רעננה - דיסק 59 - לוגוס אתוס פתוס

   59 - לוגוס אתוס פתוס

(02:49) יום הדין העולמי (רה"ש) מקטע 1 :

ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח. ברוכים הבאים, גם לחבר'ה ממרץ. ובכן יהודים יקרים, אני אשתדל לתת לכם אפשרות לשאלות ותשובות במהלך הערב. אנחנו רק נפתח ונאמר, שאנחנו מתקרבים לראש השנה, וכידוע בראש השנה גוזר הקב"ה על כל ברייה וברייה מה יהיה איתה בשנה הבאה. כמו שאנחנו אומרים בתפילה: מי לחיים, מי למוות, מי לבריאות ומי לחולי מי לשובע ומי לעוני. הכל למעשה נגזר בראש השנה, וכל המקרים והאירועים שקורים במשך השנה הם תוצאה ישירה של ראש השנה. כמובן שאם אדם מחליט לשנות את דרכיו, וזה המטרה שיש את ראש השנה ואת חודש הרחמים והסליחות, חודש אלול, אם הוא משנה את דרכיו ומקבל עליו עול מלכות שמיים - כמובן שמצבו משתנה בהתאם. זה יום הדין לכל הברואים, לא רק יהודים, גם גויים, כל אומות העולם. כמובן שכל אחד יש לו את הבחירה וכל שנה כל אחד בוחר מה שהוא רוצה והתוצאות בהתאם. למעשה אנחנו לא יכולים לבוא בטענה כלפי אף אחד חוץ מכלפי עצמנו, אדם למעשה הוא הדיין של עצמו, אם הוא מחליט להיטיב את דרכיו אז בהתאם, אם החליט לא להיטיב את דרכיו גם בהתאם, זאת אומרת מפי עליון לא תצא הרעות והטוב. מאז שהקב"ה אמר "ראה אנוכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה", אני נותן לפניכם, זה מונח לפניכם ותבחרו. כמו שאומר אני מניח לפניכם פירות, חמוצים, מתוקים, מלוחים, חריפים, אני מציע תבחרו את המתוקים, אם מחליטים לבחור את המלוחים ועושים פרצוף חמוץ, אתה אשם, מי אמר לך לקחת? ואם בחרת במתוקים כמובן שיערב לך. אין טענות, ההגשה לפניך, הבחירה בידך, מה שתחליט. זה בדיוק המצב שעלול להיות לכל אדם ואדם וכל אחד צריך לקחת בחשבון שחייו מסורים בידו, שלו ובני משפחתו. זאת אומרת, אם ניתנת הזדמנות לאדם והוא לא מנצל אותה - ודאי שאין לו מקום לטענה.

(03:43) ההזדמנות של ראש השנה מקטע 2 :

לו יצוייר שאדם נידון ל- 25 שנות מאסר על רצח, והשופט אומר לו אחרי שהוא שומע אותו, שבעצם הוא גוזר עליו 25 שנה, אבל אם הוא יקום ויבכה רבע שעה לפני כל הציבור באולם המשפט ויתחרט ויאמר "אנא השופט, חטאתי, עוויתי, פשעתי, רצחתי ואני חוזר בי ומתחרט, ובוש במעשי, ומהיום והלאה לא אעשה כזאת אפילו לבעל חי", אם הוא יתחרט, יבכה רבע שעה ויקבל על עצמו יותר לא לחטוא, אומר לו השופט אני מוכן להוציא אותך מפה זכאי עם תעודה של אזרח הגון. מה אתם אומרים, הוא יבכה רבע שעה או לא יבכה? יבכה. אם הוא לא יבכה הוא יבכה למה הוא לא בוכה, משום שאם ברבע שעה אפשר לוותר על 25 שנה בכלא - ודאי שצריך לבכות! ואכן הוא בוכה, הוא מתחיל לבכות, הוא בוכה, בוכה, ופתאום החבר'ה באולם מתחילים לצחוק, ואומרים לו מה קרה לך תהיה גבר, תהיה ג'אדע, תאכל אותה, אל תעשה פאדיחות. מה זה אתה עושה לנו בושות? עשית? קבל את העונש! והוא שומע את החבר'ה ולא נעים לו, אז הוא מפסיק לבכות. מפסיק. אז השופט אומר לו התחלת טוב 8 דקות, עוד 7 ואתה גומר, תמשיך. אומר לו - לא בוכה! תשמע, כדאי לך לבכות עוד 7 דקות. לא בוכה! לא בוכה? תבכה 25 שנה! חותם לו על הפסק דין ושולח אותו. הרב: אני שואל אתכם, אדם שניתנה לו הזדמנות כזו ולא ניצל אותה - חכם או טיפש? הקהל: טיפש. הרב: עכשיו תחשבו על עצמכם, נותנים לכם אפשרות לצאת מעונש, לא רק בעולם הזה גם בעולם העליון על כל העבירות שאדם עושה, ואין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא, זאת אומרת ניתנת לאדם ההזדמנות למחוק את כל העבר שלו, לא של שנה רק, של כל חייו, כל הדברים הרעים שעשה, בין אדם למקום, בין אדם לחברו, הכל הוא יכול למחוק, יוצא זכאי - בעל תשובה אמיתי ומתחיל כתינוק שנולד. מה הוא צריך לעשות? להתחרט, זה המינימום, להתחרט על מה שהוא עשה, לקבל על עצמו שלהבא לא יעשה, ולהתוודות, לומר: אנא ה' חטאתי עוויתי פשעתי, ועשיתי א' ב' ג' ד' עד ת', וכל המרבה הרי זה משובח ובזה זה נגמר, ולהתחיל את הדף החדש. ונותנים לו את האפשרות ביד ואומרים לו קח, הנה תחליט בעצמך בראש השנה, האם חזרת בך או לא חזרת? אם הוא לא מנצל את זה, פסקתם את דינו - טיפש. זאת אומרת, אדם צריך לדעת - אין לך טענה מה יקרה לך בשנה הבאה, אתה גזרת, נתנו לך את האפשרות, לא ניצלת.

(03:42) מדוע לא כולם חוזרים בתשובה? מקטע 3 :

ולמה באמת אנשים לא חוזרים בתשובה? רוב האנשים שמכירים ויודעים ומאמינים וכו', למה? יש הרבה כאלה, 85% מהאוכלוסייה בישראל הם בעלי אמונה ומסורת, אז למה? הם עושים כיפור, עושים פסח, ויש כמה דברים עוד שהם עושים, ולמה הם לא עושים תשובה? בגלל שהם לא רוצים להתבכיין כאילו לפני הציבור, זאת אומרת שהוא יודה שהוא לא היה בסדר, ושהחברה תשפיל אותו, תסתכל עליו לא יפה, או תגיד עליו כל מיני ביטויים כאלה ואחרים, הוא נמצא בסביבה אולי עויינת קצת, לא מתאים לו, אז לכן הוא נשאר במצבו. יש אנשים שפוחדים שיפסידו את מקום העבודה, כל מיני חשבונות צדדיים, אבל האם זה עומד מול האפשרות להתנקות לחלוטין? זה חשבון שכל אחד יצטרך לעשות עד ראש השנה ולהחליט. אבל רגע אחרי זה, שלא תהיה לו טענה על אף אחד, רק על עצמו. לכן יהודים יקרים, הקב"ה ברחמיו המרובים נותן אפשרות לכל ברייה וברייה, וזה לא משנה מה גודל העבירות שהוא עשה, וזה לא משנה כמה. אם החזרה בתשובה שלו היא אמיתית, עקירת הרצון כעקירת המעשה. זאת אומרת אם נעקר רצונו הרע לעשות עבירות והוא עוקר את זה באמת, לגבי הקב"ה זה כעקירת המעשה ממש. עד כדי כך, אנחנו לא מסוגלים להבין את זה, אנחנו לא ניתן חנינה לרוצח, אנחנו לא נקבל את זה בשום אופן, אבל הקב"ה אומר גם רוצח, גם רוצח שרצח המונים, אדם שבאמת עוקר בסופו של דבר, לא בגלל שהוא ירוויח את זה שהוא לא ייענש או בגלל שהוא לא ייכנס לכלא או שלא יבוזה, אלא באמת עקירת הרצון, עמד והתחרט, תהה על הראשונות, והגיע להכרה אמיתית, פנימית, איזה עוול ואיזה דיוטה תחתונה הוא ירד, ולגבי עצמו הוא לא יכול לשאת יותר את המעשה שהוא עשה, לא בוכה מול המצלמות, אלא שהקב"ה יעיד עליו שאכן החרטה שלו אמיתית, אחד כזה כאילו נעקר המעשה, כאילו לא רצח. תארו לכם מה זה. אבל האומר אחטא ואשוב, אחטא ואשוב, אין מספיקין בידו לעשות תשובה, אם אדם ידע ויגיד ככה: תשמע, אני ארצח אחד, אני ארצח שניים, ואחרי זה אני אעשה תשובה. אדם כזה שמתנה את זה בזה, זה לא מדובר, מדובר באדם שבאמת נכשל במזיד, בשוגג, בכל מצב, יכול אדם לחזור בו ויהיה כתינוק שנולד. יש עוד חשבונות, תלוי מה רמת התשובה, אם התשובה שלו היא לא זכה ואמיתית, אז יצטרכו לזכך אותו בדרך של ייסורים ובכל מיני דרכים שמסורות ביד ה', אבל אם זה ממש עקירת הרצון לחלוטין וחרטה אמיתית, האדם הזה יוצא נקי בדינו, ונכתב בספרם של צדיקים גמורים.

(02:43) חותמים את גזר הדין (רה"ש) מקטע 4 :

ספרם של צדיקים גמורים צריך להבין, כתובים בו לא רק צדיקים גמורים, אלא מי שנכתב בספרם של צדיקים גמורים – הוא פשוט נכתב לחיים, מי שנכתב בספרם של רשעים גמורים, אפילו שהוא לא רשע גמור, והוחלט שהוא צריך להיפטר בשנה הבאה הוא נכתב בספרם של רשעים גמורים. יש בינוניים שאם הם מחצה למחצה, ניתנת להם הזדמנות בין ראש השנה ליום הכיפורים שזה עשרת ימי תשובה, ניתנת להם האפשרות להכריע את עצמם לכאן או לכאן ואז נחתם עליהם בדיוק מה דינם. בכל אופן חיינו מסורים בידינו, אין טענה! אנחנו חותמים את גזר הדין. לכן כל אחד צריך לעשות חשבון נפש, כל שנה ניתנת הזדמנות ולא תמיד כולם מבינים במה מדובר, אבל צריך לדעת דבר אחד: ראש השנה זה חג, אנשים לובשים לבן, הולכים לבית הכנסת, גם כאלה שרחוקים מקיום מצוות יומיות, ומרגישים חגיגי. ראש השנה אבל זה גם יום הדין, יום הדין פירושו של דבר שכולם עומדים למשפט, השאלה מה אדם מכין את עצמו למשפט, אם אדם לא מוטרד - מן הסתם הוא גם לא יחזור בתשובה. אם חודש אלול לא מעורר אותו והוא לא מרגיש בכלל כלום, ספק אם אדם זה יתעורר ברגעים האחרונים וחבל. אבל צריך לדעת, כשלנו יש משפט, אפילו על עבירות תנועה או על כל דבר שאדם עלול להפסיד רישיון או חלילה להיכנס לכלא או משהו, ודאי שהוא נבהל ומחפש עצה, ותומכים וידידים ועוזרים ומייעצים שיעזרו לו איך להתמודד מול הבעיה שהוא עומד לפניה. כמעט לא נמצא אנשים שאננים לפני משפט. ובכל אופן לפני משפט שיש בו גזרה לחיים ולמוות, לחולי ולמחלות קשות או לבריאות שלמה, לעוני, לפשיטת רגל או לאבטלה או לעושר מופלג, הכל תלוי בראש השנה ואדם לא מוטרד, כאילו זה ברור לו ששנה הבאה הכל יהיה בסדר. וחדשים לבקרים אנו שומעים שאנשים מסתבכים במחלות קשות ומקבלים עוד טלפון ואומרים פלוני לקה במחלה צריך להתפלל עליו ולבקש עליו רחמים, פלוני קרה לו כך וכך ואלמוני קרה לו כך, בכל יום מתחדשות גזרות חדשות.

(03:14) 50,000 הרוגים בתורכיה מקטע 5 :

ומה לנו יותר מלראות את מה שקרה ר"ל בטורקיה, כ- 50,000 הרוגים ברעידת אדמה. פירושו של דבר אנחנו בכלל לא מבינים עד היכן האסונות יכולים להגיע, זה לא קרה לפני שבוע וחצי שבועיים זה נגזר בראש השנה, בראש השנה נגזר על כל באי עולם מה יהיה איתם בדיוק עד סוף השנה, מראש השנה עד ראש השנה. גם מזונותיו של אדם קצובים לו, גם הייסורים שיבואו עליו, הכל נגזר עליו. אז אל נתפלא. וגם אדם, אם נגזר עליו - עדיין יש לו תקנה. כמו שכתוב במשנה באבות, התשובה כתריס בפני הפורענות, אם אדם עושה תשובה זה כמו תריס, מגן, אדם שולח אליך חץ ואתה שם תריס לפניך, מגן, אז החץ יפגע במגן. התשובה, שאדם עושה תשובה, אפילו אם יצאו כלפיו חיצים וייסורים שצריכים לפגוע בו בגזרה שנגזרה בראש השנה - יכול לבלום אותם ע"י התשובה אם עדיין לא הגיעו אליו, זאת אומרת יפה שעה אחת קודם. כל אחד צריך לעשות את החשבונות שלו. אבל תזכרו, שנה הקרובה לא תהיה קלה, ואני אומר לכם שמה שקרה בטורקיה זה איתות בשבילנו, זאת אומרת אמר רבי ישמעאל "אין ייסורים באים על אומות העולם אלא בשביל ישראל", פעמים שהגויים מקבלים את המכה בשביל לעורר אותנו. לא שהם אינם חייבים בדינם, הם חייבים בדינם, אבל זה סוג מכה שמעוררת אותנו, וצריכה לעורר אותנו. למה הדבר דומה? אב שרואה שבנו סר מן הדרך הוא לא מחפש להכותו אך כשאין לו ברירה הוא יצטרך להכות אותו בסוף אם זה מה שיועיל לו, אבל כמובן שמלכתחילה הוא לא רוצה לעשות כן, מה הוא עושה? הוא לוקח את החגורה ומשמיע מכה על השולחן והילד צריך לפחד מהמכה ששמע בשולחן, ואז הוא צריך להבין שאם מכה כזו תנחת על גופו - אוי ואבוי. פעמים שהקב"ה מכה סביבותינו בשביל לעורר אותנו, וכבר שמעתי שאומרים שישראל צפויה לרעידת אדמה, וכבר אמרנו בקלטת לפני כמה זמן שצפויה להיות פה בישראל רעידת אדמה, כמו שאמרו חזאים סוסמולוגיים לפני כ- 4-5 שנים כשהייתה רעידת אדמה באילת, 10 בסולם ריכטר!!! בטורקיה זה היה 7.4 אתם יודעים מה זה 10?! וזה כתוב בזכריה הנביא שיהיה רעש גדול על אדמת ישראל זה יהיה באחרית הימים בגוג ומגוג, וזה מובא בפרק י"ד תקראו שם במקור.

(02:01) משמעות ליקוי חמה לאומות? מקטע 6 :

זאת אומרת הדברים לא פשוטים, השנה הזו לא תהיה קלה, אם זה יהיה השנה או לא, לא אמרתי. אבל שנה קלה לא תהיה השנה. אבל מצד שני השנה הזו מסוגלת לדברים גדולים ע"פ תורת ישראל. כשאמרו שליקוי חמה לא טוב לאומות העולם כמו שכתוב במקורות אצלנו, אז ראינו מיד אחרי הליקוי חמה מה קרה בטורקיה והמוסלמים פחדו מאוד מליקוי החמה, כמו שהראו בטמבלויזיה שבעזה ובחברון ורמאללה וכל הערים המוסלמיות אין יוצא ואין בא, כולם פוחדים פחד מוות לצאת, אפילו לא לעבודה, שום דבר. והנביא אומר "יחתו המה מהם", אומות העולם מפחדים מגרמי השמיים ומהלקיונות, אבל ישראל אין להם מזל, ברוך ה' לא תלויים במזל, דהיינו ב- 12 המזלות אינם תלויים ישראל, כיון שהם מחוברים ישירות לקב"ה בלי אמצעי ובלי מתווך, אנו פונים ישירות לה', "ברוך אתה ה'", ישר. אומות העולם שעובדיםם דרך אמצעי, כמו הנצרות וכן אחרים שפונים דרך אמצעי, דרך כוכבים ודרך כל מיני דברים. עם ישראל לא כן, לכן הם פוחדים מגרמי השמיים, ואצלם זה ידוע שיש מכות קשות בתקופות כאלה, ואצלנו במקורות ודאי שכתוב, ונגיע לדברים האלה. בכל אופן אנו צריכים לדעת ששנה זו (תש"ס) מסוגלת לדברים גדולים, מי שיזכה ויחזור בתשובה צפוי לדברים טובים, אם בעזרת ה' יארע מה שכתוב במקורות אצלנו -אז אנחנו קרובים מאוד לקץ.

(06:10) אם הבורא יודע כיצד תתכן בחירה? מקטע 7 :

הרב: אם יש שאלות בינתיים בבקשה. שואלת: אם בתנ"ך כבר כתוב שאמור להיות רעש אדמה זאת אומרת שהקב"ה מלכתחילה ידע את כל העוונות שלנו ואת כל החטאים שלנו? ככה שאת רעש האדמה, אני לא יודעת אם זה היה ידוע מראש. תשובה: כתוב במפורש בפסוק "צופה הדורות מראש", הקב"ה יודע בדיוק מה יארע עם כל בריותיו בעולם מתחילה מבראשית ועד קץ. הוא אינו קובע מה הם יעשו, הוא יודע. ידיעתו של הקב"ה אינה גזרתו, הוא לא גוזר שכך יהיה, הוא יודע מה יהיה וע"פי הידיעה הוא גוזר, זאת אומרת אבל הוא יודע מראש מה יהיו גזרותיו בהתאם לבחירתו של האדם. קשה לך יהיה לתפוס את מה שאני אומר כיוון שאת לא מורגלת בזה, אבל אני אתן לך דוגמא. לדוגמא: האם כרגע שאני עושה כך (מוחה כפיים) האם זו בחירה אישית שלי או כפייה אלוקית? בחירה אישית? השואלת: לא, אני חושבת שכל מה שאנחנו עושים יש בזה קשר לה'. הרב: ברור שיש קשר, אני שואל אבל האם הוא כופה אותי למעשיי? האם כל פעולה שאני עושה אני כפוי? האם היית כפוייה ע"י הקב"ה לבוא לפה הערב? השואלת: אני חושבת שבחלק מהמקרים כן. הרב: שמעתי, אני שואל אותך דוגמא: מי שרצח, אם שלח אותו לדברייך הקב"ה והוא מעורב בזה אישית, הוא לא ראוי לעונש, אז בוודאי שהקב"ה לא יכול להתרות בתורה ולומר "לא תרצח", מה זה לא תרצח? הרי זה לא תלוי בי, אתה שלחת אותי, אתה לא יכול לבקש ממני לא תגנוב, אני גנב בזכותך. השואלת: לא זה לא מה שאני חושבת. הרב: זאת אומרת, אני לא אמרתי שזה מה שאת חושבת, אבל אני מסביר לך מה המשמעות של מה שאת אומרת. לא היה מקום למצוות בכלל, כי אם אנו מתוכנתים או אנוסים לעשות דברים מסויימים, פירושו של דבר שאנחנו לא צד. אם יש לי צד בחירה ואני בוחר, רק הקב"ה לא מפריע לי, אם זה מה שאת מתכוונת - זה נכון. לדוגמא אם אחד החליט לרצוח את חברו ואכן הוא ביצע את הרצח זה נכון לומר שהקב"ה, שהיה יכול היה למנוע - לא מנע, זה נכון. אבל את הבחירה לרצוח - הרוצח בחר. לדוגמא : אם תאמרי שהקב"ה החליט מי ייהרג בטורקיה ומי וינצל אחרי 6 ימים, זה נכון, כי זה לא תלוי באדם אם הוא יצא משם בעוד 6 ימים או לא, אין פה צד של בחירה שלו, וגם שהמחפש יגיע בדיוק למצוא באיזה מקום את הילד או התינוק זה ודאי שהוא לא ידע לקראת מה הוא הולך. ההוא לא ידע שהוא ינצל ולא תלוי בו, זה לא ידע שימצא, החיבור הזה ודאי שנעשה משמים. אבל דבר שתלוי ברצונו של האדם ובבחירתו, כגון האיסורים שיש בתורה - ודאי שהאדם יכול לבחור במאת האחוזים, אחרת הוא לא אשם בשום דבר. השואלת: אז איך הקדוש ברוך הוא בא ויודע שיהיה את רעש אדמה, אם עדיין יש לנו בחירה, ואנחנו עדייו יכולים לבוא ולהשתנות, איך זה שעדיין יש סיכוי... הרב: משום שהוא יודע שבסופו של דבר יהיו אנשים גם שישמעו את ההרצאה שלי פה הערב, ולא יחזרו בתשובה, אני לא מתכוון שהם ימותו ברעש, אני רק אומר יש אנשים שבאו לכאן והם ישמעו ולא יתרשמו וילכו הביתה. הייתה להם בחירה, כן להאמין לא להאמין, לבדוק לא לבדוק, להתפעל לא להתפעל, הייתה להם בחירה. עכשיו הם הלכו הביתה, אחד כן התחזק השני לא, אף אחד לא יכול להגיד שלאחד הוא הכניס את הדעה לא לקבל ואת השני הוא הכניס את הדעה כן לקבל, אם כן זה משחק מכור! אז אין טענה על מי שלא קיבל. אבל מה, הוא יודע מראש, וגם אני יודע מראש, שלא כולם פה בסוף יחזרו בתשובה, גם אני יודע לא צריך להיות נביא בשביל זה, כי אחוזי ההצלחה שלי הם לא מאה אחוז. ממילא מה שצריך להתגלגל על אדם שהתרחק או לא התקרב יתגלגל עליו, לפי מה שכתוב בתורה, ואם לא אז לא. עכשיו למה עשיתי לך את הפעולה הזאת (למחוא כפיים) רציתי להראות לך דוגמא. היות ואני החלטתי לעשות כך (למחוא כפיים) ועכשיו החלטתי כך (מוחא כפיים בצורה שונה) ואחרי זה החלטתי לעשות כך (מכה באצבע צרדה) אז אני החלטתי. עכשיו הקב"ה ידע טרם היותי שאני אעשה את זה כך כשאני אהיה פה ברעננה, הוא ידע, אני מסכים איתך שהוא ידע. הוא לא גזר עלי לעשות כך, אבל הוא ידע שאני אעשה כך. איך הוא ידע? היות ואני ברגעים אלה החלטתי לעשות כך, הוא ידע את זה, שימי לב טוב מה שאני אומר, הוא ידע את זה אחרי שעשיתי, לפני כן. איך אפשר אחרי לפני? אצל מי שאין לו זמן והוא לא תלוי בזמן - זה אפשרי, כי אצלו הכל מצב הווה. אני, שאני נברא, יש לי נקודת התחלה ויש לי נקודת סיום, אז יש לי הווה, עבר, עתיד. אני לא יכול להגיע לעתיד בלי להתקדם דרך ההווה. אבל אצל הקב"ה שאין לו זמן אז אין לו את המושג של אחרי לפני, אצלו זה כל הזמן! זה סוג דבר שצריך לעכל אותו, לא רגילים בו, אך אם תחשבי טוב תביני. אתן לך דוגמא ציורית ותנסי לראות. אם אני לדוגמא מסתכל על הבחור הנחמד הזה פה עם הבלונד שעומד ככה, ואני מסתכל עליו כך, אני רואה אותו כרגע בזמן הווה, זה זמן הווה. זאת שלפניו (מימינו), לא יודע איך היא הגיעה לפה שורה ראשונה הייתה צריכה מעשר ומעלה אבל בסדר, היא יושבת פה, אז היא אצלי בנקודת עבר. אז שאני רואה אותו היא עבר וחברו שיושב פה מצד שמאל עם זקן צרפתי קטן, אחיו, הוא אצלי בנקודת עתיד, אז אני מסתכל הווה, היא עבר, ואחיו עתיד. עכשיו כמובן שההווה זורם, ואני עכשיו נמצא בזמן הווה חדש, שזה העתיד של קודם, עכשיו הבלונדיני נהיה אצלי במצב עבר, וזה עם הכיפה לידו הפך להיות עתיד. את מבינה איך אני עושה את זה? עכשיו זה אני האדם מוגבל לראות תמיד, ואך ורק בנקודת הווה, אני ואת רק נקודת הווה אנחנו רואים. אבל אם לדוגמא נסיר את המשקפת, אנחנו רואים עבר הווה עתיד בבת אחת. אצל הקב"ה זו בחינה כזו. אצלנו זה מוכרח רק הווה כי אנו נבראים, הבנת? לכן ראייתו מקודם, היא לאחר לפני זה בדיוק אותו דבר, אבל לא שהוא גוזר עלי מה לעשות. הבנת? ב"ה. כן, אחיו של הבלונדיני.

