פתח תקוה - פתח תקוה - מדוע בקשה אסתר לתלות את בני המן?

ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירויח

קצת בנוגע לפורים ופסח. בפרשת בראשית פרק מ"ג ל"ד כתוב שאחי יוסף שתו ושכרו איתו, שנאמר "וישתו וישכרו עמו".

הרב פנחס פרידמן בחיבורו אורה של תורה כותב, כאשר ירדו השבטים בפעם השניה למצרים, יחד עם בנימין, כפי שציוה אותם יוסף הצדיק, קודם שהם הכירו בו, הם נלקחו לסעודה בבית יוסף שבה אכלו, שתו יין והשתכרו עמו, ככתוב "ויבא האיש את האנשים ביתה יוסף ויאמר שימו לחם וישתו וישכרו עמו".

לכאורה פלא הדבר, שכן מה ראה יוסף, צדיק יסוד עולם, לשתות יין לשכרה עם אחיו השבטים? שתיין  יין לשכרה דבר מגונה, ובפרט בזמן שיעקב אביו יושב בארץ כנען מצטער צער רב על יוסף שנטרף, ועכשיו גם על בנימין שירד עם אחיו מצרימה. דבר נוסף, תמהים המפרשים, מדוע מתעקש יוסף הצדיק שהשבטים יביאו איתם את בנימין למצרים? וכי אינו יודע שאביו יצטער צער גדול יותר? לא מספיק אחד נטרף, עוד השני לאבד אותו? אלא ודאי שהיתה ליוסף הצדיק כוונה גדולה, אז ראוי להתבונן מה היתה הכוונה.

להבין זאת נקדים את דברי הארי זללה"ה, בספרו ליקוטי תורה פרשת כי תצא, שם הוא מקשה על מה שאמרו חז"ל, הפסוק אומר "והארץ היתה תוהו ובוהו וחושך על פני תהום", וחכמים מפרשים, והארץ היתה תוהו - זה גלות בבל, ובוהו – זה גלות מדי, וחושך – זה גלות יוון, על פני תהום – זה גלות ממלכת הרשעה של עכשיו – אדום. שואל הארי הקדוש, מדוע לא הזכירו חז"ל במדרש גם את גלות מצרים? שהיתה הגדולה והקשה מכל הגלויות, ובירר וביאר שם הארי את קושייתו ואמר, שגלות מצרים היתה גלות כללית ושרשית שהכילה בתוכה את ארבעת הגלויות, בבל יוון מדי ואדום, לכן היא לא נזכרת כי היא כוללת הכל, והחיד"א זללה"ה, מבאר שגלות מצרים כללה את ארבעת הגלויות ומביא על כך רמז מהפסוק "ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה", באים ראשי תיבות – בבל אדום יוון מדי. אז ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה לגלות, שהיא כוללת את בבל אדום יון מדי – מצרימה, שמצרים כוללת את ארבעתם.

עכשיו יהיה לנו קל להבין מה שכתוב בפרשת וארא, על ארבע לשונות גאולה שהיו ביציאת מצרים, כתוב "והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי", לכן תקנו לנו חז"ל לשתות ארבע כוסות יין בפסח על ארבע לשונות של גאולה, ומה הענין של ארבע לשונות של גאולה בפסח? הרי במציאות היתה רק גאולה אחת – גאולת מצרים, אבל לפי מה שלמדנו עתה, גלות מצרים כללה ארבע גלויות, לכן צריך ארבע גאולות.

עכשיו בענין הזה שהיא כללה ארבע גלויות, אמר המהרי"ד מבעלז זי"ע, הנה מצינו שהשבטים ירדו למצרים ארבע פעמים, ויצאו משם ארבע פעמים, בפעם הראשונה ירדו למצרים לקנות תבואה, ויצאו ממצרים כדי להביא את בנימין, בפעם השניה ירדו למצרים עם בנימין, ויצאו ממצרים להביא את יעקב, כל זה היה אחרי שגילה להם יוסף את עצמו, בפעם השלישית ירדו למצרים עם יעקב, ויצאו ממצרים לאחר פטירתו, כדי לקבור אותו במערת המכפלה, בפעם הרביעית חזרו למצרים אחרי שקברו את יעקב אביהם, כדי להשלים את השעבוד, ויצאו ממצרים ביציאת מצרים, באותות ובמופתים. הרי שהיו לשבטים ארבע ירידות למצרים וארבע יציאות ממצרים כנגד ארבעת הגלויות וארבעת הגאולות שנכללו כבר במצרים.

וצריכםי להבין, מה הענין כאן שהשבטים ירדו ארבע פעמים למצרים וגם עלו משם ארבע פעמים? על זה משיב המהרי"ד מבעלז, לימדו אותנו רבותינו, מעשה אבות סימן לבנים, המעשים של האבות שעשו, הם הם עצמם במעשיהם סימן לבנים את שעתיד לקרות אותם וכו', לכן כאשר ירדו השבטים למצרים ועלו משם ארבע פעמים, עשו בכך הכנה ליציאת ישראל מארבע גלויות העתידיות – בבל מדי יון ואדום. אם כך הנה כאשר נתבונן נראה שהירידה השניה של השבטים למצרים, שהיתה עם בנימין, היא היתה בדיוק כנגד גלות מדי, אחשוורוש, זו היתה הגלות השניה. לפי זה מבואר עכשיו מה ששאלנו בתחילה, מדוע דרש יוסף מאחיו השבטים שיביאו את בנימין איתם למצרים?

יוסף בגודל קדושתו ידע, בלי בנימין לא יוכלו להנצל מגלות מדי וגזירת המן הרשע, אלא על ידי מי שיוצא משבט בנימין זהו מרדכי. כמו שאומר הרמ"א מפאנו זללה"ה, מה שזכה מרדכי היהודי למחות את שמו של המן שהיה מזרע עמלק, בן בנו של עשיו, זה היה בזכות שבנימין אבי אבותיו לא כרע ולא השתחווה לפני עשיו, כפי שעשו שאר השבטים, כל השבטים השתחוו לעשיו כשפגשו אותו, בנימין לא השתחווה, למה? הוא לא נולד עדיין, אז גם מרדכי לא יכרע ולא ישתחווה, ורק הוא יכול לגאול את ישראל מידי המן עמלק. אז לכן היה צריך להקדים להוריד את בנימין, כיון שמרדכי מזרעו.

עוד דבר נפלא בפרשה בפרשת ויגש, כתוב שמה לכולם נתן לאיש חליפות שמלות, ולבנימין נתן שלש מאות כסף וחמש חליפות שמלות. מקשה הגמרא במגילה ט"ז, על המעשה הזה של יוסף שואלת, מדוע מפלה יוסף בין בנימין לבין שאר השבטים ונתן לו חמש חליפות שמלות? זה יכול לגרום קנאה של האחים, כמו שהכתונת פסים גרמה לו, אז איך זה שהוא מפלה עוד פעם בין האחים, הוא חוזר על טעות קודמת, למה שיעשה זאת?

מתרצת הגמרא, כאשר נתן יוסף לבנימין חמש חליפות שמלות רמז לו, שעתיד לצאת ממנו בן שיצא מלפני המלך אחשוורוש בחמישה לבושי מלכות, שנאמר "וירדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות, תכלת וחור ועטרת זהב גדולה ותכריך בוץ וארגמן, מבואר מכאן שכאשר ביקש יוסף הצדיק מהשבטים להביא את בנימין דוקא בירידה השניה, כנגד גלות מדי, כוונתו היתה לעשות בכך הכנה לנס פורים שהתרחש על ידי מרדכי שהוא בן בנו של בנימין.

עתה מבואר היטב מדוע יוסף הצדיק ואחיו שתו יין והשתכרו עמו, לפי כתוב "וישתו וישכרו עמו" שכן יוסף הצדיק עשה כאמור הכנה לנס פורים שנקבע למשתה ולשמחה, כמבואר בגמרא במגילה ז', אמר רבא, מחייב אינש לבסומי בפוריא עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי. רבא אומר, חייב אדם להשתכר בפורים עד שלא יבדיל בין ארור המן לבין ברוך מרדכי, לכן כנגד זה עשה יוסף הכנה מהשבטים, מעשה אבות סימן לבנים, "וישתו וישכרו עמו".

יש להוסיף עוד שהחיד"א בספרו מדבר קדמות, במערת ג' י"ג בשם המדרש אומר, גזרת המן היתה בגלל חטא מכירת יוסף, ולכן אומר החיד"א, מובן למה היתה הגאולה דוקא ע"י מרדכי ואסתר, שכן הם היו משבט בנימין שלא חטא ולא השתתף במכירת יוסף, נמכרו ישראל ע"י המן לאחשוורוש, זה רק היה בגלל מכירת יוסף ע"י השבטים, אבל בנימין שלא השתתף בכך הוא יכול לגאול, לכן נמצא שע"י חטא מכירת יוסף גרמו האחים לגזרת המן בגלות מדי, ולכן דוקא יוסף הצדיק שנמכר למצרים, עשה את ההכנה לתקן את הפגם הזה על ידי הבאת בנימין שלא חטא במכירתו ונתן לו חמש חליפות כנגד הפסוק "ומרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות תכלת וחור ועטרת זהב גדולה ותכריך בוץ וארגמן".

עוד על הכתוב "ותאמר אסתר אם על המלך טוב יינתן גם מחר ליהודים ואת עשרת בני המן יתלו על העץ", שואלים המפרשים בתמיהה, עשרת בני המן כבר נהרגו קודם, עם שאר האויבים, כמו שמסופר במגילה ט', "ואת עשרת בני המן בן המדתא צורר היהודים הרגו, אם כך מדוע מבקשת אסתר שוב מהמלך "ואת עשרת בני המן יתלו על העץ"?

