ראשון לציון - ראשון לציון - שותפות יחדיו

ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירויח

בפרשה האחרונה למדנו יסוד גדול מאד שצריך לראות איך ליישם אותו בחיי היום יום, כתוב "ובצלאל בן אורי בן חור למטה יהודה עשה את כל אשר ציוה ה' את משה, ואיתו אהליהב בן אחיסמך למטה דן חרש וחושב וכותב בתכלת ובארגמן ובתולעת השני ובשש".

אמר רבי לוי בשם רבי חייא בר חנינא, אתה מוצא כשנעשה המשכן, שני שבטים היו שותפים במלאכתם, שבטו של יהודה בצלאל, שבטו של דן אהליהב בן אחיסמך, וכן אנו מוצאים במלאכת בית המקדש בן איש האלמנה ובנות דן זה חירם ושלמה בן דוד למטה יהודה, אז רואים שגם בבית המקדש נשתתפו משבט יהודה ושבט דן.

למה צריך שיהיו שניים שותפים בדבר? יש גמרא בברכות ו' שאומרת, כל המתפלל אחורי בית הכנסת נקרא רשע. ז"א אדם יכול להכנס לתוך בית הכנסת ולהתפלל עם הציבור, והוא מתפלל מאחורי הכותל של בית הכנסת ולא נכנס להתפלל עם הציבור, זה נקרא רשע. ויש להבין למה הגדירו חז"ל איש שמתפלל מאחורי בית כנסת בשם זה? בגלל שהוא התרחק קצת מכותלי בית הכנסת בשם רשע יכונה? הלא בכל אופן הוא מתפלל ומאמין בה' ובכח התפילה, למה משליכים עליו שם גנאי ושמצה כזו?

אלא שכנראה שבפעולת ההתרחקות מכלל ה ציבור המתרכז בפנים בית הכנסת, בפעולה לכאורה בלתי חשובה זו, גנוזים וטמונים רשעות ושרירות לב רבה מאד מצידו, ולמרות תפילתו שהוא מתפלל מאחורי בית הכנסת מקולקל הוא האיש וליבו אינו שלם לא עם עמו ולא עם ה'. כמובן שמדובר באדם שאין לו שום סיבה הלכתית להיות חוץ לבית הכנסת, אלא הסיבות שלו הן נובעות מבעיות חברתיות, אי התחשבות בציבור, אי השתתפות בציבור וכו'.

אבל מהמאמר הזה שכתוב בברכות ו' על אחורי בית הכנסת לומדים לאו דוקא לעניני תפילה בציבור, אלא על כל אלה שמתרחקים ממפעלים ציבוריים רוחניים ומוסריים, כל זמן שאתה יכול להשתתף עם הציבור, לעשות למען הכלל או למטרות נעלות ואתה מתעלה מתחמק וכו', אז זה בעיה כמו המתפלל אחורי בית הכנסת שנקרא רשע.

אדם שלא משתתף בעבודת ה' יתברך והמצוות ונבדל מהם, ומקצה לו מקום מאחורי כל הפעולות, הוא לא רוצה לפעול עם הכלל, הוא רוצה באופן אנדוידואלי, הרי זה מעיד על עצמו שראוי להקרא בשם שציינו חכמים, המתפלל אחורי בית הכנסת. כי רצויה לפני ה' יתברך דוקא התפילה בציבור הגון ובש"צ ראוי. עסק התורה בציבור כשהיא חדורה ביראת ה' ובתיקון המידות, ואין לך מקום הגון שמצרף את טבעו ומטהר את נפשו של האדם כחבורה של עובדי ה' באמת.

יש ויכול אדם להראות גבורות ונפלאות בעבודת ה' ובמסירות נפש  ממש עד אין גבול, אך ורק כשהוא המנהיג על הכל, אך ורק כשאישיותו  מתנוססת תמיד מעל כל הפעולות והמעשים, אך ורק כשהוא המחליט והמצווה על חבריו, אבל אם יצטרך לרדת ממרום עמדתו הציבורית ולהיות כאחד מן השורה בשותפות עם חבריו, ומה גם אם יצטרך לפעמים להכנע ולהשמע לדעת אחרים, מיד תש כוחו פגה גבורתו והוא כמשותק ונפרד מחבריו. ז"א הוא רוצה להיות בראש, כמו שהיה ירבעם בן נבט ששאל את הקב"ה מי בראש? ה' אמר לו אני ואתה ובן ישי, למרות שהוא שמע בדיוק מה ה' אומר הוא שאל מי בראש, הנקודה הכי חשובה אצלו תמיד היתה הגאוה, מי בראש. בשביל זה הוא הפסיד את עולמו. ז"א אדם יכול להיות בעל גבורות ונפלאות בעבודת ה', במסירות נפש, עד אין גבול, אבל כל זה הוא מוכן רק כשהוא מנהיג על הכל, כשהאישיות שלו מתנוססת תמיד מעל כל הפעולות והמעשים והוא המחליט והוא המצווה וכו'.

יש כאלה שמשתתפים בבנין בית הכנסת, מצוה גדולה ורמה, מסייעים בהבאת אנשים למנין, אבל אחרי כל זה הם רוצים להיות גם חלק מהועד, ואם לא שומעים להם אז הם לא באים יותר. זהו, וגם אם ייתקעו בלי מנין לא באים יותר. למה? כי הם עשו ממש לשם שמים, אם לשם שמים אז מה אכפת לך מי הועד מה הועד, אתה בא להקים בית כנסת ולהתפלל, מה עוד אתה צריך? אתה צריך שישאלו עצתך דוקא? אם ירצו ישאלו אם לא ירצו לא ישאלו, מה קרה? לא, אם לא אז אני לא בא. טעות. טעות אנושית, זה מגלה מהותו של אדם.

אפילו אם יהיה אדם מוכתר בכל מיני כשרונות ומעלות טובות, אבל יהיה חסר לו מידת ההשתתפות, שהוא לא מסוגל לקבל שותפים, ואין לו את המידה של "חלק כחלק יאכלו" ז"א שהוא יכול להיות חלק מתוך, אם אין לו הכרת ערך זולתו, הוא רק מעריך את עצמו והוא לא מעריך את זולתו, בודאי שלא בדומה לו, הרי שכל מעלותיו לא די שבסוף הן לא תהיינה לו לברכה ותועלת, אלא שעוד יתהפכו ויעשו לו מרה ולכל הכלל. איש שנעדר את כשרון ההשתתפות עלול להפוך ליצור מחריב וסותר, כוחות כהות בלתי  מכוונות שולטים בו, ומבלי ידיעה הוא מזיק ומקלקל, צרה עינו במעט הכבוד של חברו הבא להשתתף בעבודה, נדמה לו שחברו ייבנה מחורבנו, הקנאה והחשד אוכלים את נפשו, ירא וחרד שמא כל המפעל ייקרא על שם חברו ונח לו שיסתר כל הבנין עליו עמל כל ימי חייו.

אתם מכירים את משפט שלמה עם שתי נשים שטענו שבן אחד זה של כל אחת? ואמר שלמה המלך, אין בעיה, כל אחת טוענת שזה שלה הבן, נגזור אותו לשניים ונחלק לכם חצי חצי, אז אחת אמרה אני מסכימה, והשניה אמרה לא! אמר זה אמא שלו, למה? איך יכול להיות שאמא תסכים שיחלקו את הילד שלה לשתיים? היא לאתעדיף שיישאר הילד חי אפילו אצל מישהי אחרת? אבל יש אנשים אפילו יבנה בנין, לא בנין דוקא בנין, בנין הכונה מפעל גדול ועצום, והוא יהיה מוכן להרוס אותו ברגע אחד אם זה לא ימשיך להקרא על שמו, ועוד אם מישהו אחר יקבל את ההנהגה על זה, הוא יחריב את הכל! אני בבחירות לפני האחרונות, לפני האחרונות, היו שניים שרבו מי יהיה הראש, ואחד מהם פנה אלי דרך גורם שלישי, שהוא מוכן לסייע לי ולהגיד לי כל מה שקורה במפלגה, וכל הדברים רק שהשני יתמוטט ולא יצליח אפילו אם כל המפלגה תפסיד. אבל אתה עמלת שנים רבות בהקמתה, בפעולתה וכו' וכו' וכו', איך זה יכול להיות שאתה ברגע, אם לא אני אז ודאי שלא הוא. לא יאומן כי יסופר, ומדברים מפעל תורני רוחני בראשותו של מרן וכו' וכו', לא יאומן כי יסופר.

אז ככה זה עובד, אין השתתפות, אין חלק כחלק, רק אני אנהיג. האנשים האלה יכולים להחריב הכל, ובזאת נבחן אדם ובזאת שוקלים את מוסריותו, האם הוא נכון להמשיך את עבודתו לטובת הכלל, אפילו כשהוא רואה שמישהו נעשה שותף למעשיו, ואינו מתקנא בו, ואינו חרד שהכל יירשם לזכותו של חברו, הרי בזה הוא מתקרב יותר ויותר לרצון ה', ובמידת התבטלותו וענוותנותו כך נכרת מוסריותו. מה אמרנו, איך בוחנים אדם, איך שוקלים כמה הוא מוסרי, אם הוא נכון מוכן להמשיך בעבודה לטובת הכלל, אפילו אם הוא רואה שהלבישו או שהתלבש איתו שותף למעשים והוא לא יקנא בו, והוא גם לא מפחד שיירשם לזכותו של חברו הפעולות שהם עושים יחדיו, אדם כזה הוא מתקרב יותר ויותר לרצון ה', ובמידת ההתבטלות והענווה כך ניכרת מוסריותו של האדם.

