כרמיאל - כרמיאל - גרמא בנזיקין חייב בדיני שמים

ערב טוב. בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירויח. הערב הזה יהיה להצלחה וברכה לסימה בת רחל. הצלחה בכל, ביראת שמים לנתנאל בן אושרת. ברכה והצלחה לאופיר ואושרת דיין מתוך בריאות ונחת. הערב גם יהיה לעילוי נשמת הוריי וחמי, מנוחת עדן.

פרשת השבוע: "ויפנו ויעלו על דרך הבשן ויצא עוג מלך הבשן לקראתם, הוא וכל עמו למלחמה אדרעי. ויאמר ה' אל משה אל תירא אותו, כי בידך נתתי אותו ואת כל עמו ואת ארצו ועשית לו כאשר עשית לסיחון מלך האמורי, אשר יושב בחשבון". שואלים בגמרא, בנידה ס"א: הועיל וסיחון ועוג היו אחים, מדוע מעוג פחד משה רבנו ומסיחון לא פחד? אמר רבי שמעון בר-יוחאי:מתשובתו של אותו צדיק אתה יודע מה היה בליבו. זאת אומרת, הקב"ה הוצרך להשיב למשה רבנו שלא ירא ממנו ומזה את הלמד. אמר שמא תעמוד לו זכותו של אברהם אבינו. שנאמר :"ויבוא הפליט ויגד לאברהם העברי". מה אמר הפליט- שנשבע לוט בן אחיו. ואמר רבי יוחנן מי זה היה הפליט? זה עוג שפלט מן המבול. לפי הגמרא בזבחים, הוא ברח לארץ ישראל , ששם לא היה מבול והוא ניצל. וזהו עוג. 

אז אם כן, משה רבנו חשש. ממי? מעוג. מאחיו סיחון לא. למה? משום שלעוג הייתה זכות. איזה  זכות? שהוא גילה לאברהם אבינו שנשבע לוט בין אחיו ובעקיפין, בגרמא, אברהם הלך להציל את לוט והציל אותו. אבל זה לא מובן. רש"י כתב שם שכל הכוונה של עוג שבא להודיע על אברהם שלוט נשבע, זה הייתה תוכנית שטנית, מלכודת מוות לאברהם. מטרתו שיצא אברהם למלחמה נגד ארבעה מלכים. כמובן שהוא ימות ואז הוא יוכל לקחת את שריה אשתו היפהפייה. זה היה כל התוכנית. וכמה היה אורך המחנה של המלכים? אז הגמרא סנהדרין צ"ה, אומרת שהיה 400 פרסאות. כפול 4 קילומטר, כל פרסה זה 4 קילומטר לערך. אז זה 1,600 קילומטר. וכמה מנה הצבא שלהם? למה מ-2.5 מיליון חיילים. ואברהם מבקש מחניכיו, כמה היו לו חניכים? 318. ומבקש מהם שיצטרפו אליו למלחמה להילחם נגד 2.5 מיליון על שטח של 1,600 קילומטר. והוריקו פניהם. נהיו חיוורים, עומדים למות מהפחד. והיה עליו לחשדם בכסף ובזהב, לרוב. אבל אם רואים מצלצלים, אז זה כבר נשמע אחרת. הסכנות פחתו. כמובן שבסוף הוא ניצח במלחמה והציל את לוט אבל זה היה בדרך נס. על ידי שהיה משליל עליהם עפר והקב"ה היה הופך את זה לחיצים, לבליסטראות, לכידונים וככה הם היו מתים. נתנו לזה משל הסברי, לכאורה זה נראה נס מאוד, מאוד רחוק מן המציאות, אבל גם בטבע היום אנחנו רואים את זה היום. מה זה הוריקן? חול שמסתובב  במהירות. ה' מפעיל פרופלור, החול מסתובב וההוריקן יכול להרוס מדינות. אז אברהם עושה השתדלות הוא לא סומך על כוחו, הוא יודע שאי אפשר להכריע מלחמה כזו בכוח אנוש, אבל כדי להציל מוכן להיכנס לסכנת נפשות, להציל את בן אחיו. העושה את הפעולה ובדרך נס הוא מצליח לגבור על המלכים.

אז הכרנו את עוג, מי זה היה עוג, מה הייתה התוכנית ולאן שלח את אברהם והמטרה הייתה ברורה- אברהם לא חוזר לשם, הוא ימות ואז הוא ייקח את שרה. 

בירושלמי בראש פאה, גם מובא בתוספות, בקידושים ל"ט, עמוד ב'. אמרו שבארצות העולם, מחשבה רעה נחשבת כמעשה אם גוי חושב מחשב רעה, אפילו שהיא לא יצאה לפועל, בשמים מחשבים אותה כמעשה. זאת אומרת, לולא המניעה שהייתה, הוא היה מבצע את זה בסופו של דבר. ואם כך, נחשב לעוג כאילו אכן עלה בידו להמית את אברהם ולשאת את שרה. הרי מחשבה היא כמעשה אצל הגוי. אז מה הוא רצה במחשבתו שימות אברהם ע"י שישלח אותו למלחמה והוא יישא את שרה. אז בשמים זה נחשב שזה יצא לפועל. ואף שרצה לסובב זאת ולא להרוג את אברהם בידיים, הדין אומר שנוכרי חייב ברציחה גם בגרמה ובעקיפין. פסק ההלכה ברמב"ם, הלכות  מלכים פרק ט', הלכה ד'. זאת אומרת גוי שגרם, לא בידיים, אבל בגרמה או בעקיפין גרם להריגתו של מאן דהוא מתחייב כמי שרצח. ועל מאורע מושחת זה שתכננן וביצע עוג, פחד משה שמשא עדיין לא מיצה את שכרו. זאת אומרת, מגיע לו שכר שהרי בסוף הוא הציל את לוט , אברהם. אז הגלגל על ידו , בעקיפין, שלא בכוונה, בדיוק הפוך, התגלגל על ידו הצלתו שללוט. כידוע שמלוט באו מואב וממואב באה רות המואבייה וממנה בא מלך המשיח. אז התגלגל על ידו. בכל אופן, הדבר הזה אם כן זה מגיע לו שכר.אפילו שזה בעקיפין. והא עדיין לא מיצה את שכרו, ככה פוחד. עברו 400 שנה מאז המקרה, כי הוא האריך ימים עוג. והוא  גם היה 400 שנה מלך. אז אם כל מה שהוא מלך וקיבל שכר להיות מלך 400 שנה, עדיין פוחד משה רבנו שהוא עוד לא מיצה, לא קיבל את כל הזכויות המגיעות לו בעולם הזה עד הזכות שהתגלגלה שיינצל לוט, למרות שהוא התכוון לרציחה הכי מושחת שיכולה להיות. וזה תימהון גדול. הרי ככלות הכל, יצא ממלחמת המלכים שנלחם אברהם קידוש ה' גדול ועצום. כל זה נגרם בגלל עוג. אם לא היה שולח את אברהם ולא מודיע לו , לא היה קידוש ה' שנוצר מזה שאברהם ניצח ארבעה מלכים. וזה ארבעה מלכים שנצחו את חמשת המלכים.

והנה אמת, הוא יקבל עונש על המזימה הרעה, אבל הוא יקבל גם שכר על התוצאה. שאם אמרו באבות, פרק ד', משנה ד', שאחד שוגג ואחד מזיד בחילול ה'. זאת אומרת הדין שווה. בין בשוגג בין במזיד שישי חילול ה' סך הכל זה חילול ה'. בין אם זה נגרם בשוגג או במזיד, כמובן שיש לזה משקל שונה ,אבל זה שווה, זה נקרא חילול ה'! אפילו שהעונש לא שווה, כמו שאומר הרמב"ם שם, אז גם הרי אחד שוגג ואחד מזיד גם בקידוש ה'. אם אחד מכוון לקדש שם שמים, אז הוא התכוון במזיד, ברצון, בידיעה ברורה שהוא רוצה לקדש שם שמים.  ואחד בשוגג התגלגל על ידו קידוש ה', גם כן זה היה נקרא קידוש ה' וזה קידוש ה'. אומנם השכר לא שווה, אבל גם זה נקרא קידוש ה'.

ומספר הרב יעקב גלינסקי: עמדתי לנסוע לחוץ לארץ למסע התעוררות. נכנסתי אצל הגאון רבי חיים קנייבסקי שליט"א לקבל ברכת הדרך. ושאלתי אותו על מה לעורר בחוץ לארץ את היהודים. מה לומר. אמר לי: עלייך לעורר שהעולם מלא צרות. צרות של הכלל וצרות של הפרט. ועל כל צרה וצרה שאדם שומע, צריך לומר: "בשלי הצער הגדול הזה עליכם". כידוע האמירה הזה בשלי היה צער הגדול הזה עליכם, את זה אמר יונה הנביא. יונה הנביא לא רצה ללכת בשליחות ה', להודיע לנינוה שהעיר נהפכת תוך 40 יום, כיוון שהגווים הם קרובים לתשובה. ואם הם יעשו תשובה יהיה קטרוג גדול על ישראל שהם לא חוזרים כל-כך מהר בתשובה. אז הוא ניסה להתחמק. אבל לא עזר ובסופו של דבר, הוא עלה על האונייה בדרכו לברוח וה' עשה סער גדול בים והאונייה חישבה להישבר והתחילו לחפש כל עובדי זרה שהיו באונייה ושל מי היה הסער. הגויים של פעם ידעו שדבר מתגלגל לא מתגלגל סתם, זה מן השמים. אז התחילו כל אחד לקרוא לעבודה זרה שלו, ראו שאין מענה. אז הלכו ליונה "מה לך נרדם, קום קרא אל אלוקיך". אמר להם :"בשלי הים הסער הגדול עליכם". זה הכל בגללי. הוא צריך להגיד שזה בגללו? הוא היה יכול להגיד מי פה קרוה לה' יותר? אני! ואתם מה ? עובדי  אלילים. אז בשל מי יכולה להיות סערה? בגללכם! שאתם מורדים בהקב"ה. גוי אסור לו לעבוד עבודה זרה. אבל הוא אמר לא "בשלי היה סער זה".