להסביר זאת נקדים את דברי חכמים שקיבלו מרבותינו, בכל מקום במגילת אסתר שכתוב "המלך" בלבד, הכוונה למלך מלכי המלכים הקב"ה, כל מקום שכתוב המלך אחשוורוש, הכוונה לאחשוורוש ממש. כפי שמובא גם בזוהר הקדוש, ובכל אתר המלך סתם דא קודשא בריך הוא, אם כך בכתוב "ותאמר אסתר אם על המלך טוב", אסתר התפללה אל המלך, מלך מלכי המלכים הקב"ה, שינתן גם מחר ליהודים, שאת עשרת בני המן יתלו על העץ. צריכים להבין, מה פשר הפניה למלך העולם לתלות את בני המן, והרי כבר מתו?

עוד שואלים חכמים, מה זה הכתוב מחר, האם מחר הכונה ליום המחרת, או מחר זה לזמן מאוחר, כי בתורה מחר לפעמים זה לזמן רחוק מאד, ככתוב "והיה כי ישאלך בנך מחר לאמור, מה זאת, ואמרת אליו בחוזק יד הוציאנו ה' ממצרים". זה מדובר בהגדה של פסח שאנחנו שואלים את השאלה, אז ז"א זה מחר כל הזמן עד עתיד הרחוק, אם כן המחר פה זה לעתיד.

עוד שאלה, מה זה שהיא אומרת ינתן גם מחר ליהודים ואת עשרת בני המן יתלו על העץ? חכמים לימדונו שכל לשון את זה לרבות, דהיינו ריבוי והוספה, וכשהמגילה מונה את השמות של עשרת בני המן, היא לא אומרת את פרשנדתא, את דלפון, היא לא אומרת את פרשנדתא דלפון אספתא פורתא אדליה וכו', היא אומרת את פרשנדתא ואת דלפון ואת ואת ואת ואת ואת עשרת בני המן. למה היא אומרת כל פעם ואת, את לרבות מי? את מי לרבות?

בילקוט מעם לעוז מבואר שעשרת המילים ואת מרמזות על תליה של עשרה אנשים נוספים מלבד עשרת בני המן, ומכיון שחכמים ז"ל אמרו במסכת מגילה ז' שאסתר ברוח הקודש נאמרה, כל המגילה הזאת שאנחנו נקרא בפורים היא נאמרה ברוח הקודש, הרי ודאי שהבקשה של אסתר מהקב"ה על תליה עתידית של עשרת בני המן נוספים, חייבת להתקיים, למה? שכן המלך הקב"ה הסכים לבקשתה של אסתר, ככתוב בתשובת המלך "ויאמר המלך להיעשות כן" וכל המלך בסתם זה הקב"ה, אז הקב"ה הסכים שייתלו עוד עשרה מזרע המן הוא עמלק. האם זה יתגשם ומתי?

אנחנו  מדלגים על 200-300 שנה, ואנחנו נעצרים בתקופת מלחמת העולם השניה, בשואה הנוראה והאיומה שעברה על העם היהודי, הגרמנים ימח שמם וזכרם רצו להשמיד חלילה את כל העם היהודי כמו המן, שהוא היה צורר היהודים, להשמיד להרוג לאבד את כל היהודים מנער ועד זקן טף ונשים, ואכן, לא במקרה היתה להמן ולגרמנים מטרה משותפת, שכן הגאון מוילנא כתב בספריו, הרבה לפני השואה האיומה, שהאומה הגרמנית כמו המן הם מזרע עמלק.

והנה לאחר המלחמה והשואה האיומה הועמדו לדין חלק מאותם פושעי מלחמה נאצים צאצאי עמלק, שהשתתפו בנסיון ההשמדה של העם היהודי. המשפטים נקראו משפטי נירנברג, בם הועמדו לדין 23 פושעי מלחמה נאצים, מתוכם נידונו למוות רק 11 פושעים נאצים, אולם בניגוד לכל הציפיות, הנידונים למוות יוצאו להורג ע"י כתת מורדים כנהוג במשפט צבאי, או יועלו על כסא חשמלי כנהוג בארה"ב, אבל בניגוד לכל הציפיות גזר בית הדין להוציא אותם להורג בתליה, שזה דבר חריג וללא תקדים, שעתיים לפני ביצוע גזר הדין, הצורר הנודע לשמצה גרינג התאבד בכלאו, עתה נותרו רק עשרה צאצאי עמלק, שיגיעו לעמוד התליה. וכך ביום כ"א בתשרי שנת תש"ז, ב-16 לאוקטובר 46 למניינם, פורסם בכותרות עיתוני העולם שנתלו עשרה פושעי מלחמה נאצים.

נמצא מכאן שבקשת אסתר על תליית עשרה נוספים שהיו אחראים בין היתר לרציחתם של שש מיליון יהודים, מה שלא הצליחו בני המן, הם הצליחו. נמצא מכאן שבקשת אסתר על תליית עשרה נוספים בני עמלק בעתיד התגשמה במלואה. לא די בכך, למרבה הפלא, מי שיסתכל במגילת אסתר שנכתבה לפני שנים בצורה אחידה, בעמוד שכתובים עשרת בני המן, מגלה בפליאה שבין האותיות של שמות עשרת בני המן יש שלש אותיות חריגות קטנות יותר זעירות, פרשנדתא ת' זעירה, פרמשתא ש' זעירה, ויזתא ז' זעירה, שלש האותיות האלה יוצרות את המילה תש"ז שרמזה לנו אסתר שהם יוצאו להורג בתליה. עשרת בני המן העמלקים, מהנאצים.

וכשנעיין בלוח השנה העברי נגלה שיום הוצאתם להורג כ"א בתשרי, הוא  יום הושענא רבה, שידוע כיום חיתום הדין, ביום זה מוציא הקב"ה לפועל את גזר דינם שנחתם כבר לפני אלפיים שלש מאות שנה. ברוך הוא המלך, מלך מלכי המלכים שדבריו חיים וקיימים ונחמדים לעד ולעולמי עולמים.

אז רואים שרבותינו חכמינו צדיקינו במשך כל הדורות, אולי בזמנם עשו מעשים שנראו מוזרים למי שהיה בסביבתם, אבל כשההיסטוריה מסתכלת אחורה מתבארים ומתבהרים הדברים הפלא ופלא.

אחת מהמצוות שתיקנו לנו חז"ל בפורים זו מצות מתנות לאביונים, צריך לתת צדקה לאביונים, ככתוב במגילה ויכתב מרדכי את הדברים האלה לקיים עליהם להיות עושים את יום ארבעה עשר לחודש אדר ימי משתה ושמחה, אני מדלג, ומתנות לאביונים, משלוח מנות ומתנות לאביונים. המצוה הזאת של צדקה שייכת בכל זמן בשנה, אבל בפורים המצוה היא להרבות בצדקה, כמו ששנינו בירושלמי מגילה פ"א, אין מדקדקין במעות פורים, אלא כל מי שפושט ידו ליטול נותנים לו, וכך נפסק בהרמב"ם, בטור, בשו"ע בסימן תרצ"ח סעיף ג', שכל מי שהוא פושט את ידו ליטול  נותנים לו.

צריכים להבין מה הקשר בין מצות הצדקה שהיא מתנות אביונים לנס פורים, עוד דבר צריכים להבין, מה ראו חז"ל לומר לנו לא לדקדק במעות של פורים וכל מי שפושט יד נותנים לו, במשך השנה מותר לך לבחון אם האדם באמת זקוק, לא זקוק, רמאי, נוכל אמיתי, בפורים אומרים אין לדקדק, כל הפושט ידו נותנים לו. הרי אם ראוי אותו עני לצדקה צריך לתת לו כל השנה, ואם אינו ראוי למה שיתנו לו דוקא בפורים בלי לדקדק?

לתרץ זאת נקדים להביא את דברי הגאון הקדוש החתם סופר בספרו תורת משה, שם מבאר שהנס הגדול הנזכר במגילת אסתר הוא דוקא הריגתה של ושתי המלכה, שזה התרחש ביום המאה שמונים ושבע של ימי המשתה וההוללות שחגג אחשוורוש המלך.

לפי דברי החתם סופר נראה, שעיקר הנס זה שנהרגה ושתי ע"י אחשוורוש, שכן מה שהוא שמע ה' את התפילה והצעקה של ישראל, אחרי שלשה ימי תענית רצופים, זה לא נס כל כך, שהרי אפילו את תשובת ננווה הרשעים הוא קיבל, ולמה לא יקבל את צעקת ישראל? גם הנס של נהפוך הוא אשר ישלטו היהודים המה בשונאיהם לא היה כל כך חוץ לטבע, כי המלך אחשוורוש אהב את המלכה אסתר, והוא עצמו היה הפכפך. אבל הריגת ושתי היתה ממש חוץ לדרך הטבע, שכן 186 ימים עשה אחשוורוש משתה, משתה שותים, שותים לשוכרה, כרצון איש ואיש, והוא לא השתגע, ו-186 ימים, רק ביום האחרון הוא השתגע בשגעון להביא את אשתו מעורטלת לפני כולם, זה מג'נון ביום ה-187. והוא רוצה שכולם יראו את יפיה, כל זה כמובן היה בהשגחה עליונה להיות הכנה לנס האחרון, שהרי אם לא נהרגה ושתי לא היתה אסתר המלכה, אבל באותה שעה שה' מכניס לו את השגעון, באותה שעה ישראל לא היו טובים לפני ה', כיון שהם נהנו מאותה סעודה של אותו רשע אחשוורוש, והם לא היו ראויים לנס, אלא היו צריכים חלילה  להתחייב כליה, עובדה שיצאה הגזרה להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים מנער ועד זקן  טף ונשים, שואלים למה? שנהנו מסעודתו של אחשוורוש. אז באותה שעה הכין הקב"ה את הנס האחרון שיבוא ע"י המלכה אסתר שתבחר בגלל רציחתה של ושתי, בת כמה היתה אסתר? בת 76, ירקרוקת, אחרי שהוא ראה את כל הנשים הבתולות שהיו בכל 127 מדינות, מה הוא מצא? זקנה בת 76, להתעלף. ולמה הוא צריך אותה? כי הגאולה יכולה לבוא רק "י שבט בנימין, והיא משבט בנימין. באותה שעה שמרדו ישראל בקב"ה ריחם עליהם, והכין להם את הנס הגדול כדי להורות שאפילו בשעה שישראל משחיתים, בנים חביבים הם לה'.