לכן רצה הקב"ה במלאכת המשכן לנסות את השבטים, עד כמה ליבם נאמן ונמכוון לשם שמים, האם יהיו שותפים במלאכת המשכן, ומובן שכל מי שיצטיין בעבודה לשפר ולפאר באיזה יתרון על חבריו, מכל מקום שמו לא יתפרסם יותר משל חבריו, והכל ייקרא על שניהם חלק כחלק. ז"א עכשיו בנו פה את המקום הזה, היה פה חשמלאי, היה תאורן, היה נגר, כל מיני בעלי מלאכות, מה יותר חשוב, אם ישאלו לפי סדר החשיבות יכול להיות שיגידו שמערכת המיזוג ומערכת החשמל יותר חשובה ממערכת הכסאות, יכול להיות שיגידו אחרת, אבל אם יגידו בסוף ששבעה אנשים בנו את המקום הזה, ויגידו את זה בשווה, ואף אחד לא יתרעם למה לא הזכירו אותו הראשון ואת השני הראוי שני ואת השלישי כשלישי, זה מראה על מידת המוסריות של האדם שבאמת הוא פעל לטובת הענין, לטובת הכלל, לא מעניין אותו  מה חלקו, חלקו גדול חלקו קטן, מחשיבים אותו לא מחשיבים אותו, מעריכים אותו לא מעריכים, אם עשית לשם שמים, מה אכפת לך אם יש אנשים שמעריכים אותך או לא מעריכים אותך, את מי זה מעניין? כשעושים לשם שמים אז בשמים יודעים מה שעשית, אם אתה עושה לשם כבוד או פה זה מתחיל, פה אתה תתבע כבוד ותבקש, ותגיד איך זה יכול להיות שעושים אפליה, איך זה יכול להיות שאני ככה נחות מחברי ואני השקעתי יותר ובאתי יותר ואני באתי עם מיומנות ועם ידיעות וכו', ככה בוחנים את הדברים, מה מידת ההשתתפות וחלק של כל אחד ואחד כחלק ממידת הענין.

לכן רצה הקב"ה במלאכת המשכן לנסות את השבטים, לראות עד כמה הלב שלהם נאמן ומכוון לשם שמים, האם הם יהיו שותפים במלאכת המשכן מבלי שכל אחד יתפאר מחברו ביכולותיו ובמעשיו? ושהכל ייקרא על שניהם חלק כחלק. כמו שכתוב פה, כתוב פה בפסוק שפתחנו "ובצלאל בן אורי בן חור למטה יהודה" שזה השבט הכי משובח, עשה את כל אשר ציוה ה' את משה", ואיתו אהליהב בן אחיסמך למטה דן, שזה השבט הפחות שבשבטים, חרש וחושב ורוקם בתכלת ובארגמן ובתולעת השני ובשש. מה שמענו? שבצלאל ואיתו אהליהב הם עשו את המשכן, אבל הרמה הרוחנית של בצלאל, והיחוס שלו, היו הרבה לאין ערוך מאהליהב על בצלאל נאמר "בצל אל היית וידעת", משה רבינו משבח אותו איך הוא ידע מה היה בשמים כשהוא היה למעלה, איך ציוה אותו ה', שהרי כתוב שהוא עשה את זה כציווי ה' את משה, מכל מקום, הפסוק משווה אותם בדיוק.

ושמעתי ממורנו ורבינו מרן הגאון הצדיק הקדוש רבי אברהם זלמנס זצ"ל על הכתוב "ואיתו אהליהב בן אחיסמך, שהקב"ה רצה לנסות את מידת יחדיו, את מידת ה"לשמה" שלו במידת ההשתתפות, בזה שהשתתף עם בצלאל אהליהב, בשיתוף העבודה והחכמה, וכן היה בדומה במלאכת המקדש, היה שותף לשלמה בן אשה אלמנה מבנות דן הלא הוא חירם, ואחרי שנבחנו השניים במידת ההשתתפות וההשלמה הדתית המכוונת לשמו של הקב"ה, זכו והבנין נקרא על שם שניהם.

קושי גדול מאד ששניים יוכלו להיות שותפים ובשווה, כל אחד כפי טבע בני אדם להרגיש מעלתו ולראות חסרון חברו, זה היה ההבדל בין משה רבינו לירבעם בן נבט, משה רבינו היה עניו מכל האדם אשר על פני האדמה, ירבעם היה בעל גאוה לאין שיעור, כמו שאמרנו, אחרי שהוא חטא הקב"ה ביקש ממנו שישוב בתשובה, ואמר לו ואני ואתה ובן ישי  נטייל בן עדן, אז הוא אומר לו מי בראש. ז"א ירבעם תמיד ראה את עצמו וחסרונות בני אדם, משה רבינו בדיוק הפוך, אמר כל אחד מן השוק ראוי יותר ממני לתפקיד, "שלח נא ביד תשלח" עם מי שתשלח הוא יותר טוב ממני, בדיוק הפוך, הקצה הגמור.

לכן שני האחים, משה ואהרן, זה הדוגמא הכי טובה, שקולים ושוים, עשר פעמים  נאמר משה לפני אהרן, עשר פעמים נאמר אהרן לפני משה. למה נאמר? להשוות אותם. הנה מה טוב ומה נעים שבת אחים גם יחד. חכמים ז"ל רמזו כאן על משה ואהרן, למה כתוב גם יחד? שבת אחים אז שומעים שהם אחים, למה צריך להגיד גם ויחד? אלא יש והאחים יושבים ב ידידות חיצונית, אבל הם לא יחד, בכלל לא יחד, אה, אחד ליד השני הם יושבים, אבל מה חושב כל אחד על השני? נגיד במעשה ירושה, מה הוא חושב? אתם מכירים כמה אנשים שהיה כמו המשפט שהיה שאלכסנדר מוקדון ראה אותו שהיה באפריקה וראה שמה מלך שבאו לפניו שניים, למשפט, והוא עמד ושמע את המשפט, אז הוא שמע אחד טוען, אני קניתי ממך את השדה, אבל לא את המטמון שמצאתי בו, לן הוא רוצה להחזיר לו, והשני אומר, אני מכרתי לך את השדה עם המטמון, זה לא רוצה לקחת את המטמון וזה לא רוצה לקחת את ה מטמון, שמעתם פעם דבר כזה? אז המלך של אפריקה אמר, יש לך בן? כן, יש לך בת? כן, תחתן ביניהם ויקחו הם את המטמון. ואז צחק אלכסנדר מוקדון, שאל אותו למה לא שפטתי טוב שאתה צוחק? אז הוא אומר לו אם זה היה בארצי ששניהם לא רוצים את המטמון הייתי הורג את שניהם לוקח לשניהם את המטמון. אמר לו והשמש זורחת אצלכם? אז הוא אמר לו כן, אמר ויש אצלכם בהמות? אז הוא אומר כן, יש אצלנו גם בהמות, אמר לו אדם ובהמה תושיע, אתם חיים בזכות הבהמות, אם זה ההנהגה שלכם שאתם הורגים את כל מי שזה מוותר לשני, אתם הורגים אותם ולוקחים להם את המטמון, אז אתם לא חיים בזכות עצמכם, השמש לא מאירה וזורחת לכם, אלא אדם ובהמה תושיע – בזכות הבהמה אתם חיים.

אז יש אחים יושבים זה לצד זה, אבל הם לא יחד, אצל אהרן ומשה נאמר "שבת אחים גם יחד", לא רק ישיבה בצידי חברו אחיו, אלא גם יחד בליבם. אצל קדושי עליון הכל יחד, יחד בעבודת ה', יחד בלב שלם, יחד בלי קנאה, מה לנו יותר גדול מאהרן הכהן שליבו שמח בהעברת התפקיד לאחיו הקטן משה רבינו. והוא שימש כנביא כמנהיג העם בשעה שמשה נעדר ארבעים שנה פלוס, כשהיה במדיין, מי הנהיג את העם? אהרן הכהן, מי היה הנביא של העם? אהרן הכהן, פתאום באים ואומרים לו, אתה עכשיו לא תהיה, אתה תהיה מתורגמן של משה אחיך והוא המנהיג והוא הגואל, איך הוא היה צריך להרגיש? פגוע קצת, לא? אחרי ארבעים שנה שהוא משמש בקודש, פתאום באים ועושים כה דבר ועוד נ ותנים לאחיו הקטן שבכלל לא השתתף בצרתם של אחיו במשך ארבעים שנה? איך זה יכול להיות כזה דבר? לא היו מתרעמים?

אבל רואים מכאן כמה הלמו ליבותיהם בכוונה אחת וברגשות השלמה של יחדיו, בעיקר בולטת מעלת המדרגה של יחדיו בהנהגתו של אהרן, למה? אהרן היה משקיען יותר ביחדיו ממה שמשה. מה פירוש, יותר קשה לאהרן להרגיש יחדיו שווה למשה. כי משה הוא המנהיג, וכל מה שנעשה זוקפים למנהיג. ומי עושה את העבודה השחורה כמו שאומרים? אהרן, אז אהרן הוא הביצועיסט, הוא עושה את הכל, ובסוף אומרים מי עשה את הכל? משה, איזו מן הרגשה, אתה עושה את כל העבודה, בסוף מזמינים לבמה את מי? את המנהיג. יש פועלים עבדו במפעל, ואת מי משבחים? את הבעל הבית, אבל אם הם לא עשו את העבודה הוא היה יכול להשתבח? מי היה יכול להשתבח? טוב זה מובן לאנשים, אני פועל נתנו לי חלק מהעבודה, אז אני עשיתי את שלי זה עשה את שלו והכל ומי שהדריך אותנו ומי שביקש ומי ששילם זה הוא. אבל בעבודת ה' כל אחד נותן את המקסימום שהוא יכול, ויש אחד שנתן הרבה יותר, וזה נקרא על שם השני, לא כל בן אדם יכול להרגיש אותו דבר.

אז לכן אהרן הכהן ביחדיו היה לו רום מעלה של הדרגה הזאת, כי כל העבודה המעשית הקשה היתה מוטלת על אהרן, הן בהשתדלות של יציאת בני ישראל ממצרים, משה רבינו נותן הוראה שיוצאים, נגאלים, זהו, יוצאים ממצרים, מי צריך לבצע עכשיו, ללכת ולהגיד לכולם? אהרן הכהן אחיו. ובלכתו עם משה אחיו למצרים ואין בעבודה הפנימית, כתוב שהוא היה הולך מאהל לאהל אהרן הכהן, והיה שואל כל אחד, אתה יודע להניח תפילין? בא אני אראה לך איך להניח תפילין, אתה יודע לקרוא קריאת שמע? בא אני אלמד אותך איך קוראים קריאת שמע. מי עשה את הפעולה הזו? מי רץ מאהל לאהל? מי עשה שלום בין אחד לחבירו? בין איש לאשתו? אהרן הכהן, משה המנהיג.