אז לומדים משם, וכך אומר הרב קנייבסקי לרב גלינסקי זצ"ל: תגיד לציבור בכל מקום שאת ההולך, שכל צרה שנופלת על הציבור או על הפרט, כמו האסונות שאנחנו שומעים כל יום, כל אחד ירגיל עצמו לומר "בשלי היה סער זה". מי יודע איזה חלק יש לכל אחד ברעה שמתגלגלת על הציבור או על הפרט? וזו ברייתא מפורשת בקידושין מ', עמוד ב'. והיא נפסקה להלכה בהרמב"ם הלכות תשובה, פרק ג', הלכה ב'.

תנו רבנן: לעולם יראה אדם עצמו ואת כל העולם כולו כאילו חציו חייב וחציו זכאי. עשה מצווה אחת אשריו שהכריע את עצמו ואת כל העולם כולו לכף זכות. עבר עבירה אחת, אוי לו שהכריע את עצמו ואת כל העולם כולו לכף חובה. שנאמר" "וחוטא אחד יאבד טובה הרבה". כך אומר שלמה המלך בקהלת ט'. בשביל חטא יחידי שעשה זה אבד ממנו מכל העולם טובה הרבה. אז זה מפורש שמשקל עוונות וזכויות של אדם, מכריע לגבי כל העולם כולו. אתה לא אינדיבידואלי שמה שאתה עושה זה בחשבונך הפרטי, ומה נוגע חשבוני הפרטי לחשבונם של אחרים. אין דבר כזה. כל אחד משפיע על עצמו, על סביבתו, על בני משפחתו, קרוביו וידידיו ועל כל העולם כולו. ולו יצויר שהעולם היה בדיוק באותו רגע מחצה על מצחה, בדיוק, חצי זכויות וחצי חובות ובא אחד ועשה מצווה אחת, הכריע את כל העולם לכף זכות וכל הזכויות של כל העולם זה אצלו. או עשה הפוך חלילה והכריע את העולם לכף חובה כל מה שיקרה בעולם אסונות, צרות, מחלות וכו', הכל נזקף לזכותו במירכאות.  שנאמר: "וחוטא אחד בחטא אחד יאבד טובה הרבה מכל העולם כולו". והוסיף אומנם לא המית את הצרה באופן ישיר, אלא בגרמה, אבל המזיק בגרמה חייב בדיני שמים. אתם שומעים? אם אחד עשה עבירה אז הוא לא פגע בעולם עצמו, הוא לא עשה משהו שפוגע בעולם, הוא לא עשה משהו שפגע ישירות בעולם, הוא עשה משהו בינו לבין אלוקיו. אבל הוא עשה את זה בגרמה, הוא גרם. כי בכל-אופן משכללים כל פעולה של כל אחד בעולם. ומה קרה? קרה שהוא הכריע את העולם לכאן ולכאן. איך זה נגרם? בגרמה. אז נכון שבדין גרמה, אם אתה בא לבית דין, לא מחייבים אדם בגרמה, אם הוא גרם, רק אם במישרין הוא הזיק, אז דנים אותו בבית דין ויכולים לחייב אותו. אבל אם זה נעשה בגרמה, אז לא מחייבים אותו, הוא יתחייב רק בדיני שמים. אבל דיני שמים, פירושו שאתה תצא יום אחד מפה ובדיני שמים ידונו אותך לכל ההשלכות שנגרמו מהגרמה שלך. זה לא תוצאה אחת יכול להיות.. כן. 

כל זה אמר לו הרב קנייבסקי. מצווה לשמוע דברי חכמים והדברים שהוא אמר אותם בכל מקום שהוא הגיע עוררו רושם עז. עכשיו, אומר הרב גלינסיקי בואו ותראו מה הכתוב מזהיר. כתוב בפסוק :"ונתצתם את מזבחותם לא תעשו כן לה' אלוקיכם". מה הפירוש? מזבחות שנעשים לעבודה זרה, שישראל נכנסים לארץ או נמצאים בארץ ומוציאים שיש מזבחות לעבודה זרה, חובה ומצווה לנתץ אותם! לא לקיים אותם, לא להשאיר אותם. אבל התורה מזהירה : "לא תעשו כן לה' אלוקיכם". אם אתה מוצא מזבח שהוא לה', אסור לך חס ושלום לנתץ. כתוב רש"י: אזהרה למוחק את השם ולנותץ אבן מן המזבח. אסור למחוק אחד מהשמות הקדושים של ה'. וגם אסור לנתוץ אבן מן המזבח. אמר רבי ישמעאל: "וכי תעלה על דעתך שישראל נותצים את המזבחות"? אלא שלא תעשו כמעשיהם ויגרמו עוונותיכם של אבותיכם שיחרב. גרמה! לא שלא בפועל יהודי יגיע למזבח, מזבח ה' וינתץ אבן מתוכו, לא, זה לא יעלה על הדעת אז איך כתוב "לא תעשו כן"? אם אין מי שיעשה, איך כתוב "לא תעשו כן"? רבי ישמעאל אומר לא ייתכן. אלא אם אתה עושה עוונות, העוונות יכולים לגרום שיחרב בית המקדש. ממילא ינצו את המזבחות הגויים וזה נגרם בסיבתך, בעונותיך. עוונות יגרמו. אז רואים שגרמה, אתה לא הלכת למזבח וניתצת, אבל בעוונותיך גרמת שינותץ.

והנה אמרו במסכת יומא: בית שני, שהיו עוסקים בתורה ובמצוות ובגמילות חסדים, מפני מה חרב. למה חרב הבית השני? אומרת הגמרא: "משום שהיה בו שנאת חינם". וחפץ חיים זצ"ל אומר: "ועדיין מרקד בינינו". השנאת חינם עדיין מרקדת בינינו. ואיתא בראשונים , שאם היה בכח חטא זה להחריב בית בנוי, על אחת כמה וכמה שיש בכוחו לעקב שלא יבנה הבית השלישי. זאת אומרת, להחריב בית בנוי , זה יותר קשה מאשר הזכויות שצריך בשביל שיבנה בית חדש. אז ודאי שאם העוונות האלה של שנאת חינם גרמו לחרבת בית, ודאי שהם לא יביאו להקמת  בית שלישי. בכל דור שלא נבנה בית מקדש בימו, כאילו נחרב בימיו. זה ירושלמי ריש יומא.

מי היה מעלה בדעתו שכאשר יעלה בעל ריב ומדון למרום, יתווה על החרבת בית המקדש. זאת אומרת, אנשים שרבים בנותן וגורמים בעוונותיהם להטות אתה העולם ואת ישראל לכף חובה, הוא יגיע למרום, הכל הוא יכול לקחת בחשבון שהריב הזה גרם שההוא יתגרש מאשתו והוא יהיה ככה, ויסלקו אותו מהתלמוד תורה וכל מיני חשבונות, אבל עד איפה הוא יכול ללכת? הוא יכול ללכת עד איפה שהוא רואה  שפחות או יותר היה נזק. אבל מישהו מעלה בדעתו שהוא יעלה למעלה ויגידו לו: אתה החרבת את בית המקש בזה שלא אפשרת שהוא לא יקום. אף אחד לא מעלה על דעתו דבר כזה! וזה מה שיתבעו ממנו. ויגידו לו את העברת על הפסוק:"ולא תעשו כן לה' אלוקיכם". כי המזיק בגרמה חייב בדיני שמים. גם אם הנזק היה באופן שהוא גרמה, לא במישרין, בדיני שמים תובעים אותך כמזיק בפועל. וכשם שאם הזיק בגרמה הוא חייב בדיני שמים, אז יש לו בשורה טובה מידה טובה מרובה ממידת פורענות. זאת אומרת, מידה טובה מרובה פי 500 ממידת פורענות. הרי שהמועיל והמזכה את הרבים גם בגרמה ועל מה? אם על ידו נסתבבה טובה, נזקפת גם היא לזכותו.

לקראת ההרצאה הזאת, יהודים טובים ויקרים מעבר למה שמימנו את כל הוצאות ההרצאה, הדביקו מודעות יומם ולילה והם גרמו שאתם הגעתם. לא כולם הגיעו מהמודעות, חלק נודע לה מחבריהם שזה גם כן זכות אבל הדביקו והדביקו. אבל היו כאלה שהורידו והורידו והורידו. והיו כאלה שאמרו גם לא ללכת. אסור ללכת, אפילו  מי שרוצה להיות הרב הראשי לכרמיאל, פעל בעצמו בשביל שלא יגיעו להרצה הזאת.  מה יש? דברי תורה, מה קרה?הוא שונא! פשוט שונא. אז הוא אומר לא. לא ללכת. ונתן דרשה שלמה של שנאה למה לא לבוא. שהכל, איך אומרים באידיש "חריט בריט". טענות של הבל. אבל זה לא מהיום זה כבר 5 שנים ככה עוד מעט. כל פעם, כל פעם זה חוזר, לא נרגעים, לא נרגעים. כמה קינאה, כמה שנאה יכול להיות. אבל אלה שעשו בגרמה וגרמו לחלק לא לבוא יתבעו על כל מי שלא הגי ואפשר שהיה מתחזק ואפשר היה שהיה חוזר בתשובה וכל צאצאיו יכול להיות שהיו משתפרים לדורות. כל זה יהיה בעוון שלו כולל החרבת בית המקדש. כי זה שנאת חינם נטו. וכל מי שפעם ואפיל ובגרמה, גרם לאנשים שיגיעו והשידור הזה משודר והוא  חוזר והוא יישאר לנצח, כל הזכויות, אפילו בגרמה, פי 500 מקבל שכר יותר מהגרמה שמי שהזיק. אתם שומעים?