יש מדרש שאדם בעל רגש צריך לבכות ולדמוע בו, המדרש אומר "לך ה' הצדקה ולנו בושת הפנים", בשעה שהקב"ה מציל את עם ישראל וגואל אותם ממצרים ובוקע להם את הים לשנים עשר גזרים, באותה שעה הם מעבירים את פסל מיכה, עבודה זרה איתם, הוא מוציא אותם ממצרים לגאול אותם, להביא אותם לקבלת התורה, לא יהיה לך אלהים אחרים על פני והם מוציאים עבודה זרה איתם, מה היה צריך? לסגור עליהם את הים כמו על המצרים ולהתראות, ביי ביי. והקב"ה לא עושה זאת, "לך ה' הצדקה ולנו בושת הפנים". ישראל עושים עגל במדבר, משה עולה להביא את התורה, באותה שעה הם עושים עגל, והקב"ה מוריד להם את המן באותה שעה, מגיע לאנשים כאלה לאכול מן מן השמים? "לך ה' הצדקה ולנו בושת הפנים".

כתוב שחנניה מישאל ועזריה כשיצאו מכבשן האש חיים לאחר שהשליכם נבוכדנצר הרשע ולא נכרחו אפילו בגדיהם, הם עמדו בחוץ לאחר שנבוכדנצר קרא להם לצאת, וכל השרים והמלכים שהיו שם ירקו עליהם, באותה שעה אמרו "לך ה' הצדקה ולנו בושת הפנים", למה? כי אומות העולם אמרו להם תתביישו לכם, אתם עם שהקב"ה עושה לכם ניסים ומופתים כאלה, ואתם עובדים את העבודה זרה משתחוים לצלם? כל ישראל באותו זמן השתחוו לצלם, רק חנניה מישאל ועזריה לא השתחוו, וה' עשה להם נס, אז היו חייבים כליה, כי רבי שמעון בר יוחאי אומר שהיו חייבים כליה שהשתחוו לצלם, אז לך ה' הצדקה ולנו בושת הפנים. אבל מה הוכיח הקב"ה? שלמרות ש ישראל ישבו שם 18,500  מבני שושן ישבו שם, ישראלים יהודים, נגד רצונו של מרדכי שהזהיר אותם ממאכלות אסורות, לא שמעו לו, וחשבו שהוא מגזים, וחשבו שהוא גורם לנזק, בסוף הוא היה המציל והמושיע, ומה קרה? באותה שעה היה צריך הקב"ה לקיים את הגזרה, והוא מכין להם את התרופה, את הנס שושתי נרצחת על ידי בעלה אחשוורוש. זה הכנה של הנס. מפה לומדים שגם בשעה שישראל משחיתים, הקב"ה רואה אותנו בנים חביבים.

לחזק את דברי החתם סופר שגם בעת שישראל חוטאים ומשחיתים הם נחשבים בנים, נביא את דברי חז"ל על הכתוב במגילה, כתוב "ביום השביעי כטוב לב המלך ביין אמר להביא את ושתי המלכה", אמרו רבותינו שבת היה, זה היה יום שבת. מכאן אומרים חז"ל, רואים אנו ששורש נס פורים, שזה היה הריגה של ושתי, ביום שבת קודש, ובזכות השבת הקדים הקב"ה רפואה למכה, ונהרגה ושתי ובאה אסתר במקומם והצילה את ישראל. על כך אומר הייטב פנים, ביום השביעי כטוב לב המלך ביין, אמר להביא את ושתי המלכה, ביום השביעי שבת קודש, כטוב לב המלך זה המלך הקב"ה שהיה ליבו טוב עליו, ביין זה הקידוש שעושים ישראל בשבת, בזכות זה הקדים רפואה למכה ונהרגה ושתי, צריכים לדעת למה סיבב הקב"ה שדוקא בזכות שבת קודש התהווה שורש נס הפורים והריגת ושתי, על כך יש לומר מה שהביא הבני יששכר, על שם הגאון הקדוש החיד"א זללה"ה, חכמים ז"ל בסנהדרין נ"ח אומרים, בן נח ששבת חייב מיתה, גוי ששבת שעושה שבת שומר שבת כמו יהודי הוא חייב מיתה, למה? כיון שהשבת היא שרביטו של המלך, הקב"ה זה שרביט שלו, שבו שבת מכל מלאכתו אשר עשה, זה מה שאומרים חכמים, וידוע שאין משתמשים בשרביט של מלך, והמשתמש בשרביט של מלך חייב מיתה כדין מורד במלכות. זה בן נח ששבת. אולם ישראל יש להם דין של בנים, ככתוב "בנים אתם לה' אלהיכם" על כן נתן הקב"ה לישראל את השבת, אות היא ביני וביניכם, רק ביני וביניכם, כי מותר לבנים להשתמש בשרביטו של אביהם, אבל הגויים שיש להם דין של עבדים, והקב"ה הוא להם מלך, אנחנו אומרים אבינו מלכנו, הוא לא רק מלך, הוא גם אבינו, להם הוא רק מלך, ככתוב בתהילים מ"ז "מלך אלהים על גויים", להם אסור להשתמש בשרביטו של מלך. לכן בן נח ששבת חייב מיתה כדין מורד שמשתמש בשרביטו של מלך – זה השבת.

כידוע שבת קודש היא מצוה שישראל מצווים לקיימה לא רק כשהם יושבים על אדמתם בארץ ישראל, משום שהם עושים רצונו של מקום, אלא גם בהיותם בגלות המרה כשלא עושים רצונו של מקום, גם חייבים בשביתה בשבת. מכאן יש לנו הוכחה שאפילו בזמן שאין ישראל עושים את רצונו של מקום והם בגלות, נקראים הם בנים, שהרי מותר להם להשתמש בשרביטו של מלך.

על פי האמור יאירו לנו הדברים דברי המקובל האלוקי בעל אמת ליעקב, שביאר מדוע נוהגים בכל ישראל לתת צדקה דוקא עבור נשמת רבי מאיר בעל הנס, בכל העולם, בתימן, במרוקו, בפולניה, בכל מקום היו קופות צדקה לטובת לנשמת רבי מאיר בעל הנס, למה דוקא לו, למה לא לרבי שמעון, רבי יהודה, למה לא לנחום איש גמזו, למה? אומר האמת ליעקב, כתוב במדרש, שאל טורנסרופוס הרשע את רבי עקיבא, אם אלהיכם אוהב עניים מפני מה אינו מפרנסם? אמר לו רבי עקיבא, כדי שניצול אנו מדינה של גיהינום כאשר אנו נותנים להם צדקה. שמעתם מה הסיבה? כשאדם נותן צדקה, צדקה תציל ממוות, גם את המקבל גם את הנותן, אבל היא מצילה גם מגיהינום, כל מצות הצדקה שנתן לנו הקב"ה ולכן השאיר חלק עניים וחלק עשירים, כדי שניצול בהם, ננצל מגיהינום. אמר לו טרונסרופוס אדרבא, צדקה זו היא שגורמת לכם ללכת לגיהינום, שכן הדבר דומה למלך בשר ודם שכעס על עבדו וחבש אותו בבית האסורים, וציוה על כולם לא להאכילו ולא להשקותו, הלך אדם האכיל והשקה את העבד, שמע המלך, כעס על אותו אדם, ואתם קרויים עבדים שנאמר "כי לי בני ישראל עבדים", אם כן אם הקב"ה עשה עניים והעניש אותם להיות עניים ואתם נותנים להם צדקה נגד רצונו, מגיע לכם גיהינום. למה? כי הוא לא רוצה שיאכילו וישקו את העבדים האלה, ככה אומר לו טרנסרופוס. אומר לו רבי עקיבא, גם אני אמשול לך משל, לשיטתי הדבר דומה למלך בשר ודם שכעס על בנו וחבש אותו בבית האסורים, וציוה לא להאכילו ולא להשקותו, הלך אדם, האכיל והשקה את הבן, לא ישמח המלך שהשקו את הבן שלו והאכילו אותו? ודאי שהוא ישמח, עוד ישגר מתנה לאותו האיש. ואנו נקראים בנים, לא עבדים, שנאמר "בנים אתם לה' אלהיכם". אתם חושבים שטורנסרופוס שתק? אמר לו טרנסרופוס, רק בזמן שאתם עושים רצונו של הקב"ה אתם קרואים בנים, אולם בזמן שאין אתם עושים רצונו של מקום אתם קרואים עבדים, ועכשיו כשאתם בגלות מחמת חטאיכם על שלא עשיתם רצונו של מקום, הרי אתם בבחינת עבדים.