(05:24)  מטרת הגלגול בחי ובצומח מקטע 8 :

שאלה: אנחנו יודעים שלאדם ניתנות לו שלוש הזדמנויות לתקן את עצמו בתור אדם, ולאחר מכן בחי דומם וצומח. הרב: בתור גלגול, כן. השואל: ובוא נגיד, הבן אדם עשה את שלו, עבר שלושה גלגולים בתור אדם ועכשיו הוא בוא נגיד עץ או פרח או… הרב: זה לא מדוייק, נתקן רגע, אתה אומר טוב אבל לא מדוייק, הוא לא הופך להיות עץ, הנשמה מתגלגלת בתוך עץ, העץ הוא עץ אך יש נשמה בתוך עץ כמו שיש נשמה בתוך הגוף. לגבי האם הנשמה יודעת את סך השנים הקצוב לה להיות בתוך עץ או אבן וכו', אז ככה, בדרך כלל, לדוגמא אם יש אדם, כך מביא האר"י הקדוש בספריו הקדושים, אם לדוגמא אדם מתגלגל בגלל תיקון כרת, הוא עבר על איסור כרת, אדם שחי עם אישה שלא בטהרה, העונש על זה כרת. כמה פעמים שהוא עבר את העבירה הזאת כך הוא מתחייב כריתות. את האדם שנמצא בעוה"ז אי אפשר להמית, רק פעם אחת. מה עם סך הפרטים הפעמים שאדם הזה עשה את העברות אלה, איך משלמים לו? הרי זה לא צדק, אדם שיעשה פעם אחת עברה ואחד שיעשה אלף פעם עבירה האם יהיה צודק לתת לכל אחד אותו דבר? שניהם אותו דבר? ודאי שלא. אדם שחילל שבת אחת במזיד ואדם שחילל שבת כל ימי חייו, זה אותו דבר? ודאי שלא אותו דבר. אדם שחטא בשוגג ואדם שחטא במזיד, זה אותו דבר? לא. אחד שעשה בפרהסיה ואדם שעשה בסתר זה אותו דבר? ודאי שלא. איך משלמים כריתות לאדם שהתחייב כרת? אומר האר"י הקדוש, דוגמא, אותו אדם יכול להתגלגל בעלה, עלה של עץ, בצומח. הוא נכנס בעלה של עץ, ונגיד שהוא צריך להיות שם על כרת אחד חצי שנה, הוא יהיה שם, הוא יסבול את החום, את הקור, את השרב, את הגשם, את הכל הוא יסבול כמו נשמה שעומדת ערומה באמצע הרחוב, בלי גוף, כמו שאתה מרגיש את נזקי הטבע ככה הוא מרגיש כי זה אותה נשמה, רק במקום שהיא תהיה בתוך גוף שלך היא נמצאת בתוך גוף זר, בתוך צמח. מתי ייגמר התיקון שלה? מתי שהעלה ישור. שתהיה נשירה, שלכת, יפול, הוא גמר כרת אחד. אם אדם נמצא נגיד בפרי, אז כשאדם לוקח את הפרי ומברך עליו את הברכה הראויה הוא יכול לתקן באותו מעמד, אם כלואה בתוכו נשמה היא יוצאת החוצה, והוא תיקן אותה. אם הוא לא ברך היא לא יוצאת, זה גזילה בדיוק, ואותו אדם שלא ברך עתיד להיענש גם כן על שלא הוציא אותה. זאת אומרת כשאנחנו מברכים בסוף ברכה אחרונה, כשאני אוכל פרי, לדוגמא בורא פרי העץ, אני אוכל את הפרי, אם יש בו שיעור של כזית, שלושים גרם לפחות, משקל שאני אכלתי, אני מתחייב גם בברכה אחרונה. מהי הברכה האחרונה? "ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם, בורא נפשות רבות וחסרונן על כל מה שבראת להחיות בהן נפש כל חי, ברוך חי העולמים". מסביר הבן איש חי מה פירוש הברכה הזו. אז הוא אומר שהברכה הזו מדברת על תיקון הנשמות שנמצאות בפירות. השואל: ויש כאילו פירות שאין בהם נשמות, יש דבר כזה? הרב: נכון, כן. איך? ברוך אתה ה' וכו' בורא נפשות רבות זה אנחנו, וחסרונן זה הנפשות החסרות שצריכות לבוא בגלגול עוד פעם, החסרות. ואיפה הן באות? על כל מה שבראת, כגון תפוח, בננה ואחרים, למה הם באו לשם? להחיות בהן נפש כל חי, זה חסד של הקב"ה שאותה נשמה תתגלגל עוד פעם ותתאפשר לה תיקון. כיוון ששלוש פעמים הוא בא בגלגול אדם ולא תיקן - פירושו של דבר שאם נותנים לו בחירה הוא תמיד מנצל אותה לרעה, וכיוון שהקב"ה לא רוצה שידח ממנו נידח ושאכן יזכו לטוב הגנוז להם, אז הוא נותן להם אפשרות להתקן ע"י אחרים ואז הוא מכניס את אותה נשמה באותו פרי בשביל שזה יתוקן ע"י אחר, ואז זה גומר את הייסורים והעונש של אותו זמן שהוא היה שם בפרי, וכך זה יכול לחזור מס' פעמים עד שישלים את התיקון שלו. עכשיו מה שאני הקדמתי ואמרתי שאם אדם חוזר בתשובה הוא לא יצטרך לכל זה בכלל, אם אני לדוגמא חוזר בתשובה היום וחלילה אני נפטר מחר - אני זכאי, לא צריך לא גלגולים, לא ייסורים, לא גיהנום, לא עונש, לא שום דבר.

(05:21) האם אדם ישן אחראי למעשיו? מקטע 9 :

השואל: אבל אומרים שצריך לחזור כל יום בתשובה גם הדתיים וגם החרדים? הרב: נכון, אבל על מה? על מה שאם נכשלתי היום, לא על כל מה שכבר חזרתי בי, אבל אם היום לדוגמא חזרתי בתשובה ולמחרת נכשלתי, שמעתי לשון הרע או אמרתי משהו על אחר או הצקתי למישהו או הזקתי ממון של חבר, או לא משנה מה עשיתי בינתיים, אדם לא יכול להישמר. אדם מועד לעולם, זה הדין, אדם מועד לעולם אפילו ישן. כן, שמים לך כוס ליד המיטה ואתה הולך לישון ואתה הפלת אותה וזה ממון של חברך, אתה חייב בתשלומים, אתה לא יכול להגיד ישנתי, למה? כי אדם מועד לעולם. אז אם אדם פגע במשהו או הזיק למישהו או לדוגמא גזל ממנו כסף או השתמש בשיחת טלפון בלי רשות זה גזל, הוא צריך להחזיר את זה. שאלה: אבל כשאתה ישן ואתה מפיל כוס זה נעשה בשגגה, תשובה: נכון, אם זה שלך זה לא משנה אפילו במזיד, זה שלך, אבל אם זה של אחר, אתה צריך לשלם. שאלה: אבל אתה נמצא במצב שאתה לא מודע למה שעשית. תשובה: לא, אתה קצת מודע, אתה מודע לפני כן, נכון? זה כמו בן אדם ששובר זגוגית, חלון ראווה בחנות שאלו אותו למה עשית את זה, אז הוא אומר אני הייתי מסטול אני הייתי בפסטיבל הבירה, שתיתי בירות, בירות, חילקו בחינם, הלכתי, לא הרגשתי מה אני עושה ושברתי זכוכית, יענישו אותו או לא? השואל: יענישו אותו. הרב: למה, אבל הוא לא היה שפוי כל כך, הוא היה בגילופין. למה יענישו אותו? השואל: כי הוא היה מסטול. הרב: על זה שהוא היה מסטול יענישו אותו? הפוך, זה הסיבה לשחרר אותו הוא היה מסטול! השואל: אבל ברגע שאתה...אתה מאבד את חלק מההכרה שלך, הרב: אתה יודע על מה יענישו אותו? על מה יענישו אותו? השואל: אם הוא היה נמנע מזה שהוא שותה בירות אז יכול להיות שזה לא היה נגרם. הרב: או, על זה יענישו אותו, מה יגידו לו? מי אמר לך כשהיית צלול לשתות ולהיות מסטול? זאת אומרת כשהלכת לישון ראית את הכוס, והיות ואתה יודע שיש לך תירוץ, שאתה ישן אני לא שם לב, אז תזיז את הכוס לפני כן, הבנת עיוני? השואל: הבנתי. הרב: עכשיו דבר שני, כשאתה ישן אתה נופל מהמיטה? השואל: באיזה גיל? הרב: לא, לא, בשום גיל, לא נופלים מהמיטה. השואל: פעם אחת הייתי על הקצה והזזתי את עצמי לכיוון המיטה. הרב: אייוה, אתה רואה? זה מראה שאתה בן אדם גם שאתה ישן. השואל: זה אומר שיש לי הרגש כשאני ישן. הרב: זאת אומרת שיש לך הרגש, ויש לך יותר מזה, לפעמים אתה יכול להרגיש פחד כשלמעשה אתה לא יודע ממה לפחד, אתה מתעורר ואז אתה שומע דברים, בעצם אתה לא היית בהכרה בשביל לשמוע, איך זה קרה? פעמים אתה מרגיש שאתה פה כשקורה משהו לרכב שלך בחוץ, אתה יכול פתאום להגיד רגע, מה קורה, יוצא החוצה תופס את הגנב בדיוק. פתאום אמא אומרת איפה הילד? ובדיוק באותה שעה יכול לקרות לו אסון, ועוד כהנה מקרים. אדם מקושר גם כהוא ישן בדרך שלא נקראת עירנית, מפוקחת. התת מודע שלו, מה שקוראים לזה, השראת הנשמה נמצאת זה נקרא מזלו רואה, אף על פי שהוא לא רואה, מזלו רואה. מה זה מזלו רואה? לכל אדם יש שורש נשמה למעלה וכל מה שנובע אליו מהעולמות העליונים זה מלמעלה, ולכן גם מסרים ואזהרות ודברים מן הסוג הזה מגיעים אליו כיוון שמזלו רואה את המתרחש, אבל זה סוג דבר יותר עמוק. אתה צריך להבין אחד: אין פטור, אדם צריך לדעת שביד שלו לתקן, זה הדבר הכי קל, הכי קל לתקן. לקלקל - חשבון ארוך. אם חלילה אדם יפטר מן העולם ולא תיקן את עצמו הקב"ה לא מוותר על שום דבר. כאן, עם התשובה, סלחן ומחלן לזרע ישורון. מוכן לסלוח על כל העברות בכל הזמנים, אין לו בעיה, כאן! בבחירה כשאתה עושה את זה. לאחר שאתה מגיע וכבר אין לך בחירה ולא יכול לתקן תצטרך לתת דין, כל זמן שנתנו לך אפשרות. לפעמים משטרה צבאית יוצאת עם הודעה, כל מי שעריק אם יגיע עד תאריך כך וכך יקלו בעונשו או יוותרו לו, בתנאי שהוא נכנס שוב פעם מחדש למעגל של המילואימניקים. שמעת על דבר כזה? אבל אם עבר התאריך, אפילו שיגיד שמע לפני יומיים זה עדיין היה בסדר? אומרים לו כן אבל אתה יומיים אחרי! כל זמן שיש לך את האפשרות נצל אותה. זה מה שאמר שלמה המלך עליו השלום כל אשר בכוחך עשה.

(00:44) מה הגויים צריכים לעשות כדי להנצל? מקטע 10 :

שאלה: יש לי שאלה, רציתי לשאול מה הגויים צריכים לעשות בשביל שלא יפלו עליהם כל האסונות שעומדים ליפול עליהם? תשובה: הם צריכים לקיים שבע מצוות בני נוח, זה הכל, אם הם מקיימים שבע מצוות בני נוח, וכבר אמרנו מספר פעמים בקלטות: איסור שפיכות דמים, עבודה זרה, גילוי עריות, אסור להם לאכול איבר מן החי, הם צריכים להעמיד עליהם דיינים ושופטים, הם צריכים לא למשוך ידיהם בגזל, ואסור להם לקלל שם שמים, אלה שבע מצוות שהם חייבים בהם. אם עושים אותם - אז הם בסדר גמור, הם נקראים חסידי אומות העולם ויש להם חלק לעולם הבא ולא יאונה להם כל רע. אבל אם לא עושים את זה - כל דין שיכול לבוא יבוא. 

(07:18) מדוע לקרוא לטלויזיה טמבלויזיה? מקטע 11 :

שאלה: רציתי לשאול אותך שני דברים שקצת מציקים לי, קודם כל אתה כל הזמן קורא לטלוויזיה טמבלויזיה, ואני רואה שאתה סך הכל שיש לך הרבה מקורות מהטלויזיה, כל הזמן אתה אומר ראיתי וראינו וזה..., אז אתה גם רואה טלוויזיה, אז אם אתה רואה טלויזיה, אז זה לא כ"כ טמבלויזיה, זה טלוויזיה. זה אחד… הרב: זה המסקנה, כן. השואל: ככה אני מבין את זה. הרב: הבנתי, זה לא שאלה זה מסקנה, בסדר, אני מוכן לקבל את המסקנה, הלאה. השואל: עכשיו אני חושב, הדבר השני, אני קצת... פעם השם שלך מאוד הפחיד אותי, הבן שלי... אני בחור שהייתי דתי עד בערך גיל 14, ואחרי זה התקלקלתי קצת, היום הבן שלי חוזר בתשובה, ואני מאוד שמח שהוא חוזר בתשובה. הרב: ברוך ה'. השואל: ברוך ה'. אני בבית מסורתי, אני אצלי בבית למרות שאני חילוני יש לי קידוש בערב שבת, יודעים מה זה ערב שבת, והילדים שלי גדלו על המסורת והכל. מה שמציק לי זה, אתה, לפי מה שאני רואה, אתה צריך ליצור בארץ שלנו קצת את האיחוד ולא את הפירוד, אתה לא צריך לתקוף את הטלוויזיה ואת החילונים. לפני כמה זמן הייתה איזו מודעה בעיתון שקראתי אותה ואם היא נכונה… ממש אני אומר, תשמע, זה רב שאני מכבד אותו. הרב: מחריד! השואל: לא, חס וחלילה, הרב: לא, מה שכתוב בעיתון זה מחריד, השואל: כתוב שאתה באשדוד, חילונים, 1,500 מעלות, טזזז… ימותו, ישרפו. הרב: לא טזזזז…, טזזזז טזזזזז, שניים. השואל: ואני אומר לעצמי, תשמע, אני פעם, כשאני הייתי הולך לבית כנסת ואני כהן, הייתי עולה לברכת כוהנים, היו באים לבית כנסת שלנו רבנים גדולים, שהיום אחד מהם הוא גדול הדור, היה בא הרב עובדיה יוסף, הרב פלטין הרב גרדין אף אחד מהם לא היה אומר טזזז… הרב: בטח שלא, זה מודרני היום. שואל: או.קיי, אולי זו הדרך שלך בשביל להחזיר אנשים בתשובה, אבל אני חושב שיש אנשים אחרים שקצת נפגעים מזה, ואולי אתה מפספס פה עוד עשרות אלפים אחרים שגם רוצים לחזור בתשובה, אבל מה נהיים אנטי נגדך בגלל שאתה אומר את הדברים האלה. הרב: אני כ"כ אוהב את השאלה שלך, אין לך מושג. שואל: אבל יש לי עוד משהו להגיד. הרב: אה, שלוש כבר. בבקשה, עלה עיני. שואל: לי נראה שאתה, אתה עושה עבודת קודש, אני לא מתווכח על זה בכלל, אבל אני אומר עוד דבר שחשוב מאוד לעם ישראל, אתם שמים דגש על איזה משאית שנוסעת בשבת, אתה יודע מה? זה לא צריך להיות, לא צריך לנסוע בשבת, אבל אתם לא שמים דגש על העיקר. מה זה העיקר? אני אגיד לך מה זה העיקר: היום, אני לא יודע לאיזה מפלגה אתה שייך, אם אתה לש"ס אז יש לכם 17 מנדטים, זה כח אדיר. למה אתם לא גורמים לכך שיהיה ערוץ יהודי בטלוויזיה? ותעמדו על זה שאפילו הממשלה תיפול. אני יושב כל יום, אני אגיד לך את האמת, אני רואה חדשות, אני רואה תכניות, רואה את הכל, אבל מה, אני בתוך תוכי רוצה את השעה, אתה תהיה שמה, זה יהיה שמה.. הרב: גם אני רוצה. הם לא נותנים. שואל: למה, מה זה לא נותנים? אתם יכולים להפיל את הממשלה בגלל איזה משאית שנוסעת בשבת, וחביבי כולם מתכופפים, למה לא תבואו ותגידו תשמעו, כולנו פורשים אם אין ערוץ כזה של שעה כל יום או פעמיים בשבוע, מה זה בלתי אפשרי? אתה יודע מה כואב לי? אני רואה קלטות שלך שאתה שם אותם בתיבות דואר, אבל תעשו איזה משהו, שכולם יראו את זה, שילדים קטנים גם יסתכלו בטלוויזיה, ויראו את הדברים האלה, ונרגיש שאנחנו חיים במדינה יהודית, זה לא מספיק שאתה בא לפה פעם, ברעננה, אתה יודע איזה צפיה בטלויזיה, איזה רייטינג יהיה לך? על מה אתה מדבר? ואתם יכולים! אין כזה דבר לא יכולים. לא יכול זה לא רוצה. ותאמין לי שאם אתם רוצים אתם יכולים, וצריך לעשות את זה, היום יש לכם כח אדיר, צריך שהמדינה הזאת ידעו שזו מדינה יהודית ולא מדינה של תוכניות שואו על ימין ועל שמאל. הרב: תודה. אז בוא נענה לך על אחד אחד: קודם כל אמרת שאתה פחדת לבוא כי חשבת שאני מפחיד, אני מבין שאתה נרגעת אני לא מפחיד. אז אתה צריך להבין דבר אחד, תראה, יש פה בעיה, אני באמת מפחיד את העיתונאים ואת התשקורת ואת הטמבלויזיה. אלה רועדים ממני, למה? אני לוקח להם את הרייטינג. בוא אני אסביר לך מה הבעיה, הבעיה היא כזו: כיוון שכל אמצעי התשקורת מנסים לעשות אותנו פחות מדינה יהודית ויותר מדינה תרבותית, ששייכת לאומות העולם ובפרט למערב, ממילא רוצים להנמיך את הפרופיל של היהדות, והיום זה הגיע למצב של שנאה ממש. והנה יש לפני, קצת מהחבר'ה שעמדו בחוץ נקראו לבוא לפה מאחד האתרים שלא אזכיר את שמו כאן, באינטרנט והם כותבים דברים שהאוזן לא מסוגלת לסבול, אבל אני לא אחזור עליהם. הנה, זה כל הדפים האלה כתבי שטנה נגד חרדים בצורה שאתה לא יכול להעלות על הדעת. אני לא לחזור עליהם לא להעיב את הערב, אבל אם תרצה אח"כ אגיד לך בשקט איזה אתר זה תיכנס תראה עד כמה הדברים חמורים. יש אנשים שיש להם פחד, פחד אמיתי, מה הם מפחדים? הם מפחדים שהחרדים יתרבו ואז תהיה מדינת הלכה. אני כבר מספר פעמים מסביר לא תהיה מדינת הלכה! אין מדינה ע"פי ההלכה ואין הלכה עם מדינה. הלכה זה לחוד ומדינה זה לחוד, זה שני דברים שלא הולכים ביחד, מדינה פירושו של דבר זה רוב, רוב מכריע - פירושו של דבר זה אצבעות שמורמות. אז צריכים להחליט, דוגמא: פה במדינת היהודים הצביעו הרוב שמותר לחלל שבת, אמרו לקב"ה עשרת הדברות שלך עם "שמור את יום השבת" לא עובר אצלנו בכנסת והחוק שלך יורד, אין דבר כזה.

