ירושלים - ירושלים - תורה היכן היא?

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח השם עלינו ברחמיו עלינו ירוויח. הערב יהיה לרפואה שלמה לרבקה תהילה בת גיטל, רפואת הגוף ונפש שהמחלה הארורה לא תחזור לגופה לעולם ואף לא מחלה אחרת ותעבור לנסראללה והיא תחיה לחיים טובים ולשלום. רפואה שלמה, בריאות הגוף והנפש למשה בן שפירה ויזכו ביחד לבריאות אריכות ימים, נחת מהילדים והנכדים, חוכמה, בינה ודעת עד 120 שנה.

הערב גם לעילוי נשמת הוריי וחמי היקרים, מנוחתם עדן. ומה שהייתי צריך להגיד בלחש אמרתי, בעזרת השם אמן!

אמר רבי יהושע בן לוי, בשעה שירד משה מלפני הקב"ה, בא שטן ואמר לפניו: "ריבונו של עולם תורה היכן היא". אמר לו, נתתיה לארץ. הלך אצל הארץ, אמר לה תורה היכן היא? אמרה לו אלוקים מבין דרכה, הלך אצל ים, אמר לו אין עימדי, הלך אצל תהום אמר לו אין בי. חזר ואמר לפני הקב"ה, חיפשתיה בכל הארץ ולא מצאתיה. אמר לו לך אצל בן עמרם. הלך אצל משה ואמר לו: תורה שנתן לך הקב"ה היכן היא? אמר לו וכי מה אני שנתן לי הקב"ה תורה? אמר לו הקב"ה למשה ודאי אתה. אמר לפניו ריבונו של עולם חמדה גנוזה יש לך שאתה משתעשע בה בכל יום, אני אחזיק טובה לעצמי? אמר לו הקב"ה משה הועיל מהרת עצמך, תקרא על שמך שנאמר "זכרו תורת משה עבדי". עד כאן גמרא בשבת פט.

המדרש אומר "אריה שאג מי לא יירא". בשעה שנתן הקב"ה תורה, השתיק את העליונים והתחתונים והיה עולם תהו ובהו, כאילו לא הייתה בריאה בעולם. ציפור לא צווח, עוף לא פרח, שור לא גע ופנים לא עפו, שרפים לא אמרו קדוש, הים לא נזעזע, הבריות לא דיברו, אלא העולם שתק ומחריש ויצא קול "אנוכי ה' אלוהיך". קול גדול ולא היה סף והראה בקולו לישראל פלא ופלאים. עד כאן המדרש.

זאת אומרת, באותו שעה שניתנה תורה לישראל, הקב"ה הדמים את כל העולם כולו. שלא יאמרו שיש איזה כח כלשהוא עצמאי. אפילו היום לא נזדעזע, הים גליו עמדו. כלום לא זז מהעולם, שום קול לא נשמע. למה? כי "יש רק אחד ואין בלתו" 03:21:06

אומר התנחומא: שנגלה הקב"ה ליתן תורה לישראל הרעיש את העולם כולו על יושביו. כיוון ששמעו בבלים את הקולות, נתקבצו כולם אצל בלעם. אמרו "כמדומים אנחנו שהמקום מאבד את עולמו".  אמר להם " הלא כבר נאמר ולא יהיה עוד המים למבול? אמרו לו הקול הזה מהו? אמר להם ה' עוז לעמו ייתן ואין עוז אלא התורה. ולא בלשון אחד נגלה , אלא בארבע לשונות. לשון עברי, רומי, ערבי וארמי. בכ"ב אלף מרכבות ירדו עימו. בקיצור, היה טררם גדול בכל העולם. עד שבבל, הבבלים נחרדו משמע הקולות והבינו שהעולם מתרגש ורועש והקב"ה רוצה להחריב את עולמו. אז מה קורה פה? איפה השטן, איפה השטן? איך לא ידע איך לא שמע את הקולות, הברקים שמרעישים את העולם, איך הוא לא רואה את  האור המבהיק בהתגלות מלך העולם בכל היקום ליתן תורה לישראל? איך אפשר להיות סומא וחירש בשעה שכל דרי מעלה ומטה מזדעזעים לכל ההתגלות, והבבלים ואומות העולם כולם יודעים, שומעים את הקולות, ובלעם מודיע להם סוד מתן תורה והשטן שמשוטט בעולם ומצוי בדרי מעלה, לא יודע כלום מהמתרחש ושואל תורה היכן היא?. זוהי בעצם קושיית התוספות.

ואם תאמר "וכי שטן לא היה יודע מתן תורה" ויש לומר גם מרינה במדרש שטרדו בקב"ה לשטן בשעת מתן תורה שלא יקטרג לומר אומה שעתידה לחטוא בסוף 40 יום בעגל, אתה נותן להם את התורה? והוא שטן ומלאך המוות. ואמרינן נמי סנהדרין כ"ו תושיה שניתנה בחשאי מפני השטן.

טוב, עד כאן אנחנו מבינים שיש פה קושייה חזקה. מה קורה עם השטן? איך יכול להיות שהמלאך הזה שמשוטט בכל מקום יודע במכל מקום מעשי אנשים וכו', לא מרגיש, לא יודע, לא שמע מתן תורה, שכל העולם יודע ומתרגש ומתפעל ורק הוא לא. כשהאור קורן על כל פני הברואים, על העלומות העליונים והתחתונים והשטן נמצא בשמי שמים לא שומע, לא מבחין כלום בנעשה סביבו, הקב"ה  הטריד אותו שלא יקטרג. מציאות תכונותיו של השטן היא  שמטרידה אותו. מעצם טיבעו איננו מוכשר ואיננו מסוגל לראות את האור הגדול ולשמוע את כל נצח החבוי בהתגלות התורה. הוא עומד בתוך מעגל האור, אך חומר יצירתו חשוך. ובו בזמן שהאור שולט בכל העולם, אין הוא מגיע אליו. זה מהותו של השטן. מכל זה אנחנו צריכים להתעורר ולהתבונן בנפשנו. האם אור ה' מבהיק וזורח בעולם ואלינו הוא לא מגיע? האם הלב אטום? והכלים שלנו אינם טהורים שיכול עליהן אור השם? האם לא קולטים את האור, משום שלא הכשרנו את הנפש? זאת אומרת, זאת שאלה אם אתה מחובר לשטן, אז אתה גם כן האור יכול להיות מקיף אותך, אבל אתה בבועת חושך חי בשקר, לא מבין בין אמת לשקר, וממילא אתה יכול לחשוב לחלום חלומות שאתה האמת הצרופה. זה מצב שמי שמחובר לשקר,לשטן זה מה שיקרה לו.

עכשיו יש עוד שאלה. טוב, ה' נתן כבר את התורה, השטן לא הבחין, אז מה הוא הולך אצל הים, הולך אצל ההרים, שואל התורה היכן היא? ואם עכשיו תדע איפה התורה אתה יכול להחזיר את המעשה אחורה, מה אתה יכול לעשות? מה הטעם לשאלה? כבר משה הוריד את התורה למטה. וישראל כבר קיבלו את התורה, מה אתה יכול לקטרג עכשיו? אבל השטן תמיד יכול לקטרג. הוא שואל שאלה " ריבנו של עולם תורה שנתת היכן היא? אני רוצה לראות אם התורה הזאת שנתת השפיעה על מישהו, אם רואים עליו את התורה, אם הוא השתנה בגלל התורה, האם בגלל התורה שקיבלו השפיעו ושינו את הבריאה? העלו אותה למעלה, למעלה, כמו שאומר המסילת הישרים: "כשהאדם מתעלה גם העולם מתעלה עימו, ואם הוא יורד, יורד עימו" . אני רוצה לראות!

נו.. והרי התורה ניתנה במיוחד בשביל לזכך את המידות, שאנחנו נעלה למעלה מן המלאכים. "אמרת ה' צרופה". לא ניתנה תורה, אלא לצרף בה את הבריות. אז אני רוצה לראות בבקשה, קיבלו את התורה, אמרו נעשה ונשמע, בוא נראה. הולך השטן, מסתכל בים אין שינוי, מסתכל בהרים, אין שינוי, כל מקום שהוא הולך אין שינוי. עד שהוא הגיע לקטרג אפילו על משה רבנו. והקב"ה אומר, לך-לך אצל משה רבנו, תמצא את כל המדרגות ואת כל המעלות. הוא שואל משה רבנו תורה היכן היא? לפי הדרגה של משה רבנו, לפי המעלות, התעלו נפשו הייתה צריכה להיות מעולה, שהרי גם משה לא נתעלה כפי תוכנית הצורה העליונה שבתורה, עלייתו של משה צריכה הייתה לסחוף את כל העולם כולו לעלייה הנכונה ולתיקון. איך אמרו בזוהר הקדוש: "אי רישי עמא מתקן כולי עמא מתקן -  אם ראשי העם מתוקנים, אז כל העם יהיו מתוקנים, אבל אם ראשי העם לא מתוקנים, אז העם ודאי שלא מתוקנים. ואין הדור זוכה למנהיגיו, אלא לפי מה שראוי לו. אז הוא בא למשה, איפה הסחף העולמי? תורה היכן היא? ודאי שלפחות על עם ישראל צריכה להשפיע. שואל תורה היכן היא? אז מה משה משיב לו? כאילו מודה לטענתו ואומר לו מה אני שנתן לי הקב"ה את התורה, אני רחוק מפנימיותה, אור התורה עדיין לא חדר אצלי כפי האור והזיו בעליונים, חזר לי עדיין בפנימיות התורה. אומנם קיבלתי את הנגלה של התורה, אבל הנסתר עדיין, לא לגמרי. ואז הקב"ה אומר למשה בדאי אתה? מה אתה משקר? אור התורה ניכר עלייך בשלמות, ואני מעיד עלייך שתורתך, צרותך ופנימיותך מעידות  כי אתה התורה מתאימים זה לזה. כפי שמביא שם המרש"א שם במקום.

מכאן מה אנחנו למדים? זה לא סיפור על מה שהיה פעם, זה הסיפור של היום. כל אדם מישראל, כל שכן בני תורה, עליהם לסתום את פי המשטין בשעה ששאל עליהם תורה היכן היא? מה שרואים בחוץ עכשיו אין תורה, עוכרי תורה. תורה היכן היא? איך יכול להיות שיש אנשים קמים נגד התורה? יש וויכוח כל שהוא רעיוני? צריך להתמודד בכלים שהתורה מתירה. אבל להשתמש באלימות, לקרוא לרצח, לפגיעה בנפש? זה לא תורה. זה אפילו דאע"ש מסווים את זה באיזה הצדקה שהתורה שלהם מחייבת לעשות ככה, שכל הכופרים צריכים להרוג אותם בכל העולם כולו..אז יש להם תורה  כזו שהם המציאו. אבל אצלנו איפה יש דבר כזה? תורה היכן היא? מסתכלים על בן-אדם, תורה היכן היא?