אומר האמת ליעקב, רואים אנחנו מהמדרש הזה, שאם ישראל נחשבים בבחינת עבדים, אסור לנו לתת צדקה לעניים, שהרי הדבר דומה למלך שכעס על עבדו וחבשו בבית האסורים, וציוה לה לא להאכילו ולא להשקותו, ואנו בצדקה נותנים מאכילים ומשקים את העבד זה בניגוד לרצון הקב"ה. ועוד יותר קשה הדבר, שהרי בזמן זה שאנחנו בגלות בגלל שלא עשינו רצונו של מקום, אם כך אנחנו בבחינת עבדים, ואסור לנו לתת צדקה, אז איך נאמר בגמרא בבבא בתרא עמוד י' גדולה צדקה כיון שמקרבת את הגאולה. אה, גדולה צדקה שמקרבת את הגאולה, ז"א איפה אנחנו נמצאים? בגלות, ושומעים שחכמים אומרים שאם נותנים צדקה בגלות זה מקרב את הגאולה, אז זה היפך ממה שלמדנו עד עכשיו, שאם נותנים צדקה בגלות בשעה שלא עושים רצונו ואנחנו נקראים עבדים זה לא בסדר, איך זה מתיישב?

אלא אומר האמת ליעקב, צריכים אנו לדעת שהתנאים נחלקו, האם ישראל נחשבים עבדים או בנים לה' יתברך, מחלוקת תנאים, כמו שמבואר בגמרא בקידושין ל"ו. בנים אתם לה' אלהיכם בזמן שאתם נוהגים מנהג בנים אתם קרואים בנים, אין אתם נוהגים מנהג בנים אין אתם קרואים בנים, דברי רבי יהודה, אבל לעומתו רבי מאיר בעל הנס אומר, בין כך ובין כך אתם קרואים בנים, בכל מצב, שנאמר הוא מביא ראיה מפסוקים מפורשים, בנים סכלים המה, אז אפילו שאנחנו נ קראים סכלים, הפסוק קורא לנו בנים, בנים סכלים. בנים לא אמון בם, אפילו שאין אמון בם נקראים בנים. בנים משחיתים, אפילו משחיתים נקראים בנים. מחלוקת רבי יהודה ורבי מאיר, רבי  מאיר אומר בין כך ובין כך, בין עושים רצונו בין לא עושים, בין  נוהגים מנהג בנים בין אם לא, נקראים בנים. שמעתם?

רואים מהגמרא שרבי יהודה סובר שישראל נחשבים בנים רק אם עושים רצונו של מקום, ואם כך בגלות בודאי זה מצב שאין עושים רצונו כי אחרת כבר היינו  נגאלים, ולכן ישראל הם בבחינת עבדים ואסור לתת להם צדקה.

ואילו רבי מאיר בעל הנס סובר שבשני המקרים, בין עושים רצונו של מקום בין אם לאו, נחשבים בנים ולכן תמיד מותר לתת צדקה.

אבל הלכה נפסקה כרבי יהודה. שכן ידוע הכלל שאומר, רבי מאיר ורבי יהודה הלכה כרבי יהודה. אם כך בזמן הזה שאנו בגלות, ואנו בבחינת עבדים, איך מותר לנו לתת צדקה? הלכה כרבי יהודה.

כדי ליישב זאת אומר האמת ליעקב חידוש נפלא, נכון, כאן בעולם הזה הלכה כפי רבי יהודה, אולם בשמים בבית דין של מעלה הלכה כרבי מאיר, וזאת לפי המבואר בגמרא בעירובין י"ג. אמר רב אחא בר חנינא, גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שאין בדורו של רבי מאיר כמותו, אין אדם עוד כמוהו בדור שלו, ומפני מה לא קבעו הלכה כמותו? אז למה הלכה לא כמותו? שלא יכלו חבריו לעמוד על סוף דעתו. אתם שומעים? חכמים עם כל גדולתם לסוף דעתו של רבי מאיר לא הצליחו לעמוד, ומה ההלכה אומרת בתורה? אחרי רבים להטות, ואם הרבים קבעו הלכה אפילו שהמיעוט צודק, התורה ביקשה אחרי רבים להטות, כשהכוונה היא שלא יהיו הרבים לרעות, אם הם לרעות לא, אבל אם זה מכוונים לאמיתה של תורה, רק הם לא ירדו לעומק דעתו, אז הלכה כפי הרוב.

יש לנו מעשה נוסף בתנורו של עכנאי שנחלקו חכמים גם שם, והלכה כרבי אליעזר בכל מקום ולמרות זאת לא נפסקה הלכה כמותו, למרות שהוא עשה מופתים עם חרוב ואמת המים וכותלי בית המדרש, ובת קול יצאה ואמרה הלכה כמותו בכל מקום, ועמד רבי יהושע על רגליו ואמר, אין פוסקים מבת קול ולא בשמים היא, פה אנחנו הרוב ואחרי רבים להטות. מה אמר הקב"ה באותה שעה? נצחוני בני נצחוני, האמת היתה עם רבי אליעזר, אבל האמת על פי התורה זה שאחרי רבים להטות, אז רבי מאיר לא היה כמותו בדורו, לא היה, בכל אופן לא נקבעה הלכה כמותו כי לא ירדו לסוף דעתו, פה בעולם הזה, אבל הקב"ה יודע שהוא אמת, הקב"ה אין בעיה, אין לו את הכלל שמה אחרי רבים להטות. אומר האמת ליעקב, מכיון שחכמים לא ירדו לסוף דעתו של רבי מאיר הם לא יכלו לפסוק את ההלכה כמותו, אבל הקב"ה ודאי ירד לסוף דעתו של רבי מאיר, קיבל את פסיקתו, ולכן ההלכה בשמים כפי רבי מאיר בעל הנס, שאומר שבלאו הכי קרואים ישראל בנים ולכן בודאי נמותר לתת להם צדקה תמיד.

לכן אומר האמת ליעקב, זהו הטעם למנהג ישראל, בכל התפוצות לנדור נדבות דוקא לשם התנא הקדוש רבי מאיר בעל הנס זכותו תגן עלינו אמן, כיון שכל קיום מצות הצדקה תלויה בדעת רבי מאיר שסובר שבכל מקרה אנו נחשבים בנים לה' יתברך. הדבר הזה שהתקבל גם בבית דינו של הקב"ה.

לכן כשנותנים צדקה לרבי מאיר בעל הנס אומרים אלהה דרבי מאיר ענני, מבקשים מהקב"ה שישמע לתפילות שאנחנו מבקשים שירד לסוף דעתו של רבי מאיר וקיבל בשמים את שיטתו לכן הוא יענני, הוא יענה לבקשות בזכות הצדקה שאנחנו נותנים.

נחזור להתחלה ונסכם. מעתה מתברר היטב למה המנהג של ישראל להרבות בצדקה בפורים, נו למה? חנג'ורי. למה? כי לפי החתם סופר התבאר לנו ששורש הנס של פורים היה הריגת ושתי דוקא באותה סעודה שבה חטאו ישראל, ובכך הראה הקב,ה שהלכה היא כרבי מאיר, שאפילו בזמן שאין ישראל עושים רצונו של מקום, כיון שהם השתתפו ונהנו מסעודה של אותו רשע, בכל מקרה הם נקראים בנים.

לכן תיקנו לנו חכמים להרבות בצדקה בפורים, ולא לדקדק אם ראויים או לא ראויים העניים, כדי לגלות את ההלכה שלמדנו בפורים, שהלכה כרבי מאיר, שבין כך ובין כך ישראל קרואים בנים. לכן נפסק להלכה, אין מדקדקין במעות פורין, אלא כל מי שהוא פושט ידו ליטול נותנים לו, אפילו אם אותו עני לא עושה רצונו של מקום, בכל זאת נותנים לו, כדי להראות בכך שהלכה היא כרבי מאיר שבין כך ובין כך בנים אתם לה' אלהיכם. אמן.

עד כאן הדברים לקראת חג הפורים ופסח. למי שיש שאלות בבקשה.

 

 

ש. הם לא ידעו שיוסף הוא אח שלהם, לא ידעו, אז למה אומר אשר אכלו ושתו איתו? איך זה, האם יין של גוי לא נסך? זה מה שאני יודע.

 

הרב: אם זה יין מבושל אין בעיה.

 

ש. עכשיו ידעו שהוא אח שלהם?

 

הרב: לא.

 

ש. אז איך שתו יין?

 

הרב: אמרתי,  יין מבושל אין בעיה.

 

ש. או אוכל דברים כאלה שעשה להם מטבח קודם כל מיני סיפורים

 

הרב: כן, מה שצריך לאכול ומותר אכלו, אבל הוא לא הכשיל אותם שיהיה לך ברור.

 

ש. ועוד שאלה אחת, שיעקב אבינו בא אליו אמר מי זה, אמר הבנים שנתן לי בזה, כתובה, שמה היה יהודי שהוא קידש בעשרה?

 

הרב: יו שמה כן, שהיו מקיימים כל השבטים וכל האחים כל יעקב שלח את יהודה להורות גושנה, והיו שמה שבט לוי וכו', היו מקיימים תורה ומצוות לפי מה שקיבלו אברהם יצחק ויעקב לפי השגתם.

 

ש. רגע מחילה, אחרי שהוא התחתן איתו במצרים, לא לפני זה שהם באו למצרים.

 

הרב: אחרי שהתחתן מי?

 

ש. עם אסנת, ונולדו ילדים

 

הרב: נכון

 

ש. נכון, אז איך אתה בא מזה, לא היו עדים בכלל.

 

הרב: שמעתי שמעתי, שאלה יפה, צריך לעיין בזה.

 

ש. תודה רבה.

 

הרב: תהיה בריא. שאלה יפה.

כן, פה הבחורצ'יק באמצע,

 

 

ש. מספר שלש אומר לך משהו?

 

הרב: מספר שלש מזכיר לי שיש אחרי זה ארבע

 

ש. מה לפני שלש?

 

הרב: אני חושב שתיים, לא?