מכל מקום את כל הפרסום והכבוד נתנו למשה רבינו. ואהרן הכהן לא גרע מתפקידו וממלאכתו אפילו קוצו של יוד, ועשה את עבודת ה' בשמחה ובשלמות בלי שום שינוי, זהו הגדלות של מידת יחדיו. ובזכות שלא קינא אהרן במשה אחיו, זכה לאורים ותומים שיהיו על ליבו. לב שלו היה טהור, על הלב שמו אורים ותומים, מה זה אורים ותומים? ששואלים שאלה מה רצון ה' בדבר מסוים, האורים והתומים היו נדלקים האותיות והיו יודעים בדיוק מה תשובת ה', מה הוא רוצה. ומעלת האורים ותומים גדולה יותר ממעלת הנבואה, למה? כי באורים ותומים ברגע שנאמר מה שנאמר ע"י האורות הנדלקים על האותיות, אין חזור, זהו, זה מה שה' רצה. בנבואה יש חזור, ה' יכול להגיד לנביא נבואה, הוא יגיד לעם ישראל, ויגיד להם תשמעו, כך וכך וכך יכול לבוא לכם כך וכך. אבל אם ישראל יעשו תשובה הנבואה לא תתקיים, ז"א יש חזרה מהנבואה הרעה, כמו שנשלח יונה בן אמיתי לננווה להודיע להם עוד ארבעים יום וננוה נהפכת, ובסוף אחרי ארבעים יום היא לא נהפכה. למה? כי הם עשו תשובה. אמנם בלשון של הנבואה יש גם כן נהפכת, כי הם נהפכו לטובה, אבל הכוונה היתה פשטנית, שאם אתם לא חוזרים בתשובה נמחקת, אז נבואה יכולה לחזור ואורים ותומים לא יכולים לחזור, ועל הלב שלו מה היה? היה אורים ותומים שאינם חוזרים.

ועכשיו אם אנחנו רוצים דוגמא מדהימה, קשה קשה מאד להאמין שמישהו יכול לעמוד בדרגה זו, בדורותינו אלו האחרונים, ומה יגדל ויתרומם לנגד עינינו דוגמת רבן גמליאל במסכת ברכות כ"ז ובכ"ח. אחרי שהעבירו אותו מהנשיאות, ומינו תחתיו את רבי אלעזר בן עזריה, שהיה צעיר ממנו בהרבה מאד, ואף רבן גמליאל לא מנע עצמו מבית המדרש אפילו שעה אחת. אתם יודעים מה זה, מסלקים את הנשיא מתפקידו, שמים תחתיו מי שרחוק ממנו מרחק רב, הן בגיל, הן ברמה הרוחנית, הן בידיעות של התורה וכו', והוא לא פוסק ולא מונע עצמו  מבית המדרש אפילו שעה אחת. ז"א, תיכף לסילוקו הוא יושב בבית המדרש כמו אחד התלמידים, מנשיא, ויושב ללמוד, כאילו לא קרה כלום, לא סילקו, לא היה לו בזיון, לא היה לו חרפה, לא היה לו בושה, לא היה לו כלום, כאילו שום דבר לא קרה. וזה לא אנושי לכאורה, זה מעלה אלוקית, הנשיא שהיה המנהיג הגוזר, הפוסק, שהכל היו כפופים לו ועתה הורידו אותו מגדולתו, רואה את חברו תופס את מקומו וסותר את כל בנין סדריו ושיטתו. מחליף ומשנה והוא לכאורה הנשיא צריך היה לשבת בדד, דומם, נעלב, מה עושה? תומך ועוזר בכל כוחו לנשיא החדש ומחזק את סמכותו, ואינו מונע עצמו אפילו שעה אחת מבית המדרש.

רבן גמליאל אמר, מי שאין תוכו כברו לא יכנס לבית המדרש, ז"א, מי שהוא בפנימיותו לא כמו בחיצוניותו, מי שהוא בחיצוניותו לא כמו בפנימיותו, דהיינו שפיו וליבו שווים, לא יכנס לבית המדרש. אז לכן זה מה שהוא אמר והיו מעט אנשים תלמידים שהיו באים ללמוד. כשנתמנה רבי אלעזר בן עזריה, ברגע שהוא נתמנה הוא פתח את השערים ואמר שכל הרוצה ללמוד יכול להכנס וללמוד, והוסיפו עוד מאות ספסלים של תלמידים. כל זה היה בפנים, כמו שאומרים, של רבן גמליאל, כמו שאומרים, הוא רק ירד מהנשיאות פתאום פתחו את הכל, אתם יודעים מה זה להפוך את הכל, את כל הסדר? אין, אין בושה יותר גדולה מזאת, הרי ברור שכל מי שעבר שמה מהנכנסים החדשים שלא יכול להכנס קודם בגלל שרבן גמליאל מנע מאיתם, ודאי שיסתכל לכיוון שלו ויתבונן ככה כאילו בשחוק, אני פה, אני נכנסתי אני זה. זה בושה שאין כדוגמתה. והוא לא, כלום. לא ביטל שעה אחת בבית המדרש ועמד וסייע ועזר לרבי אלעזר בן עזריה בתפקידו החדש. לא יאומן כי יסופר.

אז מורה נעשה תלמיד ואין לו שום שמץ קנאה ותחרות, והוא לא חותר תחת הכסא של הנשיא החדש, ולהיפך, הם מתאחדים בחטיבה אחת ויחדיו נוטים שכם אחד לביסוס עם ישראל. זה לימוד מוסרי נפלא ורם ערך ומאד נעלה. ככתוב באחרית הימים בעזרת ה', בירמיה ל"א כתוב "אז תשמח בתולה במחול בחורים וזקנים יחדיו", זה האושר של אחרית הימים, שכולם יקדשו שם שמים ולא יקנאו אחד בחבירו, כי אם עושה מלאכתו המיוחדת שייחדו לו במלאכת שמים יחדיו, ואפילו אם ה' והכבוד יתייחס לאחר, זו תהיה תכלית השלמות שתתגלה עכשיו בעזרת ה' בקרוב באחרית הימים לאחר כל המחלוקות המוצדקות והלא מוצדקות.

תכלית המאמר שלמדנו עכשיו, זה שצריך כל אדם מאיתנו להתאמץ בשעת עבודת ה' כאילו הכל נקרא על שמו, ואם יזדקקו לו שותפים ויגבירו את מפעליו, הוא צריך לשמוח, כי הכל הוא לשם ה' יתברך, שלו הכבוד ולו הגדולה, ואנחנו כולנו כקטון כגדול יחדיו  צריכים לעבדו שכם אחד בלב אחד.

יש מעשה בגמרא מתנא, שהיה לו אמורא, אמורא זה היה מתורגמן שלו, והוא היה מתרגם לעם את מה שאומר התנא, ויום אחד אשתו של האמורא פגשה את אשתו של התנא בשוק, והתרברבה בפניה שבעלה האמורא לא רק שהוא אומר ומתרגם את דברי התנא בעלה, אלא הוא מוסיף חידושי תורה משלו מה שלא אמר התנא לקהל. אשת התנא התרעמה ובאה לבעלה ואמרה, שמעת מה סיפרה לי אשת האמורא, שהוא לא רק מתרגם את מה שאתה אומר, הוא גם מוסיף בלי רשות חידושי תורה משלו, מה ענה לה, מיני ומיני יתקלס עילאה, מה הבעיה,  ממני וממנו יתעלה כבודו של הקב"ה, מה התורה שלי רק? יש תורה לכולם, אז אם הוא אומר דברי תורה גם כן, למה לא?! זה מעלה גדולה, שאדם רואה שכל מי שיכול להשתתף בעבודת הבורא, לשים יד כמו שאומרים, בלי שום חשבונות, מזה נבנה הכל.

ה' זיכנו לפני שנתיים בערך לבנות בית כנסת בית מדרש תוך חמישה חדשים בית לתפארה, בהתנדבות של מאות אנשים ללא תשלום יהודים בלבד. ממש בנין המשכן, לא יאומן כי יסופר מאיזה מצב התחלנו לאיזה מצב הגענו, בית כנסת לתפארה. ז"א, אפשר כשיש מטרה משותפת ובאמת באים עם לב אחד לעשות את רצון הבורא, יש כאלה שהשקיעו הרבה ימים, יש כאלה שכמעט לאורך כל התקופה, יש כאלה שהיו רק לחלק קטן, יש כאלה באו רק ליום אחד, בסוף עשינו לכולם יום כיף, נסענו לטיול למקומות בצפון, ואת מי לקחנו? את כולם, מי זה כולם? גם אלה שהיו רק פעם אחת. יש כאלה עבדו חודשים, עזבו עבודה, השקיעו משאבים, שמו כסף, איבדו ימי עבודה, יש כאלה רק פעם אחת, וכולם היו שווים, ואף אחד לא התרעם ולא היתה מחלוקת פעם אחת בבית המדרש שמישהו כעס או גער במישהו או אמר למה אני למה לא הוא, למה אתה לא מזמין את זה, מילה לא היתה! אפשרי. ועוד, והלואי שיהיה בכל מקום, היווה, אמן.

