קפיצה קטנה לקנדה

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששש

ואני מאוד שמח שהוא מגיע לארץ, לקנדה.

הוא בן אדם מאוד מיוחד, אני מאוד אוהב אותו, הוא ממש גאון.

שמעתי הרבה קראתי שהרב מר יצחק מאוד מאוד מאוד מרשים,

זה נותן לך הרבה הרבה הרבה מחשבה.

האמת היא שמרוב הקספות ששמעתי, ומכמה קספות שמעתי,

וזה נתן לי הרבה התקדמות, לי אישית,

גם אני חוזר בתשובה באופן אישי.

אני חיה פה כבר עשר שנים.

אני ראיתי הרבה קלטות של הרב מר יצחק, אני מדברת אותם מארץ, מהמשפחה וחברים,

ומי יקרה שם?

ראינו בבית הספר.

ביקשנו אותך לטור ושמענו אותו,

וזה מאוד מעניין ששמענו אותו, אמרנו הולכים,

מצביעים כל פעולה שהיא והולכים לראות אותו. שמע, בוא נסביר לך דבר אחד.

איך אני רואה את עמון יצחק?

אמרתי לך, אדם מאוד מאוד חכם,

מעביר את המסר שלו בצורה נהדרת, אוקיי?

מה שזה עושה אצלי,

זה מגיע לי לתאי חשיבה במוח,

שבוא נאמר, בזמן עבודה לא מגיע אליי, אני לא מגיע לעומק הזה.

זאת אומרת, אם אני יושב ומקשיב לקלטות שלו באוטו,

אני נהנה.

היי, כמו תגידי שלום, אדם יפה שוב, חבלית עליך.

ברוכים הבאים.

תודה שבאתם.

לפני כמה חודשים

הגיע למשרדנו אחד מהמפקדים הבכירים בחיל האוויר,

שאל שאלה.

הוא לא בא בשביל זה, אבל הוא שאל שאלה.

האם יש הוכחה למציאות הבורא?

אמרתי לו כן.

אמר כן, אבל הוכחה לא עם משלים.

משהו סכני, לוגי.

אמרתי לו כן,

אפשר תוך עשרים דקות להסביר, נכון?

ואם אתה מבין מהר, תוך חמש דקות.

מה ההוכחה?

אמרתי לו, אתה ההוכחה.

איך?

אמרתי לו, אם נוכיח שאתה נברא,

מוכרח שיש בורא.

אם אתה לא בראת את עצמך,

מוכרח שנבראת על ידי מי שקדם לך, שברא אותך.

מוכרח.

אבל קודם נצטרך להוכיח שאתה לא בראת את עצמך.

מה אתה אומר? אתה בראת את עצמך או לא?

אמר לא.

אמרתי לו, אם כן, הדרך קצרה.

אבל בוא נבדוק.

ישנה אפשרות,

אחת משתיים.

או שאתה קדמת לבריאתך,

או שלא קדמת לבריאתך.

אם קדמת לבריאתך,

לא היית צריך לברוא את עצמך כי היית קודם.

אם לא קדמת לבריאתך,

לא יכולת לברוא את עצמך כיוון שלא היית בשביל לברוא את עצמך.

מוכרח שנבראת על ידי מי שקדם לך.

הוא הסתכל עליי כמו שאתם מסתכלים עליי.

והבנתי שהוא לא הבין.

אז אמרתי לו, אל תדאג, אני אחזור עוד פעם.

שתי אפשרויות.

הנה מפקד חיל האוויר.

יש אפשרות שאתה היית לפני שנבראת?

יש אפשרות שלא היית לפני שנבראת.

אם היית לפני שנבראת,

לא היית צריך להיברע כי היית.

אם לא היית לפני שנבראת,

אז לא יכולת לברוא את עצמך כי לא היית.

מוכרח שמישהו קדם לך וברא אותך.

נכון או לא?

נכון. גם הוא אמר נכון.

אמרתי לו, בוא נמשיך.

זאת אומרת,

הנבראים מעידים שיש בורא.

כל נברא בעולם זו עדות שיש בורא.

אז יש בורא שברא לכל הנבראים.

אבל צריך לדעת עוד דבר.

לבורא לא יכול להיות בורא.

כי אם לבורא יש בורא, גם הוא נברא.

אז יהיו נבראים בלי בורא.

ואי אפשר כבר הוכחנו שיהיו נבראים בלי בורא.

אז מוכרח שיש בורא שברא לכל הנבראים,

ואין לו בורא,

כי אחרת היו נבראים בלי בורא.

וזה לא ייתכן.

מוכרח שהבורא הוא מגביל ולא מוגבל.

הכוס הזה מוגבל.

מישהו הגביל אותו, עשה לו גבולות.

השולחן מוגבל.

מישהו הגביל אותו.

האולם מוגבל.

מישהו הגביל אותו.

קנדה מוגבלת.

מישהו הגביל אותה.

העולם מוגבל.

מישהו הגביל אותו.

הירח, השמש, הכוכבים, מוגבלים.

הגלקסיות מוגבלות.

מישהו הגביל אותם.

המקביל לכל המוגבלים הוא הבורא שברא לכל הנבראים,

והוא אינו מוגבל.

שאם הוא מוגבל,

יש מישהו שהגביל אותו ואין מי שקדם לו שאחרת הוא היה בורא שלו

מוכרח שהבורא שברא לכל הנבראים מגביל ואינו מוגבל

מוכרח

שהבורא הוא הכל יכול

שאם הוא לא הכל יכול הוא מוגבל

ואי אפשר שיהיו שניים הכל יכול

משום שנשאל

אם זה הכל יכול וזה הכל יכול,

שאלה

האם הכל יכול הזה יכול להגביל את זה?

אם הוא יכול להגביל את זה זה מוגבל, לא הכל יכול,

ואם הוא לא יכול להגביל את זה,

אז הוא מוגבל, לא הכל יכול.

אי אפשר שיהיו שניים הכל יכול, אלא רק אחד הבורא לכל הנבראים מגביל ואינו מוגבל, הכל יכול יחיד מעולמו פחות מחמש דקות.

אמרתי לו, וזה כתוב בשורה הראשונה,

ברמב״ם,

בספר מדע,

יד החזקה.

יסוד היסודות

ועמוד החוכמות,

לדעת שיש שם מצוי ראשון,

ממציא לכל הנמצאים.

היסוד של כל היסודות,

כשמעמידים יסוד,

אי אפשר להעמיד בניין בלי יסוד.

אבל גם ליסודות של הבניין צריך יסוד, את הקרקע.

היסוד לכל היסודות,

בעמוד שעליו נשכנות כל החוכמות,

ואי אפשר בלי זה,

זה לדע, לא להאמין, לדע שיש שם מצוי ראשון,

ממציא לכל הנמצאים.

אחרת לא היינו נמצאים כאן.

ואנחנו ההוכחה שיש בורא לעולם.

עד כאן ברור?

ברור. ברור?

ברוך השם. אתם יכולים כבר להיות מפקדים מחיל האוויר?

עוד דבר עמדתי.

שמוכרח שהבורא הוא חכם.

אם אנחנו יודעים לשחרר חוכמה, מה היא?

אנחנו אומרים על אדם חכם, או אנחנו אומרים על מכשיר שניכרת בו חוכמה.

אם כן,

מניין לי חוכמה, לכם חוכמה, לכל דבר?

מניין?

הרי לא בראנו את עצמנו,

אלא קיבלנו את המנה של כל אחד ואחד.

אז מי שנתן חוכמה בעולם, ואנחנו יודעים בעריכה, הרי הוא החכם מכל.

והוא נטע את החוכמה.

אתה חונן לאדם דעת ומלמד לאנוש בינה.

רק הוא.

חכם לא עושה דברים ללא תכלית.

חכם עושה דברים לתכלית. מי שעשה את הכוס הייתה לו תכלית, מטרה,

כוונה.

מי שעשה את הספר הייתה לו כוונה,

יש תכלית לספר, למפה, לכל דבר.

הבורא שברא את כל הברואים,

הייתה לו תכלית, כוונה בבריאה.

למה ברא את כל הברואים?

אם הייתה לו כוונה,

הוא צריך להודיע את הכוונה שלו לברואיו,

אחרת לא תצא כוונתו לפועל.

אדם שרוכש מכונת כביסה, יש הוראות יצרן.

מגנץ חשמלי, הוראות יצרן.

יש מוצר,

יש יצרן,

יש הוראות יצרן.

יש מוצר,

יש יצרן, איפה הוראות יצרן?

לכן הקדוש ברוך הוא לא מניח את עולמו בלי הוראות יצרן.

והקדוש ברוך הוא מודיע לנו בשלושה דרכים

גילוי עצמי שלו במעמד הר סיני,

אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתי לחמר את מצרים מבית עבדים.

מוריד את התורה והמכתב מכתב אלוקים חרוט על הלוחות

ושולח ביד עבדיו הנביאים

את כל הנבואות שהוא רוצה לנבא את בני האדם.

אבל הקדוש ברוך הוא, לפני שמתגלה במעמד הר סיני,

מקדים לכך

עשר מכות במצרים.

למען תספר באוזני בנך ובן בנך את אשר התעללתי.

למה עושה את זה הקדוש ברוך הוא?

בשביל שלא יהיה מפקפק ומערער לומר אחיזת עיניים.

וכשהקדוש ברוך הוא נותן את התורה, דיברה ראשונה הוא אומר,

אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתייח מארץ מצרים.

לא אנוכי השם אלוקיך אשר בראתי שמיים בארץ,

שלכאורה זה הרבה יותר חשוב מיציאת מצרים, כל בריאת העולם כולו.

אלא לא,

אומר אני זה שאתה מכיר אותו ממצרים,

אשר הוצאתייח מארץ מצרים. ממילא תדע הכול.

מה הראה הקדוש ברוך הוא בארץ מצרים? שהוא הכול יכול.

שהוא הכול יכול ואין נמנע מלפניו דבר ואין מי שיכול למנוע ואין מי שיכול להתחמק מגזירתו ושהוא שולט בכול ויודע הכול ומשגיח על הכול.

עשר מכות.

היה יכול לתת את המכה האחרונה שהכריעה מכת בכורות,

וחבל על הזמן. אם אדם יכול לעלות לזירה,

לעמוד מול המתאגרף השני בנוקאאוט, להוריד אותו,

לא היה מחכה לכמה סיבובים ולהוריד אותו בנקודות.

ולמה פה הקדוש ברוך הוא נותן עשר מכות?

תן לו חבטה אחת, תגמור.

יש בזה הרבה הסברים, אני אגע רק באחד.

סדר המכות

דצח עדש באחיו.

מה מראה הקדוש ברוך הוא? שליטה מן התהומות למטה עד שמי השמיים למעלה בסדר עולה.

שימו לב.

מכה ראשונה דם,

מכה הקדוש ברוך הוא את כל הייאורים והאגמים והנהרות.

אז הוא מראה שהוא שולט עליהם.

יכול לפעול בהם כרצונו.

מכה שנייה, צפרדע.

מראה הקדוש ברוך הוא שהוא שולט בכל בעלי החיים שבתוך המים.

מכה שלישית, קימינים.

מראה שהוא שולט על כל הרומס על פני האדמה.

מכה רביעית, ערוב.

פילים, אריות, ברדלסים, נכנסים למצרים. תערובת של חיות.

מראה הקדוש ברוך הוא שולט בכל בעלי החיים.

דבר.

מראה הקדוש ברוך הוא שולט בכל הנגיפים והחיידקים המסתובבים באוויר, לתת מחלות בכל מה שרוצה.

שחין.

הקדוש ברוך הוא מראה שהוא שולט בגופו של האדם לפגוע בכל נקודה שבו.

פצעי שחין זה דבר קשה ביותר.

ברד.

מראה הקדוש ברוך הוא שהוא שולט במים ובאש.

כי הברד היה יורד אם אש מתלקחת בפנים.

הפך הטבע.

אין אצל הקדוש ברוך הוא טבע. הוא קובע מהו הטבע.

הרבה.

מראה הקדוש ברוך הוא שולט בכל המעופפים.

כל העופות.

חושך.

מראה הקדוש ברוך הוא שהוא שולט במאורות.

מכת בכורות,

מראה הקדוש ברוך הוא שהוא יודע להבחין בין טיפה לטיפה מי בכור ומי לא ולהכות אותם ברגע אחד את כולם.

השגחה פרטית על כל אדם באדם ואין נעלם ומכוסה מעינם.

אחרי זה הוא מוציא את ישראל ממצרים נגד רצונו של פרעה,

שהוא קם עם...

פיג'אמה באמצע הלילה וצועק למשה קומו צאו מתוך עמי

די נמאס לו

כשאמרו לו החרטומים אצבע אלוקימי יש לך עוד תשע מקום בזה תשע עשר ביחד חביבי

הוא לא שמע אמר מי זה האלוקים אני לא מכיר אחד כזה אתה לא מכיר תכיר אותו לאט לאט

והוא מגרש את ישראל אבישראל אומרים לו לא אנחנו

לא יוצאים בלילה כבורחים לא בבוקר בבוקר אחרי ארוחת בוקר עם קפוצ'ינו אחרי זה מה בוער

יוצאים בבוקר לצבעותם מסתדרים פתאום שבטים יוצאים ביד רמה והולכים להם בדרכם

לאן הולכים?

למדבר ארץ יא נחס שרב בעקרב איזה מין יציאה זאת? מיליונים הולכים עם ילדים קטנים למדבר אין סככה,

אין מכולת, אין קיוסק לאן הולכים?

כמה כסף תיקח?

כמה אוכל תיקח?

מה תעשה עם זה?

אבל עם ישראל שומעים למנהיג שלהם, משה רבנו, ויוצאים אחריו.

לצערנו הרב לא כולם יצאו.

האמת לא כולם יצאו.

80% לא רצו לצאת ממצרים ומתו במכת חושך עם המצרים.

בחמושים עלו בני ישראל מארץ מצרים, רק 20% יצאו.

השאר לא רצו.

אנחנו עוד מעט נצטרך לעמוד במבחן הזה גם כן.

האם נסכים לצאת או לא נסכים לצאת?

עוזבים את קנדה או לא?

ובכן,

יוצאים, מגיעים לים סוף.

מגיעים לים סוף,

ים מלפנים, פרעה מאחור.

מה עושים?

הקדוש ברוך הוא קורא עליהם את הים.

נבקע הים מ-12 גזרים,

וכל שבט הולך במסלול אחר.

מימינם ומשמאלם חומת מים,

והם עוברים.

עוברים.

כשהאחרון מישראל עולה,

נכנסים המצריים,

והים שוטף את כולם,

מידה כנגד מידה,

על הגזירה של כל הבן, הילוד, היעורא, תשליחוהו,

החזיר הקדוש ברוך הוא לפרעה ולכל חילו,

על אותה גזירה, מידה כנגד מידה, כיוון שהקדוש ברוך הוא כך מנהיג את עולמו.

יש לו מכם,

מכם, ראשי תיבות, מידה כנגד מידה.

ואי אפשר להימלט.

אחרי שיוצא עם ישראל למדבר, צריך לאכול.

מוריד להם את המן.

לחם אבירי מאכל איש, כל יום יורד מן,

ולא סתם, בנס.

כל אחד יכול לקחת רק עומר לגולגולת.

אחד שהרבה ואחד שהמעיט, לא עזר. זה הספיק בדיוק.

אחד שלקח יותר ורצה לשני מחריו,

ירום תולעים, מטליע.

וכל יום היו צריכים להאמין שמחר ירד עוד פעם.

גם במזונות שלנו היום אנחנו חושבים שאם יש לנו בבנק

אפשרות

או יש לנו כסף,

אנחנו חושבים שזה מה שבאמת מחזיק. לא, יכול לבוא עיכול,

יכולה לבוא גזירה אחרת.

צריך לדעת שכל יום מזונותיו של האדם קצובים לו.

אבל הם חיו בהרגשה ניסית, חושית, ראו הכל בעיניים.

מים, מאיפה יש מים במדבר?

בעירה של מרים.

איך אפשר לחיות בשמש?

ילדים קטנים,

מקיף אותם בשבעה ענני כבוד, מיזוג אוויר של אז.

יותר טוב מהאר קונדישן כאן.

ועוד ניסים מעלה להם את הסלב, ועוד ועוד ועוד.

ואחר כך מעמד הר סיני.

אז כשהוא אומר, אנוכי השם אלוקיך,

אלוקיך הפרטי שלך,

אשר הוצאתיך מארץ מצרים, ואתה יודע מאיפה יצאת.

210 שנה עבדות קשה ביותר.

נתנו לנשים עבודת גברים ולגברים עבודת נשים.

עינוי.

מי שלא גמר ללבון לבנים,

היו משקעים את בניו להשלמת המכסה היומית.

גזרות נוראות.

210 שנה.

בשנה האחרונה נתן הקדוש ברוך הוא לבני ישראל לשחוק על מצרים.

ואת אשר התעללתי,

וזה למען תספר באוזני בנך ובין בנך.

אין מניעה ממני לגאול אתכם ברגע אחד,

כהרף עין, כמו שהעין שלך נסגרת ונפתחת,

כהרף עין אני יכול לגאול את עם ישראל.

רק שיהיו ראויים,

רק שיסכימו לקבל עול מלאכותי, זה הכול.

עם כזה מקבל במעמד הנשגב הזה מיליון בני אדם,

גם מאומות העולם היו, גם ערב רב עלה איתם,

מקבלים את ספר התורה הקדוש,

שבו יש את הוראות היצרן.

ושם הקדוש ברוך הוא מצווה את עם ישראל, את המצוות,

לטובתם בעולם הזה ולאחיותם לעולם הבא.

הוא אומר לנו בתורה שלא העיקר העולם הזה,

זה עולם של מעבר, פרוזדור.

העולם שאליו נגיע הוא העיקר.

כמו שבהריון האישה,

העובר נמצא תשעה חודשים בבטן והוא חי,

אף על פי כן ספירת ימיו מתחילה מיום צאתו,

וזה נקרא עיקר חייו, ככה אנחנו מבינים,

ואין מתייחסים לתשעה חודשים.