 

ש. מה לפני אחד?

 

הרב: מה לפני אחד? אני חושב אפס, לא?

 

ש. איך התחיל העולם?

 

הרב: איך הוא התחיל? מהאפס המוחלט. נו, מה עוד אתה רוצה לשאול?

 

ש. למה יש לנו תורה נביאים וכתובים? שלש. למה אתה אמרת בחמישה, יש לך סרטון שאמרת אחרי חמישה עולמות יש שלש תשובות, שלש שאלות שצריך לעבור אותם כדי להגיע לנצחיות.

 

הרב: אני לא זוכר דבר כזה

 

ש. אז תראה את הסרטון שלך ותגיד לי למה

 

הרב: אין בעיה, תכוון אותי לאן

 

ש. נכון הסרטון שאמרת על חמישה עולמות, על סוף העולם אחרית הימים

 

הרב: נכון נכון

 

ש. נכון אמרת שיש שלש

 

הרב: שלשה ימי דין

 

ש. שלשה ימי דין, למה יש שלשה ימי דין?

 

הרב: אה, זה הסברתי שמה, יש יום הדין שאדם עובר פה בעולם הזה כל ראש השנה, יש יום הדין שיוצאים מן העולם הזה להחליט אם אתה תהיה בגן עדן או בגיהינום, ויש יום הדין הגדול והנורא שיהיה בעולם החמישי, בעולם הבא. זה השלש.

 

ש .נכון

 

הרב: תודה.

 

ש. עדיין לא סיימתי

 

הרב: אמרתי שסיימתי? אמרתי לך תודה

 

ש. תודה רבה לך, אני מאד מעריך את זה. למה אנחנו אנשים רעים, אחד כלפי השני כולם, גם אתה גם אני גם כל אחד שיושב פה הוא עשה עבירה, הוא כולם חטאו, אנחנו חטאנו, כולם, כולם חטאו פה, למה אף אחד לא רוצה לכפר על הטעות שלו, למה אף אחד לא מבין שיש אלהים, שלא סתם ככה האפס הוא לא מושלם? אפס אי אפשר, הוא לא מאה אחוז, אין בן אדם שיכול ליצור אפס מושלם, כי אין בן אדם מושלם.

 

הרב: אז אתה יכול לענות לנו אולי את התשובה הזו?

 

ש. אני מנסה, אתם לא רוצים להקשיב לי, אתם חושבים שאני משוגע, אתם לוקחים אותי לפסיכיאטר, אתם לוקחים אותי לקב"ן, אני אומר לכם שאני בסדר, אני מאמין באלהים.

 

הרב: אני יודע שאתה המשיח, נכון? את האמת גלה ישר

 

ש. כן, כן, אני המשיח, כן

 

הרב: ידעתי אתה רואה.

 

ש. אז למה אתה לא אומר לי?

 

הרב: אני אמרתי לך, למה אתה אומר שאני לא אומר לך, עכשיו מתיתגאל אותנו זה השאלה

 

ש. אני לא יודע, כולם צריכים רק להאמין שיש משיח והוא הגיע רק אמונה, לא צריך יותר מזה, רק אמונה.

 

הרב: הבנתי, ז"א לא צריך תורה לא כלום רק אמונה

 

ש. רק להאמין

 

הרב: להאמין באפס

 

ש. רק להאמין באלהים ולהאמין שהוא יצר אותנו ולהאמין שיש אלהים אחד גדול

 

הרב: טוב, אני מצפה ממך שלא  תתעכב הרבה זמן ותגאל אותנו, ואין לנו זמן אנחנו מאד מעוני ינים להגאל, תמצא את העצה, תתייעץ עם מישהו ודי

 

ש. רוצה להתייעץ איתך, הרב, אתה גדול הדור

 

הרב: שתהיה בריא, מה אני יותר גדול מהמשיח?

 

ש. לא, אתה יותר חכם ממנו

 

הרב: טוב

 

ש. אתה כרגע יותר חכם ממנו, אני הטיפש, המשוגע הקרייזי כמו שאמרת בהרצאה האחרונה

 

הרב: תודה רבה, תודה רבה על המחמאות, לא ידעתי שעד כדי כך

 

ש. אתה החזרת מיליון יהודים בתשובה

 

הרב: תודה מותק

 

ש. בכיף

 

הרב: אז נתייעץ בעזרת ה'

 

ש. אני יכול? אני יכול שנשב ונדבר?

 

הרב: למה לא, על העיני.

 

ש. אני מאד רוצה, אני מאד מאד רוצה, מאד.

 

הרב: אז אולי נתחיל עם זה שהמשיח ישים ציצית וכיפה

 

ש. יש לי ציצית, הכיפה אני לא צריך לשים כי אני יודע שאני יהודי

 

הרב: אה, אתה חושב שזה בכלל יהודי? וציצית בגלל מה?

 

ש. שזה יגן עלי

 

הרב: גם כיפה מגינה, תאר לך

 

ש. אני אשים אין לי בעיה

 

הרב: כן, כי אם אתה תלך ותהיה יונה מלמעלה אז זה יכול להגן עליך. איפה הכיפות? איפה הכיפות? תביא את שלך תשים את הזה, מה זה הדבר הזה? או, אשריך.

 

ש. תודה רבה

 

הרב: תהיה בריא

 

ש. אני מאד אשמח אם אפשר להשאר איתך בקשר רוחני או פיזי זה לא משנה

 

הרב: בעזרת ה'

 

ש. בעזרת ה' תודה רבה.

 

הרב: תודה.

כן, שאלה הנה שמה, מה זה גבר או בחורה?

 

 

ש. שלום כבוד הרב

 

הרב: שלום

 

ש. אני בגיל 15 חליתי  מהמחלה וניצחתי אותה אבל מאז אני עם חרדות ולא מזמן גילו לי בעיות עם בדיקות דם ואני צריכה לעבור השתלה. ואני לא מוכנה.

 

הרב: טוב, קודם כל אל תגידי אף פעם ניצחת מחלה, מחלות לא מנצחים, בעזרת ה' בסיעתא דשמיא נרפאתי ואני  מייחלת להמשיך להיות בריאה וכו'. המושג הזה של ניצחתי את המחלה זה כאילו אין אלקים אין כלום זה אני מחליט ואני מנצח מחלות, מי ששולח אותם רק הוא יכול לקחת אותם, אז מרגע שתאמיני ותביני שהקב"ה עושה הכל לטובה, וגם כשהוא שולח מחלה זה רק התראה בשביל לעורר בן אדם, יהיה לך יותר קל להירפא בעזהי"ת. עכשיו היות ויש לך חרדות, זה ברור שזה סיבה לחרדות, כי מי שלקה במחלה אז הוא קיבל איתות רציני

 

ש. ומאד קשות

 

הרב: אז לכן אם תקבלי על עצמך תשובה אמיתית, לקיים את רצון הבורא במאה אחוז, לא  תהיה אפשרות למקטרג לקטרג עלייך. לא יהיה לו ממה לתפוס אותך. מתי הוא יכול להצליח? כשהוא מוצא אצל אדם דופי, כשהוא רואה שהוא עושה משהו שלא טוב, שלא בסדר עפ"י רצון הבורא אז הוא יכול לקטרג ולבקש גזר דין קשה. זה מתחיל במחלות, זה יכול להסתיים לא טוב. אבל זה יכול להיות גם מחלות כאלה שאח"כ את בעצמך מחכימה ומשכילה ומצליחה להירפא ע"י תשובה ומעשים טובים. אז אם תקבלי על עצמך בעזרת ה' תשובה אמיתית אברך אותך שזה יועיל לך מהרה. את מסכימה?

 

ש. אני מסכימה אבל

 

הרב: בלי אבל

 

ש. לא, בקשר להשתלה, השתלת מח עצם

 

הרב: בינתיים תסכימי ותעשי מהש צריך

 

ש. אני מסכימה להכל, לטובת הבריאות

 

הרב: ומתחילה, מתחילה. מה שמך?

 

ש. מזל איילת בת שרה

 

הרב: ה' ירפא אותך ברפואה שלמה בכל האיברים והגידים מהרה ויעתיק את המחלה ממך לאשתו של אסאד. עכשיו לגבי מה לעשות לגבי המח עצם, אז את תשאלי בבקשה את הרב פירר מבני ברק הוא יותר מתמחה, תבואי עם מסמכים, תראי לו והוא יתן לך את העצה האופטימלית.

 

ש. תודה.

 

הרב: מקווה שלא תצטרכי.

 

ש. אמן. אמן.

 

הרב: כן, שאלה, שם יש בחור

 

 

ש. שלום כבוד הרב

 

הרב: שלום

 

ש. בעזרת ה' כמה שאלות בעינן הכשרויות, זכינו בעזרת ה' להיות חלק מהקהילות פז ואנחנו קונים בעזרת ה' עופות מהשחיטה של הרב, רציתי רק לשאול תשובה שנתקלתי גם בצרירות דם ודם כלשהו בעופות איך אנחנו מורידים מנקים, מה הדין של זה, איך אנחנו פועלים עם הנושא הזה.

 

הרב: אם קורה מקרה שיש צרירות דם שנחשב צרירות דם על פי ההלכה מתחת לעור, אז פשוט מאד או  מקלפים את כל המקום ואחרי זה צריך להכשיר את אותו מקום במלח

 

ש. רק על אותו  מקום או בכלל על העוף?

 

הרב: על כל הקטע של העוף הזה.

