טוען...

שער הבטחון - חובות הלבבות - חזרה על פרק ה חלק ב | הרב אמנון יצחק

 יביע אומר, בני ברק
 תאריך פרסום: 12.01.2012, שעה: 16:36



והרביעי: כי הבוטח באלוקים כשיוותר לו דבר על מזונו יוציאנו במה שמפיק רצון הבורא יתברך בנדיבות נפשו וטוב לבבו כמו שכתוב "כי ממך הכל ומידך נתנו לך". אז מי שבוטח באלוקים על המזון שהוא צריך בשביל לקיים את נפשו, יוציא אותו כדי להפיק את רצון הבורא, בנדיבות הנפש וטוב לבב. זאת אומרת: אין בעיה לבן אדם שבוטח באלוקים לאחר שיש לו את האוכל שלו כמו שאומרים, לשחרר כסף, ולעשות צדקות ולקנות, לקיים את רצון אביו שבשמים, ואת זה הוא עושה בנדיבות נפש וטוב לבב, כמו שכתוב: "כי ממך הכל ומי נתנו לך" הכל של הקב"ה הוא נותן לנו ואנחנו נותנים משלו. כשאתה נותן הוא נותן הוא מחזיר לך לתת עוד פעם. ומי שאיננו בוטח באלוקים איננו רואה העולם וכל אשר בו די פרנסתו וספוק צרכו. כל העולם מה שתביא לו, הוא לא רואה שיש בו די כדי פרנסתו לאכול, וגם לסיפוק צורכו זה התאוות והדמיונות שיש לו. כי יש לו צרכים צרכים הוא ממציא צרכים, כל העולם לא מספיק לו. והוא חס על ממונו – קמצן, מהשלים חובות הבורא וחובות בני אדם. מצטמצם, "למה מזוזה עולה יקר?, למה תפילין, למה צריך כזה מחיר? למה ככה למה..." כל דבר, וחובות בני אדם. אם חייב לתת לבני אדם מסיבות כאלה ואחרות, חס על הממון, ואיננו מרגיש בו עד שיאבד ממנו ממונו וישאר זולתו. מה העונש של אחד כזה? שהוא לא מרגיש שהסיבות בעצם מחזיקות אותו, אלא הקב"ה - ובסופו של דבר, יאבד ממנו ממונו וישאר לזולתו. אז כל מה שהוא עשה והוא עשה ילך לאחרים. כמו שאמר החכם: "יש מפזר ונוסף עוד וחושך מיושר אך למחסור". יש אדם שמפזר משחרר משחרר כסף, ונוסף עוד - זה הסיבה שזה מביא לו עוד ועוד ועוד, ויש חוסך מיושר, חוסך לא לתת דברים שישר לתת, שצריך לתת, שמה הוא חוסך, וזה מה שיביא אותו אך למחסור, לכאורה הוא חוסך, זה יתן לו מחסור. אז זה יתרון נוסף, זה היתרון הרביעי, של מי שבוטח באלוקים ועל מי שלא בוטח.

 

