שבימה ואין להם איך להתקן עליהם ימת גיאה שרירה חנקת יצירתו.

חבל על הזמן, באמת חבל על הזמן.

כמו שאומרים זה אמות המשיח, אנחנו בעזרת השם נגיע לגאולה וכל משפחה, אם תיקח על עצמה משהו.

אם את לא מכסה את הראש, תכסי את הראש, אם את לא מדליק הנורות, תדליקי נורות,

אבל תעשי את זה מכולו לב.

והקדוש ברוך הוא יעזור לך ולכל המצב שאת נמצאת בו.

היהדות זה דבר נפלא.

צריך לקחת אותו מכל הלב.

ובכן, אתה רואה ידידנו היקר?

אם היינו שומעים בקול השם יתברך,

לא היינו צריכים לחכות עשר שנים עד שיהיה פרי בטן.

לפעמים זה עיכוב ממצווה אחת, לפעמים מקמה,

אבל בסך הכללי צריך לדעת, הכתובת הראשונה והאחרונה זה השם יתברך.

אם היינו שומעים לא, היינו חוסכים לנו הרבה שאלות ובקשות מאנשים אחרים שזקוקים לו גם כן.

כן, בבקשה. ערב טוב לכל עת הרב, ערב טוב לקהל קדוש.

יש לי קצת חילוקי דעות עם כבוד הרב.

ארוך השם.

קודם כל,

כתוב

שאם אין קמח אין תורה,

נתחיל בזה.

זאת אומרת, רק לשבת וללמוד בישיבה ובלי לעסוק

בעשייה זה קצת פסול לפי התורה, כי אם אין קמח אין תורה.

משה רבנו היה רואה צאן,

הרמב״ם היה רופא,

זה אחד.

שתיים,

צבא,

צבא,

זה הקדוש ברוך הוא רוצה שיהיה לנו צבא חזק.

הוכחה, גם דוד המלך היה לו צבא.

וכבודו הזכיר את המכבים, הם היו לוחמים.

עכשיו,

מה שאני חושב, מה שחסר לנו

זה אהבה

ואהבת לרעך כמוך, יש הרבה שנאת אחים בארץ.

זה אחד, ושנאת חינם, כמו שהיא אומרת.

עד עכשיו מה שאמרת אין לנו מחלוקת בכלל.

כן, אבל אתה אומר רק לשבת בישיבה וללמוד, זה לא הפתרון.

איפה שמעת?

ככה הבנתי.

מישהו הבין שאני אמרתי כזה דבר? ככה הבנתי.

אמרתי, תלך להתפלל בבוקר ותלך לעבודה? לא אמרתי.

הלכתי לישיבה.

אתה רואה, אשריך.

כן.

תראה לי, אדם שיש לי אמונה, אמונה שלמה בקדוש ברוך הוא.

שומר שבת מלא, מתפלל כל בוקר, מליאת פילים והכל.

אבל ידוע שיש לי שאלה שאני לא שאלתי ולא יכולים לענות לי עליה.

ידוע שהרב אוהד אסף הקדוש,

בא לו בחלום אחידיו.

אתה בדרך כלל יודע את החלום, נכון?

לא, אז מה הייתי שם?

לא, לא. רוב גדולי התורה לדורנו הם יודעים את זה. שאומר שהגילה הקרובה

והוא אמר לו בחלום להחיל את כל עם ישראל לגאולה, כי המשך עומד לבוא.

ומה שעומד לקרות, שימו הכיפורים הזה שיבוא עלינו, זה יבוא הכיפור האחרון.

שאם כתוב בזרק... שיבוא. שיבוא.

שיבוא. הרי הקדוש ברוך הוא ברא את העולם מששת אלפים שנה.

ועכשיו זה ששת אלפים שנה.

הוא סיים את הבריאה שלו, סיים.

ומה שהולך להיות, הולך להיות

חורבן בכל העולם. ומי ששמר את השבת והלך בדרך התורה,

לא יהיה לו נורא. כל השאר ישרפו ויעלמו.

אבל, ואני שואל, כל העולם מדברים ולא? לא מדברים על זה. למרות שכל מדינות התורה יודעים את זה שהוא בא לחלום וזה מה שהולך לקרות.

וגם בזרק הקדוש זה כתוב.

מה אתה חלום אותי על זה? אתה מאמין גדול?

מאוד.

מספיק מאמין?

אני אומר לך חזק לי מספיק, אבל בזה אתה מאמין.

מאמין שהיום יכול לבוא משיח?

הוא קודם יכול לבוא, גם עכשיו הוא מוכן. זאת אומרת, לפני החלום של הרב עובדיה.

השאלה היא מה עם ישראל, כן או לא.

כן.

הוא מוכן לבוא אפילו עכשיו. עכשיו? כן.

עכשיו אני שואל אותך, אז למה צריך לחכות עד יום כיפור?

אני אסביר לך למה. למה?

בגלל שהיה חלום? לא, לא.

הקדוש ברוך הוא ברא את העולם ששת אלפים שנה. אבל אין עוד ששת אלפים. עכשיו יש ששת אלפים שנה. איפה ששת אלפים?

עכשיו חמשת אלפים,

700? לא, לא, לא. מה לא לא?

אני טועה.

אני חושב שאני טועה. בוא תשמע, נשמה.

היינו מחלוקים איתך.

לא משנה, לא משנה. אולי אני אגיע. בוא, בוא תשמע.

התאריך העברי

זה התשנת.

מה זה התשנת?

ה' זה 5,000. תשנת ביחד ת' זה 400,

ש' 300 זה 700.

נ' זה 50 וט' זה 9. אנחנו בשנת 5,759 לבריאה.

שנה הבאה זה יהיה תשס.

זאת אומרת שנת... תשס.

זאת אומרת

שיש לנו עוד זמן. נכון שאנחנו נמצאים קרוב מאוד בזמן לגאולה,

עם כל הסימנים גם בלי חלום.

אבל זה שיש מחלוקת עכשיו על החלום, שהכי דבר הרב עובדיה עושה. כן, אבל כתוב, כתוב,

בחלומות עכשיו ידברו,

ברוב דברים יבוא חלום,

ויש חלומות שיש בהם הרבה תערובת שהיא אינה נכונה.

אז לכן אין סומכים על החלומות ואין שואלים בחלומות ואין פותרים חלומות.

יש לזה מחלוקת.

איתי. בחלומות לא.

בחלומות ידוע שאדם הולך לשמור ולשימוש שלו על השמיים. נכון. ילד בשמיים. נכון. זה לא שם, הוא נמצא שם עם תל אבוי והפועל. נכון.

אי אפשר להגיד שחבר אדם חולל חלום. נכון.

זה לא שם. נכון. אבל מה?

יש חלומות שהם על ידי נביא,

על ידי מלאך,

ויש חלומות על ידי שד.

עכשיו, אתה לא היית שם בשביל לדעת מאיפה זה בא.

זה אחד.

שניים, יש חלומות שהן בשמורת הבוקר.

יש חלומות שנשנים פעמיים.

יש חלום שפתרון החלום בחלום.

אלה חלומות שאמורים להיות אמיתיים.

אבל צריך לדעת,

חלום זה לא סוף פסוק, זה לא שולחן ערוך, זה לא הלכה ולא תורה משנאה.

ומה יקרה אם אני אגיד לך עכשיו שעוד רב גדול חלם חלום

שהוא חלם אחרת? מה נעשה עכשיו? מחלוקת החולמים?

אלא מה?

אתה צריך לדעת, אין פוסקים מן החלום.

אנחנו צריכים להתכונן,

לעורר אותנו יש הרבה דרכים.

אנחנו צריכים לדעת, יפה שעה אחת קודם, זה הכלל.

לכן אמרתי, אם היינו חוזרים עכשיו בתשובה,

היינו מיד נגענים.

למה?

כתוב, היום אם בקולו תשמעו.

אם נשמע לקדוש ברוך הוא, היום יבוא משיח, היום.

הבעיה שאנחנו לא שומעים. ויבוא משיח, ואת הגאולה, נו הלאה, מה יהיה עליו? מה יהיה?

מלחמת גוג ומגוג.

ייפרע הקדוש ברוך הוא מכל ראשי העולם.

מהיהודים שלא חזרו בתשובה

שאיפה?

יהיה להם בעיה, לא יודע איך זה יהיה המצב בדיוק.

אבל תהיה בעיה,

אלה שיחזרו בתשובה וילכו בדרך התורה והמצוות, ינצלו.

גם כי ילך בגד צלמוות, לא יררה, כי עתה עמדים.

אבל זה חייב שיהיה.

מתי?

אני מחכה לו עוד הערב.

גם לך. אם תעזרו לי וכמה יחזרו פה בתשובה, מי יודע? אולי זה מה שיכריע את הכף.

עזוב בתשובה, זה יעזור עם הלב. הייתי נמנע, זה מה שצריך.

ברוך השם. חזק וברוך!

כן, שאלה.

אני בעצם מרגישה קצת מבולבלת, כי אני בעצם רואה את מה אני רוצה,

ואני רוצה כבר להגיע אל המחלה, מה שנקרא,

כן, אני חושב שאני עוד לא הגעתי.

בת כמה את?

עוד ארבעה חודשים שמונה עשרה.

את עוד לומדת?

סיימתי.

סיימת עכשיו? באמת.

הבנתי. אני מציע לך ללכת לסמינר לבנות.

תציעו לי, אני לא...

את רוצה להגיע לנחלה?

קודם כל תיכנסי לבית מלון ארבעה ימים.