 

ש. תודה. שאלה נוספת, שאשתי גם רצתה לשאול, שואלת שאלה כזאת, מדוע כן ניתן לסמוך על בד"צ העדה החרדית והרב לנדא כמו שהרב הסביר במוצרים הסגורים וכו', שאר המוצרים, אם הם חשודים בכשרות העוף והבשר אז שיהיו חשודים גם בשאר המוצרים, ולכן מדוע לא ניתן לסמוך על שאר הכשרויות כמו רובין בית יוסף בחלבי או בשאר מוצרים כמו מיונז ושאר המוצרים הסגורים וכו'.

 

הרב: הסברנו כבר בעבר, נסביר שוב

 

ש. אני לא בסוף שבוע עם הרב, היה קצת הסבר והיא לא הצליח להבין כל כך

 

הרב: אסביר שוב, הנקודה היא ככה, במקום שהם מפסידים אין אדם רואה טריפה לעצמו וטוב שבטבחים שותפו של עמלק, קשה לאדם לעמוד בפני הפיתוי להפסיד הרבה כסף, או לא להרויח המון כסף. אז לכן בדברים שנוגעים להם, לכשרות שלהם שהם מרויחים ישירות מכמה שימכרו יותר, אז שמה יש בעיה שאנחנו לא יכולים לסמוך בשעה שאנחנו יודעים גם שיש בעיות, ולכן יש בעיות, אחרת היו עושים כמונו, עושים באיטיות, עושים עם השגחה נוספת, שמים בודק סכינים במיוחד ודואגים אתה מבין שיהיה כהוגן ושיורידו מהליין את מה שלא טוב לטרף, דהיינו לא ישאר באותו מסלול ויתערב אח"כ גם עם החלק למהדרין ואחר. אבל זה מאיט את הקצב יותר וגורם הפסדים לבעל הבית, שבעל הבית כועס, בפעם הראשונה שחטנו וירדו מאתיים עופות, צעקו שאף פעם לא היה כזה דבר פה. אף פעם. אתה מבין?

 

ש. השאלה היא

 

הרב: רגע רגע, לא סיימתי. לפני מספר ימים צלצלו אלי מארה"ב, שיש שחיטה שאני לא אזכיר כרגע כי זה רק לפי מה שאני שמעתי מהם שמעתי את השוחט שמסביר שהקליטו לי אותו במיוחד שאני אשמע מה שהוא אומר, אני אמרתי במיוחד שאין לסמוך, והם אמרו לא, אבל זה שוחט ירא שמים והכל והוא ארבעים שנה וכו' וכו'. אבל הם שאלו מסוג השאלות שאני מעלה כל פעם והוא ענה, בין הדברים שהוא אמר, שאף פעם, אף פעם הוא לא זוכר בארבעים שנה שהוא מצא סכין שלו פגומה. אתה מבין איזה מומחה? וזה הירא שמים שסומכים עליו, זה נקרא שחיטת חבורה ששוחט 800 ביום, בסה"כ, אנשים עושים פה פששששש שוחטים מאה אלף ביום, בסה"כ בישראל למעלה ממיליון ביום, הוא שוחט רק 800. אז זה דברים שמי שלא מבין בהם ולא התקרב למלאכה הזאת לראות אותם מקרוב לא יבין בכלל מה מדברים, זה לא פעולות להניח את היד הולכה והבאה ולשחוט וכו' וכו', זה מורכב, מאד מאד מורכב. שלח לי אחד מהרבנים שארבעים שנה כרגע בשחיטה, שהוא נתקל בספר עכשיו שמצא בו 885 סוגי טרפיות בריאה, מי מישהו שיודע בכלל את הדבר הזה? הוא אומר שעד היום ארבעים שנה הוא לא נתקל בדבר הזה, בספר שמפרט את כל ה-885, ואח"כ יש כאלה שהיום  מוציאים כל מיני הכשרים ואומרים שאחד בשם ועקנין הוא מומחה גדול והוא עד מטעמנו וסומכים עליו וכו' וכו' ויכולים לאכול כך וכך וכך, כל מיני קשקושים שהבן אדם בעצם רק שנה וחצי במקצוע, והוא רק שוחט וודאי שלא בודק, לא בודק פנים ולא בודק חוץ ולא שום דבר, והוא לא יכול להשגיח על כל הליין, אין דבר כזה, מי שרואה את האורך של הליין כמה צריך איפה יכול להיות המשגיח כל הזמן, אנחנו לוקחים שבעה אנשים שנמצאים בצמתים חשובים איפה שהריאות, איפה שצומת הגידים, איפה שהסכינים, איפה שהמליחה, איפה שהצרירות דם, בכל מקום שמים בשביל לפקח בנוסף למה שהם עושים. וכולי האי ואולי, זה לא פשוט, זה צריך ס"ד ולהתפלל הרבה שאכן לא תצא תקלה. אז זה בנוגע הזה. עכשיו, מה שיש פרודוקטים שהם סגורים ואותם אלה שהם לא נאמנים לנו בגלל שבטלה חזקתם בנושא של העופות והבשר, שמה יש להם אינטרס לא להכשיר דברים שיש בהם אפילו ספק קטן, כי בזה הם קונים אתת שמם הטוב, למה? כי הם מחמירים, ומה אתה רוצה כשאתה קונה מהדרין או בד"צ? אתם מחמירים, בשביל מה אתה משלם יותר? למחמירים, אבל אלה השניים שאני אומר, העדה החרדית והרב לנדא, אלה היותר טובים שיש בכלל שהם באמת משגיחים במירב שניתן, כי יכול להיות שפה תהיה איזה פלטה ע"י  משגיח כזה או אחר שאני לא יודע מאיזה סיבה, אבל בכלל, החזקה שלהם היא חזקה טובה מאד. האחרים אין בכלל כשרות, זה בלוף, אין להם משגיחים לא במסעדות, לא במקומות, והם סומכים בעיקר רובם על משגיח של הרבנות, הם רק מוסיפים את החותמת כמו שהוכח בתכניות טמבלויזיה שהראו את הדברים בפועל, ה יום הם כבר לא מתביישים להגיד את זה הם בעצמם, הם אומרים כן, הוא נאמן עלינו, אז מי  צריך אתכם? אתה מבין? זה החילוק.

 

ש. ז"א גם במוצרים, כל המוצרים הסגורים למיניהם שימורים וכדומה, דוקא העדה החרדית והרב לנדא למרות שאין להם חזקה על הכשרות שלה בשר והעוף.

 

הרב: אמרתי כבר פעם אחת, פעמיים ולפני כן, וזה מספיק.

 

ש. שיהיה ברור לכולם. דבר אחרון הרב, לגבי הענין של עשרות תפילין שהן בלויות וחייב להחליף אותם, מה עושים במצב כזה?

 

הרב: צריך לחפש אם זה נקרא בכלל העיבוד, זה לא כל כך ברור, אבל אנחנו בספק אומרים גם את זה, אם גם הם בכלל העיבוד שצריך שלא יהיה אוכל נבלות וטריפות אז צריך לחפש כאלה שהן ישנות, דהיינו שעיבודם והשגתם היה מלפני שנה פלוס, יש סטוקים כנראה במקומות מסוימים, אנחנו מנסים להכשיר אנשים שיהיו עכשיו מעבדי תפילין מהתחלה עד הסוף, שלחתי שאלה לרב קניבסקי שיכנסו בימים הקרובים בנושא הזה מאיזה שלב בדיוק מתחיל העיבוד, ומה אפשר שיעשה שלא על ידי יהודי כזה שהוא ירא שמים ולא אוכל נבלות וטריפות, נקבל תשובה ונפרסם אותה ברבים.

 

ש. יישר כח הרב, אם אפשר לסיום רק ברכה, באמת שנזכה אני ואשתי בני ביתי משפחותינו חכמה בינה ודעת, בריאות איתנה, רפואה שלמה, שנזכה לעבודת ה' יתברך כמו שהר בכל הזמן מנחה, פרנסה בשפע אושר וכבוד ישוב הדעת ורוחניות ובגשמיות.

 

הרב: אמן ואמן.

 

ש. תודה רבה.

 

הרב: תן לבחור לידך.

 

 

ש. הרב, אני הרבה זמן שומע אותך ואני לוקח הרבה דיסקים שלך והרצאות, ואני מנסה לקרב אנשים, וששומעים את השם שלך מיד פוחדים ולא רוצים אפילו לשמוע, לא רוצים, למה איזה עצה יש לך הרב כאילו להביא להם את מה שאתה אומר אבל כאילו לא הרב אמנון, פוחדים שומעים הרב אמנון פוחדים.

 

הרב: בא אני אספר לך סיפור, היה בן אדם אחד באוניברסיטה בבר מינן, שהוא רצה לפתוח שיעור לפרקי אבות, אז הוא כתב, הציבור של הסטודנטים מוזמן לפרקי אבות, בשיעור הראשון הגיעו שבעה אנשים בשיעור השני לא היה כבר אף אחד, חשב ופרסם, לציבור הסטודנטים יחל שיעור בחכמה סינית, הגיע אולם מלא, הוא העביר את השיעור, והוא אמר להם פרקי אבות, אבל הוא לא אמר זה פרקי אבות, במקום להגיד רב אלעזר הקפר אומר הוא אמר צ'נג צו'נג צ'נג אמר, וככה העביר להם את כל המסרים של כל פרקי אבות, אחרי שגמרו את כל פרקי אבות אמר להם את השמות שהיו החכמים, הבנת? אז תגיד לו שאתה שמעת מחכם סיני שאומר כך וכך, ואם זה לא יעזור אז תן לו לשתות יין עד שלא יבחין בין ברוך מרדכי לארור המן. כן.

כן. תן לבחור מאחוריך.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב, רציתי לבקש ברכה מהרב בשביל שתי בחורים, אחד יואל בן

 

הרב: מה אחד, אחד, תימני אחד, מה זה אחד? תשים לב מה אתה אומר?