והנה בואו נראה דבר מדהים. עד כמה זה עובד. כתוב בפסוק בשמות י"ד, פסוק י': "ופרעה הקריב". מה זה הלשון ופרעה הקריב? הקריב את ישראל לתשובה שעשו. ויפה הייתה הקרבת פרעה לישראל יותר ממאה צומות ותפילות. וקיבל  על כך שכר. כמו שכתב בשפתי כהן שם, שלפי כך ניצל מים סוף, היחידי שניצל מים סוף זה היה פרעה. ומלך על נינוה והוא זכה להיות מלך על נינווה. כמו שכתוב בפרקי דרבי אליעזר מ"ב: ושם הם עשו תשובה על ידו. מידה כנגד מידה. כמו שהקריב את ישראל לאביהם שבשמים, הוא גם הקריב את אנשי נינווה להקב"ה. אתם שומעים. הוא לא התכוונן לכך. הוא התכוון לשלח כמה שיותר את ישראל וזהו תצאו מפה. מכת בכורות. אבל מה כתוב שהוא גרם בזה שיראל יעשו תשובה. אז לכן , נכתב בלשון "ופרעה הקריב". הקריב אותם לתשובה בגרמה, הוא לא התכוון לזה. ומה הוא זכה? שניצל מים סוף, למרות שהוא היה הרשע ראשי בכל הסצנות שהיו במצרים. ומלך בנינוה וגרם להם לחזור בתשובה כולם. אז רואים שעל גרמה גם משלמים. באותו אופן, נאמר: "הועיל שגדולה הסרת הטבעת..." כך כתוב במסכת מגילה י"ד. אחשוורוש נתן את הטבעת של המלכות להמן, כדי שיוכל לחתום גזרת השמדה, להשמיד, להרוג ולאבד את כל היהודים מנער ועד זקן,טף ונשים ביום אחד. "גדולה הסרת טבעת"- הפעולה שעשתה הסרת הטבעת היא יותר גדולה מ-48 נביאים. ושבע נביאות שהתנבאו להם לישראל שכולם, כל ה-55 הנביאים והניבאות לא החזירו את עם ישראל למוטב, ואילו הסרת טבעת החזירה אותם למוטב. פירש רש"י: שגזרו עליהם תעניות לתשובה. כולם צמו 40 יום תענית. אבל לא 40 יום כמו שאנחנו עושים היום... 72 שעות רצוף, יום ולילה, יום ולילה וזה נחשב ל-40 יום תענית. כולם, גדולים וקטנים צמו 72 תעניות בגלל הגזרה הזאת, בגלל הסרת הטבעת. ככתוב: "צום ובכי ומספד שק ואפר יוצא לרבים" מי גרם? המן הרשע! המן הקריב את ישראל לתשובה שהם עשו, הוא גרם. ויותר לקבלת התורה מרצון, מחיבת הנס. מה שישראל קיבלו את התורה במעמד הר סיני, זה היה בתוך יראה. לא מאהבה. אבל פה, אחרי הגזרה שנתבטלה ונעשה נס ליהודים ונהפכו אשר השליטו יהודים המה בשונאיהם, שהכל התהפך. זה מהחיבה של הנס, חזרו עם ישראל לקבל את התורה מאהבה! מי גרם?- המן הרשע! ולפי כך הוא זכה במידה כנגד מידה לכך שמבני בניו למדו תורה בבני ברק. בני ברקים! מבני בניו. עד היום יש שמה כמה.

ואמרו במדרש : אמר משה לפני הקב"ה: "ריבונו של עולם, באז חטאתי לפנייך שאמרתי ומאז באתי אל פרעה לדבר בשמך הרע לעם הזה..." משה רבנו התלונן לפני הקב"ה. אתה שלחת אותי לגאול את עם ישראל, שאלתי אותך איך אני אבוא? מה אני אגיד לו? מי שלח אותי? אמרת לי 'אהיה אשר אהיה' ושלחני. הלכתי. אמרתי לו, אבל מאז שבאתי לדבר בשמך, הרע לעם הזה! נהיה יותר גרוע. כמובן שמשה אמר את זה לכבודתם של ישראל ולהראות לה' עד כמה צער גדול יש לישראל. אז כתוב שמשה אמר להקב"ה: "ומאז באתי לדבר בשמך הרע לעם הזה, אני חטאתי לפנייך שאמרתי את הלשון אז". זה היה חטא. אז לכן, אני באז אומר לך שירה "אז ישיר משה ובני ישראל את השירה הזאת. מה זה "באז חטאתי ובאז אני אומר לפנייך שירה"? פירש בית הלוי שבבוא הישועה, מודים גם על קושי השעבוד שעל ידו נסתבבה. זאת אומרת, אם מגיעה גאולה, ובא ישועה צריך לזכור מי גרם לישועה, מי גרם לגאולה. קושי השעבוד שעל ידו זה נסתבב, אז צריך להודות גם על זה. אם הייסורים הביאו אותך לתשובה, אתה לא צריך להודות רק על זה שזכית לתשובה, אתה צריך להודות לה' יתברך על זה שהביא לך ייסורים , שהם גרמו לך! זה שנאמר "אודך כי עניתני ותהי לי לישועה". 'עניתני' מלשון עינוי,כך מפרשים. 'ותהי לי לישועה'- העינוי, הוא הבא את הישועה! אז אני אודך. לא רק על הישועה, אלא גם על העינוי. כי העינוי גרם לישועה. ובזה נעשה קידוש ה'.

בעניין זה, נלמד קטע של גמרא שהוא עוד מעט יקרה, כתוב זה יהיה עתיד לבוא והעתיד עוד לפנינו. הגמרא בעבודה זרה דף ב', עמוד א', אומרת: לעתיד לבוא מביא הקב"ה ספר תורה ומניחו בחיקו ואומר: "למי שעסק בה יבוא ויטול שכרו". כל מי שעסק בתורה , יבוא וייטול שכרו. הגיע הרגע שמשלמים שכר סוף-סוף. מיד מתקבצים ובאים מי? עובדי כוכבים! האמריקאים, הם באים הראשונים. נו, נכנסת לפניו מלכות רומי, זה הנוצרים. אומר להם הקב"ה: 'במה עסקתם?' אומרים לפני: 'ריבנו של עולם, הרבה שווקים תיקנו, הרבה מרחצאות עדינו, הרבה כסף וזהב הרבינו וכולם לא עשינו, אלא בשביל ישראל, כדי שיתעסקו בתורה'. אוי, אוי איזה בלפנים! איזה חוצפה להגיד כזה דבר! אתם הייתם מעלה דעתם לשקר שקר כזה סתם בפני אדם. נגיד אחד מהאמריקאים היה עומד עכשיו באו"ם ואמר שכל מה שעושים זה הכל בשביל ישראל, שהם ישבו ללמוד תורה. היו מתעלפים שמה מצחוק, כולם! ועוד לעמוד מול הקב"ה ולחרטט ככה! ולהגיד דבר כזה צריך עזות פנים! שקרן צריך להיות עם טעם קצת. כן... כמו קרייזי! נו.. אז מכל מקום, מה עונה להם הקב"ה? אומר להם הקב"ה" 'שוטים שבעולם! כל מה שעשיתם לצורך עצמכם עשיתם'. כמו שאלחנן בוזגלו אמר לקרייזי. אמר לו: כל הכבוד שלך, אתה מלשין של המשטרה, אתה. ככה אמר לו, התהפך עליו, חברים לנשק והתהפך עליו ככה. אז הקב"ה יגיד שוטים שבעולם! כל שעשיתם לצורך עצמכם עשיתם! האם זה נשמע מופקע? מלכות רומי זו שסירקה את הבשר של רבי עקיבא במסרקות של ברזל. מלכות רומי זו שפשטה את עור פניו של רבי ישמעאל, כהן גדול בעודנו חי כדי לפחלץ את פניו היפים לביתו של הקיסר. מלכות רומי זו נעצה בגופו של רבי יהודה בן באבא 300 כידונים! אלה עשו בשביל שישראל יתעסקו בתורה?! אלה גדולי האומה היו. עשרה הרוגי מלכות. הם הקיפו את רבי חנינא בן תרדיון ביריות של ספר תורה והציתו מתחתיו זמורות ושמו ספוגים של צמר על ליבו לחים כדי שימות לאט. וכל אלה, למה הם עשו להם את זה? בגלל שעסקו בתורה! כי הם גזרו שישראל לא יעסקו בתורה! אז הם היו עוקרי התורה והם מבקשים שכר כאילו כל מה שעשו זה בשביל שישראל יעסקו בתורה. כמו קרייזי ממש ובן זימרי וכל חברה כנופיית הרשע. ממש! עוקרים את התורה ואומרים: 'מה?! כל זה עשינו לקיום התורה...'

אמר רבי חייא בר אבא: אם יאמר לי אדם תן נפשך על קדושת שמו של הקב"ה, אני נותן. ובלבד שיהרגוני מיד". הוא אומר אין לי בעיה, למסור על הנפש לה', אני מוכן, אבל בלי עינויים. אם הורגים אותי מיד! אבל בדורו של שמד, בדור של מלכות רומי, איני יכול לסבול. העינויים שהם עשו, בשביל להוציא להורג.. מה היו עושים בדורו של שמד? היו מביאים כדוריות של ברזל, מלבנים אותן באש ונותנים אותן תחת בית השחי עד שהייתה יוצאת נשמתם. והם באים החצופים האלה ומבקשים שכר! והם אומרים שהם תיקנו שווקים, מרחצאות ודרכים כדי שישראל יעסקו בתורה. זהו, זה מה שהם יבואו ויגידו. אבל למעשה, השווקים והמרחצאות סייעו. הדרכים והכלכלה פורחת סייעו ללמוד תורה ובמרום מחשיבים אפילו גרמה כמעשה! שמעתם? יש מצב של שכר גם לרומים האלה. כמובן, ששכר עבור גרמה רחוק כזה נמוך לאין ערוך ממעשה ישיר ובכוונה ומול השכר המועט המגיע, כמה עונשים הם יעשנו על המעשים הרעים ועל הכוונות הרעות. כי באומות העולם לא רק על המעשים גם המחשבה הרעה נחשבת למעשה. אבל יש גם על הגרמה בדיני שמים משהו שכר. אתם שומעים?! כי בכל אופן, אתה יודע אפשר היה ללמוד, אפשר היה ללמוד.