זה כבר מנוחה, אם לא נחלה.

ואחרי שתנחלי שם את הערכים היהודיים,

והתבררו לך כל הספקות,

אני מבטיח לך

שתגיעי למנוחה והנחלה. זה לא שאני נמצאת באי-ידיעה, אני יודעת, אני שומעת ברגע. היא יודעת

ועדיין לא עושה.

זה הנקודה, צריכת השלב של הדחיפה הקלה,

וצריכת הגיבוי החברתי שחסר לך,

ולכן את צריכה סביבה אוהדת למשך תקופה של ארבעה ימים.

בעזרת האווירה שתהיה שם, שבאות בנות כמוך שיש להן את הספקות, אי-ידיעה, אי-בירור והכול,

ומתחזקות יחדיו ומקבלות את כל התשובות,

אז אכן תגיעי לשלמות הדעת ולגמר ביצוע של מה שאת רוצה.

אני רוצה להגיד לך עוד משהו.

רגע, על זה סיכמנו?

אני מאוד אה...

את רוצה שאני אעזור לך? אני לא אוהבת את הרעיון הזה, כי היא לא חושבת שזה, אני חושבת שזה. את יודעת מה?

אל תלכי לסמינר, תלכי למלון ארבעה ימים.

אדם רוצה צעד קדימה, אז הוא חייב לצעוד אותו.

אי אפשר להישאר במקום ולומר למה אני לא מתקדם.

צריך לצעוד קדימה.

את מנסה כל הזמן לצעוד קדימה, ואת לא צועדת, נכון? תעשי ארבעה ימים.

אני מצעד איתך בצעדים קדימה בשלוש וחומות.

זה מה שאני אומר.

זה גם היה טוב,

כי היית מתקדמת בסוף, אבל את עדיין תקועה בנקודה מסוימת.

את חייבת ללכת

בשביל להיות תלושה מכל החשבונות מהסביבה, להתנתק

ולחשוב מחדש מנתונים חדשים.

רק זה יכול להועיל לך במהירות.

אני מבחינתי ללכת עם נושאים ארוכה ימים באלף פרסט.

עוד לא אמרתי. אחרי נשאר בהר, בעברם השם,

חצאיות. חזק וברוך.

זה לא בעיה, יש את ה...

זה החלק הקל, כי גם דיילות באלעל הולכות עם חצאית.

תגיד לי שאני מפרוקדת ברגוב מעצמם, אבל זה לא מתממש.

לכן אמרתי, תשמעי לי,

נחי ארבעה ימים ותרוויחי.

שאלה נוספת?

מה נולד לפני מה?

תרנגולת או ביצה?

זה הכול.

ואם אני פותר לך את זה, אז הכול בסדר? הכול בסדר. יופי.

קודם כל נבראה תרנגולת,

ואחר כך נבראה ביצה.

וזה כתוב בספר פראשית,

שהקדוש ברוך הוא ברא את כל הבריאה

הנה.

ויאמר אלוקים, תתשה הארץ דשא,

עשב מזריע הזרע,

עץ פרי,

עושה פרי למינו,

אשר זרעו בו על הארץ ויהי כן.

הוא ברא את העץ, ברא בו פרי,

ובפרי נתן את הזרע.

אז קודם כל את המקור,

ואחר כך את הפירות.

וכן

כל הנבראים האחרים,

כשרצו המים שרץ נפש חיה, ועוף יעופף על הארץ, ועל פני רקיע השמים, ויברא אלוהים את התנינים הגדולים, ואת כל נפש החיה הרומסת,

אשר שרצו המים למיניהם, ואת כל עוף כנף למיניהו.

וירא ה' כי טוב, ויברך אותם אלוהים לאמור פרו ורבו.

אחרי שהוא ברא אותם,

נתן להם את כוח הפרייה.

הריבייה, כן, וכן הלאה.

כל אלה הם נבראים, נבראו

כמות שהם,

ולאחר מכן בתוכם ניתן הזרע להמשיך את הבריאה, כמו האדם הראשון.

הוא נברא עפר מן האדמה, נפח בו

רוח חיים,

הוא לא נולד מאמא קודמת,

אבל לא, הוא נתן את הזרע להמשיך אחריו.

אותו דבר התרנגולת נבראה,

וניתנה האפשרות להביא ביצה

מהביצה עוד תרנגול ותרנגולת, וכן הלאה. זה כל הסיפור, פרשת בראשית, פרק א'.

יש לי עוד פרשה.

אה, יש לך עוד משהו?

כן.

בשמות כ'

יש את עשרת הדיברות.

כן. הקב' ברוך הוא נתן את התורה לעם ישראל.

ניתנה להם התורה.

בני ישראל לא יכלו לראות בעצם את העתיד שלהם.

הכול ניתן להם בידיים, הכול.

אז בעצם, אם זה ככה,

אז כופרים שיודעים לכפור אומרים, אוקיי, בסדר, ספר במדבר נכתב אחר כך,

ספר דברים שהוא שני תורה נמצא בתקופת ריכוז הפולחן,

וזהו, כאילו. אז מה בעצם ניתן בהר סיני?

איפה למדת את זה? בבית ספר חילוני? אני למדתי חקר המקרא.

חקר המקרא.

ובכן, הם לא מלמדים אותך נכון.

תקראי בפתיחה לרמב״ן על פירושו לתורה.

התורה ניתנה מגילות-מגילות.

כל שלב שהם עברו, ניתנה עוד מגילה, ועוד מגילה, ועוד מגילה, ונכתבה.

מה שניתן,

עשרת הדיברות והמצוות הכלולות בה,

ואת המסלול של מה שעברו בני ישראל,

זה ניתן מגילות-מגילות.

הרמב״ן

מפתיחתו לספרו על פירושו לתורה.

אבל מבקרי המקרא מלכתחילה לקחו על עצמם את העבודה להפריך את התורה בכל מה שאפשר.

כמו אריק פונדיניקן ואחרים, שישבו ואמרו, מי אמר שצריך להיות כך? בואו נגיד כך וכך.

יושבים 3,300 שנה אחרי,

ואומרים, בואו נגיד כך, מי אמר?

ומה עם המסורת שעברה במשך כל הדורות, ובדקו אותה

כל גדולי היהדות במשך כל הדורות?

והדברים האלה, אם תרצי לקרוא אותם יותר מרוכז,

יש ספר של אברהם קורמן.

זה נקרא תורה שבכתב תורה שבעל פה,

מתחילה ועד הסוף,

כולל כל התנ״ך, 24 ספרים,

איך נכתבו, על ידי מי, באיזה מעמד, עם כל המקורות וציוני המקורות נמצאים בספר הזה.

והוא גם מדבר על מבקרי המקרא.

שאלה נוספת?

הנושא של השואה לא ברור לי. למה היא התרחשה?

כאילו כדי שהעם יחזור בתשובה?

ואם העם עכשיו לא חוזר בתשובה, אכן נכונה לנו עוד שואה?

וחוץ מזה, בדתות אחרות,

דבר דומה קורה, זה קצת קשה לי.

הוא שואל שאלה.

השואה לא ברורה לי.

האם זו הייתה הכוונה בשביל עוררת העם לתשובה?

עכשיו, אם לא חוזרים בתשובה, הנה עכשיו לא חוזרים בתשובה,

אז האם אנחנו צפויים לעוד שואה?

ובדתות אחרות או בעמים אחרים, למה זה לא קורה?

ובכן,

באריכות

אני בארתי את כל נושא השואה בקלטת מספר 12,

שנקרא נבואות שהתגשמו.

בפרשת כי תבוא בספר דברים פרק כ״ח מתואר את השואה בדיוק רב

בפשט הפסוקים,

בלי מדרשים, בלי סודות ובלי רמזים.

פשוט הקב' ברוך הוא מתרה בעם ישראל בדיוק מה עלול לבוא להם אם לא ישמרו את התורה ואת המצוות.

בדרך של קודים בפסוק,

בפסוקים ט' זניות, זניות ח' בפרק ל״א בדברים

מובא בקוד של 49.50. כל מה שנאמר בכי תבוא נאמר שם,

השואה, שזה מדובר על זה.

אבל הרקע ההיסטורי לכך צריך להבין אותו.

כמו שהובא בעמוד האש,

60% מיהדות גרמניה היו מתבוללים בזמן השואה.

ההשכלה קדמה לשואה,

ורבים מהיהודים רצו להזדהות עם הגרמנים, עם האירופאים,

ולסור מדרך התורה,

מנדלסון וחבריו.

הנגע הזה פסע והתחילו ללכת לגימנסיות, אוניברסיטאות, להחליף את הבגדים,

להשתנות ולהידמות לגויים.

התבוללו רבים.

הנגע הזה הלך והתפשט והתפשט.

וכידוע, בדרך משל,

שאם יש נמק בגוף

וריקבון,

אין ברירה אלא לחתוך את העבר המת,

כדי שלא ידביק את שאר הגוף.

בשעה שהנמק פסע,

לא הייתה ברירה אלא כריתה.

עכשיו אני אסביר תכף מה הנושא.

אבל הכריתה הזאת לוקחת גם מהבשר החי,

כי אי אפשר אף פעם לחתוך בדיוק בנמק, וחייבים גם לקחת בחשבון.

שיהיה עוד פגיעה גם באלה שמסביב לעניין.

התורה מצווה הוכיח תוכיח את עמיתיך.

יש אחריות, ישראל ערבים זה לזה.

זאת אומרת,

אדם שרואה את חברו חוטא ומצווה להוכיחו.