 

ש. אחד יואל בן אירנה, שיזכה לרפואה שלמה ולזיווג הגון

 

הרב: אמן.

 

ש. ואחד יואל בן מרים שיזכה לרפואה שלמה וחזרה בתשובה מהרה

 

הרב: מהרה אמן. אבל תגיד לשניהם שילמדו שעתיים בתענית דיבור כל יום שלשה חדשים רצוף, תהיה בריא. כן הגברת למעלה.

היא רוצה לדעת על הכוכב, אני אסביר לך על הכוכב.

 

 

ש. שלום כבוד הרב, רצינו לומר תודה רבה על הכל, אנחנו מאד קשורים לרב

 

הרב: אנחנו? אנחנו?

 

ש. אני ובעלי ברוך ה', בתוך הקהילה

 

הרב: אבל אנחנו? אנחנו

 

הרב: אנחנו

 

ש. אנחנו ורציתי באמת לומר תודה רבה להרב על הכל, כל מה שהרב מברך קורה, בין אם זה דברים קטנים של היום יום, אפילו אם אני  מזכירה את השם הרב אמנון יצחק יש לי סיעתא דשמיא, באמת זה סגולה

 

הרב: ברוך ה'.

 

ש. באמת ברוך ה' זכינו שיש לנו את הרב אמנון יצחק בדור. ואני רציתי לבקש להרב, מה אני צריכה לעשות כדי לזכות שבעלי יהיה אברך לומד תורה יום ולילה?

 

הרב: הוא לא רוצה?

 

ש. הוא פה הרב, אתה יכול לשאול אותו.

 

הרב: אבל הוא לא רוצה?

 

ש. אני חושבת שהוא כן רוצה, אבל

 

הרב: חושש שלא יהיה פרנסה?

 

ש. חושש איפה הוא ימצא מקום לימוד, איך יקבלו אותו, אם יהיה חברותא

 

הרב: אבל מעבר לזה אין חשש?

 

ש. לא, הוא יודע שבפרנסה אני מוכנה לעשות הכל, לא מפריע לי לעבוד שתי עבודות

 

הרב: והוא סומך עלייך?

 

ש. כן.

 

הרב: נו אז מה הבעיה, חסר כוללים בכל הארץ?

 

ש. זה הרב יגיד לבעלי, הוא פה

 

הרב: איפה בעלי?

 

ש. הנה פה.

 

הרב: איפה?

 

ש. פה בצד בצד ימין

 

הרב: תצביע, מי אתה תתבייש לך, ווי ווי ווי, יצחק, מה קרה לך, יצחק. יצחק, תבוא אלינו נ ו, אנחנו נסדר לך חברותא אצלנו.

 

ש. סגור הרב

 

הרב: יאלה הנה זכית.

 

הרב: תודה רבה כבוד הרב. ואם אפשר הרב יש פה עוד שאלה על כוכב שביט

 

הרב: כן, אני אסביר

 

ש. אוקי

 

הרב: אז בואו אני אראה לכם סרטון קצר, בעשר דקות את כל הנושא כולו, מה בעצם אומרים המדענים לגבי הכוכב שביט איברו. בבקשה.

 

 

אומרים שבעוד חודש וחצי בערך יעבור כוכב שביט מעל כדור הארץ, ובדרכו הוא משייר ומוריד ומפיל מטאורים, יש אומרים שיפלו על כדור הארץ כמויות של מטאורים שלא היה מעולם, ויש חשש גדול מאד בקטסטרופה המקסימלית שמתארים המדענים, יש סיכוי ששני שליש מהעולם יתפרק, ימותו וכו', תיאורים כאלה ואחרים. כי חלק מהמטאורים זה סלעים עצומים בגודל של קילומטרים, וכשהם יורדים מהאטמוספרה, יבבי מה שהולך להיות פה, יחביט חביט. זה מה שהם אומרים, אני לא אחראי למה שהם אומרים. אבל אם זה נכון מה שהם אומרים, זה מתאים למה שכתוב ביחזקאל ל"ח, מה כתוב? שהקב"ה ימטיר עליו ועל אגפיו אש וגפרית מן השמים. ומה כתוב בזכריה הנביא י"ג? ששני שליש מהעולם ימותו, רק שליש יישארו. אז זה אפשרות. זה אפשרות שזה כוונת הפסוקים, יש אפשרות אחרת שזה במלחמה כמו שכתוב באופן הרגיל והפשטני וכו', אבל ידוע שבגוג ומגוג הקב"ה ימטיר אש וגפרית מן השמים, השאלה אש וגפרית מן השמים זה טילים שיצאו מחוץ לאטמוספירה ויחזרו בחזרה לבפנים פצצות אטום מימן וכו', או שהכוונה כמו שהיה בדורות קודמים, שהקב"ה המטיר אש וגופרית מן השמים בלי טילים, כגון עם השיריים של כוכב שביט. לדוגמא, אז נשאר לכם עוד חודש וחצי לפי המדענים לחלום שאתם בין השליש שיישארו, או להיות בין השני שליש שחלילה ייקברו. אבל כיון שיש הבטחה שעם ישראל בכל אופן תמיד יישארו, לא כתוב אם כולם או לא, יש ככה אור החיים שאומר שכמה יתמעטו, לא משנה כרגע מספרים, דיברנו עליהם בהרצאות אחרות, אבל הנה, דוגמא, זה קשה לסבול דבר כזה, נכון, מה יותר קשה, לא לאכול נבלות וטריפות או לשרוד דבר כזה, מה יותר קשה לעכל? היה, לא היה, יהיה, לא יהיה, לא אחראי, אני רק אמרתי, ואני אומר שיש פסוקים, והפסוקים חייבים להתקיים, כך או אחרת, אבל הנה נתתי לכם נקודה להתבוננות ומחשבה, חשפו עכשיו איפה זה כתוב מי אמר מה, כמובן ככל שזה יגיע יותר לשביט שיעבור פה, אז הדברים יתפרסמו, יהיה מעקב אחרי זה וכל זה, יש מדינות אפילו שאמרו שאין להם בעיה, יש להם טילים שיוכלו לפוצץ באויר כבר את החנג'ורי והבסטרי, ובסדר, דיבורים בואו נראה. בינתיים יש לנו בעיה של נבלות וטריפות שכדאי להיות נקיים מזה ועל ידי זה נרבה זכויות ולא עבירות,  ממילא הסיכוי שנהיה מן הזוכים תמיד בכל מקרה שלא יהיה.

כוכב שביט עומד לבקר פה בסביבה והוא יחלוף מעל כדור הארץ, ואתם יודעים שכשהוא עף אז הוא משיל מעליו מטאוריטים או מטאורים, תלוי לפי הגודל, ואומרים שיהיו גם סלעים בגודל של קילומטרים, שאם הם חוצים את האטמוספרה ויורדים על כדור הארץ זה כמו עשרים עד מאתיים פצצות מימין. בבבום, בבום, עכשיו אם זה נופל באוקיינוס כמו שהם צופים, וזה יפול לפי מה שהם חוזים, אמריקה ברזיל וקנדה, שמה זה האזור, יש אומרים שיהיו גלים בגובה של מאה עד 600 מטר, צונאמי כזה מכסה אותם לגמרי, וכמו שהבטחנו בקלטות הראשונות, אמריקה תשקע בלבלבלבבלבל. אז זה התחזית של אלה שרואים, אלה שהם מסתכלים בכוכבים ויודעים את המהלך של הכוכב שביט, וזה צריך להיות למאן דאמר אמצע מרץ, למאן דאמר אמצע מאי, אין עוד הרבה זמן, יש לכם עוד חודש וחצי לאכול שוקולד, שלשה וחצי חדשים מקסימום, ואז אם זה נופל באמת פה, פה, אז אנחנו מסובכים, הם אומרים ששני שליש מהעולם ימותו.