ככה העולם הזה זה רק ההכנה ליציאה לעולם האמיתי.

בבטן האם הפשלנו את עצמנו מן השלייה ויצאנו לכאן.

בבוא היום נפשיל מעצמנו את הגופה והנשמה תישאר לבדה כיום יצירתה על ידי הבורא עולם,

ותצטרך לתת לפניו דין וחשבון,

האם היא אכן עמדה בקיום הוראות היצרן או לא.

ואז נצטרך למסור דין וחשבון. מה עשינו?

האם הבנו את תכלית הבריאה?

האם מיצינו אותה?

האם עשינו את מה שביקש מאיתנו המורה?

על זה ישאלו אותנו.

אחד אחרי 70, אחד אחרי 120, אבל כולם יוצאים, אף אחד לא נשאר.

ומהי התכלית של כל הבריאה?

להיטיב לאדם.

אני אסגור לכם עכשיו את המעגל.

הקדוש ברוך הוא טוב,

שנאמר טוב השם לכול ורחמיו על כל מעשיו.

מדרך הטוב להיטיב,

מי שהוא טוב מטיב,

וכדי להיטיב צריך שיהיו מקבלי הטבה.

לכן ברא הקדוש ברוך הוא את כל הברואים כדי שיקבלו את ההטבה.

מי מרגיש טובה?

מי שחסר אותה.

אני צמא,

נותנים לי לשתות,

השלימו את חסרוני, זו טובה.

אם אני רווי, ייתנו לי לשתות,

לא אשתה, ולא עושים לי טובה.

טובה זה רק מי שחסר.

לכן נבראנו בעלי חסרונות. כולנו בעלי חסרונות.

ובהשלמתם אנחנו מרגישים את הטובה.

עני, שנותנים לו כסף, מרגיש השלמה טובה.

עשיר, תיתן לו כמה פרוטות, הוא יצחק עליך.

אתה מעליב אותו, זו לא טובה.

זאת אומרת,

נבראנו בעלי חסרונות.

אבל יש הבדל בין טובה לטובה.

יש טובה שאתה מקבל אותה בחסד, ויש טובה שאתה מקבל אותה בזכות.

מה זה חסד?

אני בא לאדם ואומר לו, אני רעב, תן לי לאכול.

הוא נותן לי לאכול, הוא עשה לי טובה.

אני חסר אותה.

אבל זאת לא טובה גמורה.

מדוע?

כיוון שאני מתבייש.

אני מקבל את זה בחסד.

אני נשארתי חייב.

הייתי מעדיף שלא אבקש,

אבל אין ברירה.

יש לי עם זה בושה.

יש טובה וזכות.

אני בא ומבקש.

יש לאכול ומשלם על זה כסף.

קיבלתי את האוכל זה טובה,

אבל קניתי את זה בזכות.

אני לא מתבייש כשאני אוכל.

מה עדיף לאדם?

טובה בחסד או בזכות?

בזכות.

רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל,

שיהיה להם זכות.

לפיכך

הרבה להם תורה ומצוות

בגלל שהקדוש ברוך הוא טוב גמור וכשהוא רוצה לתת לברואים שלו את הטובה הוא רוצה לתת להם את הטובה גם הכי טובה.

בזכות ולא בחסד לא להגיע לעולם האמת כאוכל חינם.

לא לאכול לחם שיש עמו בושה אלא לאכול בזכות המעשים שאתה עושה.

לכן נתן לנו ספר הוראות,

חוקים ומשפטים ומצוות

שבהם אם אנחנו עושים אותם כפי שהוא אמר אנחנו קונים בזה זכויות

שבזכות זה לא נבוש ולא ניכלם לעולם ועד

ונאכל את שכרנו בעמלנו שעמלנו.

אין טובה גמורה מזו.

ואורך הטובה שיעד הקדוש ברוך הוא לברואיו נצח

בזמן הבחינה שנים ספורות.

עומדים במבחן של שנים ספורות

ומקבלים חיי נצח בטובה בלתי פוסקת

ובלתי נמאסת.

אתם מתארים לכם איזה טובה זאת?

ואם אדם לא הלך לפי הוראות יצרן,

עוד טובה עשה הקדוש ברוך הוא,

שנתן לו אפשרות לתקן את אשר עיוות.

יש אפשרות בדרך הקלה ביותר, זו תשובה, לחזור בתשובה, להתחרט על מה שעשה,

לקבל לעתיד שלא לעשות יותר עבירות ולהתוודות.

אנה ה' חטאתי עוויתי פשעתי ועשיתי כך וכך.

ואם לא נצא לאדם את התשובה, יש עוד דרך.

זו טובה גם כן, אבל לא כל כך אהובה.

טוב, אבל אם אתה בוחר בה, מה נעשה?

ייסורים.

שולח הקדוש ברוך הוא לאדם ייסורים, לעורר אותו, לאותת לו.

הנה, אתה רואה? אתה קיבלת פה מכה, שם הפסד ממון,

פה ביזיון,

שם כך ופה כך.

כל זה לעורר אותך שיש מי שמשגיח למעלה.

אתה זוכר את מצרים עם עשר מכות?

אתה לא רוצה להיות כמו פרעה, נכון?

אז קח בחשבון.

כל איתות בא לעורר אותך.

התרחקת יותר מדי שוב אל אביך.

שובו בנים שובבים,

הרפה משובותיכם.

אם גם זה לא עזר,

ואחרי כל הייסורים שאדם סבל, התעקש לא להבין.

אז הקדוש ברוך הוא עדיין,

הדרכים מצויות לפניו,

ויכול האדם להגיע לעולם העליון, יצטרך להגיע לגיהינום,

שם יצטרך להזדקק זיקוק אחר זיקוק עד שיהיה נקי ויוכל לעלות לגן עדן בשביל לקבל שכר על המצוות שעשה.

ופעמים,

לפי חשבון שמיים,

אדם יצטרך להתגלגל שוב לעולם הזה,

ותינתן לו אפשרות נוספת,

אותה נשמה תיכנס בגוף חדש,

והוא יתחיל מחדש.

אם הוא ינצל את ההזדמנות הזאת, הנה מה טוב ומה נעים.

אם לא, יש עוד אפשרות שלישית לבוא בתור אדם.

ואם אחרי שלישית גם לא נצא עקשן,

אז הוא יצטרך להתגלגל בדומם או בצומח או בחי עד זמן שנקצב לו,

הוא יתייסר במצבו זה ויגיע לתיקונו בסוף.

יש כאלה שיצטרכו לעבור תיקונים רבים כאלה.

וכל זה מדרך הטוב.

למה?

כי המטרה לתקן את האדם שיגיע לתכלית הרצויה שבשבילה נברא, לקבל את הטובה לנצח נצחים.

אבל על האדם שולטים כוחות.

יש לו יצר הטוב ויצר הרע,

וזוהי המלחמה בעצם של כולנו.

האם להיכנע ליצר הטוב לטובתנו?

זה נקרא להיכנע, כי יצר הרע אומר שאתה מפסיד כל הזמן.

אם אתה לא נהנה כמו שיצר הרע רוצה,

או לא אוכל כל מה שהוא רוצה,

או לא נשמע שבת, טהרה, כשרות,

כל הדברים האלה, אם אתה לא עושה, הוא אומר לך, אתה רק מפסיד.

אתה מפסיד, תראה כולם, הנה, תראה, תראה, תראה, אתה מוגבל.

כדאי להיכנע ליצר הטוב,

כיוון שבאמתחתו יש טוב.

ואם נכנעים ליצר הרע,

אז פשוט מאוד מדחי אל דחי עד תהום הנשייה.

ולמה צריך לעבור מסלול של מכאובים בשביל הנאות של רגעים?

הרי כל ההנאות בסוף מסתכמות ברגעים ספורים.

אבל העונש גדול, אחד עבר באדום, כמה שניות הוא נהנה כשהוא נסע באדום?

וכמה שעות אחר כך הוא צריך לעבוד בשביל לשלם את הרפורט?

אז לעומת ההנאה, כמה שתקבל ייסורים לא שווה.

וזו הדוגמה הכי פשוטה, הכי קלה. אוי ואבוי,

אם בן אדם מזלזל בדברים אחרים, פעמים כשאדם מזלזל, אומרים לו, אל תאכל את המאכל הזה,

הוא כן אוכל.

למה? כי הוא תעב לו.

ואחרי איזה שלושה ימים הוא צריך, אתם יודעים מה לעשות,

לקחת כדורים.

פירושו של דבר שבהנאות הקטנות עלולים אנחנו להביא על עצמנו ייסורים שיעוררו אותנו.

אפשר להתחמק מכל זה, ואפשר ללכת בדרך הישר.

והאמת שלא מפסידים כלום.

רק מה? יש מסגרת,

וצריך להתנהג במסגרת, כמו שפה יש מסגרת של חוקים.

כל מדינה יש לה מסגרת של חוקים.

ואם אתה יודע שחוק

זה לטובתך, ואפילו אם אתה לא יודע שזה לטובתך, אם אתה יודע שיש עונש שמכביד לאחר מכן,

כדאי להימנע מעבירות.

אצל הקדוש ברוך הוא זה לא דומה, כי פה בחוק, אם אתה מצליח להערים על החוק, הרווחת כאילו.

אצל הקדוש ברוך הוא אי אפשר להערים עליו.

גם אי אפשר להחביא ממנו.

אתה מצולם, מתועד,

מוקלט.

אתה עתיד להגיע למעלה, ויהראו לך הכל.

ובפרהסיה,

איזה בושות.

‫מגיד לאדם מסכו,

אפילו שיחה קלה בין איש לאשתו, ‫מגידים לו לאדם בשעת הדין.

אדם נמצא בחדרי-חדרים,

הוא מדבר בשקט,

‫ושמה פותחים לו את זה על פול ווליום.

וכולם שומעים.

אוי ואבוי, איזה בושה.

‫כל דבר ודבר שאדם עושה בסתר, ‫סוף דבר הכל נשמע.

‫ישמעו לאדם הכול.

‫לכן את האלוקים ירא,

‫ואת מצוותיו שמור, כי זה כל האדם.

‫עד פה זה מובן, מה שאמרתי?

כן.

עכשיו שאלות. בבקשה.

כן, הנה, היהודי שם עם הצהוב.

‫-אני רוצה לשאול אותך שאלה מעניינת.

‫אמרת שהקדוש ברוך הוא יצר את העולם,

‫יצר את האדם ונתן לו תורה.

‫ואחר כך אמרת שהוא עזר ליהודים ‫לצאת ממצרים,

‫ואז ל-12 שבטים דרכים, ‫בשביע ההצלמה של ברוך, כולם טבעו.

‫-מה עם השואה?

‫רגע, אתה אומר שהרחמן הוא אדם טוב.

‫הוא לא אדם בכלל.

‫בחור טוב אתה מתכוון. ‫-מה שאפשר לראות, אבל אתה אומר שזה,

‫הוא מלחם על כל אחד ואחד. ‫-נכון. ‫-עכשיו אני אשאל אותך שאלה,

‫איך זה יכול להיות שבמלחמת העולם השנייה,

‫כאשר הגרמנים לקחו ילדים ולקחו צדיקים, ‫וחטפו להם את הפרות ורצחו אותם,

‫האם הרחמן בעצמו לא מלחם על כל האנשים האלה,

‫לא אמר, יש ביניהם צדיקים, ‫לפני שהוא רצה סטרופס סדום מהמורה,

‫הוא אמר, אין פה אח צדיק.

‫שאלה יפה.

‫ולכן אני באתי לשאול אותך ‫את השאלה הזאת. תודה.

‫-עוד שאלה... ‫-באיזה ערכים שעות? ‫אבל רק רגע, חד-לחיים. ‫לא, זו שאלה יותר מעניינית. ‫אפילו פרעה קיבל מכה, ‫אחרי מכה נתנו לו רווח של שבוע.

‫עוד שאלה היא...

‫מאין בן אדם שהוא לא דאג, ‫שהוא רוצה לחזור בתשובה,

האם היינו לדעת באמת שהנשמה עולה למעלה?

האם ההוכחה הזאת,

האם חזרה פעם איזה נשמה ואמרה אני חזרתי והיה ככה וככה וככה עוד לא הוכח לזה אף נשמה לא חזרה מה השם שלך? שמי אבי אבי אבי או אברהם? אברהם חזרת בתשובה

אברהם שים לב אני אגיד לך את האמת אני לא

לדעתי שומר מסורת רואים עליך אברהם שים לב אם אני עונה לך על שתי התשובות האלה אתה מקבל עליך ערב עול מלכות שמיים?

תראה לשכנע אותי זה קשה נכון לכן אני מבקש תמורה אני מכבד אותך שאתה אורח פה במופיעה ואתה נותן הרצאה מעניינת ואני באתי לשמוע את ההרצאה שלך

האם כבודו יקבל על עצמו עול מלכות שמיים?

אתה רוצה ממני תשובות ישירות וגם אני מבקש תשובה ישירה לא רוצה תנאים דיירקטיבי

אני אגיד לך אני בשלב זה רוצה לשמוע את התשובות ואני בשלב זה מעוניין לשמוע את תשובתך

עושים דיל או לא?

בלי נאים, בלי נאים

מרוחתו אדוני, אדוניינו מלאך העלום שהכל נהיו בדבורו

גם אברהם בשאלתו נהייתה בדברו

ובכן אברהם בפרק כח בספר דברים

פרשת כי תבוא, פרשת התוכחה,

מתוארת השואה לפרטי פרטים עד דק.

זאת אומרת, התורה אמרה לנו מראש שכך יהיו פני הדברים.

למה?

בוא אני אקריא לך קטע קטן,

בגלל שאתה אמרת בלי נדר אז אני אתאמץ יותר.

בהתחלה יש ברכות ואחר כך הקללות.

בברכות, והיה אם שמוע תשמע בקול אדוני אלוהיך לשמור לעשות את כל מצוותיו אשר אנוכי מצווך היום ונתנך אדוני אלוהיך העליון על כל גויי הארץ

ובאו עליך כל הברכות האלה ושיגוך כי תשמע בקול אדוני אלוהיך ברוך אתה בעיר וברוך אתה בשדה ברוך פרי ביתנך ופרי אדמתך ופרי בהמתך שגר אלפיך ועשתרות צונך ברוך תנאך ומשארתך ברוך אתה בבואך וברוך אתה בצאתך ייתן אדוני את אויביך הקמים עליך נגפים לפניך בדרך אחד יצאו אליך ובשבע דרכים ינוסו לפניך

יצב השם איתך את הברכה באסמיך ובכל משלח ידיך וברכך בארץ אשר אדוני אלוהיך נותן לך

הקימך השם לו לעם קדוש כאשר נשבע לך כי תשמור את מצוות השם אלוקיך והלכת בדרכיו

וראו כל עמי הארץ כי שם השם נקרא עליך ויראו ממך והותירך השם לטובה בפרי ביתנך ובפרי בהמתך ובפרי אדמתך על האדמה שנשבע השם לאבותיך לתת לך

יפתח השם לך את אוצרו הטוב ואת השמים לתת מטר ארצך בעיתו ולברך את כל מעשי ידיך והלווית גויים רבים ואתה לא תלווה ונתנך השם לראש ולא לזנב

ובאית רק למעלה ולא תהיה למטה

כי תשמע אל מצוות השם אלוקיך אשר אנוכי מצווך היום לשמור ולעשות

ולא תסור מכל הדברים אשר אנוכי מצווה אתכם היום ימין ושמאל ללכת אחרי אלוהים אחרים לעובדם

כל הברכות האלה מובטחות אם תשמע בכל השם אלוקיך כמו שהוא התכוון לטובתך אתן לך ברכה עד בלי די

אבל אומר הקדוש ברוך הוא והיה אם לא תשמע בכל השם אלוקיך לשמור לעשות את כל מצוותיו וחוקותיו מסורתי זה לא מספיק את כל מצוותיו וחוקותיו שאנוכים צווך היום ובאו עליך כל הקללות האלה והשיגוך ארור אתה בעיר וארור אתה בשדה

ארור תנאך ומשארתך ארור פרי בקנך ופרי אדמתך אשר ירע לפיך מעשתרות צונך ארור אתה בבואך וארור אתה בצאתך ישלח השם בך את המארה את המהומה ואת המגערת בכל משלח ידך אשר תעשה עד ישמדך ועד עבודך מהר מפני רוע מעללך אשר עזרתני מספיק אה?

הקדוש ברוך הוא גם אומר מספיק למה שאנחנו עושים

ואנחנו לא מפסיקים זה הבעיה.

הלאה אומר, ידבק השם בך את הדבר עד כלותו אותך מעל האדמה אשר אתה בא שמה לרשתה.

היו שקראו לברלין ירושלים עד אשר אתה בא שמה לרשתה.

יקח השם בשחפת ובקדחת ובדלקת ובחרחור ובחרב ובשידפון ובירקון ורדפוך עד עובדיך.

יתרך השם ניגף בפני אויביך בדרך אחת תצא אליו ובשבעה דרכים תנוס לפניו והיית לזעבה לכל ממלכות הארץ.

זוועה כמו שנראתה בזמן השואה לא נראתה אלפי שנים.

והייתה נבלתך למאכל לכל עוף השמים ולבהימת הארץ ואין מה חריד.

אומות העולם ידעו מקיום השואה ולא התערערו עד שנגמרה הגזרה היה ואין מה חריד.

אף אחד לא הלך לעשות את מה שצריך לעשות, ועשו בסוף.

יקח השם בשחין מצרים ובטחורים ובגרב ובחרס אשר לא תוכל להירפא.

יקח השם בשגעון ובעיוורון ובתימהון לבב.

זאת אומרת, אדם יהיה משוקע ממראה עיניו אשר יראה.

אדם לא מאמין, צלם אלוקים נאבד לגמרי.

והיית ממשש בצהריים כאשר ימשש העיוור באפלה ולא תצליח את דרכיך.

והיית אך עשוק וגזול כל הימים ואין מושיע.

אישה תארס ואיש אחר ישכבנה.

בית תבנה ולא תשב בו, כרם תטע ולא תחללנו.