אז אם כן אנחנו לסכים, הנה זה בית המדרש בתחילתו, היום הוא הרבה יותר מפואר, אבל מכל מקום יהודים יקרים, צריך לראות את האחדות, את היחדיו, את החלק כחלק, זה לא רק זה מה שאמרתי, זה גם בבית, יש גבר ואשה, איפה ה"יחדיו? תמיד יהיה מישהו שמרגיש שהוא משקיע יותר, אם זה בחוץ אם זה בפנים. בין האחים, יש אחד מבקשים ממנו יותר, תרד למכולת, תקפיץ זה, תסדר את זה, תוריד את זה, והשני פחות, ואז מתחילים להתרעם, למה הוא למה אני למה הם למה... צריך לחנך לדבר הזה, של היחדיו, שכל אחד נוטל חלק כפי יכלתו. יש לך אפשרויות יותר – תן יותר. אחד הקב"ה חנן אותו בחכמה, אז תן מהחכמה שלך לאחרים. אחד חנן אותו בעושר, אז תשפיע על אחרים, אחד חנן אותו בגבורה, אז תעזור לחלשים והנדכאים, וכן על זה הדרך, כל אחד חנן אותו ה' במשהו. אז יש אחד יכול לתת את מה שיש לו ויכול להיות שזה מקצת, יש אחד שיכול לתת הרבה, אבל אם כולם מכוונים לנקודה אחת לשם שמים, אז אין שום בעיה. ככה הופכים עם ישראל למקשה אחת, אבל לצערנו הרב מה שמפריד בין האנשים זה המידות הרעות. כל מה שאמרנו זה טוב ויפה, עד שמגיעים למידות הרעות. מי שלא תיקן את מידותיו  לעולם לא יוכל להגיע לאפס קצה ממה שדיברנו. הא' ב' שצריך יהודי לעשות קודם כל זה ללמוד דרך ארץ, זה מה שמחייבת התורה קודם. מי שנברא בצלם אלקים, שזה כל בני האדם, יהודים וגויים כולם אותו דבר, כולם בצלם אלקים, אז צריכים שיהיה להם דרך ארץ, למה השכל שניתן באדם מחייב דרך ארץ וזה דבר טבעי מובנה באדם. רק אם הוא השחית את מידותיו אז הוא לא התנהג בדרך ארץ, ואז פונים אליו בני אדם תגיד מה קרה לך, מה אתה בהמה? איך אתה מתנהג, מה אין לך שכל? למה אומרים לו אין לך שכל, כי כל אחד נברא עם צלם אלקי, שהצלם אלקים הוא צריך להתנהג בהתאם, ופתאום רואים שהוא איבד את השכל. אז ז"א, זה רק מי שהוא מושחת במידות שלו. אדם שהופך להיות קרייזי, כאילו היה פעם עם שכל והלך באיזה כיוון מסויים ופתאום נהיה קרייזי, פתאום הוא נהיה סמוי, פתאום הוא נהיה הפכפך, פתאום שר פתאום מקלל, משהו מדהים, יכולים אנשים להגיע לחרפה ולא מרגישים אפילו, שוקעים בבוץ ולא מגישים, למה? כי זה תהפוכות המידות, זה נקרא גולם. מה זה גולם? שבעה דברים בחכם והיפוכם בגולם, הרמב"ם אומר מה זה גולם? גולם זה כמו חומר גלם, חומר גלם כל זמן שלא ליטשת אותו הוא לא מעובד, הוא נראה גולמי, אם אתה תראה יהלום לפני שמלטשים אותו זה כמו חתיכת עפר, אבל אחרי ליטוש אז זה הופך להיות משהו, יהלום.

אז הנכנס בתוך דברי חברו זה נקרא גולם. למה הוא לא מלוטש, אין לו דרך ארץ. מי שנבהל להשיב מה זה נבהל להשיב? ממהר ממהר בבהילות, נבהל להשיב, תהיה מתון מתון, תשמע מה אומרים, תענה ראשון ראשון אחרון אחרון, לא תחרבש את הכל, אתה הולך ומדבר עם אנשים, מקליט רבנים ועושה כל מיני דברים, ואחרי זה אתה נזכר שאלו אותך שאלה, מותר לך בכלל לעשות כזה דבר? אז הוא לא יודע מה התשובה, אז הוא מצלצל לאיזה רב ושואל תגיד לי, שאלו אותי זה מותר או אסור? אז הרב עם שיקול דעת אומר לו אני יודע תשובה, אבל אני רוצה להביא לך אותה מהכתוב תמתין עד שאני אביא לך מה כתוב, והוא נלחץ כי הוא נעלב, אז מה הוא עושה, מתהפך ומחליט להגיד שכיון שזה יוצא לא טוב לפי מה שהוא הבין, שזה לא נכון, אז הוא אומר לא, הוא אמר לי, ומתחיל להמציא מסכת שקרים שלא היה לו ולא נברא, אפילו מסדרים את האירועים לפי סדרם, הנכון והטבעי לפי תאריך ודקה, יכול אדם לעמוד ולשקר במצח נחושה בלי שום בעיה, מה קרה, המידות המושחתות שלו. זה לא זה סחיטה באיומים, זה לא פעם ראשונה, זה כבר לפני כן היה עם רב קודם, ז"א הדברים הם ברורים, כל מי שהוא מושחת במידותיו הוא משנה את אופיו בכל רגע לפי אילוצים, לפי מה שנח לו, מה שמשתלם לו, ולא רק זה, הוא גם טוען יש רב שאמר לי לשקר, והוא בעצמו משקר, ולא רק שהוא משקר, אלא גם אומר לרב הזה אתה לא יודע, אני הייתי סמוי בשביל להפיל אותך, רגע זה שקר מה שעשית, הצהרת שאתה היית בצד שלו ועכשיו אתה אומר שאתה סמוי, אז אתה שקרן מלידה. אז איך אתה אומר דבר כזה? אז ז"א הדברים האלה תלויים תמיד במידות, כשיש מידות מושחתות אז בן אדם יכול להתהפך כמו זיקית. מי שמשתף איתו פעולה דומה לו. אל תתחבר לרשע כתוב, ומי שמתחבר לרשעים אז הוא פשוט מאד כמותם, לעומת זאת כתוב הנטפל לעושי מצוה כעושה מצוה המטפל לעוברי עבירה כעובר עבירה. אדם צריך להתרחק מאדם רשע, ובפרט משקרן, ואם זה כרוני, שקרן כרוני אסור אפילו להתכתב איתו, אסור להתכתב אם הוא רשע, לא רק לא לראות את פניו, שנאמר "שאת פני רשע לא טוב" אלא גם לדבר ודאי ולהתכתב אפילו לא, בלי לראות ובלי לשמוע את קולו, גם להתכתב אסור. למה כי ההשפעה היא שלילית, וברית כרותה לאזניים שלשון הרע נשמעת, בסוף מחלחל משהו, מתוך כל הבלבלה נכנס נכנס שאתה כבר לא זוכר מי אמר מה מתי ומה סדר האירועים ואתה עלול ליפול. אז לכן אדם צריך להזהר מאד מאד מאד. אבל מה לעשות, ליצר הרע יש חיילים, איך הוא אמר בעצמו, שמי שעושה דברים כאלה הוא השטן, הוא שליחו של השטן. הוא לא שומע שהוא אומר את זה על עצמו, שהוא השטן שליחו של השטן. ז"א אדם יכול לשמש את הסתרא אחרא, להיות חייל בצבא, והוא לא מרגיש בכלל, והוא חושב שהוא המשיח, שהוא משיח ה' והוא בא לגאול את ישראל מכל השקרים והמחלוקות עם הרבנים וכו' וכו', משיח ממש. יש כאלה רבים שהגיעו לאשפוז בכפיה, כי פשוט מאד הם פסיכוטיים, צריכים פשוט לאשפז אותם, בפרט שכל פעם הם מלבישים דמות אחרת, פעם לובשים מעיל של איראנים ממשמרות המהפיכה, פעם כובע טמבל, פעם טמבל בלי כובע, כל פעם משנים דמות, ז"א זה לא אדם שסגור על עצמו, אם היה סגור על עצמו היה יודע לפחות מה הוא רוצה, אבל כל רגע הוא יכול לשיר לך שיר אפילו, הוא יכול לשיר לך שיר שהוא אוהב אותך בסוף השיר הוא מקלל אותך. לא יאומן כי יסופר. אם מישהו יכיר פעם אדם כזה ימליץ לו ללכת לטיפול, לאבחון, אולי יצליח לעזור לו להציל נפש אחת מישראל לפני שהיא טובעת חס ושלום לגמרי.

למי שיש שאלות בבקשה.

כן, שם הבחורצ'יק הזה פה שיושב באמצע.

 

 

ש. שלום, יש לי שאלה שתמיד סקרנה אותי, אלהים הוא כל יכול, נכון?

 

הרב: נכון

 

ש. נצחי, נכון?

 

הרב: גם נכון

 

ש. אז הוא יכול להתאבד?

 

הרב: מה, לאן יתאבד? לאן?

 

ש. להתאבד הוא יכול להתאבד?

 

הרב: לאן יתאבד, איך יתאבד? אם הוא המציאות איך הוא יכול להתאבד

 

ש. אם הוא מתאבד אז הוא לא נצחי, ואם הוא לא יכול להתאבד אז הוא לא כל יכול.

 

הרב: בא תקשיב, בלי להתבלבל במילים ובלי לבלבל אותם, מי שנצחי פירושו שהוא נצחי, ואין אבדן לנצחיות. אז השאלה שלי היא מוטעה.

 

ש. אז הוא לא יכול להתאבד?

 

הרב: אתה לא שומע מה אני אומר, נצחי לא נאבד, נצחיות לא נאבדת

 

ש. הוא כל יכול אבל?

 

הרב: אתה לא שומע מה אני מדבר, זה לא קשור למילים הוא כל יכול או לא כל יכול, נצחי קיים, כמו שחי זה לא מת, אז דבר שהוא חי הוא לא מת, אי אפשר שחי יהיה מת, ואי אפשר שמת יהיה חי, זה הפכים, נצחי – אין מושג של להתאבד, כי הוא נצחי מעצם היותו נ צחי, אין אבדן לנצחיות, זה לא קשור לכל יכול או לא כל יכול. פשטייסט?

 

ש. יס יס

 

הרב: יס חנג'ורי, תהיה בריא.

 

ש. בעזרת ה'

 

הרב: אמן.

 

 

ש. קודם כל שלום כבוד הרב

 

הרב: שלום וברכה

 