ויתרון החמישי: כי הבוטח באלוקים הוא מתעסק בסבות העולם להכין מהם צידה לאחריתו וספוק לבית מועדו, ומה שיתברר לו בו הצלת תורתו ועולמו מתעסק בו. ומה שיהיה בו שום הפסד בתורתו או מביא להמרות הבורא, איננו מתעסק בו. שלא יביא לעצמו מדוה תחת הארוכה. אז הבוטח באלוקים, אם כבר מתעסק בלהביא טרף לביתו, אז זה רק בשביל להכין צידה לאחריתו וסיפוק לבית מועדו. כל מה שהוא עושה - זה רק יכול להכשיר לו את הדרך לאחריתו - לאחר צאתו מהעולם הזה. ורק מה שיתברר לו בו הצלת תורתו ועולמו מתעסק בו. אבל מה שיגרום לו הפסד לתורה - או שיביא אותו להמרות את הבורא - לא מתעסק בו, מה, הוא יביא לעצמו מדווה במקום ארוכה, חולי במקום רפואה?!. זאת אומרת: כשבוחר אדם נגיד מלאכה או עבודה או דברים כאלה - אדם צריך לראות שזה יועיל למועדו לעולם הבא, דאם סוג עבודה או מלאכה שגורמים לעבור על רצון הבורא - לא יתעסק בזה. יש מלאכות שיש שמה כל מיני צדדים שהם אסורים על פי הלכה, לא להיות במקומות כאלה, לבחור בדברים שיכולים להועיל לו לבית מועדו. לדוגמא: אם אדם יכול לעבוד במלאכת שמים, עיסוקים שיש בהם מלאכת שמים, בזיכוי הרבים, ודברים מן הסוג הזה - עדיף לו, למה עדיף לו? כי הפרנסה באה מכל סיבה, אז למה לעבוד פארש כמו שאומרים, על דברים שאין בהם שום תועלת לחיי העולם הבא, בשעה שהמלאכה עצמה או העבודה עצמה - היא עצמה קודש. ואז הוא מקיים את רצון הבורא, וכמה שהוא יוסיף יותר בעבודה - ככה הוא מקיים את רצון הבורא יותר. אז לא כל אחד זוכה לכוון לזה, להגיע לזה, צריך לשאוף. ואם לא - שישתדל במלאכות שלו שהוא יודע, לעזור ולסייע בדברים שמשמשים לקודש. נגיד את הבית כנסת הזה הכל בהתנדבות בעבודות במקום, כמעט. אז אחד שהוא רצף - בא ומרצף. אחד שהוא צבעי - בא וצובע, ואחד שהוא חשמלאי - בא ו... כל אחד יכול לתרום גם במה שיש לו ידע ויכולת והכול לדברים שבקדושה. אבל אם כבר רוצה להתעסק בסיבות העולם - אז קודם כל ודאי שלא יתעסק בדברים שהם ממש ממרים את פי השם, ולא מנגדים את מה שיביאהו לחיי העולם הבא. אז זה הבוטח באלוקים ככה חי. מתעסק בסיבות העולם - אז להכין צידה לאחריתו וסיפוק לבית מועדו, ומה שיתברר בו שזה הצלת התורה והעולם שלו - אז הוא מתעסק בו. מה שיביא אותו להפסד בתורה - מביא אותו להמרות את הבורא אינו מתעסק בו, כדי לא להביא מדווה תחת הארוכה. אבל השני - מי שאינו בוטח באלוקים - בוטח על הסבות, ותנוח דעתו עליהן, ולא ירחק מדבר מהן, ויתעסק במשבח ובמגנה מהן, ולא יחשב באחרית ענינו, כמו שאמר החכם בהן : "חכם ירא וסר מרע". אז ההיפוך שלו זה בדיוק מי שאינו בו באלוקים, הוא מתעסק בכל מלאכה בכל עבודה, ולא מעניין אותו אם זה משובח או מגונה, אם יש בזה המריית השם, או יש בזה תועלת לו, לא מעניין אותו, אומר: "תשמע אני צריך פרנסה, אני צריך להתפרנס, אני צריך להתפרנס". אמרו חכמים: "פשוט נבלתא בשוקא ואל תאמר "כהנה אנא" - אם אין מלאכה אין עבודה, אתה לא יכול להתפרנס בשום דרך, ואתה לא בעל הבטחון בדרגה הגבוה - אז אל תגיד: "אני כהן גדול! אני לא... לא עובד בדברים כאלה!", לא, אפילו תפשוט נבלות בשוק שזה מלאכה בזויה כביכול, אז תפשוט ואל תצטרך לבריות. אל תביא את עצמך להצטרך לבריות. אבל זה לא סוג מלאכה שהיא אסורה. אבל יש אחד יושב מצוחצח בחדר, אבל יש לו מזכירה, והמזכירה הזאת לא צנועה, {עיין ערך נשיא המדינה} ואחר כך הלך לכלא 7 שנים. אז זאת אומרת: אדם צריך להתרחק מן הכיעור ומן הדומה לו, וגם בעבודות ובמלכות שהוא מתעסק - צריך לראות שהוא לא מתקרב לדברים שהם לא הולכים לפי התורה הקדושה. אבל מי שלאר בוטח - לא מעניין אותו בכלל מה שאמרנו, מתעסק במשובח ובמגונה, לא מעניין אותו, העיקר להביא כסף.

 

השישי: כי הבוטח באלוקים הוא אהוב לכל כתות בני אדם, ודעתם נוחה עליו, מפני שהם בטוחים מהזקתו ולבם שלם מחמתו, ולא יפחדו ממנו על נשיהם ועל ממונם. הבוטח באלוקים למה אוהבים אותו? כי מי שבוטח באלוקים יודעים שהוא לא יגנוב, והוא לא יזיק את האנשים, והוא לא יעשה דברים נגד ההלכה, ולא פוחדים להשאיר בפניו אפילו את הממון שלהם, שאומר: "תעשה טובה אני עוזב את העבודה תשב פה תשב פה". למי הוא יגיד "תשב פה תשב פה", למי שהוא יודע שהוא בוטח באלוקים, אחד שהוא ירא שמים,. איך תגיד לאחד "שב פה שב פה" אם אין לו יראת שמים והוא לא בוטח באלוקים? אז לכן הבוטח באלוקים הוא אהוב לכל כתות בני אדם, ודעתם נוחה עליו,אף פעם אין להם טרוניות עליו, כי הוא לא מנסה להשיג אותם, לעשות קומבינות עליהם, אדם ישר בוטח הוא יודע שלא חסר כלום, יודע שהכל מונח ביד השם. אז בטוחים מההזקה שלו שהוא לא יזיק, והלב שלהם שלם אתו, ולא פוחדים ממנו, לא על הנשים ולא על הממון. אבל לא רק זה שהם בטוחים ממנו, הוא בטוח גם מהם. אבל הוא מתעסק לפעמים אם כאלה או מכיר כאלה שלא יראי שמים, והם לא בוטחים בהשם - אין לו בעיה הוא בטוח מהם, הוא בטוח מהם, למה הוא בטוח מהם? מפני שהוא יודע שתועלתו ונזקו אינם ביד נברא ולא ביכולתו, ועל כן איננו מפחד מהזקתם, והוא גם לא מקווה להנאתם. מי אתה שאתה יכול לעזור לי או להזיק אותי?! הקב"ה קובע. אז הוא לא פוחד מאף אחד, לא מהזק ולא מתועלת, לא מקווה גם לאף אחד.