שורך טבוע לעיניך ולא תאכל ממנו.

חמורך גזול מלפניך ולא יושב לך.

צונך נתונות לאויביך ואין לך מושיע.

בניך ובנותיך נתונים לעם אחר ועיניך רואות וכלות עליהם כל היום ואין לאל ידיך.

והיית משוקע ממראה עיניך אשר תראה.

הכך השם בשחין רע על הברכיים ועל השוקיים אשר לא תאכל להירפא מכף רגלך ועד קודקודך.

והיית לשמה למשל ולשנינה בכל העמים אשר ינהגך השם שמה.

בנים ובנות תוליד ולא יהיו לך כי ילכו בשבי.

וכך ממשיכה התורה ומעריכה, ובאו עליך כל הקללות האלה, והורדפוך והשיגוך.

היו אנשים שהתחבאו מאחורי אותם גרמנים.

והיטלר, ימח שמו וזכרו, אמר להם, לא, אתם לפני שלוש-ארבעה דורות הייתם יהודים.

זאת אומרת, הקללות רדפו והשיגו כל אחד מי שנגזר עליו באותה גזירה.

כי לא שמעת בקול השם אלוקיך לשמור מצוותיו וחוקותיו אשר ציווך.

והיו בך לאות ולמופת ובזרעך עד עולם יד ושם בכל העולם תחת אשר לא עבדת את השם אלוקיך בשמחה ובטוב לבב מרום קול. תקשיב טוב.

לא שכתוב שרק תעבור העבירות החמורות שבתורה.

אלא במקום שאתה תעבוד את הקדוש ברוך הוא שברא אותך לטובתך בשמחה

ובטוב לבב מרוב קול שנתן לך,

אם לא עבדת אותו בשמחה וניצלת את הטובות שקיבלת לדברים אחרים שלא נצטווית עליהם,

כתוב ועבדת את אויביך אשר ישלחנו השם בך ברעב

ובצמא ובעירום ובחוסר כול ונתן עול ברזל על צוואריך עד השמידו אותך.

יישא השם עליך גוי מרחוק מקצה הארץ כאשר ידעה הנשר סמלם של האס אס.

גוי אשר לא תשמע לשונו גוי עז פנים אשר לא יישא פנים לזקן ונער לא יחון.

וכאן כתובים עוד דברים קשים יותר על אכילת בשר בנים ובנות מהרעב והמצור והמצוק שיציק האויב.

וכן הנה, וכל זה כתוב בסוף

ואשיב בך את כל מתווה מצרים אשר יגורת מפניהם ודבקו בך

גם כל חולי וכל מכה אשר לא כתוב בספר התורה הזאת יעלה מה שם עליך עד ישמדך.

התוצאות של המלחמה

ונשארתם במתי מעט תחת אשר הייתם כחוכמי השמיים לרוב כי לא שמעת בקול השם אלוקיך.

והיה כאשר שש השם עליכם להיטיב אתכם ולהרבות אתכם כמו שאמר בברכות

כן יסיס השם עליכם להעביד אתכם ולהשמיד אתכם וניסחתם מעל האדמה שאתה בא שמה לרשתה

ואפיצך השם בכל העמים מקצה הארץ ועד קצה הארץ ועבדת שם אלוהים אחרים

אשר לא ידעת אתה ואבותיך עץ ואבן ובגויים בהם לא תרגיע ולא יהיה מנוח לכף רגליך ונתן השם לך שם לב רגז וכליון עיניים ודאבון נפש

והיו חייך תלויים לך מנגד ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך

בבוקר תאמר מי יתן ערב ובערב תאמר מי יתן בוקר מפחד לבבך אשר תפחד וממראה עיניך אשר תראה

בישיבך השם מצרים באוניות מעפילים בדרך אשר אמרתי לך לא תוסיף עוד לרעותה

התמכרתם שם לאויביך לעבדים ולשפחות ואין קונך

אלה דברי הברית

אשר ציווה השם את משה לכרות את בני ישראל בארץ מואב מלבד הברית אשר כרת איתם בחורב

זה אנחנו רואים שכתוב במפורש כל הפרשה הזאת

בלי להיכנס לכל הפרטי פרטים ועכשיו אני אראה לך דבר מדהים

בפרק ל״א בספר דברים כתוב שם דבר לא יאומן כידוע לכם שיש היום

גילוי מדהים של קודים בתורה שמגלים דברים שהוסתרו על ידי כותב התורה

בדרך מאוד מתוחכמת שאינה מאפשרת הסבר שהתורה הזאת נכתבה על ידי בשר ודם

כי אדם לא יכול להצפין בצופן קבוע בתורה דברים שעתידים להיות ולהתרחש

רק אם הוא יודע אותם מראש והם מוכרחים לקרות

ומי יודע מראש שלושת אלפים שלוש מאות שנה קדימה מה יהיה בדיוק

ואיך תיקרה מלחמה ומה יהיה הפרטים שבה וכן על זה הדרך

בקוד של 49.50 דילוגי אותיות בתורה מופיע פה בספר דברים פרק ל״א

פסוקים

ט״ז״ז״ז״״ח״ת

תבדקו את זה בבית

ויאמר השם אל משה

הינך שוכב עם אבותיך זה היה לפני שלושת אלפים שלוש מאות שנה

וקם העם הזה וזנה אחרי אלוהי נכר הארץ,

אשר הוא בא שמה בקרבו.

בעזבני והפר את בריתי אשר קראתי איתו בזמן השואה הגיעה ההתבוללות בגרמניה ל-60%.

זאת אומרת שנגע האפיקורסות וההשכלה פסה בעם לשיעורים מדהימים,

שעוד מעט ולא יישאר כלום.

לצערנו הרב,

היום מספר המתבוללים היהודים באמריקה גדול מזמן השואה,

75% ובאירופה יותר.

ואחרי השואה נספרנו כ-18 מיליון,

היום אחרי 50 שנה אנחנו מונים 15 מיליון.

איך זה יכול להיות?

איפה הריבוי?

ההתבוללות חותכת בעם היהודי בלי סוף.

וחרפי בו ביום ההוא ועזבתים וסתרתי פני מהם בעיה לאכול ומצאוהו רעות רבות וצרות.

ואמר ביום ההוא הלא על כי אין אלוקי בקרבי מצאוני הרעות האלה.

שאלו איפה היה הקדוש ברוך הוא בשואה.

ואנוכי הסתר אסתיר פני ביום ההוא

על כל הרעה אשר עשה כי פנה אל אלוהים אחרים.

תיקחו את ספר התורה

מהפסוק טז, יז, יח, אמרנו ויאמר השם אל משה

מהאות ה' של משה תספרו 49 אותיות האות החמישים ש׳.

מהש׳ 49 אותיות האות החמישים ו׳.

מהו׳ 49 אותיות האות החמישים א׳.

מא׳ א׳ 49 אותיות

השואה נצפנה בתורה באותו הקשר לפני שלושת אלפים שלוש מאות שנה ונקראה בשמה שעוד לא היה ידוע אז.

ופסוק אחרי זה,

פסוק יט כתוב

ועתה כתבו לכם את השירה הזאת

ולמדה את בני ישראל שימה בפיהם למען תהיה לי השירה הזאת

לעד בבני ישראל.

זו עדות.

כשהשירה הזאת, התורה הקדושה נכתבה והיא צופנת בתוכה את כל העתידות של העם היהודי.

עכשיו לנו נראה שזה חוסר רחמנות.

אם היו אותם יהודים שהיו בזמן השואה,

המשכילים והאחרים, אני אדבר תכף על הצדיקים והקטנים,

אם היו ממשיכים לחיות,

מזדהים עם הגרמנים,

הולכים במלבושיהם, מדברים את שפתם, חיים את חייהם,

והיו נפטרים באריכות ימים,

לאן היו הולכים?

לגיהיני גיהינום.

מה עשה הקדוש ברוך הוא?

מה שהבטיח בתורה קיים בהם,

אבל מה התוצאה?

הם מתו כהרוגי מלכות שיש להם שכר כרבי עקיבא וחבריו.

במקום לגרום מערכת של גלגולים נוספת

בלי סוף,

בייסורים נוראים, בחיי נצח, לא לשנים ספורות,

הקדוש ברוך הוא פשוט כרת

את הנמק שהתפשט בעם ישראל,

אדם שמתחיל אצלו נמק,

אין ברירה.

חייבים לכרות את העבר בשביל שלא ידביק את כל הגוף.

אם לא היה כורת הקדוש ברוך הוא באותו מעמד

את החלק שהחליט שהוא הבטוח שצריך להוריד,

חס ושלום לא הייתה תקומה לשונאיהם של ישראל.

ואתם יודעים, כשכורתים נמק,

פעמים צריך לקחת חלק מן החי, על בטוח שיהיה.

הצדיקים שהיו נתפסים גם בעוון, כי כתוב בשעה שיש גזירה מן השמיים ומידת הדין מתוחה.

כשניתנת רשות למשחית אינו מבחין בין צדיק לרשע, כי ישראל ערבים זה לזה.

אם נוסעים בספינה אחת, לכל אחד יש תא.

אם אחד יחליט בתאו לעשות חור,

כולם יתבעו.

ויש מצווה תוכיח, תוכיח את עמיתך,

ואם לא, תישא עליו חטא.

אדם שלא מוכיח את חברו ויש ביכולתו,

בלא הוכיחו, תיעלם ממנו.

הוא נתפס בעוון שלו גם.

ועוד הרבה חשבונות שלא אפרט כאן,

אבל הכל נעשה בדין.

וילדים קטנים שהם לא בני חיוב במצוות בכלל,

על מה הם נדונו?

אלה באו בגלגול כדי לתקן את עברם, כמו שהיום עובר

נפטר במעי אמו,

או שהיא מבצעה תפלה, רחמנא נצלן,

או כאלה ילדים שבימינו סתם מתים ממוות עריסה או מקרים אחרים, אסונות כאלה. הם לא סתם, אין סתם.

אין מיטה בלי עוון.

אין דבר כזה.

הכל הולך עם חשבון מדוקדק.

אבל לא תמיד על של עכשיו.

כי ילד קטן עד גיל 13 לא חייב במצוות בכלל, אז על מה עונשין אותו?

לא על עכשיו.

על הגלגול הקודם, שאמרנו שאם אדם לא חזר בתשובה,

והחליטו מן השמיים לתת לו אפשרות נוספת,

פעמים שהוא בא רק לצורך התיקון הזה.

ומביאים את אותו ילד להורים כאלה שגם על פי חשבונם

הם ראויים לצער כזה,

ואז נפרעים ממנו ומהם,

אחרת זה לא יהיה צדק.

לכן כתוב משפטי השם אמת, צדקו יחדיו.

לכן כתוב עצור תמים פעלו, כי כל דרכיו משפט

אל אמונה ואין עוול,

צדיק וישר הוא.

שואלים חכמים, איזה שבח אתה אומר אין עוול?

גם שופט בסוף.

אדם לא עושה עוול. יש לו ספר חוקים, רוצח זה עשרים וחמש שנה,

הוא אמר עשרים וחמש שנה.

זה עוול? ככה כתוב.

זה עוול.

למה?

הוא שולח את הרוצח לעשרים וחמש שנה,

אבל באותה עת הוא גוזר על אשתו להיות אלמנה עשרים וחמש שנה,

ובניו יתומים עשרים וחמש שנה.

הקדוש ברוך הוא לא כך, אין עוול.

אם יש אדם רשע

שצריך למות על פי מעשיו,

הקדוש ברוך הוא לא יוציא את דינו עד שיסתכל בכל הסובבים אותו הקרובים אליו והאוהבים אותו,

עד שכולם יהיו ראויים לרמת הצער לכשיתברר להם שהוא מת.

אם יהיה אחד שלא ראוי שיצטער במיתתו,

ימתין הקדוש ברוך הוא עד שאותו אחד יתחייב גם הוא במעשיו עד שיגיע להיות ראוי להצטער,

ורק אז יחיל הקדוש ברוך הוא את עונשו על אותו רשע.

לכן כתוב,

משפחה שמת למת תדאג כל המשפחה,

חבורה שמת למת תדאג כל החבורה,

עיר שמת למת תדאג כל העיר,

מדובר במי שמת שלא בשעתו.

למה?

שאם היו מבני חבורה או בני משפחה או בני העיר כאלה צדיקים שאינם ראויים להצטער,

הקדוש ברוך הוא היה ממתין כי הוא לא עושה עוול.

משמע שאם הוא נפטר ואתה מצטער,

הדין חל גם עליך.

וחוץ מזה, ידידי אברהם,

את כל מידת הרחמים שאתה היום מכיר,

זה רק מתנה אלוקית שנתן לך.

אתה ואני ואנחנו חושבים שאנחנו רחמנים.

אם הבן שלנו יתלכלך,

מיד ננקה אותו.

אם הוא נחבל,

נחוס עליו מאוד.

אם נראה את בן חברנו מתלכלך, נקרא לי אמו.

בואי.

איך את מפטירה אותו?

מה, זה לא ילד? למה אתה לא מטפל בו?

זה שלי?

זה לא שלי.

שהיא תדאג לו.

שהוא יבכה.

איפה הרחמים?

אצלנו מידת הרחמים מסויגת.

לקרובים אלינו אנחנו יותר מרחמים, מרחוקים פחות.

שומעים שבמדינה מסוימת היה אסון?

וואי, וואי, וואי.

זהו.

זה מה שאתה יודע לעשות.

זהו.

אנחנו קיבלנו מיליגרם רחמים ופונים לבעל הרחמים ואומרים לו, איה רחמך!

חברת חשמל.

עשתה חשמל, תראו איזה יופי, יש חשמל.

אפשר לעשות מיזוג.

יש כוח,

אנרגיות.

אבל היא אומרת, עם כל הטובות שהענקתי לך,

דיר בלק מן החשמל.

חשמל גם מחשמל.

אל תכניס את האצבע על השקע.

אומנם זה מדגדג,

אבל מתים מזה.

והיא הזהירה, ועשתה זץ.

סימן שלה.

והתראות.

בא אחת,

רוצה שידגדג אותו.

והוא התפחם מי הפחם.

חברת חשמל אשמה.

הקדוש ברוך הוא אמר, אם בחוקותיי תלכו,

כל הברכות!

פלורסנטים, אור, חשמל, הכול.

אבל דיר בלק, אם בחוקותיי לא תלכו, תתפחם.

זה לשאלה הראשונה, בקצרה,

עם כל הכאב בנושא.

השאלה השנייה, כמו תמיד, אני שוכח.

אז לכן, אברהם, תחזור עליה.

אבל נראה לי שגם אתה שכחת.

איך אדם, איך אדם שהוא דתי ושהוא רוצה להיות דתי,

ורוצה לחזור בתשובה,

ואתה אומר לו, תשמע, יש נשמה.

אה, הוכחה, נזכרתי.

האם יש הוכחה שמישהו חזר מעולם האמת?

ואם מישהו חזר, אתה חוזר לדרך אבותינו הקדושים.

לא אני, אלף, מיליונים אולי. מה, אני ואתה נתחיל.

ובכן, אברהם,

אני אזכה אותך הערב לראות גלגול נשמה שחזר לעולם.

אדם שמת התפוצץ ונשרף.

לא נשאר ממנו זכר.

קברו אותו.

כתבו עליו בעיתון.

דיברו עליו בטלוויזיה בישראל.

מת.

מת, סופית, קבור, טמון בחול.

חוזר עוד פעם לעולם,

בגוף חדש,

ומזהה את כל עברו,

ומגיל שלוש

אומר למשפחתו מי הוא ומה היה איתו.

ומתלווים אליו לברר,

ומתברר שהאיש הזה היה חי כבר קודם,

וחזר שוב.

והוא מגלה את הבן שלו,

שהוא יותר גדול ממנו.

והוא עומד לידו.

והם עומדים ליד הקבר שלו,

שקברו אותו.

בואו נראה את זה בעזרת השם יתברך.

עכשיו על המסך.

גיגול נשמות היא תיאוריה שקיימת בכל המסורות הרוחניות בצורה פחות או יותר נסתרת.

יש מסורות רוחניות שבהן התיאוריה הזו גלויה מאוד, כמו למשל באינדואיזם ובבודהיזם,

גם בדת הדרוזית.

בדתות אחרות, כמו ביהדות, היא יותר נסתרת.

זה שייך לסוד, למשל הקבלה ביהדות.

בנצחות זה גם היה במאות הראשונות, למשל.

כך שזו תיאוריה שמאוד מפוצה,

ומחקרים מגלים עכשיו שיש כ-70 אחוז מכל האנושות כיום שמאמינים בתיאוריה הזו.

שיר הדמים בפיגוע חבלני בבית הממשל הצבאי. תנועד אבו רוקון, זיכרונו לברכה,

איש משמר הגבול בן 38 מעוספייה,

נטמן בחלקה הצבאית בבית הקברות בעוספייה.

תמיד כשהייתה אנחנו שופטים היה לספר משהו.

למה קרה שם? בדיוק ברגע האחרון.

אצלנו כתוב לכניסה אנדלבי הפתיח,

תורתו להטבח פן,

משובק.

צריך כמעלה, משובק, צריך כמעלה.

אה אוסר, אה איסור ננחקיאני,

מה חסנו אלא פתת סיירה, משוכנע שאנחנו סיירה, פתת סיירה ופקעת.

אה אוסמי נסות עלי, אה אין ופקע הכול לבניין.

מה ראווה עדיכא ממוקל עדי לשובק לתח?

אה אה מה חסת ואלא כל החג'ר עלי אוסרים זה לא דם.

זאת יכולה ללמוד מוץ' סייד מוץ',

תמי נועד ועדיין אנא ראם ומפרס.

אני אדיב.

אני האיש שהיה בגילגול שעבר נועד.

אני שירתי בשמר הגבול ונפטרתי בלבנון, בצור.

זה התחיל בערך כשהוא היה בערך בגיל שלוש, בן שלוש.

היה מבטא שמות בצורה נכונה,

ואז כל הזמן הוא רצה כביכול לפגוש עז.