(09:05) הפרעות וניסיונות השמד 1096-1541 מקטע 12 :

זה שהתרבו פה יהודים שומרי תורה ומצוות זה לא יעזור לאף אחד, על אפם וחמתם, כפי ההבטחה האלוקית, זה לא תלוי באדם, בשניים, בעשרה. הקב"ה הבטיח "לא מאסתים ולא געלתים לכלותם להפר בריתי איתם". פירושו של דבר - כל אומות העולם לא יכלו עלינו 3,300 שנה. מעצמות על שניסו להכחידנו לא הועיל להם, ולא הצליחו. אתה מבין? אז אתה חושב שכמה אנשים פה בארץ יצליחו? לא יצליחו! 3,300 שנה – אין מה לעשות. ואני רוצה להגיד לך רק דבר אחד שתבין, הנה אקרא לך קטע אחד, רק שתראה עד כמה זה: ב- 1096 עד 1099 היה מסע הצלב הראשון. ב- 1096 גזרות תתנ"ו, קידוש ה' המוני, ומשבר בקהילות אשכנז. ב- 1144 עלילת הדם ראשונה בנוריץ'. ב- 1147 פרעות אלמוחאידים בספרד המוסלמית, ופגיעות קשות בקהילות סביליה קרדובה אליסנה ומלגה. ב- 1147, תסתכל הפרשי שנים, עד 1149 - מסע הצלב השני, פרעות על קהילת בלוייש. ב- 1181 פרעות ביהודי וינה. ב- 1182 גרוש יהודי צרפת לתקופה קצרה. ב- 1189 פוגרומים על יהודי לונדון. ב- 1209 מסע צלב בצרפת, השמדת הקהילה בבזייה, למעלה מ 200 איש נרצחו . ב- 1211 פרעות על יהודי פרנקפורט על המיין. ב- 1212 פרעות וטבח ביהודי טולדנו. ב- 1215 אסיפת רומי, גזרות על היהודים לשאת אות קלון בכל המדינות הנוצריות. אסור למלא משרה ציבורית, מיסים לכנסיה. ב- 1225 פרעות ביהודי מלקנבורג. ב- 1227 עלילות דם במקלנבורג ובברסלוי. ב- 1231 פרעות והמרות דת בכפייה בממלכת לאון. ב- 1235 עלילות דם בבדן ובלבדה ובפולדה עשרות עונו ונשרפו. ב- 1236 השמדת קהילות אנג'ו פאטו בורדו אנגלס ועוד למעלה מ- 3000 נרצחו באכזריות, מאות המירו דתם תחת כפייה. ב- 1239 החרמת התלמוד בפריז ואיסור על לימודו. ב- 1240 יהודי אוסטריה נאסרו, רכושם נגזל, אלה שלא המירו דתם נשרפו השאר גורשו באכזריות. ב- 1241 עלילות דם בברסלוי בוריליס לוטוגיצגנגין ועלילות הלחם הטמא בבליץ. ב- 1242 שריפת התלמוד בפריז. ב- 1255 עונו מאות יהודים בלינקולן, עשרות נרצחו בשל עלילות דם. ב- 1260 עלילות באנגליה בנאפולי ובטורינו טבח וגירושים. ב- 1264 אלפים נהרגים באשכנז, אסיפת וינה, גזרות על היהודים לחבוש מצנפת מחודדת בעלת קרנות בנוסף לאות הקלון שהתפרסם 50 שנה קודם. על הנשים לענוד 2 סרטים כחולים על הצעיף. ב- 1267 עלילת דם בבדן יהודים רבים נטבחו. ב- 1270 עלילת זיוף המטבעות באנגליה - כל יהודי אנגליה עם נשותיהם וטפם הושלכו לבתי הכלא, מאות נתלו על עץ. ב- 1279 אסיפת אופון, גזרות, איסור החזקת משרה בהונגריה ופולין ועוד. חיוב נשיאת אות קלון אדום על בגדיהם, עלילת דם באנגליה, מאות נרצחו ונתלו על עץ. ב- 1280 כליאת כל יהודי קסטיליה בספרד ביום השבת, וביזה רבתי. ב- 1283 עלילת דם במגנצה ובבכרך פרעות ובזה, עשרות נרצחו. ב- 1285 עלילות דם במינכן ובאוברזון, מאות נרצחו. שנה אחרי עלילת דם בבופורד עשרות נהרגו בפרעות. שנה אחרי עלילות דם בבונה ודטרויש טבח יהודים, כל יהודי אנגליה נאסרו ונפדו תמורת כסף רב. ב- 1290 גרוש כל יהודי אנגליה, רבים הוטבעו בדרך. ב- 1291 גרוש של כל הגולים מאנגליה מעל אדמת צרפת. פרעות ורציחות אלפי יהודים בפרס ובעיראק. שנה אחרי המרות דת בכפייה וגירוש באיטליה. שנה אחרי פרעות ביהודי איטליה הדרומית. 8 שנים אחרי גזרת רידנפילדג' על קהילות פטרנקוניה ובווריה, ב- 1298 עלילת הלחם הטמא, הריטנגן גרמניה הושמדו יותר מ- 146 קהילות ונרצחו למעלה מ- 100,000 יהודים בפרעות שנמשכו חצי שנה. ב- 1306 פיליפ הרביעי מגרש יהודי צרפת ומחרים את רכושם. ב- 1320 זרם פליטים יהודים מצרפת לארגוניה עקב גזירת הרועים. ב- 1320 גזרת הרועים 120 קהילות נפגעו בצרפת הדרומית ובארגוניה. ב- 1231 מגורשת יהדות צרפת שנית. אח"כ המגפה השחורה פרעות בקהילות רבות, אני ממשיך בלי לקרוא בתאריכים עוד כמה דקות: פרעות ביהודי נברה, פרעות ביהודים עקב המגפה השחורה, גירוש יהודי הונגריה בימי לודוויג, פרעות ביהודי פריז, גרוש יהודי שטרסבורג, גזרת פראג, גזרת קנר בספרד, קרלוס ה- 6 מגרש את יהודי צרפת, עלילת דם בפוזנה, עלילת דם בקרקה, גזרת וינה, גירוש יהודי קולוניה, גירוש יהודי אוקספורד, גירוש יהודי בווריה, גירוש ברסלה, גזרת תרנ"ט, גרוש יהודי ספרד סרדיניה, סיציליה, ליטא, הקמת האינקויזיציה באיים הקנריים, גירוש יהודי נאפולי. וזה רק עד 1541 ומאז עברו עוד הרבה גזרות. אתה מבין מה עבר על העם היהודי? וה' הבטיח שלא יעזור לכל אלה! כל הגזרות וכל השמדות וכל מה שכתוב בפרשת "בחוקותי" בפרשת "כי תבוא" שתהיה השבת, ופרשת "האזינו", אם לא נלך בחוקות ה' ונלך בחוקות הגויים - הוא הבטיח לנו שזה מה שיקרה, אבל הוא הבטיח גם, "לא מאסתים ולא געלתים לכלותם", עד כדי כליה אני לא אתן לאומות העולם, אבל שיהיה פוגרומים ורציחות זה תלוי בכם, אמר הקב"ה, גזר הדין נמצא בידו של היהודי. תלך בדרכי ייטב לך, לא ילך - לא ייטב לו. קרא ספר שופטים, כתוב שם כשעשו את רצון ה' ותשקוט הארץ 40 שנה. קם שופט ועשה הרע בעיני ה' סבלו כל ישראל, וכן על זו הדרך. וככה אנחנו 3,300 שנה, עם עקשן, עם עיקש, לא רוצה ללמוד, רק הבעיה הפעם שהרודפים שלנו יהודים מקרבנו, זאת הבעיה. מה אכפת להם אם אני מניח תפילין ושומר שבת? בנוגע למשחן הזה, אם תשאל אותי, לא מתערב לא מעניין אותי. אנשים מחללים שבת באלפים וברבבות. המשחן הזה מפריע לי? זה מה שמפריע לי? לי מפריע דבר אחד - שיש יהודים שסוחבים את המשחן ולא יודעים מה זה שבת, זה מפריע לי. אם היו יודעים מרצון לא היו סוחבים אותו, אבל לא יודעים. אני עושה מעשה שמשרד החינוך היה צריך לעשות, אני הולך ומחלק קלטות כמו שאתה אומר. על דעת אפילו שיזרקו אותם, על דעת שיקליטו עליהם, אבל לתת הזדמנות ליהודי להכיר פעם את היהדות מקרוב, מה שמשרד החינוך שלנו לא מוכן לעשות. יוסי שריד עכשיו קיבל תפקיד - ישר 15 מיליון לערבים בשביל לשפץ להם כיתות ולסדר, אין לי בעיה שיעזור להם, למה לא, לכל בן אדם צריך לעזור. אבל הוא אמר לא, לחרדים הוא יוריד את התקציב ולערבים הוא יתן. למה? אתה הרי אומר שוויון, אתם אומרים שוויון זכויות, כל עם ולאום וגזע ודת והכל אתם אומרים, למה לא נותנים את זה בשווה? למה חרדים? בגלל שהם יהודים ששומרים על המסורת בדיוק, הם פחות מכל אדם אחר? אתרים שלמים באינטרנט יוצאים נגדי, למה? בגלל שאני משפיע על אנשים. ולא אני משפיע, האמת שאני אומר היא משפיעה, לא צריך להאמין לי, תלכו תבדקו לבד כמו שאני בדקתי. גם אני חילוני, אני חילוני לשעבר שלא ידע, בדיוק כמו כולם, וכשגילתי אמרתי למה למנוע טוב מבעליו? אם אני גיליתי שזאת האמת אני מרגיש חובה שגם אחרים שלא ידעו כמוני שידעו, ירצו לעשות - יעשו, לא ירצו - לא יעשו. אבל בדיוק הפוך ממה שמציירים אותי נתקלים האנשים. אני אתן לך דוגמא.

(09:38) "אמנון יצחק קורא להשמדת החילונים" מקטע 13 :

הרב : אני אתן לך דוגמא. השואל: סיפרו עליך שאתה היית ברדקיסט גדול בכרם וכל זה. הרב: כן, עלי אומרים הכל, כמו שאתה קראת בידיעות אחרונות שאמנון יצחק קורא להשמדת החילונים, נכון אמרו לך שאני קורא להשמדת החילונים! כך כתוב בידיעות אחרונות, אמנון יצחק קורא להשמדת החילונים, אני קורא, תקשיב, להשמדת החילונים. כל הערבים שלי בעיקר מיועדים לחילונים, ואם הייתי רוצה להשמיד אותם הייתי מכניס אותם קודם כל בחינם ואח"כ מרסס אותם עם רעל, אבל לא עושה כך. נותן להם ציציות בחינם, נותן להם כיפות בחינם, נותן להם קלטות טייפ בחינם, נותן להם וידאו בחינם, ורוצה להשמיד אותם?! בעיתון כל העיר בירושלים ב 23.7,99 במדור סולם יעקב כותב יעקב לוי, כותרת: "יותר מצחיק מסיינפלד! הוא מהנה, אינטליגנטי, משעשע ובניגוד לג'רי סיינפלד סאטירי ונוקב, הסולם מופתע מאוד, אבל מה לעשות אמנון יצחק הוא מהסטנדאפיסטים הטובים שיש". זה כותב חילוני שהגיע להרצאה, הייתה לו התלבטות האם להישאר בקטע האחרון בסידרה של סיינפלד, סרט הסיום, האם לראות את הסיום של סיינפלד או ללכת לראות את אמנון יצחק, הייתי בירושלים. והוא החליט בסוף ללכת. באמצע הכתבה כותב כך: "אודה גם אבוש, אל אמנון יצחק הלכתי גדוש בדעות קדומות", כמוך, "הכינו אותי למופע אימים שבו יתאר יצחק את כל אימי הגהנום בפירוט פלסטי שקשה למצוא אפילו בקטלוגים של חדרי אמבטיה. ממדור למדור הוא יעבור ויציין את תכולת הקדרות, את הצואה הרותחת ואת הטמפ' בצלזיוס ובפרנהייט. המידע הקודם שהייתי מצויד בו, השד יודע מניין, הביא אותי לחדד שנינויות שמראש התכוונתי לכתוב", היו לו כבר כותרות לכתבה שיכתוב עלי לפני שבכלל הגיע להרצאה, "רציתי לומר דברים בנוסח: כל ההבדל בין סתם ליצן לבין אמנון יצחק הוא שהליצן מעמיד פני שוטה כדי לומר דברי טעם, ואילו יצחק מעמיד פני צדיק כדי לומר דברי הבל". זה הכותרת שהוא רצה לעשות עוד לפני שהוא הגיע להרצאה. "כבר הייתי משבח את עצמי על שנינותי אך צר לי להודות בשמחה שאמנון יצחק, בבגדים המסורתיים של מורי תימני, ובלי לקום מן הכיסא העניק לכ- 2000, הצופים ערב מהנה אינטיליגנטי ומצחיק במחיר של 10 ש"ח בלבד! הוא קרא קטעים מן העיתונות ומגיב עליהם, לרגע הוא מודאג, לרגע משכיב את הקהל על הרצפה מצחוק, באחד מרגעי השיא של הערב מחקה את זמר הראפ קוליו.. ובאחר הוא משחק את התלמיד האלים הטיפוסי מבית הספר החילוני. היו בערב רגעים מוצלחים יותר ופחות, היו בו דברים שהסכמתי איתם ואחרים שלא, אך אם בוחנים את הערב לא כהרצאה דתית ולא כנאום פוליטי אלא כמופע סטנדאפ אומנותי שיש בו הומור לשם הומור בצד סאטירה אכזרית ואמירה כנה וישירה, ובצד הפכפכות מבדחת, הרי שמדובר בסטאנדפיסט מן הטובים שיש כאן" והוא משווה אותי אח"כ ללני ברוס, אתה יודע מי זה לני ברוס? רק מה הוא אומר שיש בעיה, הוא אומר כך: "אך רוב צרכני סיינפלד שודאי רואים עצמם חסידים של סאטירה לא יכולים לסבול את אמנון יצחק, ובצדק, שהרי הללו לא שמו לב שעברו אי אלו שנים מאז הסיקסטיז המאושרות וכיום הם הבורגנות והם הממסד ואילו ללני ברוס החדש יש כיפה וגם זקן!" יו אנדרסטנד וואלה לא? זה סולם יעקב. עכשיו אני רוצה לומר לך עוד דבר אחד, אני שמח מאוד שלפעמים שכותבים עלי דברים לא טובים, שמחה במירכאות, כי זה גורם שהרבה אנשים סקרנים מגיעים ורוצים לראות עד כמה הוא מפחיד, ואז הם פתאום מופתעים, הבן אדם בכלל לא מפחיד הוא מצחיק, ואיך יכול להיות שאדם ממלא אולמות, אתה מבין, בכל הארץ ובעולם והוא מפחיד?! איך זה יכול להיות? השואל: אני אגיד לך דוגרי, אני היום לא רציתי בכלל לבוא. הרב: לא רצית לבוא? השואל: לא, והוא שיכנע אותי, ואמרתי לו תשמע, שמעתי קסטה, בדרך הוא שם לי איזה קטע. ודוגרי להגיד לך, כמו שאמרת קודם ראיתי קטעים של בדרן, שמעתי איזה קטע, "אינתא ואבוק קופים" אמרתי בוא הנה מה, זה רב? אתה מבין? אז יש קטעים שאתה שומע, אם אתה לא שומע את כל הקלטת אתה לא מבין מה זה, מה הוא בא לבדר אותך או שהוא בא להחזיר אותך בתשובה? הרב: או! ובסוף מה אתה חושב קורה? השואל: היום אחרי שבאתי לכאן ואני שומע אותך, אני לא יודע מה אתה עושה במקומות אחרים, אבל מה שפה אתה עושה... הרב: אתה לא יודע מה קורה, כשאני בא ורואה עיתונאי כמו זה שיושב כאן, אז אני מדבר הפוך על הפוך. לא, לא, אתה רוצה לראות באמת מה אני עושה? בוא אני אראה לך. דוד, תראה לו מה אני עושה. מוקרן סרט: קבלת פנים של סגן מושל מדינת ניו-יורק, מר ג'ף וויזנפלד. סגן מושל ניו יורק, ג'ף ווזנפלד: אני רוצה בשם ראש העיר שלנו, ובעיקר כיהודי לברך אותך לשלום למדינתנו ולומר שאני חייב לומר לך שמעולם לא ראיתי דבר כזה. האהבה של מהאנשים האלו, והתשוקה ללימוד התורה ומצוות זה פשוט נפלא. ואני רוצה להוסיף שמה שאתם רואים כאן האהבה של האנשים אליך, אני מקווה שאתה מבין שחלק מהאנשים כאן מאוד מצליחים ולחלקם יש זמנים קשים כאן, ואנחנו עובדים קשה מאוד לעזור לאנשים. אבל תודה לאל יש להם מסרים מרבנים חשובים כמוך, שמלמדים אותם אהבת תורה, נותנים להם תקווה, מראים להם שיש דברים חשובים יותר בחיים. והחשוב מכל - נותנים להם הרגשה שלמישהו איכפת ושמישהו מעורב, וזה הכי חשוב לנו, תודה רבה שבאת לכאן. הרב ממשיך: תודה, זה להכיר את המפחיד. אתה מבין? אני משתדל, תאמין לי שאני משתדל, 20 שנה, כמעט כל יום, אני משתדל כמה שיותר להגיע אל חילונים שיכירו את האמת, בלי סיוע מהמדינה גרוש אחד, ולא על חשבון משלם המיסים, מתרומות של אנשים שנותנים מלחמם, בשביל שיהודים חילונים יזכו להכיר את האמת ואח"כ אומרים שאנחנו סוחטים את המדינה. הבנת? ולשאלתך האם אני מש"ס: לא, אני לא בוחר בכלל ולא שייך למפלגה, אני פשוט יהודי שאוהב יהודים ומחלק להם שיזכו כמוני. כן, למי יש עוד שאלה בבקשה? נראה לי שהכתבה תהיה ארבעה דפים כבר, הא? ארבעה דפים. כן, בסדר? הסתדר לך? כן, מי עוד רוצה לשאול? כן, בבקשה.

(07:42) עד היכן חובת כיבוד הורים? מקטע 14 :

הרב: נראה לי שהכתבה תהיה ארבעה דפים כבר, הא ? ארבעה דפים. כן, מי עוד רוצה לשאול ? כן בבקשה. שאלה: אני רוצה לשאול כזה דבר, אני ראיתי באמצע השבוע מודעות ברעננה, על זה שהרב אמנון יצחק מגיע והחלטתי להגיע עם בני, ופשוט, תראה זה באמת מרגש וערב מאוד סוחף, וזה אפילו מעניין, ואפילו הקדמתי לצאת היום מהעבודה כדי להגיע ולראות אותך. מה שאני רוצה להגיד, אני מכבד כל אדם בדעותיו, ובאמת כל אחד בוחר לעצמו את הדרך שלו, ואם זה לא היה מעניין אותי באמת שלא הייתי מגיע, ושמעתי פעם אחת חלק מקלטת שלך אבל מפריע לי דבר אחד, וזה... אני מדבר על בני הנוער והצעירים בני - 16 18 ו- 20 שחוזרים בתשובה ומוצאים את הדרך הנכונה ואת הפגיעה בהורים שלהם, יצא לי לדבר עם הורים פגועים קשות, אני יודע שאתה לא תסכים איתי, אבל לי מפריע כשאני בא ומדבר עם אמא שבנה חזר בתשובה, ואני אגיד לך את מי אני מאשים, אני רואה ברבנים כמפקדים של אותם ילדים האלה, ואני הייתי רוצה שידריכו אותם גם בדרך שהם חוזרים בתשובה, שיעשו את הדרך הזאת, אבל שלא ישכחו כיבוד אב ואם! ואני מתכוון לכך שפשוט ילדים שמגיעים הביתה, לאמא לא מסוגלים להסתכל לה בעיניים ולא מוכנים לשתות כוס מים אצלה! וזה חורה לי, כשאני שמעתי את האימא עם דמעות זה פגע בי. ואני אומר שאם הייתי חושש מערב כזה הייתי מגיע לבד ולא הייתי מביא את הבן שלי. ואני שמח שבאתי. ובאמת לראות את הכל... תשובה: יש לי את הכבוד והעונג לענות לך. ובכן, קודם כל זה נכון שיכולים לקרות מקרים כאלה וקרו מקרים כאלה, ויקרו מקרים כאלה, ואני אסביר גם למה: קודם כל ע"פי התורה אין דבר כזה לא לכבד את ההורים, אפילו אם ההורים רשעים, לא רשעים רק במובן דתי, אלא רשעים גם במובן חילוני, אפילו אם האבא רוצח ואפילו אם האבא עשה את הבן ממזר, הוא גרם לו פגם לכל ימי חייו, עשה אותו ממזר, ההלכה אומרת חייב בכבוד אביו ואימו. אפילו אם האבא ייקח את הכסף, כל הכסף של הילד נמצא נגיד עכשיו בכספת, לקח לו את הכספת וזרק אותה לים - לא יפגע באביו, לא יעליב אותו, יכול רק לתבוע את הכסף ממנו, זה הכל, אבל לא יכול לעשות לו כלום, ואסור לו! ההלכה אומרת שבן לא יסתור את דברי אביו ולא יכריע את דברי אביו. דוגמא: אבא אמר טעות, לא יגיד לו אבא זה לא נכון, אסור לילד להגיד דבר כזה, מה זה אבא זה לא נכון? הוא צריך לדבר איתו בלשון של כבוד, ולומר לו בדרך ככה עקיפה שהאבא יבין שיש מקום פה, כדי שלא יכשל עוד פעם בפני אחרים. לא יכריע את דברי אביו, הוא נמצא האבא שלו עם חברים האבא אומר דבר מה והאבא צודק, הבן לא יכריע את דברי אביו ויאמר כן מה שאמר אבא שלי אומר הוא צודק, מה הוא צריך את הגושפנקא שלך?! זאת אומרת ההלכה מקפידה בנושא כיבוד אב ואם, אין בשום מקום בעולם דבר כזה! ולכן התורה חוקקת את זה בעשרת הדיברות "כבד את אביך ואת אמך למען יאריכון ימיך", הקב"ה אומר אורך ימי חייך תלוי בכיבוד אב ואם. אם לא תכבד אותם - יקצרון ימיך. אתה שומע עד איפה זה? כתוב בתורה איש אמו ואביו תיראו, ואת שבתותיי תשמורו אני ה', איש אמו ואביו תיראו, פה מקדימה התורה אמו לאביו, כי בדרך כלל הילד מפחד יותר מהאבא מאשר מהאמא לכן התורה אומרת "איש אמו ואביו תיראו". ואצל כבד, מקדימה את האבא לאמא כי בדרך כלל הבן מכבד את האמא יותר כי שנותנת לו מאכל ומשקה והכל והיא מטפלת בו, אומרת התורה לא, דווקא כבד את אביך ואח"כ אמך. זאת אומרת שניהם שווים ושקולים והתורה מדברת לטבעו של הבן שהוא מתיירא מאביו ופחות מאמו, ומכבד את אמו יותר מאביו. והתורה אומרת את זה בשביל שישוו בעיניו. והיא אומרת שהוא ירא ממנו, צריך יראה מהאבא, וצריך לכבד אותו. אין בשום מקום דבר כזה. וגם אם האבא אמרנו חוטא! אלא מה? שיש כאלה ילדים שבסדר, הם שמעו שצריך לחזור בתשובה, אתה לא יכול לצפות מאחד ששמע שצריך לשמור שבת נגיד, שידע איך להתנהג, הוא לא ידע אף פעם את הדינים של כיבוד אב ואם, אבל היום הוא מבין מה זה חומרה של חילול שבת, אז הוא לא רוצה לחלל שבת, עכשיו האמא נגיד והאבא לא מבינים אותו, אומרים לו מה זה השטויות שלך? עד שבת שעברה נסענו ביחד הכל, פתאום אתה אומר אתה לא נוסע? מה, אתה הורס לנו את התוכנית. פה נוצר הקונפליקט, כיוון שההורים מרגישים חזקים מהילד פעמים לא נוהגים כלפיו בסובלנות ולא מבינים אותו, אם זה היה נגיד בתחום אחר שהוא חילוני יתכן וכן היו מבינים אותו, אבל בגלל האווירה של ה"עליהום" על חוזרים בתשובה ומחזירים בתשובה, האווירה החיצונית, שזה כאילו כפייה וכאילו תופסים ילדים ברחובות וכו', אז באמת אבא שמגיע הביתה ומתברר לו שהבן שלו פתאום מראה סימנים כאלה הוא נהיה חרד עליו יותר מידי ומקצין את עמדותיו ומסוגל אפילו לקחת תפילין שלו כמו ששמענו במקרים מסוימים, לזרוק ולהחביא ואפילו לשרוף! פעולות שאם הוא היה שוקל מה הוא עושה הוא היה מבין שהוא הגזים, אבל מה קרה? האווירה והרדיפה הזאת שנעשית סביב הנושא - גורמת שהורים לא שולטים בעצמם. פה נוצר קונפליקט. אבל אם היה יושב האבא לדוגמא עם הבן, ואומר לו בני מה ראית? יגיד לו כך וכך, מה שמעת? כך וכך, ישב ידבר איתו, הדברים יראו אחרת. אני לא אומר שכבר הבן יודע לכבד את אביו ואת אמו עד שישמע בזה הסברה. אבל צריך לדעת אלה שזכו שהילדים שלהם חזרו בתשובה ואכן הגיעו לשיעורים של תורה או לרבנים שהדריכו אותם, תשאל הורים שבניהם באמת חזרו בתשובה, וחזרו בתשובה כמו שצריך, מה היחס עכשיו של הילדים להורים, מה שלא היה מעולם! אבל לצערנו הרב באזורים שאין את הסביבה הזאת אז לפעמים נתקלים בבעיות מהסוג הזה.