אמר רבי חיים מבריסק זצ"ל לאביו בעל בית הלוי: אילו הייתי שם, הייתי שואל אותם: אם הכל עשיתם בשביל ישראל שיעסקו בתורה, למה לא סללתם כביש לישיבת וולוז'ין? והשארתם שביל עפר משובש, המעלה אבק בקיץ והופך לעיסת רפש בימות הגשמים? זה הייתי שואל אותם. כביש לא יכולתם לעשות לישיבה שיגיעו בנקל ויחזרו בנקל. כל מי שמגיע לישיבה, צריך שיעלה עליו אבק? או שילך בבוץ, בגשמים. לא יכולתם לעושת? אתם שבניתם את אמריקה! מה הבעיה? אתם שבניתם את אירופה, בעיה? ענה לו בית הלוי, האבא שלו עונה לו: ודאי שישאלו אותם שם, לא צריך לחכות עד שאתה תשאל אותם, ישאלו אותם בשמים. ומה הם יגידו אתה חושב, האירופאים והאמריקאים? הם יאמרו הפוך: אנחנו ביקשנו להגביר את ההתמדה, כי אין לתלמידים לאן לצאת! הדרך משובשת, התחבורה לא סדירה ובעל כורכם יישארו בישיבה. שמעתם תשובה? צמה רבי חיים: רגע אבא, וכי כך חשודים תלמידי ישיבה בעינייך?שמה? שהם מחפשים לצאת ולחזור, לצרת ולחזור? ואבא שלו השיב לו: ודאי שלא! מי שסבור כך אינו אלא גוי! רק גויים יכולים לחשוב כזה דבר. שצריך לעשות כל מיני דרכים משובשות בשביל שלא יצאו.

נמשיך עם הגמרא: יוצאת מלכות רומי בפחי נפש, אחרי שהקב"ה עונה להם 'שוטים שבעולם, כל מה שעשיתם עשיתם לצורך עצמכם'. מי נכנס? מלכות פרס. הם נכנסים עכשיו. אמר להם הקב"ה: 'במה עסקתם'? אומרים לפניו:' ריבנו של עולם הרבה גשרים גשרנו, הרבה כרכים כבשנו, הרבה מלחמות עשינו וכולם לא עשינו אלא בשביל ישראל, כדי שיעסקו בתורה'. שואלת, כל העולם יודע שבלי תורה העולם לא מתקיים, כל אומות העולם מדברים רק תורה, כל מה שהם עשו רק תורה. אמר להם הקב"ה: 'כל מה שעשיתם, לצורך עצמכם עשיתם, גשרים ליטול מהם מכס, כרכים כדי לשעבד אותם לעבודת המלך ומלחמות אני עשיתי'. לא מובן. פריחת הכלכלה ברומי, שווקים, ממון, פיננסים מסייע ללימוד התורה. התקנת דרכים, בניית גשרים עוזרת להגיע לישיבה וללמוד תורה. אבל הרבה כרכים כבשנו והרבה מלחמות עשינו וכולם לא עשינו אלא בשביל ישראל שיעסקו בתורה, מה הקשר? מה הקשר בין מלחמות, שזה מאפשר לעסוק בתורה? מה הקשר? אומר הרב גלינסקי: גם את זה אני לא הבנתי. עד שנקלעתי לארה"ב לפני עשרות שנים. ביקרתי בהיכל ישיבה פלונית שהיה מלא וגדוש, סוער בריתחא דאורייתא . והנה אני רואה שהוא הצטמק פלאים, כמעט שומם, זעיר פה וזעיר שם, בקושי יש בחורים. מה קרה שאלתי את ראש הישיבה. איך שמם מבצר התורה? מלחמת וייטנאם הסתיימה, ככה הוא עונה לי. מה התברר? השלטונות פטרו לומדי לימודי דת מגיוס ואז הישיבות הפכו ערי מקלט, כל מי שלא רצה להתגייס למלחמה לוייטנאם, הלך לישיבה. ועתה שהסתיימה המלחמה וכבר לא מגייסים, נותרו רק אלה שבאמת חשקה נפשם בתורה. זה מה שאתה רואה. אמרתי \: הודות למלחמת וייטנאם, הרווחנו פשט בגמרא. הוא לא הבין את הפשט בגמרא מה זה 'הרבה מלחמות נלחמנו', מה זה קשור כדי שישראל יעסקו בתורה?! עכשיו הוא הרוויח את הפשט! בזכות מלחמת וויטנאם. זאת אומרת, כדי שהנערים במלחמות ימצאו מקלט בישיבות. אמרנו  שמבני בניו של המן למדו תורה בבני ברק. למה בבני ברק? משום שזה היה מקומו של רבי עקיבא. רבי עקיבא ישב בבני ברק, לכן רחוב בראשי של בני ברק רחוב רבי עקיבא. והוא היה בעצמו בן של גרים. הוא לא יהודי במקור, הוא בן של גרים. מבני מי? מבני בניו של סיסרא! ואיך זה קרה? איך מבני בניו של סיסרא יצא רבי עקיבא? שעל ידי סיסרא יצא קידוש ה' במלחמת דבורה ושירתה. והא זכה לשכר. והוא הדין בהמן. שעל ידו נסתבבה קבלת התורה מחדש וברצון, כי במרום מתחשבים גם בגרמה! גם אם נגרם על ידיך קידוש ה', אתה תקבל שכר. אבל שתדע, שגם אם נגרם על ידך חילול ה' אתה תקבל ועוד איך! גם בגרמה תגיד 'מה, אני לא פעלתי במישרין, זה התגלגל ככה...'

הכרתי בישיבה בחור, אומר הרב גלינסקי, שהביא את הסטייפלר לביאליסטוק. אתם שומעם הביא את הסטייפלר לביאליסטוק, לישיבה. אתם יודעים מי זה הסטייפלר? זה האבא של הרב חיים קנייבסקי, ייבדל לחיים טובים וארוכים. בחורי נובהרדוק היו מחזרים בעיירות ואוספים בחורים ומביאים אותם לישיבות. 75 ישיבות בית יוסף פעלו בפולין לפני המלחמה. להבדיל מבית יוסף של היום. והצילו אלפי נפשו. והבחור דנן  הגיע לעיירה הורנוסטייפל, מצא שם בחור שהביע רמונו ללמוד תורה. והוא היה יתום מאב. ואמא שלו התעניינה רק דבר אחד: יהיה לו שמה לחם לשובע? אמר הבחור: לחם יבש אבל יש  שמה הישיבה חבית מלאה חמאה וכל בחור ניגש ומורח בלי הגבלה. אז אמא של הסטייפלר הסכימה שילך ללמוד תורה, אם יש לחם אפילו יבש אפשר למרוח עליו חמאה בלי הגבלה, אז שילך ללמוד תורה. מה אומר לכם? כשהגעתי לביאליסטוק החבית כבר לא הייתה. ויש לי גם יסוד לחשוב שגם אז לא הייתה חבית בכלל. אבל זאת הייתה פסגת ההשגה! "ברות מיפוטר" - לחם וחמאה. אתה יודע מה זה להשיג? זה בית מלון חמש כוכבים. להיות בישיבה ולהשיג לחם בחמאה? היום מה מאכלים אותם? באמת מאכילים אותם, אוכל של מלכים. מכל מקום אני יכול להעיד, אומר הרב גלינסקי, כבר בישיבה התעלה הסטייפלר על כולם בהתמדה, בשקידה, ביראה, בלהט וחיבר את שערי תבונה. אותו בחור לא הגיע לקרסולו, זה שהביא אותו. אבל במרום נרשם כל הסטייפלר, עם כל הספרים שלו קהילות יעקב ועם כל הרבצת התורה ועם כל הנהגת הדור, לזכותו של הבחור שהביא אותו!

 הסבא מנובהרדוק זצ"ל היה אומר: "לזרוע בכל מקום. ולקצור היכן שצומח". אתה לא יודע, שמים זרעים, זרעים אתה לא יודע מאיפה יצמח. בערוגה זו, בתלם זה, אתה לא יודע. אתה הולך בעיר, מדבר, אתה לא יודע , זרעת משהו. ייצא מה זה צמח לא ייצא, אתה לא יודע. הלכת לעוד עיר, לעוד מקום וככה אתה הולך מעיר לעיר, אתה זורע דברי תורה! מה זה הצמיח אתה לא יודע. אבל הקצירה תהיה בכל מקום. וכך הדריכו אותנו וכך פעלנו, הוא אומר. ככה שלחו אותם, הם היו עם הבחורים ששלחו אותם להציל, להציל, שלחו אותם להציל את כל אלה שבאו בעלייה מארצות ספרד. שלחו אותם אשכנזים. הם נקראו אז "הפעילים", להציל את ילדי העולים שרצו לשמד אותם פה במדינה. אז אמרו להם תזרעו בכל מקום ותקצרו היכן שצומח. כך הדריכו וכך פעלו. ואני זוכר, הוא אומר, שבשנת תשי"א אספנו ילדי עולים וייסדנו את הישיבה בחדרה. הוא היה ראש ישיבה, הרב גלינסקי בחדרה. והיא פעלה בבית הכנסת הגדול שבעיר. גם זה לעומת זה עשה אלוקים וכנגד הקדושה יש תמיד טומאה. כמו שאנחנו רואים בכרמיאל. והרשויות העלו קהילות קודש והפרידו בין ההורים לילדים. את הנוער לקחו לשמד, לקיבוצים של השמור הצעיר ואנחנו השתדלנו להציל ככל האפשר. יום אחד נכנסים לבית הכנסת שלושה ילדים, תימנים חיננים ושאלו: כבר התפללו מנחה? הרב גלינסקי אומר: שאלתי אותם מניין אתם? והם סיפרו עולים חדשים מאין שמר... דרך אגב, זה מחנה עולים שהוריי גם היו שם ולאבא שלי המנוח הורידו פאה אחת גזרו לו אחת ואת השנייה אמרו תוריד לבד. והם מספרים שמקרוב הביאו אותם 'לחלן' אותם, לעשות אותם חילונים. הלכו להם טיול. והם נזכרו שהם לא התפללו מנחה. לא נתנו למדריך מנוח ועצר להם כאן כדי שיתפללו. והלב נקרע. ידעתי איך הם יראו בעוד חודש. דרך אגב, בקרוב אני עומד להוציא תקליטור שהורים שלי במשך חמש שעות מספרים את כל ההשתלשלות שלהם, מתימן כולל העלייה וכו'. אני הייתי יכול להיות אחד מראשי מרץ.כי את ההורים שלי העלו על משאית לקיבוץ ובדרך מישהו צעק להם "ההשמדו כום", הולכים לשמד אתכם, להעביר אתכם על הדת. והם קפצו מהמשאית ובגלל זה על לא ראש מרץ.     