אפילו בחוק פה היום בימינו, אדם שרואה

מעשה פשע

והוא ראה אותו והוא לא הודיע למשטרה,

הוא נקרא שותף לעבירה.

מחובתו של אזרח להודיע על מקרה פשע.

עכשיו, אם הוא יכול להניא את האדם מלעשות את העבירה, אדרבה.

אבל אם אדם עומד ורואה את הדבר יום אחר יום, בשנים,

אז ממילא נראה שלא אכפת לו שנעשה מעשה הפשע, וגם הוא חוטא כלפי אלוקיו

שלא מנע.

זה כמו אתה נמצא במפעל ואתה יודע שאחד מזייף

והוא בא מדפיס כרטיס והוא בכלל לא עובד,

ואתה שותק, שיתברר לבעל הבית שאתה ידעת שיש פה עובדים שמדפיסים סתם כרטיס ואף פעם לא עבדו,

ואתה גוננת עליהם, שתקת לו, אמרת לו,

כמובן שהוא יקפיד גם עליך ואותך הוא גם יפטר.

אפילו כשאתה עובד טוב, אתה מאה אחוז.

אבל האחריות מוטלת עליך כשאתה עובד במפעל.

עם ישראל זה גוש אחד, יחידה אחת, חטיבה אחת.

ערבים זה לזה, אחד בשביל כולם, כולם בשביל אחד.

ממילא הדין חל על כולם.

אז הייתה צריכה להיות הוכחה, ומי שלא הוכיח, נתפס.

עוד דבר.

יש כלל,

בשעה שניתנת רשות למשחית,

אינו מבחין בין צדיק לרשע.

באיזה צדיק נאמר?

בצדיק שאינו גמור.

בצדיק גמור, המשחית לא יכול לפגוע.

אין עליו מקום תפיסה.

אבל צדיק שאינו גמור,

זאת אומרת,

הוא 90, נגיד ל-8% אפילו, אני אגיד בדרגות גבוהות,

על 2% יש לו מקום תפיסה. למקטרג יש על מה לתפוס.

ממילא, בהתחבר עם הדברים הקודמים שאמרתי,

יכולים גם לפגוע בו.

עכשיו יש בזה גם חשבון.

כשצדיק הולך,

אז על חשבון זה ניצלים רשעים רבים.

כי יקר בעיני ה' עמותה לחסידיו.

כי מפני הרעה נאסף הצדיק, אומר הנביא.

פעמים הקדוש ברוך הוא מעדיף לקחת נשמת צדיק,

להעלות אותו לגן עדן.

צדיק, לאן הולך? לגן העדן.

ועל חשבון זה יכולים אחרים להישאר בחיים,

שהוא תמורתם. זה נקרא קורבן כפרה.

עכשיו,

כמובן

שאם אנחנו היינו עושים בדרך הרצויה והיינו משתדלים,

כמו שאני משתדל הערב, לדוגמה, כן?

אני בא לחיפה, נוסע לשם, הולך מחר לבאר שבע.

כל ערב שמשתדל,

שיכול ללכת למקומות ולהגיד ליהודים ולעורר אותם,

אז ממילא אני נפגע מדין ערבות. אי אפשר לבוא אליי ולהגיד,

תשמע, אתה ידעת שיש חוטאים ואתה לא התערבת.

לא.

אני ידעתי,

ניצלתי את הכוחות שניתנו לי בשביל ללכת ולהסביר, לדרוש,

עד כמה שאני יכול,

וללכת. אי אפשר לבוא אליי ולהגיד למה לא הודעת.

אז אני משתדל, יתרה מזו,

אני גם מסייע לאחרים להיפטר מדין ערבות

על ידי שהם לוקחים קלטות והם בעצמם מחלקים.

ממילא גם הם עושים מצווה תוכיח תוכיח.

ברגע שהם נותנים קלטת לאיזה יהודי והיהודי שומע,

הבחירה בידו, ירצה לעשות יעשה, לא ירצה לא יעשה.

אבל לפחות מדין ערבות אני כבר לא ערב עליו. אני השתדלתי לתת לו לפחות את הידיעה.

לא מנעתי ממנו את הדבר.

עכשיו צריך להבין עוד דבר.

כל אלה שמתו

בזמן השואה,

הם קנו מדרגה שלא היו יכולים לקנות אותה אפילו אם היו צדיקים.

מדוע?

יש להם דין של הרוגי מלכות.

אדם שנהרג על ידי גוי בגלל היותו יהודי הוא נקרא הרוג מלכות

ומקומו אצל רבי עקיבא וחבריו.

זאת אומרת,

הקדוש ברוך הוא לקח שש מיליון נשמות

והעלה אותן לדרגה הגבוהה ביותר שיש בכלל.

הרוג מלכות.

וכתוב, אין נקמות השם, אין נקמות הופיע,

שהקדוש ברוך הוא במלחמת גוג ומגוג

ילבש את הפורפירה שלו, זה החלוק שלו,

חלוק הנקמה של הקדוש ברוך הוא כביכול בדרך משל,

והוא יפרע מכל אותן אומות העולם במשך אלפיים שנה

שטבחו ביהודים

אחד לאחד

על מנת לפרוע מהם את מה שעשו לישראל.

ועתיד הקדוש ברוך הוא, אומר הזוהר הקדוש,

להעמיד בגלגול

את נבוכדנצר ו...

את סנחרי ואת פרעה ואת המן ואת אחשוורוש

במנהיגים שיהיו באותו הדור שיגוג ומגוג

כדי להיפרע מהם על מה שעשו לעם ישראל.

זאת אומרת החשבון של הקדוש ברוך הוא גדול איתם.

עכשיו ידענו זאת

ועברנו שעות יותר גדולות

הרוגי ביתר

מתו שמונה מיליון

שלושה מנין היה נחלי הדם

והסוסים הדם הגיע עד צווארם כפי שמתואר

במגילת איכה.

אנחנו הולכים להגיד מגילת איכה בעוד ימים ספורים

מי שיקרא את המדרש על מגילת איכה יקרא מה היה בביתר.

52 שנה אחרי חורבן בית שני עם בר כוכבא כל הסיפור מי שיודע זה מה שהיה.

הכנרת נתמלאה דם

מרוב הטבח שנעשה באותם יהודים.

למה?

שוב פעם עזבו את דרך התורה.

חורבן בית ראשון,

חורבן בית שני.

המונים המונים נרצחו ונטבחו בגלל שעם ישראל עזב את דרך התורה.

עם ישראל סבל במשך כל הדורות.

כשהוא עשה מה שצריך רווח לו,

כשלא עשה קיבל את המכות.

כך זה לאורך כל ההיסטוריה.

כך ספר שופטים, תקרא,

בתשקוט הארץ ארבעים שנה ויקום מלך חדש

שהלך שלא בדרכי ה' והיה עשרה בעיני ה'

מיד שלח הקדוש ברוך הוא את האויבים וטבחו בישראל.

חזרו בתשובה, העמיד להם שופט שהציל אותם.

זה העם היהודי.

אם היינו משכילים ולומדים את הדברים האלה פעם אחת ולתמיד

ואומרים די עד כאן

לא היינו סובלים יותר.

לכן אנחנו מחכים לרגע שהעם הזה ישכיל וימין

התמין ויפסיק עם זה. לצערי הרב

הביאו לי היום

כתבה שהתפרסמה בעיתון יתד,

הכותרת הבה נתבוללה נוסח ביילין.

אז בוא תשמע, אני מדבר על אחדות העם,

על להתקרב לה' יתברך,

להכיר בתורה, לבדוק אותה וללכת בדרכיה.

ושר המשפטים החדש

חושב אחרת.

מה שהסברתי כרגע, למה באה השואה, הוא אומר כך,

ביילין מודע לכך שנישואי תערובת בהיקף גדול והולך

עלולים לשים קץ לקיומו של העם היהודי.

במקרה כזה יאמרו רבים מאיתנו כי מה שהיטלר לא הצליח לעשות,

השלים החינוך של החברה המערבית הליברלית,

הוא מציין שישראל היא המקום היחיד בעולם שבו יהודי חילוני אינו מודאג מן השאלה אם נכדיו יישארו יהודים,

אלא שהסיבה לכך נובעת אך ורק מהמציאות הסביבתית,

ולא מהכרה יהודית עמוקה יותר.

ביילין לא פוחד מהתבוללות.

לא אכפת לו שיהיה נישואי תערובת,

לא אכפת לו שיתחתנו עם גויים.

הוא הולך לבטל בחוק עוד מעט את המוסד של הקידושין והרבנות.

הוא עומד לעשות גיור,

גיור בלי גיור.

יבואו ותשמעו מה הוא אומר.

אנשים אלה הקרובים ליהודים

והחפצים להיות מוגדרים כיהודים

צריכים לקבל את הזכות להצטרף לעם היהודי כתוצאה מהגדרה העצמית שלהם.

אני יכול לראות מצב שבו פלוני שאינו יהודי

ואינו מזהה עצמו כבן דת אחרת,

פונה לקהילה היהודית במקום מגוריו, נגיד בתל אביב או בחיפה,

ומבקש להירשם כבן הקהילה.

הקהילה יכולה לבקש המלצות של שני יהודים החברים בה,

כפי שמקובל בהצטרפות לתנועה ציבורית או למועדון,

ואם היא תשתכנע כי ההצטרפות נעשית בידיים נקיות או מתוך כוונה עניינית,

תרשום את היהודי החדש לשורותיה בלי לערוך לו טקס דתי.