אז איפה ניכרת השפעת התורה, אם מתאימים המעשים של האדם לגובה הכרתו? האם צורת התורה וחוכמתו עיצבו את התורה והדמות שלו, עד שיצביעו עליו ויגידו "שם ה' נקרא עלייך". טובעים לא רק בני תורה, גם תלמידי חכמים, טובעים אותם על הכרזות הנלהבות שעליהם הם מכרזים שהתחייבו, כאשר נגלה עליהם אור ממרומים. והאם האור הזה חודר לפנימיותו של האדם ועושה בו רושם? היכן המידות המוסריות שצריכה התורה להטביע רישומן על האנשים ועל הבריאה כולה? בין תורה צריך לחשוש שלא תשתנה צורתה העליונה שלא יטבעו מנפשו "תורה היכן שהיא" ?. צריך שיהיה ראוי לתואר של תלמיד חכם שהוא נושא עליו ולהיזהר לא יקלקל צורה עליונה. אם לא, יטבעו אותו "תורה היכן היא" ולא יוכל להתחמק. אם התורה לא ניכרת, אין פה לא תלמיד חכם ולא בן תורה. ידיעת התורה גם באוניברסיטה יודעים, נבחנים שם , גם מקבלים ציונים מצוינים. יש גם גויים שלומדים תורה ויודעים תורה. אבל, מכאן ועד לשינוי "אמרת ה' צרופה", שניתנה התורה לצרף את הבריות , אם זה לא רואים אין פה תורה. אם אין דרך ארץ אין תורה, אם אין תורה אין דרך ארץ. אז רואים את זה בחוש, אין פה מה להסביר . מי הבין את זה הכי טוב? לא יאומן כי יסופר... יתרו! כומר לעבודה זרה. הוא הבין את זה מצוין, הוא הבין את זה מצוין. הכרה שלו הייתה גדולה מאוד. אבל תשמעו מה כתוב. חכמים אומרים לנו במכילתא:"וישמע יתרו כהן מדיין חותן משה". מה השמועה שמע?- " ובא מתן תורה". ונשאלת השאלה למה היה צריך להמתין עד מתן תורה בשביל לבוא לעם ישראל להצטרף? למה כשהוא שמע על עשרת המכות, על קריעת הים, זה לא הספיק לו. מה זה הספיק שה' נגלה בכבודו, משנה את הטבע, מראה את התחדשות הבריאה מחדש, מראה שבשביל העם הנבחר הזה הוא עושה את הכל, לא ראוי להצטרף אם אתה מבין שכל העבודה הזרה שעבדת הכל בלוף, ועכשיו אתה רואה שזה אמת, ויש פה אמת, למה אתה לא עוזב? למה אתה המתנתה עד מתן תורה?

הרי מצינו אצל רבי שמעון בר-יוחאי ובנו, רבי אליעזר שיצאו מהמערה אחרי 13 שנה, ושם הם רכשו הכרה גדולה כזו שכל מה שהביטו עליו הוא נשרף. ההכרה שלהם הייתה אמת לאמיתה שאין לאדם לטרוח בחוץ לזה בעולם הזה והכול מזומן מאת השם, שהרי הם חיו במצב כזה, הם היו במערה שנכנסו והקב"ה נתן להם שמה חרוב ומים וטו לא. 13 שנה הם חיו עם המינימום שבמינימום והגרוע בכל. אין ויטמינים במים ובחרובים הם כחרבות לגוף, ו-13 שנה ככה לחיות, זה לא יאומן כי יסופר! איזה השגות הם השיגו שם. אז ההכרה שלהם הייתה ברורה במאה אחוז, ולפי השגתם הם יצאו החוצה וכל מי שראו אותה עובד ועמל, שרפו אותו. ההכרה שלהם שרפה, הם הגיעו לשלמות. צריך היה להחזיר אותם למערה עוד פעם, להירגע. נו, אז רואים שהם לא יכלו, הם רצו שכולם יחיו בהכרה הברורה שלהם.

נשאלת השאלה אם אתה, יתרו, היית איש אמת, והשגת את האמת הברורה הזו, גם כן, שכל העבודה זרה היא שקר "עתה ידעתי כי גדול ה' מכל האלוהים", כל הכבוד לך, למה לא הצטרפת מיד, למה חיכית למתן תורה? אתם יודעים למה? יתרו היה חכם גדול, לא סתם נכתבה פרשה על שמו, לא בכדי הוא נתן פרשת משפטים "ועתה תחזה מכל העם", עד שחיל יירא אלוהים, שונא בצע וכו'... נו... מה הוא ראה? הוא ראה שעם כל ההשגות שלו, בשעה שהוא שמע שהמצרים טבעו במים, כתוב "ויחד יתרו"- נעשו בשרו חידודים חידודים. אתם יודעים איך אומרים? עמדו לי השערות. הוא מצטער במותם של המצרים. שמעתם דבר כזה? אתה יודע שזה האמת, כתוב "באבוד רשעים רינה". עם ישראל אומרים שירה, אז אתה נעשה בשרך חידודים חידודים אחר שמצאת את האלוקים אמת, אחרי שטרחת ויגעת ובזבזת חייך ושנותייך על חיי הבל וריק ומתברר לך שהאמת מעבר לפינה, איך אתה עוד מצטער? ונשעה בשרך חידודים חידודים?

על זה אמרו חכמים, כי יורה עד עשרה דרי לא תבזה ארמאה באפיה. אדם שהתגייר, אל תבזה גוי אחר בפניו עד עשר דורות, עד עשר דורות. גר בן גר,  בן גר, עד עשר דורות, אם תזה גוי בפניו , עוד זה יפגע בו. עוד הוא ירגיש חידודים חידודים. זאת אומרת הוא הבין יתרו שההכרה אפילו תהיה מאה אחוז, עדיין הטבע יכול להשתלט נגד ההכרה ולשבש את ההכרה ולהתחלף בין רגע, להתהפך, כמו שאומר קרייזי "להתהפך", יכול אדם להתהפך בין רגע.

אז לכן, הוא ידע שהוא לא יהיה מובטח בדרך האמת גם עם יצטרף לעם ישראל. אז הוא הצטרך לעם ישראל ואם יקרה משהו שלא יתאים לו לפי טיבעו, מה יקרה? הוא יתחלף! אז הוא פחד. אבל כשהוא שמע שניתנה תורה והתורה כל מטרתה לשנות בני אדם ואת טיבעם. "אמרת ה' צרופה", לצרוף בה את הבריות. בזה סתר הקב"ה טענתם של המלאכים שאמרו "תנה אותה על השמים". אז הוא אמר להם, כלום שנאה יש בניכם? כלום קנאה יש בניכם? מה תעשו עם התורה? התורה צריכה להינתן ליצורי חלב, הם צריכים לתקן, שיעלו מעל מדרגת מלאכים. וכשהוא שמע שניתנה תורה, אז הוא הבין שעכשיו הוא יכול לבוא וע"י לימוד התורה הוא לתקן את הכל, וגם אם יהיה לו קושיות כל שהן התורה תתרץ הכל, כי התבלין 22:16 כנגד היצר הרע. יצר הרע זה כוחות הגוף, התאוות, התשוקות, החמדות. אבל, התורה תעמיד אותו על מתכונתו ואז יוכל להיות מחובר לעם ישראל ללא חשש. לכן, הוא גם יעץ למשה רבנו "ואתה תחזה  מכל העם".

"אחד נבול תיבול", למה? מסיבה אחת פשוטה. יהיו לך הרבה דינים. הטבע של אדם זה שהוא מתפרץ. אז אומנם הם קיבלו מיד תורה, אבל הטבע עדיין יכולים ברגע אחד להגיד "ניתנה ראש ונשובה מצרימה", ברגע! מה ראיתם? את כל העשר מכות, הוציאו אתכם ממצרים, השתחררתם מעבדות עולם ואתם משוחררים, בני חורין, שכינה לידכם, הכל, מה אתם רוצים עוד? אתם יכולים להגיד ברגע "ניתנה ראש ונשובה מצרימה"? כן, זה הבן-אדם. הבן אדם, אם לא יתחבר לתורה במאה אחוז, תורה היכן היא? כי אם לא השתנית, לא למדת מוסר עשרות שנים, יום-יום, אתה לא תשתנה. לא תוכל להשתנות. דמיונות, אתה חושב שתקרא בספר ואתה כבר הפכת להיות מה שכתוב? לא! צריך לעבוד על זה עשרות שנים. חפץ חיים כל ימיו אומר שהוא עבד לתקן מידותיו ובסוף ימיו הוא אומר שהוא הצליח לתקן 3 וחצי מידות. אז זה לא פשוט בכלל. אז הוא אמר לו "נבול תיבול" , כי אתה לא תעמוד בזה.

סיבה  נוספת, הוא אמר" "תעשה שרה עשרות חמישים..." וכו'. למה שרי עשרות, למה כל-כך הרבה? על כל עשרה יהודים, צריך שיהיה עליהם שר, מורה דרכם, מלמד, מחנך, פוסק הכל, על כל עשרה. למה? כדי שיכיר את מידותיהן של כל האחרים ויוכל לתקנם. רק בקבוצה כזו קטנה, יכול לפקוח עין מי שנחשב שר בתורה ובמעשים ויכול לכוון אותם לדרך האמת. אז גם אם היה דינים פה ושם, אז יצטרכו כך וכך. ולמה משה לא חשב על זה מעצמו? למה צריך את יתרו? אז תשובה אחת שמענו, הגמרא אומרת שאצלנו זה "מילתא זוטרא" היראת שמים, אז לא הייתה לו בעיה. אבל מה עם כולם? צריך לומר שכולם היו בדרגה גבוה מאוד לפחות כמו בזמן אלכסנדר מוקדון, שהיה באפריקה. שהגיע לשם ראה משפט. המלך הכושי שפט שניים. אחד מכר שדה לחברו והוא מצא בשדה אוצר. אז הקונה החזיר לו את האוצר. אמר לו "שדה קניתי אוצר לא קניתי". המוכר אמר לו "מכרתי שדה עם כל מה שבה". החזיר לו גם כן את האוצר. שניהם לא רוצים את האוצר. דרגה גבוהה, לא? באו לשופט, השופט שומע ואומר יש לך בן בת? יש לך בן בת? יופי, תתחתנו ותנו להם את האוצר. אלכסנדרוס מוקדן צחק. שאל אותו לא פסקתי טוב. אמר לו פסקת טוב מאוד, בשבילך, אם זה היה אצלי אני הייתי הורג את שניהם לוקח את האוצר. מה זה לא רוצים את האוצר. אז היו באפריקה אנשים שהבינו שמה שלא שייך להם לא נוגעים. קניתי זה ולא זה. אפשר להגיד שעם ישראל דרגה גבוהה כל כך שהם לא חלמו שיכולים להשתנות בטבעם ומהכרתם. אבל יתרו שהרגיש את זה עם כל השמחה שהוא מצא את האמת והוא ידע איפה השקר וזרק את השקר וביזה את השקר ועשה הכל, ויום אחד הוא הרגיש חידודין חידודין,אז הוא הבין שבלי תורה, הוא לא יוכל. אתם שומעים? יש אנשים שעמדו על דעת אמת, לא בזכות שהם הגיעו להכרה, בגלל שהם האמינו שזה דרך אמת, וטענו טענות כנגד מפרי תורה, עוקרי תורה וכו'. עד שיום אחד נעשה בשרם  חידודין חידודין, התחילו להעליב אותם בהרצאות ולתת להם הרצאות, אז הם הרגישו חידודין, ואז הם החליטו שהם אוהבים את כולם, את הרשעים והצדיקים, כאחד, בגלל אינטרסים אישיים. וככה הופכים להיות מעוקרי התורה גם כן. כי מצדיק רשע, רשע. מה זה לאהוב את הרשעים? אסור לאהוב את הרשעים! מצווה לשנאתם, ככה כתוב לפחות בחינוך. החינוך אומר "ואהבת רעך כמוך", אז "ואהבת" פירושו של דבר את מי שראוי, ואהבת לרעך, שהוא רעך בתורה ובמצוות. אבל מי שלא, כתוב באותו סימן שמצווה לשנואתו. לא לשנואת את מעשיו, לשנואתו. וצריך להרחיק ממנו וכך נפסק להלכה, וכך אומר רבנו יונה, ועוד רבים אחרים. ואין דין לשון הרע בהם ואין שום דבר ולא כלום כמו שאומר החפץ חיים בסימן כד, פרק כד. וכן הלאה. אבל מה לעשות שהבשר נהיה חידודין חידודין ומפסידים קהל ומפסידים כסף או שיוצאים לך באמצע ההרצאה, אז האדם מתהפך, "נתנה ראש ונשובה". כמובן שתולים את זה ברב חדש, ששואלים אותו שאלות עכשיו והחליטו לקבל את מרותו וכו'. אחד שמעולם לא מסר נפשו בשביל הכלל, לא יודע מזה ולא כלום, אבל אומר הדברים מה שהוא מבין וכו'.