אז  אמרתי להם אל תתפללו מנחה. תצאו מכאן בפתח האחורי ותתחבאו בחורשה. איך שהם יצאו המדריך נכנס ושאל איפה הם? סיימו? מי? היתממתי. הילדים. איזה? התבלבל. מה פירוש? אלה שנכנסו לפה. מי נכנס? מי אתה? אומר לי אני המדריך שלהם. והמדריך מזניח ככה את החניכים. התבלבל שבעתיים ויצאה. הם הסתפחו לישיבה, בחדרה, אצל הרב גלינסקי. אחד מהם גלש ברבות הימים והתפקר. השני נשאר דתי. השלישי מכהן היום כרב שכונה. ויש לו נכדים והוא מציג אותם כנינים של הרב גלינסקי. והוא צודק. כי בשמים מתחשבים גם בגרמה! אתם שומעים? לרב גלינסקי יש נינים תימניים. אז זאת אומרת תזרע בכל מקום שאתה יכול ותקצור איפה שיש מה לקצור. נכנסו שלושה נשאר אחד וחצי. גם טוב! חמישים אחוז הצלחה. אבל ההצלחה זה לא בראשונים כי יש דורות המשך. ודורות המשך זה לאין שיעור.

לאור הדרשה הזו תעשו חשבון מה שכרם של אלה שהדבקו מודעות ולהבדיל אלה שעקרו מודעות ורצו לבטל את האירוע הערב. מה היה רע בערב הזה? שנאת חינם! בשביל זה הבית לא קם וידונו את כולם על חורבן בית המקדש, מעבר לכל העבירות. כל ההשלכות. חורבן בית המקדש!.

למי שיש שאלות בבקשה...

שואל: שלום לכבודו.

הרב: שלום, שלום!

שואל: אני קצת מתרגש..

הרב: טוב מאוד!

שואל: יש לי מספר שאלות אם אפשר בבקשה...

הרב: בבקשה..

שואל: שאלה ראשונה: בן או בת שלומדים במסגרות חרדיות, ספרדיות כמו ש"ס, אשכנז וכו'. איך אמורים ללמוד ממורים או מורות שבניהם קרוב לודאי שרובם באותו העיר, אוכלים נבלות וטרפות. זה שאלה ראשונה. לשאול עוד כמה שאלות?

הרב: טוב, נענה קודם על הראשונה. קשה מאוד, אבל כמעט ואין מי שלא מלמד שאוכל נבלות וטרפות וצריך להקים מוסדות שיהיו באמת על טהרת האנשים והכוונות מה רוצים להוציא מכל מוסד ומוסד. זה לא רק משכורת ועיסוק. זה צריך באמת להוות דוגמה מושלמת שהאדם מדקדק במצוות והוא צריך להיות מודל חיקוי לנוער שלומד אצלו. אבל מי מקפיד על דברים כאלה? אפילו כשלוקחים שוחטים לשחיטה לא בודקים אם יש לה יראת שמים. ויראת שמים זה גם מגרע בנושא שחיטה. כי צריך שיהיה יירא שמים מרבים, לא סתם ירא שמים רגיל, אלא יירא שמים מרבים. כי אם לא, הוא מכשיל את הציבור באכילת נבילות וטרפות עוד בלי השחיטה עצמה, עוד בלי אם הבהמה תצא כשרה. עוד מהתחלה, צריך להיות יירא שמים מרבים. אז זה בעיה. זה כמעט בכל תחום שאלה שאומרים בראשי הקהל והכל, לא מקפידים שיתקיים בהם "קשוט עצמך ואחר-כך קשוט אחרים", או "נאה דורש נאה מקיים", או שלא יאמרו לו "טול קורה מבין עינייך". זה בעיה. חולשת הדור הזה חולשה גדולה.

שואל:שאלה אחרת: אני, בלי גאווה, שהולך לעשות קניות בסופר, אני נאלץ להשתמש בשקפי שמש כהים, בשביל לשמור על עיניים. האם זה בושה לאדם חרדי, מבני הסביבה ללכת עם משקפי שמש בתוך סופרמרקט, בערב, בלילה או במקומות שהם לא ראויים ושאלה שהיא קשורה בנושא... והאם לא כדאי לרב אולי להמליץ לכל אדם לענוג משקפי שמש בשביל שמירת העניים. כל זמן שהוא נאלץ לצאת מחוץ לביתו. כי יש הרבה פריצות בכל הארץ ובעיקר בקיץ.

הרב: אז קודם כל, לכתחילה אם אפשר שהאישה תעשה את המשימה הזאת, זה עדיף.

שואל: יש בעיית נכות לאישה.

הרב: במקרה הזה זה בעיה, אבל אצל אחרים זה פחות בעיה. דבר שני, אם אין ברירה וצריכים ללכת לקנות, אז צריכים לקנות. אם אתה משתמש בפטנט זה או בהשפלת המבט למטה וכו', אז כל עצה שתהיה אין בה שום בושה. הפוך, זה קידוש ה' גדול. דרך אגב, יש אנשים שהולכים גם למקום שאין שמש הולכים גם עם משקפי שמש, כי הפירמה שלהם מאוד אחרונה. אם לא,ה ם שמים את זה על הראש למעלה, העיקר שיראו שיש להם משקפי שמש. ואלה שיש להם משקפיים והם לא  רואים כל-כך טוב, רק עם משקפים הם רואים טוב, להם יותר קל. הם יכולים להסיר את המשקפים בשעה שהם מתקרבים לסביבה שיש בה פריצות אבל להתקיים ולקנות וכו', אפשר  עם מירב הזהירות, כל אחד לפי כישרונו.

שואל: ועוד איזה משהו קטן...

הרב: ודרך אגב לא עניתי לך על החלק האחרון... אם אני אמליץ על משקפיים או לא. אני אהיה חשוד שאני במסווה הקמתי כנראה רשת כמו אופטיקה הלפרין, אז לכן אני לא מתכוון להציע הצעה זו.

שואל: אדם שאומר קדיש יתום בסוף התפילה והוא אומר את זה כשהוא בולע את המילים, כאליו.. האם אפשר לענות אמן על דבר כזה? אני באמת לא.. אני לפעמיים מסתבך עם עצמי...

הרב: יש קליפ חדש שהוצאנו על דקדוק בתפילה, שצריכים לדקדק בתפילה. אלה שהם בולעים מילים, זה עוון חמור מאוד. זה כמו לדבר סינית.

שואל: אז לא לענות אמן?

הרב: לא אמרתי שלא לענות אמן. אמרתי שזה כמו לדבר סינית. אבל לעניין עניית אמן אם מבינים את מה שהוא אמר והכוונה שלו... תראה... יש אנשים שהם מתפללים באשכנזית "יתגדל ויתקדש שמא רבא"...

שואל: לא, הוא ספרדי..

הרב: הבנת מילה אחת? לא! אבל צריך לענות או לא צריך לענות? בשבילי זה סינית, אבל מה עונים על זה אמן. גם הם בולעים, לא משנה. זה לא טוב שבולעים. צריך להדריך את האנשים שלא לבלוע, אבל כיוון שהכוונה שלו היא כזאת, אז עונים אמן. אבל אם הוא מחלל שבת בפרהסיא לא עונים אמן אחרי זה, אפילו אם יגיד בדקדוק.

 שואל: עוד שאלה אחרונה: האם מותר לאישה מסוימת, דתייה, ללכת לאירועים מעורבים. כמו חתונה של אחותה או קרובה חשובה אחרת או לפחות לראות את החופה ומיד אחר-כך לברוח הביתה? ואם לא, אז מה דינה של אישה שעושה מעשה זה, בעולם הזה ובעולם הבא? ועוד משהו אחר שקשור לזה. האם מותר לבן שלה לקחת אותה, להסיע אותה ברכב שלו לאירוע עצמו שהוא מעורב, כי הוא הבן שלו. והאם זה נקרא סיוע בדבר עבירה. והאם, בלי שום קשר, האם גם הליכה למקומות כאלה משפיעה רוחנית על אישה זו ועל ילדיה?