 

ש. ---

 

הרב: על מי אתה מדבר על הבוטח או על אינו בוטח?

 

ש. ---

 

הרב: קודם תגיד על מה אתה מדבר על הבוטח או על אינו בוטח?

 

ש. ---

 

הרב: אין כביכול, דבר איתי על הבוטח או על אינו בוטח

 

ש. הבוטח

 

הרב: הבוטח מה אתו עכשיו?

 

ש. ---

 

הרב: ברור זה לא בוטח

 

ש. ---

 

הרב: אלה שלא בוטחים סומכים על הבוטח, כן.

 

ש. ---

 

הרב: איפה זה הסעיף הראשון?

 

ש. בהתחלה היינו ---

 

הרב: אנחנו מדברים על הבטוח אל תשכח כן.

 

ש. כן, יכול

 

הרב: לא לא אל תגיד יכול בוטח זה בוטח. אז תערבב, בוטח אין לו זמן בוטח לא בוטח אין דבר כזה,

 

ש. ---

 

הרב: אז תגיד לי מה כתוב?

 

ש. ---

 

הרב: אז הוא לא בוטח, הבוטח לא יכול להגיד כזה דבר,

 

ש. ופה למדנו שאפשר לסמוך עליו ללא בעיה נכון?

 

הרב: נכון

 

ש. אז מה אנשים לא סומכים על אחד שלא בוטח?

 

הרב: לא, מה פתאום שיסמכו על אחד שלא בוטח, מה פתאום שיסמכו? אתה תסמוך על אחד שלא בוטח בהשם? אם הוא לא בוטח בהשם פירושו של דבר במי הוא בוטח? בעצמו. ואם הוא לא ישיג בעצמו את הדברים - אז אין מה שיביא לו, הוא לא סומך על השם, אז אתה שם אותו ליד קופה, והוא לא בוטח בהשם שהוא יכול להמציא לו את הטרף, מה הוא יעשה עכשיו שהוא ליד קופה? הוא סומך על עצמו, הוא לא סומך על אף אחד אחר,

 

ש. .יכול להיות שהוא אדם ישר---

 

הרב: יכול להיות שהוא אדם ישר, יכול להיות, יכול להיות, אבל אדם ישר שאין ל, והוא נקלע לחובות - אז ראינו הרבה מיקרים שאנשים בבית משפט אומרים, "אני לא יודע איך הגעתי לזה, היתה חולשה של רגע, הצרות שהיו לי בבית הייתי חייב, דעתי היתה להשיב, וכל מיני תירוצים, גם ישרים,

 

ש. ---

 

הרב: אני לא אמרתי שלא, אבל אמרתי שכן, אבל מי שבוטח זה ודאי ש--- אחרת הוא לא בוטח, מה אתה נוגע בלא שלך אם השם לא הביא לך? אתה לא תעבור על מצוות הבורא אם אתה בוטח באלוקים, בוטח באלוקים זה בוטח עד הסוף,

 

אנחנו לא מדברים בוטח חלקית או זמנית, מדברים על גדר של אדם שמוגדר "בוטח באלוקים"

 

ש. ---שוחד מעוור עיני חכמים---

 

הרב: מי מקבל שוחד? מי שלא בוטח

 

ש. אבל צדיקים---

 

הרב: צדיקים וחכמים לא בוטחים גם, יש גם צדיקים וחכמים שלא בוטחים, מה פירוש?

 

ש. אז איך הוא צדיק?

 

הרב: למה לא? הוא צדיק במעשיו, רוב מעשיו זה מצוות,

 

ש. ---

 