יבוא גוי,

יבואו תאילנדים עכשיו,

יבואו לחיפה,

יגידו אני רוצה להצטרף לקהילה היהודית,

יביאו שני יהודים שיגידו כן, הוא מתכוון עניינית להיות יהודי, לא מטרות של ביזנס וזה,

וזהו, ירשמו אותו יהודי.

שמעתם דבר כזה?

התבוללות בצורה הכי חמורה שעמדה לנו.

שר המשפטים החדש של ישראל,

מר ביילין,

מר בלבלה,

רוצה לבלבל את כל העם היהודי,

בלי שום בעיה,

נפלא מאוד.

ואחר כך ישאלו למה יש שואה, למה יש צרות?

הקדוש ברוך הוא אומר, הן עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב.

סגולה מכל עמי,

ואבדיל אתכם מכל עמי.

בחוקות הגויים לא תלכו.

כל כך הרבה מצוות של הבדלה עשה הקדוש ברוך הוא בינינו לבין אומות העולם,

וזה בגלל שהם לא הסכימו לקבל את התורה. הוא הלך קודם כל אליהם,

הפציר בהם,

הם לא רצו,

אנחנו היחידים שהסכמנו,

ממילא יש הבדל, הם לא רצו ואנחנו קיבלנו.

נו, אז מה הבעיה?

אז אנחנו עב סגולה.

נו, אז מה הבעיה עכשיו?

הקדוש ברוך הוא רוצה שאנחנו נישאר כאלה.

בא ביילין ואומר, לא,

אני לא רואה את הדברים כך.

והוא אומר פה דבר שאני ממש נדהמתי.

הצורך היחידי שלו לבטא את יהדותו נובע רק מהצבת אלטרנטיבה כלשהי מול זהות אחרת שעימה הוא נאלץ להתמודד.

זאת אומרת, הוא אומר,

אם לא היו פה ערבים והיו פה נוצרים והיו עמים שנלחמים מולנו,

בשביל מה אני צריך בכלל יהדות?

אני לא צריך יהדות.

יהדות, אני צריך

להמשיך את המוצא היהודי רק כדי שתהיה לי זהות משני להתמודד מול זהויות אחרות שרוצות להכחידני.

מסקנתו היא אפוא כי מבחינות רבות ההגדרה העצמית היא על דרך השלילה.

מכיוון שסביבי חיים ערבים,

מכיוון שסביבי חיים נוצרים,

אני חייב לחזק את זהותי היהודית.

קל להניח שאילו סביבנו היו חיים אנשים ללא תודעה לאומית עוד דתית משמעותית,

לא היינו מפתחים בעצמנו את תרבותנו שלנו,

ככה אומר ביילין.

זאת ועוד,

מכיוון שכל יהדותו באה לידי ביטוי רק בכך שנולדתי כזה, מכריז ביילין, מה אני אעשה?

נולדתי כזה,

כי הסיבה היחידה שאיננו מפסיק להיות יהודי היא רק משום שלנוכח האמור לעיל תהיה בכך פגיעה בזהותו,

וכן משום שאין בסביבתי שום גורם שיקבל אותי יפה יותר,

אם אשנה את זהותי.

אז הוא אומר, אני נשאר יהודי בלית ברירה.

זה המצב היותר טוב שיש לי כרגע.

אתם שומעים?

וזה שר המשפטים שלנו.

אז אני שואל,

אם העם היהודי

רוצה להבין על מה באות עליו צרות,

יתחיל להבין בעצם מה מתרחש בתוכנו.

אם שר החינוך הנוכחי,

יוסי שריד,

מכריז כבר,

הדבר הכי חשוב בחינוך,

זה להביא את ההומואים שירצו בתוך בתי הספר.

נו, אז לאן הגענו?

הוא מביא את האדם השונה שישנה את האדם הנורמלי.

יסבירו אלה לאלה,

זה מה שצריך עכשיו בחינוך?

בעיית סמים פתרנו,

אלכוהול פתרנו,

כת השטן פתרנו, אלימות פתרנו.

רק ההומואים חסר לנו.

זהו.

שר החינוך של מדינת ישראל, ושר המשפטים,

וטומי לפיד,

ועוד כמה כאלה, אוי ואבוי לאן נגיע.

אחר כך יהיו צרות, ישאלו למה.

למה?

זאת בעיה חמורה, יהודים יקרים.

אם יהודי בורח מזהותו,

אמר הקדוש ברוך הוא,

אם אתם שלי,

אני אשמור עליכם,

אם אתם לא שלי,

אני אניח אתכם ביד נבוכדנצר וחבריו.

אתם אומרים, השם הוא האלוקים,

אז אני חייב לשמור עליכם.

אתם מתכחשים לי?

תעזרו לבד.

תפתרו את הבעיות לבד, נראה אתכם.

זאת הבעיה.

אנשים רוצים להרוויח משני צדדים. מתי שירצו, יקראו לו,

מתי שלא ירצו, יעשו מה שהם רוצים.

אין דבר כזה.

אי אפשר להיות קומסי קומסה.

או שאתה כאן,

או שאתה כאן.

חצי-חצי,

גם אתה תהיה חצוי.

זאת אומרת, אדם צריך להחליט.

אתה לא יודע, תברר.

אתה לא מאמין.

תלבד.

אבל לשבת בצד ולטעון טענות,

בלי ללמוד שום דבר,

אי אפשר.

באי ידיעת החוק

אינה פוטרת מעונש.

זה שאתה לא יודע את חוקי התורה ולא למדת ולא לימדו אותך,

אתה אדם משכיל,

תיגש לספר לבד ותלבד.

הביאו לך תוכנת מחשב חדשה, אתה לומד אותה.

לא למדת הכול. תלמד. אתה רוצה להשתמש? תלמד.

פירושו של דבר, כל החיים הם כך. לימוד. אתה רוצה ללמוד? תלמד.

אבל אל תבוא בטענות בגלל שאני לא יודע.

בידך ללמוד.

כן.

שלום.

אנחנו קוראים לי יורם, והשאלה שלי היא למה אין יותר נביאים.

הוא שואל, למה אין יותר נביאים?

מי שחרב בית המקדש נתלה נבואה

וניתנה לשוטים ולנשים.

זאת אומרת,

אדם צריך להבין,

עם ישראל לא ראוי לנבואה מחורבן בית.

מדוע?

משום שהם נענשו ויצאו לגלות.

כשעם ישראל היה להם נביאים,

לא ניצלו את הנביאים.

נביא

זו עדות

יומיומית

שיש אלוקים בישראל.

היו באים לנביא,

שואלים אותו

האם לצאת למלחמה או לא,

האם יהיה כך או לא יהיה.

ומה שהיה אומר היה מתקיים.

הנהגה אלוקית ניסית

לעין כל.

חולה, לא היה לו קופת חולים, לא היה קופת חולים.

למי הולכים? לנביא.

אומרים לנביא

אני מרגיש כך ואני סובל מכך, היה אומר תתקן את העבירה הזאת ואת המצווה הזאת והיה מתרפא.

אז אם היה נביא לישראל במשך שנים רבות והם לא ניצלו אותו ובא הנביא ויתרה על עם ישראל כמו שבתשעה באב

הנביא ירמיה

אמר לעם ישראל את מגילת איכה שאנחנו נקרא ביום חמישי

וביום רביעי בערב

אמר להם את מגילת איכה את מה שעתיד להיות להם לפני שהיה.

לפני הנביא אמר.

ולא שמעו בקולו

ולא חזרו בתשובה.

אז הקדוש ברוך הוא אומר מה מועיל?

אני מביא לכם נביאים לטובתכם

וזה משמש עליכם קטרוג עוד יותר גרוע

כי אתה לא יכול להגיד לא ידעתי. ידעת ומרדת.

הקדוש ברוך הוא החליט לסלק את הנביאים.

אבל כתוב לפני ביאת גואל צדק

כך מובא בתנא דווה אליהו

וכך כתוב בספר מלאכי פרק ג'

הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא

לפני בו יום השם הגדול והנורא והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם.

אומר תנא דווה אליהו שלושה ימים לפני ביאת גואל צדק אני בא ומתגלה ומכריז על הגאולה

אבל תשמעו פלא ואני אומר לכם אותו מראש

יהיו כמה

כשיבוא אליהו ויכריז

יצחקו עליו

לא יקבלו

כמו שאליהו בעצמו כשהיה בדורו היו נביאי בעל שהיו משתחווים לעבודה זרה עד שהוא לקח אותם להר הכרמל

ועשה איתם את המעשה שירדה אש מן השמים ואכלה את הקורבן

וזה היה לעיני כל ישראל

הוא אמר להם עד מתי אתם פוסחים על שתי הסעיפים

אם השם הוא האלוקים לכו אחריו

ואם הבעל לכו אחריו אבל אי אפשר לרקוד על שתי חתונות

או-או

ואז הם באו לשם

הוא הוכיח להם שהם שקרנים ואז הרגו את כל נביאי הבעל

ונתגלה מלכותו התברך וכולם צחקו השם הוא האלוקים השם הוא האלוקים

זאת אומרת נביא לישראל

לא ניתן

בגלל שאנחנו בחושך

אנחנו בגלות

והקדוש ברוך הוא אמר הסתר אסתיר פניי מכם

כל זה עד שיבוא מלך המשיח לפניו יבוא נביא

ויאמר לישראל הגיע עת גאולתכם

כן בבקשה פה

אני רציתי לשאול ולא נסמן כספית כפטירת האדם

משום שאם הוא אמר שיציאת הנשמה זה מה שמסמל את הפטירה אז איך אנחנו מסבירים שבזמן השינה כאשר הבן אדם ישן

הנשמה נאמר שעולה למעלה כדי לחתום על כל מעשר שעשה במשך כל היום

ואריה ידוע שהאדם למטה הוא נושן והוא מתנהג כאילו כבן אדם חי

אז איך אנחנו מסבירים שכשיוצא בנשמה כשבן אדם מת כאילו זה בעצם בגלל שהוא יוצא בנשמה?