טוב, אז עכשיו אנחנו רואים שיתרו הבין מה שהרבה לא מבינים. ובואו נשמע את דעתו שזה לא רק דעתו של אותו צדוקי, אלא זה דעה של הרבה אנשים גם בתוכנו. הגמרא בשבת פ"ח אומרת : "ההוא צדוקי דחזייה לרבא דקא מעיין בשמעתא". אני אגיד את זה בעברית. הצדוקי ראה את רבא יושב על אצבעותיו תוך כדי לימוד תורה והן זבות דם. אז הוא פנה אליו ואמר לו: אתם עם פזיז, אתם הקדמתם את הפה שלהם לאוזניים שלהם, כי אתם אמרתם "נעשה ונשמע", אז הקדמתם את הפה שאמרתם נעשה ונשמע אחר כך. הקדמתם את הפה לאוזניים, אתם עם פזיז, עד עכשיו אתם קיימים בפזיזות ובפחזות שלכם. היה לכם לשמוע קודם, ואם הייתם רוצים תקבלו ואם לא, לא תקבלו. מי היה עושה הפוך? תגיד לי קודם מה ואחר כך אני אעשה. אבל עונה לו רבא:  אנחנו שאנחנו מרובים בשלמות, הולכים בתמימות. כתוב בנו "תומת ישרים תנחם". אתם שהולכים בעלילות, בקומבינות, כתוב עליכם: "וסלף בוגדים ישדם". זהו, דברי הצדוקי היו דברי גנאי וביטול.

מי שמתחיל לדחוק את עצמו להשיג קניין התורה ותיקון המידות והשגת המעלות אפילו מעט, רואה שצריכים לזה הרבה יגיעה והיקף גדול. הרי על מצווה אחת יש כ"כ הרבה הרחבה גדולה וש"ס ופוסקים, וכל שכן אם זה כל התורה כולה, כמה צריך ללמוד ולעיין בשביל להקיף. וכל שכן, שימו לב, שיחתן של עבדי אבות, שיפה מתורתן שלב נים. זאת אומרת, כל ספרי המוסר זה עוד הרבה יותר קשה ומסובך מלהשיג את ההלכות. כי במידות זה אין סוף. וכל שכן שיחתן של אבות גופה,  שהם הגיעו לתכלית עומק חובת הללבות ולסוף המדרגות העליונות. עכשיו מובן שכל ההשתלשלות של הניסיונות שיכולות להיוולד, להדבק בדרכי אברהם, יצחק ויעקב שאנחנו מחויבים בהם, הן מצד היצר הרע החיצוני שמסיח ומדיח והברק החיצוני של העולם ותהלוכותיו והדיבור של העולם, והן מצד היצר הרע, האורב הפנימי, שהוא איש מלחמה גדול, מלומד בערמומיות להטעות כל אדם וחשבותיו, והוא מסוגל להפוך עבירות למצוות ומצוות לעבירות, כמו שאנחנו רואים בדור האחרון. ולהצדיק את הרשע ולהרשיע את הצדיק ולהביט בעין טובה על עצמו ובעין רעה על חברו.

 יש אנשים שטוענים עליי כל מיני טענות. אני שותק הרבה זמן אני שותק, שותק, שותק. מי שרוצה ליפול שייפול. מי שרוצה להאמין לאנשים כאלה אין שום בעיה. אני לא מחזר אחרי אנשים שיאמינו לי, שיאמינו לתורה, אבל שילמדו תורה לפחות. אבל רואים שאנשים שמדברים בעצמם לא מקימים את מה שמדברים. במה שהם פוסלים הם פסולים. יש אחד אמר עליי שאני הקלטתי את הרב יעקב יוסף. הרב יעקב יוסף הסכים, לא רק הסכים אמר לי למה לא הקלטתי את הרב שטינמן בשעה שאמר לי משהו, אמר לי: "הקלטת? חבל, אז תקליט... אז תעשה"... מה הבעיה להקליט? אדם רוצה לזכור מה היה ורוצה שלא ישקרו אחרים ויסלפו את דבריו, מה הבעיה להקליט? כל מעשנו מוקלטים ומצולמים. מה הבעיה, יש לך מה להסתיר? לא!  "ארור מכהה רעהו בסתר" . ומוציא קלטת וקורא לי "נבל ומנובל" על מה שעשיתי. ומה מתברר שהוא התעסק עם נערה קטנה, בת 16, ששלח אותה להרצאות שלי להקליט אותי. והיא מספרת את זה בקולה. ולא רק זה, גם לא שילם לה. היא הייתה צריכה לקנות את המצלמה בעצמה, ב-3000 שקלים, בשביל להקליט אותי, כדי שיהיה לו חומר כנגדי. איך אמרו חכמים: "כל הפוסל במומו פוסל" והם צודקים. אז חוזר עליו "נבל מנובל" וחוזר עליו "ארור מכה רעהו בסתר". והאדם הזה בלי שום בושה, מטיף לאנשים על צניעות ושולח אסמסים לבחורה בשתיים בלילה. בת 16. ומדברים דברים שאני לא רוצה להזכיר אותם פה. דברים איומים ונוראים. והוא נקרא מלך השלים. והוא, הוא שהוציא את השלים שכל הנשים צריכות שלים. רוצה להרחיק ממנו כל חשד, אז מלביש את כולם שלים. לא יואמן כי יסופר. והאנשים מה שהם אומרים לאחרים בעצמם לא מקיימים. אני לא רוצה לפתח את זה ולא להגיד, זה לא הנושא, אבל אני ככה מהזכר למי שפעם שמע או יודע. אז..ולא רק זה, יש לו אח ברדיו שגם מגבה אותו. הוא קורא לו קדוש, קודש הקודשים וכו', וכו'. והוא בעצמו עבריין מורשע. אבל נותנים גיבוי אחד לשני, זה קורא לו קדוש, זה קדוש, קדוש, זה קדוש, קדוש, קדוש. ואפילו מעלים עוד איזה משוגע אחד שגם כן ידבר וייתן גיבוי וכו', וכו'. אחד שקוראים לו "קולונל ג'ורה", משהו לא יאומן, חבורה... מה אני אגיד לכם, חבורת רשעים! אם אתה יכול להראות את התמונה של חבורת הרשע, מיכאל.

אז יש דבר כזה. הנה כתוב במפורש יצר הרע מומחה להפוך מעברה מצווה, מצווה עברה, להצדיק רשע ,להרשיע צדיק, להביט בעין טובה על עצמו ובעין רעה לחברו. עכשיו אחרי כל זה צריך לשאול מי יעלה בהר ה' ומי יקום במקום קודשו. מי יעלה בהר ה', זה מאוד קשה מאוד לעלות בהר ה', קשה מאוד לטפס במדרגות למעלה, למעלה בהר ה'. אבל אם הצלחת אפילו לעלות, מי יקום, מי יזכה להתקיים שמה, להישאר שמה, להישאר במדרגות העליונות כל הזמן. זה לא פשוט, נו... מי האדם שיש לו היקף הדרוש לזה? מי האיש שיש לו היכול לעמוד על זה ולא ליפול ממה שהשיג וקנה? ומזה הטעם נולד לפעמיים חשד על מי שמעפיל למעלה, למעלה ומקבל על עצמו גדרים וקבלות גדולות, שמא אינו מכיר את עצמו ונדמה לו שאינו יכול. כן, אז הנה יש לנו את כנופיית הרשע פה שאלה מחוברים יחדיו להוציא עלילות, דברים וכו', וכו', וכו'.

עכשיו, הרבה אנשים חושבים שהם מסוגלים לעלות, לעלות. אבל הם לא לקחו בחשבון מה שיתרו ידע. שמבשרו יכול להפך חידודין, חידודין. ואז שואלים שאלה כמו הצדוקי עם הפזיזה, איך אתה קיבלת על עצמך יותר מידי מהר, ולא שקלת את הדברים, כביכול תטענה הצדוקי. יש אנשים שעוברים ממקום שאין בו יראת שמים למקום של יראת שמים. אומר לו זה מקום לא טוב לגור פה, הילדים לא טוב להם, עוברים מקום. אבל אחרי זה הם נשארים באותה מדרגה או לא משתנים או לא כמו בעלי תשובה. בעלי תשובה באים בסערה ואחר-כך הופכים להיות דתיים. זאת אומרת, בהתחלה הם מדקדקים בכל, מקפידים בכל, תמהים על מה שהם רואים. 'מה זה דתי? תראה איך הוא מדבר בתפילה', 'תראה איך הוא עושה..', תראה מה הוא עושה'. הם נדהמים ואחרי זה הם מתרגלים והם הולכים להיות כמו כל הדתיים, הכל בסדר. אז מה לא להגיד עליהם עם הפזיזה? מה מיהרתם? מה קפצתם? מה זה? לכאורה, היינו שואלים שאלת הצדוקים.