הרב: צדיק זה צדיק ודאי, מזה צדיק? מי שרובו זכויות, מה הבעיה? מה, יוחנן כהן גדול לא היה צדיק? אז איך הוא היה כהן גדול? 80 שנה הוא היה משמש בכהונה גדולה, שיא השיאים שהיה בעולם היהודי. בן אדם שנכנס 80 פעם לקודש הקודשים, ולא מת יצא חי, ובסוף הפך להיות צדוקי - אז מה--- ועוד כאלה. וכן אמרו חכמים: "אל תאמין בעצמך עד יום מותך". "כי צופה רשע לצדיק ומבקש להמיתו" אין הבטחה אין בטחון, הקב"ה אומר: "הן בקדושיו לא יאמין" הקב"ה בקדושיו, בקדושיו שלו שהם קדושים - לא יאמין. כל זמן שאתה חי - יצר הרע עליך! צריך לפקוח את העיניים כל הזמן. עכשיו אמרנו: שהבוטח גם הוא בטוח מהם, מפני שיודע שתועלתו וניזקו אינם בידו נברא ולא ביכולתו ועל כן אינו מפחד מהזקתם, כאשר איננו מקווה הנאתם. לא מפחד מנזק ולא מחכה לתועלת מהם, וכמו שהוא בטוח מהם והם בטוחים ממנו - יאהבם ויאהבוהו. כמו שכתוב: "והבוטח ביהוה חסד יסובבנו". ומי שאיננו בוטח באלוקים, אין לו אוהב, מפני שהוא בכל עת חומד אותם, ומקנא אותם. אחד שאינו בוטח הוא כנאי, אם אתה בוטח - מה אתה מקנא? מה שמגיע לך יגיע, מה שלא מגיע לא יגיע, מה התועלת בקנאה? אלא קינאה זה גם שאיפה, אני רוצה, אני רוצה, אני רוצה, והמקנא יכול לשלוח יד בשל חברו. אז לא אוהבים אותו אחד כזה. "יא יא איך קנית את זה? מאיפה יש לך כסף? יא יא" העין שלו.... אנשים לא רוצים אחד כזה אל תזמין אותו, אל תזמיני אותו, לא לאלא נפגש אתו בחוץ וזה... היתה לנו שכנה, היינו גדרים ברחוב יהודה בתל אביב, היתה לנו שכנה, אמא שלי היתה מגלת עציצים בבית - מטפסים. כשהשכנה היתה נכנסת ומסתכלת על הפרח - היא יוצאת טינג הוא נקרע. נחתך, נחתך, לא פעם ולא פעמיים, הייתי אומר לאמא שלי אני זוכר הייתי עוד ילד קטן: "אל תפתחי לה את הדלת רק עם הסוגר, לדבר אתה ככה, מה את צריכה? תוציאי לה החוצה!". נגיד צריכה פעם חלב לפעמים זה.. לא לפתוח לה את הדלת, וכשהיא נכנסת, ככה משוטטת בבית, "מה מה מה עשיתם מה חדש? מה מה? איזה יופי! איזה זה...." יוצאת רק נזקים, נשבר נופל, לא יאומן אני מאז שאני קטן, חוויתי את זה עיני עיניק לא סיפורים. זה כתוב: חכמים אומרים שיש אנשים שיש להם עין רעה,

 

ש. ---

 

הרב: לא כולם, יש כאלה שמסתכלים בעין כזאת אתה יודע, אבל לא יש כאלה שהעין שלהם זה משהו. או כמו שכתוב: יש אנשים שיש להם רגל של ברכה, או רגל לא טובה. "ויברך אותך לרגלי" כשיעקב ניכנס לבית לבן - העשיר אותו. אז עצם הכניסה שלו מביאה ברכה. ויש אדם רק נכנס לבית מביא קללה, יש עין כזאת.

 

ש. ---

 

הרב: כן, רק נזקים, מלח זעתר שמן וקשקושים,

 

ש. ---

 

הרב: יש סגולה מה שהוא אומר, הסגולה הזאת אומרת: "כל הכוחות בטלים אצל כוחו של הקב"ה ואפילו מעשה כשפים".

 

ש. פעם לא היה לי כסף בכספומט - אמרתי זה יצא.

 

ש. בקשר לחבר שנכנס לרכב חדש--- ורק יצא יתקלקל

 

הרב: זה עין רעה לאמא שלי היתה סגולה ל--- אבל אני לא יכול להגיד אותו ברבים. מכל מקום "כל הכוחות בטלים אצל כוחו של הקב"ה ואפילו מעשה כשפים". כשאדם אומר את זה מתוך הבנה אמתית מתוך מה שהוא אומר - שום כוח בעולם לא יכול לפגוע בו. מה הוא אומר? אנחנו אומרים "שהשם הוא האלוקים" נכון? "אלוקים" זה בעל הכוחות כולם, "אלוקים" זה לשון רבים, למה? זה בא לומר שיש לו את כל הכוחות כולם, לשון רבים על כל הכוחות כולם, אז כל כח שיש בעולם זה מכוחו של הקב"ה – "אז כל הכוחות בטלים אצל כוחו של הקב"ה", כי הם יוצאים מכוחו, וכוחו גדול מכוחם, ממילא הם לא יכולים לפעול את כוחם בלי הסכמתו, "אז כל הכוחות בטלים" אם הכוחות האלה רוצים לפעול נגד מה שהקב"ה רוצה - כשאתה מאמין בזה, אתה עומד מול שופט, אתה עומד מול שוטר, אתה עומד מי שלא תעמוד, אחד מכוון עליך נשק, "כל הכוחות בטלים אצל כוחו של הקב"ה ואפילו מעשה כשפים" כי מעשה כשפים מכחישים פמליה של מעלה. כשפים משלום מכחישים פמליה של מעלה. אז זאת אומרת: לכאורה יש כוח בכשפים לפעול, {כן, נוטריקון} האומר: "כל הכוחות בטלים אצל כוחו של הקב"ה ואפילו מעשה כשפים" אומר זאת בבטחון גמור - ניצול ואינו ניזוק.

 

ש. בדוק?