הם לא ידעו מי זה עז, הם חשבו שעז זה השכן שלנו שקוראים לו אבו אל-עז. אז כשבאה אחותה של נבילה אלינו וסיפרנו את המקרה הזה,

וידענו שהיה אירוע בחודש נובמבר, והבן שלי יולד בחודש נובמבר,

אז היא הבטיחה לבדוק את זה אצל המשפחה של נועדה בורגז, זכרונו לברכה, שנהרג, והבן שלו במקרה קוראים לו גם אז.

כשהייתי בן שלוש אמרתי להורים שלי שאני רוצה את אבו אל-עז.

באנו משפרעם לעוספיה,

ואני ואמא שלי ודודו שלי הלכנו ברגל,

והבית שלי היה, שמי שהיה.

אני זוכרת כשהלכנו ביחד, הוא רצה שהוא יראה לי את הבית של רונן

הוא בא הביתה, נכנס לכאן, כאילו שזה הבית שלו

הוא הכיר את המקום למרות שזה היה לא שלו,

אבל הוא הכיר את זה פה אז גרו אנשים אחרים והוא התחיל לשאול איפה הדברים האישיים שלו, איפה המדים, הוא התחיל לחפש, אשתו הייתה פה

גם השכנים פה, האנשים, הוא רצה להראות את זה. יום אחד אני יושב פה,

נכנסו אליי פדיב,

שהילד קטן,

אני חושב שבגיל שלוש, שלוש וחצי,

אבא שלו ואימא שלו,

הוא איכשהו נכנס אמר להם זה נזי,

ישבנו פה כמה אנשים וזה,

הוא זכר אותי ואמר זה נזי.

נוהד, היינו,

אנחנו באותו גיל כמעט, הוא קצת מבוגר ממני והוא בן דוד שלי,

והיחסים בינינו היו אדוקים. הטיולים, אני נזכה בהם כשהלכנו לטבריה וישנו על הדשא. על הדשא, נכון. שאל את רונט בפגישה הראשונה אם היא זוכרת אותו. זאת רונט, זאת האישה שלי שהייתה בגיל שעה הקודם.

אנשים חשבו שכן נוהד חוזר, לא ידעו שזה איזה ילד קטן שהוא אומר שהוא חוזר, שהוא נוהד,

והוא בא, הנה זה הבית שלי וזה הדברים האישיים שלי וזאת אשתי, זה הבן שלי, והוא החזיק ביד שלו ולא נתן לו ללכת.

אז התחילו אנשים פה להגיד לו, זה לא עז, זה עז, על ילד אחר, להצביע על ילד אחר. הוא לא נתן לאף אחד לשכנע אותו, לי אפילו. אמא, אל תאמיני להם, זה הבן שלי, זה הילד שלי, זה שלי, זה עז שלי,

ואני מכיר אותו טוב. הוא לא נתן לאף אחד לעבוד עליו או לרמות אותו.

זה הבן שלי, עז.

אני מרגיש

שזה אבא,

ואני מאמין בגלגול נשמות.

וככה אלוהים אמון.

בשיחה עם אדיב, אני מאוד התרשמתי מזה שמדובר בילד רגיל,

ילד בן 12 שיש לו את התחביבים שלו, את הספורט, את הבית הספר, את החברים, החברות גם שמעתי,

כך שמדובר בילד שמציאותי מאוד, שחי את ההווה שלו.

השתכנעתי לחלוטין שלא מדובר בפנטזיות ובדמיון שלו, לגבי כל הסיפור הזה על הגלגול שלו,

אלא שמדובר בזיכרונות אמיתיים. אני צריך לזכור שכשהייתי גדול,

עכשיו אני קטן ויש לי בן,

זה משהו

אברהם אברהם. אתה רואה איזה אחד שחזר,

ויש כאלה רבים,

אם תפתח את האינטרנט,

יש שם אתרים שלמים על מתים קליניים,

על סיאנסים,

על גלגולי נשמות,

על היפנוזה ועוד,

שמוכיחים את העניין של שארות הנפש וחיים מעבר לעולמנו זה,

על ידי בדיקות של מדענים מפורסמים בעולם.

לדוגמה, המדענית אליזבת קובלר רוז,

או פרופסור יאן סטיבנסון,

או דוקטור מודי, אתרים מפורסמים באינטרנט.

אתה מבין, אברהם?

יאללה, תקרא לו רבי.

ריבי אברהם.

אתה רוצה עכשיו לקיים את החלק שלך?

בעזרת השם. בעזרת השם. אני יכול להזמין אותך לשים ציצית במעמד זה? כן. בכבוד.

עד שתיים.

ברכת שהחיינו.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם.

השחיינו וקיימינו והגיענו לזמן הזה. אמן!

השם יברך אותך שתצליח לעלות מעלה-מעלה.

בכבוד.

מילת כבוד של יהודי, אשריו ואשרי חלקו. כן, מי יש לו עוד שאלה? בבקשה.

שמעתי חצי סיפור שלפני שבועים בארץ היה משהו גם גלגול,

שהבעל חזר בתוך גוף של אשתו עם רב בסלי ו... בנושא הזה אני לא רוצה להתייחס.

זה אמיתי?

מה ששומעים? לא מתייחס.

בסדר. עוד שאלה?

אני מאמינה בגלגולים, ומה שראינו זה משהו שצריכים להאמין,

אבל זה לא מסביר לנו שמישהו היה למעלה וחזר

והיה לו דין והיה בית דין והוא צריך לחזור ולתקן את מה שהוא עשה בארץ שלו.

ובכן, את צריכה לדעת לגבי מתים קליניים,

שמתים וחוזרים לחיים, כולם מספרים שעברו במנהרה,

ראו אור עצום וכו'. יש כאלה שמספרים שהם הגיעו למקום אחר.

יש לי קלטת וידאו מספר 2, שאני מקריא מעיתון מעריב,

כשמובא מחקר שכ-300 איש עברו תהליך מסוים, שהם מתארים אותו בדיוק כמו הגיהינום שמתואר במקורות שלנו.

זאת אומרת,

יש נתונים על הדברים האלה.

בסיאנסים, שמעלים נשמות ושואלים אותם מה עובר עליהם בעולם העליון,

שוב פעם התיאורים חוזרים כמו המקורות, כמו שכתוב בזוהר הקדוש,

וזה אנשים שהם חילונים דווקא ולא יודעים

מה שכתוב בזוהר הקדוש.

רק מי שיודע, יודע שזה עימות למה שידוע אצלנו.

יש על זה קלטות שלמות שמדברות בזה בנושא חיים לאחר המוות.

שלוש שעות יש לקלט את המת החי,

שם תוכלי לקחת הרבה חומר שהוא עובדתי ולקחת משם כדי להשביע את שאלתך.

אבל דעי לך,

שמעבר לתורה הקדושה שאומרת את הדברים,

היום המדע שבודק את הדברים יש לו בדיוק אותן ידיעות כמו אצלנו

לגבי הישארות הנפש.

כן, בבקשה.

בן אדם לוקח פרה,

שוחט אותו כשר,

מוכר את החלקים הכול,

אחד עושה ברכה ואחד לא עושה.

שתיהם אוכלים.

מה קורה עם הנשמה? עולה, יורד, נשאר?

הנשמה של מי?

לפרה אין נשמה.

לפרה אין נשמה. אז למה צריך לברך על הכול? מה זה יעזור?

לפרה יש נפש.

נפש, נו. נפש זה לא נשמה.

אתה מתערבב כנראה עם נושא גלגול נשמות. בטח שמעת פעם את המושג שאם מברכים על דבר והיה בו גלגול נשמה, אם מברכים אז הנשמה מתקנת, ואם לא מברכים אז הנשמה לא מתקנת. זה לא מדובר על הפרה עצמה.

זה מדובר על נשמה של מגולגל שנכנסה בתוך פרה והיא יכולה להשתחרר ולהגיע לתיקונה בעזרת הברכה.

זה המדובר. אבל הפרה עצמה אין נשמה. יש לה נפש בהמית

שברגע שהיא נשחטת,

אין כלום. לא נשאר ממנה שום דבר.

היא לא נבראה כבריאה שצריכה לחיות חיי נצח.

היא רק

באה למטרת האדם.

כל הבריאה נבראה לצורך האדם ורק נשמת האדם היא נשמה נצחית.

כל השאר אין בהם נשמה נצחית.

אתה מבין?

אתה מבין את זה?

תודה.

הייתי רוצה הסבר על המשפט רשע וטוב לו וצדיק ורע לו ורשע וטוב לו. הבנתי.

הוא רוצה הסבר.

צדיק ורע לו, רשע וטוב לו.

בקצר.

אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יהיה חטא.

אז רובו זכויות,

מעוטו עוונות, חטאים יותר נכון.

אין רשע גמור שאין לו אפילו מצווה.

אז רובו עבירות,

מעוטו זכויות.

הקדוש ברוך הוא לא עושה את זה.

למדנו

והוא לא מוותר, רק אם עושים תשובה

אז לכל אחד הוא צריך לתת כפי מה שהוא

תשאל את הרשע

אתה רוצה שכר? אני אגיד לך כן

איפה אתה רוצה שכר? הוא אומר פה

אכול ושתו כי מחר נמות

הרשע הרי לא מאמין בעולם הבא אם היה מאמין היה מכין מצוות לשם

הוא לא מאמין, הוא רוצה לחיות חיי רגע,

חיי שעה.

איפה תהיה ההנאה שלו בעולם זה?

הקדוש ברוך הוא משלם לו את כל שכרו בעולם זה ולכן אתה יכול לראות אותו מסתובב עם יגואר ויש לו מסעדות והכול

אבל כל החבילה מחכה לו לכשיצא.

הצדיק

כל עמלו זה לעולם הבא

אבל יש לו קצת עבירות שהוא צריך להתנקות מהן

תשאל אותו איפה אתה רוצה עונש

בעולם הבא או בעולם הזה בעולם הזה עדיף לגמור פה ומהר

מאשר להתייסר לאורך זמן

לכן הוא מקבל עונשו כאן וכל שכרו ממתין לו לכשיצא

לכן כתוב הוא משלם לשונאיו אל פניו להאבידו מי שהם לא עושים את מצוות ה'

הקדוש ברוך הוא משלם להם את שכרם

אבל אל פניו עכשיו לפניו בעולם הזה להאבידו מחיי העולם הבא

ואילו הצדיקים

שומר חסד לאלפים לאוהביו ולשומרי מצוותיו לאלף דור

ושם שומר להם את שכרם

בפסוק אחד שניים אומר דוד המלך את הכול

איש בער לא ידע

וכסיל לא יבין את זאת

איך זה בפרוח רשעים כמו עשב

ויציצו כל פועלי האוון

הוא עונה להישמדם עדי עד

כיוון שמצליחים פה נשמדים עדי עד

זאת אומרת הקדוש ברוך הוא משלם לכל אחד ופורע מכל אחד

רק לצדיקים בעולם הזה האיסורים והשכר שם

כמו שאתה אומר בתפילה ודע מתן שכרם של הצדיקים לעתיד לבוא

והרשעים שרוצים את שכרם בעולם הזה נותן להם כאן

אבל זה לא נכון לומר שכל צדיק רע לו

זה גם לא נכון שכל רשע טוב לו

אנחנו מכירים רשעים הרבה בבתי סוהר וסובלים מסורים

ואנחנו מכירים צדיקים רבים שחיים בשפע ובנחת בלי שום בעיה

רק השאלה זה על המיעוט מכל צד וגם על זה יש את התשובה שנתתי לך

בסדר?

אקסלונט

אחרי יציאת מצרים אתה אמרת ש-80% נשארו במצרים למרות כל המכות שאלוהים נתן וזה בכלל לא הזיז להם כי 80% נשארו נכון ה-20% שיצאו היה להם aircondition היה להם לחם והיה להם בשר

והם גם עשו את עגל הזהב וגם בגדו וגם לא הלכו בדרך התורה אז אני לא מבין 80% אם אני הולך לבחינה במתמטיקה לדוגמה ואני לא מצליח 80% אני הפסדתי

אני לא מקובל עכשיו נוסף לזה יש לך גם את ה-20% שלא מקבלים את זה כי בהר סיני מה שקרה הם עשו את העגל

וזה 20% אז על אחת וכמה שהיום יש אוכלוסייה

כל כך גדולה של יהודים שהתרחקו אז הם שראו והיו שם לא קיבלו את זה אז מה אנחנו?

שאלה יפה מאוד

אבל היא לא תעזור לך להתחמק

אני אענה לך יוני

אתה רואה אחד מקבל מכה

והזהירו אותו

ואתה תמה עליו, מה הוא לא מבין עניין? אמרו לו שייתנו לו מכה

ואף על פי כן לא נזהר

אתה רואה אחד שנזהר באותו מעמד

ואחרי כמה זמן מזהירים אותו גם

והוא מתפתק כמו הראשון ומקבל עוד מכה

ואתה תמה עוד יותר ואומר מה קרה לו, מה הוא קוקו זה?

הוא לא ראה את ה-80%

ואתה היום אחרי 3,300 שנה שמעת על עוד הרבה מכות כולל השינה של אברהם המכה האחרונה של השואה הנוראה

ואתה אומר מה עוד לא הבינו?

ואתה עומד אחרי 3,300 שנה ואומר אז איך אני שראיתי כל כך הרבה מכות שקיבלו לא אהיה כמוהם?

אתה צריך להגיד בדיוק הפוך אם הם קיבלו כל כך הרבה מכות ולא הבינו לפחות אני אבין

הבנת?

לא בדיוק, אני אחזור, אני אתן לך עוד מכה

אדם שרואה שאחרים מתייסרים מדבר מה ודאי שצריך להתרחב

זאת השאלה שלך הכואבת, אני מסכים איתה

כבר ה-20% היו צריכים להבין מה-80% מה צריך עוד?

אחד יכניס את האצבע לחשמל מת השלישי גם יכניס והחמישי והשביעי עומד התשיעי ואומר מדהים איך אנשים לא קולטים והוא גם מכניס את האצבע ומת, מדהים

עכשיו הבנת אותו או עוד דוגמא?

אני מתכוון להתגלות של אלוהים, הרי הוא התגלה, נכון, ראו את זה, למה פה אנחנו לא רואים את זה? למה לפני שלושת אלפים שנה, אם אני אעביר לך פה סיסמה,

אני אומר לבחור פה לידי משפט, עד שזה יגיע אליך זה כבר יהיה משהו אחר לגמרי, זה מה שקרה בתקופה של חמשת אלפים שנה, פה תעמוד רגע,

אני רוצה להראות לך משהו,

קודם כל לא היה טלפון שבור אצלנו ואני אוכיח לך,

אבל לפני כן אתה אומר למה הוא לא עושה ניסים.

אתה בעצמך אומר שהניסים של מעמד הר סיני לא עזרו להם,

אז גם לך מן הסתם לא יעזרו.

רגע,

אבל אני יודע שהקדוש ברוך הוא יודע שאנחנו לא מבינים בניסים, לכן הוא לא מבזבז אותם עלינו.

אני אתן לך דוגמה,

הנה תסתכל את היד שלי, אתה רואה?

אני שם מניח אותה על השולחן, ואני שואל שאלה,

האם כרגע מה שהאצבע שלי זזה זה נס או טבע?

זה הטבע. טבע.

אם אני אומר לה כוס קפצי והיא תקפוץ זה נס או טבע? נס. נס. אתה רואה שאתה לא מבין בניסים?

אני אסביר לך למה.

תראה. אם אתה אומר לה שהיא תקפוץ והיא קופצת, זה נס. נכון.

עכשיו בוא תראה, בזאת אני לא אומר לה כלום היא קופצת,

זה עוד יותר טוב.

לכן צריך להבין,

זה חלק מהמוח שמעביר לך פקודה. ככה אתה מבין, אבל אתה צריך להבין, איך מוח מעביר פקודה?

מי מעביר למוח את הפקודה להעביר לאצבע? זה כבר נושא ביולוגי.

זה חוץ לביולוגיה.

הביולוגיה זה מהמוח לאצבע.

אבל מי שולט עליה זה הנס.

לכן אדם לא מכיר את בוראו.

הקדוש ברוך הוא אומר, מבשרי אחזה אלוה.

אני מסתכל איך אני בנוי, אני רואה את הקדוש ברוך הוא.

תא האחד שלנו,

תא האחד שנמצא בנו,

מורכב ממיליונים, מיליונים, תאונים קטנים,

שבכל תא כזה קטן יש שם נחיל שמשני צידיו גופפים זעירים תואמים,

מהם הנקראים כרומוזומים,

שמעבירים את התורשה מאב לבנו וכו'.

איזה מכשירים זעירים היה צריך להשתמש היוצר בשביל לברות תאון כזה.

ולהבין את ה-DNA שאוסף בתוכו

זיכרון של ספריות של עשרות אלפי ספרים בתוך תאון קטן, קטן.

פלאי פלאות.

בא האדם ואומר,

ביולוגיה.

כן, רק מי עשה את המילה הזאת שמקפלת בתוכה את כל הפלאים?

זה הבעיה שלנו. אנחנו לא יודעים להתפעל מהקרוב אלינו.

זאת הבעיה.

אצלי יהודי שבא עם בנו,

הבן מאוד בוכה.

אתה יכול לשבת אם אתה רוצה.

מאוד בוכה.

למה? הוא הולך לניתוח בגרמניה. שאלתי על מה,

אז הוא שולף לי את היד של הבן, בן 17,

ומראה לי שהוא נברא בלי שלוש אצבעות אלה, רק הצדדיות בשתי הידיים קיימות, הוא נברא בלי שלוש ובלי שלוש.

הוא הגיע לגיל שכבר לא נעים, מושיטים לו יד,

והוא מוציא שתי אצבעות.

אז הם הולכים לניתוח והילד פוחד והם ביקשו ברכה.

שאלתי אותו,

כמה עולה הניתוח?

אמר לי, חצי מיליון דולר.

וזה לא יהיה אותן אצבעות.

יש אנשים שאומרים,

תאמין לי, אין לי גרוש, תפרן, כבר שבועיים לא נכנס כלום.

מה התפרעה?