בזמן השינה זה אחד משישים במיתה,

אחד חלקי שישים במיתה, זו לא מיתה גמורה.

הנשמה אכן יוצאת,

אבל חלק הנפש הנמוך,

שהוא כמו אצל הבעל חי,

גם לה יש נפש,

נשאר באדם ומשאיר אותו חי.

אבל החלק הרוחני שאינו נמצא בבהמה, כגון רוח ונשמה,

זה החלק הגבוה שעולה למעלה ומוסר דין וחשבון.

מיתה גמורה זה יציאת כל חלקי הנשמה,

וחמישה חלקים יש,

נפש, רוח, נשמה, חיה יחידה.

מה קורה במצב שאדם שרוי בחוסר הכמה במשך שבוע,

ולאחר מכן הוא נסתר? באותה שעה עדיין היה לו את החלק של הנפש בגופו, ואפשר שגם נשמתו הייתה מרחפת סביבו,

ועדיין לא נסתרקה לגמרי.

אבל גם אם הייתה נשארת רק הנפש,

בדיוק כמו בזמן השינה.

במקרים רבים

של אנשים שהיו מוגדרים כצמח

והיו קולטים את המסרים שנאמרו להם, אף על פי שלא הגיבו חיצונית.

כן, הנה שם הוא מצביע הרבה. בבקשה.

ערב כול, כבוד הרב.

תודה.

אני בטוח שיש פה, לכולם יש שאלה. בטוח.

אין דבר כזה. עכשיו יש לי לכל אלה שמחכים למשיח, לכולם פה דבר ראשון.

כל אחד צריך קודם כל להסתכל על עצמו, אם הוא מוכן.

אם המשיח עכשיו יבוא ויראה אותו,

זה בסדר, איך שאתה נראה, כאילו,

אם אתה מוכן, אתה נראה בצורה חיצונית. אני לא מדבר על הפנימיות, קודם חיצוני. אתה מוכן לקבל משיח?

חיצונית זה פחות אשור מהקטע הפנימי,

אבל אני רוצה להגיד לך דבר נוסף. שאלו אותי פעם, מה יהיה?

אמרתי, אף פעם לא שואלים אותי אם נהיה.

עד שאתה שואל מה יהיה,

מי אמר שתהיה.

לכשיהיה,

אתה צריך לדאוג, אנחנו לא יודעים. אדם אומר מתי הוא יבוא, מתי אתה תלך, אתה יודע?

יכול להיות שהיום בלילה אדם הולך מן העולם.

אתה מוכן ללכת מן העולם?

עוד בלי משיח.

אם אדם נפטר היום, הוא צריך לתת דין וחשבון.

הוא מוכן?

בלי משיח עוד.

מוות זה דבר ודאי.

אין אדם שנמלט ממנו.

משיח, יש דורות שלא זכו להיות בזמנו,

נכון?

יכול להיות שאנחנו,

חלק מאיתנו לא יזכו, ייפטרו מהר מדי.

נו,

אז אתה מוכן חיה עולם הבא כבר? הכנת צידה לדרך?

עד ששוערים על המשיח צריכים להיות מוכנים ליום מחר קודם.

יש את חילה,

כשבני ישראל יצאו ממצרים,

כל הניסים, שמוד השמתי את זה רב אחד,

נתנו לי כמה תשובות, אבל זה לא כל כך הספיק לי.

בן ישראל, אוהב כל הניסים הגלויים,

מעבדות, לחירות,

יאמסו, אבל לא צריך לדבר, כל אחד כבר נזכר בכל מה שקרה שם, במה שהוא קרה.

הגיעו לאסינות, קיבלו את התואר.

איך אפשר מקדושה כזאת, מניסים כל כך גדולים ודברים כאלה,

להפוך לטווח כזה,

עגל הזהב וכל הדברים האלה, ונוגע אחד לשני, אין פה בכלל... עגל הזהב זה לא דבר פשוט כמו שחושבים אנשים.

את עגל הזהב עשו בגלל שבושש משה לרדת מן ההר

והוא נתעכב.

והם, כיוון שהיו ביציאת מצרים,

היו בקריעת ים סוף, כתוב ששפחה ראתה על הים,

מה שלא ראה יחזקאל בן בוזי.

והם ראו את רגלי המרכבה וראו שם שור, אריה, נשר ואדם.

אלה מלכי החיות, העופות, הבהמות והאדם.

ואז הם ראו שיש שור כביכול במרכבה.

אז הם אמרו למה אנחנו צריכים בשר ודם

שהיום הוא נמצא ואחר כך יכול להיות שהוא לא מגיע כי היצר הרע כתוב שיטעה אותם וראה להם את מיטתו של משה מרחפת למעלה והם חשבו שהוא מת.

ואז הם אמרו בואו ניקח דומם

כמו השור שראינו למעלה

נעשה אותו והקדוש ברוך הוא יכול להשרות את נבואתו גם דרך דומם מה הוא לא מוגבל

אז ניקח דבר קיים ויציב

ולא ניקח דבר כזה.

אבל הם נכשלו בדבר הזה כי אין זו הייתה כוונת הבורא ולכן

הם נענשו גם.

אבל אלה בדרך כלל עשו את זה הערב רב

ולא עם ישראל.

שאמרו אלה אלוקיך ישראל.

מי אומר אלה אלוקיך ישראל? מישהו לא ישראל.

והם נענשו, זה היה העם, ערב רב

שנקראו שם.

רק שנייה, הבטחתי לפה.

כן, יהודי פה.

בשם בני ובשם שרי.

כן.

עם ההשפעה של הרב, האם כבודו מתכוון לנצל את כוחו מבחינת,

נגיד, תוח פוליטי ממש לבעול, לשנות את רוע הגזירה?

ומה דעתך על אותן מפלגות דתיות שיושבות ונותנות יד אחת?

כולם טומנים את הראש באדמה והעיקר שיהיו בכיסא.

ובכן, מבחינה פוליטית אני לא אתעסק אף פעם.

אני רק דבר אחד יכול להגיד לך, שאת הכוחות שהשם נתן לי אני משתדל לעשות למען שמו יתברך,

ואני החלטתי בלי נדר,

לאור כל האירועים האחרונים,

לצאת במבצע חדש של מיליון קלטות וידאו,

שיהיה מענה ותשובה נאותה ליוסי שריד ולביילין.

ואני חושב שמיליון קלטות וידאו,

כמו שהוצאנו עכשיו קלטת חדשה שנקראת בנייני האומה ערוץ 2,

שהיא קלטת מאוד חזקה,

ואני יודע את תוצאותיה,

כיוון שחילקנו כאלה קלטות במושב צורן

אחרי תלמון, זה מושב של חילונים

ששייכים לצד השמאלי יותר,

אנשים שהיו אנטי דת,

הקלטת הזאת שהיא בת שלוש שעות לערך

הם יצאו נדהמים

זה לא אמנון יצחק שהם הכירו מאילנה דיין בעובדה

הם נדהמו מהתוכן

מהעוצמה

ומהמסר

ויש אנשים שמבקשים עכשיו להביא אותי למקום הזה בשביל לדבר עליהם

יש גם התנגדות כי פוחדים מההשלכות

אבל בכל מקרה הקלטת הזאת מאוד חזקה

אם הייתי יכול להוציא מהר מיליון קלטות כאלה

אני אומר לך שהמצב היה משתנה לטובה

ופרי המלאכה מלאכת הקודש שנעשית בכל השנים האחרונות

בנושאים האלה אתה רואה גם שהגוש של שומרי תורה ומצוות הולך וגדל בצורה מדהימה שאף אחד לא יכול לשער מאין זה בא

ואני אומר שוב פעם

שאם אנחנו היינו משכילים

ולא מעניין אותי המומנט הפוליטי לא מעניין אותי בכלל

כי אני לא חושב שהפעולות שנעשות דרך שם

הן פעולות שמשנות את העם

להזיז חוק פה, חוק שם, הרבה לא זז

לשנות הרבה לא, להרגיז כן

הרבה קוראים לזה סחטנות וכו' וכו' אפילו שיש

דברים שהם בצדק,

זאת אומרת בצדק שמגיע כסף לציבור כזה

אבל זה לא משנה את העם מה שמשנה את העם זה הסברה

לבוא לעם להביא את ההוכחות לפניו

שעושה מה שהוא רוצה

זה חסר

לכן אנחנו מפיצים קלטות בכל מקום שהמסר יגיע

אני לא מכיר שיטה יותר טובה

אתם בלוויזיה אין לנו,

רדיו אתה רואה שסגרו בתואנות שווא

כאילו זה מפיל מטוסים

למרות שנתגלה אחר כך

שזה מעשה שנעשה על ידי ערוץ ממלכתי

שדאג שמישהו יטה את כל התדרים לשם

ועכשיו מגלים יותר מזה

שהערבים בעצמם

הפלסטינים גם הם מפריעים עכשיו למטוסים ואין שליטה עליהם

אבל זה המצב

אנחנו מסורים כרגע בידם, הכוח בידם

לנו נשאר רק דבר אחד, להסביר לעם את האמת, ירצו יעשו

לא ירצו לא יעשו,

אנחנו לא יכולים לכפות אף אחד

אבל זה המסר היחידי שאנחנו יכולים לעשות

מי שיעזור לנו יהיה שותף בהצלה הזאת

כן, נסריך לכל מי שמחפש משיח שימצא אותו בבית שלו,

זה המשיח שלי יושב מעליי הוא לא יחזיר אותי בטובה

רק שלא יגידו שאתה החמור

אהוביי, אני לא יכול כי ידוע שהמשיח בעל חמור אני מוכן להיות החמור שלו יש לי שאלה שאולי קצת אישית, אבל