ש. אני בראשון עוזר סגן ראש העיר, ואת האמת חשבתי אם לשאול אותך את השאלה, אני בבחירות האחרונות, הגענו קודם כל בראשון לשלש מנדטים ואנחנו  מפלגה שניה ואני יודע מה זה פוליטיקה, ובבחירות האחרונות בכלליות אני עבדתי בשביל כבוד הרב, ועשיתי חוג בית לכבוד הרב, ואת האמת זה כבר שנתיים שאני לא, הייתי הולך לשיעורי תורה, לא של הרב, בבת ים, בכוונה לא בראשון, ואני אגיד לך את האמת, אני לא הולך אחרי בן אדם כעיוור, עוד פעם זה מפתיע כי אני לא דתי ולא זה, והדרך שלך זה עוד פעם אהבתי גם את הדרך מלפני עשרים שנה כשהייתי בהרצאות שלך, והשמחה לאיד, עוד פעם אתה ישבת ודיברת פה על רבנים, ובאיזשהו מקום מי שמבין ענין מבין על מה דיברת ולמי, והענין שהרבנים עד היום או שהכמות אפילו של האנשים שבאו לפה היום, שזה ממש מעט, אתה יודע שאם היית עובר את הבחירות הכל היה פה מפוצץ וכולם היו נכנסים פה מהחלונות והדלתות, וזה מה שעצוב אצלנו כעם ישראל שאתה אומר םע ישראל, כי הולכים אחרי החזק, ואם היית עובר את הבחירות אז כולם היום פה, אין לי צל של ספק, אבל השמחה לאיד, שלא היה מעניין, עוד פעם אין לי אינטרס מסוים, אבל הדבר הזה שכולם שמחו שבאיזה מקום קודם כל אתה הפסדת, ואני אומר לך את האמת, לי באופן אישי היה קשה קצת להתאושש אחרי הבחירות האלה, למרות שבראשון אנחנו עשינו עבודה טובה, ואתה יודע, זה באיזשהו מקום אני לא יכול להגיד מרחיק אותי מהדת, אבל לא עושה עלי רושם כל הציציות וכל הכיפות האלה וכל אלה כי באיזשהו מקום אני יודע מה אנשים עושים, ועוד פעם מי שמתעסק בפוליטיקה כמה הכיפה הזאת פותחת להם דלתות וכמה הם מקבלים ופתאום כולם חזרו, נקרא לזה לש"ס, כי אני לא עושה חשבון אני לא מש"ס, אבל פתאום כולם חזרו לש"ס, וכן כן למרות שיודעים שהרבה דברים שמה נקרא להם מושחתים, עוד פעם שאני לא מהמפלגה, אני הייתי הולך לשיעורי תורה בבת ים וזה גם של ש"ס כביכול, נח לי ללכת לשם עד שלמדו שמה שאני יכול להשיג הרבה דברים, אבל שבאתי שאלתי את הרב שם א' ב' ג' ד', התשובה שלו היתה תשמע, מרן היה רוצה שנצביע ש"ס, בגלל זה, אבל אתה היית הבאתי תשובות שלך כביכול אז זה לא עבד, אז באיזשהו מקום יש פה הרבה תחפושת, את האמת בטעות גם הגעתי לפה היום כי כבר שנתיים אני לא בעניינים וראיתי את המודעות שהחבר'ה שלך שמו ומישהי פה מאחורה אמרה לי יאלה בא נלך

 

הרב: מחיאות כפיים לאלה שתלו מודעות. כן.

 

ש. אבל באיזשהו מקום זה עצוב, כי אתה יודע, עכשיו אנחנו נצא הביתה, באיזשהו  מקום אני מבחינה אישית מרגיש פספוס, כי בסוף זה הכל פוליטיקה ואנחנו חילונים ועשינו פה תוצאה ענקית ותקרא לזה קבלן קולות, תקרא לזה איך שאתה רוצה, אבל איתך כי הדרך ואם יש מישהו שמסתכל למעלה, ואני מאמין שיש אין לי צל של ספק, הוא לא היה נותן לנו להכנס או כי מי שמסתכל על זה מהצד בצורה קרה, לא זה, רואה היום את החבר'ה האלה הולכים אחרי ש"ס, באיזשהו מקום, סלח לי על המילה, נח להם לקבל את הסל מזון או משהו אחר כשהם עוזרים להם ולהשאיר את האנשים מגומדים, ואתה יודע, גם כבוד הרב באיזשהו מקום נעלם, אני לא עוקב אבל איך אני אסביר לך, אני יודע שכמה אנשים שהלכו פה איתך, למשל אצלנו בעיר לא משנה השמות שלהם כביכול, אנשים התרסקו, פשוט מרסקים אותם, לא יכולים להכנס לפה ולא יכולים להכנס לשם ולא יכולים לקבל עבודות, אז באיזשהו מקום לי זה מפריע, מפריע לי שיש מישהו מקבל מלמעלה, זה ברור. אז באיזשהו מקום הרבה אנשים אתה יודע, יצאו ואתה יודע, גם לבוא לפה היום לראשון, לא יודע אלה מש"ס, אולי היו צריכים קצת סליחה על הביטוי ביצים או אומץ בשביל להגיע, כי אם מישהו פה ידע שהם הגיעו אז הם בבעיה, שנינו יודעים את זה, אז משהו במערכת לא פגע, ואם היית יכול להביא תשובה לזה. גם הקטע של האלימות כלפיך והקטע של כביכול דתיים ודרך ארץ, הרי כמו שאתה נותן הרצאה פה, הייתי בהרבה שיעורי תורה שמלמדים כביכול את אותו רעיון, אבל אף אחד לא מיישמים אותם, כי כשלא בא להם עליך אז פתאום רצו להרביץ לכבוד הרב, ופתאום לא נתנו לך להכנס לאיזה מקום, ופתאום לגלגו ואני באיזשהו אופן האמנתי שאנחנו כן ננצח, כן  נעבור את אחוז החסימה, כן אולי כבוד הרב ידע הרבה דברים ולא פתח, סביר להניח שזה גם נכון, או אלי ישי השמחה לאיד שגם הוא הפסיד, למרות שבסופו של דבר זה אותו דבר שהם יתחברו ביחד אני מאמין, אז זהו אם היית יכול לתת תשובה, כי אחרי נוק אוט כזה, אני קורא לזה כזה כי הייתי איתך, והיית אצלי בבית והבאתי 150 איש מראשון, ולא האמינו שאני בתור חילוני עד היום עבדתי בשבילך, אבל הקטע כאילו אם היית יכול להסביר טוב עכשיו לפי הדרך שלך למה הפסדנו, כי ההפסד הזה גרם להרבה ריחוק של הרבה אנשים, גרם להרבה אנשים להוריד את הראש ולבוא אליהם אתה יודע באיזשהו מקום בהקשר שכאילו אתה יודע כולם פתאום סליחה על המילה, נהיו סמרטוטים שלהם, אף אחד אין לו אומץ לעמוד מולם, ומה יש לך תשובה לכל האנשים האלה, עוד פעם, שהם לא כמוני, שיכולים מחר בבוקר אנחנו קמים וממשיכים לעבוד, ואם צריך לסדר לאברכים אוטובוסים לטבריה אני אסדר לאברכים אבל אתה יודע באיזשהו מקום זה כן מפריע.

 

הרב: תודה על הניתוח המזהיר, ואני רוצה להגיד לך שאני למחרת בבוקר בשבע כבר הייתי בארגון שופר ממשיך בעבודת הקודש למרות מה שאתה קורא לזה נוק אאוט וכל השמות. תקשיב, כשהולכים למהלך מסויים צריכים לדעת שיש שתי אפשרויות, תמיד יש שתי אפשרויות, לפי הסקרים אנחנו אמרנו בדיוק מה שהיה אמור להיות, אם לא עשו את כל הזיופים והמרמה ובקלפי ושהוציאו והחליפו פתקאות וההפחדה של הערב לפני שהרב עובדיה אמר שאין חלק בעולם הבא, וכולם ואלפים ואתה מבין משפחות לא יודע איך לעשות ומה לעשות, בלבלה גדולה שהם הכינו את זה ליום האחרון שלא יהיה אפשרות של מתן תגובה, בסדר, הלך להם יפה מאד, זה השיטה שלהם תמיד נגד כל גורם, לא רק נגדי, ממני הם פחדו במיוחד משום שהם הבינו שיש פה איום אמיתי, וזה לא קוריוז אם זה אכן יעבור, אז לכן נלחמו בכל, לא נלחמו בלפיד, לא אמרו מילה על לפיד לכן הוא תפח ל-19, משבע שהוא היה אמור להיות 19, אף אחד לא נלחם בו, כולם נלחמו רק בי, כאילו אני אויב העם, מה עשיתי עד עכשיו, לא עשיתי בשביל שש"ס תגדל, שכל מוסדות התוה יגדלו, שכל השיכונים וכל הערים החרדיות נבנו ממאות אלפי בעלי התשובה שאנחנו זכינו לעשות, לא התעשרו כל החרדים מזה שהם מכרו יותר תפילין ויותר מזוזות ויותר כשר וכו' וכו' במשך עשרות שנים של עבודה של אדם יחיד, אף אחד לא אמר תודה. לא ביקשנו, אבל לצאת נגד כשאפשר היה להתחבר ביחד, אני הלכתי על חברתי כלכלי בכוונה, ואמרתי לרב בעדני שאני לא קורא לאברכים, ונתתי מכתב בידו, הוא היה צריך להעביר אותו שהרב עובדיה יחתום ומנעו ממנו, אותו אלי ישי שעשו לו את אותו תרגיל אח"כ, הוא היה בין המונעים שלא נתן, ז"א הם רצו רק אנחנו, אף אחד לא יקבל עוד, אין לחרדים אף אחד לספרדים רק אנחנו. לכן הם יצאו על כל גורם שהיה יכול להיות, אבל רק נגד אחד הם פחדו לצאת, נגד דורעי שהוא איים עם מפלגה נגד הרב עובדיה יוסף בפירוש, ואמר לא הרב קובע אלא הרוב קובע, זה היה שלטי חוצות שהוא הכין, ועם כל זה לא יצאו נגדו, למה הוא מחזיק הרבה חומר נגדם. אני מחזיק לא פחות ממנו ולא הוצאתי.

 

ש. למה לא הוצאת?

 

הרב: משום כבודו של הרב בחייו, ולאחר מותו בשנת האבל שלו לא רציתי לעורר מדנים והמתנתי, כשעברה השנה שתקתי כבר עד שהגיעו הבחירות השניות האחרונות ואז הם פתחו עוד פעם להביא אותי כדוגמא שלילית, אמרתי עד כאן, מכאן אני לא שותק, הודעתי בירושלים – מהיום מי שידבר נגדי יקבל בראש, ואז התחלתי לפתוח, זה פתח את הפה הבאתי מי הוא, מקלטות, מהסרטות, מחומר של עדים ותיעודים כנגד האדם, אתם לא מתביישים אתם פותחים את הפה, אני שלשים וחמש שנה יודע עליכם ולא פתחתי את הפה, אף פעם גוננתי עליכם אפילו, אפילו על דורעי גוננתי שתפסו אותו בפרשה שהוא ישב עליה, ויש סרט שאני מדבר איך אומרים על הדירה שלו, תראו איזה דירה יש לו וכו' וכו', לימדתי זכות על הציבור הזה. אבל הם אף פעם לא הכירו תודה, אני לא מבקש מהם תודה, אני לא חב להם שום דבר ואני ממשיך בעבודת הקודש, אז מה שאתה אומר שפה זה לא מלא מפוצץ ולא עומדים בחוץ, אתה צודק, מאותם סיבות שאתה מנית, כל מי שיתראה פה ויצולם מחר יוגש לאלה שהם  ממונים, אתה היית שם אז אתה לא זה ולא זה ולא זה, ככה הם הפחידו גם בזמן הבחירות וגם לאחריהם והיום הם אוסרים ומונעים ומפחידים וכו' וכו' וכו', למה יש להם פחד, לא יעזור אבל, אנחנו  חוזרים וחוזרים בגדול והולכים לעשות עכשיו אירועים גדולים מאד מאד, אנחנו נחזור עוד מעט לאצטדיון ואתה תראה.