אז אם פעולה פרטית יש חשד "דקדמיתו פומייכו לאדונייכו", למה הקדמתם את הפה ואמרתם והתחייבתם נעשה לפני ששמעתם? אז כל שכן, במתן תורה, כל העם כולם אמרו "כל אשר דיבר ה' נעשה". ועשו החלטה על קיום, טרם חקרו ודרשו כל ההשתלשלות שהסתעף מזה. איך עשו זאת? איך מתחילות בעצם כל המחשבות והכל, והכל? אז תדעו לכם, הכל מתחיל כך: כל קודם הרהור, אחר כך מחשבה, אחר כך ספקות, אחר כך הסכמה ואחר כך גומרים את המעשה. הרהור, מחשבה, ספקות, הסכמה ואחר כך גומרים מעשה. כל מי שמרבה בדרישות וחקירות, הרי זה משובח. אבל כל זה נאמר במילי דעלמא. אתה הולך לקנות דירה, הרהרת? חשבת? היה לך ספקות? ביררת? חקרת טוב? הסכמת? לך תקנה. זה במילי דעלמא. אבל במילי דשמיא צריך להיות הסדר הפוך. קודם צריך החלטה והסכמה ואחר כך לדרוש ולחקור. אז יהיה קל להשיג את המבוקש. קודם כל אני מקבל עליי ללמוד תורה כך וכך שעות, קודם כל. אבל אם אתה תתחיל לפני, רגע אבל יש לי התחיבות וארנונה ואני צריך לקפוץ לפה, לפעמים בנקים, אשתי מבקשת, לפעמים קניות, לפעמים ככה, לפעמים ככה, איך אני יכול  להתחייב לדבר כזה? אני לא יכול להתחייב לדבר כזה. בחיים לא תתחייב על שום דבר. אבל אם אתה מקדים לקבל על עצמך את הקבלה כשאתה יודע שהקבלה היא התורה מבקשת, אחר כך הכל יסתדר. אבל אם לא תקדים את הקבלה, לא תצליח לעולם.

ה' זיכה אותי להבנה הזאת טרם קראתי עליה. מעולם כל מה שעלה בשעתי, דבר טוב לעשות, הכרזתי ברבים. הכרזתי ברבים קודם כל. למה? שאני אהיה מחויב. עכשיו אני לא יכול לסגת. גמרנו! יצר הרע יבוא יגיד לי תשמע, השתגע, מה , מו, מה, מי אמר, מו, מה?? אדוני אני מצטער, כבר הבטחתי, כולם שמעו, מה אני אגיד להם, נגמר! זהו התחייבתי. הייתי בא כל פעם מהרצאות מאוחר מאוד בלילה. אחד, שתיים. אשתי תמיד הייתי שואלת מתי אתה בא? אמרתי לה אחת, שתיים. אחת, שתיים. תמיד הייתי בא אחד, שתיים. אז קשה בבוקר לקום, מחר עוד פעם יום עמוס, עוד הרצאה, עוד זה כמה אתה יכול, אתה בן אדם סה"כ. והייתי קם טיפה מאוחר והולך להתפלל במניינים בשטיבל. יום אחד אמרתי מה זה הדבר הזזה, יצר הרע עובד עליי ככה? החלטתי שאני קם בנץ. זהו, מעכשיו אני בנץ. אז היה נשאר לך לישון לפעמיים שעתיים, לפעמים שעה, לפעמיים  בכלל לא. אבל בשביל שיהיה לי חיזוק, אז אני דואג תמיד לצרף איתי עוד כמה. אז שכנעתי עוד כמה מתחילים בנץ. אמרו בסדר. התחלנו חודש בנץ, בנץ, בנץ, איזה הרגשה, מדהים. אין עייפות ואין כלום, הכל בסדר. יום אחד תפס אותי היצר הרע, הטלפון היה על מיוט (שקט), הצלצול צלצל אבל אין פעמון, לא שומע. נשארתי עוד קצת לישון ופתאום קמתי, הבנתי שעבר הנץ, קיבלתי ממישהו אסמס 'אתה בא? אתה מגיע? מה קורה?' כתבתי לו תשובה: אני אראה לו, זה יעלה לו ביוקר. ואז החלטתי שאני קובע שיעור שעה לפני הנץ. איפה? אצלי בבית! שאני לא יכול להירדם, ולא יכול להגיע לשיעור, אלא דופקים לי בדלת. וכך התחלנו שנים שיעור לפני הנץ, עד שאנשים התעייפו. אבל מאז ברוך ה', שנים אנחנו מתפללים בנץ, קבוע, ברך ה'. אז אם אתה לא מקבל קבלה לפני שאתה חושב, לא תצליח בחיים שלך, בשום דבר.

הייתי פה בפעם הקודמת ואמרתי לכם בעזרת ה' נעשה הרצאה קטנה, אלף ומשהו, אחר כך נעשה עשרת אלפים ואחר כך נחזור לאצטדיון, זוכרים? אז הנה בשבוע הבא במלון רמדה תהיה הרצאה גדולה למען ה- 100,000 איש. אתם מוזמנים ולהביא עוד אחרים. בעזרת ה' אתן לכם שמה שיעור שמתאים לרמדה.

מכל מקום, אם לא מקבלים התחייבות ברוחניות, לא מקבלים קבלה. לא יזוז שום דבר. אז לכן, זה ההפך ממילי דעלמא. במילי דעלמא תדרוש ותחקור וזה, אין בעיה. אבל במילי דשמיא מה יש לחקור? מה שצריך לעשות, עושים. מה לחקור? לחקור זה עולה לך יצר הרע בשביל שלא תעשה, להראות לך זה בלתי אפשרי. לכן, אפילו היותר בעל כישרון ויותר חכם, צריך בעניינים רבים להקדים את המעשה לפני שיתחיל להתפתח חששות ודקדוקי עתיד. וכל המרבה לחקור ולדרוש, לדעת מה יהיה סוף השתלשלות,  החלטה, עלול לאבד את ההחלטה לגמרי, עד שמצד הטבע של הדבר שמצליחים ביותר זה רק אם מקדמים החלטה לנשמע. ממש כמו שעם ישראל עשה.

ועם הפזיזה זה אצל הגויים. הם העם הפזיזה. הם מקדמים לשמוע את הטענות של היצר הרע ולכן הם אף פעם לא יכולים להגיע להחלטה. אבל אנחנו לא תומת ישרים תנחם", אנחנו הולכים ישר, מה שה' רוצה ומבקש, ודאי שהוא ידע שזה אפשרי, אם לא, לא היה מבקש. אבא יבקש מבן מה שהוא לא יכול, ואם לא יעניש אותו? איך ייתכן דבר כזה? אז בורא עולם אומר שאתה יכול, אז אתה יכול. מה אתה שומע במקום להקב"ה אתה שומע ליצר הרע? שאתה יודע שהוא מינה אותך להטעות אותך? אתה שומע לקטגור? לקחת סנגור, מה אתה שומע לקטגור? יש לך סנגור!

עוד נוכל להתבונן בזה, כי המקדים בהחלטה, מלבד צד הטבע של הדבר, יש כמה עוד צד. אדם שמקדים להחליט זוכה לסיעתא דשמיא. ה' מבטיח שהוא יעזור לו. אתה סומך עליי? אתה מאמין לי? "השלך על ה' יהבך, אז הוא יכלכלך". אם אתה סמוך על שולחני, אני אזון ואפרנס אותך בכל עניין. כל דבר ברוחניות שתבקש ממני ותרצה לעשות לכבודי, אני הראשון שיעזור לך. אז אדם זוכה לסיעתא דשמיא, מה הוא צריך לפחד? אז זאת אומרת, הקב"ה מבטיח שיעזור. עכשיו תקשיבו, אבל יכול להיות שלפעמים, יש עניינים של שיקול דעת ואף על פי שהאמת דק מאוד וקרוב אדם ליפול בטעות, אבל אם אדם מגביה את ליבו לעניין זה ברוח נכון ובלב טהור, אז הקב"ה עוזר לו שישיג "שמעתא אליבא דהלכתא". כי חזקה, שימו לב, על כל מי שכוונתו רצויה, שלא יצא מתחת ידו דבר שלא כהוגן. זוהי חזקה כמו כל החזקות שיש בתורה. שמעתם? תשמעו דבר. כל מי שכוונתו רצויה, שלא יצא דבר מתחת ידו לא כהוגן, זה החזקה. כמו כל החזקות. וכמו שמצינו להלכה, דיין מומחה שטעה בשיקול הדעת, אינו חוזר. הדין לא חוזר. טעה, מתברר שהוא טעה, הדין לא חוזר. עוד פעם. דיין מומחה שטעה בשיקול הדעת אינו חוזר. אבל הנוטל שכר לדון דיניו בטלים, אפילו שדן כהוגן. אז זאת אומרת מי שכוונתו הרצויה באמת להעמיד את האמת, בגל האמת, לא בגלל כסף, גם אם טעה, דיניו מתקיימים. ומי שלא, מאחורי כל העניינים יש שם הנאה, טובת הנאה, אפילו שהוא מכוון לאמת, דיניו בטלים. אתם שומעים? כיוון שהטעות היה רק בפסק הלכה ולא בטהרת הלב, כי מצד הכנת ליבו היה משתדל בכוונה רצויה לכוון לאמיתה של תורה, אז אמרינן, אף על פי  שטעה, אינו חוזר. ואין הטעות עוקרת את הפסק. אבל הנוטל שכר לדון, שהפסול הוא בטהרת הלב של הדיין, אז אמרינן אם כיון, אף אם כיוון בהחלטתו נכון, לפי דעת התורה מכל מקום דיניו בטלים. אבל בדיין שמצד ליבו פסק להמיתו, גם אם טעה אינו חוזר. כי אמרינן אין לדיין אלא מה שעינו רואות. נתברר לנו, תשמעו, מה פסק ההלכה אומר. גדול יותר, טעות שבאה מבעל לב טהור, מאמת שבא, מבעל לב משוחד. שמעתם מה עדיף? עדיף טעות שבאה מבעל לב טהור, מאמת שבאה מבעל לב משוחד. ויש שקרנים שאומרים אנחנו לא לוקחים כסף על הרצאות, נוסעים בכל העולם בלי לקח כסף, ולא מספרים שיש מי שממן אותם מאחורי הכל, על כל ההרצאות והכל. לכן הם לא צריכים לדאוג ולבקש, כי זה גם התנאי שלא יבשו תרומות ולא גלום, כי אחרת לא ישלמו להם את אותו סכום נכבד שהם מקבלים.

גם בענייני המידות מצינו שעושה עצה ותחבולה לתקן את נפשו, אף על פי ש"מחזיק שלא כהוגן" כיון שהיה מוכרח לעשות כן מצד שמירת הלב מפחד נגיעה, יצליח בזה. שמעתם? יש שיטה בנובהרדוק שהם מבזים את עצמם בשביל לעבוד על מידת הגאווה, להשפיל את עצמם, להגיע למידת הענווה. ככה פוסק הרמב"ם, שמעניין גאווה צריך ללכת עד השפלות למטה, למטה, למטה, מאוד, מאוד ויהיה שפל רוח מפני כל אדם, בשביל להגיע אחר כך במיצוע לענווה. שזה המידה הטובה. אבל צריך לעבוד להגיע לשפלות. איך  מגיעים לשפלות? מה עושים הנובהרדוק? נכנסים לחנות ומבקשים ההפך ממה שיש. נגיד, נכנסים לבית מרקחת, אומרים :סליחה, אפשר לקבל מסמרים מספר 10? אז כמובן שהם סופגים ביזיונות, מעליבים אותם ומגרשים אותם. וככה הם עובדים על מידת הגאווה להתבזות ולספוג ולסבול ולספוג עד שלא יחושו במידה הזו שהיא פוגעת בהם, מטרידה אותם וכו'. אז מה כתוב פה, גם בענייני המידות מצינו שהעושה עצה ותחבולה, לתקן את נפשו, אף על פי שנראה שהוא עושה לא כהוגן, כיוון שהיה מוכרח לעשות כמצד שמירת הלב מפחד נגיעה, יצליח בזה. והעניין מבואר בחכמים זיכרונם לברכה.