(08:15) בעל תשובה מסרב לשתות בבית אמו  מקטע 15 :

יש מקרה אחד לדוגמא, שניסו לייחס לי אותו בתוכנית של אילנה דיין, שנער התאבד כאילו בגלל שהוא חזר בתשובה ממני, הנער הזה חזר בתשובה נכון, אבל לא רק ממני, כמו שהופיע בתוכנית. והוא דיבר עם רבנים נוספים, והיה מצלצל לרשתות שונות של ערוצי קודש והיה מדבר איתם, זאת אומרת נגיד שהוא חזר, שמע איזה קלטת, נגיד שמזה הוא התעורר ומשם הוא המשיך הלאה לאן שהמשיך וכו', חצי שנה לפני שהתאבד הוא בכלל חזר בשאלה, זאת אומרת ההתאבדות היתה בקטע של חילוני גמור. אבל ממה שאנחנו ביררנו ולא ניכנס כאן לפרטים, אחד מהגורמים להתאבדות שלו היה הבית, האמא שרדפה אחריו כל הזמן. רדפה אחריו ולא נתנה לו, לקחה אותו לפסיכיאטרים! בן אדם רוצה לחזור בתשובה. ילד שרוצה לנסוע עם כולם לפסטיבל ערד, צריך לקחת אותו לפסיכיאטר? ילד שרוצה ללכת לחג האהבה בטבריה, לוקחים אותו לפסיכיאטר?! ילד שרוצה ללכת לבית כנסת למה לוקחים אותו לפסיכיאטר? מה קרה? מה הוא רצה? אלא מה, האמא איבדה קונטרול והחליטה שזה לא יהיה אצלי, והיא נכנסה למלחמה איתו, וילד אתה מבין, ילד, תרדוף אחריו לא משנה באיזה תחום, הוא רוצה סנפלינג אתה לא נותן לו ותתחילו להתווכח על זה, תראה מה יקרה בסוף. והיום זה לא דור כמו דורות קודמים, פה היום מחנכים את הילד שהוא יכול לעשות מה שרוצה וחופשי בדעותיו ובגיל 12 הוא בא לא בא, מחליט לבוא או לא לבוא, זה כבר עולם אחר. אז אם יתייחסו אליו בצורה כזו, הילד, תלוי באישיות שלו, תלוי באישיות של כל ילד, יש ילד כן ממושמע יש ילד מרדן, תלוי במי נתקלו, אלה התוצאות שיבואו. ההורים צריכים להיות פה הפיקחים לא הילד, הם צריכים לפנות למקום ולומר תשמע יש לי בן שחזר בתשובה, מה עלי לעשות? הוא עושה א' ב' ג' ד'. כמו שאם תרגיש שהילד שלך לא מרגיש טוב אתה תפנה לרופא, הילד לא יפנה לרב כי הוא לא יודע שחסר לו משהו, אתה המבוגר צריך לדעת ולומר יש לי בעיה איתו הוא לא מבין, או.קיי, אני הולך ליועצים, לא צריך ללכת לפסיכולוג, צריך ללכת לרב, להגיד תשמע כב' הרב, יש לי בעיה, הילד שליה יום חזר בתשובה, תגיד לי למה הוא לא שותה מהכוס של אמא שלו? תגיד לי למה זה כך וכך? הוא יסביר לך. אני מוכן להסביר לך כרגע על מה ששאלת, שאלת על הכוס אסביר לך: אין בעיה בכוס של אמא ואין בעיה באוכל של אמא, הבעיה היא כזו, אתה מבין שיש מושגים של כשרות, עכשיו מתברר לילד שצריך לאכול כשר. מה זה כשר? לדוגמא שזה דבר שהושגח ואכן שלא נתערבבו בזה מרכיבים שהם אסורים ע"פ ההלכה, כמו שומן מן החי שנמצא אצל הגויים זה מחזיר. אז אם יש חומצות מסוימות שכתוב או דברים כאלה, לא נותנים הכשר על מוצר. אם יש הכשר אין בעיה אבל אם אין הכשר זו בעיה, למי ששומר כשרות. כוס אתה שואל? אם זה כוס מפלסטיק אין בעיה, אם זה חד פעמי אין בעיה, אך אם זה כוס זכוכית או מתכת, אם הם תוצרת של גויים - ע"פ ההלכה היהודית, כלי של גוי שנוצר אצל גוי, צריך להטביל אותו במקווה. יש מקומות שמוכרים כבר כלים טבולים ויש מקומות שלא. שמעת על המושג "הגעלת כלים"? לדוגמא אם היה בישול שערבבו בשר וחלב צריך להגעיל את הכלים, ויש דין גם של הטבלת כלים, אז הוא בא ונודע לו שכרגע אסור לו יותר לאכול בכלים שלא הוטבלו. זה לא שהוא לא יכול לשתות, הוא יכול לשתות, אבל בכלי אחר. אם תסכימו לאפשר לו שהוא יקח את הכלים לדוגמא למקווה לטבול אותם או לים, אין בעיה, הוא יעשה את זה בשמחה. אבל זה צריך להבין, להבין למה. זה לא שפתאום הילד בא עם חוקים כאלה שהדעת לא סובלת, זה דברים שלא הומצאו היום, זה סבא שלך אני בטוח שעשה אותם. אתה תימני? מאיזה מוצא אתה? מצרי, גם יהודים מלפני 2 דורות במצרים היו שומרי תורה ומצוות ומקיימים את המסורת. ואם תבדוק אחורה אתה תראה שאותם דברים בדיוק, לא השתנו, רק מה? שם הדברים היו פשוטים, ברורים. ולא צריך היה להתחדש לך פתאום הדבר. מה שצריך במקרים כאלה שיודעים - אני מוכן אישית לעזור, יש לנו מחלקה שנקראת המשך קשר או טיפול המשך, כל בן אדם שרוצה סיוע בנושא הזה עם ילדים הסברה הבנה וכו' אנחנו מוכנים לעזור, תפנה אלינו ונשתדל לעזור. שואל: תסכים איתי שבאותה תקופה, של המהלך של החזרה בתשובה הרב הוא האיש הדומיננטי לאותו ילד יותר מאשר ההורים? הרב: אני מסכים אבל זה לא שליט. השואל: אני אומר אבל שאותו רב, שגם יתקרב להורים... הרב: שמעתי, אבל זה לא שליט, אני אסביר לך למה. אני מסכים אתך במקרה שיש קונטרול בין הרב לבין התלמיד הזה, אם נוצר קשר כזה. אבל אם זה התקלות או חשיפה, לא ישירות עם מישהו כזה, אז מי יפנה למי? לדוגמא, אם הוא נחשף לקלטת או שהוא שמע מאחד התדרים ברדיו איזה שידור של תחנה חרדית, או שהוא קרא איזה ספר או שחבר שלו בא וסיפר לו שהוא היה בהרצאה וכך וכך מותר וכך וכך אסור, או לא משנה איזה סוגי חשיפה בכל דרך שהיא, אם זה לא בקשר ישיר למי באים בטענה בעצם? כמו הילדים שלי שעלולים להיחשף לתקשורת ההמונים, לעיתונים, לכל דבר, אין לי שליטה אני לא יכול לשמור עליו עם חוט כל הזמן. אבל אם הוא הולך ברחוב, ופתאום הוא הסתכל בעיתון והציץ וראה דבר שאני כל החיים שומר עליו שהוא לא יראה, והוא כן ראה. נו, אז מה אני יכול לעשות? אז אני יכול להסביר, אני יכול לברר, נקלעתי חלילה למצוקה, אני צריך להיעזר בגורמים נוספים, אבל אם זה היה ע"י רב בד"כ אלה שמקרבים בחורים או אחרים, שומרים איתם על קשר, אתה יכול לאתר אותם זה לא בעיה. ובד"כ מסבירים לאנשים. אם זה לא מקרה חד פעמי והילד מגיע לשיעורים קבועים, אצל מקרים כאלה לא תמצא כמעט דברים כאלה. משום שהדבר הראשון שמדריכים אותם, והילדים שואלים מה מותר ומה אסור, ועונים להם. אין פה עניין שאנשים רוצים להשתלט על ילדים של אחרים, יש פה עניין פשוט, להודיע את המצוות, מי שרוצה יעשה, מי שלא רוצה לא יעשה. זה בלתי נמנע. אם הייתה חשיפה אמיתית והחברה הישראלית הייתה מוכנה לקבל את המציאות הזו של חזרה בתשובה, ובאמת היה איכפת לה מהורים כאלה שנקלעו למצב כזה, והייתה נותנת הסברה לא טיפשית, כמו שנותנים שאם הילד חזר בתשובה הוא צריך פסיכולוג, הוא לא צריך פסיכולוג, הוא נורמאלי במאה אחוז! אלא מה? לתת הדרכה, כמו שהסברתי כאן, שצריך להיפגש עם רב, להתקרב מקרוב, לשמוע מה הבעיה, מה הדברים, למה אמרו, איך אמרו, אם היו מדריכים כך את הציבור הרחב לא היו קורים מקרים כאלה, ועדיין יש השפעה להורה גם כן על ילד. עדיין.

(08:04) למה נבראו הגויים? מקטע 16 :

שואל: למדתי במוסד החינוכי שבו אני לומד, שכל העולם לא נברא אלא בשביל היהודים, האם אני צודק בקטע הזה? הרב: לא, כל העולם נברא בשביל האדם לא בשביל היהודים, כי בני האדם נבראו בצלם אלוקים כולם, והאדם הראשון לא היה יהודי. שואל: אז בעצם אני רוצה לשאול זה, היהודים זה הרי רבע, אומרים שזה אחוז קטן מהעולם, אז למה ה' בעצם הביא את כל הגויים האחרים, זאת אומרת אין להם את התורה אין להם את המצוות? למה הוא ברא אותם בכלל? הרב: הקב"ה ברא את כולם והוא הציע את התורה לכולם, והיחידים שהסכימו לקבל זה אנחנו, ואנחנו מעטים ולכן אנחנו מחזיקים בתורה. וגם בנו לצערנו הרב, לא כולם מחזיקים ולא נשאל למה הוא ברא אותם. שואל: אבל אין להם גם אפשרות, אני מדבר למשל על הבן אדם שחי נניח בסומאליה אין לו אפשרות לשמוע על היהדות? הוא לא.. הרב: הוא לא צריך לשמוע על היהדות, 7 מצוות שאמרנו שחייב בהם גוי הן מצוות שכליות, לא לשפוך דמים זה דבר פשוט. שואל: ועבודה זרה למשל זה לא? אם הוא מאמין... הרב: לעבוד עבודה זרה זה לא דבר פשוט זה דבילי. שואל: אז הוא יכול להגיד שזה דבילי היהדות, כי אנחנו בעצם עובדים מה שנקרא בשבילו, העבודה הזרה שלו. הרב: לא, לא אתה צריך להבין מה ההבדל, למה זה דבילי, דוגמא, אומות העולם שמאמינים נגיד בפסלים, נגיד בודהה, אז הם עושים פסלים, בבתי מקדש הפסלים מזהב והפסלים שנמצאים ברחובות הם מעץ או מבדיל. אתה יודע למה? השואל: אין לי מושג. הרב: אין לך מושג למה פסלים ברחובות מעץ ופסלים בארמון מזהב? השואל: שלא יגנבו. הרב: שלא יגנבו, אז בודהה לא יכול לשמור על עצמו, הוא יכול לשמור עליהם?! אז לכן זה נקרא דבילי. אבל זה שאנחנו מאמינים בבורא ואנחנו שנתנו את המונותיאיזם לעולם, זה מודים לנו אומות העולם! והנה אני יכול להשמיע לך פה לדוגמא מה אמר נשיא ארה"ב השני ג'ון אדאמס. והוא כותב כאן: "אני עומד על כך שהיהודים עשו עבור התרבות יותר מכל אומה אחרת. אם הייתי אתאיסט ומאמין בגורל עיוור, עדיין הייתי מאמין שהגורל הועיד את היהדות להיות הכלי המהותי ביותר לתרבות האומות. אם הייתי שייך לכת השנייה של האתיאיסטים והייתי מאמין שהכל תלוי במקרה, עדיין הייתי מאמין שהמקרה הועיד את העם היהודי לשמור וללמד לאנושות את הרעיון שהמונותיאיזם הוא הבסיס של המוסריות, וכתוצאה מכך של כל הציויליזציה. זו האומה המהוללה ביותר שאי פעם יישבה עולם זה. הרומאים ושליטיהם הם עורבא פרח בהשוואה ליהודים! היהודים העניקו דת לשלושת רבעי מהגלובוס, והשפיעו על האנושות יותר מכל עם אחר עתיק או מודרני." אני אתן לך עוד דוגמא, ערך השבת בעיני העמים: החוק האמריקאי מחייב סגירת מוסדות הממשלה ביום א', החוק גם מחייב בהשבתת כל הנציגויות, הממשלה והשגרירויות ברחבי העולם. גם החוקים האירופאים מחייבים את יום ראשון כיום מנוחה מכל מלאכה המוקדשים להתעלות נפשית, כפי שמנוסחת החוקה הגרמנית, ששם סגורים ביום ראשון כל בתי הקולנוע, המסעדות, הקניונים ובתי העסק. הנרי ג'ורג': "מה שיש לנו יום בשבוע שהפועל יכול לראות אותו כיומו, יום אחד בשבוע שבו מחריש הפטיש ומכונת האורגים שובתת, עלינו להודות על כך ליהדות, לחוקים ומשפטים שהוכרזו בהר סיני במדבר. החברה החדשה יכולה להיות יותר מאושרת, יותר עשירה, אילו קיבלנו עם השבת גם את הרעיון הגדול של שנת השבת, או אילו סיגלנו את רוחו לתנאים שלנו והיינו מנהיגים באופן אחר המעטה מתאימה של שעות העבודה." הנסיך פון בילוב ראש הממשלה בגרמניה 1905, אומר: "עלינו, על הנוצרים, להחזיק טובה ליהודים. שהרי מהם קיבלנו את רעיון יום המנוחה השבועי, ואת כל החוקה הסוציאלית שלנו. נרגש אני עד למאוד בכל פעם שאני קורא בברית הישנה", הוא מתכוון לתורה שלנו, "שהאדם מצווה אפילו על מנוחת בהמתו בשבת". זה אומר הנסיך, וכן הלאה. בחג שבועות תשנ"ד, שים לב, ב- 1994, לפני מספר שנים, הגיע לארץ שר החוץ האמריקאי וורן כריסטופר. מיד במוצאי החג הודיע סגן דובר הסטייט דיפרטמנט בהודעה מירושלים כי מזכיר המדינה ושר החוץ האמריקני וורן כריסטופר, מייחס חשיבות לשמירת החגים היהודיים, ומתנצל שבשל סדר יום עמוס נאלץ להגיע ביום חג השבועות לארץ. כמו כן ביקש כריסטופר עוד קודם לכן מאנשי התקשורת להימנע מסיקור פעולותיו בחג בשבועות, וגם שאינו מתכנן לצאת בהודעה כלשהי במהלך החג. תראה איך הגויים מעריכים את יום השבת, איך הם מעריכים את התורה, ואיך הם מכבדים את היהודי, ואנחנו מה? אתה מבין איפה אנחנו מונחים? השואל: כן, אבל אתה מביא את הגויים שכן שמעו על התורה, אך מה עם כל אלו שלא שמעו על זה בכלל, אז הם סתם פה בעצם? הרב: אז אני מסביר: לא, אם הם יקיימו את שבע המצוות שאמרתי לך שהן שכליות, יש להם גן עדן, והם חסידי אומות העולם. וחוץ מזה אתה צריך לדעת יגיע הרגע באחרית הימים שהקב"ה יתגלה וכל אומות העולם ידעו "כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם ה' ולעובדו שכם אחד". יגיע הרגע "וכיתתו חרבותם לאיתים וחניתותיהם למזמרות, לא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה", וכולם יכירו באלוקי האמת "וביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד" יגיע הרגע שכל העולם ידע. בתחיית המתים בכלל, יקומו המתים, ואתה מבין מה יקרה כשקמים מתים מבית הקברות? אתה מתאר לך מה יקרה בעולם? ואלה שיקומו יאמרו לגויים, לאלה שנשארו כאן בחיים, "אך שקר נחלו אבותינו הבל ואין בם מועיל", הם יגיעו מעולם האמת ויודיעו לחבריהם שכל מה שהחזיקו בו הבל הבלים מעשה תעתועים המה. שואל: למדתי במוסד החינוכי שבו אני לומד, שכל העולם לא נברא אלא בשביל היהודים, האם אני צודק בקטע הזה? הרב: לא, כל העולם נברא בשביל האדם לא בשביל היהודים, כי בני האדם נבראו בצלם אלוקים כולם, והאדם הראשון לא היה יהודי. שואל: אז בעצם אני רוצה לשאול זה, היהודים זה הרי רבע, אומרים שזה אחוז קטן מהעולם, אז למה ה' בעצם הביא את כל הגויים האחרים, זאת אומרת אין להם את התורה אין להם את המצוות? למה הוא ברא אותם בכלל? הרב: הקב"ה ברא את כולם והוא הציע את התורה לכולם, והיחידים שהסכימו לקבל זה אנחנו, ואנחנו מעטים ולכן אנחנו מחזיקים בתורה. וגם בנו לצערנו הרב, לא כולם מחזיקים ולא נשאל למה הוא ברא אותם. שואל: אבל אין להם גם אפשרות, אני מדבר למשל על הבן אדם שחי נניח בסומאליה אין לו אפשרות לשמוע על היהדות? הוא לא.. הרב: הוא לא צריך לשמוע על היהדות, 7 מצוות שאמרנו שחייב בהם גוי הן מצוות שכליות, לא לשפוך דמים זה דבר פשוט. שואל: ועבודה זרה למשל זה לא? אם הוא מאמין... הרב: לעבוד עבודה זרה זה לא דבר פשוט זה דבילי. שואל: אז הוא יכול להגיד שזה דבילי היהדות, כי אנחנו בעצם עובדים מה שנקרא בשבילו, העבודה הזרה שלו. הרב: לא, לא אתה צריך להבין מה ההבדל, למה זה דבילי, דוגמא, אומות העולם שמאמינים נגיד בפסלים, נגיד בודהה, אז הם עושים פסלים, בבתי מקדש הפסלים מזהב והפסלים שנמצאים ברחובות הם מעץ או מבדיל. אתה יודע למה? השואל: אין לי מושג. הרב: אין לך מושג למה פסלים ברחובות מעץ ופסלים בארמון מזהב? השואל: שלא יגנבו. הרב: שלא יגנבו, אז בודהה לא יכול לשמור על עצמו, הוא יכול לשמור עליהם?! אז לכן זה נקרא דבילי. אבל זה שאנחנו מאמינים בבורא ואנחנו שנתנו את המונותיאיזם לעולם, זה מודים לנו אומות העולם! והנה אני יכול להשמיע לך פה לדוגמא מה אמר נשיא ארה"ב השני ג'ון אדאמס. והוא כותב כאן: "אני עומד על כך שהיהודים עשו עבור התרבות יותר מכל אומה אחרת. אם הייתי אתאיסט ומאמין בגורל עיוור, עדיין הייתי מאמין שהגורל הועיד את היהדות להיות הכלי המהותי ביותר לתרבות האומות. אם הייתי שייך לכת השנייה של האתיאיסטים והייתי מאמין שהכל תלוי במקרה, עדיין הייתי מאמין שהמקרה הועיד את העם היהודי לשמור וללמד לאנושות את הרעיון שהמונותיאיזם הוא הבסיס של המוסריות, וכתוצאה מכך של כל הציויליזציה. זו האומה המהוללה ביותר שאי פעם יישבה עולם זה. הרומאים ושליטיהם הם עורבא פרח בהשוואה ליהודים! היהודים העניקו דת לשלושת רבעי מהגלובוס, והשפיעו על האנושות יותר מכל עם אחר עתיק או מודרני." אני אתן לך עוד דוגמא, ערך השבת בעיני העמים: החוק האמריקאי מחייב סגירת מוסדות הממשלה ביום א', החוק גם מחייב בהשבתת כל הנציגויות, הממשלה והשגרירויות ברחבי העולם. גם החוקים האירופאים מחייבים את יום ראשון כיום מנוחה מכל מלאכה המוקדשים להתעלות נפשית, כפי שמנוסחת החוקה הגרמנית, ששם סגורים ביום ראשון כל בתי הקולנוע, המסעדות, הקניונים ובתי העסק. הנרי ג'ורג': "מה שיש לנו יום בשבוע שהפועל יכול לראות אותו כיומו, יום אחד בשבוע שבו מחריש הפטיש ומכונת האורגים שובתת, עלינו להודות על כך ליהדות, לחוקים ומשפטים שהוכרזו בהר סיני במדבר. החברה החדשה יכולה להיות יותר מאושרת, יותר עשירה, אילו קיבלנו עם השבת גם את הרעיון הגדול של שנת השבת, או אילו סיגלנו את רוחו לתנאים שלנו והיינו מנהיגים באופן אחר המעטה מתאימה של שעות העבודה." הנסיך פון בילוב ראש הממשלה בגרמניה 1905, אומר: "עלינו, על הנוצרים, להחזיק טובה ליהודים. שהרי מהם קיבלנו את רעיון יום המנוחה השבועי, ואת כל החוקה הסוציאלית שלנו. נרגש אני עד למאוד בכל פעם שאני קורא בברית הישנה", הוא מתכוון לתורה שלנו, "שהאדם מצווה אפילו על מנוחת בהמתו בשבת". זה אומר הנסיך, וכן הלאה. בחג שבועות תשנ"ד, שים לב, ב- 1994, לפני מספר שנים, הגיע לארץ שר החוץ האמריקאי וורן כריסטופר. מיד במוצאי החג הודיע סגן דובר הסטייט דיפרטמנט בהודעה מירושלים כי מזכיר המדינה ושר החוץ האמריקני וורן כריסטופר, מייחס חשיבות לשמירת החגים היהודיים, ומתנצל שבשל סדר יום עמוס נאלץ להגיע ביום חג השבועות לארץ. כמו כן ביקש כריסטופר עוד קודם לכן מאנשי התקשורת להימנע מסיקור פעולותיו בחג בשבועות, וגם שאינו מתכנן לצאת בהודעה כלשהי במהלך החג. תראה איך הגויים מעריכים את יום השבת, איך הם מעריכים את התורה, ואיך הם מכבדים את היהודי, ואנחנו מה? אתה מבין איפה אנחנו מונחים? השואל: כן, אבל אתה מביא את הגויים שכן שמעו על התורה, אך מה עם כל אלו שלא שמעו על זה בכלל, אז הם סתם פה בעצם? הרב: אז אני מסביר: לא, אם הם יקיימו את שבע המצוות שאמרתי לך שהן שכליות, יש להם גן עדן, והם חסידי אומות העולם. וחוץ מזה אתה צריך לדעת יגיע הרגע באחרית הימים שהקב"ה יתגלה וכל אומות העולם ידעו "כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם ה' ולעובדו שכם אחד". יגיע הרגע "וכיתתו חרבותם לאיתים וחניתותיהם למזמרות, לא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה", וכולם יכירו באלוקי האמת "וביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד" יגיע הרגע שכל העולם ידע. בתחיית המתים בכלל, יקומו המתים, ואתה מבין מה יקרה כשקמים מתים מבית הקברות? אתה מתאר לך מה יקרה בעולם? ואלה שיקומו יאמרו לגויים, לאלה שנשארו כאן בחיים, "אך שקר נחלו אבותינו הבל ואין בם מועיל", הם יגיעו מעולם האמת ויודיעו לחבריהם שכל מה שהחזיקו בו הבל הבלים מעשה תעתועים המה.