חצי מיליון דולר יש לך ביד ואתה לא יודע להעריך.

אנחנו יודעים להעריך בכלל מה יש לנו פה?

אנחנו לא יודעים להעריך, לא יודעים להגיד תודה, לא יודעים לברך שהכל נהיה בדברו.

זאת הבעיה.

אדם שחי בזכות הקדוש ברוך הוא כל רגע ובכוחות שהוא נתן לו משתמש נגדו.

אתם מתארים לכם כזה דבר? איזה חוצפה.

אדם גמד מטר שבעים

מהבניינים אצלכם פה לא רואים אותו בכלל.

מהירח לא רואים את הכדור בכלל.

והקדוש ברוך הוא שמי השמיים לא יכלכלוך ועומד לו זעתות כזה ואומר לא בא לי אני לא בקטע הזה אתה לא בקטע הזה? קחו אותך לקטע אחר אין בעיה

במיקרופון.

יש לי שאלה קטנה האם להיות יהודי חלק מזה זה גם לשנוא את הגויים?

חלילה וחס. השאלה היא למה למשל עלינו לשבח כתוב

חול בני בשר שהם משתחווים לעבל ולא יושיע

למה אנחנו אומרים שהם משתחווים לעבל וריג? הרי זה הבריאה של הכל ברוך הוא, הכל ברוך הוא יצא את האדם מצלמו. נכון.

בצלם אלוקים עשה הקדוש ברוך הוא את כל ברואיו אבל זה עדיין לא אומר שהם עושים את מה שנכון.

לדוגמה מה שכתוב שהם משתחווים להבל וריק ואנחנו להבדיל משתחווים לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא.

הבל זה מסמל את המוסלמים.

הבל יש להם חמש תפילות ביום ה',

שני חגים זה ב',

ולמד שלושים יום רמדאן.

זה הבל.

וריק

זה גימטרייה ישו,

הנצרות.

הם משתחווים להבל וריק ואנחנו משתחווים לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא.

אם הם היו מקבלים את התורה כמונו כשהציעו להם אז גם הם היו משתחווים לפני מלך מלכי המלכים.

הם לא לקחו,

מה נעשה? הבל וריק אשר לא יועיל ולא יציל.

הבנת?

אבל מפה לשנאת הגויים המרחק גדול, ואין לשנוא שום אדם בעולם.

למעט הרשעים שנלחמים נגד הקדוש ברוך הוא.

שעל זה אמר דוד המלך, הלא משנאיך השם אשנא ובתקוממיך את כותת תכלית שנאה שנאתי לאויבים היו לי.

כן.

כשהסברתם בעצמאות האלה, אני לא יודעת.

רק שני דקות.

לא מתאים תימני עם אנגלית, אה?

פרפקט, פרפקט.

כשנתת דוגמאות בהתחלה, אתה תימני מיוחד אתה עם כובע.

כן. כשהסברת בהתחלה על ההבדל בין המקביל והמוגבל ואמרת שכל דבר מוגבל,

הגעת עד לכדור הארץ והגלקסיס.

מה אם היקום, היוניברס, איפה שהכול נמצא,

האם זה מוגבל או מגביל?

אם זה מוגבל, מה יש מעבר לזה?

אם זה בלתי מוגבל, מה ההבדל בין זה ובין אלוהים?

זו שאלה ראשונה.

תשובה, רגע. קודם כל, תשובה ראשונה.

תודה. ברור שהיקום מוגבל,

כי היקום קם על ידי הבורא שבראו,

והוא נוצר יש מאין,

ויש לו סוף וקצה.

היקום נמצא בקדוש ברוך הוא.

לא הקדוש ברוך הוא נמצא בעולמו.

כי ביה השם צור עולמים. העולמים נמצאים בתוך

מהותו של השם יתברך.

זה שהגלקסיות והיקום מוגבלים זה ברור.

משום שאם יש,

לדוגמה, כן? אני אומר לך בתחום שאתה יכול לראות ולהרגיש.

אם לדוגמה עכשיו החלל של החדר הזה,

כן?

המנורה הזאת תופסת מקום,

פשוט היא מגבילה את החלל במקום הזה.

כל גוף או עצם שנמצא בחללו של עולם מגבילו.

הבורא יתברך אין לו הגבלה משום שאם הייתה לו הגבלה הוא היה מוגבל על ידי אחר שהגבילו.

זה כבר הסברנו בקטע הקודם. לכן הוא שונה מעולמו שברא.

אם שולחים חללית

היא תגיע לגבולות של היקום?

כן.

יפה. מה יש מעבר לגבולות האלה?

שום דבר.

מה זה שום דבר? שום דבר הזה זה סוג דבר שאין אנחנו מכירים בו. אבל אם אנחנו קוראים לחללו של עולם מהות,

אז המהות הזאת נפסקת שם.

זאת אומרת, כמו שתגיד,

יש פה חמצן,

וככל שעולים למעלה מתמעט החמצן,

אז מעבר לזה יש מציאות שאיננה מציאות שאנחנו מכירים.

אוקיי. תופסת מקום, יש לה נפח, אין לה,

זה מעבר לגבולות שלנו. אבל לעולם שאנחנו מכירים יש גבול.

שאלה שנייה, תודה. שאלה שנייה, האם הבריאה נעשתה לפני חמשת אלפים שנה?

כן, ואיך זה מסתדר עם המדע? לא, אני יכול להבין, אבל האם זו הדעה של היהודים? כן. ברור. היהדות? כן. אוקיי.

תודה.

בפרקים שאתה ציטטת על השכר והעונש,

בשכר לא מוזכר, עד כמה שראיתי,

גן עדן, או חיים שאחרי המוות.

כל השכר הוא בצורה מאוד פיזית.

גשמים בזמן,

יבול בזמן, אוכל טוב, מסיבות, נכון. אבל שום דבר מעבר. האם כל השכר הזה נמצא רק בספרים או בתורה שבעל פה?

ואם אי אפשר למצוא לפחות רמזים בתורה הכתובה.

ואם אני יכול גם להגיד את השאלה האחרונה ואחר כך לשבת ולשמוע כי זה מאוד מעניין. אתה מתכוון לשבת גם, אני לא מבין. בכיף. השאלה האחרונה זה, מה הדעה שלך לגבי המשיח?

בסדר. תודה. ובכן, לגבי השאלה שלך השלישית,

שבה אתה שואל למה הבטחות התורה הן דברים גשמיים ולא רואים פסוקים שמדברים מגן ענדן ממש,

בזה דן הרמב״ם,

והוא מביא את זה שהבטחות התורה,

כמו שהקראנו פה חלק מהן,

מובאות שייתן גשמים בעיטם, בארץ תיתן את יבולה וכל הדברים האלה. למה אומר הקדוש ברוך הוא כך?

שאם אתה רואה בחוש דברים שהטבע מתנהג על פי מעשיך,

אין לך דבר יותר ברור כשהקדוש ברוך הוא מבטיח לך אריכות ימים וחיי נצח.

זאת אומרת, אם אני יכול לנסות לראות שהקדוש ברוך הוא מקיים הבטחותיו בדברים שלכאורה לא צריכים להיות מושפעים ממעשי,

ממילא אני אבין שהדברים האחרים ודאי שהוא יקיים אותם.

לעומת זאת, דתות אחרות,

הן באות ומסבירות, יש גן עדן ויש גיהינום, נקודה.

אבל להוכיח למאמינים שלהם פה בחיי העולם הזה שעל פעולה כזאת מקבלים כך ועל כזאת מקבלים כך ורואים את זה בחוש,

אינם יכולים להבטיח.

זה ההבדל.

ולכן הקדוש ברוך הוא קירב אלינו את ההבטחות שהתורה היא יעדה לעם ישראל ואנחנו חוזרים על זה בשמע ישראל כל הזמן.

כל שמע ישראל שאנחנו אומרים זה הבטחות שאם אנחנו נעשה את מצוות השם,

נקבל שכר בעולם הזה שאנחנו רואים אותו בחוש וכן הלאה.

עכשיו,

גן עדן כן מוזכר,

אבל מוזכר גן עדן התחתון.

יש גן עדן תחתון שזה בעולמנו זה,

שלא נראה.

איכר ונראה לעין בשר ודם רק כשהוא נפשט מהחומר

הוא מביא על זה ברב פעלים תשובה בין איש חי, היכן הוא מצוי, מה גודלו וכולי, ומביא מקורות לזה.

זה גן עדן התחתון, יש גן עדן העליון שזו דרגה יותר גבוהה לצדיקים שלמים יותר שהם זוכים להגיע לשם, וגם צדיקים שהם פחות

בראש חודש ושבת זוכים לעלות לגן עדן עליון.

זה לשאלה הזאת

ולשאלה האחרונה, מה אני אומר על משיח?

אני אומר שאני מחכה לו בדיוק כמוך.

כן, בבקשה.

אם הבנו שהייעוד של היהדות,

או בכלל של הפורה,

זה בתכלית הסופית גן עדן,

וכן העולמות העליונים,

אז איך נכנס לתפקיד הייעוד הכללי והסופי הגוי?

מי שאינו יהודי.

מי שמקיים שבע מצוות בני נוח,

הרי זה בן העולם הבא.

גם אנחנו היינו חייבים בשבע מצוות בני נוח,

רק אנחנו קיבלנו על עצמנו את התורה הקדושה עם תרייג מצוותיה.

השכר שלנו הרבה יותר גדול וגבוה משל הגוי,

אבל גוי ששומר שבע מצוות בני נוח, יש לו גן עדן בדרגה פחותה,

ואלה ששומרים זאת נקראים חסידי אומות העולם, כמו שאומר הרמב״ם.

זאת אומרת, גם לו יש ייעוד באותה תכלית, רק בדרגה נמוכה יותר,

כפי השתדלותו או מעשן.

זאת אומרת שגוי שלא מקיים שבע מצוות בני נוח עובר? אין לו חלק לעולם הבא. עובר גלגולים?

יש מצב של גלגולים גם אצל אומות העולם,

אין לי בזה הסבר למה,

אבל יש.

אם זה בשביל ללמדנו,

כשאנחנו נראה, כמו הסיפור הזה, או דברים נוספים אחרים,

אין לי ידיעה בזה.

תודה.

כן,

בבקשה.

אני רוצה לשאול אותך שאלה.

כל אדם שנמצא בגולה, הוא הגיע מסיבה כלשהי.

השאלה שלי זה עונש?

זה חלק מגלגול הנשמה לחיות בגולה?

שאלה מאוד מורכבת.

ודאי שכל מי שהגיע לאן שהגיע זה בגלל שאפשרו לו להגיע ולא מנעו ממנו את ההגעה.

אדם לא יכול לזוז כהוא זה בלי שניתנת רשות מן הבורא להגיע, אבל זה לא אומר שאם הוא הגיע זה מה שרצו ממנו, כי הבחירה ניתנת

גם לאדם לבצע עבירה ואין הקדוש ברוך הוא מסכים איתה.

זאת אומרת, אם אדם הגיע לאמריקה הוא לא יכול להגיד,

תשמע, זה הגורל שלי,

עובדה שאני פה.

לא.

אתה רצית לבוא לפה.

יש אדם שנאנס לצאת לחוץ לארץ, לדוגמה,

אדם שחלילה הוא חולה במחלה קשה של אסתמה,

ואז אומרים לו, תשמע, האוויר היחידי שעוד יכול להאריך את ימיך זה במקסיקו,

ואז הוא נוסע למקסיקו.

למה? כי שם האוויר מתאים לחולה אסתמה.

זה אונס,

וזה נגזר עליו.

המחלה באה בשביל שהוא יגיע לשם. ואני מכיר יהודי, תלמיד חכם,

שהוא הגיע לשם בגלל מקרה כזה, והיום הקים קהילה גדולה מאוד לבעלי תשובה.

אז ההשגחה גלגלה,

שמהעונש שהוא היה צריך לקבל ממחלת האסתמה הגיע לו תיקון כזה גדול, ועם שכר כזה עצום,

שמי שיודע לנצל אותו מרוויח.

יש אדם שלא.

אמר, בארץ לא מתאים לי.

רוצה להרוויח יותר כסף.

או שאמר שיש משפחה.

מצא תירוצים וטס.

ואחר כך הוא אומר, גזירה.

כן, רק מי גזר את הגזירה? אתה החלטת לעלות למטוס.

זאת אומרת,

ודאי שמקומו של כל יהודי זה בארץ הקודש.

ודאי.

אבל

גם בזה יש חשבונות.

מתי לעלות? איך לעלות? באיזה מצב? האם יוכל להתמודד או לא? לא פיננסית רק.

כי הקדוש ברוך הוא זן ומפרנס בכל העולם כולו.

ואין הבדל לקדוש ברוך הוא לפרנס בישראל או בקנדה.

אין לו בעיה.

יש עשירים בקנדה ויש עניים בקנדה. יש עשירים בישראל ויש עניים בישראל.

וזה לא נקבע בגלל הביזנס.

לא המעשים היומיים קובעים משכורתו של אדם.

מזונותיו של אדם קצובים לו מראש השנה עד אחרית שנה לפי הזכויות והעוונות שלו.

לכן זה לא משנה איפה הוא נמצא.

הקדוש ברוך הוא זן ומפרנס את הכול.

גם נמלים,

גם מקקים,

גם פינים,

גם ג'ירפות,

גם דגים,

גם עופות באוויר.

לכולם הוא נותן מזון בעיתו.

אז גם לכל אדם הוא ייתן את המנה שהוא צריך בשביל לחיות.

אם הוא גזר עליו בחיים, שיחיה, הוא ייתן לו מזון.

אם הוא לא גזר עליו חיים, גם אם אפריש דר מלא, הוא ייקח אותו.

זאת אומרת, לא האוכל מחיה את האדם.

לא על הלחם לבדו יחיה האדם.

כי על כל מוצא פי ה' יחיה האדם.

עכשיו,

אם לעלות לארץ ישראל,

ודאי שזו השאיפה והרצון האלוקי שכולנו נהיה שם.

ברור גם שמי שלא יזכה לעלות מעצמו,

הגיע הזמן שיזכו כל ישראל, שהקדוש ברוך הוא יקבץ את כל הגלויות.

אבל אני אומר לכם מראש, יהיה תור כזה גדול והמטוסים מועטים ויצטרכו לחכות שנים הרבה בתור.

וכשיהיה כבר משיח בישראל,

אז חבר'ה פה רק ישמעו עליו.

יש כאלה שיחיו כבר בצלו.

לכן תעשו את החשבון כל אחד.

אבל צריך לדעת, מי שמאמין ובוטח בשם,

יוצא לדרך. כתוב, ארץ ישראל נקנית בייסורים. זה קשה.

לעלות לארץ ישראל זה קשה,

ולא בגלל, בגלל שהסגולה של ארץ ישראל היא שהיא נקנית בייסורים.

אין דבר כזה לבוא לישראל בלי ייסורים.

גם תורה נקנית בייסורים וגם עולם הבא נקרה בייסורים.

יש דברים שזהו, זו הסגולה שלהם, ככה זה עומד.

ועדיף מוקדם יותר ממאוחר יותר, כי זה יותר קשה. מתרגלים במקום, ההרגל עוד יותר, הנוחיות כבר,

את משקיעה פה, קשה לעזוב,

אחר כך מניעות ואחר כך זה, וחבל שחס ושלום אחר כך רק הארון יגיע.

כדאי להגיע עם ארונות.

עם כיסאות, עם שולחנות, ולא בארון אחד.

השאלה, אבל אם הבעל לא רוצה, מה עושים?

מה עושים אם הבעל לא רוצה? לא מתגרשים.

לא, אני לא אמרתי להתגרש.

תראי, זו שאלה ספציפית, צריך להכיר את הבעל

וצריך להשפיע עליו דרכי נוער.

ותדעי לך,

אפשר לקנות בעל.

צריך רק להיות אישה חכמה.

חכמות נשים בנתה ביתה,

ואיוולת בידיה תהרסנה.

אישה חכמה יודעת להשפיע על בעלה.

כשאת צריכה לפעמים לקנות משהו,

קצת ניגונים,

והוא נותן. ואם הוא קמצן?

אם הוא קמצן.

אם הוא קמצן זה קצת בעיה.

אבל תגידי לו שיש הזדמנות עכשיו לקמצנים של הבחירות. ב-180 דולר יש כרטיס פיסה.

אני רוצה רק

אני מכירה אותך לא מהיום.

ברור לסיים. זו הפעם הראשונה אני שומעת אותך בקלטות יום ולילה.

אולי לכל אלה שנמצאים פה זו הפעם הראשונה. לא, לא, לא.

לראות אותך יראו אותך רק היום.

רגע.

מי שומע קלטות שירים את היד.

כן, תמשיכי.

חשבת שאת לבד, אה?

מה קורה אם והיה, יש מטרת נישואים,

והבעל גר פה,

מעולם הוא לא גר בארץ,

והיא חייבת לבוא לפה, בתנאי אחד שמותנה לה,

לגור בגולה. אני לא מעוניין להתחתן ולעלות.

מה קורה?

ככה את הסכמת איתו מההתחלה?

אתה אומר שאסור להישאר לבד וכדאי להתחתן כשמוצאים דבר טוב.

נכון. אתה צריך ללכת בעקבות הבעל. בטח, עד שמוצאים גם צד. זה לא פשוט.

זה לא פשוט.

אם זה היה תלוי בי, מעולם לא הייתי מגיעה לפה.

אבל זה הנסיבות הביאו אותי לפה.

כל זמן שאת כרגע נשואה לבעלך והוא לא רוצה לעלות בכלל, את כרוכה איתו,

ואת נקראת אנוסה.

ואז אני מוצאה אותו גם מדי חובה בתפילות?

מה, גם זה את צריכה לעשות לו?

איפה הוא?

הלוואי והוא היה מבין עברית.

גם זה הוא לא מבין.

אני רואה שהוא קמצן בכול.

הוא חלק מהסיפור שפה האדם הזכיר, אנחנו צוחקים ו...

אני יכול לדבר איתו? זה שריד השואה.

אני יכול לדבר איתו? לדבר איתו? כן. ברצון.