הרב: טוב, אז קודם כל אני בהמלצה, לא ממליץ ללכת למקומות כאלה. שיש בהם תערובת אנשים ונשים, שיש פריצות, שיש מאכלות אסורות כגון נבילות וטרפות, שלא מקפידים. ואני מדבר על הבד"צים, כן.. כבר דיברתי פה בכרמיאל. ושיש מוזיקה פסולה של זמרים פסולים, חרדים לא חילונים, זה ברור. אז אני לא ממליץ. להיות בסביבה כזאת זה עבירות למכביר מכל הצדדים שאמרתי. ספק אם אפשר לברך שהשמחה במעונו, ככה אומר החפץ חיים זצ"ל, משבע הברכות שאומרים, צריך להגיד שהשמחה במעונו, וספק אם יש להקב"ה שמחה במעונו. מה זה שמחה? ברור שאין לו שמחה. אבל ספק לברך במקום כזה, את הברכה הזו שתיקנו חכמים שהשמחה במעונו, כי זה יצא שקר גמור. אז זה לא כל –כך פשוט שעד כדי כך שהדין הוא מסובך. עכשיו, ודאי שנפגעים מכל אווירה חילון כזו או אחרת. אין אדם שלא מושפע מזה. וכמובן שמי שמביא למקום כזה הוא מסייע לעובר עבירה במידה כזו. אהל יש רבנים שקשה להם להגיד את מה שאני אומר, שאומרים שילכו רק לחופה. נו, אז ילכו רק לחופה. בחופה מה רואים? את כל מה שעשו. ומה האווירה? ומה הריחות של הבשמים, ומה כל זה? ומצטופפים שמה ועד שאומרים... ולפעמים הכלה עצמה לא צנועה וכן הלאה. וזה לא נגמר. מה אני הצעתי? אני הצעתי שפוט מאוד יום לפני החופה, ילכו לבית של החתן והכלה וישבו איתם בערב, ישוחחו וכו', יתנו את הצ'ק, יעשו כל מה שצריך. ואם צריך אחר-כך לבוא, נבוא. אבל לא למקום שיש אנדרלמוסיה נגד ההלכה. אני לדוגמא, אני אישית, אם אני הייתי צריך ללכת לחתונה של אח, אחות לא משנה מה, שיהיה איתה שלא בגדרי בצניעות או ההלכה, פשוט שלא הייתי הולך ופשוט שגם היו מבינים אותי. כי אם אתה באמת מדקדק ויודעים שאת כזה, גם מקבלים את זה, קשה, אבל מקבלים את זה, מבינים. הרי בסך הכללי מעדיפים את האורחים האחרים ולא את האח הקרוב. כמו שאתה אומר, זה אח, אחות. אז הם מעדיפים  שיבואו הרב האורחים, אפילו מנוקרים, אפילו שהם לא אנשי אמת כל-כך, אבל על אח או אחות לפעמיים הם מוותרים. מה, את לא תבואי? איך את תעשי לי אתה? ואיך אתה תעה לי את זה? ואיך אתה עושה לי את זה ואיך זה.. ואיך את עושה לי את זה שאני לא יכול לבוא? אני מאוד רוצה לבוא, אני רוצה להיות בשולחן המכובדים, בשולחן המכובדים, בשולחן המשפחה אני רוצה להיות! אבל מה אכפת לי ממני? אכפת לך מכל האורחים האחרים! ואותי תשמי בכלוב, נכון? תשימי שמה איזה  מחיצה לדתיים "בחרדים", שמה הם ישבו ויתנו להם ככה קצת שאריות. והם לא יוכלו גם לא לרקוד ולא לשמוע ולא כלום, צריך לבוא עם אוזניות וכו'. זה פחות או יותר המצב לצערנו הרב. יש הרבה שהשכילו. בקהילה שלנו ברוך ה', קהילות פז, תענוג שאין כדוגמתו! הכל מסודר למישרין. ואם לא משיגים בשר ועופות, עושים עם דגים. חתונות עם דגים.  אתה יודע איזה טעים?! אתה יודע כמה סוגי דגים יש? אתה יודע כמה סוגי בישולים? מדהים! אנשים אפילו לא יודעים שיש דבר כזה. עושים בריתות חלבי! אתה יודע  איזה יופי! אתה יודע כמה סוגי גבינות? ואנשים רק בשר! 'יש בשר?'.. 'יש בשר'.. 'אין בשר'... לא היה בשר'... 'לא היה בשר'.. שואלת, הלכה החתונה! אבל היה חתן וכלה! לא היה בשר אבל! לא היה בשר! אבל ראית הרבה בשר, ראית הרבה בשר! בשר פרוץ!  היה מלא בשר! לא, לא, הוא רוצה גם לאכול בשר! לא אכל בשר, מה זה החתונה הזאת ?! בושה!

שואל: מה הדין של דבר כזה, כאילו איה ככה הולכת...

הרב: מה זה הולכת ככה ?

שואל: כאילו הולכת לאירוע כזה של אחותה..

הרב: אמרת היא נסעה שהסיעו אותה?

שואל: לא... כאילו מה דינה של אישה כזו בעולם הזה ובעולם הבא? בעונש..

הרב: בשמים יפרקו דבר, דבר. כמו שאמרתי יפרקו דבר, דבר. עברת על זה... עברת על זה.. עברת על זה...  אז היא תגיד: אבל יש שלום של המשפחה וזה ופה. יגידו לה בואי נשקול מה זה שלום משפחה לעומת עבירות על רצון הבורא. כבר הסברנו פעם שנוח איש צדיק היה בדורותיו ואת האלוקים התהלך נוח. אז כתוב נוח, נוח. "אלה תולדות נוח נוח איש צדיק". למה כתוב נוח, נוח? צמוד. אלה תולדות נוח, נוח איש צדיק היה בדורותיו. למה הצמידו נוח, נוח? אז כתוב שהוא היה נוח לבריות ונוח למקום. נוח היה כל-כך נוח שהיה נוח גם להקב"ה וגם היה נוח לבריות. הוא הצליח לשלב הכל. אבל מה קרה שהוא היה צריך ללכת לחתונה כזאת? מה עכשיו הוא עושה? אם הוא יהיה נוח לבריות הוא לא יהיה נוח לבריות, אם הוא יהיה נוח למקום ולא ילך, הוא לא יהיה נוח לבריות. מה עושה נוח עכשיו מצב כזה? אז כתוב נוח איש צדיק היה בדורותיו. והדורות שלו היו מסובכים. אתה יודע זה לא היה דורות, זה דור המבול. אבל אחר-כך כתוב "נוח איש צדיק היה בדורותיו, את האלוקים התהלך נוח". במקום שהיה נוח לבריות ונוח למקום, את האלוקים התהלך נוח. תמיד הוא הלך לצד של האלוקים. וויתר על הבריות. זה היה גם נוח שהיה מאוד נוח. אבל יש גבול. לא להיות נוח על חשבון ה'. איך אומרים אנשים: 'שה' ימחל, שה' ימחל לי'. הוא לא ימחל לך! מה אתה חושב אתה מנער את הבגד, אז הוא מחל לך?! הוא לא מוחל ככה. אתה עובר לו על התורה ואתה אומר הוא ימחל לי, ימחל לי.

שואל: תודה כבוד הרב.

הרב: תהיה בריא.

שואל: ותודה שהגעת. ואנחנו מאוד אוהבים אותך!

הרב: תודה שאתם הגעתם!

שואל: תודה שהצלת אותנו! תודה רבה!

איזה כייף לעשות חתונה בכשרות מלאה! איזה כייף זה! הרי זה יום הקידושין! יום של קדושה, יום שמוחלים עוונותיו של חתן וכלה. במקום לעשות מצוות למכביר וקידוש ה', עושים עבירות, חבל! 

שואל: אז כל חתונה היא עבירה?

הרב: לא כל חתונה. כל חתונה שנעשית שלא כהלכה...

שואל: גם אם הוא לא דתי...

הרב: לא דתי? שיסבול!

שואל: גם אנחנו סובלים..

הרב: נכון! לכן, אם היו מזמינים אותי אני לא הייתי בא.

שואל: ????????

הרב: באמת אני לא יודע... אתה צריך להתקדש ואת החושב שאתה מתקדש..

שואל: ????????

הרב: אתה יכול להביא את מי שאתה הרוצה, העיקר עשה  קידושים.

שואל: ????????

הרב: אתה צודק אמרתי, אתה יוכל להביא מי שאתה רוצה, העיקר שיעשה קידושים. אבל השאלה היא אם אתה הולך להתקדש בכלל. הרי אם אתם לא תשמרו טהרה וחס ולשום האישה תהיה נידה ואתה תחיה איתה, אז כבר על הפעם הראשונה, אתם בכרת. אז איזה קידושים? מה עשית קידושים?

שואל: ????????

הרב: מה אצל דתיים?

שואל: אותו דבר.

הרב: מה אותו דבר? מה היא לא הולכת למקווה? הולכת למקווה .... אם היא הולכת זה יפה....

שואל: ???????

הרב: לא כל חולין, הלוואי, הלוואי, לא לערב הזה שהיא צריכה להתקדש לגבר, גם אחר כך..

שואל: גם אחר כך, אני מתכוון.

הרב: אז זה מצוין! אבל זה לא רק זה. צריך גם לשמור שבת. לקדש את השבת גם.

שואל: זה אני שומר...

הרב: אז אתה לא חילוני! אתה שומר הכל. שבת, נידה, כשרות, הכל טוב מאוד. אז למה בחתונה היה נבלות וטרפות.

שואל: ???????

הרב: ודאי שלא! אתה צריך לשמוע את ההרצאות שנתתי פה פעם קודמת, אם לא באתר שופר. ושמה תראה על כשרות. הרבה חומר. אי אפשר בבתי מלון, באולמות לבדוק את כל הירק מתולעים לדוגמה. אי אפשר! זה כמויות  אדירות של חסה ושל פטרוזיליה וכוסברה ושמיר וכל מיני שצריכים אתה מבין לדקדק בבדיקתם עם שולחן שיקוף. ומדובר על שערות של חבילות ועוד עשרות ועוד עשרות . שלא לדבר על חומוס אם יש שמה. כל אחד ואחד צריך לנפח את החומוס 8 שעות או להרתיח אותו שעתיים, עד שהוא יתנפח שיהיה אפשר לבחור ולברור שאין שם נקודה שחורה ואין בפנים תולעת וכו'. ואת האורז צריך לסנן וצריך לבדוק וכו'. ואת היודע כמה יש?

שואל: ???????????

הרב: אצלנו לפני כל אירוע קטן של 200 איש, בודקים את כל מה שצריך לאכול שם. שלושה ימים קודם, בערך 8 אנשים כל יום.

שואל:???????????

הרב: כל יום, שלושה ימים! אחרת אי אפשר להכין, אלא אם כן, תוותר על כל הירק וכל דבר שהוא מסובך. וגם דגים שאתה אוכל, אם אתה יודע, לא רק בשר ועופות, גם דגים,ש אתה אוכל יש תולעים לפעמים. באוזניים, בפנים, בלוע. כל דבר צריך לבדוק. אבל אי אפשר בכמויות, בכמויות תשכח מזה!  עכשיו הייתי באיזה שהוא מקום בתל-אביב ליד איזה מסעדה. הייתי צריך לפגוש איזה מישהו ואני רואה בן אדם יושב לוקח את החבילות של הפטרוזיליה או כוסברה זה היה אני לא הבחנתי. והוא פשוט כמוש הם, בלי לשטוף, בלי לבדוק, חותך את זה עושה את זה קטנים, קטנים יפים ואחר-כך שמים לך על הכל ואת האוכל עם התולעים! עם הכל, עם האבנים גם!  מה פתאום הוא יבזבז את החיים שלו בשבילך, ככה אוכלים! כנס לכל מקום...

שואל: ?????????

הרב: בדיוק! לכן לימדתי! לכן, באתי פעם קודמת ולפניה ואמרתי והסברתי והראיתי סרטונים. כמה תולעים יש בכל דבר ואיך נזהרים ואיך בודקים ואיך שוטפים ומה עושים. ויש על זה סרטונים שלמים. אם יש לך טלפון חכם, סמרטפון אז אתה יכול לכתוב  Shofar.tv ויצאו לך בערך 50-6- סרטונים על כל דבר מספר דקות, איך מהתחלה שהוא מגיע מהשוק, מה עושים כדי שתוכל לאכול אותו. ואז תחכים ואתה תאמין לי שתראה את זה, אפילו אם אתה תהיה חילוני כופר, אתה תיגעל ממה שאתה אוכל! אתה תגעל! בלי כשרות, תגעל. אתה לא יודע איך זה נראה, זה מגעיל!