אני לפני שנתיים קיבלתי כמה מכות, סימנים

שאולי אני צריך לחזור בתשובה

אמרתי להם, איך כולים כל בוקר, משתדל לשמור שבת, עושה הכול

אמרת,

כתוב שפיתחו לי פיתחו של מחר, אתה צריך לחיות פיתחו של עולם

אני חושב שפותחתי פיתחו של מחר

וברור לך שבחודש האחרון אני משתדל גם להתחזק

אבל אני חותף יותר רבות ממה שהייתי לא דקי

כנראה סוגרים איתך את החשבון מהר

עכשיו יהיה לך דף חדש, נקי

יש חובות, תראה, מי שיש לו חובות אוברדרפט

והוא אומר, שמע, אני רוצה לפתוח חשבון חדש, אומרים, אין בעיה, אבל סגור את הישן

אז לא נורא,

אתה בדרך הנכונה, פעם שאל אחת החפץ חיים

אמר לו, כבוד הרב, שנתיים אני חוזר בתשובה ואני עדיין מרגיש שאני באותו מצב

אמר לו, זה לא נכון

הוא אמר, למה הדבר דומה?

אחד שנכנס לביצה ושוקע

ברגע מסוים הוא החליט לצאת מן הביצה

הוא יוצא החוצה אבל עדיין הוא עובר בביצה

והוא שואל, למה אני עדיין מרגיש בביצה? כי המהלך שהלכת אתה צריך לחזור, נכון?

רק הפעם פניך מועדות החוצה

ולא פנימה, זה ההבדל.

אתה בדרך החוצה עכשיו בעזרת השם ואתה תעבור את האיסורים.

תודה, אדוני, אבל מה אני לא צריך לעשות כדי באמת להרגיש את הרצוג? כי מבפנים אני מרגיש שאני צריך לעשות את זה. אם תשמח בכל מה שמביא לך הקדוש ברוך הוא,

גם האיסורים יעברו בקלות.

כבוד הרב ושלום,

כתוב בתורה שכל דבר שקורה לבן אדם זה על פי מאסר.

הוא יכול לקבל שכר או עובד.

ואומרים גם שכל דבר שקורה לבן אדם זה לטובה. איך אתה מסביר את הקשר בין שני הדברים האלה?

פשוט מאוד, אדם שעושה עבירה,

מחיר העבירה זה חומשה,

אדם שעושה מצווה,

שכר המצווה זה שכרה,

וכל מה שאדם פועל ככה הוא מביא על עצמו.

אבל מה זאת אומרת שאם בן אדם מקבל עונש,

איך אפשר להגיד שזה לטובה?

איך עונש לטובה?

כן. לדוגמה, לוקחים ילד בשביל לעקור לו שן, זה לטובה או לא לטובה?

בסדר. למה לטובה? נהיה לו פחות שן.

אבל אה... אבל זה יותר טוב ממה שהיה קודם, נכון?

כן. זאת אומרת, גם העונש הזה שהוציאו לו את השן זה לטובתו.

לפחות שימשיך את חייו בלי הכאבים של השן.

זאת אומרת, פעמים האיסורים באים

בלית ברירה

בשביל למערך את העמון.

והמירוק הזה הוא לטובה.

ניתוח.

הלוואי ולא צריך.

אבל אם צריך, הלוואי ויצליח.

ואם זה מצליח, זה היה לטובה.

כן, תביא לו בבקשה.

אני בן לעבודתי מאוד,

ואני אדם מאמין מאוד.

יש לי אמונה בלב, בהרבה דברים אני לא אפרט מה אני עושה.

ואני פה בזכות רבנית חדשה שיש בישראל,

סיגל קורינה. כן.

יש הרבה דברים בהעדה כזו,

שאני מאמין שיש בו לעולם,

קורים, לא סתם קוראים דברים,

אבל כשכל הזמן מדברים על העולם הבא, על העולם הבא,

מי היה שם? מי יכול לפרט?

מי יכול להגיד מה זה?

איך זה?

למה זה?

אם תלמד

ספרים שמדברים בזה, כגון הגמרא,

או מדרשים,

או שתלמד את הזוהר הקדוש,

בקריאה אפילו, בלי להאמין,

תוכל לראות. יש מסכת גן עדן ויש מסכת גיהינום,

שכתוב בדיוק גם את המידות של המקומות האלה.

תיקח ספר שנקרא שומר אמונים,

שם זה מובא, מסכת גיהינום, מסכת גן עדן,

לפי מידות.

מי היה שם?

הקדוש ברוך הוא נתן למשה רבנו את כל התורה,

את כל הבריאה,

את כל הגלקסיות,

והכול נמצא בתורה הקדושה.

כל מה שיש שברא הקדוש ברוך הוא בעולמו,

נמצא בתורתנו הקדושה.

עכשיו, מי היה וחזר?

גם גויים היו וחזרו.

מתים פלינים, סיאנסים, גלגולי נשמות,

היפנוזה,

ילדים אוטיסטים,

חומר רב יש בזה גם באינטרנט,

של גויים, לא יהודים דווקא,

שיש להם מחקרים שמוכיחים

על חיים לאחר המוות,

על הישארות הנשמה ועל קשר בין העולם ההוא לעולמנו זה.

יש לי קלטות גם שמדברות בזה שלוש שעות,

רק הנושא הזה,

עם הוכחות. זאת אומרת, הדברים הם פשוטים וברורים.

אם תרצה במקורות שלנו, יש.

אם תרצה אצל הגויים, גם יש. אם תרצה עובדות מחקריות, גם יש.

איך אפשר לבדוק את העובדות האלה? אז אמרתי, אם תרצה,

אם ממש מתחילה ועד סוף, אני מציע לך,

תיגש לסמינר של ערכים,

תיכנס לשם במשך מספר ימים שוב בבית מלון.

יש מרצים שמדברים בנושאים האלה, ייתנו לך את כל החומר הכתוב לעיון,

את כל המקורות,

ותתמודד מול החומר.

זו שאלה ראשונה. שאלה שנייה, כשאני שואל בשם חבר חילוני,

שקצת לא נעים לו לשאול את השאלה הזאת,

אני עובד הרבה עם הציבור החילוני בעיקר.

הציבור הדתי זה צד שאני אוהב, אבל אני לא מתעסק איתו בחיי היומיים שלי.

כל הזמן אני, הוא בא גם לא מזמן מחוץ לארץ,

ואני לקחתי אותו לקברות צדיקים,

הוא אומר לי, תשמע ישראל,

אני מתאר בהרבה מוזיאונים בעולם,

בהרבה מקומות בעולם,

רק כשאני בא לקברות צדיקים, ופה בישראל,

רוב האנשים שבאמת הם מקבצי נדבות,

לצערנו,

זה הציבור הדתי, הציבור המאמין, עם חליפות, ואתה רואה, אנשים ממש דתיים.

אז איפה הקדוש ברוך הוא שמשפיל את האנשים עד כדי כך ש...

בעיקר הציבור הדתי, שזה מה שאני רואה,

שהוא זה שמקבצ את הנדבות. כמעט אני לא רואה אנשים חילוניים שמקבצים נדבות, למרות שזה קיים.

איפה הכבוד? אנחנו... שמעתי, שאל... אני רוצה לשכנע אותו לחזור בשביל ההוא. שאל מן אחד את רבי עקיבא,

אלוקיכם

אוהב עניים?

אמר לו רבי עקיבא, כן.

אמר לו, למה לא מפרנס אותם?

אמר לו, כדי שנזכה בהם לחיי העולם הבא.

זאת אומרת, צדקה תציל ממוות.

הקדוש ברוך הוא עשה חסד

ולא ברא את בני האדם שווים.

שאם היו נבראים בני האדם שווים,

לא היה את העניין של צדקה שתציל ממוות.

ואם כולם, לדוגמה, היו עשירים,

אף אחד לא היה עובד בעירייה,

אף אחד לא היה מוכן להוריד את הזבל.

למה? אני עשיר.

שהוא יוריד, הוא אומר, אבל גם אני עשיר.

אז מה יהיה?

אלא מה? הקדוש ברוך הוא בראת העולם לא שווים בכוונה,

אבל לא לא שווים סתם.

ציוות העשיר

לתת לעני,

את העני עמך, שלעני הכסף נתתי עמך.

אתה העשיר

צריך לזון ולפרנס את העני, זו מצווה שמוטלת עליך.

מה אתה זוכה בזה?

גדולה צדקה שעושה עני את העשיר

מאשר העשיר את העני,

כיוון שעשיר נותן פרוטה לעני,

אבל העשיר ניצל ממוות בזכות הצדקה.

כשהתורה מצווה את עם ישראל לתת במדבר מחצית השקל,

היא לא מבקשת שקל,

מחצית השקל.

אמרו החכמים, למה מחצית?

מחצית זה אותיות מ, ח, צ, י, ת.