טוב, אני עוד מחר פה, תדברי עם החבר'ה שלי,

נראה עם האנגלית העולגת שלי מה נעשה איתו.

לא, כי הוא שריד של שואה.

בסדר, כולנו שרידים.

אבל אתה מדבר על זה קמצנות מבחינת דת, מבחינת הכול.

הוא בסך הכול גדל עם... הבנתי, אצלו אני מבין, זו בעיה אמיתית.

כן, מי שגדל שם ועבר את זה,

זה לא קמצנות,

זה הערכה לחיים, ולמעט שבמעט להסתפק ולשמור מהטראומות שעבר.

זה ידוע.

אבל בכל אופן, בסדר, אני מוכן לדבר איתו.

גם כאלה, בעזרת השם, אפשר לפעמים לשחרר.

תודה רבה.

כן, בבקשה.

כן, אתה אמרת שבורא העולם יכול לכול.

עכשיו, הוא ברא אותנו והוא ברא חלק, כל אחד, כל יש לו ליהדות. הוא ברא את היהודים.

עכשיו, ביהודים הוא חילק אותם לשתיים, יש את החסידים ויש את החילונים.

עכשיו, למה הוא לא רק עשה חסידים?

יעני, זה היה חוסך הרבה בעיות, לא?

ובכן,

הקדוש ברוך הוא לא עשה את החלוקה.

אז מי עשה?

כל אחד בוחר,

אחד החליט להיות חסיד,

ואחד החליט להיות חילוני, לדוגמה.

מה אתה היום?

אני שומע מסורת.

אז יש עוד סוג אחד.

זאת אומרת,

אתה החלטת להיות שומר מסורת ותו לא.

אתה החלטת לא להיות חילוני גמור ולא החלטת להיות חסיד גמור. נכון.

זאת אומרת, אתה מחליט.

הכל צפוי והרשות נתונה.

הקדוש ברוך הוא נתן רשות לכל אדם לבחור. לכן הוא אומר לו בתורה,

אם בחוקותיי תלכו, זאת אומרת, זה תלוי בכם. אם תחליטו ללכת,

יהיה לכם כך וכך.

ואם לא תלכו,

סימן שזה מסור ביד האדם להחליט להיכן הוא רוצה ללכת.

ועל זה יש שכר ועונש.

נו, בסדר. אבל אתה אומר שכולם צריכים ללכת בדרך היהדות. לא אני. הקדוש ברוך הוא. הקדוש ברוך הוא. אז למה לא כולם הולכים בדרך היהדות? אני שואל אותך, למה אתה מסורתי? אני שואל אותך.

אני חסידי. אתה שחשובות. אבל אתה, למה לא?

כי ככה החלטתי. גם אני.

אבל אתה פה לענות על התשובה שלי.

עניתי לך.

לא קיבלתי תשובה. אתה רוצה להיות חסיד?

בלי נדח.

בוא. הנה, בוא נתחיל. בבקשה.

בוא.

אדוני היושב-ראש, ברוך אתה נאי אלינו מכל עולם, שחיינו וגענו וקיימנו והגענו לזמן הזה.

אמן. אמן. תזכה לעלות מעלה-מעלה. אשריכם ישראל.

יש עוד כמה שרוצים להיות חסידים כמוהו.

אתה גם?

בכבוד.

אלוהינו מלך עולם, שהחיינו וקיימנו והגענו לזמן הזה.

אמן. אמן. מסכן עלות מעלה-מעלה.

אשריכם.

בחורה, כשהיא מתחתנת, צריכה לכסות את השיער שלה,

ומשהו שאני לא מבינה זה למה לכסות את השיער עם פאה,

שהיום הפאה, השיער כל כך יפה,

ויום היא בלונדינית, ויום היא ג'ינג'ית, ויום היא, יש לה, באמת, כל יום זה משהו אחר, היא רוצה שיער קצר, זה יפה, זה מושך, אמורים שהשיער זה מושך בחור, זה מושך בחורים, זה בסדר, אני מסכימה עם זה.

לחצות את כל השיער עם צעיף זה משהו שאני מקבלת, כמו הסבתות שהיו לנו, כשאנחנו מסתכלים, את צדקת וזה, אני רואה,

היום אני רואה שיער ארוך עד לפה, ושיער ככה,

ופתאום יש יותר יפה מהציער שיש לה, באמת.

יש לי שאלה.

את נשואה? לא, אני לא נשואה.

את תלכי עם כיסוי ראש?

אני לא יודעת אם אני אלך עם כיסוי ראש, אבל מה שבאמת מפריע לי זה מה ההבדל בין הציער שלי עכשיו לבין פאה, שזה אותו דבר בשבילי.

אם הסיבה היא שזה מושך, אם זה מושך אותך כי יש לי שיער ארוך,

מה ההבדל אם אני שמה פאה?

יש כאלה בחורות שיש להם שיער מגעיל,

ופתאום הם מחליטים לשים פאה, גם אם הן דתיות,

הן שמי פאה, כי הם אומרים, היום אני יכולה להיות עם זה, בלונד, בלונד.

בלונד.

ובכן,

זה נכון שפאה זה פחות טוב מכיסוי ראש רגיל,

אבל גם פאה לאשכנזים נחשבת ככיסוי ראש, כי בכל אופן זה לא שיער אמיתי.

אומנם השיער הזה שהיום משתמשות הנשים של בחורות מאיטליה בגיל 17,

פאות קאסטום,

אז זה בעיה, נכון? זה לא משמש כלום וזה אפילו מגרה,

לכן זה לא ייחשב ככיסוי, אבל אם זו פאה צנועה, קצרה,

שהיא בגדרי הצניעות, לאשכנזיות זה מהווה כיסוי ראש, על פי מנהג אימותיהן.

לספרדיות לא. צריכות ללכת בכיסוי ראש, כמו שאת אומרת.

אבל את צריכה לדעת שגם את, כשתגיעי לפרק הנישואין, תצטרכי לכסות את שערות הראש.

ואישה שהולכת בגילוי ראש, זו עבירה.

וזאת עבירה חמורה שעל כל פסיעה או פסיעה שהיא הולכת, היא עוברת עבירה.

אבל רגע, לפני השאלה הבאה, אני רוצה להגיד לך עוד דבר.

וגודל השכר והמעלה והזכות של אישה שהולכת בכיסוי ראש הוא לאין שיעור.

וצריך לדעת שהרבה מניעות

שאנשים לא יודעים ולא חושבים,

נמנעים בגלל גילוי הראש של אישה.

וכך מובא בזוהר הקדוש שזה גורם טומאה בבית,

עניות בבית,

ושהילדים לא יוצאים גדולים בדור.

ואם אישה הולכת בכיסוי ראש,

מביא עשירות בבית,

קדושה בבית,

ושהבנים יוצאים גדולים בדור,

ועל זה נאמר,

אשתך כגפן פוריה וירכתבתך,

בניך כשתילי זיתים סביב לשולחניך,

הנה כי כן ימורך גבר, ירא השם.

אני אראה לכם בנוגע לזה סרט מאוד מרגש,

תכינו את הטישו,

ואני לא אחראי לדמעות.

הגעתי להרצאה בעקבות ניסה לחי,

שהיה לנו ויכוח קטן על כל מיני נושאים של הדעת והחזרה ותשובה וכל זה.

הוא אמר לי, תשמעי, אני שאלתי אותו את אותה שאלה ששאלתי את כבוד הרב,

והוא אמר לי, אני מוכן שתבואי איתי ונשאל את הרב, הוא יענה לך, מה אכפת לך לשמוע? תשמעי מה שהוא אומר.

אמרתי לו, אתה יודע מה? בסדר. יום אחד הלכתי לדואר,

ראיתי את הפתקים שיש הרצאה באולמי אמבר בחולון.

התקשרתי לניסה, ואמרתי לו, תשמע, יש ביום... לא זוכרת איזה יום זה היה, יש את ההרצאה, אם אתה רוצה, אני אבוא איתך.

ואז תראה, בוא נלך, נראה. באותו יום של ההרצאה לא רציתי ללכת.

התקשרתי אליו, אמרתי, אם הוא לא יצא מההרצאה,

אם הוא לא יצא מירושלים,

אנחנו מבטלים את הסיפור, לכן לא נלך להרצאה.

התקשרתי אליו, הוא כבר היה בכניסה לחולון.

אמרתי, אין ברירה, חייבים ללכת.

מאוד התביישתי לשאול את השאלה, כאילו פחדתי וזה, בסוף שאלתי.

אני אומרת שאני רוצה שתעשה סיבוב ביפו.

תראה יהודיות שלנו שנשואות שם לערבים וחרות בדירות פאר ויש להם עשרה ושישה ילדים ואני, שאני נשואה כדת משה וישראל ועושה הכול, אין לי ילדים.

איך אתה מסביר את זה שהיא לא נותנת לה ולי לא?

היא שואלת שאלה,

אז תראה לי עבור.

היא אומרת איך ביפו יש נשים יהודיות, רחמנא רצלן, שנשואות לערבים עם שישה או עשרה ילדים וגרות בבנייני באר,

ואילו היא גרה בחולון והיא נשואה עקידת משה וישראל ואין לה ילדים.

תודה רבה, בואי נעשה עסק.

אני בלי נדר מוכן לברך אותך פה לפני כל הציבור,

והציבור יענה עמיהם.

אבל אני אבקש ממך בקשה קלה קשה.

קלה קשה.

אם תהיי מוכנה בעזרת השם יתברך ללכת בכיסוי ראש,

שאני אתן לך,

אני אתן לך להגיד שאת לא תפקוד אותך בזמן השם יתברך.

אוווווווווווווווווווווו ובעזרת השם אני מקווה שיילדים יותר מערביות כולם.

אוווווווווווווווווווווווו, תנו לו לחשוב,

אני רק אספר לך סיפור.

לפני מספר שנים היה סמינר במלון שורש בדרך לירושלים.

בסמינר הזה הייתה רבנית שהזמינה את שלושת אחיותיה עם המשפחות על חשבונה בשביל שיבואו להתחזק ביהדות.

בסוף הערב הייתה התחזקות גדולה מאוד,

עשרות של אנשים שמו שם ציציות ומספר נשים שמו כיסויי ראש.

פתאום אומרת הרבנית,

כבוד הרב,

אני מבקשת ממך שתשפיע על אחותי עם מי תשים כיסוי ראש,

שתי אחיותיהן נוספות יראו בעקבותיה.

התחלתי לדבר איתה בקשר לכיסוי ראש,

שזה מחויב על פי התורה,

זו מצווה מן התורה שנאמר ופרע את ראש האישה,

זה נלמד בספר במדבר, פרק ה', פסוק 18,

שבנות ישראל היו הולכות מכוסות ראש.

התחלתי להסביר לה את המעלות על פי הזוהר הקדוש,

מצד שני הסברתי מה גודל העוון ללכת בלי כיסוי ראש,

השפעתי ודיברתי ולא עזר.

ניסיתי עוד פעם להסביר, לא עזר.

פתאום אומרת לי האחות הרבנית,

תדע לך שהיא עקרה, אין לה ילדים.

אמרתי לה, תשמעי,

מה את מעדיפה?

את מעדיפה שתהיה בבית שלך השכינה או השכנה?

היא אמרה, שכינה.

אמרתי, אל תעשי חשבון לשכינה.

קשה לך לשים כיסוי ראש כי את מתביישת מהחברה.

אבל תזכרי, את יכולה להחזיק ילד ביד שיבכה.

מוכנה או לא מוכנה?

אמרה, לא מוכנה.

בינתיים, כמה נשים התרגשו מאוד והחליטו הן לקבל על עצמן כיסוי ראש, ושמו כיסוי ראש.

אחרי מספר דקות היא כבר לא יכלה,

כי היא פרצה בבכי,

ניגשה אליי ואמרה,

אני מוכנה.

אמרתי לה, בלי נדר ובעזרת השם,

אם תבטיחי לי שתלכי עם כיסוי ראש חצי שנה לא תורידי,

בעזרת השם ובלי נדר השם יזכה אותך לזרע של קיימא וכל הציבור ענה אמן חזק.

שמה את הכיסוי ראש, אחרי שבועיים אני נמצא באולם אל יצור בנתניה בהרצאה, ניגש אל העדה בסוף ההרצאה, אומר לי, אתה מכיר אותי? אמרתי לו, לא.

אמר, אני בעלה של ההיא שברכת במלום שורש.

כן, מה אתה עושה פה?

אמר, ראיתי שיש הרצאה שלך פה, רדפתי אחריך עד כאן.

אני רוצה להגיד לך שפעם ראשונה אחרי 16 וחצי שנה,

שבוע ימים אחר ליבשטי.

כלומר, הייתי היום במעבדה,

ביקשתי לקבל תשובת דם.

מה התוצאות?

הייתי מוכן לשלם אלף דולר,

שיגידו לי עכשיו מה התוצאות.

לא הסכימו, אמרו, רק מחר.

אני לא יכול להתאפק.

באתי לפה,

תברך אותי שתהיה תשובה חיובית.

אמרתי לו, תראה, הברכה כבר נמצאת למענה.

השם יעזור, שיהיו בשורות טובות, ותודיעו לי מחר מה קרה.

למחרת ב-14 בצהריים,

כל החבר'ה שלי במשרד רואים אותי רוקד לבט.

היא נקלטה, ואחרי תשעה חודשים היא ילדה בת,

והם קראו לה הודיה.

ואחרי שנתיים נולד להם בן.

ברוך הוא, ברוך שמו, מה הפריד ביניו לבין הילד?

מטבחת מבן,

זה מה שהפריד.

בורא עולם אומר, אתה רוצה ממני?

אני רוצה ממך.

בוא, אתן לך ניסיון קטן,

קח דבר קטן,

ואני אתן לך דבר גדול.

אתה מוכן?

אם אתה מוכן, גם אני מוכן.

אם תפתחו לי פתח כחודו של מחט,

אני אפתח לכם כפתחו של כולם, אומר הקדוש ברוך הוא.

את רוצה, בעזרת השם, שאנחנו עוד כמה זמן נפגש ונהיה בברית, אני מציע לך?

כבוד הרבנית, תסבירי לה.

כן, בעזרת השם.

אם יש נשים צדקניות שרוצות לזכות גם כן במחמד הקדוש הזה, יש שעת רצון גדולה עכשיו בשמים.

מי שרוצה פה לשים, בעזרת השם יתברך, זה שעת רצון גדולה מאוד בשמים.

שתבוא לכאן, תזכרו, שעת רצון גדולה.

האמת היא שלא ציפיתי לתשובה כזו, כאילו לא ציפיתי לכיסוי ראש,

אבל גם לא ידעתי שתהיה לו תשובה חותכת לשאלה הזו,

אבל כשהוא אמר לי,

כשהוא אמר לי, אם אני אהיה מוכנה לשים כיסוי ראש, אני לקחתי את זה כאילו,

לקחתי את מה שהוא אמר נטו, כאילו כל מה שהוא אמר האמנתי שאני אעשה בלב שלם, וכאילו חשבתי רק על זה, לא פחדתי ולא,

חשבתי רק על זה, אמרתי,

זה הצ'אנס האחרון שלי בסיפור הזה.

אדוני היושב-ראש,

מלך הפרק של חייו וחנן וקיימת הכיבור ומבוהל ויגיע כמו זמן על זה.

אמן!

אדוני היושב-ראש,

עכשיו אנחנו חייבים כולנו לברך, הכוח של כולנו גדול מאוד בשמיים.

מי שבירך ונותן לו תנושים, לרעתם, יצחק, יעקב, משה ואהרון, דוד ושלמה וכל הקהילות הקדושות והטוהות,

הוא יברך את השם הטוב,

מיכל ואיתה בת רבקה,

השם יזכה אותה להתפקד בזרע של קיימה מהרה!

פיסול ראש הזה!

השם יזכה אותה לגדל בנים ובנות לעומרים לא יתברך,

ובחיאת שמים, קדושה ודרה, אמן, כן יהי רצון!

איי-איי-איי-איי-איי-איי!

אוהו אוהו אוהו איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי

תודה רבה.

היה לי מאוד קשה כשהגעתי הבית, לבית חילוני, בעלי חילוני.

הגעתי עם כיסאוי ראש, הוא היה בהלם.

שלושה ימים הבחור לא תפקד,

ועם העידור שלי היום הוא שומר שב״ז,

ומתקללים, היה לי מאוד קשה, כל העולם,

מה קרה, השתגעת, מה קרה,

הרבה לא קיבלו והרבה ממש הידעדו אותי.

כל המשפחה שלי מאושרים.

קודם כל, חשוב שאני מאושרת היום.

היום שבת זה שבת, אנחנו לא טלוויזיה ולא חשמל ולא סיגרות.

תפילות, ברכות, הכל השתנה, ממש רעים שונים. חודש של רגיעה אמיתית. אני מציעה לכם,

תחזרו בתשובה. אין, אין דבר יותר טוב מזה.

את מעדיפה שתהיה בבית שלך השכינה או השכנה. את יכולה להחזיק ילד ביד שיבכה.

אין, אין, אין, אין...

אין, אין, אין.

אין, אין, אין, אין, אין.

אין בישראל ועושה הכול. אין לי ילדים.

אם אתה מצביע את זה שאלוהים נותן לה, אבל היא לא.

היא שואלת שאלה.

ספר ביפו.

היא אומרת איך ביפו יש נשים יהודיות,

נחמרה לנציאן של תנועות וערבים עם שישה או עשרה ילדים, וברוב בנייני פארם,

ואילו היא קרה בחולות והיא נשואה לדת משה וישראל, והן הילדים.

תודה רבה. בואי נעשה את זה.

אני בלי נדר,

מוכן למעלה חולקת פועל כמו לציבור,

והציבור יעלה על ימים,

אבל אני מבקש מהתבקשה תלך קשה.

תלך קשה.

אם תהיי מוכנה, בעזרת השם יתברך, ללכת בכיסוי ראש,

רק כדי להתבקש,

אני כבר להתבקש לתבור את כל הכבוד וכל הכבוד.