שואל:??????????

הרב: אין כשרים, תשכח מזה! רק אתה מביא משגיחים שלך לבדוק ומסכימים באולם לקבל אותם. שלא רק הם יבדקו את הירק והכל, הם צריכים להכשיר את כל המטבח.

שואל: ????????

הרב: חריט בריט! לא רק זה, הרב יעקב יוסף זצ"ל, הבן של הרב עובדיה יוסף, אמר גם שכולם אוכלים גם חלב! חלב זה דאורייתא. כי הרבנות בקונטרסים שהיא מוציאה כל שנה, על הפעילות של השנתית, היא כותבת שיש 15% חלב שחודר מן השווקים לתוך כל האולמות והכל. וזה מודה הרבנות בקונטרס שלה. עכשיו כל סיר גדול או אחר שבישלו בו והיה בו חלב, כל מה שתכניס לו אחר-כך זה הבעיה. זה דוגמאות, אבל זה המון חומר. אתה צריך ללמוד את זה. אתה יכול לפקוח את עיניים, נכון ולהגיד יו, וזה. נכון, זה המצב! מה אתה חושב שאנשים שישבו ויבדקו לך על כל דבר ודבר?!

שואל:????????

הרב: אתה יכול להתנות בכל מקום אני מוכן לשכור את המקום בתנאי שאני מביא משגיחי כשרות משלי ושהם מכשירים את כל המטבח לפני. ואנשים מסכימים, אתה משלם כסף.

שואל: ????????

הרב: נכון, אם אתה, אתה תעשה...

שואל: ???????

הרב: לא משנה, אבל לא להחטיא את הרבים! פה אתה מחטיא את הרבים באכילה אסורה. אם אתה נותן להם לאכול מה שלא כשר, אתה, אתה חתן...

שואל: ????????  

הרב: לא הבנת! אז אתה לפחות בחלק  של הכשרות,של המאכל, לא החטאת את האנשים.

שואל:???????

הרב: בשמים ימדדו כל דבר ודבר, כל דבר נמדד. לא רק זה. גם ניבולי פה שיהיו במקום או לשון הרע שהיה במקום. הכל זה בחשבון. אם אתה יודע שאתה מזמין אנשים אלימים לדוגמה, אתה לא התכוונת שהם ירבצו מכות, אבל אתה יודע שהם כאלה. או אתה מזמין חברים שאתה יודע שהם שתיינים ושהם גמרו שמה וודקות, וסקי והכל, ואת היודע את התופעה של אחרי, מה קורה איתם בדרך-כלל. והזמנת אותם ואחר-כך הם עשו את הבדיחה, את גם צריך לקחת את זה בחשבון. אם לא, זה עלייך גם כן, מה אתה חשוב? אדם צריך לכלכל מעשיו, חכמים שהיו בירושלים, היו בודקים, הם היו יושבים, לא יושבים עם כל אחד, אתה צריך לדעת אם אתה יושב.  זאת אומרת, אדם צריך לדעת "במושב לצים לא ישב". ואפילו במושב שישבו בו לצים, לא ישב. כל שכן, איתם! זה לא פשוט. לכן, לדוגמה  בר מצוות, אני המלצתי, וככה נהגתי בילדיי האחרונים, שאנחנו לא עושים באולם, נחסוך את כל הבלאגן והבאנו עשרה אברכים ועשינו סעודת מצווה עם דברי תורה. והם הביאו את החברים שלהם בערב אחר והנהנו ביחד ושלום על ישראל. ומה? ואת הכסף שהייתי צריך להוציא בעבור הילדים, הזמנת ושכירות האולם וכו', שמרתי להם בצד לספרייה או לחתונה או למה שירצו לאחר מכן. אז שמרתי להם את הכסף. וזהו!

שואל: האם מותר לשתות  יין, וסקי?

הרב: מותר לשתות יין שהוא כשר, אין בעיה. כמה לשתות? במידה שאתה לא תשתכר, שתהיה שמח, אבל לא מעבר לזה. מותר לשתות ויסקי. לא כל וסקי. יש וסקי שהוסקי זה  הוא למעשה אסור. יש לו דין של יין נסך. למה? כי יש וסקי שעושים אותו בנורבגיה. שמה יש חביות שעושים בהם יין ואחרי שעושים בהם יין של גויים, אז מביאים את הוסקי הזה לחביות של היין, שזה נותן ארומה מיוחדת לוסקי הזה, ולמעשה יש פה וסקי שהוא עשוי גם עם יין נסך שזה אסור. עכשיו, אם אתה רוצה לדעת את הרשימה, איזה וסקי ואיזה לא, הרב לנדא בית דין של הרב לנדא בבני ברק, הוא בקיא בזה, פרסם בזה. גם באתר שלנו שופר טי-וי, תוכל לראות איזה כן ואיזה לא. כן, עכשיו דבר.

שואל: אם כמו שאתה אתה אומר גם המשחטה פה לא כשרה!

הרב: בודאי! כבר הבאנו פה דוגמאות. והי פה הרב יצחק מלכה בפעם הקודמת שהוא אחראי על שחיטות שמה. והוא אומר שאין חלק בית יוסף. לדוגמה: אנחנו הספרדים צריכים לאכול ללא סרכות, ללא רירים, הוא אומר אין דבר כזה! וגם אם יוצא, שיוצא כזה דבר, זה הכוונה שהבהמה הייתה נקייה לגמרי, עדיין יש לדעת איך הסכינים היו ועוד כמה דברים. וגם שהניקור בסוף יהי כמו שצריך וכו'. ולקבל חל ק בית יוסף, הוא הוציא קונטרס שבו הוא כותב במפורש שאין בכל הארץ ובעולם שחיטה בית יוסף כהלכה, לפי מה שפסק מרן הבית יוסף, רבי יוסף קארו. זה שיהיה לך ברור! אז לכן, אנחנו עושים שחיטה פרטית ומביאים שוחטים ובודקים, בודקי פנים וחוץ, שלנו מבחוץ, משלמים להם כסף שימצאו בעיות! זה המטרה. לא שיגידו זה בסדר ונלך הביתה מהר. להרוויח כסף כמו שאומרים, לא! שיחפשו בעיות, שלא יהיה שום מום, כמו פרה אדומה, תמימה אשר אין בה מום.

שואל: השאלה אם המשחטה ממשיכה לעבוד, לא מפסיקה...

הרב: עוד יותר גרוע! אם זה נכון, אני לא יודע, אבל עוד יותר גרוע..אבל אני מסביר לך בלי להגיע לזה.. אני מדבר על עצם הדבר ששחיטות בתעשייתי הם בעיות חמורות! וגם בשחיטה פרטית, צריך שיבינו השוחטים ובודקי סכינים מה נדרש מהם. לא כולם יודעים ולא כולם בקיאים וגם לא בהלכה. יש לי על זה אוסף הקלטות של משגיחים, ראשי צוותות, רבנים, חלקם השמעתי וחלק עדיין לא השמעתי, אבל מה שהשמעתי זה כבר יותר מ-100 עדויות! שזה מספיק בשביל שהאדם יבין את הפרינציפ. כן, מה אתה שואל עוד?

שואל: מה מותר לאכול ומה אסור?

הרב: הכל מותר לאכול...

שואל: באזור שלנו כבר אסור לאכול הכל.

הרב: הכל מותר לאכול אם זה נעשה בכשרות הראויה. אז בוא נתחיל ככה: בשר ועופות אתה לא יכול לאכול משום מקום. ירקות אתה יכול לאכול בכל מקום, אם בדקו את זה כראוי, תלמד אצלנו באתר. לחם ודברים אחרים, קונסרבים וכו', אתה היכול לאכול בהשגחת הבד"צ העדה החרדית והרב לנדא וזהו! זה הכי בטוח שיש, כל השאר לא. ומה עוד אתה רוצה לדעת? דגים אתה יכול לאכול שהם כשרים ולא מזויפים, כי יש זיוף בדגים של טונה. יש טונה שזה טמא ויש טונה שזה כשר. ואם זה בא בלי עור, קשה לזהות ומביאים מסין ומכל מיני מקומות. ויש כאלה שיודעים ויש כאלה שלא, לכן ההשגחה צריכה להיות כמו שאמרתי. מעבר לזה, צריך לבחון עם אין תולעים או יש תולעים. ואיך בודקים? בשופר טי-וי תוכל לראות בדיוק איך בודקים כל דבר ותראה איך שולפים תולעים בערך 10 ס"מ, 15 ס"מ מתוך דגים. הבנת?

שואל: הבנתי! תודה.

הרב: תודה רבה!

שואל: שלום כבוד הרב.

הרב: שלום.

שואל: אני ממש אוהב אותך...

הרב: תודה!

שואל:בעבודה ובכל מקום שאני הולך, אני שומע אותך. ושצריך אני בוכה על המצב של היום ושצריך אני שמח ותענוג! אני כל יום איתך אפשר להגיד, אומנם לא ככה במציאות, אבל כל יום כמעט. וברוך ה' בתקופה של הרכב הזה של הכלים, שתרמתי מניה 1000 ₪. אבשלום אמר לי מה אתה רוצה שיברך אותך הרב? אז ביקשתי זיווג הגון, וברוך ה' לא הרבה זמן והכרתי מישהי, יותר נכון שהתחתנתי לפני החתונה היה קשה לשכנע את האישה שלא יה בשר, שיהיה רק דגים,  שיהיה זמרים כשרים, חתונה נפרדת, היה קשה, קשה! גם מצד ההורים שלי וגם מצד ההורים שלה וגם מצידה, היה קשה. אבל לאט-לאט, אחד ועוד אחד בסופו של דבר התחתנו, עם דגים בלי בשר וחתונה נפרדת. ברוך ה'.

הרב: חזק וברוך!

שואל: עכשיו בדרך יש לנו בן זכר בעזרת ה'

הרב: נפלא מאוד!

שואל: ואתה תברך אותנו ש... אחרי ברית מילה בעזרת ה', אנחנו רוצים לעשות הרצאה. על חשבוננו כמובן ושתברך אותנו שנצליח  בדרך בכל דבר!