 

ש. אז רק משהו קטן, אז איך זה מסתדר עם ההרצאה שלך שעכשיו אתה אומר ביחד, אז איפה יש פה את הביחד, לא יכול להיות פה את הביחד, זה מה שאני באיזשהו מקום

 

הרב: אני אסביר לך, אני אסביר לך, אני עד לפני הבחירות הייתי בן אדם בודד, לא ניכסתי לעצמי כלום, לא אנשים, לא קהילה, לא בית כנסת, לא בית מדרש, לא ישיבה, כל זה יכולתי לעשות ובכמויות, מעולם לא עשיתי, הנחתי ביד כולם, שלחתי את הבעלי תשובה שחזרו אצלי לערכים ולב לאחים ויד לאחים ולכל ארגון שקיים, ונתתי וסייעתי אפילו שהם לקחו את האנשים והפכו אותם תלמידים שלהם ולקחו מהם את ההו"ק, לא עניין אותי מעולם, לא עשיתי חצר, לא קבלת קהל, שום דבר, רץ  ממקום למקום בארץ ובעולם להגיד את דבר ה' והולך הביתה, בלי שום דבר לנכס, בלית ברירה אחרי הבחירות לא היה אפילו איפה להתפלל, עם מי תתפלל? אז התפללתי יחיד, אז באו כמה יהודים ואמרו לא, אתה לא תתפלל יחיד אנחנו נבוא להתפלל איתך, התחלנו מנין קטן, ואז עלה הרעיון לבנות בית כנסת וזה הבית כנסת שראית ונרתמו אנשים ואז הוחלט להקים קהילות פז. ואז אני שאני מדבר על היחדיו, חלקם יושבים כאן חלקם צופים בנו חלקם וכו' וכו' וזה הולך ונרקם ועכשיו אנחנו מקימים בתי כנסת בכל הארץ. ומתכוונים הלאה להמשיך במוסדות כמו שיש לכולם ולרומם את כולם, היחדיו הזה יביא את הגאולה, זה נקרא כנישתא חדא, אם יהיה אפילו כנסיה אחת של יהודים שהם מתאספים מתאגדים בלב אחד, יכולים להביא את הגאולה.

 

ש. הלואי

 

הרב: אמן.

כן שאלה נ וספת, תן לבחור פה, הוא כבר בהתחלה עומד באמצע האולם

 

 

ש. שלום כבודו

 

הרב: שלום וברכה

 

ש. איך אתה מרגיש?

 

הרב: כמו אתמול.

 

ש. אתמול הרגשת אותי דבר. שמתי כיפה כדי להוכיח שאני יהודי, אני לא צריך להוכיח, אני יודע שאני יהודי, נכון, אז למה אני צריך את הכיפה, אתה יכול להגיד לי?

 

הרב: כן

 

ש. למה? כי זה מקרב אותי לאלהים

 

הרב: הכיפה או בלי?

 

ש. כן, הכיפה

 

הרב: אז אתה ענית לעצמך עכשיו

 

ש. כי אני יודע את התשובה

 

הרב: יפה מאד, יש לך עוד שאלה שאתה יודע את התשובה?

 

ש. אני יודע את כל התשובות

 

הרב: נפלא מאד. אז מה אתה צריך ממני?

 

ש. ברכה

 

הרב: למה לא, מה שמך?

 

ש. ודין פריסב, הרב שלי קוראים לו פבל

 

הרב: ה' יזכה אותך שאת כל התשובות שאתה יודע תקיים.

 

ש. אמן.

 

הרב: יופי נפלא.

כן, הנה פה שאלה בשורה ראשונה, ציצית בבקשה. תן לו פה בשורה ראשונה.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרC: ערב טוב

 

ש. מאד שמח לראות אותך ולשמוע את ההרצאה" הרצאה מאד מאד יפה, דברים מאד יפים שאמרת, השאלה שלי מצטרפת לדברים שאמרת בעצם, אני לפני משהו כמו שנה, שנה וקצת פניתי אליך, והחבר'ה שפועלים סביבך ביחס להרצאות, בנוגע לקיים הרצאה משותפת יחד עם רבנים נוספים, אני יכול להגיד לך שקיבלתי תשובות חיוביות מכמה רבנים, לקיים איתך הרצאה משותפת גדולה משהו המוני מאד, גדול מאד, על מנתת באמת ליצור איזשהו זרימה של כמה זרמים מהדת, מהתורה, באמת על מנת למשוך קהלים שונים מהיהדות וגם מהחילונים על מנת שיוכלו לטעום מכל מיני דברים שיש, ולא רק לשייך איזשהו זרם שהולך כל פעם לאותו מקום, באמת לחבר כמה סוגים של זרמים, כשפניתי אליך, קודם כל שמחתי באמת שהגבת לי בצורה מאד מכובדת ויפה ומרגשת, אבל הדבר שאמרת לי זה שאתה לא נוהג לקיים הרצאות משותפות ואתה מרצה רק לבד, שזה בסדר, אבל לאור הדברים שאמרת היום בהרצאה שבאמת כמו שמשה ואהרן שהכל יחד, הייתי רוצה באמת לראות, זה באמת איזשהו חלום שלי, פנטזיה, אפשר לקרוא לזה, לראות אותך יחד עם עוד שניים שלשה רבנים שאני מקשיב להם הרבה מאד שנים מבחינתי זה משהו שהוא חלום בשבילי, הייתי מאד מאד רוצה לראות אתכם יושבים יחד, מדברים יחד, ובאמת ליצור איזשהו ענין מאד מאד גדול לכמה סוגי סצנות של הדת שיש על מנת להביא כמות מאד מאד גדולה ולמלאות משהו כמו איצטדיון שהיה פעם, ובאמת לחבר כל מיני צבעים שיש לנו בדת, רציתי באמת לדעת למה קיבלתי את החסימה הזאת ממך שאתה לא מוכן לקיים הרצאות יחד, זה הכל, וחוץ מזה אני

 

הרב: לא שאני לא מוכן, אני לא נוהג, ואני אסביר. אחד קודם כל תסתכל בחו"ל נתתי הרצאה שנקראת יכירו וידעו, בארה"ב עם כל גדולי ישראל שהיו שם, חסידים ליטאים וכאלה שאפילו לא ישבו אחד ליד השני, אחרי הנס שהיה לאותו ילד שהיה לו סרטן בבטן ואחרי חודש הוא נרפא מהברכה וכו', נס מצולם זה נקרא, אבל תראה, בבאבוב היינו שמה, ואם זה מה שהתכוונת אז היו דברים כאלה בעבר, פה בארץ לצערנו הרב לא כולם באותה השקפה, זה אחד, לא כולם באמת מתכוונים אפילו אם יש ישיבה משותפת כמו שאמרנו גם יחד צריך להיות, לא רק ישיבה שבת אחים אלא שיהיה גם יחד, שזה בעיה, דבר נוסף ההרצאות שלי מאפשרות לאנשים לשאול שאלות ותשובות מה שבד"כ בהרצאות של אחרים אין דבר כזה, באים  נותנים חצי שעה, שעה, לא משנה כמה, קמים והולכים. שאלות ותשובות מהסוג שאני נותן בכל נושא שאנשים שואלים במשך 38 שנה זה לא הדפוס של הפעולה של מרצים אחרים. אז לכן אני משקיע סך של זמן נגיד שעה, תלוי פלוס מינוס, ואח"כ נותן עוד פלוס מינוס שעה לשאלות ותשובות, אם יהיה מצב שאנחנו יושבים כמה וכל אחד צריך לדבר, לא יהיה את המצב הזה שאני אוכל לתת לאנשים אפשרות לשאלות ותשובות והרבה מהציבור שמגיע אלי רוצה דוקא לשאול שאלות ותשובות, לא רק לשמוע איזה דברים, אז לכן זה לא מתאים שיהיה אירוע כזה. אבל אם יש לדוגמא בר בי רב דחד יומא, אתה יודע מה זה, שבאים כמה אנשים ביום מסוים נותנים דרשות, הייתי באירועים כאלה כן, בלי שום בעיה, אבל אני הייתי כאחד המוזמנים כמו האחרים, אבל לארגן ערב שאני למעשה תופס כמעט שעתיים מתוכו, מה נשאר לאחרים.

 

ש. לא, אנחנו בכוונה שלנו באמת לייצר איזשהו אירוע

 

הרב: בר בי רב

 

ש. שישבו בצורה משותפת

 

הרב:  בר בי רב זה נקרא בר בי רב, אבל אני מבטיח לך שלא יהיו הרבה שיסכימו

 

ש. שניים כבר הסכימו

 

הרב: נו אז יאלה

 

ש. אז אפשר להתקדם עם החבר'ה

 

הרב: בר בי רב אבל.

 

ש. אוקי בסדר גמור, אני אצור קשר עם החבר'ה שלך שוב אני אראה איך אפשר להתקדם

 

הרב: תהיה בריא.

 

ש. תודה.

 

הרב: כן, הנה הבחור פה בפינה.

 

 

ש. שלום כבוד הרב

 

הרב: שלום וברכה

 

ש. אני לפני כמה חודשים התחדשתי בתפילין ולפי ההרצאות שלך הבנתי את כל הענין אם הסופר הוא

 

הרב: אוכל נבלות וטריפות שזה פסול

 

ש. עכשיו הבנתי שיש סופר שאתה

 

הרב: נכון, אבל הוא כותב רק את הקלף, הוא לא מייצר את הבתים

 

ש. בדיוק, מה

 

הרב: אז להשתמש בבתים ישנים שהיו מלפני שנה, אם יש בתים ישנים מלפני שנה, אז הכל היה בחזקת כשרות

 

ש. כבר קניתי

 

הרב: מתי אבל?

 

ש. לפני כמה חודשים

 

הרב: מצוין, אם קנית מהודרות בהמה גסה, תהליך היצור של תפילין כאלה זה שנה, ואם קנית לפני מספר חדשים הרי שקנית מייצור שקדם להערות שהערתי, אז ממילא התפילין האלה הם בסדר, נשאר רק הקלף, וקלף אפשר להשיג איפה שאמרתי.