אם תבדקו די בטח,

אני אבקש לכם כפתחו של כולם, אדוני היושב-ראש.

תודה בעזרת השם שאנחנו עוד כמה זמן נבקש לנהיה בבריאה.

את מעריכה שתהיה בבית שלך השכינה או השכנה?

אדוני היושב-ראש, השכינה אותה לגדל בנים ובנות מעמודתו נדברה,

ובחירת שמיים תזכור את הרע, אמן.

תודה רבה לך, אדוני היושב-ראש,

תודה רבה לך, אדוני.

מי שטרף על רצת כביכולים, יום הלמי יצחק נערוך, משה אהרון מצגן לוי ושלמה.

הוא יברך בקשבון מסרבי עטרון, ידידנו היה הרב ערמי יצחק,

שהוא מזכה את הרבים,

השפיע בעד בגדות קדשו, מתפרסם לה כבושה.

הקדוש-ברוך-הוא ילך אמר בטוב,

שעושה בנעימי,

כל השאר הזה יזכיר ויצריע וישיב רבים מעמו,

יחטיאו אותם בתשובה של אמר,

בזכותו ובזכות תורתו,

ולכבודו יכניסו יגרו עלינו,

נזכין בכוונות משה חסכנו,

שכלה דמרה בימינו, אמן ועמם.

יש אישה עשידה וצדיקה שרוצה לשים עליה כיסוי ראש במעמד זה?

יש?

היא רוצה לשים? בבקשה.

תודה רבה, תודה רבה.

אדוני היושב-ראש, חברי הכנסת, אדוני היושב-ראש, חברי הכנסת,

אדוני היושב-ראש, חבריי חברי הכנסת,

אולי מזלוחתי

שמירות נתניהו

אני מקווה בעזרת השם יתברך שאת המסרים ששמעתם כאן תעבירו גם לאחרים בחוץ

וקלטות ווידאו יסייעו לכם בעניינים האלה גם כן.

אני הייתי רוצה להגיד אתכם שמע ישראל מאוד מרגש

שהיה באיצטדיון אם תוכל לשים לנו את השמע ישראל שכולנו נגיד ביחד תכף תראו דבר מאוד מרגש.

מה זה שאלה?

שאלה אחת לפני השמע ישראל כן?

ערב טוב ברוך הבא.

יש לי שתי שאלות.

או-אה, בהתחלת הערב.

טוב אני יודעת שאתה לשלב סיום.

רציתי לדעת בן אדם שרוצה כמו

אני אתחיל ככה. במדינת ישראל, כמו שאנחנו יודעים, יש הרבה אופוזיציות.

עכשיו, גם בדת יש את זה.

בן אדם חילוני,

ואני נחשבת בתור בן אדם חילוני שרוצה לתפוס דרך, כשאני אומרת לתפוס דרך, אני אוהבת את הדת ואני יודעת שיש הרבה אופוזיציות גם בדת עצמה. יש את הלובביצ'ים, החבדניקים, יש את נטורי קרתאי,

יש את השס בארץ, ויש הרבה דברים, הרבה אופוזיציות בעצמם.

עכשיו, לפני שבאתי הערב, אני שמעתי שאתה מגיע לפני כמה שבועות, והתלבטתי מכיוון שהיה גם

חילוקי דעות,

זאת אומרת, אנשים גם, כמו שאתם קוראים, חסידים ורבנים שמרבה לא, יש כאלה שאומרים, עכשיו זה יכול להיות שמועות,

אני לא יודעת ואני אישית לא מכירה,

אני לא מכירה אותך,

אני שמעתי קלטת, ודווקא מצאתי שאתה יותר מצחיק מהגשש.

הגשש שווה. לא, זו הייתה קומדיה יפה וגם באותו זמן מעניינת,

אבל מה שרציתי להגיד זה, בן אדם חילוני שרוצה להיתפס,

כשאני אומרת להיתפס זה לא להיתפס, זה למצוא דרך, ועכשיו,

איזה כיוון? הרי כמו שאמרתי,

יש את בני עקיבא וכיפה סרוגה, ועכשיו,

פשוט מאוד לדעת, הבנתי את השאלה. באיזה כיוון ללכת, מכיוון שיש הרבה השפעה מהרבה צדדים, ויש חלק שאומר, זה לא טוב וזה לא טוב.

ולפני שאני רק אסיים,

גם יש, לשאלה הראשונה. זה קשור לזה. יש דבר שבאמת אכזב אותי, ועכשיו זה יכול להיות רק שמועה,

זה שאתה לא מעודד בחורים צעירים בארץ לשרת בצה״ל.

הופה!

שזה דבר קצת מאכזב, ואני מקווה, אני יודעת שתהיה לך תשובה לזה, יש לך תשובות לכל, כפי שראינו. בטח, אבל את האמיתית, לא את החרטות שסיפרו לך.

לא, זה לא, כמו שאמרתי, זה רק שמועות, יכול להיות שאני טועה.

לפי שמועות אני לא כאן, שתדעי.

אבל אני אסביר לך.

קודם כול,

אין פלגים ואין זרמים ביהדות, ואין אופציות ואין אופוזיציות.

צריך לדעת, יש מכנה אחד משותף, קוראים לו שולחן ערוך.

מי שמקיים שולחן ערוך הוא 100%. מי שסוטה מהשולחן הערוך, לפי כמה שהוא סוטה, ככה הוא שווה.

אם אדם שם כיפה בצבע כזה או אחר,

מגבעת או שטריימר,

בגד כמו שלי, או בגד שחור, או בגד צבעוני, זה לא מה שקובע.

זה מנהגים,

זה הולך לפי מנהג אבותיו וזה לפי מנהג אבותיו.

לא זה הקובע.

האם הוא נאמן לקיום השולחן הערוך, שזה מחייב את כל בית ישראל או לא? זה הכול.

עכשיו, אם את ספרדיה, לדוגמה,

אז את צריכה ללכת לפי מנהג אבותייך, הספרדים, כמו שהם הלכו.

אם את אשכנזיה,

אז לפי מנהג אבותייך. ויש שולחן ארוך, ויש את הפוסקים,

שהם פוסקים מה צריך לעשות.

החזות החיצונית לא קובעת.

אבל מה כן?

יש אנשים שמראש הם לא מקיימים את כל השולחן הארוך,

והביטוי החיצוני שלהם מורה זאת.

לא שהבגד קבע שהוא פחות או יותר.

הזהות שלו, אם מישהו מזדהה עם אותו חלק שאת קוראה לו חלק,

זה מה שהוא החליט שזה יסמל אותו.

לדוגמה, היה פה בחורצ'יק נחמד שאמר, אני מסורתי.

אין מושג כזה מסורתי.

מסורתי, נכון, זה מי שמקיים את כל המסורת.

אבל היום נתפס המושג מסורתי,

חפיפניק.

אז זאת אומרת, זה נקרא דתילוני.

דתילוני. ואין דבר כזה על פי השולחן הארוך.

זאת אומרת,

איך הוא אמר?

הוא אמר, למה חסידים וחילונים? והוא הבין שאין באמצע.

ולכן בסוף הוא החליט להיות מה חסידים.

חסידים של השם, לא חסידים שדווקא, לא צריך להיות דווקא ויז'ניץ, בלז,

סאטמר או זה או פה שם, לא.

חסיד זה אדם שמתחסד עם קונו.

אבל יש מושגים שנקראים חסידות, זה נכון. העיקר,

שומרים שולחן הארוך או לא.

לכן,

החיצוניות לא תשנה הרבה, אלא אם כן את רוצה להגיד,

אני בחיצוניות בגלל שההשקפה שלי היא לא בדיוק 100%. דבר נוסף,

לגבי שירות בצה״ל.

מעולם לא הטפנו לא לשרת בצה״ל ומעולם לא הטפנו לשרת בצה״ל.

מי שהוא לומד תורה ומצוות,

גם על פי התורה הוא פטור וגם על פי

החוק הוא פטור.

אז אין בעיה, חוץ מאלה שזה מפריע להם.

מי שלא משרת בצה״ל,

לדוגמה, אדם שהוא לא לומד תורה,

אז הוא כן צריך לשרת בצה״ל. מה פירוש שצריך לשרת בצה״ל?

על פי הפטור של התורה אין לו את הפטור ועל פי החוק אין לו את הפטור.

יתרה מזאת,

יש פעמים שהוא הופך להיות דין רודף

שרודף את אלה שלומדים בישיבות,

ובגלל שהמכסה של הישיבות גודלת וחלק מזה זה רק נפיחות בעלמא,

זה גורם שאחר כך מסתכלים על אלה שבאמת לומדים וגורם להם נזק.

וזה דברי החזון איש זכר צדיק וקדוש לברכה.

זאת אומרת, אבל אם יתאפשר לו כמובן לקיים את

גדרי התורה בצבא, אין לו תמניעה מזה.

אני עצמי שרתתי בצה״ל, סיימתי שלוש שנים,

וגם בהצטיינות.

אז ככה שהשמועות ששמע אינן נכונות, כמו הרבה שמועות שהפחידו אותך מלבוא לערב.

ובטח אמרו לך שאני מפחיד, נכון?

והתברר לך שאני מצחיק.

ככה זה.

אלה שלא רוצים שתהיה השפעה מונעים בסיסמאות וסטיקרים.

אלה שחכמים באים לבדוק.

וחוץ מזה,

היצ'קוק ממלא קופות.

אז למה להיצ'קוק הולכים ואליי לא יבואו?

את יודעת מה מפחיד באמת?

האמת מפחידה את אלה שרוצים לחיות בשקר.

אדם שרוצה לחיות בשקר לא מעוניין לדעת מן האמת כי היא תאיים עליו.

לכן הוא בורח והוא ירוויח מזה.

האמת תרדוף אחריו.

ואם לא, הוא יגיע אליה.

אבל אי אפשר להתחמק מן האמת.

הבנת?

תודה רבה.

כן.

גם את רוצה? בבקשה. רגע, יש פה תימני שאמרו לי שהוא מנפנף מהתחלת הערב.

כן.

טוב, קודם כל לומר לך ערב טוב.

אנשים פה מפריעים לי.

הלו, אוקיי.

קודם כל אני אומר לך ערב טוב.

פעמיים.

אני אגיד לך גם שלוש פעמים ערב טוב.

תרסה לי להגיד לך שאתה רב מאוד מאוד מעניין.

נעים לשמוע אותך. מה שנקרא רב עניין.

רב עניין לעניין.

אוקיי, ועכשיו לשאלה שלי.

יש משפט בתורה שנאמר, דרך ארץ קדמה לתורה.

רציתי לדעת מה המסרים של המשפט הזה.

ובכן, על פי המדרש כתוב שדרך ארץ קדמה לתורה 26 דורות.

כי מהאדם הראשון עד נוח עשרה דורות.

מנוח ועד אברהם עשרה דורות.

ומאברהם עד משה שקיבל את התורה עוד שש דורות.

לפני כן לא הייתה תורה.

מה היה?

דרך ארץ.

דרך ארץ

קדמה לתורה 26 דורות.

אבל מי שרוצה לפרש שלפני התורה הכי חשוב זה דרך ארץ,

והכי פחות חשוב, הכי פחות חשוב.

כתוב זה תורה,

לא הבין את מה שכתוב במדרש.

שאלה נוספת.

כן.

שאלה נוספת.

אוקיי. ערב טוב. ערב מעולה.

מצב קיים,

אוקיי? זוג נשוי, ארבעה ילדים,

מאושרים מפה

עד לשמיים. עד הכובע שלך. עד הכובע שלך.

הפעל הולך לכנס כמו זה ומחליט לחזור בתשובה.

וואי, איזה הפתעה לאישה. רק שנייה.

האישה, הוא מסביר לאישה מה שקרה.

האישה חוששת, מתלבטת,

בסוף אומרת, אני מנסה.

עוברים כברת דרך,

לא יודע של כמה זמן בדיוק.

באיזשהו מקום היא נשברת ולא מתאים לה.

האישה אומרת, תשמע, זה לא מתאים לי.

לא.

הוא לוחץ עליה לשים כיסוי ראש והיא מתעקשת שלא.

מינון ליאון מגיע המצב לפירוק המשפחה.

איך אתה רואה את זה?

זה התפרק כבר או בדרך?

זה התפרק טוטאלי.

זוג, ארבעה ילדים. התגרשו כבר. התגרשו חיים ועודים, יפים להפליא.

שמי ששמע שהם התגרשו, לא היה מאמין בחיים שהם התגרשו. ובפרט בגלל אמנון יצחק.

אני לא הזכרתי את שמך, זה קודם כל. ודבר שני, אני לא יודע אם הוא הלך לראות את אמנון יצחק או ראה רב אחר,

אבל הוא היה בכנס דומה לזה. אז בוא אני אסביר לך.

קודם כל, אתה צריך להבין,

אני מכיר אנשים שהתגרשו בגלל חביתה.

תכיר לי אותם.

תכיר לי את שלך.

אבל בוא אני אסביר לך.

להתווכח, מתווכחים הרבה.

60% מהחילונים שמתגרשים בישראל,

לפי הנתונים, לא התגרשו בגלל דת.

זה יכול להיות שהיא לא הגישה לו את החביתה בזמן,

או שהיא לא עשתה את זה עם הבצר כמו שהוא ביקש שלוש פעמים,

וזה התגלגל, ונהיה הצטברות של כעס,

יום אחד זה התפוצץ.

לא המטפחת גרמה להתפוצצות.

זה שהבעל לא נשמע לאישה,

היא לא יכולה לשאת זאת.

מעון שהוא מנסה לכפות עליה לעשות דברים שלא כרצונה.

לא, לא, תסלח לי לקטוע אותך, אבל היא השתדלה והיא רצתה. אני שמעתי. היא לא הייתה שומרת שבת, היא התחילה לשמור שבת. שמעתי. אבל המידות מגיעות, היה לה רצון טוב. שמעתי.

אבל המידות מגיעות לגבול.

כל אדם יש גבול למידה שלו.

דוגמה, אתה עכשיו נחמד, מחייך.

אם אני ארגיז אותך, תבליג אולי עוד קצת, יום אחד תתפוצץ.

לא יתפגען עליך אף פעם. לא, אבל המידה יש לה גבול.

ואם לא יודעים לעבוד עם המידות ואין הכוונה מאישיות רבנית אמיתית,

אז באמת יכולים להגיע למצב כזה.

ולפעמים יש מושגים של פשרה.

מה זה פשרה?

פירושו של דבר, אם אתה רוצה לחיות עם האישה,

והאישה הזאת היא אישה טובה מכל הבחינות, וחסר לה משהו בעבודת הבורא יתברך,

אז לא יכריחו אותך להכריח אותה.

יש דברים שאתה לא מצווה להכריח אותם.

טהרת משפחה אי אפשר לוותר, וגם אם יתגרשו.

אבל שאר דברים לא מחייבים אותך להכריח.

אבל בדרכי נועם, בהסברים, ואם לא עכשיו, עוד שנה, עוד שנתיים זה יבוא,

כמו שגבר לפעמים אצלו העכבה היא יותר מן האישה.

אבל צריך לדעת דבר אחד, מקרים כאלה יכולים לקרות,

ואינם נובעים מן התורה. הם יכלו לקרות בדיוק אותו דבר, משימה אחרת.

היא רוצה להיות בקנדה, הוא רוצה להיות בישראל, או הפוך.

זו יכול להיות משימה אחרת, למה הוא לא בא הביתה בזמן, ולמה הוא מאחר, ולמה הוא נותן לה תשומי,

ולמה, ולמה, ולמה, ולמה, בלי סוף.

זאת אומרת,

הבעיות הן יותר שורשיות והסממן האחרון שגרם הוא רק הקש ששבר את גב הגמל. אבל זה באמת לא הקטע הזה, ולא על זה התגרשו.

המידות,

שהאדם לא יודע לכוון אותן ולא יודע להיות וטרן.

חיי משפחה בנויים על ויתורים.

כל אחד בא מקצה אחר, וחייבים לוותר.

ואני אומר לכם, אתם צחקתם כשאמרתי תשומי, בפרט הנשים.

הגברים לא צוחקים כי הם לא מבינים מה זה.

זו הבעיה בקשר לחיי הנישואין.

כל מה שאישה בעצם רוצה זה מנה קדושה של תשומת לב.

ואם הגבר יודע להעניק את זה,

יש לו חיים מאושרים.

רק מה, הוא גבר.

ומה פתאום, מה זה?

מה זה?

זה הבעיה. רגע, אם כבר אני מדבר,

אתם צ... דבר.

אני מקשיב לך שלוש שעות כבר. בלי עין הרע.

זאת אומרת... וכל יום שעה באוטו גם.

איך? מה היה המשך? כל יום שעה באוטו. וכל יום שעה באוטו. אתה איתי נוסע לכל מקום. אשריך.

ולא שאלת אותי אפילו.

יש לי אישור. אני מקווה שאתה נוסע למקומות טובים.

כן.

אז הנקודה של חיים,

הנקודה של חיים,

מאושרים.

וזה לא רק בין בעל לאישה,

זה בין אדם לחברו. זה הכבוד ההדדי.

אם יודעים להעניק טיפה,

מקבלים טיפותיים.

זה הכלל.

לא קודם שהוא ייתן או קודם שהיא תיתן.

קודם אתה תיתן, ואל תדאג אתה תקבל. אם לא פעם ראשונה, שנייה,

סופו של דבר שתקבל.

זה החוכמה בכל החיים שלנו בכמה משפטים בלבד.

לתת, ולתת, ולתת. נתון תיתן, אומרת התורה. הענק תעניק. פתוח תפתח את ידך.

הרבה מצוות של נתינה, התורה מחנכת אותנו. מדוע?

משום שזה העיקר של האדם. כמו שהקדוש ברוך הוא נותן שלא על מנת לקבל.

ונבראנו בצלם אלוקים זה על מנת לתת ולא לקבל.

וממילא תקבל.

אבל זה הסוד הגדול.

הבעיה שהגאווה של האדם מפריעה לו. הוא אומר, לא, קודם הוא ולא מגיע לו, ועכשיו אני לא אתן לו.

לא, תתגבר על כל זה.