האות האמצעי צדיק

כנגד הצדקה.

האות הראשונה מ,

והראשונה מן הסוף תו.

אותיות מת.

האות השנייה מההתחלה,

והשנייה מן הסוף, ח, י, חי.

כשאדם נמצא בין חיים למוות,

צדקה תציל ממוות.

זאת אומרת,

כל הקרוב לצדקה חי.

אותיות חי קרובות לצדיק.

כל הרחוק מן הצדקה מת.

זה האותיות מ, ת שבמחצית.

זאת אומרת, הקב' עשה חסד

שנתן לנו שיהיה עניים

כדי שנוכל לזכות בהם

לחיי העולם הבא.

יישר כוח. תודה רבה. תודה.

כן, הנה, שם.

לדעתי, אם הדתיים היו מתלכדים ביחד,

כל הדתיים,

הם בכלל לא, למה הם בכלל לא, הם נכנסו למה, הם הלכו להביא אותם? מתי? אז בואי אני אגיד לך, אני,

בוחר.

תדעת במה אני בוחר?

במה שהקב' ברוך הוא בוחר.

תדעת במה הוא בוחר?

בתורה ובמשה עבדו.

זה מה שאני בוחר.

בני אדם זה בני אדם.

בבני אדם משתנים.

דבר אחד לא משתנה.

התורה הקדושה לא תשתנה לעולם.

אל תפתחו בנדימים

בבן אדם שאין לו תשועה.

אדם נתון לשינויים.

הכותרת של הערב הזה הייתה יהודים ללא שינוי.

בבחירות האחרונות ברק אמר

שהוא יהיה ראש הממשלה של כוווולם.

רגע. הוא רצה ממשלה רחבה רחבה.

בסוף יש לו משהו כזה קצר וקצר,

וכבר יש לו התנגדויות.

הוא אמר ישראל רוצה שינוי.

תשמעי מה שהוא אמר.

כשהוא אומר ישראל רוצה שינוי,

אני מבין דבר אחד,

שישראל טעתה עד היום והיא רוצה שינוי.

לא רוצים להמשיך בטעות של קודם, רוצים שינוי.

אני יהודי ללא שינוי.

3,300 שנה אין שינוי.

התורה הזאת נצחית.

חוקת עולם לדורותיכם לא תשתנה.

אל תבטחי באדם.

את צריכה לדעת רק דבר אחד.

בואו אנחנו העם,

נעשה את מה שמוטל עלינו

ואנחנו נביא את המשיח.

אם נחכה שפלוני ואלמוני, אוי ואבוי לנו.

הפוליטיקה קיימת 50 שנה,

וב-50 שנה הצליחו הפוך, להרחיק את היהודים מהיהדות.

הבעיה של רוב הציבור שיושב פה,

שהוא לא יודע בכלל למה קמה בכלל המדינה.

הרבה תמימים חושבים שהמטרה הייתה פה להקים

מדינה בשביל שלעם היהודי יהיה בית.

זאת לא הייתה הכוונה.

הכוונה הייתה

להשתמש בלאום היהודי, לא בדת היהודית,

בלאום היהודי,

בשביל לקבל מקום

שבו לא יהיו יותר יהודים.

יהודים אותנטיים,

יהודים מקוריים,

יהודי הגלות.

את זה לא רצו.

רצו פה עם חדש,

מודרני, אירופאי, מערבי,

המדינה הזאת כל הזמן מדברת על זהות ושותפות ערכים עם אמריקנים ואירופאים.

לא רוצים את דת ישראל, לכן מדברים על הפרדת דת ממדינה,

לכן עדיין אין חוק מיהו יהודי, בושה וכלימה,

לכן רוצים התבוללות,

לכן מביאים שני-שלישים מהרוסים גויים ביודעין.

למה? כי רוצים שהמאזן יהיה חילוני יותר מדתי,

שהמדינה תישאר בזהות חילונית.

לכן הכותרת היתה, ישראל רוצה שינוי,

להשתחרר מהכבלים של הדתיים.

זה מה שהיא רוצה.

ועכשיו אלה נבחרו לא סתם.

אם בוחר ברק את ביילין כשהוא יודע את השקפותיו,

והשקפותיו כתובות בספר, זה ספר שהוא הוציא.

מה שמצוטט מפה זה מספר שהוא הוציא.

יוסי שריד ידוע מיהו.

וכן האחרים,

יש פה מטרה מוגדרת.

הם מבינים שזה הצ'אנס האחרון?

לשנות את העם הזה להיות חילוני.

זהו.

זו ההזדמנות האחרונה שלהם.

ואנחנו צריכים לעמוד מול הפרץ הזה ולהשתדל לתת לעם לבחור בצורה שקולה.

אין לנו את האמצעים שלהם.

הם 24 שעות מדברים, בלי הפסקה.

אנחנו תראי ארצה פעם בחצי שנה בחיפה,

שם פה, שם קלטות קצת, זה מה שיש לנו.

וזה נס.

נס.

תקשיבי כמה זה נס. קלטת פלסטיק מסוגלת לשנות בן אדם

שלמד 12 שנה

או 20 שנה,

שעה וחצי משנה לו את כל הראש.

זה נס.

והם משתוללים, הם לא יודעים איך להתמודד עם התופעה.

רק פרסמו פה מודעות שאני בא,

מייד יצאו פקחים ואחרים להדביק מודעות לבנות.

שלא יראו שאני מגיע בכלל לחיפה.

באחד האתרים באינטרנט,

אתר שנקרא חופש לשמאל,

כתבו,

מזמינים את כולם להפגנה נגד ההרצאה של אמנון יצחק בחיפה.

היום אני יודע שאף אחד לא קורא אותם באינטרנט, כי לא הייתה הפגנה.

אבל מה?

הם עובדים

יומם ולילה לסתום פיות.

אנחנו אומרים שזו דמוקרטיה.

דמוקרטיה, תן לי לדבר.

אחמד טיבי יכול לדבר?

עזמי בשארה יכול לדבר?

אנשים שמוגדרים כאויבי מדינה,

ככה מגדירים אותם אנשים בתוך הכנסת,

והאנשים האלה יכולים לדבר, יכולים לקבל משרה,

ואפילו ועדת חוץ וביטחון,

ויהודים כמוני,

שמדברים רק דברי תורה,

לא נגד אף אחד.

תשמע, זו התורה, קיבלנו א', ב', ג', ד', תרצה, תקיים, לא תרצה,

זה לא.

זה לא ייכנס לבתי ספר, זה לא ייכנס לצה״ל.

שירתי בצה״ל,

שירות מלא,

גמרתי בהצטיינות, 12 שנה מילואים.

מה אתם רוצים? למה אני לא יכול לדבר?

למה יוסי שריד כן יכול לדבר?

למה אחרים כן יכולים לדבר?

למה?

כי הוא מביא את המסר היהודי האמיתי,

מה שאנחנו לא רוצים שישמעו.

כן.

למה אומרים אוי לרשע ואוי להשטיינות?

משום שמה שיבוא על הרשע יכול לקרות גם לשכן שלו.

לדוגמה,

אם ראוי הרשע שתהיה דלקה אצלו בבית ואת גרה בשכנות,

את עלולה גם כן לדלק.

למה אני צריכה לצאת את העבודה של רשע של השכן שלו? לכן הזהירו אותך, אל תתקרבי אליו.

עכשיו, אם אני מוסרת את הכלכות שלך לשכנים,

האם אני יוצאתי בחובה שזה מוכיח, מוכיח את עבידיך?

כן.

אם את נותנת,

יוצאת ידי חובה,

תוכיח תוכיח את עמיתך, ומקיימת מצוות תוכחה מדאורייתא.

תודה. השרייך.

כן, תעבירו פה.

כן.

שם עם הירוק.

שתי שאלות, נו.

נא להעביר את המיקרופון בבקשה.

בוגאה.

כן.

זה מוכן ככה הרבה זמן. הנה, שודים, יש פה שודים.

כן.

נו, אל תבוא עד פה, תשארי שם.

טוב,

אני רציתי לשאול שאלה.

אני שומרת שבת, לא מעשנת ולא נוסעה במשך חודש,

ואני מדליקה אורות ורואה טלוויזיה, ורציתי לשאול אם אין ניגוד בין שני הדברים, כי כשאתה מדליק את האור יש ניצות,

ואני רואה טלוויזיה והכול, ואני לא יודעת אם אני עושה מצווה או עושה יותר עבירה.

ובכן,

מה שאת שומרת זה בסדר, ומה שאת לא שומרת זה לא בסדר.

אסור להדליק אור בשבת,

ואסור לראות את הטלוויזיה גם בימות החול.

אבל מה? זה לא בעיה.

שעון שבת עולה כמה גרושים, פתרת בעיה, ואם לא תרצי,

תשאירי את האור דלוק בסלון,

בבהול, איפה שצריכה,

משם לא ישנים.

זה עולה שני שקלים לשבת,

כסף קטן.

אין סיכוי להתחשמל כשלא נוגעים בחשמל,

יש אור, איפה שצריך חושך, אין בעיה.

עכשיו, לגבי הטלוויזיה,

עד שמגיע יום קודש,

יום חוד, יום מנוחה, יום שקט,

צריך את כל הקשקושים,

את כל הצרות,

את כל הבעיות של כולם.

אבל זה קשה להיכנס בבת אחת לכל הדעת, אני לא יכולה גם להוריד את הטלוויזיה.

וגם את הסיגריות וגם את הנסיעה. יש לי עצה.