הרב: אשריכם! קודם כל, בדרך כלל יש כאלה, נשים, כאלה נשים שבודקות אם החתן יש לו מכונית. אתה באלף שקל שתרמת למכונית שתביא את כל הכלים והציוד להרצאות, זכית בכלה. זה יפה! עסק טוב. עכשיו אתה הולך להשקיע בהרצאה, אז מי יודע מה מחכה לך?! איזה ילדים! ה' יעזור שיהיה ל בעזרת ה' בנים צדיקים, בנות צדיקות, יראים ושלמים לעבודתו יתברך!

שואל: תודה רבה הרב!

שואל: שלום כבוד הרב, ערב טוב. ברוכים הבאים לכרמיאל!

הרב: שלום! ברוך הנמצא.

שואל: רציתי לספר לרב, לפני מספר חודשים, בטח הרב זוכר, הייתי בקריית-אתא, ביקשתי ברכה בשביל בעלה של אחות של אשתי שהיה בבית חולים במצב לא פשוט. עבר מספר ניתוחים. ושאלתי את הב מה המשפחה צריכה לקבל כדי שיהיה לזכות רפואתו. והרב אמר לארגן הרצאה. בסייעתא דשמיא ארגנו הרצאה בטבריה, הצליחה מאוד. וזה היה לרפואתו. וברוך ה' הנה היום הוא פה, בריא, חי, שלם, אחרי תקופה מאוד לא פשוטה. אז זה זכות של ארגון הרצאה. אז חזק וברוך!

הרב: זה גם חלק לעולם הבא בטוח.

שואל: אמן!

הרב: מי שמארגן הרצאה , זוכה בטוח לחיי העלם הבא.

שואל: אמן! חזק וברוך כבוד הרב.

הרב: תהיה בריא. איפה היהודי ש... תן לו לדבר... תמני גם?

שואל: לא. עיראקי כורדי.

הרב: אפילו לא חצי?

שואל: לא...

הרב: טוב..

שואל:זהו, באמת הייתי שם הרבה זמן...

הרב: אבל ידעת שעושים בשבילך, בעבורך?

שואל: כן, ידעתי. הוא, שי, ארגן את כל זה..

הרב: גיסך...

שואל: כן. אני לא ידעתי את זה, הייתי מאושפז. אבל בין לבין הבנתי שהולך להיות הרצאה.

הרב: ועד כמה המצב שלך  היה קשה?

שואל: היה לי דלקת ב... אפסה זה נקרא. לא הרגשתי מה קורה עם עצמי.

 הרב: והיא הצריכה כל כך הרבה ניתוחים?

שואל: שלוש ניקוזים זה היה צריך. ואחרי חודש..

הרב: כמה זמן שכבת?

שואל: חודש.

הרב: חודש ימים.

שואל: כן.אחרי חודש, חזרתי לעצמי אפשר להגיד שקצת חזרתי...

הרב: בירכת הגומל?

שואל:כן, בטח!

הרב: וסעודת הודיה עשית?

שואל: כן, גם כן..

הרב: גם? נפלא! יפה!

שואל: כן. וזהו.. תודה רבה!

הרב: הודו לה' כי טוב, כי לעולם חסדו!

שואלת: שלום כבוד הרב.

הרב: שלום וברכה.

שואלת: רציתי לבקש ברכה לרפואה שלמה, כדי שבעלי לא יצטרך ללכת לסופר בלילה, עם...

הרב: אשרייך שיש לך בעל כזה! מה שמך?

שואלת: סימה בת פולה נוגה.

הרב: מה יש לך אבל כרגע?

שואלת: יש לי מחלת שרירים אוטואימונית. וגם לפני שנתיים נפלתי ושברי מפרק ירך, עברתי שני ניתוחים, השלישי בדרך. מקווה שלא יהיה.

הרב: את תהיה מוכנה ללמוד חצי שעה כל יום ספר שערי תשובה של רבנו יונה, ולקיים?

שואלת: כן!

הרב: שמך? סימה בת?

שואלת: פולה פרלה נוגה.

הרב: פולה פרלה נוגה, ה' ירפא אותך ברפואה שלמה בכל האיברים ובכל הגידים, לעמוד על רגלייך וללכת לסופר, להביא את כל המצרכים ובעלך ישקוד בתורה אמן ואמן!

הרב: הנה בקשה, אברהם כהן, תן לן מיקרופון. אברהם לדבר לעניין!

שואל: שלום לכבוד הרב.

הרב: שלום וברכה.

שואל: ערב טוב.

הרב: ערב טוב.

שואל: אוקי, אז אני אתחיל עם שאלה: האם יכול להיות למישהו, מישהו מעם ישראל שהתגלה לו סוד, סוד עמוק?

הרב: האם יכול להיות?

שואל: יכול להיות, כן או לא, אני שואל?

הרב: יכול להיות הכל. יכול להיות בדמיון, יכול להיות במציאות, הכל...

שואל: לא דמיון, אני עכשיו מדבר מציאות. יכול להיות דבר כזה?

הרב: תראה, מה שאתה ראית, חווית, חשבת, חששת, דמיינת זה חרטה בארטה!

שואל: אוקי. אבל יש לי סיפור לספר...

הרב: עזוב..נו...אברהמי!

שואל: לא, אני אספר...

הרב: אברהמי? אני מבקש ממך! כיבדתי אותך!

שואל: חובה עליי לספר!

הרב: לא, לא חובה! חובה עלי לא...

שואל: זה רק, זה רק...

הרב: זה רק בשביל להגיע לתוצאה שאתה רוצה לומר, נכון?

שואל: לא, זה רק סוד..

הרב: זה רק סוד, אסור לגלות סודות. אברהמי נתנו לך את הסוד, שמור אותו לעצמך. ואני כבר הסברתי לך שהסוד הזה אין לו ממש, אז ממלא חבל על הזמן. בוא אני אברך אותך, מה השם?

שואל: למה אתה מנסה להקטין מעצמך?

הרב: מה זה אני רוצה להקטין? שתהיה בריא! אני רוצה לברך אותך...

שואל: הרבה באים אלייך ואומרים לך שאתה המשיח, נכון?

הרב: אתה אומר!

שואל: לא אני, הרבה אנשים.

הרב: אתה, אתה אומר! תגיד לי, מה השם שלך?

שואל: שנייה, לפני הכל... יש כאלה שאומרים שאתה אולי המשיח...

הרב: עזוב מה אומרים! מה אכפת לך! תשאל את קרייזי הוא יגיד לך!

שואל: קרייזי בטוח יודע!

הרב: כן, כי הוא חושב שאני לקחתי לו את התפקיד.

שואל: אם הוא היה יודע, הוא לא היה עושה את מה שהוא עשוה עכשיו..

הרב: נו, בסדר, אבל מה לעשות? אתה יודע לסטרא אחרא המינוס, יש גם תפקיד.

שואל: אבל אני בן אדם בריא, בוא נאמר, אני אגיד את לרב בפנים, כי אני אומר לכל בן אדם את מה שאני מרגיש בפנים...

הרב: נכון, ואני אומר לך זה לא  נכון מה שאתה אומר. אפילו שאתה אומר בפנים.

שואל: אוקי. אז אני חושב שאתה המשיח...

הרב: כן...

שואל: ואין מישהו בדור הזה מלבדך שיכול לגאול אותנו!

הרב: יופי! אז מה עליי לעשות?

שואל: להתגלות.

הרב: הנה, אני גלוי. ראיתם?  ומה קרה עכשיו? אתה רואה, לפחות הצלחת להצחיק את כולם וגרמה, גם כן מקבלים שכר.

שואל: אין לי בעיה להמשיך להצחיק.

הרב: טוב, אז עכשיו מה אתה רוצה עוד, אחרי שגילת את הסוד.

שואל: לא גילתי את הסוד.

הרב: אה, אז זה עוד לא הסוד.

שואל: כי לא אמרתי את ה...

הרב: לא מדנה איך הגעת לזה, אבל אתה אמרת.

שואל: טוב, מה זה סוד? אבל כולם אמרו את  זה לפני אבל אני בא ואומר ישירות בפנים. אתה המשיח.

הרב: כל הכבוד, יש לך אומץ. עכשיו תגיד לי ומה עושים מעכשיו? אפשר לרדת מזה וזהו?

שואל: צריך להתחזק, צריך לזכות את הרבים...

הרב: אז אתה המשיח! הנה אתה נותן הוראות. תמשיך, תסתובב לקהל תגיד לה מה לשעות

שואל: אני המשיח? קטונתי!

הרב: אז את האומר מה צריך לעשות.

שואל: אני קטונתי מלהיות המשיח.

הרב: אז שאלתי, מה צריך לעשות?

שואל: צריך לזכות את הרבים!

הרב: מה אני עשיתי עד עכשיו?

שואל: מזכה את הרבים.

הרב: נו, אז מה אתה רוצה עוד?

שואל: וקידשת שם שמים ברבים.

הרב: אז מה עוד אתה רוצה שאני אעשה.

שואל: שתתגלה!

הרב: אבל הנה אני גלוי, כולם ראו! מה זה תתגלה? ללבוש גלימה עם זהב? מצנפת? אברהם בן?

שואל: אברהם בן אסתר ה' ירפא אותך ברפואת הנפש והגוף, שתזכה לחופה בקרוב! ושיהיו לך דברים...

שואל: אני נשוי הרב...

הרב: מה אתה כבר נשוי? ויש לך ילדים?

שואל: אחת, חצי שנה.

הרב: אה, אחת של חצי שנה... בסדר. בעזרת ה' שאשתך תזכה...אתה רואה שאני משיח שאני אפילו לא מודע אפילו מה קורה איתך...

שואל: אני יכול להגיד משהו?

הרב: כן.

שואל: המשיח מנסה להקטין את עצמו, חברים!

הרב: ובקיצור, ה' יזכה אותך ...

שואל: לא יעזור לרב כלום! הרב אני גילתי אותך שאתה המשיח ועכשיו תורך להתגלות!

הרב:תודה, תודה! ה' יזכה אותך בעזרת ה' לכל טובה וברכה, בנים זכרים לעבודתו יתברך, הרבה שמחה ותזכה לגלות את מלך המשיח בעיתו ובזמנו, אמן ואמן!

תודה לכם, ברוכים תהיו!