תיתן, באף על פי כן, ותמיד רק תרוויח.

להגיד מילה טובה לאישה על המאכל שהיא הגישה.

לא להזכיר שחסר מלח.

פעם אחת קרה שאין מלח,

אז מכל הארוחה נזכרת דווקא במלח.

תעביר, תפרגן,

תביא פעם פרחים,

תרים טלפון באמצע העבודה.

אתה עושה את זה? אני למדתי את זה במשך הזמן. אתה עושה את זה? אני עושה את זה.

רק יש לי בעיה, אשתי מקדימה אותי.

אשתי מגיעה אליי לעבודה, מגיעה אליי ומביאה לי מנגו.

ג'חנון. אתה רואה?

כשאתה בעל טוב, האישה יותר טובה. זה מחייב.

עכשיו לשאלה. רגע, תה מוני, לא נותן לדבר.

בואנה, אני אתו ימני היחידי פה, אז דיובלה.

אתה לא יחידי. אה, סבבה. ובכן,

הנקודה היא לזכור,

לחשוב על הזולת.

אם נעשה את זה בכל עניין, נרוויח.

גם ביחסי מעביד ועובד,

חבר, שכן, אישה, בעל, הכל אותו. זו אותה נוסחה לכל מקום.

בין אדם לחברו ובין אדם למקום זה אותו דבר בדיוק.

רק מה?

כשאדם יצא מן העולם ישאלו אותו,

המלכת עליך את קונך?

המלכת עליך את חברך?

חבר שלך צריך להיות לפניך כמלך.

ואהבת לרעך כמוך.

ומה ששנוא עליך לא תעשה לחברך.

ותשמח במה שיש לו כאילו יש לך.

אם תלמד לחנך את עצמך בזה,

תהיה מאושר על כל ימי חייך.

כי כל המכבד את הבריות, גופו מכובד על הבריות.

אתה מכבד, אתה מכובד.

אתה מרגיש שאתה לא מכובד, סימן שאתה לא מכבד כראוי.

זה הסוד.

תודה על השאלה. כן.

אוקיי, ערב מעולה.

לשאלה הכי חשובה שאני מאמין תעניין את כולם פה,

לפי חוכמתך,

גדולתך והבנתך בתורה,

שלום יהיה במדינת ישראל.

בין מי למי?

יש הרבה מלחמות שם. בינינו, נתחיל, נתחיל מבינינו לשכנינו.

אחרי זה...

שלום עם אומות העולם לא יהיה

עד גוג ומגוג, מלחמת גוג ומגוג בפתח,

ורק לאחריה אומר הנביא מיכה בפרק ה' זה יהיה שלום.

שלום, שלום לא של הפסקת אש עד להזדמנות הבאה אלא שלום אמיתי של וכתתו חרבותם נעיתים מחניתותיהם למזמרות וכו'.

כן, שלום בין יהודים כרגע נדרש מאוד בישראל וגם זה במצב קשה ביותר וזה מהסימנים של הדור האחרון שכתוב שהכפירה תילחם באמונה וזה המצב

בכותרת רק למה שמתרחש היום שם,

מפלגות שלמות

שמצהירות נגד תורת ישראל ומחזיקים בה.

זאת אומרת המצב קשה מאוד היום, עוד לא היה דבר כזה מעולם.

גויים נלחמו בתורתנו, ספגנו חלבונות וביזיונות אבל מה שקורה היום בארץ מהבחינה הזאת הדתית הם קוראים לזה מלחמת תרבויות.

יש תרבות מיובאת מהגויים

שנלחמת נגד התרבות היהודית

ואתה יודע שלצערנו עד היום לא יודעים מיהו יהודי.

חוק כזה עוד לא עבר במדינת היהודים,

לצערנו הרב.

וזה הדבר היותר חשוב.

ממילא אם בינינו יהיה שלום ונעבוד את הבורא כמו שצריך הוא יסדר את הכל למגלים, אין בעיה.

זאת אומרת במלחמת גוג ומגוג

מדבריך אני מבין שהעולם נחרב עם הבנתי נכון.

שליש מהעולם ימותו, שליש יישארו. ישראל כלולה?

גם ביניהם. מה עם קנדה?

מה עם קנדה?

אז אני אגיד לך דבר אחד פשוט. אני רוצה לבחור איפה להיות.

קודם כל שתדע, אי אפשר לברוח מגזירת הבורא איפה שלא יהיה האדם.

אבל בזוהר הקדוש כתוב שאמריקה תשקע במים.

מנהתן גם?

אתה יודע מה זה?

כל אמריקה בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה ולהתראות.

אם אתה יכול לסחוט עד ישראל, תשאר.

תשמע, אחרי שהיה לפני שלושה ימים באוקלאומה ההוריקים ב-250 מייל בשעה, אני מאמין להכל היום.

כן, אז תסתכל, אז תסתכל על נביא פרק יג יד,

שם כתוב את מה שאני אומר לגבי שתי שלישיות העולם.

ואתה אומר במוסף,

הן גאלתי אתכם,

אחרית כראשית.

מה בראשית, 80% מתו במצרים ו-20% ניצלו,

אף באחרית כך יהיה.

שני שליש ושליש, ועל השליש עוד נאמר,

וצרפתים כצרוף את הכסף, ובחנתים כמכון את הזהב.

זה מה שנאמר, והבאתי את השלישית באש.

גם השלישית עוד יעברו צירוף אחר צירוף.

לכן, מי שחכם הרוצה להנצל במלחמת גוג ומגוג, יעסוק בתורה ובגמילות חסדים.

אם הוא מחזיק בתורה וגומל חסדים עם אחרים,

הקדוש ברוך הוא מודד מידה כנגד מידה.

אם עשית לפנים משורת הדין, אעשה עמך גם לפנים משורת הדין.

אוקיי, זאת אומרת, במילים אחרות אני מבין שאתה אומר ששליש נשאר מהעולם.

ומדינת ישראל כלולה בשליש.

אני צודק?

זאת אומרת, גם בהם יהיה העניין הזה.

זאת אומרת, אנחנו והערבים שסביבנו... כל העולם בקיצור.

מי שלא יהיו בסדר,

סלמאט.

זאת אומרת, זה יכול להיות אי בקריביין,

בישראל, זה לא משנה איפה זה יהיה. אפילו אם תהיה באמצע השחייה.

אפילו מה?

תהיה באמצע שחייה.

לא יעזור.

מי שנגזר, נגזר.

ואם אני על רפסודה?

זה לא חשוב, עיוני.

ההוריקן כשבא ולקח כמה נפשות היה ירד מן השמיים,

בא לקחת מי שצריך, אי אפשר לברוח ולהתראות.

אני מודה לך על הזכות שנתת לי לשאול אותך שאלות ולקבל את התשובות. וציצית אולי תשים? יהיה בסדר.

ציצית?

ציצית?

ציצית אחרונה של החרב.

שתיסע איתי באוטו עם ציצית.

פעם אחרונה אני מגיש לך.

אני באיתי באופן אישי. אישי? בוא, אישי. אני בא אליך.

אוהבים עושים את הים שלנו.

תראו מה זה עם ישראל חי.

ברוך השם.

אתם רוצים עוד ערב כזה?

כן! לא רע, אבל חלש. עוד ערב כזה? כן! בעזרת השם יתברך.

יש מארגנים שידאגו.

אבל אני רוצה להגיד לכם,

בכל העולם כולו יש התעוררות אדירה.

אדירה. היינו בניו יורק בהרצאה ביום ראשון,

היו 3,000 איש ועוד 500 בחוץ.

לא היה מקום להיכנס. כרטיסים נמכרו כבר מראש.

אנחנו נהיה בטורונטו ביום ראשון הקרוב.

מקווים ששם גם יהיה מלא.

אבל תדעו לכם, בכל העולם כולו יהודים חוזרים בתשובה.

לא יאומן כי יסופר כמה צמאון יש בעם היהודי ובתקופה הזאת.

וזה כתוב בספרים.

כתוב בפרשת ניצבים.

בשבת עד השם אלוקיך.

מצוות התשובה נאמרה בפרשת ניצבים, ושם מבטיח הקדוש ברוך הוא שאין ישראל לגליל אלא בתשובה.

היום אתם המקרבים של הגאולה.

כל יהודי שמקבל עליו עוד מצוות, ולא רק ציצית, ולא רק כיסוי ראש,

שבת, ותפילין, וטהרה, וכשרות, וכל מה שהוא יכול להוסיף בעבודת השם יתברך,

זה ממקרבי הגאולה, וזה מה שיגרום שמשיח יתגלה במהרה והוא יהיה ממקבלי משיח.

זאת אומרת, זו זכות שאין כדוגמתה. והדור הזה זכה,

אחרי 3,300 שנה של ייסורים,

שניסו לדכא את העם שלנו ולמחוק אותו מעל המפה,

והנה העם הזה קם ושב אל אלוקיו ובגדול.

החובה שלנו זה רק להגיע לעם.

הבעיה היא שיש פזורים בכל רחבי תבל,

ויש כאלה שלא יודעים את מה שאתם הספקתם לשמוע על קצה המזלג.

ואם זה היה מספיק לכמה פה, תארו לכם כמה זה יכול להספיק לאחרים אם היו מגיעות להם הידיעות האלה.

לכן אנחנו משתדלים מאוד לחלק קלטות בכל העולם במיליונים בחינם,

קלטות טייל,

ועכשיו התחלנו לחלק קלטות וידאו בעולם,

ובחינם כמובן כל זה מתרומותיהם של יהודים יקרים שמבינים את גודל המטרה ואת הזכות הגדולה שיש בדבר הזה.

ככה אנחנו מחטטים את רגלינו מעיר לעיר ומכפר לכפר בשביל שעוד יהודים ועוד יהודים ישתתפו במצווה הזאת, שנוכל להפיץ יהדות ותורה במהירות האפשרית.

יותר מזה אין אנחנו יכולים,

יותר מלתת לאדם את המידע, את הקלטת טייפ או את הוידאו,

ולמסור בידו, ושהבחירה שלו תחליט אם כן או לא,

אי אפשר יותר. אי אפשר לבוא לתפוס אחד-אחד ולהסביר לו.

הקב' הוא פתח היום צינור שלא היה קיים בדורות קודמים,

שהטכנולוגיה פיתחה אפשרויות שניתן להגיע לכל מקום בכל רגע.

יש לנו אתר באינטרנט www.shopar.net,

ושם ניתן לראות קלטות וידאו וקלטות טייל.

אנחנו מצלמים ומתעדים כל ערב בשביל שאפשר יהיה אחר כך את אותן שאלות שנשאלו, ובוודאי שואלים גם אחרים,

שיגיעו לכל הציבור עד כמה שאפשר.

אני אראה לכם, בעזרת השם, איך זה עובד בארץ.

זה עובד כך גם בהרבה מקומות היום בעולם,

ונראה אם אתם מוכנים גם כן לעשות בשביל שכלל ישראל יוכלו לזכות,

בעזרת השם, גם כן.

בבקשה, את ירושלים. יש לך?

ירושלים, בבקשה.

ירושלים, איך ירושלים, איך ירושלים, איך ירושלים, איך ירושלים, איך ירושלים, איך ירושלים, איך ירושלים, איך ירושלים, איך ירושלים, איך ירושלים, איך ירושלים, איך ירושלים, איך ירושלים, איך ירושלים, איך ירושלים, איך ירושלים, איך ירושלים, איך ירושלים, איך ירושלים, איך ירושלים, הקדוש ברוך הוא, איך ירושלים.

אוי כוח של ירושלים, אוי כוח של ירושלים האם.

ומי אוי ראש של ירושלים, הקדוש ברוך הוא.

ירושלים,

ירושלים,

ירושלים, אוי ראש של עולם.

ירושלים,

ירושלים,

ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירוש

ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים הכל לא ישבור רוחבו

אוי, ידעו אשר ירושלים, כל משבר הכל.

ירושון ההיים, ידעו שבלוים,

ירושון ההיים,

יושב ל... אני לא בקטע הזה, פעם אחרת, אחר כך לאט לאט, כל הסיפורים חוצצים. ירושון ההיים, ידעו שבלוים, ידעו שבלוים. אני ביטוח חילוני, עכשיו לקחתי את זה, אני קולי נפגש.

ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים,

אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, או

אנחנו כמעט גומרים את המיליון החמישי בארץ וברוך השם גם מאות אלפי קלטות וידאו הפצנו, גם בארצות הברית, פה באמריקה הפצנו כבר למעלה מ-100,000 קלטות חינם

אפשר להמשיך את זה

בעזרת השם אנחנו רוצים להקים פה באמריקה מפעל לקלטות וידאו וקלטות טייפ כמו שיש לנו בארץ

יש ארגון שנקרא פה שופר אוף אמריקה

שגם ארגנו את ההרצאות האלה בעזרת השם, בעזרת הפעילים המקומיים כאן שנרתמו לעניין

ואנחנו רוצים לזכות את הציבור

בשביל להקים את המפעל הזה מניה של 1,000 דולר ו-20 תשלומים, 50 דולר לחודש,

וכל קלטות הוידאו והטייפ שידפסו,

מיליונים של קלטות שיודפסו,

כל הזכויות שיהיו מהן יהיו שייכות לאלה שיקימו את המפעלים האלה.

בארץ זה עובד ברוך השם ויש אנשים שהשירות שלהם במצוות

זה כאורך של אלפי שנים של חיים.

שתבינו, אדם בשבעים שנה קם יכול לעשות מצוות,

אבל אם אדם זוכה שיצאו מיליונים של קלטות בזכותו מממונו,

בזה שהוא השקיע במפעל כזה,

מיליונים של מצוות נכנסים לחשבונו הפרטי רק מעצם התרומה הזאת, והזכות היא גדולה ביותר.

אז שוב אני מזכיר,

1,000 דולר

20 חודש,

זאת אומרת 50 דולר לחודש בלבד מכספי מעשר,

ואתה קונה לך זכות במפעל שיפיץ יהדות בכל אמריקה.

הנה הראשון שמוכן בעזרת השם, ייתנו לכם פה את הטפסים, תמלאו את הוראת קבע בעזרת השם,

זכה, השם יברך אותו מן השמיים, בפרנסה טובה.

תרים את היד גבוה בבקשה, הנה עוד יהודי שזוכה יבורך מפעליון,

הנה עוד יהודי, אם תרימו את הידיים גבוה גבוה,

הזכות היא שלכם, בעזרת השם, להיות שותפים איתנו,

למלא כאן, להרים גבוה במהירות להעביר לכולם מהר.

אשריכם ישראל, אשריכם. לא רק זוכים, גם מזכים את הרבים.

זכות הרבים תלויה בהם.

אנחנו בשבת הקרוב נהיה בסמינר באפסטייט ניו יורק, שישי שבת.

מי שרוצה להיות בסמינר הזה, יש פה גם כן פרטים,

יש כבר למעלה מ-500 איש בסמינר.

אם יש עוד שרוצים להיות איתנו שישי שבת, יוכלו לקחת פה טפסים, בעזרת השם יתברך.

אלה שזכו למלא את המניה, שיעבירו את המניה לפעילים שמסתובבים כאן.

יש עוד תוכנית שעשינו, כמו בארץ,

קוראים לה תוכנית כוח כפליים.

מה זה כוח כפליים?

מי שתורם 28 דולר לחודש מכספי מעשר מקבל כל חודש קלטות הביתה חינם או וידאו או טייפ,

ובמשך שנה, כשהוא ממלא את התוכנית הזאת, הוא זוכה להיות בשישי-שבת בסוף שבוע אתי ביחד פה, בארצות-הברית.

זה מה שעשינו כרגע, בסוף השבוע הנוכחי.

אלה שתרמו בפעם הקודמת ונכנסו לתוכנית של כוח כפליים, שזה משמש גם לזיכוי הרבים,

כל שנה מגיעה להם זכות ללכת סוף שבוע בבית מלון חינם,

וכל חודש מקבלים קלטות וידאו וטייפ מעודכנות חדשות,

הביתה חינם.

אז מי שרוצה ואין לו את האפשרות למניה,

יוכל לעשות תוכנית כוח כפליים, 28 דולר מכספי מעשר,

ימלא כאן גם כן את ההוראה ויעביר אותה לכאן.

אני רוצה להודות לכם עוד פעם על הזכות שהייתה לנו להיות כאן ביחד הערב.

אם תוכל לשים לנו את השמע ישראל,

שכולנו נגיד ביחד.

שמע ישראל

אין אדוני אדוני אלוהינו אדוני אחד.

אדוני הוא האלוהים אדוני הוא האלוהים

אדוני הוא האלוהים

אדוני הוא האלוהים אדוני מלך אדוני מלך אדוני מלך

אז עדיין נמלוך לעולם בעל.

היה אדם ש... מעל ומעבר.

כאמור, בכל הארץ ובכל העולם, ואז באמת יהיה עולם שלם.

כל הכבוד, זה היה מאוד מעניין, זה היה מאוד משפיע.

אני מאוד מודה לרעב ואני מאוד מקווה שזה יום באמת לחזור בתשובה, שזה יבוא, בעזרת השם, לאט-לאט. כן, זה היה ניסיון טוב, זה נתן לי להכיר מי אני ומאיפה באתי,

זה הקחיב אותי ליהדות.

תודה רבה על הלכה היום.

היה יפה מאוד, אהבתי מאוד את זה, ואני מקווה שבפעם הבאה נעשה את זה בסדר להנפיק עם כל היהודים שבמורח.

תודה רבה על הלכה היום.

היה עשר, היה עשר, היה ארצה, היה מעולה עשר, כדאי לשמוע אותו כל יום, אין מה לומר. היה עשר, אדם צדיק, מה אתה אומר לך להרצה היום?

היה ממש משכמח, יפה, ממש מרגש, מקווה שיבוא את ההרצאה עם למוריה.

עשר, עשר שלב צד,

מה שיבוא על זה.

האנשים עומדים בחר, ואומרים מה אפשר לעשות, באנו לשמוע הצעה טובה לרב אמנון יצחק,

היה מאוד יפה,

והוא פשוט ולעניין, הוא טוב.