(03:35) הרגעים האחרונים בהסטוריה מקטע 17 :

נכון עוד לנו באנושות כאן, ואני אומר לכם שזה קרוב מאוד, לכן פתחתי את הפתיחה שפתחתי, שאנחנו נמצאים לפני הסוף, ממש ברגעים האחרונים של ההיסטוריה, כל הסימנים כבר נמצאים. כתוב בסוף מסכת סוטה, משנה: בעקיבתא דמשיחא, זה בעקבו של משיח, בסוף שיגיע המשיח, באותו דור, חוצפה יסגא, זה נכתב לפני 2000 שנה, חוצפא יסגא, היוקר יאמיר, הגפן תיתן פריה, מחיר היין יהיה רב, מלכות תיהפך למינות, לאפיקורסות, בית ועד ייהפך לזנות, חכמת סופרים תיסרח, יראי חטא ימאסו, בן קם באביו, בת באמה, כלה בחמותה, אויבי איש אנשי ביתו, נערים פני זקנים ילבינו, זקנים בפני נערים יעמודו, פני הדור כפני הכלב, ועל מה יש לנו להישען? על אבינו שבשמיים. כל התנאים האלה נמצאים כהיום הזה, לפני 80 שנה לא היה כלום מזה. כל הסימנים נמצאים. כתוב מתי יבוא לציון גואל? כשיהיו שבי פשע, כשיחזרו בתשובה מהפשעים שעשו נגד התורה אז יבוא לציון גואל. אתה יודע כמה היום יש חוזרים בתשובה בארץ? מיליון יהודים חוזרים בתשובה! אתה יודע כמה התעוררות יש בעולם בכלל? אני מסתובב קצת בעולם, מגיע, רואה. אין לך מושג לאיזה מימדים זה מגיע. קהילות שלמות עמוסות ומלאות. בתאילנד, ביפן, בטיבט, מקומות שרק הולכים לטייל ישראלים ככה, שמה הם מכירים את היהדות. קיבלנו טלפון לפני שבועיים מהג'ונגל באפריקה. מצאו כמה ישראלים שעובדים במכרות יהלומים, מצאו שם קלטת בג'ונגל. יכול להיות שאחד ממרץ זרק אותה שם, והם מצאו. והם צלצלו עם מזוודה קטנה ועם אנטנה קטנה כזאת שמתחברת ללווין, 20 ספרות חייגו, הגיעו אלינו למשרד מבקשים עוד קלטות שנשלח לעיר הקרובה לכתובת מסויימת כדי שיאספו אותם, כי הם יישארו עוד כמה חודשים שם. אין היום מקום שאין קלטות. אתה יודע כמה מוסלמים צלצלו למשרד שרוצים להתגייר בגלל הקלטות? דרוזי אחד צלצל, קצין בצה"ל, אמר שהוא מבקש רשות לתרגם את הקלטות שלי ללשונם כדי להחזיר את העדה שלו בתשובה. למה? כי מה שאני אומר זה לא נכון רק ליהודים, זה נכון לכולם, זו האמת של הבריאה, שיש בורא, וניתנה תורה בסיני, ויש שכר ועונש, והכל הולך עם חשבון ורוצים לעשות לנו טוב ולמה שלא ניקח אותו? כל אחד מוכן לקבל טוב חוץ מעקשנים.

(01:27) האם הרבי מלובביץ' הוא המשיח? מקטע 18 :

שואל: הרב יכול לתת אולי הסבר לגבי החב"דניקים שמאמינים ברבי מילובביץ' שהוא המלך המשיח ולתת את דעתו על כך? הרב: כבר דיברנו על זה, לצערנו הרב יש קבוצה שמתעקשת לומר שהוא עדיין חי וכולנו יודעים שלא. זה שהיה הרצון לומר שהוא משיח זה לגיטימי, כל אדם שהוא תלמיד חכם גדול והכל ראוי להיות משיח, אפשרי, אבל ברגע שנפטר מה נעשה נפטר. היה ראוי נגיד, ולא היה. חזקיה המלך היה צריך להיות משיח, כתוב בגמרא שרצה הקב"ה לעשות את חזקיה מלך משיח ולעשות את סנחריב גוג ומגוג, אבל לא עלתה בימיו. והיו עוד דורות אחרי זה, וגם הפעם רצו, אבל לא עלה. כשיבוא המשיח, 3 ימים לפני כן, כתוב בתנא דבי אליהו, וכך כתוב במלאכי פרק ג', יבוא אליהו הנביא ויכריז ויודיע שמשיח בא, "הנה אנכי שולח לכם את אליהו הנביא לפני בוא יום ה' הגדול והנורא והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם" בעגלא ובזמן קריב, אמן. כן עוד שאלה, בבקשה חמוד.

(07:53) קשייו של ילד בתהליך התשובה מקטע 19 :

ילד שואל: אמא שלי חילוניה, ואני מנסה לחזור בתשובה ואני לא יכול, כי קשה לי. כשאני הייתי קטן, חרדי זה בשבילי זה איש שעומד ברחוב וזורק אבנים, זה מה שאני יודע חרדי. כשאבא שלי היה אומר כאילו שהוא היה דתי, עם כיפה סרוגה, אמא שלי הייתה עושה לי פרצופים בזמן שהוא היה קורא, אני לא ידעתי מה זה. אני הרגשתי כזה... תסתכל עלי עכשיו, אני בא לשים שם ציצית, אני בורח מהבית, כי אמא שלי תגיד לי להוריד את הציצית, וכשאני יוצא מהבית אני מוציא את הציצית החוצה. שיתנו לי קצת כבוד, שיראו שאני דתי, כי לפעמים אני לא הולך עם כיפה בשביל שאמא שלי לא תראה. שאני יוצא החוצה, מוציא את הציצית, ואז אני שמח, אומר שבת שלום לכולם ואז נותנים לי יחס של דתי. אבל לפעמים מתנהגים אלי שאני לא שם כיפה בגלל שאני לא יכול, אני יוצא החוצה, לא נעים לי, אמא שלי אומרת לי מה אתה עושה לאן אתה הולך, אתה לא יוצא מהבית עם כיפה. הרב: בן כמה אתה חמוד? הילד: 13. הרב: ואבא שלך יושב משמאלך? הילד: כן. הרב: זאת אומרת האבא שומר מצוות והאמא לא. ואתה מתיירא מאמא, ומחביא את הציצית, יוצא החוצה, מוציא את הציציות. הילד: כן. הרב: הבנתי, והיא לא מוכנה להבין אותך? ואתה רוצה להיות דתי? הילד: לא יודע, אני מפחד, כי החברים שלי כבר קוראים לי "רבי". הרב: החברים שלך קוראים לך רבי? תראה אם אתה בגיל 13 החברים שלך קוראים לך רבי, המצב שלך טוב, אני 20 שנה עובד והחילוניים לא קוראים לי רב. הילד: בשבילם איש שיושב בישיבה זה גנב. הרב: הבנתי. החברים שלך חושבים שמי שהוא חרדי זורק אבנים או זורק קלטות, ומי שיושב בישיבה זה גנב. נכון? ככה אתה אומר, ככה החברים שלך אומרים? הילד: כן, אני אומר להם, איך זה שוטר שהוא גונב, אז הוא שוטר? הרב: או, יפה, אתה יודע קלטות אתה. דתי שגונב זה לא דתי, נכון. אבל לא משנה, ככה הם מקבלים, ככה מלמדים אותם, ככה הם חושבים. הם אף פעם לא נתקלו באדם דתי. ואני אגיד לך דבר אחד, יש בהקדמה לספר מדרגת האדם של הסבא מנווהרדוק, אחד מגדולי ישראל בדורות האחרונים שהוא כותב משל על זה. הוא אומר לו יצויר ששניים הולכים ברחוב, ופתאום אחד מצביע על נקודה שחורה בשמיים ואומר לחברו שים לב, אתה רואה את הנקודה הזו שמתקרבת ממערב למזרח? אומר לו כן. אומר לו אתה מאמין שבפנים יש 300 איש, יושבים על כורסאות ושטיחים ודיילים מגישים להם לאכול? אומר לו איזה שטויות אתה מדבר, בתוך קופסא כזו קטנה יכולים להיכנס 300? הוא אומר לו כן, אתה לא מאמין? בוא אני אקח אותך לבית הנתיבות. הם נוסעים מהר לשדה התעופה ואותו חבר שלא ראה מעולם מטוס, פתאום רואה שהנקודה השחורה מתקרבת, וגודלת וגודלת, וגודלת, ונוחתת. והוא נכנס איתו עולה על כבש המטוס פותחים את הדלת, והוא נכנס פנימה איתו והוא אומר לו הנה תספור, והם סופרים, 300 איש בפנים, ואכן שטיחים וכורסאות, ודיילים מגישים להם מזון. מה היה חסר לאותו אחד שפקפק בזה? הוא מעולם לא התקרב לנקודה שחורה כזאת, הוא תמיד ראה אותה מרחוק, אתה מבין? החברים שלך מעולם לא ראו חרדי מקרוב. אם תיקח אותם לסיבוב בבני ברק ותראה להם את החרדים איך הם מחייכים, איך הם עוזרים, איך הם מדברים, איזה סבר פנים. אם תכניס אותם פעם לישיבה ויראו את המלאכים שלנו, את אלה שלא גונבים, אלה שלא דוקרים בסכינים, ולא לוקחים סמים, אם תראה להם את הצדיקים של הדור, תאמין לי שאחר כך הם יגערו באלה שיאמרו להם את מה שהם אמרו עליך, הבעיה רק, הם לא יתקרבו לנקודה שחורה. הילד: אבל זה לא יעזור, אני אומר להם, בואו אלי הביתה, אני לא יודע טוב, תשאלו את אבא שלי, אולי הוא מבין. הרב: יש לי עצה בשבילך, כולם בגיל 13? הילד: כן. הרב: כולם בגיל 13. הילד: יש גם 14. הרב: 14, תשאל אותם אם הם מוכנים להכיר את האמת, אם הם יגידו לך כן, ואפילו לא כולם, תזמין אותם אליך הביתה, קח קלטת וידיאו, אני אתן לך, ותראה להם קלטת וידיאו. אבל תשאל את ההורים שלהם אם הם מסכימים שהם יראו, שלא יהיה לך בעיות לא רק עם האמא, גם עם ההורים שלהם. מי שיסכים, והוריו יסכימו תראה לו את הקלטת, ואחר כך שיגידו לך מה הם אומרים. אם יהיה לך בעיה עם אחד כזה, אני אהיה מוכן לדבר איתו. בסדר? אבל מה נעשה עם אמא? יש לי עצה. היא תסכים ללכת לסמינר? האבא: לא. הרב: היא אנטי בכל מחיר? לגמרי? ומדוע? האבא: לא יודע. הרב: זה מהבית? האבא: אין לי מושג. הרב: מה פירוש, כמה זמן אתה מכיר אותה? מתחילה זה היה כך או שזה התחיל בזמן מסויים? האבא: שהתחלתי עם זה, לפני שלוש שנים התחלתי עם זה. הרב: כשהתחלת לחזור בתשובה זה הפריע לה. התחלת בלי להתייעץ איתה? כן? לא שאלת אותה. והיא בבית יותר שתלטנית ממך קצת? האבא: לא. הרב: לא. בטוח שלא? מאה אחוז? היא לא מוכנה לשמוע? היא עושה הפגנה כשאתה עושה קידוש? האבא: בהתחלה כן. עכשיו כבר לא. הרב: בהתחלה עשתה הפגנה. זאת אומרת הפריע לה שאתה הולך במהלך לבד. האבא: כן. הרב: אז היא שתלטנית קצת. קצת, לא הרבה, קצת. טוב זה צריך טיפול אתה מבין אישי, אישי. זה צריך להסביר לה. אני אגיד לך יש לי עצה. יש אצלנו יהודיה יקרה, ממש פלא מהלך על שתיים, קוראים לה רחל, תצלצל אלינו למשרד, תגיד לה מה הבעיה, היא תיצור קשר איתה, והיא תדבר איתה. האבא: היא דיברה עם כולם… הרב: עם רחל היא לא דיברה. למה אתה חושב יש לנו את רחל? תנסה, אם לא, אני בלי נדר מוכן לבוא אליכם הביתה לדבר איתה. וזה בשביל הצדיק הקטן הזה שכבר קוראים לו "רבי". תנצל את מה שאני אומר וה' יעזור. כן מי עוד רוצה לשאול? בבקשה, הנה עוד חמוד אחד, עוד רבי קטן.

(00:53) "בשביל הבינתים" מקטע 20 :

שואל: אתה אמרת ש… הרב אמר שה' יודע כל מה שהולך לקרות, נכון? אז הוא ידע לפני שהוא ברא את העולם שעם ישראל הולך לבחור בתורה, אז למה הוא ברא את הגויים, אם הוא יודע שעם ישראל יבחר בתורה? מה, כדי שיעשו לעם ישראל צרות? הרב: אני אשאל אותך שאלה: אמא שלך, כשהביאה אותך לעולם, ידעה שבסוף אחרי 120 שנה אתה תפטר? למה הביאה אותך? בשביל הבינתיים נכון? גם אותם הוא הביא בשביל הבינתיים.

(09:07) חיל מג"ב במופע יחיד מקטע 21 :

כן, עוד שאלה יש או שנעבור לעוד סרט ככה לעורר אתכם? עוד סרט. טוב, אנחנו נראה את אחד הבחורים שלנו בבנייני האומה, יהודי, חייל מג"ב, שהתעורר וב"ה חזר בתשובה. דרך אגב ביום שני הקרוב אנחנו נהיה בבנייני האומה שוב פעם, בירושלים. מוקרן לקהל סרט. השואל: שלום, קוראים לי עופר ישר אני חודשיים חוזר בתשובה. הרב: ברוך ה'. השואל: באתי לפה לשמוע את הדברים שלך ואני מבין כמה שאתה חכם אבל אני רוצה להביא לך עוד הצעה אחת, נכון שאתה.. מה כאילו אני שואל אותך נראה אם אני צודק במה שאני אומר. מה המטרה שלך אמנון שכל העם ישמע את הדברים שלך ויתחזקו, לא כאילו שיעשו אותך גדול אתה בן אדם מאוד ענו. נכון או לא אמנון, אני צודק או לא? תענה לי רגע. הרב: אל תתלהב, תדבר לאט כמוני, יש זמן, לאט, תרחיק קצת, דבר ברור, לאט לאט. השואל: מה המטרה שלך ב… עכשיו אתה מחזיר בתשובה אני גיליתי כבר שאתה מציל נפשות שזה דבר פי ארבע יותר יפה, למה המציל נפש אחת בישראל מציל עולם ומלואו, אבל עכשיו שניה שניה רגע שניה. אבל עכשיו תסכים איתי… יש לי אחות מאד דתיה אבל היא שומעת אביב גפן והיא נשארה דתיה, עכשיו אביב גפן הוא יהודי ורשום בתורה עמ"י אחים זה לזה, עכשיו זה שאתה צוחק עליו זה לא בכוונה, אבל אני אגיד לך מה עשית עכשיו, גרמת לו לפחד ממך מבלי שהוא ידע, תראה כמה צחקו עליו, אם תתחיל לכבד את החילונים תראה להם את הדברים הטובים שיש בדת, כמו שאני איך חזרתי בתשובה ראיתי בהתחלה רק את הדברים הטובים, ראיתי את כל העבריינים בשכונה שלי איך הם חזרו איך הם ויתרו על כל הכבוד שהיה להם אבל מה הם קבלו? קבלו אישה דתייה נכנסו למשפחות טהורות, זה זה התשובה שלך אמנון זה אתה עושה עבודה מאד חשובה, תמשיך בה, אבל תפסיק לצחוק על החילונים, זה לא יפה, למה אני הייתי חילוני עכשיו אני חכם אני יודע שכל מה שאתה אומר אתה צודק אבל אם עכשיו יעקב אחימאיר שומע אותך מה הוא אומר? יש לו כח גם בתקשורת זה מלחמה, אנחנו רוצים שיהיה שלום שכולם ישבו פה וישמעו את הדברים שלך, אתה מאד חכם. תראה מוחאים לי כפיים, סימן שאני אמיתי. הרב: חזק ברוך. הרב: חכה שניה לא ראיתי חס וחלילה שלא באתי חס וחלילה לפגוע בך, באתי לעזור לך, אם אתה רוצה תיקח אותי אתך, אתן לך את הנשמה. תראה אני אגלה לאנשים סימנים, שניה שניה אני חייב אני איש אני מג"בניק, אני שלוש שנים בכותל, רק עכשיו לפני שאני משתחרר חזרתי בתשובה, אתם יודעים איפה אני משרת? בכותל! סימן, סימן אחד: אם אנשים, תראה זה החמוד הזה, עכשיו אם תגיד לו על זוהר ארגוב, תראה איך תחזק אותו, זוהר ארגוב מה היה לו? היה לו כסף, היה לו הכל, אבל, אבל בשביל מי הוא חושב שזה? בזכות הקול שלו הוא לא... הוא מת נכון, התאבד, אבל השאיר פה את מי? את מי הוא השאיר פה? יפה, את גילי, גילי עכשיו אתה יודע מה היה נרקומן מקבץ נדבות, אתה יודע מה עכשיו הוא? חוזר בתשובה, מקווה שהוא יצליח, אתה רואה? תביא להם את הדברים האלה, תראה להם שבתוך החילוניות יש שכר גם, תראה בן אדם בעל עסק, דתי, תראה מה זה הוא אומר תודה אם הוא יצליח להגיד תודה להקב"ה יתן לו עוד עוד אבל שלא ישתגע, למה הכסף יעוור עיני צדיקים. אבל אם תראה בעל עסק חילוני שאומר תודה רק לעצמו – אז אתה תראה הוא נופל, אני צודק או לא? אתה מוחא לי כפיים גם, אני כולה חודשיים דתי תראה. איזה מתנה קיבלתי, איזה שכל זה פתח לי. הרב: אם תוך חודשים קיבלת שכל כזה, אוי ואבוי אם היה עוד ארבע. השואל: עכשיו יש לי משהו לפני שאני יושב, באתי לפה היום לא לשמוע את הדברים שלך, אנחנו שומעים אותם אנחנו יודעים איך שאתה חכם, באתי לראות שאני לא טועה, אם הייתי בא רואה פה שני אנשים אחד, שניים, הייתי אומר בא הנה אני משוגע, כל אלה משוגעים? אני שואל אתם משוגעים? אני טעיתי שחזרתי בתשובה? הקהל: לא. השואל:אם אמא שלי הייתה רואה אותי עכשיו… הרב: אפשר לתת לך ציצית? בכבוד. הרב: הוא רוצה לנצל את הערב כהזדמנות, והוא מאד מתרגש, והוא אומר כך, הוא מבקש סליחה מאימא שלו ש- 21 שנה רצתה להחזיר אותו בתשובה ולא הצליחה, והערב… תברך שהחיינו. השואל: ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם, שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. הקהל: אמן ! הרב: תודה. ובכן, למי שירצה הקלטת הזו ניתנת להשגה בחוץ, יש פה איזה ערכה שיש בה שתי קלטות, גם בנייני האומה זאת, וגם שמע ישראל, על חצי מיליון שהיו בירושלים, 5 קלטות חדשות וספר, ניתן להשיג את זה במקום ב- 90, ב-50 שקל בחוץ למי שרוצה, יש גם ערכה לחודש אלול. מי שרוצה להתחזק יש קלטות שמדברות בנושא התשובה, ויש גם דיסקים חדשים, סי.די.רום, שאפשר להכניס היום למחשב, ולראות וידאו, למי שאין וידאו וטלויזיה. בכל אופן יהודים יקרים, רבים מתעוררים בכל מיני מקומות בעולם, היהודים חוזרים בתשובה, זאת הדרך האמיתית, חוזרים לבית אבא. זה לא בושה. זו זכות. מי שזוכר את זה, אני מצטער רק שהכרתי את האמת באיחור, בגיל 24, אם הייתי מרוויח כמה שנים לפני כן אז ודאי שהייתי מספיק לעשות דברים טובים יותר, אך מה נעשה, מן השמיים גזרו כנראה שעד גיל 24 לא אזכה לראות את האמת. בזמני, כשאני חזרתי בתשובה לא הייתה תנועה של תשובה כהיום הזה, שאפשר היום להשיג תשובות לכל השאלות, יש חומר בכל התחומים, פעם לא היה דבר כזה. אם נתקלת בזה בטעות, אני חזרתי בתשובה מספר, מהספרייה של ההורים, ואת כל הדרך עשיתי לבד בלי הכוונה בכלל, ולא הייתי בישיבה, ולא למדתי בצורה קונבנציונלית והכל בעמל לבד, לבד, בגלל החיפוש של האמת - הגעתי לאן שהגעתי. היום כשיש את כל האמצעים, היום זה בקלי קלות. היום יש מי שיסביר, מי שידריך, יש מי שיכוון, מי שייתן, הכל יש היום. צריך רק להושיט היד ולקחת, זה הכל. והבחירה עדיין נשארת, מי שרוצה יכול לעשות, ומי שרוצה יכול לא לעשות, אבל חבל מי שלא זוכה, כי בסה"כ אורח החיים של שומרי תורה ומצוות הוא אורח חיים שאין כדוגמתו בכל העולם, והתוצאות מדברות בעד עצמן, אם זה מצד החינוך של הילדים, ואם זה מצד חיי המשפחה והקן המשפחתי, ואם זה בכלל באורחות ובדרכים. אבל זה קשה מאוד להכיר למי שלא זכה להתקרב כמו שאמרנו לנקודות השחורות, ואם אדם רק קורא את זה רק באותיות השחורות בעיתונים ואז זה באמת נראה שחור משחור. 