ועכשיו תשמעו דבר מדהים. כולכם מכירים, אבל מה שלמדנו עכשיו לא ראיתם את זה במאמר הזה קודם. ידעתם פשטים אחרים. תשמעו:

 "אמר רבי שמואל בר נחמני ,אמר רבי יהונתן: ששלושה שאלה שלא כהוגן, לשניים השיבו כהודן ולאחד השיבו שלא כהוגן, ואלו הם אליעזר עבד אברהם ושמואל בן קיש ויפתח הגלעדי. וצריכים להבין למה יש משוא פנים בדבר אם כולם לא שאלו כהוגן. היה צריך לענות לכולם כהוגן או לא כהוגן. אבל למה שניים כן ואחד לא, למה? הרי השאלה הייתה שווה, לא כהוגן. ועוד על הלא כהוגן של אליעזר עבד אברהם, אמרו חכמים :"יפה שיחתן של עבדי אבות מתורתן של בנים". מהלכות! כל ההלכות של הבנים, יפה שיחתן של עבדי אבות, מי זה? אליעזר ששאל שלא כהוגן, זה יותר טוב מההלכות של הבנים. שמעתם דבר כזה? אז איך הרימו את דברי אליעזר בשעה שלא שאל כהוגן? ועוד לומר ששיחתו יותר יפה מהתורה. מה החילוק בין אליעזר עבד אברהם ליפתח שלא השיבו לו כהוגן? בעצם יסוד ההכרח לשאול שלא כהוגן לא היה שווה בניהם,. הלא כהוגן של שניהם לא היה שווה. אליעזר היה מוכרח מצד טהרת הנפש לעשות את הדבר שלא כהוגן. אליעזר הרגיש בעצמו אולי "לא טוב והאישה ללכת עימדי". כתוב בפסוק אליי. זאת אומרת, הייתה לו בת שהוא הבין שהיא שקולה כמו רבקה. מבית של חסד, גדלה אצל אברהם, כל המידות, ראויה מאה אחוז.  הטענה היחידה שלא יכול לקחת אותה יצחק, זה שאתה ארור ואני ברוך, אומר לו אברהם, אין לו טענה על הבת שלו. יש לו טענה, אתה ארור. אז היה לו נגיעה אישית, אבל עכשיו שולחים אותו בשליחות ללכת לחפש אישה ובלב הוא מרגיש שיש לו את הנגיעה הזו. אז הי בקלות הוא יכול לפסול כל בחורה שהוא יפגוש וימצא בה מומים, בעיה למצוא מומים? כדי לא להיכשל בנגיעה, בלפרשן כל דבר לפי הנגיעה, אז הוא זרק את זה על ה'. ואמר דבר שזה קשה מאוד, לא מסתבר, זה רק אם בשמים ייצא, זה יכול לצאת. אבל אם זה לא משמים, זה לא יכול לצאת. אז הוא מבקש "והיה נערה אשר אומר אליה הטי נא כדך, אותה הוכחת ליצחק". טוב, זה נקרא שהוא שאל כהוגן? נגיד שתבוא אחת ותגיד לו אני גם לגמלך אשקה והכל, והיא תעשה את כל מה שרצית, אבל אם תצא אחת כזאת שהיא חיגרת או סומא? אתה יכול לתת לבן אדונך חיגרת או סומא? בגלל שאתה עימדת איזה תנאי? זה שאלה לא כהוגן. ובכל אופן, משמים ענו לו כהוגן והביאו לו את רבקה, המיועדת מששת ימי בראשית. אז הוא שאל לא כהוגן? והשיב לו כהוגן. אבל למה הוא עשה את זה? מתוך הכרח ואילוץ לברוח מהנגיעה. כי אם זה יישאר לפי הסכמתו והחלטתו, ברור לו שהוא יוכל ליפול בהחלטה בגלל שהוא נגוע. הוא ידע מה שיתרו ידע. שבן אדם הטבע שלו שולט עליו ויכול ברגע להפך הכל ולראות אחרת. אבל כיוון שהוא עשה את זה לשם שמים, בלי שום נטייה לרעה חס ושלום, אלא מפני רוב חסידותו, שמצא את עצמו חשוד בדבר, התגבר לו לבנות על עצמו אלא לבטח על ה' שיעשה משאלתו ע"י הסימנים. לכן, השיב לו הקב"ה כהוגן ונזדמנה לו רבקה.

מזה נתברר לנו עכשיו יסוד, "כי אין לו לאדם אלא מערכי הלב לרצות את האמת". ואז מה שלא כהוגן שלו יצליח וזכה לזה מפני שלא היה חסר בשלמות הרצון להגיע לאמת כרצון אדונו. אז כל בן אדם שמבקש אמת באמת, הוא יגיע לאמת. גם אם הוא עשה מעשה לא כהוגן להשגת האמת, ה' יכוון אותו על דבר אמת. אבל זה באמת, באמת. לכן, כתוב בדין שדן "אמת לאמיתה". מה זה אמת לאמיתה? אמת זה אמת, מה יש פה? אמת לאמיתה יש גם. יש אמת ואמת לאמיתה. יש אמת שהדינים רואים את מה שעיניהם רואות, שמעו את הטיעונים והחליטו. לא, יש אמת לאמיתה שגם חוקרים ומבררים ומנסים מפה להבין, ומשם, ושואלים, מתחקרים, עד שלא מניחים מקום שלא יהפכו בשביל שייצא אמת לאמיתה. יכולים להגיד אנחנו שומענו מה שהם אמרו, עיננו ראו מה שראו, מספיק. אבל אם תרצה, אתה יודע עוד לברר, אפשר לברר עוד, להגיע לחקר האמת יותר. מי שרוצה את האמת באמת. לא להגיד 'הא הוא אמר.. מספיק שמעתי, אהה הוא אמר זה...לאאא'. אמרו חכמים "נשאת ונתת באמונה?" באמונה או באמונה? יש באמונה, שצריך לשאת ולתת באמונה פירושו גם במה שאתה מאמין וגם במי שאתה מאמין. "פתי יאמין לכל דבר" בפרט , אם אתה רואה שהעושה את המעשה עבר על דבר תורה, אז אל תביט על גבוה קומתו, כי מאסתי הוא! מה פירוש? מה זה אכפת לנו אם הוא נקרא כך או כך? מתואר כך או כך? התורה אמרה מה מותר או אסור לכולם, ממשה רבנו ועד אחרון. אם אתה רואה שהוא עבר על דבר תורה, אז אתה צריך לשאת ולתת באמונה עכשיו.

אבל אצל יפתח, יפתח שאל לא כהוגן. אז לא הייתה לו סיעתא דשמיא. הוא פחד מהמלחמה, רצה שיהיה לו עזר אלוקים והתלהב ואמר להקב"ה "כל היוצא מפתח ביתי, אני אקריב לך אותו" . מה הוציא לו הקב"ה את הבת שלו ראשונה. למה? איך אתה אומר להקב"ה שמה שיצא מביתי אני אקריב לך? ואם יצא חזיר? אתה תקריב זה שאלה כהוגן, ככה אומרים? אתה מדבר עם הקב"ה! ככה אתה מדבר? אתה לא חושב מה אתה אומר?

יש אחד אפילו שאמר, קוראים לו קרייזי.  אמר להקב"ה "ריבנו של עולם, תקשיב, תקשיב, אני מזכיר לך, אני לא מוכן לצאת מהגהנום עד שאחרון היהודים יצא משם". ראיתם אפילו הברדיצ'וב דיבר ככה. וזה אינסטלאטור.

אז יפתח לא שאל כהוגן ולא היה לו סיעתא דישמא. מפני שאת זה הוא לא היה מוכרח לעשות את הדבר הזה... שלא... תגיד אם אני מנצח במלחמה, אקריב 50 פרים. מה הבעיה להגיד? מה מכריח אותך להגיד לא כהוגן? אבל אצל אליעזר עבד אברהם, לא הייתה לו ברירה, הוא היה צריך להשליך את זה על ה', הוא לא יכל להחליט, לכן הוא מסר את זה ביד ה' עם סימנים כאלה ואחרים. נכון שהיה יכול לצאת חיגרת או סומא, אבל הוא הניח את זה על ה', כי לו אין אפשרות, תמיד הוא יכול להטות לרע, אז הוא ברח מהנגיעה, לכן, ה' ענה לו כהוגן. אבל יפתח לא היה מוכרח, כן לא ענה לו כהוגן. לכן, אמרו על אליעזר "יפה שיחתן של עבדי אבות יותר מתורתן של בנים". כי הלא כהוגן של אליעזר היה מלב טהור, שזה יפה מתורה כהוגן. שלב משוחד. הוא זכה להיכנס בחיים לגן עדן. אליעזר עבד אברהם זכה להיכנס חי. למה? בגלל שתיקן את מידותיו ויצא מכלל ארור ונכלל ברוך.

אז עכשיו נחזור לזה שיראל הקדימו ואמרו נעשה לנשמע. יצאה בת קול ואמרה: "מי גילה לבניי רז זה". בענייני תורה צריך להתנהג ההפך מענייני העולם, צריכה להיות החלטה לפני החקירה. כי העניין שאמרו "יפה שיחתן של עבדי אבות..." , מפני שעשו החלטה קודם החקירה לשמור את עצמם מרוח רמייה ומשוחד הרצון. ומי גילה להם שגם בכל התורה צריכים להתנהג כן? כי התורה היא הפך הרצון ותמיד צריכים להקדים החלטה למעשה. לכן, סיימו זיכרונם לברכה, לשון שמלאכי השרת משתמשים בו. כי רק למלאכים אין ספקות והם יכולים להכין את רוחם לכל מעשה. אבל אצל האנשים, בעלי בחירה יכול להיוולד אחר הקבלה, מבוכת הספקות ואף על פי כן, הקדימו  ישראל נעשה כדי שהקדמה זו יעמוד להם, כדי שיהיה להם סיעתא דישמא גם לכל הנולד אחר כן.