תלכי שבת ראשונה ושבת שנייה להתארח אצל אנשים דתיים.

לא תרגישי את החסרון כי תהיי בבית אחר.

שבת שלישית תראי שאי אפשר עם טלוויזיה.

בעזרת השם תצליחי. בעזרת השם. תודה.

כן, שתי שאלות פה, הנה כאן.

שאלה ראשונה,

רציתי לשאול למה, אם יש נשמה,

למה אנחנו מקבלים את העונש,

אם יש גוף, יש נשמה, למה אנחנו מקבלים עונש בזמן שאנחנו עולים למעלה? למה הגוף לא מקבל את העונש בזמן שהוא עושה עבירות?

מי אמר שהגוף לא מקבל עונש?

כשיש לבן אדם ייסורים הוא מרגיש את זה בגוף ובנשמה?

בגוף, אבל למה למעלה כשהנשמה עולה? מתי?

אחרי הפטירה? כן.

למה היא מקבלת עונש? משום שהיא החוטאת. אם לא הייתה הנשמה, לא הייתה שכל,

היא הייתה יכולה למנוע את האדם, אבל לא מנעה.

לכן הוא שותף.

לא יכולה למנוע?

למה אם אני מחליט לא לעשות עבירה אני לא עובר?

למה?

משום שאני יכול למנוע.

שאלה שנייה.

שאלה שנייה,

ואנחנו יודעים עד היום שיש שתי סוגים של אנשים, יש חילונים ויש דתיים.

אבל יש כאלה שמגדירים את זה גם באמצע.

ואני יודע שאין אמצע. את זה אפילו אצל רגועים אין. אצל אף אחד אין. אפילו אצל יוסי שריד אין אמצע.

הוא מבין שיש ספירה, לפחות הוא עומד על שלו, אני כופר.

אבל פתאום הכניסו לנו לראש שיש אמצע.

והשאלה, יש, כמובן חייב להיות איזה מישהו, גורם,

שהתחיל עם הדבר הזה.

עכשיו אנשים מתחילים להבין שאין אמצע.

אבל ההרס לאט לאט הולך ונקטם.

השאלה, אלה שמתחילים להבין שאין אמצע והם שיקרו על עצמם,

הם שיקרו על עצמם.

השאלה,

אם יש איזה משהו, אם יש תרופה לאנשים האלה כדי להוציא אותם מזה.

כן, יש תרופות הרבה.

התרופה האמיתית

זה לחזור בתשובה.

כשחוזרים בתשובה

הופכים להיות שומרי תורה ומצוות חרדים.

אין אמצע.

אין דתילוני.

אין דתילוני. אין דתילוני.

אבל צריך לדעת, כתוב שיבוא משיח בדור שכולו זכאי או בדור שכולו חייב.

זאת אומרת, לא יהיה ממוצע, אנשים ילכו לקצוות או יהיו בצד החילוני הגמור

או בצד הדתי הגמור.

אז לכן, תירגע, ככה יהיה.

רק רגע, חכו. אני חייב

להגיע לסיום, לפיניש. רק שנייה.

אני רוצה להספיק להראות לכם גם סרט קצר, מרגש מאוד,

מבנייני האומה.

משהו שילהיב קצת הלבבות.

בבקשה.

לעמוד.

אתה יכול לשבת.

אחי, ככה?

שלום, קוראים לי עופר ישר. אני חודשיים חוזר בתשובה.

ברוך השם.

באתי לפה לשמוע את הדברים שלך, ואני מבין כמה שאתה חכם.

אבל אני רוצה להביא לך עוד הצעה אחת.

נכון שאתה, מה, כאילו, אני אשאל אותך, אני אראה אם אני צודק במה שאני אומר.

מה המטרה שלך? אמנון, שכל העם ישמע את הדברים שלך ויתחזקו. לא כאילו שיעשו אותך גדול.

אתה בן אדם מאוד ענב.

תיזהר, הוא בא מאחוריך.

נכון או לא, אמנון, אני צודק או לא? תענה לי רגע.

אנחנו לא... הרב אמנון, סליחה, מחילה. אל תתלהב, אל תתלהב. טוב, בסדר. דבר לאט כמוני.

יש זמן.

לאט, תרחיק קצת, דבר ברור לאט-לאט.

מה המטרה שלך?

עכשיו אתה מחזיר בתשובה. אני גיליתי כבר שאתה מציל נפשות, שזה דבר פי ארבע יותר יפה.

למה מציל נפשותך בישראל, מציל עולם ומלואו.

אבל עכשיו...

שנייה, שנייה, רגע, שנייה.

חבר'ה, לא כל פעם למחוא כפיים. כשאני אעשה ככה,

תמחוא כפיים.

אבל עכשיו, תסכים איתי,

יש לי אחות מאוד דתייה,

אבל היא שומעת אביב גפן,

ונשארה דתייה.

עכשיו, אביב גפן הוא יהודי,

ורשום בתורה עם ישראל אחים זה לזה.

עכשיו, זה שאתה צוחק עליו זה לא בכוונה, אבל אני אגיד לך מה עשית עכשיו.

גרמת לו לפחד ממך בלי שיעודה. תראה כמה אנשים צחקו עליו.

אם אתה תתחיל לכבד את החילונים,

תראה להם את הדברים הטובים שיש בדת, כמו שאני,

איך חזרתי בתשובה, ראיתי בהתחלה את הדברים הטובים.

ראיתי את כל העבריינים בשכונה שלי, איך הם חזרו,

איך הם ויתחו על כל הכבוד שהיה להם.

אבל מה הם קיבלו? קיבלו משנת דתייה, כי הם נכנסו למשפחות טהורות.

זו התשובה שלך, אמנון. אתה עושה עבודה מאוד חשובה, תמשיך בה.

אבל תפסיק לצחוק על החילונים, זה לא יפה למה אני הייתי חילוני.

עכשיו אני חכם, אני יודע כל מה שאתה אומר, אתה צודק.

אבל אם עכשיו יעקב אחימאיר שומע אותך, מה הוא אומר? יש לו כוח גם בתקשורת.

זו מלחמה.

אנחנו רוצים שיהיה שלום,

שכולם ישבו פה וישמעו את הדברים שלך. אתה מאוד חכם.

תראה, הם מוחאים לי כפיים, סימן שאני אמיתי.

אז אנחנו ברור.

חכה שנייה, לא באתי חס וחלילה לפגוע בך. באתי לעזור לך. אם אתה רוצה, תיקח אותי איתך,

אני אתן לך את הנשמה.

תראה, אני אגלה לאנשים סימנים.

שנייה, שנייה, אני חייב.

אני מגבניק,

אני שלוש שנים בכותל, רק עכשיו, לפני שאני משתחרר, חזרתי בתשובה.

אתם יודעים איפה אני אשרת?

בכותל!

סימן!

סימן אחד.

אם אנשים, זה האדם החמוד הזה עכשיו.

אם תגיד לו על זוהר ארגוב, תלך לחזק אותו.

זוהר ארגוב, מה היה לו?

היה לו כסף, היה לו הכול.

אבל בשביל מי הוא חושב שזה?

בשביל זכות הקול שלו.

הוא מת. נכון, התאבד.

אבל הוא השאיר פה את מי?

את מי הוא השאיר פה?

ואת גילי.

גילי, עכשיו אתה יודע מה? היה נרקומן מקבץ נדבות. אתה יודע מה עכשיו הוא?

חוזר בתשובה. מקווה שהוא יצליח.

אתה רואה?

תעשי לה את הדברים האלה, תראה להם

שבתוך החילוניות יש שכר גם.

תראה, בן אדם בעל עסק דתי.

תראה,

הוא אומר תודה.

אם הוא יצליח להגיד תודה לקדוש ברוך הוא,

ייתן לו עוד, עוד, אבל שלא ישתגע. למה הכסף יעבור הנה צדיקים?

אבל אם תראה בעל עסק חילוני

שאומר תודה רק לעצמו,

אז אתה תראה איך הוא נופל.

אני צודק או לא?

תראה, אתה מוחא לי כפיים גם.

אני כולה חודשיים דתי, תראה איזה מתנה קיבלתי, איזה שכל זה פתח לי. אם תוך חודשיים קיבלת שכל כזה, אוי ואבוי אם היה עוד ארבעה.

עכשיו יש לי משהו לפני שאני יושב.

באתי לפה היום לא לשמוע את הדברים שלך, אנחנו שומעים אותם בבסיס, רק לומדים כבר שאתה חכם.

באתי לראות שאני לא טועה.

אם הייתי בא, רואה פה שתי אנשים, אחד, שתיים, הייתי אומר, בואנה, אני משוגע.

כל אלה, אם...

אני שואל, אתם משוגעים?

אני טעיתי כשחזרתי בתשובה?

אם אימא שלי הייתה רואה אותי...

אפשר לתת לך ציצית?

בכבוד.

הוא רוצה לנצל את הערב כהזדמנות.

הוא מאוד מתרגש.

הוא אומר כך,

הוא מבקש

סליחה מאימא שלו,

שעשרים ואחת שנה

רצתה להחזיר אותו בתשובה ולא הצליחה.

בערב

ברוך שהחיינו.

ברוך אתה ה' אלוהינו בן העולם שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

בבקשה. מי הרביעי שזוכם בציצית?

מי זוכם בציצית ומי התבשרת? בכיסוי ראש, מי עוד רוצה לצפות?

בבקשה.

מחיאות כפיים, עשרה יפה כדי.

אדוני היושב-ראש, חברי הכנסת,

תודה רבה ותודה רבה ותודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.