אנשים יש רבי בישראל, רב בולט מאד, בשם אמנון יצחק, הרב יצחק, שאישר שכדור הארץ יופגז באופן קטסטרופלי. על ידי אסטרואידים בשבועות הקרובים, כחלק מתהליך משיחי שמפורט בתנ"ך. מה?? אתה רציני??? תן לי לקרוא על זה!!! רבי יצחק מוכר מאד, הוא מגיד כריזמטי, שמושך קהלים של אלפים סביב העולם, הוא גדל בבית תימני חילוני והוא השפיע על חילונים רבים לחזור בתשובה. עכשיו בהקלטה בשפה העברית שפורסמה ביוטיוב בזמן האחרון, רבי יצחק דן במחלוקת סביב התחזיות של ההגעה הקטסטרופלית של כוכב "ניברו", הוא אישר שזו בהחלט אפשרות על פי התנ"ך, זה מה שהוא אמר, ציטוט: בעוד כחודש וחצי, הם אומרים המטאור יחלוף על פני כדור הארץ, עכשיו אני מניח שהוא חושב שזה TX-68, אבל זה לא נאמר. ובזמן שהכוכב יעבור יעופו מטאורים לכדור הארץ. מה באמת מוזר בכל זאת? שחווינו פיצוץ מעל סקוטלנד, היה לנו פיצוץ מעל האוקיינוס האטלנטי, בשבועיים האחרונים, וכעת נאס"א, שלשה ימים לפני פתאום הודיעה לנו שיש עוד חמישה אסטרואידים כולם בדרך יעברו בתחום של כדור הארץ. מאד קרוב... חלק מהם במרחק של כ-250 אלף מייל מכדור הארץ, כמרחק מהירח, חלק מהם חצי מהמרחק הנ"ל, כל חמישה הכוכבים יעברו ליד כדור הארץ, מלפני האסטרואיד TX-68, אז תקשיבו לזה, הוא אומר את זה ששה שבועות לפני הוא אמר את זה. הוא אומר: "בעוד כחודש וחצי, הם אומרים, המטאור יחלוף על פני כדור הארץ, וכשיחלוף יעופו מטאורים על כדור הארץ. הם אומרים, שמתקפת מטאורים כזאת לא היתה מעולם. ויש חשד גדול שהתוצאה תהא קטסטרופית שהם אומרים שהמונים ימותו..." הוא לא אמר שהם אכן ימותו, אבל הוא אומר שהם מדברים על כך. "כמה מהמטאורים אמורים להיות ענקיים זה מה שהם אומרים, ואני לא אחראי על מה שהם אומרים". ואז הוא בא ואומר: "אם זה נכון מהם שהם אומרים, זה מתאים למה שכתוב בספר יחזקאל פרק ל"ח פסוק כ"ב שבורא העולם ימטיר אש וגפרית מן השמים וזה גם כתוב בזכריה פרק י"ג, פסוק י"ח, ששני שליש מהעולם ימותו", מה שאני הולך לעשות עכשיו, לצטט את הפסוקים שהרב מתייחס אליהם. זה מה שאומר יחזקאל בפרק ל"ח פסוק כ"ב: בורא העולם אומר: ונשפטתי אתו, בדבר ובדם וגשם שוטף ואבני אלגביש אש וגפרית אמטיר עליו ועל אגפיו ועל עמים רבים אשר אתו" זהו תיאור מהנבואה של מלחמת גוג ומגוג. הקב"ה אומר שישלח לארץ אש ואבנים כמובן גדולים וגשם שוטף, שיכול לבוא עם ההתנגשות עכשיו תנו לי ללכת לספר זכריה פרק י"ג פסוק ח', בואו נקרא מה הפסוקים אומרים שהרב מתייחס אליהם. בזכריה י"ג פסוק ח' כתוב בפסוקים: "והיה בכל הארץ נאום ה' פי שנים בה יכרתו יגועו והשלישית יותר בה והבאתי את השלישית באש וצרפתים כצרף את הכסף ובחנתים כבחון את הזהב הוא יקרא בשמי ואני אענה אותו אמרתי עמי הוא והוא יאמר ה' אלהי". אוקי, הרב מתייחס פה לנבואה של זכריה מדובר על אש מזקקת, ומבחן שיבוא על בני ישראל, ועל העולם כפשוטו, אז אני משתף אתכם מהרבי שניבא זאת. אבל הדגש הוא על הנבואה שהרב נתן ששישה שבועות לפני כן הוא דיבר על אסטרואיד גדול שאמור להגיע ממנו יווצרו קטנים יותר, חלק מהם מטאורים, מטאורים קטנים, שלמעשה הולכים לפרוץ את האטמוספרה של כדור הארץ, ואנו עדים ששבועיים לפני כן פחות משבועיים, היה לנו פיצוץ באוקיינוס האטלנטי ופיצוץ מעל סקוטלנד, והמצלמות תיעדו את המקרה האחרון את שני המקרים האלו נאס"א לא צפו  מראש כלל! לאחר מכן נאס"א זורק לנו ידיעה פתאומית שאומרת לנו ש"חמש דקות לפני נפל" לאחר 24 שעות ממש קרוב! וכל זה מתרחש כשלפנינו אסטרואיד TX-68 שהם לא יכולים להגדיר: האם הוא עובר לפני כדור הארץ במרחק של 11 מייל או במרחק 300 אלף מייל? או במרחק 3.1 מיליון  מיילים? וביכולתם להגדיר לנו באיזה יום זה יקרה רק יום או יומיים לפני כן, מאד מוזר!

 

הרב: כן, עוד שאלה, תן לבחור פה.

 

 

ש. ערב טוב לכולם, ערב טוב לכבוד הרב, אני לא רוצה לשאול שאלה, אני רוצה לשתף את כלל ישראל במעשה שקרה איתי לפני 16 שנה, שנת אלפיים, שנת  תש"ס עשיתי תאונת דרכים, הייתי שלשה ימים בטיפול נמרץ, ואני לא ידעו אם אני אחיה או ימות, הייתי מחוסר הכרה עם פגיעת ראש קשה מאד, זה היה תאונה על קטנוע, ואני מוצא רואה את עצמי בנקודת ההתחלה של הכל, אני רואה את עצמי אצל מי שאנחנו כל הזמן מתפללים אליו, לאבא שבשמים, אבינו מלכנו, אני לבד איתו, אני אחד איתו, ולעומת זאת בכל זאת למרות שאני אחד איתו ואני שום דבר בינינו שום מחיצה, אני יודע שאני זה אני והוא המשפיע, הוא הבורא, והוא אומר לי, אתה, וזה לא, כי אין לו גוף ואין לו דמות הגוף, אין לתאר את זה אני יכול רק במקסימום שאני יכול לתאר את זה זה האהבה עצמה, אהבה אין סופית, והוא אומר לי זה מועבר לי בידיעה, אתה הבן שלי ואתה היום נולדת, ומהמצב הזה אני יורד למטה, מרגיש שאני יורד ונכנס לתוך גן, שאין לתאר את יפיו, מדהים, והכל זה מאורות והכל זה חי, אני רואה את מי שמחיה בתוכם, ומתוך הגן הזה אני רואה חדר, אני עומד מול החדר, זה מה שהשאירו לי בזכרון מה שאני אספר לכם, אני רואה על החדר כתוב בגדול, חדר לידה, ואז אני יורד עוד, ואני יודע שכביכול יצאתי מבפנים זה כבר המקום הנמוך יותר, זה גן עדן, מה שראיתי, ואז אני יורד עוד אני מרגיש שאני נכנס שוב לתוך הגוף, ובגלל שזו היתה פגיעת ראש קשה מאד אני לא זוכר, אני זוכר שאחותי שאלה אותי, כי כנראה חזרתי להכרה לפני שסיפרו לי אחרי כן, אז היא שאלה אותי איפה אתה נמצא ואני עניתי תשובה שגם הצחיקה אותם וגם גרמה אולי לדאגה, אמרתי להם אני בחדר לידה, ובעצם הייתי בכלל בטיפול נמרץ בבלינסון, זהו, אחרי תקופה אחרי שלשה שבועות שהייתי באשפוז שהייתי בשיקום בבית לוינשטיין, ברוך ה' בחסדי ה' יצאתי מהר משמה, עוד יותר בריא ממהש הייתי לפני כן, אחרי זה גם הבנתי דברים בתורה שקשורים לכלל, שכמו שבעצם אנחנו לא יודעים, אנחנו עוד לא נולדנו, כי לכן אף אחד לא יודע מתי, לא יודע את יום לידתו, רק סיפרו לו שהוא נולד בתאריך מסוים, אבל הוא לא זוכר איך שהוא יצא מבטן אמו, זה ללמד אותנו שבעצם הלידה האמיתית שהיא הרוחנית אנחנו כולנו נדע אותה, יש לידת יחיד ולידת רבים, מה שכתוב במקרה במזמור ששייך לפורים הקרב ובא, למנצח על איילת השחר, מזמור כ"ט בתהילים, בסוף התהילים כתוב "יבואו ויגידו צדקתו לעם נולד כי עשה" גם בנביאים ישעיהו אומר, "מי שמע כזאת מי ראה זאת היוכל ערש יום אחד אם ייוולד גוי פעם אחד גם ילדה ציון את בניה" בעזרת ה' בגאולה הקרבה ובאה כולנו נראה את, נדע את הידיעה הזאת שאנחנו בנים שלו ואנחנו נולדים בעזרת ה', אני מברך את הרב שימשיך לזכות את עם ישראל ויקרב אלינו את הגאולה במהרה, בעזרת ה' כולנו נזכה לחזור בתשובה שלמה אמיתית לכבודו יתברך, ונזכה כולנו שיתקיים בנו "כי עין בעין יראו בשוב ה' ציון".

 

הרב: אמן. חזק וברוך.

כן, שאלה נוספת ואחרונה, תן לבחור פה.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. אני רוצה לברך אותך שתזכה לראות את כל צאצאיך כמותך.

 

הרב: אמן.

 

ש. ואני רוצה

 

הרב: לא כמותך, כמותך.

 

ש. יש פסוקים שזה גם בסגול

 

הרב: לא, זה נשמע לא טוב.

 

ש. אוקי, קודם כל איך ניצלים מהכוכב איקס, מהכוכב הזה שיגיע.

 

הרב: מי שעוסק בתורה ובגמילות חסדים, איש אמת רוצה להדבק באמת, לא אוכל נבלות וטריפות, יינצל מכל צרה וצוקה.

 

ש. שאלה נוספת,

 

הרב: הסברתי גם למה מי שאוכל נבלות וטריפות אין לו הגנה, בהרצאות קודמות.

 

ש. ראיתי סרטון של הרב אצל הרב שריא דביליצקי אז ראיתי שאתה שואל אותו שאלה, אז השאלה אם זה ניתן לכתחילה

 

הרב: לא עונים לשליח ציבור שאוכל נבלות וטריפות.

 

ש. הוא יכול להוציא ידי חובה

 

הרב: הוא לא מוציא, הוא לא ראוי להיות שליח ציבור

 

ש. לא, אבל זה לא הכלל שיוצר את הקדושה בעצם?

 

הרב: לא, הוא צריך להגיד וכשהוא אומר אנחנו לא עונים.

 

ש. הבנתי, אז

 

הרב: מי שלא אוכל נבלות וטריפות שהוא יעלה חזן.

 

ש. תודה רבה הרב

 

הרב: תהיו בריאים, ה' יברך אתכם בכל מילי דמיטב, מי שרוצה ציצית כיסוי ראש יתקדם לקדמת הבמה, מי שרוצה להגיד קדיש יוכל לומר. רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.