בזה עכשיו נבין את התירוץ של רבא לצדוקי: עיקר דברי הצדוקי מפני שמביט על הפעולה ולא על הפועל. הצדוקי מסתכל תראה מה היתה התוצאה, הוא לא מסתכל על הפועל. הוא מסתכל על התמונה, הוא לא מסתכל על הלב, לכן שהוא רואה דבר שלא כהוגן, אינו בודק אחר שורש הפעולה ואחרי המקום. אלא מבטל את הפעולה שהיא לא כהוגן. כי איך מקבלים דבר טרם ירדו לסוף ההשתלשלות של להקבלה, לפי דברי הצדוקי? על זה השיב לו רבא והתשובה ניצחת: יש שני מיני כלא כהוגן, יש מי שעודה גבר שלא כהוגן, מפני רוח גבורה ללחום עם עצמו, לקיים כל דבר, אמת, שמחייב אותו בלב נכון וברוח טהור. ואז מוכן לעשות בהתפעלות ובזריזות כי מלחמה קשה היא. אז זה נראה לא כהוגן, הוא מוכיח את אלה שהם רשעים, זה כהוגן. אבל זה נראה לו כהוגן, והוא עושה את המלחמה, מלחמת התורה והכל, זה מצוין, אפילו המלחמה קשה נראה זה לא כהוגן. אבל סיעתא דישמא הוא יקבל מהשמים. אבל יש שלא כהוגן שהאיש שואל הוא איש לא כהוגן, כי הוא לא מסור ונתון בכל מקום לבקשת האמת. אם זה פוגע לו בפרנסה, בילדים, במשפחה, מרכלים כליו, מדברים כליו, יוצאים לו מהרצאות אז הוא אדם שלא כהוגן. על כן הוא עושה את הפעולות במושכל ראשון, בלי התבוננות והיקף, מצד שאינם נחשבים בעניו כל כך מה שהתורה מבקשת ודורשת, שצריך ללחום מלחמתה של תורה. צריך להיות בעל מחלוקת נגד רשעים. אבל הוא לא עושה את זה , כי הוא עושה את זה לפי מושכל. מה ייצא לי מזה? אם יוצא לי סכסוכים ומריבות, לא שווה לי. אבל אומר רבנו יונה, צריך לנשא את האמת ולהשפיל את השקר, רק ככה מתבטלים ארבע מיתות בית דין. כל ארבע חילוקי כפרה של רבי ישמעאל, הכל מתבטל. בתנאי שאתה תעשה  ניסוי לאמת והשפלה לשקר. אם תגיד שאתה אוהב את כולם , בטוח שתהיה בגהנום. כן, כולם, כולם לא שווים, אין דבר כזה. 

אז לכן, אמר רבה לצדוקי, כי זה החילוק, אנחנו שהולכים בשלמות "תומת ישרים תנחם", כי כל עיקר הכרח להקדים את הנעשה לנשמע, זה מהרצון שלנו הגדול והחזק לחיות על האמת. אבל אנחנו יודעם שיש מפריעים, יש עורב פנימי וחיצוני, לכן, אנחנו מוכרחים להקדים קודם כל את ה"נעשה" , כדי שבטוח שלא ניפול במצודת הספקות והמבוכות. אז שלא כהוגן הזה הוא מוכרח. ויש בו סיעתא דישמא להוציא את הקבלות, שקיבלנו על עצמו בלי ספק. אבל אתם הצדוקים, שאתם באים בעלילות, כל המגמה שלהם לבטל את הדבר משום שהעניין אינו יקר בעינכם להתעסק בו. אז עליכם צריכים לומר עם הפזיזה. כי היצר שולט בהם וממהר ממשלתו עליכם ומהפך אותם מצד לצד. עד שאין לכם עת להתבונן לראות דרך אמיתית, דרך התורה והשלמות. אתם שומעים, יכול להיות בן אדם שלפני שלוש שנים החליט לדבר, וחושב שהוא כבר רב, ובסוף בא אינסטלאטור משפיע עליו יותר ממחזיר בתשובה של 38 שנה. אדם שהחזיר כל כך הרבה יהודים הוא שומע בסוף למי? לאינסטלאטור לקל כל כך הרבה יהודים. יכול להיות דבר כזה? ומה הטענה? אני אוהב את כולם? אני אוהב את כולם? בושה וחרפה שאדם מוציא דבר כזה מפיו ולא שומע שכל הנגיעה שלו רק מדברת, אינטרס אישי בלבד. מה עם כל התורה, מה עם כל תורת המוסר? מה עם כל מה שאומר הרמב"ם שצריך לבזות ולקלל את כל מי שמרים יד בתורת משה ועושה כך וכך, מה הבעיה? אלא מהי? זה הכח של הנגיעות של יצר הרע, הפנימי, החיצוני, ההטיה הפנימית, כמו שאמר יתרו וכו' וזה מי שלא למד תורה. בשלוש שנים אפשר ללמוד, כל שכן ללמד. ובפרט אם לא היה ליד אדם גדול שידריך אותו. ואם בסוף מישהו גם הדריך אותו ולימד אותו והלך בעקבותיו ובא אינסטלאטור ועקר אותו, אז מה יש לנו לדבר בכלל? רחמנא ליצלן.

חכמים זיכרונם לברכה אמרו לנו "ודרך חיים תוכחות מוסר". לאסוקי שמעתתה אליבא דהלכתא". כי מתי יכול הגיע אדם לאמת הברור, רק, רק, אשר בכל מעשיו ימצא את הדרך "האליבא דהלכתא". רק ע"י תוכחת מוסר שמלמד את האדם לאהוב, רק את האמת הטהור, באיזה תמונה שהיא תהיה , אז יוכל להשיג דרך חיים. 

תודה!

שאלות:

שואל: שלום לכל הציבור היקר , שלום לכבוד הרב, שאני אישית חייב לו הרבה  תודה. הרב אמר שהוא 38 שנה מחזיר בתשובה, אני סה"כ בגיל 36. ברוך ה' שכבר בילדות שלי חזרתי בתשובה דרך הרב. עכשיו אני רוצה להגיד כמה דברים. אפשר להגיד את זה בתור שאלה אבל גם ברוך ה' למדו, גדלנו, ברוך ה'. אני בעבר שלי,  היה הרב אמנון יצחק דמות מאוד, מאוד מוערצת בפניי. אני תמיד הבאתי לחברים שלי בקלטות, גם עכשיו הם יראו קצת שיעורים, השיעורים הראשונים של כבוד הרב. באמת העם זקוק לדברים בפשוטים האלה, לנקודות הפשוטות האלה. רק דבר קטן להגיד: כתוב בפסוק " צדק, צדק תרדוף", אומר התרגום " קושטא קושטא עיוור עדיף". האדמו"ר מפוריסוב אומר: מה זאת אומרת צדק, צדק תרדוף? קושטא זה אמת. אמת, אמת תהיה רודף אותה, תמיד תחפש אותה. שאדם חושב שהוא הגיע לאמת אז סימן שהוא לא הגיע לאמת. צריך לדעת את האמת, היא בורחת, בטבע של האמת היא בורחת מהאדם, היצר הרע רוצה לסמות את עיניה גם. הנקודה שאני רוצה להגיד לכבוד הרב, שבאמת פעם מלב טהור וגם שמכוון אל האמת שהרב דיבר על הנקודות האלה. קודם כל, יש כמה דברים קצת נפגם  גם בדרשה הזו, מחילה מכבודו. רבי פינחס מקוריץ כותב, אנחנו מחכים למשיח, כמובן כולנו זה השיר שישמעו לפני שכבוד הרב, הרב אומנם איחר, אבל יאמר לזכותו ולשבחו שהרב לא מתיימר להיות משיח, והרב באחת הדרשות אמר הלוואי וחמורו של משיח, אנחנו רוצים , יהי רצון , שיתגלה מלך המשיח במהרה בימנו אמן. רבי פינחס מקוריץ אומר "צדיק גדול, אוהב רשעים גדולים, צדיק קטן אוהב רשעים קטנים. משיח אוהב אפילו רשעים גמורים". ככה אומר פינחס מקוריץ. ידוע מה שאומר רבנו נחמן מברסלב גם, תמה אני עם יש בדור הזה מישהו ראוי להוכיח וכו', וכו'. לא באתי אני לעשות את הדרשה, באו לפה לשמוע את דרשתו של הרב. רק נקודה קטנה שאני רוצה להאיר, בא' ולא בע', המציאות העובדות בשטח לצערי היום, הוכחות שהיום גם היום וזה .אני גם חיברתי ספרים וכו', אבל אני ברוך ה' נחבא אל הכלים, לא מחפש לא כבוד ולא תהילה ולא כסף. הקב"ה יודע לא צריך להשוויץ מפני בני האדם. על כל פנים כבר בזמנו, לפני איזה 11, 13 שכבוד הרב, לטעמי סטה מהדרך, מהיעוד שלו בעולם, שזה להחזיר בתשובה, ולהגיד דברים של טעם לעם הטועה ויצא נגד זמרים וכל מיני דברים כאלה. אני ניסתי להגיע לכבוד הרב, והבאתי לו קונטרס שהוצאתי וכו, וכו', כנראה לא הסתייע מילתא, אבל ברוך ה' עכשיו יוצא לי לדבר עם כבוד הרב. יש דברי חז"ל שומעים את חרפתם ואינם משיבים, עושים אהבה שמחים בייסורים, אם הרב לא היה משיב דבר, לא היה מבזה רבנים או לא רבנים וכו' , הרב היה באמת יוצא מלך וכולם היו עדיין מעריצים אותו. זה שהיום המציאות שלא כולם מעריצים את כבוד הרב, לפי עניות דעתי ואני חושב שכולם מסכימים איתי, והאמת היא לא צריכה להיאמר, והיא ברורה מאליו, זה שאם כבוד הרב היה מתרכז רק בעשה טוב ומתעסק בחזרה בתשובה ובדברים האלה, אז גם היום אני הייתי יכול לבן שלי לתת לשמוע את הדברים של כבוד הרב ושבאמת חסרים השיעורים הראשונים של הרב. מה תכלית העולם? וכו'. אני חושב ו.. הקב"ה יודע את האמת, הרב יחפש את האמת, אני חושב גם הדוגמה שכבוד הרב נתן לגבי התפילה בנץ. כבוד הרב, הזכויות שיש לך ,שהיו לך, שיכולות להיות לך, שהיו יכולות לך, מה שהיה הכל  לטובה. ידוע, אומר המהרח"ו שגם טעויות זה לטובה, בסוף בגאולה עתידה יתברך, גם העבירות וכו'.. לא יכול להיות שאתרפא. לא באתי לתת דרשה, כמו שהזכרתי, עדיין לא הגיע הזמן שלי להתגלות. על כל פנים, מה שרציתי להגיד שחבל לי, לי אישית כואב על זה שאני לא יכול להגיד לבן שלי תשמע את הרב אמנון יצחק.