 

ש. עכשיו על בשר אני לא מברך, אם הוא לא כשר אז לא מברכים

 

הרב: לא אוכלים גם, לא רק מברכים

 

ש. בסדר לא אוכלים, אבל מי שאוכל לדוגמא בד"צ לא לברך, לא לאכול ולא לברך

 

הרב: לא אוכלים לא אוכלים, אין לא לברך, לא אוכלים.

 

ש. אם בכל זאת אני אוכל

 

הרב: אין, אין לאכול, לא אוכלים בשר

 

ש. וגם על הלחם לא לברך?

 

הרב: לא הבנת, חזיר אוכלים?

 

ש. לא

 

הרב: לא. תהיה בריא.

 

ש. תודה בריא.

 

הרב: תן לו לבחור שמה בצד מש"ס.

 

 

ש. שלום כבוד הרב

 

הרב: וברכה

 

ש. ברוך הבא

 

הרב: ברוך הנמצא

 

ש. אני מש"ס אבל באתי לשמוע דברי תורה ומוסר, אין שום קשר בין אחד לשני, נכון מורי ורבותי

 

הרב: נכון לכן נשמע

 

ש. באתי לשמוע דברי תורה ומוסר

 

הרב: השמעתי לו את זה בשביל שהוא ישמע

 

ש. בתורה הקדושה אין פוליטיקה רק תורה נטו

 

הרב: נכון נכון

 

ש. רציתי לשאול אותך כבוד הרב, אני עכשיו הלכתי בדרך מהבית ברגל, פגשתי איזה שניים, אמר לי שמע, תעזוב אותי מההפחדות האלה, עזוב אותי אני לא בא, גם אשתי אמרה לי

 

הרב: עד היום חושבים שאני מפחיד?

 

ש. לא, הרב מדבר אמת אז אנשים אומרים שמע, תעזוב תעזוב אותי

 

הרב: פעם הפחדתי לפני 35 שנה, פעם פעם, מאז רודפים אחרי הוא מפחיד.

 

ש. מה הרב, לאנשים קשה לשמוע את האמת

 

הרב: אפילו סרטים של ליפשטוק לא מפחידים כמוני

 

ש. אבל הרב לאנשים קשה לשמוע את האמת, נכון?

 

הרב: נכון

 

ש. גם אני פעם היה קשה לי

 

הרב: נכון, אבל ברוך ה' יש כמה יהודים שמצטופפים ומסתופפים סביב האמת ואלה יהיו הגרעין של גאולה, כי רק אנשי אמת יקבלו פני  משיח.

 

ש. ברוך תהיה כבוד הרב.

 

הרב: גם אתה. שאלה הגברת פה, אם אפשר להעביר לה את המיקרופון.

 

 

ש. כבוד הרב הצדיק, אני רוצה לדעת מה גרם לאיש צדיק כמוך שרשום בתהילים ובמושב ליצים לא ישב ללכת לפוליטיקה

 

הרב: שאלה יפה, אני מודה לך עליה. אכן זה מושב לצים, אבל מה לעשות שגם אברהם אבינו היה צריך להיות בין הפלישתים, ועליהם גם נאמר שזה מושב ליצים, שהרי מהם יצא הלצים שלקחו את שמשון אח"כ ועשו איתו את השחוק ככה לפני כולם שם עד שהוא הפיל עליהם את העמודים ואת הבנין. אז לפעמים את צריכה לדעת שאין ברירה וצריכים להכנס לתוך המצב הלא נעים בשביל להציל. וכיון שהרב שטינמן אמר לי שמצוה להציל, אז הייתי חייב לקפוץ להציל. כשיש שריפה אז את יודעת שהבגד עלול להשרף להיחרך וגם האדם עצמו, אבל אם רוצים להציל מי שנמצא בפנים אז אין ברירה, עושים את זה. ולקחתי בחשבון שהמצב הזה יהיה קשה ביותר ויעשו ממני שטיח שידרכו עליו, זה היה ברור לי, וזה אמרתי לכל הפעילים כיון שידעתי גם מה היה לקודמים ואיך הם מתנהגים או כמו ששמעתם את הרב יעקב יוסף שאמר, אני מכיר אותם, אני יודע איך הם פועלים, לכן אני אומר לך שאתה תבדוק שמוציאים מכתב נגדך תצלצל, תראה כמה אנשים בכלל לא חתמו, כמה בכלל שינו את התוכן של המכתב וכו' וכו', ואכן הוא לא נתבדה והכל היה אמת והכל חזר כמו שהוא אמר בדיוק. אז לכן אני עשיתי עקידת יצחק. אברהם אמר כל הזמן לכל בני האדם שהקב"ה לא רוצה זבחי אדם, והנה יום אחד הוא מצטווה ע"י הקב"ה לזבוח את הבן שלו, הוא היה צריך להגיד שזה לא יתכן, או שהוא טעה בשיטה או שהוא מבולבל, מה הוא יגיד לכל האנשים עכשיו שהוא לוקח את הבן שלו בעצמו לזבוח אותו, זה לא הגיוני, אתה צועק עשרות שנים, בסוף אתה הולך ועושה את זה? ונגיד שתעשה את זה איך תחזור ומה תגיד לציבור??? והוא לא עשה שום חשבון, אם זה הציווי האלקי אז אני הולך, אפילו שהיתה הבטחה כי ביצחק יקרא לך זרע, לא מעורר את השאלה, לא מערער אחר מידותיו של הקב"ה, הוא עושה את זה, זה נקרא עקידת יצחק, זה לא רק יצחק נעקד, גם אברהם נעקד, וזה הנסיון, האם אתה מוכן להפקיר את כל מה שעשית כל ימי חייך בשביל לקיים ציווי אחד?

אתן לך דוגמא, הגאון מוילנא רצה אתרוג מהודר, תמיד הוא היה מקפיד, ולא היה, שנה אחת לא היה להשיג אתרוג מהודר, ונזדמן לעירו אדם שהחזיק אתרוג ממש ממש מהודר ולא היה ניתן להשיג בכלל, ואז הוא ביקש שכל סכום שהוא יבקש הוא יתן לו, אותו אדם אמר אני לא מוכן לתת את זה בכסף, יש תנאי אחד שאני מוכן לתת לגאון, שבתמורה לאתרוג הוא יתן לי את כל עולם הבא שלו, נו, מי משיגינער לעשות כזה דבר שאת כל העולם הבא שלו יתן בשביל אתרוג? בשביל מצוה? אנוס – רחמנא פטרא, אין אתרוג מה לעשות. והוא הסכים, הוא נתן לו את כל העולם הבא שלו ולקח את האתרוג המהודר, מה הוא הראה? הוא הראה לקב"ה – אני לא עבדתי אותך אף פעם, אף פעם לא עבדתי אותךב שביל שיהיה לי עולם הבא, עבדתי אותך בגלל שאני צריך לעבוד אותך, שאתה רוצה שאני יעבוד אות, וזה לא משנה אם יש לי שכר או אין לי שכר, ואם מזדמנת לי מצות אתרוג מוכן לתת במחירה את כל העולם הבא. מאותו רגע את יודעת מה היה שווי של כל מצוה שהוא עשה? כל מצוה שהוא עשה היתה שווה את כל העולם הבא שהוא חסך כל החיים. כי הוא הראה והוכיח שכל העולם הבא לא שווה אצלו כמו מצוה אחת שעושים אותה בהידור בשלמות.

היה לי נסיון, לא יודע כמה אנשים בדור הזה יעמדו בו, בא אלי בן אדם לפני שנים שהייתי במצב לא כל כך טוב בארגון שופר, אנשים שומעים ארגון שופר עושה פעולות בכל הארץ בעולם, וחושבים שזה תמיד היה ככה, לא היה תמיד ככה, היה מצבים קשים דוחק שעמדנו לסגור את הארגון. ויום אחד נכנס אלי לארגון בן אדם שאומר שלום, אני באתי לתרום, נו, בכבוד. כמה אתה רוצה לתרום? אומר לי תשע מיליון דולר! הסתכלתי עליו כמתמיה מה זה אתה צוחק עלי כאילו, בדיחות מהסוג הזה לא שמעתי אף פעם, מאיפה יש לך תשע מיליון דולר? אז הוא אומר, יש גרמני מגרמניה שנותן לי בכל שנה 15 מיליון דולר לחלק ליהודים, והוא אומר תחלק למי שאתה רוצה, ואני אחרי מעקב אחרי פעולותיך הגעתי למסקנה שאת הנתח הרציני אני רוצה לתת פה, תשע מיליון דולר כל שנה! אמרתי לו, למה הוא נותן לך את הכסף 15 ודוקא לך? הוא אומר אני לא יודע, אבל הבן אדם הזה תפס אותי פעם, אמר לי אתה יהודי, אמרתי לו כן, אמר אני רוצה לתת לך אתה תחלק ליהודים, אמרתי לו הוא גוי? אמר לי כן, אמרתי לו אם ככה אני לא יכול לקחת ממך אגורה, הוא התפלא למה לא? אמרתי לו כי כתוב בפסוק חסד לאומים חטאת, חסד שעושים הלאומים זה חטאת לישראל, זה קטרוג על ישראל, אז אני לא יכול לקחת, לא יכול ליהנות מגוי. תגיד אתה רציני? אמרתי לו כן, אז איך רבנים אחרים לוקחים ממני? אמרתי לו תן  להם. לא אסור לך אתה חייב לקחת, אמרתי לו אבל הפסוק אומר שאני לא יכול לקחת, יש לך רב? אמרתי לו כן, אתה יכול לבוא איתי לרב שלך? אמרתי לו כן, הלכנו לרב, שאל אותו אותם שאלות שאני שאלתי ואמר לו בסוף, הוא לא יכול לקחת, שאל אותו למה? אמר לו חסד לאומים חטאת. הוא יצא בהלם משם, אני לא יודע מה קרה איתו אח"כ, לאן הוא הלך, מה הוא עשה. יש הרבה עצות איך לקחת את הכסף הזה ולהוציא אותו על זה ועל זה ולא על זה וכן על זה ולהעביר דרך יד שלישית ולעשות כל מיני קומבינות, העיקר תביא את התשע מיליון! אבל בשבילי מצוה אחת דרבנן, זה דרבנן, שלא ליהנות מגוי. מצוה אחת כזאת שוה בשבילי תשע מיליון דולר לא לקחת, כל שנה. אז לכן לא היה אכפת לי גם להפסיד את כל מה שעישתי, את כל הבנין, לא הפסדתי, אבל כאילו הייתי מוכן להפסיד במושב ליצים שאת קוראה לזה בשביל להציל, ותאמיני לי שאם הייתי שם, לא בפנים אבל מבחוץ, כמו שתכננתי, הייתי מציל הרבה יותר ממה שחולמים. רוב המצע שלי כבר קיימו אותו אחרים, לא אפרוט אותו פה אבל 22 סעיפים לפחות מתוך המצע כבר קויימו, ע"י אחרים שלמדו משם, אפילו דורעי לקח את המע"מ להוריד ממצרכי יסוד, לא הצליח בכל, אבל לפחות על המים הוא הוריד.