 

הרב: זה לא רק בדוק, כמה השתמשו גדולי ישראל ב... וניצלו. אז לימדו אותנו בדבר הזה, וכבר אנחנו הצלחנו להציל כמה אנשים ממרעין בישין, ממשפטים קשים. הנה היהודי הזה משתמש בזה כל יום. אפילו הדגים לא מתים לו באקווריום.

 

ש. מבקשים מכבוד הרב שיחזור על המשפט

 

הרב: "כל הכוחות בטלים, אצל כוחו של הקב"ה, ואפילו מעשה כשפים" כי זה מצד הסיטרא אחרא, יש מרכבה קדושה, ויש מרכבה טמאה, וזה כנגד זה עשה האלוקים, יש כוח לסיטרא אחרא לפגוע ולעשות. אבל אם אתה מחזיק בקדושה חזק - אז הטומאה לא יכולה עליך. הרי השטן הצליח להטעות את בני ישראל ולעשות אותם נביאי שקר, שהראה להם את מיתתו של משה רבינו באוויר כאילו הוא מת,

 

ש. מה זה ?---

 

הרב: זה מסוג, הוא לא צריך כישוף, אנחנו בני אדם יכולים להשתמש בדברים כאלה אתה מבין מלהזיק. אבל מי שבוטח באלוקים ממש - לא יכולים עליו, יש מעשים בגמרא כאלה. שהתנאים והאמוראים ניסו לפעול נגדם בדברים כאלה - והם צחקו על אלה שעושים להם,

 

ש. הייתי צריך להוציא צו הריסה מהבית שלי מתל אביב, צו הריסה משנת 1968, התהליך האמיתי שלוקח להוציא שלושה שבועות בתל אביב, --- מעבירים למחלקה המשפטית והיא מאשרת ומעבירה את זה לבית המשפט, בית המשפט מאשר מעבירים את לטאבו. לוקח חודשיים שלוש. אני הצלחתי לעשות את זה תוך 10 ימים, לא יודע מה קרה, הוצאתי פתק ואמרתי "כל הכוחות בטלים,,," אני בא בלי תור נכנס אומרת: "עוד שבועיים אנחנו נענה" ואני אומר: "כל הכוחות בטלים..." יוצא פקיד אחר מוציא לי את המכתב על המקום, הולך ליועץ המשפטי, לא נותנים לך להיכנס, עומד לך שומר ואתה צריך לעשות הכל מול השומר לעשות הכל, אבל יש לך שאלות.... ואני אומר "כל הכוחות בטלים...". יוצאת מישהי... ואני אומר: "חסר לי כך" והיא אומרת: "בא תיכנס" ואני תק... ניכנס, והיא אומרת: "אנחנו נתקשר אליך וזה". ואני אומר... תק המכתב תקשיבו תוך 7 ימים הנסח טאבו שלי נקי,

 

הרב: יפה מאוד, הנה יש לכם

 

ש. אתם לא מבינים מה זה, אתם צריכים להאמין בזה,

 

ש. לא יש לך את כל העיכובים, אתה צריך להאמין בזה, אני נמצא פפגיזה, ולא מקבלים מה שאני אומר, אם אתה מאמין הקב"ה אין כוח אחר שיפגע זהו, ואם זה שלי זה שלי, זה לא יאומן.

 

הרב: זה מה שלמדנו אתמול, כשאדם בוטח – חי בשלוות הנפש, ברוגע.

 

ש. אתה אומר זה לא שלא אמרתי נכון או --- זהו זה מה שצריך להיות אז מה יש לי---

 

הרב: זה לא ההשתדלות, הייתי צריך להגיד לו ככה, חבל שלא אמרתי לו... שלום הלך זה מה שצריך להיות, אין פה חרטה, אנשים חושבים יו הייתי יכול לעשות ככה, הייתי יכול.... חבר שלו שואל מה אמרת? איזה טיפש, הייתה צריך להגיד לו ככה..... אתה מבין, לא צריך שום דבר, היה זהו, לא התבצע, לא היה שלום. תעבור פולו אפ תתקדם.

 

ש. ---

 

הרב: הבוטח באלוקים... מדהים.

 

הרב: אתם יודעים אני מידי פעם נמצא בשוויץ, ושמה יש דבר מדהים, כל מה שאנחנו לומדים פה - אצל השוויצרים זה דפוסי התנהגות. לדוגמא: הם עובדים מ-10 בבוקר עד 14.00 בצהריים, ומ-16.00 עד 18.00, אין יותר בערי הקייט. ככה עובדים. אין לפני אין אחרי. יש לחץ קונים יש הרבה כסף יש הרבה תיירים, שום דבר סגור. אפ אתה עומד בתור ועכשיו 18.00 ויש עוד שלושה אנשים בתור - הם מעקמים את הפנים כאילו אתה עומד עם אקדח מולם ומאיים לקחת את הקופה. דקה לפני – "גרוייצי גרוייצי" מדברים הכל עם חיוכים והכל, מגיע השעון הם מתהפכים, זה כמו רובוטים. אבל אתה נכנס לחנות ואתה אומר: "כמה זה עולה?" אז היא יכולה להגיד לך שבחנות השניה זה יותר זול, פלא פלאות!, מה זה "מי אומר דבר כזה?" – "לא כדאי לך אצלי! שמה יותר זול...."