הרב: שמעתי, תודה. אז קודם כל, אני אגיד לך דבר אחד, תקשיב. קודם כל, אתה אומר עד לפני 11 שנה ושם סטיתי קצת מהדרך. אז קודם כל שתדע עוד לפני ה-11 שנה, אני הייתי סמוך על שולחנו של הרב הגאון שפירא זצוק"ל, והונחתי על ידו, על כל צעד ושאל וכל מה שעשיתי, עשיתי  על פיו. מי שיודע מי זה היה הרב שפירא, אז הוא ידוע שהוא היה צריך להיות המחליף של הרב איסר זלמן מלצר בישיבה, הוא לא הסכים לקבל, משום שהוא היה ענו ולא רצה שום שררה, שום תפקיד ושום דבר. הוא היה מראשי כל חזון איש והוא והרב קנייבסקי שאתה לא קיבלת ושאף אחד לא קיבל בדור הזה, שכתבו עליי מה שכתבו, אם תרצה אתה יכול לראות את זה באתר, וחזר עלזה הרב קנייבסקי לפני כמה שנים לרב ליבוביץ' וחתם על אותו מכתב, עוד פעם לפני בערך 3 שנים, חתם בדיוק על אותו מכתב וכו' . אז אתה חושב שסטיתי, כי כתבת איזה קונטרס. אבל אני הגעתי לרב אלישיב ונכנסתי אצלו בשאלת העם. הזמרים הפסולים. אחר שהייתי אצל הרב רוזנר וליבנו את כל הסוגיה. ורב רוזנר כתב ראשון את המכתב עם הסעיפים ועלינו על הרב אלישיב והוא חתם, והרב שטינמן חתם, והרב קנייבסקי. רק אתה בקונטרס לא מסכים. והרב עובדיה חתם... אני בכלל לא הפרעתי לך, למה אתה מפריע? אומנם לא התגלית... אבל אני מבקש שלא תתגלה הערב. אז לכן עשיתי את זה על פי דעת הגדולים, בהסכמתם, הייתי שליח דרבנן, הרב קורן יצחק חתם, אפילו הרב שלום כהן הספרדי חתם ועוד כמה רבנים  ספרדים חתמו נגד הזמרים הפסולים וכו'. במשך שנתיים- שלוש, כמעט כל ערב, והצלחתי להציל הרבה מרדת שחת, מלשמוע מחללי ומחטאי הרבים האלה, שהרב עובדיה פסק אסור לשמוע אותם, לא בחזנות, לא בתפילה ולא בשום דבר. הם פשוט אפיקורסים ואין להם לחלק לעולם הבא. לא הסתפקתי בזה. הלכתי לרב בן ציון מוצפי, ישבתי אצלו שעתיים והבאתי לו שלושים שאלות על זמרים פסולים, יש את הראיון מוקלט ומוסרט ושם הוא בוכה, קורע להם רוצחים, קורא להם דברים והם מטמאים את הילדים שלנו והם עושים ככה, אברכים מתגרשים שנשותיהם נמשכות אחרי הזמרים, מספר סיפורים אישיים. ואומר את כל הדברים, פרסמנו גם את זה והבאנו קונטרס גם אנחנו הבאנו קונטרס שכתבו אותו גדולים וחכמים כמה מוזיקה שהיא לא כשרה וכו'. והבאנו את הרב הלל יעקב שמביא שכח פועל בנפעל הבאנו פסקים מכל קצוות תבל. הבאנו את הגמרא בסוטה מ"ח, הבאנו והבאנו, והבאנו ולא קלטת. ושם התחילה ה"סטיתי", אולי שם התחילה הסטיתי, אבל אני אגיד לך מה? אף אחד לא מוכן לעשות מה שאני עושה! מי מוכן לאבד אהדה? כמו שאתה אומר, שכולם היו מעריצים אותי. אני לא דואג שיעריצו אותי, אני דואג שלא יעריצו אותי. אני רוצה שיעריצו את ה'! מעולם לא לקחתי לי אנשים, לא עשיתי חסידים, לא מתלווים אותי אנשים, לא שום דבר, גומר את ההרצאה.. באוטו, הולך הביתה, שלום. אז זה, לא עשיתי לעצמי. אם הייתי רוצה לעצמי, היה לי קהילות, בניינים וזה ואל תשאל והייתי אדרת שיער וכו', וכו'. הכל הייתי יכול לעשות, תאמין לי. ואם קצת חיוך, יש לי חיוך נעים... הייתי יוכל לעשות הרבה מאוד, ולרקוד גם, לרקוד כל ערב, אתה יודע שימחה ולעשות ככה, תאמין לי אני גם יודע לרקוד. והייתי גם עושה הרבה דברים יפים ומושך את כולם ומרוקן להם את הכיסים , כמו שחושבים, ועושה מה שאני רוצה בציבור. לא עשיתי. ראיתי דבר אמת שמופקר, הציבור מדרדר, נתתי בראש אחרי ששאלתי גדולים, אחרי, לא יצאתי מעצמי. הלכתי לרב שטינמן, תיעדתי את זה, אמרתי לו אני הולך לשבור דיסקים של... הוא לא האמין שזה יצליח אבל בסוף הוא נתן את הברכה וקניתי מגרסה של דיסקים וכל ערב גרסתי דיסקים ואנשים התפטרו מהכולרה האלה. הם רובם, בדיסקוטקים, הם חילונים, עושים דואטים עם חילונים. עכשיו כבר עושים עם חילוניות, כבר מופיעים ביחד וכו', וכו'. בדיוק מה שצפיתי, זה מה שהיה. אז זה היה הפשע הראשון שעשיתי, נכון. כאלה פשעים עשיתי עוד במשך הזמן ויצאתי נגד תופעות שהם פרוצות בציבור החרדי. אף אחד לא הוכיח את הציבור החרדי. אני טיפלתי בחילונים וכמה חרדים כעסו? מה? מה אתה מתערב בחרדים? מה לך ולחרדים? תתעסק בשלך, בחילונים. לא הבנתי, זה יהודים החילונים וזה לא יהודים. שכתוב "הוכח תוכיח את עמיתך" דווקא כתוב להוכיח את החרדים. לא להוכיח את החילונים, כי שמה אני בכלל לא חייב להוכיח. "הוכח את עמיתך", עם שאיתך בתורה, מי שלא בתורה, אפיקורס או מחלל שבת אין דין ערבות, אני בכלל לא חייב להוכיח אותו. והלכתי מחסד, בזבזתי את חיי להחזיר את הרחוקים, לקרב אותם לאביהם שבשמים. אז ברגע שאתה מביא אותם לפה והם רואים את החרדים עוברים עברות והם עושים את מה שאסור על פי התורה, אבל בשביל מה באתי לפה? באתי לפה להתחזק ואני רואה שאני יותר חזק ממנו. הוא בעצמו עושה מה שהוא רוצה. אז צריך היה לשנות את זה. ובהתייעצות עם הגדולים עשינו את זה. אתה לא הייתה בסוד הדברים, אתה רק רואה ברחוק, בתור אחד שעתיד להתגלות. אבל בכל אופן, אני עשיתי את מה שעשיתי, לא מחפש מעריצים, לא כלום. אתה רואה ידעתי שיבואו מחבלים ויעמדו בחוץ, זורקים ביצים, עושים כל מיני דברים, אמרו לבוא לפה עם חזיזים, עם מציתים. בפעם הקודמת פיזרו פה גז, היום בדקו את כולם בתיקים. פיזרו גז מתחת לכיסאות שאנשים יעופו ויברחו. זאת אומרת, זה כל מקום זה ככה ומסיתים ו.. ואני בא במסירות נפש, הולך, לא חושש מאף אחד, אומר את מה שיש לי להגיד וכו'. מידי פעם אני נותן עקיצה פה שם, שידעו שאני יודע מה קורה מסביבי ושהציבור אם רוצה להבין יבין, אם לא רוצה להבין אין שום בעיה, מי שרוצה ליפול זכותו ליפול, מי שרוצה לעמוד זכותו לעמוד. אתם לא חייבים לי כלום ואני לא חייב לכם כלום. אבל אני בא בהתנדבות בשביל להגיד לכם את דבר ה', מה שקראתי זה ספרים לא שלי. אני לא כתבתי את הקונטרס ואני אומר לכם דברי אמת וכו'. מי שימצא בי דופי, אני אשמח לעמוד מולו ולהתמודד, אין לי שום בעיה. אבל עד היום לא מצאו אותי בדבר אחד שעברתי על דבר תורה או שקר אחד כמו שהשקרנים אומרים.  ואני אומר לך, ואני מקווה שתחזור לשמוע אותי למרות שנתתי לך עקיצות קטנות כמו שנתת לי גם. אז אני מקווה שתחזור לשמוע אותי כי יש לי הרבה דברי תורה ובזכותך נתרבו לי מעריצים הערב.

שואל:  קודם כל אני רוצה להגיד תודה לרב. אני לפני שנתיים הייתי אוכל בכל המסעדות שיש, בכל הבתי מלון אפילו אם הייתי שומע שיש שניצל בנהריה, הייתי לוקח בית מלון לקחת את השניצל הזה לאכול אותו. אז אמרתי שאני לא אוכל במסעדות, כי הכל שם מוברח, כל העופות, כל הבשר, כל השחיטות שמה, הכל. הרב אמר והראה לנו שהכל אי אפשר לאכול, אז אמרתי שאני לא אוכל. היו מביאים ליד הבית, חמגשים של בשר אסאדו, של שניצל... יודעים שמי שמכיר אותי, עד הבית היו מביאים לי אוכל, כל מיני מסעדות שמכירים אותי ויודעים שיש לי הרבה ילדים, הייתי הכל זורק לזבל. אמרתי אני לא אוכל ממסעדות, הביאו לי עד הבית לא אכלתי כלום. הרב אמר לגדל זקן, ברוך ה' גידלנו זקן. אני רוצה שבמעמד הזה, אם אפשר שהרב יברך אותי? שללמוד עוד תורה, לא הצלחתי ללמוד תורה וגם לשלום בית וגם ללמוד תורה.

הרב: אברהם בן?

שואל: בן רחל

הרב: רחל, ה' יזכה אותך ללמוד תורה ביראת שמיים ושלום בית אמיתי.

שואל: ועוד משהו קטן.. הקב"ה אמר, אני מביא לפה מישהו שיחזיר בתשובה, היצר הרע אמר אז מה אני אעשה פה מה? אין לי לעשות פה. מה הוא יחזיר בתשובה, מה אני אעשה פה, אין לי כלום. אז הוא אמר לו, אל תדאג, ליצר הרע, אני אביא לך אנשים עם מגבעות, עם חליפות שישבו באירועים, בחתונות שיאכלו שם ואתה תגיד רגע הם אוכלים, גם אני אוכל. ויגידו  שאתה הולך לשאול אותם, שאלנו את הרב יצחק יוסף, בבית וגן היה שמה. אמרנו לו מה עם העופות מה עם הבשר? אז הוא אמר בשר... יש את זה מוקלט... זה חזקה  ועופות אפשר לאכול הכל, אין בעיה. מה זה אין בעיה? אנחנו במפעלים רואים מה הולך, רואים שמבריחים, חתונות אי אפשר לאכול כלום, לא בודקים שם את הירק, לא כלום. אלה.. תוכל בחתונות, אין בעיה. אנחנו רואים שאנחנו בודקים, משרים את העלים בסבון ובמים ואחרי זה בודקים בשיקוף ואנחנו מוצאים שם מלא דברים כל הזמן, אז איך בחתונות ככה שוטפים ישר ונותנים לאנשים? והרבנים הגדולים האלה שאנחנו הלכנו אחריהם ותרמנו להם וקראנו את הספרים שלהם, לא אכפת להם, לא מזהירים את העם.. שבו תאכלו תולעים, תאכלו בשר כזה, תעשו מה ש... הכל כשר אין בעיה. אבל אתם תקנו את הספרים שלנו, תלמדו את ההלכות שלנו, תתרמו לנו לישיבות, אבל מצד אחד תטמאו.   לא אכפת להם. ואני גם מזה ראיתי ...