(06:10) "לכל רעב יש חבר בבני ברק" מקטע 22 :

אבל בואו אני אראה לכם דבר שראינו, זה מופיע גם באינטרנט למי שירצה לראות, "המימד המוסרי, מאת הפרופסור אסא כשר". לכל אדם רעב יש חבר בבני ברק. זה הופיע במגזין של ת"א. "שלושה חסידים מבני ברק טובים וצנועים מסלקים הרעב מן הארץ. ראית פעם אדם רעב, ממש רעב ללחם? לא, אולי אין אדם שאין לו לפחות לחם צר ומים לחץ. ואדם שיש לו רק לחם צר ומים לחץ, ראית במו עיניך? לא, מניין לך שיש כאלה? יש לפחות אלף כאלה. אתה מכיר אותם? את הסיפור של אחדים מהם אני מכיר היטב", אומר אסא כשר, "למשל, זקן ערירי חולני אינו מסוגל לקנות בעצמו או לבשל בעצמו, ועוד משל: אישה נרקומנית אינה מסוגלת לדאוג לכלכלת לעצמה, ועוד משל אחד: אישה ענייה ברוכת ילדים חוזרת הביתה לאחר לידה תשושה. וכל אלה פחות או יותר צמים בכל הימים? לא, הם לא צמים בכל ימות השנה מפני שיש מי שמאכיל אותם היטב. איפה הצלחת לראות מישהו שמאכיל אנשים כאלה, ועוד היטב?" שואל השואל את אסא כשר. "בבני ברק, באמצע העיר, במקום שנקרא בית התבשיל. אם זה בבני ברק זה בוודאי מיועד רק לחרדים. ממש לא כך, כל אדם שבא לאכול מתקבל בסבר פנים יפות, אפילו לא יהודי. כמה פעמים יכול אדם לבוא לאכול שם? ככל שירצה, בוקר, בצהריים, בימות החול וגם בערב שבת וחג. לפחות ביום הכיפורים זה סגור? לא בדיוק, מחכה שם ארוחה מפסקת לפני הצום, וארוחה מספקת לאחר הצום. ארוחה של ממש? ארוחה טובה, מלאה וגדושה באולם נקי וממוזג, באווירה מכובדת בהחלט. ומה אדם נותן בתמורה? השפלה עצמית או ויתורים לחרדים? אדם רעב לא משפיל את עצמו כשהוא מקבל ארוחה, המארחים מכבדים אותו. איך? לדוגמא, בחוץ אין שלט "תמחוי", מבחוץ אתה נראה נכנס לאולם שמחות רגיל. ואיך אתה נראה מבפנים, פושט יד? לגמרי לא, אתה משלם שקל, ומקבל ארוחה מלאה בתמורה. אומרים לך לחבוש כיפה, לברך לפני ולברך אחרי? לא אומרים לך שום דבר כזה, ראיתי אורחים גלויי ראש ואיש לא העיר להם. רובם חרדים מבני ברק! מעטים נראו כאלה, השאר נראו כמו כל מאה ישראלים מכל הסוגים והגוונים. ואם אתה מתבייש לבוא או לא יכול לבוא, בכל זאת תרעב? בהחלט לא! רוב העזרה של בית התבשיל נשלחת למאות אנשים הביתה יום יום. תמורת מה? או בחינם, או תמורת שקלים מעטים, לפי הערכה מקצועית של המצב הכלכלי. מי אחראי על המפעל הזה? המדינה, העיריות? לא, זוהי עמותה חרדית שקיבלה מן הביטוח הלאומי ציוד עבור המטבח והאולם. עמותה חרדית?! בוודאי הכסף נשפך לתוכה מכספי הציבור! בהחלט לא, ראיתי דו"ח מוסמך בדבר ההכנסות בשנה שעברה, פחות מאחוז אחד בא מגופים. מעניין מאוד של מי העמותה? המנכ"ל שפגשתי הוא רבי שמחה קרקובסקי מחסידי לאלוב, הרבי רצה שלא יהיה רעב. ומניין לו הכסף הדרוש? כמעט הכל בא מתרומות קטנות, המתרימים שפגשתי משה שטיין ודוב הרשלר נראו לי טובי לב וטובי עין. ודרך אגב גם אתם יכולים לתרום להם מעט. מה אנשים תורמים? ביום ראשון ארוחת הצהריים הייתה תרומת דן ואוסנת דפנה, לכבוד יום חתונתם. מה עניין חתונה אצל ארוחת צהרים לעניים? פעם, כשהקהילה הייתה קהילה בכל חתונה נפתחו שולחנות לעניים, מנהג יפה. אתה נשמע לי מתפעל מכל זה. בלי שום ספק, בלי שום היסוס, אנשים טובים וצנועים מסלקים את הרעב מן הארץ." כך אומר אסא כשר בעיתון ת"א. אז לצערנו הרב, אם הוא לא היה מגיע לבני ברק ומסתכל מקרוב כמה חסד נעשה שם בשביל כל האנושות, האנשים והאחרים. הוא לא היה יודע מזה וגם אתם לא. אבל מי הולך לחפש מה עושים טוב החרדים? הולכים לחפש מה לא טוב עושים החרדים, לא רוצים להציג את האמת כמות שהיא. אז פה ושם משתרבבים כמה מעשי חסד, כמו הרב פירר שמפורסם היום בכל העולם, שהוא בגמ"ח מהזמן שלו, מכספו משקיע בשביל להציל יהודים, בשביל לשלוח אותם לחו"ל להירפא בניתוחים הכי מסובכים בעולם. כמו אחרים, יד עזרא, יד שרה, ואחרים, כל מיני ידיים שמושטות ע"י חרדים לאחינו גם החילונים! אבל מי מפרסם זאת? מי רוצה בכלל שיתפרסם כזה דבר?

(05:22) "שבת בבני ברק" מקטע 23 :

חילונים שמגיעים בשבת לבני ברק ורואים עיר, שברחוב בליל שבת עשרות אלפים של בני אדם הולכים עם טליתות לבית הכנסת, ילדות ונערות צעירות וצנועות הולכות לבית הכנסת, כולם חיים באחווה ושלום ורעות, לראות את זה. לחכות חצי שעה אחרי שיוצאים מבית כנסת ולשמוע זמירות של שבת מכל בית, אשכנזים בניגון אשכנזי, ספרדים בניגון ספרדי, דרור יקרא ושירים אחרים, אתם יודעים מה זה? יש אנשים שרק בכיפור יודעים מה זה רחוב שלא נוסעים בו, אבל היום יש כבר תחרויות אופניים. אצלנו כל שבת - חג, פעם בשבוע, נתן לנו הקדוש ברוך הוא מתנה גדולה, שבת שמה, אנחנו זוכים לנצל אותה, אנחנו מרוויחים ממנה גם בעולם הזה וגם לעולם הבא, יושבים ואוכלים ושותים ומטיילים ושרים ושמחים ומאושרים, מה לא טוב בזה? למה לעשות את זה שחור ופרימיטיבי, ומימי הביניים? למה? שמענו גויים איך מתפעלים מהשבת שקיבלנו, ומודים ליהדות שהעניקה להם את ההארה וההערה להכיר שאפשר לנוח יום אחד. האמריקאים הפליגו ועשו וויקאנד חמישי שישי, לוקחים עד יום ראשון חופש, מי יכול להזיז אותם מזה? אצלנו יום אחד לא יכולים לשבות. יום אחד. דיבר היהודי הזה על המשחן, מישהו כתב ואמר מה היו עושים השמאלנים אם הקב"ה לא נתן לנו את המתנה של שבת? באיזה יום היו מעבירים את המשחן? יש להם מזל שקיבלנו שבת, הא? בשביל שיוכלו לחלל אותה, הבנת איפה אנו מונחים? זאת הבעיה. כל דבר שיכול לפגוע בקדושת השבת, במה שהיהדות מייצגת, זה לא שייך לחרדים, תורת ישראל שייכת לכולם, כל הזכויות שבה שייכות לכולם וכל החובות נופלות על כולם, ואנחנו בספינה אחת. המאזן של הזכויות והחובות זה מהכלל, אז אנחנו מנסים להוסיף זכויות לעם ישראל, ויש כאלה מנסים להוסיף עבירות לעם ישראל. הלוואי שנצליח להכריע בכף, שנרוויח כולנו. גם אלה שלא רוצים להרוויח, אבל אם לא נצליח כולנו נסבול. אחד שמחורר חור בתא שלו, אפילו שזה תא פרטי באוניה, הוא יטביע את כולם! ויש כאלה שמשתדלים לנקב חורים ובורות ביהדות. למה? עד שהגענו למקום שאנחנו יכולים להתכנס, אחרי כל הפוגרומים והצרות, נמצאים כבר באיזשהו מקום, לא יכולים להסתדר היהודים עם עצמם? בחו"ל לא מכירים את המצב פה, מגיעים אלי יהודים שמגיעים לפה כל שנה, והם אומרים שמשנה לשנה המצב פה חמור ביותר, והם כבר מפחדים ללכת ברחובות. מקבלים ביטויים לא יפים. אדם שמתהלך עם זקן ברחובות מסויימים יכולים לפלוט לו הערות וגערות ויש מקרים אפילו יותר מזה. אז הם אומרים איך זה? אנחנו נמצאים בכל מיני מקומות בעולם, קהילות בודדות, והגויים לא מסתכלים עלינו כך, חוץ מכמה קריזיונרים בכל מקום שזה ניתן, אבל סתם? העיר "ברוקלין" בלב ניו יורק, עיר שיותר סגורה מבני ברק, בלי מחסומים. גויים לא עוברים שם, מרצון. הם פשוט מכבדים את היהודים ויודעים שיש פה ציבור יהודי גדול, לא עוברים שם בשבת. בלי מחסום. למה? כי הגוי מכבד את היהודי, הוא יש לו את השבת שלו. כשהם יש את התהלוכות שלהם או את יום ראשון שלהם, מישהו הולך להפריע להם? לעשות בכוונה? ופה רק אם אפשר בכוונה ובכוונה. חבל. אז אתה שואל למה אני לא קורא לאיחוד, יש לי קלטת נקראת "תופעה ומציאות" ויש הרבה קלטות שאני מדבר בנושאים האלה, כמה אנחנו צריכים להתחבר. אבל מה נעשה? הנה יושב פה כתב ואחרי שייגמר הערב, מה אתה חושב שהוא יכתוב את הדברים טובים שאני אומר? כמו תמיד, יכתבו את כל הנקודות שאפשר לעשות מהם כותרת, שהעיתון יתפרסם, שהעיתונאי יתפרסם, וכמה שיותר שחור שאפשר. אתה מבין? ככה זה עובד לצערנו.

(21:11) ערוץ 2 מול הרב אמנון יצחק מקטע 24 :

אני הייתי מבקש שהעיתונאים יעשו את האיחוד, לא אני. אתה לא כועס עלי? הכתב: אני? אני לא כתב, הרב: אתה לא כתב, טעות, נו מה לעשות. הכתב: מה לעשות, אולי תשאל? הרב: מה? כתב: אולי תשאל. הרב: הוא כתב או לא כתב אלעד? הוא כתב. הכתב: שלחת לעשות תחקיר? הרב: כתבת אבל, לא? כתב: אני כותב אבל זה לא אומר שאני עיתונאי. הרב: אז אתה כתב, מי שכותב כתב. כתב: רגע, אתה רוצה לדעת גם את האמת? הרב: על העיני בבקשה, אם אתה רוצה גם לשאול אני מוכן לענות. כתב: אני עושה עבודה לאוניברסיטה על החברה החרדית ועל כל הפלגים שבה, ונראה לי מאוד מעניין להקדיש חלק מאוד חשוב לאמנון יצחק. הרב: אשריך, אתה כתבת עד עכשיו, אז כתבת כותרות: קלטות נמצאות בפחי זבל, תסתכל אם אני קורא נכון. במקום להוציא כסף לקלטות תוציאו על טלווזיה, אני מפחיד את התשקורת, התשקורת מפחדת שיהיה מדינת הלכה, הטורבינה לא מפריעה לי, יש דברים שיותר מפריע לי שיהודים לא שומרים שבת, אומרים שאני רוצה להשמיד את החילונים אבל במקום זה אני נותן ציצית וקלטות בחינם, אני שמח שכותבים עלי דברים מפחידים אז באים אלי מתוך סקרנות. הופעות בכל העולם, הקרין סרט על הופעות בחו"ל, הבעיה מתחילה שיש אווירה של עליהום ופחד מהחזרה בתשובה, כל מה שאתה כותב כתוב אצלי. כתב: נכון או לא נכון? הרב: נכון, מה לא נכון? אמרתי שלא נכון? אני על כל כתב יש לי שני כתבים. כתב: אז איפה פה התשקורת? הרב: בסדר עיוני, אם תרצה חומר אתן לך בחינם. כתב: יש לי 5 קלטות שלך, אבל תגיד לי איפה התשקורת? הרב: מה פירוש? כתב: אם כל מה שאמרת כרגע נכון, וכולם מאשרים את זה, אז איפה התשקורת פה? הרב: במה? כתב: אתה אומר שכל פעם משקרים, וכל פעם לוקחים את הדברים ומעוותים אותם? הרב: נכון. כתב: נו, לא עיוותי שום דבר. כל מה שאמרת... הרב: אתה רוצה לראות דוגמא? כתב: כן. הרב: תראה להם בוידיאו, בבקשה. בוא נראה על חם, ערוץ 2. מי ראה פה אילנה דיין? אתה ראית? עכשיו בוא ותראה את האמת, חלק ממנה, לא הספקתי עוד לעשות קלטת שלמה, אבל חלק בינתיים הצלחתי להכניס. קטע מתוך קלטת הווידיאו: "בניני האומה". צוות ערוץ 2 מול הרב אמנון יצחק. הרב: אני רוצה לתת אפשרות פה לידידנו, בבקשה. תן לו מיקרופון, מגיע לו. מחיאות כפיים. לוי זיני, במאי "עובדה" עם אילנה דיין: יש לנו מצלמה למטה. מדוע אנחנו לא יכולים לצלם את הבחור הזה? מדוע אתה לא מרשה לנו לצלם בתוך הערב? הרב: ובכן, חבר'ה, לנו אין חלילה וחס שנאה ליהודים האלה שעושים נאמנה את מלאכתם לפי אמונתם, רגע, אנחנו פשוט מאוד למודי ניסיון שכל חומר שהגיע למערכת שלכם סולף, קוצץ לפי המטרות שאתם הגדרתם מראש. אבל בשביל מה אתה צריך את המצלמה שלך? אני מוכן לתת לך כל קטע שתרצה ממה שאני צילמתי, והבאתי רחף מהטמבלויזיה, בשביל שירחף מעליך. כתב ערוץ 2: תודה רבה, אני מאד אשמח. הרב: ומה שתרצה, אתה רוצה את הקטע של הילד הזה? אני מבטיח לך שאתן לך אותו בבטא. כתב: תודה. הרב: אין בעיה, אבל אתה צריך להיות ג'נטלמן, שאתה, את אותה אוירה שאתה רואה פה תגדיר אותה על המסך. אפשר לעשות את זה ככה, אפשר להגיד: זה פחד, היו אלפים בפנים, אלפים צבאו מבחוץ, שברו את הדלתות, הגיעה משטרה ולא הצליחה להשתלט עליהם בגלל המטיף חומיני שיושב על הבמה. (כעבור חודשיים בתוכנית "עובדה"): אילנה דיין: אולמות שטופי תשובה. "העם אומר כן לבורא עולם" דיין: אנשים מחפשים את האור. הרב: הקב"ה מעורר אותנו, איפה הילדים שלי, איפה? דיין: אמנון יצחק לוקח אותם חזק. אמונה ופחד, הערב 20:30 עובדה. מתוך "עובדה" עם אילנה דיין, ערוץ 2: קריין: את הביוגרפיה של הרב אמנון יצחק עוטף מעטה של סודיות, איננו יודעים מהי השכלתו התורנית, מתי והיכן קיבל הסמכה רבנית, ומי הרבנים שהוא שומע להם. יש שמועות, אחת מהם מספרת שהוא גדל בכרם התימנים בת"א. מרואיין, תושב כרם התימנים: אני מכיר את אבא שלו טוב, הוא עובד בבנק, בנק המזרחי, אבל שמעתי עליו סיפורים. כתב: איזה? מרואיין: אלוף המחזירים... מרואיין: אני לא חייתי כאן, אני נולדתי כאן, אבל לצערי הרב, חייתי בנכר. מרואיין: לך, לך לספר יתן לך עדות, נג'י קוראים לו, ותגיד לו ג'קו שלח אותי. ותראה מה יגיד לך. קריין: נג'י הספר לא מוכן לדבר, אני עובד כאן הוא אומר, לא רוצה להסתבך. מראויין: אמנון יצחק הוא השליח של הקב"ה לעורר נשמות ישראל לתשובה. מרואיין: הורס משפחות, החזיר אותם בתשובה ונפרדו מההורים שלהם. כתב: מאיפה אתה מכיר אותו? מרואיין: אני מכיר אותו מהסנוקר, בגיל 22,23. כתב: איזה מין בן אדם הוא היה? מרואיין: שובב. כל היום יושב בסנוקר. הוא היה אחד משחקני הסנוקר הטובים בת"א. מזה הוא היה גם מתפרנס. המשך קלטת בניני האומה, עם צוות ערוץ 2 - הרב: ואפשר להגיד את זה אחרת, אולי טעינו כל הזמן שהאשמנו אותו ולא בדקנו למה יש אהדה בציבור לאיש הזה? מה הוא עשה טובה לאנשים מסוימים, לחלק אולי לא, אבל לחלק אולי כן? מה הטוב שבו? למה לא לתת לאנשים את האפשרות לבחירה? מתוך דברים שלא ראיתם בעובדה: מרואיין: את מורי אמנון יצחק אני מכיר שעוד שהוא התחיל עם האופניים שלו, היה נכנס לבתים, לחברים. אנחנו, אני הייתי בין החברים, היה לנו, כל בן אדם היה מבקש ממנו, תחזור בתשובה, היה מסביר לו וזה, עד שהוא היה אוסף לאט לאט קבוצות אנשים ומסביר להם מהי תורת ה', וכל הדברים האלה. מרואיין: אני זוכר אותו, את התחלת הדרך שלו, שהתחיל עם 4,5 אנשים פה ותראה למה הוא גדל. מראויינת: האמת היא שאותי הוא החזיר באופן אישי בתשובה. בגיל 14 משהו כזה. והתחלתי לשמור שבת, וככה, וזה איכשהו נעצר באיזשהו שלב, ועכשיו הוא ממש חיזק אותי. מרואיין: אז בזמנו אני הייתי משחק בשמשון, ליגה לאומית שהייתה, הייתי משחק בשמשון, והוא פה השפיע על כל החבר'ה, זאת אומרת מבחינה חיובית, זה היה חבר'ה שלמעשה הייתה להם דרך להבין. ולמעשה הוא שינה פה את כל השכונה, עשה את השכונה היום לדבר יותר חיובי. אנשים יותר נהיו בעלי חסדים. מרואיין: אני רוצה לספר דבר שאני בחיים שלי לא אשכח אותו על הבן אדם הזה. אשתי הייתה חולת סרטן, ז"ל. וחשבנו אולי לקחת אותה לחוץ לארץ שירפאו אותה שמה בבית חולים של יהודים בסיני וזה עלה 300,000$ היה צריך לעלות. והוא אמר אין בעיה, הכסף לא יהיה בעיה, הלך וכבר דאג לכסף. הלך דאג לתרו... אני עד עכשיו בוכה, אני עד עכשיו מדבר על זה ואני בוכה. מרואיינת: אני חילונית, אבל אני יודעת שהוא עזר להרבה אנשים, וגם החזיר הרבה זוגות צעירים וכולם מבסוטים מאושרים, הלוואי עלי. כל החבר'ה פה, כל הזוגות הצעירים חזרו בתשובה פה. מרואיין: שרציתי לחזור בתשובה, לקח אותי הרב איליו הביתה, ראיתי פעם ראשונה איך שומרים שבת, כמו שצריך. אמרתי אני מתאים לי גם במשפחה שלי, היום אני בעל, אבא לארבעה ילדים, שגם אצלי במשפחה יהיה שבת, יהיה דרך ארץ. מרואיין: אני רק רוצה לומר שהוא עשה רק טוב לאנשים פה בשכונה, ולאנשים ששומעים אותו, מתעודדים מדבריו, והולכים בדרך שנאמר, בדרך האמת נקרא לזה. מרואיינת: אמרתי שגם היא חזרה בתשובה, היא ביניהם, מראיין: מי חזרה בתשובה? מרואיינת: ליאת הבת שלי. אה, זהו, אני מאוד מרוצה, מאוד מבסוטית. יש לי איפה ללכת לעשות שבת, יש לי איפה לעשות חגים, יש לי איפה לשמוח, עם הנכדים, בכיף, ישתבח שמו, ברוך ה'. מרואיין: הוא החזיר הרבה הרבה עבריינים מפה מהשכונה בתשובה. אני מכיר אותם אחד אחד אישית, שאנשים היו ממש עבריינים, והחזיר אותם בתשובה, ואדם ישר. מרואיין: אני יכול לספר איזה מעשייה קטנה עליו? היה איזה מקרה, שבאמת נתגלה אליהו הנביא לאישה שלא עלינו היה לה את המחלה הממארת, ואז רצו לעשות סעודת הודיה, ואני מדבר שבעלה הוא אדם שמשתמש בסמים, וכל החבר'ה שלו משתמשים בסמים. פנה אלי ואמר לי רוני אני רוצה לעשות סעודת הודיה, ואין לי איפה לעשות. אמרתי לו בתנאי אחד, תזמין, תביא את כל הנרקומנים, כל החברים שלך אלי לגג, נעשה משתה, סעודת הודיה כדת וכדין, ואני אביא את מורי אמנון יצחק לפה, עם כל הקשיים, אני בעזרת ה' מקווה שהוא יבוא. אמר לי "הולך". באמת, ארגן את כל הנרקומנים, יומיים לפני אני מתקשר אליו "מורי אמנון, אתה חייב להציל נפשות אבודות, נשמות טועות, אתה חייב לבוא. תעשה לי טובה" וזה... אמר לי רוני יש לי הרבה דברים לעשות אבל אני אבוא. היינו בערך מ- 21:00 בערב, עד שעה 03:30, 04:00 לפנות בוקר עם הנרקומנים. והם צוללים, ולאט לאט, מהם באמת ישתבח הבורא, לפחות איזה 15 חזרו בתשובה. תפילין, קודם כל כולם קנו תפילין. אחרי זה לאט לאט התחילו לקיים מצוות, חלקם ממשיכים לקיים מצוות, וחלקם התחזקו שהיום הם בצפת, בירושלים, מקיימים משפחה ברוכת ילדים. בדרך ה'. ה' ישמרהו ויחייהו. אני חושב שהוא עושה גדולות ונצורות בארץ הקודש. מרואיינת: הוא האיש שמחזק. המשך קלטת בניני האומה, עם צוות ערוץ 2. והביאו לי מיפעת קטע ששם הייתה איזה דוגמנית שאחיה חזר בתשובה, והיא מספרת שהוא חזר בתשובה, אחת מן הדרכים זה היה קלטות שלי שהגיעו לידו. מתוך "פותחים שבוע עם אמנון לוי", ערוץ 2: הדוגמנית: זה התחיל מזה שהוא היה שחקן כדורגל בביתר ת"א ושם התחילו כל מיני ילדים לחזור בתשובה, או ללכת לפחות לכיוון הזה ולהתעניין בזה. ואני יודעת שכל מי שטיפה נוטה לכיוון הזה ושומע קצת קלטות של אמנון יצחק, אז זה משפיע עליו. הרב: היה שם טומי לפיד, אתה מכיר אותו נכון? טומי אמר בטח איזה מיסיונר תפס אותו. לפיד: זה לא קורה מאלוהים, זה קורה מאדם. מישהו מיסיונר עבד עליו. לפי טומי לפיד, אדם הפועל ע"פ אמונתו להשיב יהודים אל אביהם שבשמיים, באמצעות הרצאות וקלטות, נקרא מסיונר. ולפי טומי לפיד אדם הפועל על פי אמונתו להרחיק יהודים מדתם, באמצעות טור בעיתון ותוכניות בטלוויזיה, איך נקרא לו? לא מיסיונר? הרב: אז אמרו לי שהיה שם עו"ד בראון, שאמר "אני לא מבין, אם בן 17 יכול להיות אחראי לחייו ולשמור על האומה, להחזיק נשק, ולדעת מתי לירות ומתי לא, אם זה הוא יכול להחליט, למה הוא לא יכול להחליט מתי לחזור בתשובה?" מתוך התוכנית "פותחים שבוע" עם אמנון לוי, ערוץ 2: לפיד: תראה, חזרה בתשובה, אתה דיברת על בולמיה ואנורקסיה, גם החזרה בתשובה היא סוג של מחלת רוח. עו"ד בראון: תראה, לי לא הייתה לי עם העניין הזה שום בעיה, נער בן 17.5, אנשים שאנחנו שולחים לצבא לקבל החלטות ברמה של מפקדים, ובכל רמה נשגבת אחרת, הם אנשים שבהחלט עומדים על דעתם, אני מכיר אסונות יותר גדולים מזה, אני מכיר ילדים שהלכו לכל מיני כתות מופרעות. טומי: מה ההבדל? בראון: ושאיבדו קשר… יש הבדל ענק. לפיד: מה ההבדל? בראון: הבדל ענק טומי. לפיד: מה ההבדל? זו כת. בראון: הבדל ענק, טומי בחייך, הרי אתה יודע, הרי אתה יודע שיש הבדל. אלה אנשים שחיים בתוכנו, אלה אנשים שלא עושים דברים מוזרים מהסוג האלה של כתות… לפיד: לא עושים דברים מוזרים?! רק דברים מוזרים. בראון: ממש לא. אולי לא דברים מוזרים כי אתה לא נוהג כמותם. כל מה שאתה עושה מוזר להם טומי. כל מה שאתה עושה מוזר להם. אתה שומע שהאבא הולך והוא בא הביתה אז לכל היותר הוא לא אוכל בבית. נטלי הדוגמנית: אני רוצה להגיד שאח שלי הוא נהיה בן אדם כל כך שונה ממה שהוא היה לפני כן, לפני כן הוא היה נורא סגור ומופנם והדת מאוד פתחה אותו. כן, זה עשה לו טוב. עד כאן סוגרים שבוע עם אמנון לוי מתוך קלטת ערוץ 2 בבניני האומה. כתב ערוץ 2: מה לגבי נוער צעיר? הרב: הוא שואל, אני הבנתי את השאלה, הוא שואל, ומה בקשר לנערים בני 14 ו- 15. ובכן אם נער בן 13 נוסע לאילת שלא על דעת הוריו ושלא ברצונם בגלל החינוך שהוא סופג מהטמבלביזיה, או אם נערים מחליטים ללכת לכת השטן בני 15, או נערים בגיל 12 סוחרים בסמים בבתי ספר, ועוד כהנה תופעות שליליות, בגלל הפתיחות! בגלל הפתיחות שהם חשופים לדעת את כל הדברים האלה, אולי נגביל ונכניס "צ'יפ" כמו שיש בארצות הברית בטמבלביזיה שם, שלא מאפשרת לנוער בתוכניות מסוימות להסתכל, והשליטה תהיה של ההורים, למה פה בארץ לא מגבילים את ההסתכלות לנערים עד גיל מסוים? כשאני הייתי צעיר אני זוכר שהיה סרטים פחות מגיל שש עשרה אסור להיכנס. אז היו מתפלחים מאחורי אחד ענק. אבל, ידעו שעד גיל 16 אסור. מה היה אסור? נקודות של צניעות. היום איפה יש צניעות? בכל דוכן יש מישהו שעומד מפקח ממשרד החינוך שאומר לילד אתה אסור לקנות חוברת תועבה כזאת כי אסור מתחת לגיל 16? האם יש מישהו שעומד ושומר על הנוער מחשיפה מפני כל הפגעים ותחלואי החברה הישראלית? אין! רק אם הוא עלול להיחשף ליהדות אוטנטית, ועלול בגלל זה לחזור לשורשים - זה אסור! מאיפה הבאתם את זה? אני מרשה לך להביא מיקרופון שלכם. לוי זיני, כתב ערוץ 2: תודה, מי זה ה"אתם"? למי אתה מתכון מי זה ה"אתם" הזה שעושים? הרב: אלה שטוענים כנגד אלה שמדברים לגיל 14-15. אצלנו יש כלל: קשוט עצמך ואח"כ קשוט אחרים, אם תעמדו בקריטריון הזה לפנינו… כתב ערוץ 2: מי זה אתם? מי זה האנחנו ומי זה אתם? הרב: מי שמעלה את הטענה הזאת בתשקורת ונותן לה את הביטוי ומביא הורים שיגידו דברים כאלה, או לוקח יהודי כמו שהיה פה, ונותן לו במה להאשים את אמנון יצחק בהתאבדות שנגרמה מסיבות אחרות לגמרי, וכשהוא התאבד הוא כבר חצי שנה חזר בשאלה בכלל, ופיצול האישיות שלו הייתה נובעת מבדידותו החברתית, ועוד כהנה וכהנה, מי שנותן במה לדברים מן הסוג הזה ודאי שלא אכפת לו גם מגיל 14-15, אז איך שואלים שאלה כזאת בכלל? וכעבור חודשיים בתוכנית "עובדה" עם אילנה דיין: דיין: בני חבני הוא הדוד של זוהר שהתאבד ביריה בתחילת החורף הזה, והוא חושב שזוהר נשאב למערבולת התשובה של אמנון יצחק ונפשו לא עמדה בזה. הבמאי לוי זיני, והתחקירנית קרן מועלם הלכו בעקבות סיפורו של זוהר, וגם בעקבות הרב ותעשיית התשובה שהקים, 70 מיליון קלטות… המשך קלטת בניני האומה, עם צוות ערוץ 2. הרב: תחשוב על עוד משהו… כתב ערוץ 2: לא הבנתי אבל עדיין מי זה האתם, ומי זה ההם? הרב: עוד לא הבנת? כתב ערוץ 2: לא הבנתי! הרב: אז תאר לך שהייתי בא לראיון וקצבנו חצי שעה, זה היה נערך שעה וחצי. כתב ערוץ 2: שעה וחצי, היינו שמים שעה וחצי. הרב: אם אתה נותן לי 3 שעות רצוף לומר מה שאני רוצה בערוץ 2 עכשיו אני עושה איתך עסק - אני בא! ואני מבטיח לך עוד משהו… כתב ערוץ 2: אם הייתי יכול להבטיח לך 3 שעות - בשמחה. הרב: ואני מבטיח לך עוד משהו, אם אתה ערוץ 2 מה שמעניין אותך זה כסף, ויהיה לך את הרייטינג הכי גדול שהיה בהיסטוריה היהודית, 3 שעות. כתב ערוץ 2: עם מראיין או בלי מראיין? הרב: אני אחרי שאדבר את מה שאני רוצה, מוכן לתת למראיין לשאול אותי שאלות. כתב ערוץ 2: אנחנו לא ננהל מו"מ כזה, למה אני לא מוסמך לנהל אותו, אבל אני אעביר את זה. הרב: אני מוכן לתת לך את הזכות לעמוד במו"מ עם אלה שמעליך נראה אם תעמדו בזה. כתב ערוץ 2: 3 שעות אגב, גם ראש הממשלה לא מקבל 3 שעות. הרב: אני יודע, אין לו מה למכור! כתב ערוץ 2: תודה רבה! הרב: ברוך תהיה. סוף הסרט.