 

ש. ---

 

הרב: לא הם לא אומרים סתם, אם אתה אומר אין משהו יותר זול מזה? לא היא אומרת לא אצלי שמה יש. אומר לך. הבאת את המוצר אתה לא מרוצה - מחזירים לך את הכסף. היה לנו שמה איזה מדריך לא היינו מרוצים ממשהו שלא היה בסדר שהוא מדריך סקי, ואתה סוחר שמה את הנעליים ואת הציוד ואת הכל, זה עולה סכומים, והתלוננו שהוא לא התנהג ולא אמר ולא עשה ככה... "סורי פצציצציציי כמה עלה לכם?, כל הכסף בחזרה!", מה קרה? תפצי משהו זה... כל הכסף בחזרה, שלום, אין שום בעיה, אבל זה מכני זה לא בגלל שלמדו "שער הבטחון" אבל אם אין לך בטחון, אם אתה רוצה לראות איך חי אחד שחי עם בטחון, אפילו שזה מכני - תלך תראה את האנשים האלה.

 

ש. בארץ---

 

הרב: מה? אתה רואה מה אתה אומר, אתה רואה מה אתה אומר, אתה רואה מה אתה אומר, אתה אומר שישראלים מסוגלים להפקיע את הבטחון, אין דבר כזה, אין דבר כזה. טוב הלאה. אמרנו מי שאינו בוטח באלוקים - אין לו אוהב, מפני שהוא בכל עת חומד אותם ומקנא אותם, וחושב כל טובה אליהם –סרה ממנו. זאת אומרת: בן אדם כל כך, אחד קנה אוטו כאילו לקח מהמאגר של המשפחה שלו. אוכלים עוגות, תגיד: "כמה אתה אוכל כמה אתה אוכל?" מה אכפת לך כמה הוא אוכל? לא! הוא מרגיש כאילו על חשבונו. שניהם אורחים בחתונה, שניהם אורחים - כמה אתה אוכל? תשאיר לאחרים, תשאיר לאחרים. אתה רוצה לאכול? לא, לא רוצה לאכול, אז מה אכפת לך כמה אני אוכל? זה לא יפה מה שאתה עושה, הוא מטיף לו, מה כואב לך? בקיצורו של דבר, חושב שכל טובה שתגיע לאחרים,

 

ש. ---

 

הרב: "לא! תספר לי: איך הוא נהיה החבר שלך?",

 

ש. ---

 