הרב: אתה שמעת ודאי שזה ביטול תורה לבדוק תולעים?

שואל: כן,כן, שמעתי את זה , מפיו, בעצמו.  ואז אמרתי מה זה ככה? אמרתי אני לוקח 40 יום צום. באו חברים אמרו לי תצום 40 יום. אמרתי אני אצום 40 יום???  אני??? אני שאכלתי הכל? לא יכול ... וצמתי 40 יום ולא אכלתי וזה ממש, ממש.. הקב"ה עזר לי בזה.. תודה לרב שחיזק אותנו. חיזק אותנו לא לעשות שטויות, לאכול טוב, להתפלל טוב וה' יזכה את הרב שכולם יהיו כמו האמת, אנשי אמת.

הרב: תודה.

שואל: ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב.

שואל: יש לי שאלה. שתי בקשות ושאלה אחת. בקשות... יש לי תאומים והם מפחדים מכל  דבר, מכל בן-אדם. מי שהוא בא, אורחים, מישהו...הם מפחדים לצאת. ואני רציתי שאתה תברך אותם. השם שלהם, אחד משה השני אהרון.

הרב: משה ואהרון בני?

שואל: בני ברנו.

הרב: ה' יזכה אותם לא לפחד וללך בדרך תמים.

שואל: אמן. ובקשה שנייה, חמתי במצב קשה ויש לה מחלת סרטן.

הרב: היא שומרת תורה ומצוות?

שואל: בדרך כלל כן.

הרב: מה זה בדרך כלל?

שואל: אני לא כל כך יודע מה היא עושה, אבל...

הרב: אז תגיד לה שתחזור בתשובה מהר ובעזרת ה'... מה שמה?

שואל: נקדם בת מזל

הרב: נקדם בת מזל, ה' ירפא אותה ברפואה שלמה מהרה.

שואל: יש לי שאלה. אני עובד עם מישהו במטבח. דיברנו כל הזמן, אומר, הרב אמנון יצחק אומר ככה ואמר ככה ודיברתי על הכשרות, אמר מהיום אני מקפיד לא לאכול בשר  בכל מקום.

הרב: יפה מאוד, אשריו ואשרי חלקו. תודה!

שואל: יש לי שאלות בקשר למה שהרב דיבר. שאלה ראשונה זה יתרו מתי אמר "עתה ידעתי"? רק בזמן מתן תורה לא קודם לכן?

הרב: יתרו מה אמר?

שואל: מתי הוא אמר "עתה ידעתי"? אז שהוא הגיע למשה רבנו?

הרב: כן.

שואל: אז אתם שאלתם למה הוא לא חזר מהמכות? במכות הוא לא אמר "עתה ידעתי".

הרב: את הידיעה הזאת הוא ידע קודם, את האמירה הוא אמר יותר מאוחר. אבל הוא כבר ידע מזה שהוא בישר בכל עבודה זרה.

שואל: את כל העבודה הזרה, כתוב שהוא הכיר...

הרב: שהוא בישר גם, בעט בה. כבר אז הוא הבין. את האמירה הוא אמר למשה שהוא פגש אותו. אבל יש גם שאלה, יש אומרים שהוא פגש אותו לפני מתתן תורה ויש אומרים אחרי מתן תורה, אז ככה  שיש שתי גרסאות. כן.. שאלה שנייה

שואל: מי אומר את הנקודה הזו, שהחזקה הזו היא יותר מכל החזקות?

שואל: שמה החזקה יותר מכל... היא שהיא חזקה כשאר החזקות. לא שהיא יותר, חזקה כשאר החזקות. חזקה שמי שילך עם כוונה רצויה בטהרת הלב, אז הקב"ה ייסע לו ויכוון על דבר האמת.

שואל: מי אומר את הדבר הזה?

הרב: בעל המאמר פה... אני אגיד לך תכף.. זה נמצא בחוכמת המצפון. הגר"א יאפן, אור המוסר.

שואל: תודה. תברך אותי .

הרב: שמך?

שואל: משה חיים בן צוריה. אני צריך שהרב יתפלל שאני אוכל ללכת... 

הרב: רפואה שלמה ושתלך על רגלך.

שואל: כבוד הרב, כבוד הציבור. אני עצמי גם התחזקתי בעבר מהרב. ראיתי סרטונים, ראיתי .. בקיצור, התחזקתי מאוד וגם חילקתי דיסקים של הרב, יש לנו גם בבית. נראה שהרב הוא איש אמת, הולך עם האמת עד הסוף. רק קשה לי דבר אחד. לגבי כל העניין של האינטרנט. לפעמיים שהרב אומר תסתכלו באתר הזה,  תסתכלו באתר הזה, כאילו של רק אתר שופר, האתר של הרב. הרב לא מפחד שיש הרבה פיתויים באינטרנט, כל כך דברים כאלה שבשנייה אחת, אני זוכר גם מהעבר שביו-טיוב, כל מיני דברים כאלה. אתה בא להסתכל סרטון של קדושה...

הרב: כבר אמרתי בעבר שאני התנגדתי לוידיאו, לאינטרנט ולכל הדברים האלה. היה לי נימוקים טובים והגיוניים. למרות זאת, הרב שלי, הרב שפירא אמר להפיץ באינטרנט. אותו הדבר קיבלו את אותה ההנחיה גם ארגונים אחרים שמזכים את הרבים וזה מיועד לאנשים הרחוקים כדי שיוכלו לשמוע ולהכיר את האמת. ברגע שאתה הכרת, אין צורך להשתמש. לכן, מי ששואל אותי, אם הוא יכול להחזיק איפון בשביל לשמוע הרצאות שלי או דרשות, אני אומר במפורש לא. וגם אם הוא אומר שזה רק מה שמחזק אותו וכו' שולח, אותו לרב קנייבסקי. מי שאסר הוא יתיר, אם הוא יתיר, יתיר. אני ששאלתי לצורך עבודתי, להחזיק יהודים בתשובה ולהצילם, נאמר לי ע"י הרב שטינמן לעשות זאת. לעומת זאת אלו שקוראים לי בשמות גנאי על האיפון, בעצמם מחזקים איפון ואיתו משרדים לכולם. אתה מבין? גם כוחות ההצלה מקבלים גם כן להיות עם איפון ואסמסים וכו', כי זה הצורך שלהם. ומי שצריך מותר.

שואל: תודה רבה.

הרב: תהיה בריא. 

שואל: ערב טוב כבוד הרב.

הרב: ערב טוב.

שואל: אני רוצה שהרב יברך את אמא שלי שיהיה לה פרנסה בשפע. ובעזרת ה' דירה בירושלים בקרוב.

הרב: ואם יהיה לה בשפע, מה זה יעזור לך?

שואל: לא, השפע ..כאילו פרנסה בשפע.

הרב: וזה יעזור לך? מה חסר לך?

שואל: לא חסר.

הרב: אז למה בשפע? שיהיה אתה אומר?

שואל: כן..

הרב: טוב. יהודים למה שלא יהיה להם..מה השם?

שואל: איילה בת בתיה.

הרב: איילה בת בתיה, ולמה אמא ולא אבא?

שואל: כי אמא יתר זקוקה.

הרב: הבנתי. איילה בת?

שואל: בתיה.

הרב: תזכה לפרנסה בשפע רב.

שואל: אמן. והרב שהאחים שלי ואחיות שלי שיהיה להם זיווגים בקרוב וגם..ש..

הרב: כבר? כבר? הם כבר בגיל?

שואל: כן... 20, 19

הרב: הבנתי. ה' יזכה את אחיך ואחיותיך לזיווגים הגונים וראויים.

שואל: אבא שלי רצה ברכה, שיהיה לו פרנסה. יש אנשים...כאילו... איפה שהוא עובד,  יש איזשהו אנשים שגונבים לו מהקרקע...

הרב: מאיפה גונבים לו?

שואל: מהקרקע, בעבודה.

הרב: מה זה מהקרקע? קרקע לא נגנבת. מה זה מהקרקע?

שואל: משתלטים..

הרב: משתלטים לו על הקרקע... ויש לו טאבו? אתה יודע מה זה טאבו? טוב, מה השם של האבא?

שואל: מיכאל אליהו בן חיה ריג'ה.

הרב: מיכאל אליהו בן חיה ריג'ה, ה' יזכה אותו בעזרת ה' שלא יגנבו לו ויהיה לו פרנסה טובה על-פי האמת.

שואל: אמן. ויש לי אחות אחת ועוד בן ועוד בן, 3 אחיות שהן לא התחתנו והן כבר מבוגרות, אחת בת 29...

הרב: תגיד את שמותן, אבל תגיד להן שהן ילמדו חצי שעה ספר שערי תשובה של רבנו יונה, שלושה חודשים כל יום. מה שמותן?

שואל: הראשונה זה רחל בת נחמה, רפאל בן נחמה, נעמי בת נחמה..

הרב: ה' יזכה אותם לזיווגים הגונים מהרה!

שואל: ואביגיל בת נחמה

הרב: וגם אביגיל.

שואל: שלום.

הרב: וברכה.

שואל: הרב יכול לברך את אחי שיהיה לו רפואה שלמה של הגוף והנפש?

הרב: דתי כמובן...

שואל: כן, דתי

הרב: מה שמו?

שואל: יובל נפתלי בן אביטל.

הרב: יזכה לרפואה שלמה מהרה!

שואל: הרב ייתן לי גם איזה משהו שילמד...

הרב: שעתיים בתענית דיבור, שלושה חודשים רצוף.

שואל: תודה רבה הרב.

שואל:  שלום לכבוד הרב.

הרב: שלום.

שואל: אם הרב יכול לברך את חיים בן דבורה לרפואה שלמה

הרב: מהרה, אמן!

שואל: שלום עליכם כבוד הרב.

הרב: שלום.

שואל: יש לי שתי שאלות. שאלה אחת לגבי מה שהרב אמר בדרשה. אליעזר, אם הוא עלה מדרגת ארור לברוך, אז למה הבת שלו לא התחתנה עם...

הרב: אחרי הניסיון רק, הוא יצא מכלל ארור.

שואל: אהה אחרי שכבר סגרו את רבקה?

הרב: אחרי שנגמר השידוך.

שואל: אוקי. שאלה שנייה: עד כמה אני צריך למחות שאני שומע שמקללים את הרב לידי, או שאני אפילו לא צריך לדבר על זה, כי זה סתם מגיע ל...

הרב: אם אתה שומע ממש, אתה צריך למחות. כמה צריך למחות? עד הכאה.

שואל: ויכו אותי על זה ...

הרב: לא, עד הכאה. לא כולל.

שואל: תודה.

הרב: תהיה בריא.

שואל: אם הרב יכול להתפלל על ... 1:38:02 שיבוא לארץ ישראל

הרב: שם?

שואל: יאיר בן מרדכי.

הרב: יאיר בן מרדכי יזכה לעלות לארץ הקודש מהרה!

אני מודה לציבור היקר, ברוכים תהיו. ניפגש שבוע הבא ברמדה.

חזק וברוך