(10:52) סימפוזיון אקדמי על הרב אמנון יצחק מקטע 25 :

אתה אומר שאתה כותב, אז אני יכול להגיד לך כבר, התפרסם בעיתון הארץ ב- 4.12.98 מאת תמר רותם: "צריך לעצום עיניים, להתנתק לרגע מתחושת הציניות ולהתרכז בקול המתלהב הנושא בחביבות בשומע אקראי בקהל ואז צוחק בחום. זה קולו של המחזיר בתשובה אמנון יצחק. צריך להרגיש בחומו העובר בקהל ומהפנט אותו כדי להבין את העוצמה שלו. איך הוא מציג חולשות אנושיות, נוגע ברגשות עמוקים של קיפוח, וכיצד הוא מצמיח ומטפח את חיילי המהפכה החברתית שאולי כבר החלה. צבי בקרמן, אנתרופולוג מהאוניברסיטה העברית ויאיר נוימן מהחוג לחינוך מאוניברסיטת בן גוריון חברו יחד למחקר מרתק על הרטוריקה של המחזירים בתשובה. הם אומרים שאין להמעיט בערכם וגם לא לזלזל באינטליגנציה שלהם. זה קולה של קבוצה גדלה והולכת הדורשת להישמע, ומקומה לגיטימי בשיח הרב תרבותי, אומר ביקרמן. הוא מתריע מפני דה-לגטימציה שלה, שלדעתו מצביעה על חוסר התמודדות עם תופעת המחזירים בתשובה כסמן חברתי. לדברי נוימן וביקרמן אנשים ששמעו על נושא מחקרם ובהם אנשי אקדמיה, התייחסו בביטול למחזירים בתשובה, הפרמיטיביים, כלשונם, ולא חשבו שהם ראויים כלל למחקר. החוקרים השתכנעו דווקא מרמת השיח הרטורי הגבוהה של המטיפים, וטוענים כי הציבור החילוני, הטומן ראשו בחול, עומד להפסיד במלחמה. המטיפים נוקטים את שלושת הטקטיקות הרטוריות שאריסטו מזכיר, פניה לרציו – לוגוס, יצירת אמון במטיף – אתוס, והעלאת רגשות – פתוס." - חריט בריט. "המחזירים בתשובה אינם מבטיחים סוכריות או עולם הבא, כמו חב"ד בשעתו, בתמורה לחזרה בתשובה, הם מתמודדים במגרש רציני הרבה יותר, המגרש החברתי. הם שואלים שאלות לגיטימיות שהחברה החילונית מתחמקת מהתמודדות עמן. אין זה מקרה שהשאלה מה משמעות החיים מחלישה את ההגנות של האנשים, אומרים ביקרמן ונוימן. לדבריהם שאלה זו פוגעת בחולשה של העולם החילוני, בריקנות הנוצרת בעולם של צריכה ובהתפרקות התא המשפחתי. יש כאן אפוא ביקורת חברתית, אילו נאמרו מפי אדם המקובל על החילונים היו חלק מדברי הביקורת מתקבלים כנכונים, אומרים ביקרמן ונוימן. אין לשלול אותם רק כי הם נשמעים מפי המחזירים בתשובה אלא לנסות להתמודד עם הטענות, ומעל לכל להבין שבניית משמעות לחיים היא עניין בוער ובעייתי." זאת אומרת הם מודים שלחילוניות אין תשובות לשאלות ההוויה, והם מציעים להבין שבניית משמעות לחיים זה עניין בעייתי ובוער. זאת אומרת רוצים לבנות איזה תיאוריה שתעמוד במבחן. אי אפשר, אם אין את האמת, אי אפשר לבנות משמעות לחיים שקרית, היא תתנפץ ברגע שתתנגש איתנו. מוקרן סרט: ד"ר יאיר נוימן, ד"ר יונתן כהן, ד"ר מישל רוזנטל, ברב שיח טלוויזיוני, על הרב אמנון יצחק. מראיין: אני מוכרח להגיד לכם, אם אני מקבל דבר כזה במכונית סאדאם מוריד את המסכות, זה מעניין אותי. זה מסקרן, אבל כדי שנכיר את מערכת ההפקה של הרב אמנון יצחק, אולי נראה את הקטע הבא. מתוך עובדה: יש לו מכונות לשכפול קלטות ומערכות עריכה משוכללות לעריכת וידיאו. אחת לכמה שבועות, יוצאים חסידיו לחלק את התוצרת, תחת הסיסמא "חוזרים בקלי קלטות". מראיין: טוב יאיר, אתה, זה המומחיות שלך, זה מפעל כפי שמתואר כאן של הפצת קלטות, אגב בקלטת הזו הוא מתאר הקמת מפעל בבאר שבע מקום מגוריך, יש לך מניה? הוא מוכר מניות פה. יאיר: אני מוכן לקנות. מראיין: אתה מוכן לקנות. יאיר: יש לו מפעל אדיר להפצת הקלטות, הקלטות, אין שום הערכה מדעית לגבי על איזה היקף מדובר. הרי יש הערכה שמדובר… מראיין: אולי תציג את האיש, ראינו אותו, לחלק מהאוכלוסיה שצופה הוא בכלל לא מוכר, ולחלק, הוא ללא ספק הוא קרוב מאוד לדרגה עליונה של שליחות חברתית, של מסר חברתי, מי זה האיש? יאיר: בחור שהוא בעצם היה חילוני פעם, חוזר בתשובה, תימני כמו ששומעים מהמבטא, וקשה מאוד לדעת משהו חוץ מזה. השאר די נסתר. רטוריקן נפלא. אדם שיודע לעשות שימוש במדיום המילולי. מראיין: ואני מוכרח להגיד שאתה יודע, אתה יושב שמה. ראיתי אותך בתכנית עובדה יושב שם קרוב מאוד. היית, בכמה מופעים שלו היית? יאיר: אני לא הסתכלתי במופעים שלו, מסיבות מתודולוגיות, החלטנו לא להיכנס כדי לא להיות מושפעים, צפינו בהופעות של דרשנים אחרים. מראיין: בקלטות? יאיר: כן, הניתוח התבסס על קלטות וידיאו ואודיו בלבד. מראיין: וכשאתה מנתח את הטקסטים האלה, מה אתה מחפש שם? יאיר: אני מחפש את הכלים הרטוריים שבאמצעותם הוא מנסה לשכנע קהל, מסורתי לחזור בתשובה, או קהל שהוא דתי להתחזק. מראיין: אני רוצה לשאול שאלה שאולי תכעיס חלק מחסידיו. ואני חייב מן הסתם להתנצל. חלק מהדברים, ושמעתי את הקלטת בדרך הנה, הם נורא הצחיקו אותי. ממש הצחיקו אותי, אבל הצחיקו אותי ברמה כמעט נקרא לזה וולגארית. השימוש שהוא עושה עב"ם זה לא עב"ם זה עמבה, ואיזה פאנן, הוא כמעט גשש חיוור, רק יותר טוב. יאיר: נכון. מראיין: עכשיו, איך קונים חסידים, איך משכנעים עם הומור ירוד ובשפה עממית כל כך, או שזה הסוד בעצם? יאיר: זה חלק מהסוד, זאת אומרת משכנעים חסידים באמצעות שימוש בשפה שהם מכירים, ובאמצעות הומור. אם משווים את זה למשל לאנשי רוח חילוניים, אתה לא תשמע את עמוס עוז מספר בדיחות או את א.ב.יהושוע. זאת אומרת הם משדרים איזו שהיא עמדה של ריחוק וניכור, והוא יודע לעשות שימוש בשיח שמאוד מאוד קרוב ועובד על הקהל שלו. וזה בעצם הקריטריון לרטוריקה רציונאלית. אולי מילה אחת על ההבדל בינו לבין רטוריקן פחות מוצלח אם מותר, אהוד ברק. אהוד ברק נתן נאום התנצלות בפני הספרדים, וזה דוגמא קלאסית לכישלון רטורי, משום שבקשת סליחה פומבית היא מוסד שיח פרוטסטאנטי מובהק, ולא מוסד שיח יהודי, כך כאשר אתה בא לציבור מזרחי, מראיין: מישל מאשרת אז… יאיר: כן, אתה בא למוסד, אתה בא לציבור מזרחי, מסורתי, ורוצה לבקש ממנו סליחה, ומשתמש ברטוריקה, רציונאלית, אינטלקטואלית, שלא מתחברת אליהם, אתה כישלון. ואמנון יצחק הוא בדיוק הדוגמא ההפוכה. יוני: אבל כדאי לשים לב שהוא משתמש בשפה העממית ובהומור הוולגארי שהוא מדבר על העולם החילוני, וכשהוא עובר לדבר על מה שצריך להחליף את זה מבחינת החסידים שלו אז השפה היא הרבה יותר מכובדת, מרוחקת, זאת אומרת זה חצי נכון. יאיר: הוא מסוגל שימוש דרך אגב בהרבה מאוד ז'נרים, כאשר הוא מדבר על מדע הוא פתאום מדבר באיזושהי שפה. נקפוץ אולי אחורה, אריסטו מדבר על שלושה ראשיים של רטוריקה, לוגוס - שיכנוע רציונאלי, לוגי, אתוס - הקרדיט האישי, ופאתוס - עבודה על הרגש. ורק רטוריקן שמסוגל לעשות שימוש בשלושת הראשים האלה יכול באמת להצליח, ואמנון יצחק עושה שימוש בשלושתם, הוא פועל על המישור הלוגי, הקסודולוגי, השיכנועים מדעיים, הוא פועל על רגש, הוא מצחיק אנשים, הוא מפחיד אותם, הוא משמח אותם, והוא עובד על האתוס, אני הייתי חילוני, אני מכיר אתכם, אני מכיר את העולם הזה, תראו מה קרה לי. כך שהוא הצלחה אדירה, והבעיה האמיתית היא שהציבור החילוני, במיוחד האינטלקטואלי ליברלים שמאלנים, מזלזלים בו בצורה בלתי רגילה, אפשר לספר אנקדוטה קטנה? מראיין: בהחלט. יאיר: התראיינו בעיתון, אני והשותפים שלי על המחקר על אמנון יצחק, ועשינו את זה באוניברסיטה מכובדת בארץ. וכאשר אנשי סגל עברו לידנו, שאלו אותנו מה אתם עושים פה ודיברנו על אמנון יצחק אז הם אמרו לנו, אבל למה להתעסק בו, הוא סתם מניפולאטור?! שאלנו אותם אתם לא מניפולאטורים? הרי כל רטוריקה היא מניפולטיבית אז למה לזלזל בו? יש איזושהי עמדה מתנשאת שאין לה שום בסיס. מראיין: כן, אני מוכרח להגיד שהשילוב הזה בין ז'אנרים הבחנתי בו. קודם כל ברמה של שפה, הוא מחבר מילים מסלנג, למשל לטלוויזיה הוא קורא טמבלוויזיה שזה צירוף מרתק ומשעשע, כמובן לא אותך שעובד בטלוויזיה, או לא אותנו שחוקרים את התופעה, אבל השיטה כביכול במדע פופולארי, שמעתי תיאור של טלסקופים, כמובן שהוא אח"כ מתאר את טיפשותם של אלו שמפעילים את הטלסקופים, כי התשובות נמצאות במקרא, בואו תראו קטע נוסף של אמנון יצחק כדי שיבהיר לנו את הטכניקות הרטוריות שלו. "הרב: כשנכנסתי לשיעור בכיתה ז', המורה לטבע אמר לי: אמנון היום אנחנו נלמד שאתה קוף, אמרתי לו אינתא ואבוק קופים. הוא לא ויתר, הוא לקח אותי לחדר טבע, בחדר טבע הוא הראה לי תמונות על הקיר של ההתפתחות איך הייתי קופיקו קטן, לאט לאט הזדקפתי, זרקתי את הזנב, לבשתי חליפה, לקחתי תיק, נהייתי עו"ד. ואמר לי בשנת 2000 אתה עוד תוציא אנטנות מהראש, הוא לא טעה הרבה הם היום רק למטה." מראיין: תראו אני מוכרח להגיד לכם, הצופים אולי לא רואים את זה אבל באולפן פה אנשים צוחקים ונהנים, זאת אומרת הוא עושה את שלו אפילו לאוכלוסייה שהיא מן הסתם לא מחסידיו. מישל, זה היה מצליח גם בארה"ב? מישל: למה לא. אני חושבת שהוא פשוט… מראיין: הוא מצליח לפי הנוסחא האמריקאית? מישל: טוב, זה עניין של להגדיר מה זה הצלחה, אם זה הצלחה כספית, או כמה אנשים הוא מצליח להחזיר בתשובה. זה... יש כל מיני הגדרות אחרות, שונות. אבל בהחלט הוא משתמש ברטוריקה דומה, בטכניקות דומות, המסך הענק שהיה לו מאחוריו, משתמשים ככה בדיוק בארה"ב. מראיין: הרגשת בבית פתאום. מישל: כן. מראיין: יוני, הוא מדבר אל הקהל המסויים, אתה ראית הבחנה אצלו בין דיבור לקהלים שונים, הוא יכול לשנות את הרטוריקה בהתאם לקהל? הוא חש? יאיר: הוא בהחלט משנה את הרטוריקה, זה מאפיין הרבה מאוד מחזירים בתשובה, הם מתאימים את הרטוריקה לקהל ואני בקשר עם עוד אנשים שחוקרים את התופעה, מאוד מאוד קשה לזהות את הקהל. נהוג לדבר אל הקהל שהוא קהל רדוד, מגיעים גם לסמינרים אנשים הרבה יותר משכילים, הם כמובן קבוצה קטנה יחסית, אבל הם גם קבוצה קטנה יחסית באוכלוסיה. סוף הסרט.