הרב: אין טעם להישאר עם אחד כזה, אדם שאתה לא יכול להועיל לו ורק מזיק אותך - אין שום סיבה לחיבור. ובכן וכן הלאה: ושטרפיהם לקוחים מטרפו, הוא שכל מה שמשיג זה מטרפו. לדוגמא; בעלי מקצועות, מרגישים, נגיד יש חשמלאי מצליח, מזמינים אותו תמיד וזה--- ויש אחד אתה מבין, מכתת את רגליו ומזמין ומציע הצעות ולא לוקחים אותו, אז הוא מרגיש שכולם לוקחים לו את הטרף. אבל זה באמת לא ככה, מה שקצב השם לאדם זה מה שהוא יקבל, אתה יכול אפילו להציע 30 אלף יותר ויקחו אותך דוקא. מה עושים בני אדם? תראה יש בני אדם בעלי מקצוע, - "כמה עלה לך?" אומר לו: "כך וכך", - "חבל!" אומר לו: "אם היית אומר לי - הייתי נותן לך פחות!". אבל בהצעת מחיר כמבקשים ממנו, הוא לא נותן פחות, אחרי שהוא מפסיד את העבודה הוא אומר: "היית חוזר אלי הייתי נותן לך פחות, למה לא נתת מההתחלה?" אבל לא רק זה, כשהוא לא קיבל את העבודה, גם מנסה להזיק את השני בזה שהוא אומר: "תשמע סידרו אותך אתה כמה פעם הרווחים שהרוויח עליך?" זה גם כן דבר שצריכים לדעת, צריכים "לשבח את המקח מיד הקונה", ["יעבדוך עמים"], נגיד; אישה אחת קנתה שמלה, היא קנתה את זה במחיר מסוים, וחברה שלה שואלת אותה: "תגידי בכמה קנית את זה? אה! חבל, אם היית אומרת לי שאת רוצה לקנות במקום זה קונים יותר זול, שם קונים יותר זול!" מה גרמה לה עכשיו? צער ועצב!, ומרגישה הפסד, ואיזה טיפשה היא היתה, .... אני אומר עכשיו לאלה שאומרות את זה: לא אמרה את זה בחכמה, אפילו אם זה עשרה שקלים פחות - לא אומרים דבר כזה, צריך לשבח את הקונה, צריך לשבח את המקח מיד הקונה, {מקח - מה שהוא לקח} לשבח את זה! למה? בשביל שאדם יהיה מרוצה, שיהיה לו סיפוק, תתמוך בו! – "כל הכבוד איזה יופי, איזה יופי, תיהני, "תחדשי ותבלי!" ככה כתוב בהלכה אומרים: "תחדש ותבלה" מה זה תחדש ותבלה? תבלה ותתחדש, מזה תתחדש? שתזכה לחדש עוד פעם, ולבלות את הבגדים עוד פעם, ולחדש עוד פעם, זאת אומרת: אתה תוכל להאריך ימים, זאת אומרת אתה תזכה עוד לחדש עוד לבלות {לא לבלות הכוונה לצאת לבלות} לא לבלות! "תתחדשו ותבלו", ככה אומרים אנשים "תתחדשו ותבלו" נכון? יש מושג כזה החילונים אומרים, הם לא יודעים מהם אומרים, הם חושבים שתתחדש ותלך לבלות, זה הכוונה: שאתה תזכה עוד פעם לחדש ועוד פעם לבלות את הבגדים, ועוד פעם וכן על זה הדרך. אז זה שאינו בוטח חושב, שכל טובה שמגיעה לחבריו - סרה ממנו, ושהטרף שלהם לקוח לטרפו, וכל מה שנמנע ממנו מתאוותיו הוא בעבורם. בקיצור הוא תמיד מאשים את כל העולם, כל זה שהוא לא מצליח שהוא לא משיג שהוא לא זוכה, ושהוא לא ז.... זה הכל בגלל כולם. "למה לא אמרת לי שאתה קונה? למה לא גילית לי שככה, למה?..." רק כל הזמן טענות וטרוניות, כאילו אתה השגת ואני לא השגתי, "למה לא אמרת לי? זה חבר? למה אתה לא אומר?" כל הזמן הזה שאינו בוטח מלא טרוניות על כולם. ומה הוא חושב גם - בידם להגיעו אל תאוותיו. "אה, יצאתם לבלות ולא אמרתם לי אה? אה? בטח תגיד צלצלת אלי ולא עניתי, אה, בסדר גלגל בעולם!...". ואם תבואהו רעה או פגע בממונו ובניו - יחשב שזה מאיתם. איך הוא יכול לחשוב שזה מאיתם? נהיה לו הפסד בממון, או הבן שלו נפל, אז הוא מאשים את החברים שלו, למה הוא מאשים אותם? הוא אתה יודע אז הם דיברו, "אתה זוכר שהם דיברו? תראה מה זה גרם!". כל דבר הוא מאשים את האחרים. וגם הוא חושב שבידם להעביר הנזק ולדחות הרעה מעליו. "תגיד למה אתה לא עוזר לי? יש לך קשרים בעירייה!, למה אתה לא עוזר לי בזה? אתה יכול לדחות מעלי את הנזק ואתה לא עושה...", כל דבר יש לו טענות. וכיון שקדמו אלה ההקדמות בנפשו, אז הוא יבוא בעבור זה למאוס את החברים שלו ואת האנשים כולם, ולדבר בהם, {כמו החבר שלך} ולקלל אותם, ולשנוא אותם, והוא הנמאס בשני העולמים, והמגנה בשני המעונים, כמו שאמר הכתוב: "עיקש לב לא ימצא טוב". אז העצה שנתתי לך כתובה. הוא דחוי בשני העולמים, פה לא סובלים אותו ולעולם הבא בכלל לא, מספיד את הכל.

 

ש. ---

 

הרב: לא, חברים אתה לא יכול להועיל להם, לא! חברים אתה לא יכול להועיל להם, והם מזיקים אותך - אין טעם לחיבור.

  •    שיתוף   

הכרת הטוב לרב שליט"א

  • 28.03 08:22

    שלום כבוד הרב. אני מאמץ את הלימוד שאמרת לגבי הלכות פסח. תודה רבה הרב🙏🏻🌹

  • 28.03 01:35

    שלום לכבוד הרב! תודה על ההרצאה המחזקת (גבעתיים - כוחו של הרגל לרעה ובטובהshofar.tv/lectures/1594 28.03.2024) בעזרת השי"ת בעלי ואני מקבלים להשתתף בהפצת הספר 'בכור ההיתוך' (shofar.tv/articles/14830) ספר שקראתי לפני כ-10 שנים! ומאוד חיזק אותי ואת בעלי בקשר לאכילת בשר; מה עונשו של מי שאוכל ואו מאכיל בשר נבילות וטריפות! (רח"ל) מאוד ממליצה לכולם לקרוא, תודה שוב לרב שמחזק אותנו ודואג לעולם הבא שלנו 🙌🏼

  • 27.03 14:05

    תודה רבה על פעולתכם למען קדושת עם ישראל - עלו והצליחו!