(13:45) מגמת החוקרים את תופעת הרב אמנון יצחק מקטע 26 :

עוד אחד כמוך שעשה מחקר, "אל ארגון שופר, הנדון: בקשה לראיין את כבוד הרב אמנון יצחק. אני סטודנט שנה שנייה לתקשורת וניהול במכללה למנהל הלומד במגמת תקשורת שכנועית. במסגרת עבודת גמר לקורס כתיבת מגאזינים, התבקשנו לכתוב כתבת ראיון ייחודית ואנינה עם דמות תקשורתית מעניינת, כתבה בה ישורטט דיוקן של האיש, מניעיו ופעילותו. כתבה זו אמורה לעבור ביקורת של המרצה, גב' אורית גלילי מעיתון הארץ, ואם יש בה עניין לסטודנטים במכללה להתפרסם בירחון המכללה "קמפוס" הנקרא בשקיקה ע"י אלפי הסטודנטים במכללה מידי חודש. למרות היותי בחור מסורתי המגיע מבית דתי ומחינוך תורני, מימי לא יצא לי לשמוע קלטות של הרב אמנון יצחק עד לפני חודש. אלפי סטודנטים לתקשורת נתקלים רבות בשמו של כבוד הרב בקורסים מגוונים, ע"י מרצים שמדגימים באמצעותו שיטות מוצלחות לנאומי שכנוע, בקורס הבעה בע"פ, רטוריקה. שיטות תקשורת בין אישית, בקורס תיאוריות ומודלים בתקשורת. שימוש במדיה האלטרנטיבית, קלטות, בתקשורת המונים ועוד. לצד זאת, בחודשים האחרונים מסתובבות עשרות קלטות של הרב בקמפוס, וכמה סטודנטים החלו לחבוש כיפה שחורה. לא ברור אם הקלטות קדמו לאותם סטודנטים או להיפך, ומניין הן הגיעו, אומנם הם עוברות מיד ליד ומטייפ לטייפ ברכב בד"כ, ומעוררות ויכוחים קולניים בקפיטריה. לתומי חשבתי, בעצה אחת עם חברים מהמכללה שיהיה זה מרתק לשמוע את דעתו של כבוד הרב, כמי שמבין טוב יותר מכולם בתחום על ההיבטים הבאים: בפן הסוציולוגי - מדוע דווקא היום בעידן הרב ערוצי, האינטרנט והמדע, ישנה נהירה מחודשת של אנשים אל הדת ואלוקים, גם כאלה שאין להם שום קשר או ידיעה על מהות הדת, ובמיוחד אצל כאלה שהיו רחוקים ממנה כרחוק מזרח ממערב. בפן הפילוסופי - כיצד אפשר לשכנע ציבור ציני בקיומה של נפש, בהישארות הנפש, בחיי העולם הבא ובכך שהתורה מסתדרת עם ממצאי המדע והטכנולוגיה הנוכחיים. בפן התקשורתי - מי הגה את רעיון הקלטות. כיצד הצליחו להתפשט כאש בשדה קוצים, והאם אכן האפקט שלהם כה יעיל להעברת מידע לאנשים שבשום דרך אחרת לא יחשפו לדברי תורה? בפן הרטורי - מדוע דווקא בשיטת התקשורת הבין אישית, בנאום מול קהל והקלטתו, כך שימש גם כתקשורת המונים, ישנה הצלחה כה גדולה. האם להערכת הרב תהיה השפעה דומה גם אם המדיום יהיה כתוב קרי עיתונים, ספרים? מדוע? בפן המתודי - מי מנסח עבור הרב את דרשותיו, מי אחראי לתכניים הלקטיים, מי אחראי לתכנים ההומוריסטים מלאי הביטויים בשפת הרחוב המותאמים לציבור וכו'." אתה שומע? וגם אתה כותב עלי? הכתב: נו, אתה רואה יש הרבה מה לכתוב. אני רוצה רק לשאול שאלה. הרב: רגע, לפני שתשאל, למה כל אלה שכותבים לא מבינים מה אני אומר? רק מסתכלים על הצד החיצוני של מה שאני אומר ומה זה גורם, ולא מתמודדים עם התוכן של הדברים? שואל: אבל נתת פה דוגמאות שכן כתבו דברים טובים, לא? הרב: אמרתי, אז אני אראה לך איך קוראים עיתון, הוא אומר כאן: "דווקא החוקרים השתכנעו מרמת השיח הרטורי הגבוה של המטיפים, וטוענים כי הציבור החילוני, הטומן ראשו בחול, עומד להפסיד במלחמה". זאת אומרת כל מה שנכתב פה ומה שהתפרסם פה זה להודיע, זה לומר: היזהרו, הם טובים מאיתנו אם לא נתכונן נפסיד. לא בגלל שהם רוצים לשבח אותנו, בגלל שהם רוצים להגיד עד כמה הכח הזה גדול וחזק, שאם לא נתמודד מולו כמו שצריך - אנחנו נפסיד. זאת אומרת המחקר לא בא עכשיו להגיד איזה יופי, איזה יופי, סוף סוף יש לנו אנשים שיכולים להוכיח לנו את האמת ולהכיר לנו את התורה, ולהוכיח לנו דברים שלא חלמנו, ועכשיו נוכל סוף סוף לשבת על שולחן שבת ויהיה איחוד ואחדות, איזה יופי. אף אחד לא אומר כזה דבר! שואל: אם כל מה שאמרת נכון, הרי האמת היא בצד שלך, אם אתה רואה את כל הקהל הנפלא הזה שתומך בך, וצוחק מהבדיחות שלך, ומוחא לך כפיים בסערה, אני לא חושב שאף אומן שהופיע באולם הזה, מיום שהקימו אותו, קיבל כל כך הרבה מחיאות כפיים. כל כך הרבה קלטות, מיליוני קלטות הפצת. אם כל כך הרבה אמת יש בדברים שלך, שנסמכים על דברים של אלפי שנים, אם אתה מדבר ישר דברי אלוקים חיים, אז ממה אתה מפחד? למה אתה שולח שני אנשים שיכתבו ויראו, שאולי אני כותב משהו, שאולי יופיע באיזה עיתון, בעמ' 17. מה איכפת לך? כל העיתונים האלה לא יכולים להגיע לקצה הנעל שלך. שום דבר. אתה עם האמת שלך תנצח כל אויב. מה זה השמאלנים? מי קורא את העיתונים האלה? מי קורא אותם? מי יכול עליהם? הרב: אז בוא אני אסביר לך נשמה, כתב: בוא אני אגיד לך רק דבר אחד. אתה מאוד מזכיר לי, את מה שהיה בזמנו עם הזמר המזרחי, אמרו חצי העם שומע את זה למה לא שומעים את זה ברדיו? מה קרה עכשיו? הרדיו שעמד כחומת מגן, אמר אנחנו לא נשמיע את זה והתנכר לזה, קרס. עכשיו כל הרדיו זה הגל המזרחי, זה הגל הים התיכון, יותר שומעים מזרחי מאשר כל מוזיקה אחרת, אתה תנצח כמו שהמזרחים ניצחו, כמו שכל דבר שהוא אמת מנצח. הרב: חזק וברוך! הכתב: אם האמת היא אצלך, ואני מאמין כמו כל הקהל הזה, שהאמת היא אצלך, אז שום דבר לא יוכל עליך, שום דבר. אתה תנצח את כולם. הרב: שמעתי נשמה, אסביר לך משהו. קודם כל אני רוצה שתבין, אני לא מפחד מאף אחד. כתב: אז מה איכפת לך מה כתוב במחברת שלי? הרב: אני אגיד לך מה התרגיל. כשאני מצליח לחשוף את מה שזוממים עלי לפני, לא אתה, אתה במקרה היית כתב פשוט. תקשיב רגע, אני אראה לך תרגיל, בוא תשמע תרגיל. אילנה דיין עשתה תחקיר עלי 3 שנים, עד היום היא לא יודעת איפה אני גר. תקשיב, הם ניסו להראות אותי, אם שמתם לב, לפחות אל קפונה. לא יודעים עלי, סודיות, לא מגלים, ז'קו הספר, לא רוצה להגיד, לא ככה, מצאו מסטולים, אספו את כולם, וזה משקף מי זה אמנון יצחק, אתה מבין? אחד שיותר קטן ממני אומר שהוא שיחק איתי בסנוקר, הוא עוד לא נולד, אבל לא חשוב. אתה מבין, בשביל הישראלים זה טוב. לכן היא קיבלה גם 6 על התוכנית הזאת, ומאיר שוויצר כתב עליה ביקורת חריפה ביותר, אבל אתה צריך להבין דבר אחד, אני עשיתי לה תרגיל. הם עקבו אחרי, ואני עקבתי אחריהם, הם צילמו אותי, ואני צילמתי אותם. עכשיו תקשיב. יום לפני שהיא עושה את התוכנית הפצתי עשרות אלפי קלטות "עובדה בעיניים", וגיליתי מראש מה היא הולכת להראות עלי מחר. היא כל כך נלחצה מזה, שזה פעם ראשונה בחיים שלה לפני תוכנית היא הצטדקה ברדיו באותו יום. ולוי זיני, בבוקר כבר דיבר. ובלי לשים לב הם חשפו את כוונותם, היא אמרה אני לא אציג אותו בפן היפה שלו, הוא אמר אני פניתי לרב הראשי וביקשתי תגובה, חשבתי שהוא ידבר נגדו, הם הודיעו קבל עם ועדה שהם חיפשו להפיל אותי. מי גרם להם את זה? זה שחילקתי לפניהם עובדה בעיניים. וראס בן ענה, היא הראתה את זה בתכנית ואמרה הוא הוציא, ונראה לי, שבתכנית החוזרת שהייתה על כל השנה היא נתנה לי עוד פעם 8 דקות, מה שלא נתנה לתוכניות האחרות, ולא רק זה, גם פרסמה שהיא מופיעה בקלטת בנייני האומה החדשה. אתה מבין? איתם צריך לדעת איך להתנהג. לכן יש לי מערכת כלשהי שמאתרת כל מיני אנשים, לא חשוב, הפעם.... הכתב: נגיד שאילנה דיין יושבת פה, מי זאת אילנה דיין? יש רק דיין אחד בעולם. הרב: נכון, אבל אני שואל אותך שאלה, תאר לך שאתה כתב מעיתון ממש, ואתה כותב עלי מחר כתבה שחורה, אני צריך להוכיח שזה תשקורת? איך אני מוכיח? אני מוציא אח"כ את הקלטת של הערב, אתה מצולם כותב, ואת הבחור שלי מאחוריך כותב, אתה יודע איזה עניין זה? רגע, עכשיו רואים מה כתבת, ויש לך כמה טעויות שלא הקראתי קודם, כן, אמרת פה שאני אמרתי שבשנה הבאה הכלכלה תיפול, והממשלה תיפול, כתב: אתה אמרת ששנה הבאה תהיה שנה מאוד קשה. הרב: אבל לא אמרתי שהממשלה תיפול. שהכלכלה תיפול. כתב: אתה אמרת, הרב: לא, לא משנה, אבל כתוב, כתוב, עכשיו אם מחר נגיד שאתה תכתוב כזה דבר, אני מראה את הקלטת, רואים שלא אמרתי כזה דבר, רואים איך בנית מהלך שגוי, מזידי, ואח"כ יהיה לכולם ברור למה זה תשקורת. אם כתבת טוב והכל בסדר, לא עשיתי כלום. אבל אם נתפס העיתונאי שהוא שיקר, לדוגמא ידיעות אחרונות עכשיו, שכתבו שאני קורא להשמדת החילונים טזזז טזזז. הם מקבלים עכשיו תביעה על מיליון ש"ח. הם ועיתון "הארץ" והאינטרנט של "חופש" ועוד עיתון אחד באשדוד, שכתבו עלי שקרים, 4 מיליון ש"ח זה 4 מיליון קלטות על חשבונם. כתב: רק דבר אחד… הרב: לסיום כן? כתב: לסיום. בעניין הזה של הכלכלה, אתה אמרת פשוט שלפי הנבואה, תהיה שנה שבה היין יהיה יקר מאוד אז אני ייחסתי את זה לכלכלה. אני לא עיתונאי ואני לא מייצג פה אף אחד, אבל אני חושב שבאמת כל הקהל הזה, כל אחד פה בקהל הזה, גם אם הוא לא יחזור פה בתשובה, אני בטוח שהערב הזה עשה לו המון. והוא ראה אותך, אני חושב, בשיא גדולתך, ואף כתבה ואף ערוץ עם שיא הרייטינג בעולם לא יוכל לשנות את זה. הרב: אבל אני אגיד לך מה הבעיה, וזה אני רוצה להגיד לך מה הם כן מצליחים. אמר פה היהודי שהיה כאן, שהוא ראה לצערו הרב קלטות שזרקו אותם מהתיבות. כתב: הוא החזיר את זה. הרב: לא משנה, אבל אני אסביר לך. כיוון שלהרבה מחלקי האוכלוסייה מגיעים העיתונים ולא הקלטות, או שמגיעות הקלטות אחרי הכתבות, אכן הם מצליחים ליצור רתיעה ושנאה כלפי המדבר. זה מה שהם מצליחים, ואם אני לא אצליח להוכיח, ואני צריך לעמול קשה לפעמים, בשביל להוכיח שכל פרשה היא שקר מיסודה, עד היום מדביקים לי את פרשת חללי המסוקים, כאילו הייתה צריכה להיות הרצאה על הומור ואטרקציה עליהם, וכמה פעמים שלחתי להם מכתבים מהעו"ד, הם לא פרסמו, הם כותבים הרב לא מגיב, אני שולח להם מכתב מעו"ד הם לא מפרסמים. ושם אני לא הייתי בארץ בכלל, איני קובע את המודעות, לא שום דבר. מאז התחלנו לעשות כל מודעה כתוב "אין קשר בין המזמין למוזמן" בשביל שלא יוכלו להדביק לנו שום דבר. אבל זה מלחמה, הם נלחמים, הם רואים אותי יותר מאויב. כתב: ואתה תנצח. הרב: בעזרת ה', אמן. מהקהל: תן לו ציצית. הרב: אם הוא ירצה הוא יקח.

(02:38) האם העולם יחרב בתום 7000? מקטע 27 :

כן עוד מישהו שאלה אחרונה? שואל: שתי שאלות כבוד הרב, שאלה ראשונה, יש מושג כזה שבורא עולם יחריב את העולם אחרי 7,000 שנה, ושאלה שניה, אדם שעובד ולומד האם הוא יזכה לראות את המשיח או… הרב: אחרי 7000 שנה העולם לא יחרב אלא ימשיך, זה יהיה בחינת עולם הבא נקרא, גדר העולם ההוא, עולם רוחני יותר, וניתן לקרוא בספר שער הגמול של הרמב"ן. לגבי אדם עובד ולומד ודאי שאדם עובד ולומד יזכה לראות פני משיח, בלי שום בעיה. רק שבעבודה הוא לא עושה עבירות, ובלימודים הוא לומד, אבל אם המשא ומתן שלו לא באמונה והוא גוזל אנשים, ועושק, וגונב, וכו' וכו' בעבודה או בדברים אחרים, אז בוודאי שזה קשה כי הוא נחשף שמה לבעיות ואם הוא לא ידע להתמודד איתן, יהיה לו בעיה. אבל בסך הכללי אין פסול, כמובן שכל אדם זוכה לפי מדרגתו הרוחנית. אם אדם מדרגתו הרוחנית 20% כך הוא יזכה ואם 90% ככה הוא יזכה, חיי העולם הבא זוכים בגלל מדרגות רוחניות, אבל גם עבודה יכולה להיות מדרגה רוחנית, אם אדם עובד לשם זה שיעשה שבת במלוא ההידור וילביש את ילדיו, ויחנך אותם לתורה ודרך ארץ כל הכסף שהוא עמל, יש אנשים שיש להם 10 ילדים וכל מה שעובדים לפת לחם זה בשביל שהילדים שלהם יוכלו ללמוד, אני מכיר אדם אחד בת"א שהיה שוטף מדרגות, 10 ילדים וכולם היום רבנים ודיינים חוץ מאחד שהוא בלהקה צבאית, היה גם כן להקה דתית, כולם רבנים ודיינים, בסוף ימיו הוא היה כפוף ממש, חוט השידרה שלו התכופף לגמרי, אבל הוא לא הפסיק, כמעט עד ימיו האחרונים, לכלכל את בניו. הוא היה יהודי ירא שמיים, אבל לא תלמיד חכם, אבל כל אגורה שלו הייתה בשביל שהילדים שלו יגדלו ליראת שמיים וזכה להעמיד דור כזה של ילדים - אשריו ואשרי חלקו לחיי העולם הבא, וודאי שאפילו אם האבא היה עם הארץ אבל הוא העמיד בן תלמיד חכם - יזכה לגן עדן בדרגה גבוהה משום שהפרי בא בעקבות השורש, העץ. זאת אומרת יש הרבה דרכים שאדם יזכה אפילו אם הוא ישירות עצמו לא זכה להיות אדם מופלג בחכמה ובתורה וביראה. אבל אם הוא יעשה וישתדל ויתמיד ויש לו ילדים או שיש לו תלמידים או שיש לו עוד דרכים - יכול לזכות הרבה.

(14:26) כיצד לזכות בדין (ברה"ש) מקטע 28 :

אני רק לסיום אגיד לכם יהודים יקרים דבר אחד, ביום הדין הקרוב, ניתן יהיה לזכות בדין בפרט אם אנשים יעשו יותר ממה שיכולים, מה פירוש? אדם שיבוא לדין אם הוא לא 100% אז על ה- 20% או 5% או 30% שהוא חסר, אם לא חזר בתשובה עליהם יצטרך להיות לזה ביטוי בשנה שאחרי, אבל אם אדם לדוגמא בן אדם יהיה יותר מ- 100%, אפשר להיות יותר מ-100%? אפשר. אם אדם חזר בתשובה נגיד והחזיר עוד יהודי בתשובה אם הוא 70% והשני 60% הוא כבר עשה 130%, זאת אומרת אדם שמקרב את הרחוקים אין קץ לשכרו, למה? אם אני חזרתי בתשובה והחזרתי עוד יהודי הוא מניח תפילין אז אני מניח 2 ביום. למה? מי גרם לו להניח תפילין? אני. אני עד היום הלבשתי, אני לא יודע מספרים, אבל הרבה מאוד, עשרות אלפי ציציות לאנשים, אני כל יום מתהלך עם עשרות אלפי ציציות. כמה אנשים שחזרו בתשובה מניחים תפילין? זה בחשבון שלי. כמה שומרים שבת? זה בחשבון שלי. למה? בגלל שאני גרמתי שהם יעשו, וגדול המעשה יותר מן העושה. זאת אומרת כל יהודי פה יכול לעשות כמוני. אם הוא לוקח קלטות ומחלק לאחרים, לוקח וידאו, לוקח סי.די.רום, אפילו שהוא לא צריך, אבל הוא לוקח לאחרים לזכות אותם. אם לוקח חבר לדרשה, הנה כמו אנשים שסחבו את החברים שלהם לפה. אם הוא מודיע לו על שיעור והוא הולך לבד. כל מה שאתה גורם לשני להתקרב זה נזקף לך לזכותך. לקראת יום הדין צריך לבוא עם הרבה זכויות לפני הקב"ה, ואם כוונתו להתהפך ולהיות אחד שיעשה למען הרבים - אין זכות יותר גדולה מזיכוי הרבים, משה רבנו זכה וזיכה את הרבים, זכות הרבים תלויה בו. כל מה שעשו, כל המיליונים של יהודים, ועד היום במשך כל הדורות - נזקף לזכותו של משה רבנו. תארו לכם כמה שכר אדם יכול לקבל וכמה אפשרויות הקב"ה נותן לאדם. לכן אנחנו החלטנו לפני ראש השנה יצאנו במבצע של מיליון קלטות וידיאו, שיגיע לכל בית, ב"ה יתברך. מיליון וידיאו זה מהפכה אמיתית, זאת אומרת אם אנחנו מחלקים מיליון קלטות כמו למשל קלטת של בנייני האומה זה 3 שעות בערך, כשרואים דבר כזה בעיניים עם התשובות והשאלות שיש שם, זה יותר ממה שאתם ספגתם פה הערב, שתבינו. זאת אומרת אבל יש אנשים שלא זכו לזה, אם נזכה אנחנו שהם יזכו לראות דבר כזה ולהבין אם חיפשנו איחוד של העם הזה ושלא ישמעו לכל מיני קבוצות שוליות שמנסות לעשות פירוד - הרווחנו בגדול, וזה ניתן לעשות. רק מה? אנחנו רוצים לזכות את כל היהודים. אני יכולתי לקחת כסף מהמדינה בלי שום בעיה, כי עפ"י חוק מגיע לי כסף, כמו כל עמותה אחרת. אני לא לוקח, אני פונה ליהודים פשוטים, לפעמים אנשים קשי יום שקשה להם, אברכים תורמים בשביל לזכות את הרבים, אנשים שמרוויחים 1300 ₪ למה? שיש מצווה גדולה יותר לזכות כמה שיותר יהודים. אין בעיה ללכת לעשיר ולדפוק על הדלת ולהגיד לו תשמע, הנה א, ב, ג, תן 100,000$ 200,000$ 500,000$ ויש יהודים שנותנים, אנחנו לא עושים את זה. אנחנו ערב ערב בכל מקום כל יהודי שרוצה לזכות אדם שהכי רחוק יכול בפרוטות מועטות ולזכות בגדול מה שאם יעבוד כל החיים שלו ביחד לא יוכל להגיע לזיכוי הרבים אם יזכה להחזיר יהודי אחד בתשובה, שעל זה אמר המרח"ו תלמידו של האר"י הקדוש, כדאי לו לאדם לבוא לעולם הזה ולרדוף אחרי אדם 70 שנה ולהחזיר אותו בתשובה. ופה היום בדור שלנו בקלי קלות, אנשים חוזרים מקלטת מפלסטיק. לכן, יהודים יקרים, אנחנו נותנים אפשרות, מי שרוצה להיות שותף איתנו במיליון, ואנחנו נתחיל כבר השבוע, להתחיל לחלק קלטות וידאו, מניה – 500 דולר ב- 20 תשלומים, 25 דולר לחודש בלבד, 20 תשלומים – זה כ- 100 שקל לחודש, מכספי מעשר, ואתה שותף בהפצה של מיליון קלטות וידאו, לא בעשרות או מאות, במיליון אתה שותף. זאת אומרת כל התוצאות שיצאו מהמבצע הזה יתחלקו אצל כל אלה שתרמו להקמת המבצע הזה. אז מי שרוצה הערב בע"ה יתברך לקחת על עצמו מניה, יוכל לגשת לפה בעזרת ה' בסוף הערב, לקחת מניה, למלא הוראת קבע ויקבל גם ברכה על זה בעזרת ה' יתברך, אם תרצו – אני אראה לכם עוד סרט אחד קצר לפני כן, ציציות וכיסויי ראש למי שירצה, ואחרי זה לחיים טובים ולשלום. רוצים לראות עוד סרט? הקהל: כן! מוקרן לקהל סרט על ארגון שופר.

(06:59) קליפ הפתיחה מלוגוס אתוס פאתוס מקטע 29 : קטע הפתיחה מלוגוס אתוס פאתוס המציג את ניסיונות מרץ להפריע למהפכת התשובה של שופר