  • 26.03 11:55

    שלום לכבוד רבנו היקר רציתי לספר לרב (וכן להודות לו) על העצה שהרב אומר להרבה אנשים בזמן האחרון: ללכת לכותל שלושה ימים רצוף ולגמור שם כל יום ספר תהילים שלם ולבקש - ורואים ישועות! אז ב"ה עשיתי את העצה ובראש חודש האחרון הלכתי שלושה ימים רצוף! ועמדתי בזה וקיבלתי ישועה גדולה!! שרכב שהרבה זמן כבר רוצה למכור והיה עליו שיעבוד לכן היה קשה למצוא קונה שיסכים שיהיה תהליך של יומיים עד שהעיסקה נגמרת ועוד שיעביר את הכסף מראש - וברוך השם סיימתי את זה! ביום שלישי ולמחרת כבר דיבר איתי קונה שרצה להגיע כבר ביום חמישי שאחריו ולקחת את הרכב ורק עניין טכני גרם שנחכה עד שבוע שלאחר מכן וכן הוא הגיע ביום ראשון ולקח את הרכב והעיסקה נגמרה בצורה מוצלחת ביותר! רציתי לספר לרב על הישועה הגדולה כבר בסיום העניין עם הרכב, אבל ב"ה בד בבד נכנסו הצעות עבודה טובות מאוד (כאשר כבר מסוכות אני ללא הכנסה פרנסה) ולכן ראיתי שהולכת להיות פה ישועה גדולה עוד יותר! אז חיכיתי שהעניין יסגר ובעיקרון הייתי אמור להתחיל היום במקום מסויים, אך דברים השתבשו שלא כמו שדובר ולא הלכתי וכנראה ששם בסוף לא אתקדם... ואז עלה בראש: שאולי כי לא הודיתי לרב (כי לקב"ה הודיתי) ופירסמתי זה היה בעוכרי ושלא הייתי צריך להמתין אז עכשיו מקיים את זה ומודה שוב להשי"ת ולרב על העצה המיוחדת שהועילה לי באופן מדהים! תודה רבה.

  • 25.03 12:15

    כבוד מורי ורבי אלופי ומיודעי ראשית 'שושן פורים שמח!' יהי רצון: שנזכה לאחדות בעם ישראל בזכות ימי הפורים ויתעוררו רחמי שמים בזכות פעולותכם לקירוב הלבבות של עם ישראל (אמן). רציתי שתדעו שזכינו להתפלל בפורים בבית הכנסת בקהילה (קהילות פז) בבני ברק ופשוט גאווה והרגשה עילאית, התפילות פשוט מעין עולם הבא! דיקדוק וכוונות - ומרגישים את אהבת המצוות והתפילה באוויר, אשריהם כל הצוות של קפ"ז בני ברק מחזיקים את המקום ללא חסרון כלל ע"פ הנהגת גדול הדור שליט"א. תודה רבה לכם על הכול צריך לכתוב על ספר את כל המהלכים שקפ"ז עושים בהנהגת הרב שליט"א פשוט 'מחזירים עטרה ליושנה!' כדרכי אבותינו הצדיקים בכל מעשיהם ודיקדוקיהם.

  • 25.03 10:31

    כבוד הרב היקר שליט"א חג שושן פורים שמח! תודה רבה לכבוד הרב על השיעור המדהים! יהי רצון: שנזכה שכל בקשותינו יתגשמו במלואן בפסח הקרוב השנה גאולה ברחמים לכלל ישראל אמן ואמן! חג שמח!!!!

  • 24.03 18:56

    קידוש השם! ב"ה 2 מהשכנים (חסידי וליטאי) באו לאהל הגברים ורקדו כמה דקות בשמחת פורים שארגנו; איתן, קינן ועוד הי"ו ואמרו שבאו להגיד: 'ישר כוח! על הצניעות שגברים לבד ונשים לבד.' ב"ה שבזכות הרב שליט"א קפ"ז מקדשים שם שמים ברבים ושמחים לקיים מצוות השי"ת כאשר ציוה השם:)

  • 22.03 13:59

    תודה רבה, דרשה ממש מעניינת ואקטואלית לזמננו. שבת שלום ומבורך לרב היקר!!!

  • 22.03 13:58

    לילה טוב רבנו הקדוש! שיעור מהממם על 'תכלת מרדכי' (shofar.tv/lessons/16976) היה שווה לחכות את התקופה הארוכה הזו ולשמוע שוב חידושים ועוד על אסתר המלכה, תמיד מרתקת מגילת אסתר, ממש צחקנו בסוף ואיך שתמיד הציצית מצילה את עם ישראל, ממש כמו ב-7.10 שמרוב כאוס כבר לא ידעו מי מחבל ומי לא והציצית פשוט הצילה! מכיון שהיה על אותו יהודי ציצית. שיעור מהנה לנשמה ממש! תודה רבה.

  • 21.03 08:17

    תודה רבה כבוד הרב.. תודה על ההרצאות והשיעורים. וזה החסד ה' עלינו שהבת הגדולה מרותקת כשהיא שומעת את כבודו. שבוע שעבר שמתי 'מיקס קליפים' שארך כמעט 4 שעות!... וכשכיביתי רק לכמה רגעים מיד היא אמרה לי: 'אימא! תשימי... שימי...' ב"ה יש תקווה! רק הסבלנות 🥺

יוצרים קשר עם שופר

 משרדי שופר

 03-6777779

 דואר אלקטרוני

 main@shofar.tv

 מספר פקס

 03-6740578

 שופר קול

 02-372-4787 | שידור חי:  073-337-6900

תגובות, ראיונות ופרסומים אחרונים בתקשורת

קליפים וסרטונים