מכל מקום הנקודה היא שלפעמים צריך להכנס לבוץ בשביל להציל. מן השמים החליטו שלא, עמדת בנסיון כמו אברהם, בסוף ה' אמר לאברהם לא, אני רק אמרתי לך העלהו לעולה, לא אמרתי לך הקריבהו, העלהו,  העלית אותו על המזבח עכשיו תוריד, אני לא אמרתי תהיה שם, אתה תלך ובסוף אתה לא תכנס, תחזור למה שהיית, תמשיך כמו אברהם. אבל מה נרשם? עקידת יצחק. פשטיסט?

כן, שאלה נוספת שם למעלה. תבורכו מן השמים בכל מילי דמיטב.

 

 

ש. שלום כבוד הרב, יש לי שאלה, לפני 14 שנה אתה היית בקנדה ואני הייתי שם וראיתי את ההרצאה שלך, ואתה גם היית בצפון אמריקה ואני ראיתי את ההרצאה שלך, ואמרת איזה משהו, אני לא יודע אם אני עדיין מאמין או לא לכן אני שואל אותך

 

הרב: בלה בלה בלה?

 

ש. מה בלה בלה בלה

 

הרב: לא ת יכף תשאל כן

 

ש. בכל מקרה, אמרת חמישים חמישים,א ולי יש עולם הבא אולי לא

 

הרב: אה את המאזן, כן,

 

ש. כן, אם יש עולם הבא חמישים אחוז אז אני אזכה לעולם הבא, אם אין אני אמות אז לא יקרה לי כלום, אני לא אגיד הפסדתי את העולם הבא, או לא הפסדתי שלא קייתי מצוות או כן הפסדתי שכן קיימתי מצוות, אבל אני אומר אתה חמישים אחוז

 

הרב: אתה אומר שאת העולם הזה תרויח בינתיים

 

ש. אוקי, יש יותר משמונים סוגי דתות בעולם, אוקי, מי אמר לי שאני אעלה לעולם הבא, יגידו לי או, הגעתי לעולם הבא של היהודים, אולי ה עולם הבא של המוסלמים של ה נוצרים, אז אם אני לוקח את החמישים האלה מחלק אותם בשמונים יוצא פחות מאחוז אחד, ז"א שבשביל אחוז אחד לא שווה לי באמת לעשות את זה.

 

הרב: לא, לא, המשוואה שאתה בונה היא לא נכונה, כל הדתות או שמאמינים שיש עולם הבא או לא מאמינים, אם  מאמינים שיש עולם הבא אז יש עולם הבא, מה יש בעולם הבא זה עוד ענין אבל קודם כל יש או אין

 

ש. אבל אולי זה עולם הבא של המוסלמים

 

הרב: לא משנה של מי

 

ש. אז יגידו לי מה עשית

 

הרב: לא משנה של מי, תקשיב תקשיב, קודם כל אם יש או אין, אז הסיכוי היותר נכבד, כן אחד מתוך שתיים, זה שיש עולםה בא לאלה שיכינו את עצמם, עכשיו אם הם הכינו את עצמם נכון או לא, לא צריך כבר את המשוואה, זה בודקים פה, עכשיו בא נבדוק, קח ספר הכוזרי, תלמד אותו, בספר הכוזרי זה היה מלך כוזר שהוא חלום חלום שמלאך בא אליו ואומר לו, כוונותיך רצויות מעשיך אינם רצויים, זה חזר כמה לילות והוא לא הבין מה זה, אבל הוא הבין שמה שהוא מנסה לעבוד את האלקים ש מבין שקיים, זה לא דרך העבודה הנכונה, בדיוק כמו שאתה אומר, אני לא עובד נכון, אולי בסוף אני אבוא ויגידו לי טעית. מה הוא עשה, הוא בירר מי הדתות החזקות הקיימות בעולם, אז היה נצרות איסלאם ויהדות, הוא החליט להזמין לפניו מכל דת חכם של הדת ושאל את השאלות שמציקות לו, ותוכיח לי ותגיד לי ואיך ומה התשובה שלכם על זה וכו' וכו' וכו', ובסוף אחרי שהוא שאל את הדת הגדולה – הנצרות, שאל את כל השאלות אמר לו תגיד לי, ואם לא היה נצרות, היה רק אסלאם ויהדות, במי היית בוחר? אמר ודאי ביהדות, שאל אותו למה? אומר לו כי האסלאם יצא מהיהדות. תודה. שאל את המוסלמי את כל השאלות ובסוף שאל אותו, אם לא היה אסלאם והיה רק נצרות ויהדות במי היית בוחר? אומר ודאי שביהדות, אמר לו למה? כיון שהנצרות יצא מהם, הלך ליהודי שאל אותו את כל השאלות,ת אחרי השאלות שאל אותו אם לא היה יהדות, היה רק נצרות ואסלאם, במי היית בוחר? אמר לו זה נבלה וזה טריפה.

רבינו סעדיה גאון שחי לפני אלף שנה בספר גן הסכלים, בוסתן על עיגול, הוא כותב שמה שהדת שלנו, תורת ישראל מנצחת את כל דתות העולם משלש סיבות, סיבה ראשונה: אנחנו יכולים להוכיח את א מיתת תורתנו, שתורתנו אמת לא ניתן להפריך אותה, שתיים, אנחנו יכולים להפריך את כל הדתות, שלש, אנחנו העם היחידי שהיה לנו אותות ומופתים לאורך כל ההיסטוריה, שה' אמר בדיוק איך יתנהג איתנו ומה יעשה איתנו, והכל על פי הנביאים הכל התקיים דבר אחר דבר באותות ומופתים שבכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו ואין הקב"ה מניח אותנו בידם. ז"א העם הזה למעלה מ-3300 שנה מאז קבלת התורה הוא נע בין גלי האבדון שרוצים להאבידו, ולא מצליחים, כל גלי הים האיתנים, כל המים הזידונים לא מצליחים, ואנחנו כמו קליפת בוטן בים הענק הזה, והנה אנחנו פה נמצאים לפני הסוף, לפני הגאולה שכולם מרגישים מבינים, והנה שביט בדרך, ועם כמה מטאורים מטאוריטים כל מיני חרטיטים, וכולם רואים שהעולם מתרגש, מלחמות מכל הכיוונים, עמים בעמים, בדיוק כמו התיאור שיהיה בגוג ומגוג. אז עכשיו אתה צריך להבין שאת זה ניתן לברר פה והיום כמו שאומרים, ואז ממילא למי שעשה את הנוסחה והבין אותה אפילו אם אין לו עדיין הוכחות שיש השארות ה נפש, ודאי שיהיה יהודי שומר תורה ומצוות. אם תרצה באמת ללמוד, נכוון אותך שתדע את התשובה ברור. בלי ספקות. מציע לך להתחיל עם קלטת או דיסק שנקרא מבראשית, אח"כ יש מדריך ליהודי בגלקסיה, יש קלטת היכל התרבות, שלשת אלה בשביל ההתחלה יספיקו לך בשביל לענות על החלק הנכבד ביות,ר יש עוד דבר באתר שופר. טי וי, יש שמה מדור שנקרא הכה את ה מומחה, למעלה מ-1700 שאלות שנשאלתי במשך השנים בכל ה נושאים, כולל השאלה הזאת, ואני עונה על כולם בסרט, כל תשובה זה סטר. שואל שאלה כתוב את השאלה, אתה ל וחץ ואני עונה לך תשובה בסרט, אם תעבור שמה אתה תהיה גאון,

 

ש. אני מצטער להגיד ככה אבל תדע לך גם הנוצרים יש להם סרטיםש הם מראים לך אומרים לך נפטר והוא ראה גם את המנהרה עם האור בקצה

 

הרב: אין בעיה, אין בעיה, אין בעיה, אנחנו לא מספרים סיפורים כאלה

 

ש. גם להם יש כאלה דברים

 

הרב: לא לא לא, אצלנו אין דברים כאלה, אתה תראה דברים הרבה יותר רציניים

 

ש. בקטע של טוב, רוב הכתבה

 

הרב: מה שאתה רוצה, רע טוב, היה לעם ישראל מכל טוב, מכל טוב היה לנו, מה שתרצה, אבל אתה תראה שמה דברים והוכחות, אם אתה רק תכיר את התורה קצת אתה תבין שיד אנוש לא יכולה לכתוב ספר כזה לעולם. דבר נוסף, לא יכול להיות ספר שיכתוב מראש את כל המאורעות שיהיו בעולם למרחק 3500 שנה, אין דבר כזה, אין אדם בעולם שיודע מה יהיה איתו  מחר, כל שכן שיגיד מה יהיה עם עם שלם שכל העולם נגדו, הוא יגיד שהעולם נגדו ולמרות כל זאת הוא יגיד איך העם הזה יחלץ ומה יקרה ובתקופות וכו' וכו', כולל תיאור של המצב שלנו ה יום שכבר הקראתי אותו לפני כשלשים שנה.

 

ש. אוקי, זה נותן לך ברמזים בזה, זה לא

 

הרב: לא לא, בדברים ברורים כתובים במפורש, אם זה בתורה, ואם זה במדרש, ואם זה ברמז מה שאתה קורא לזה, ספרי קבלה, דברים שנמסרו איש מפי איש ממשה רבינו והלאה, בלי זה לא היו יודעים, זה לא היו  יושבים אנשים בא נעשה ככה ונגיד ככה, אין דבר כזה, זה נקרא מסורה שעברה איש מפי איש, משה קיבל תורה מסיני ומסרה ליהושע ויהושע לזקנים וזקנים לנביאים ונביאים מסרוה לאנשי כנסת הגדולה, הם אמרו כך וכך וזה עובר ככה דור אחרי דור עד שהגענו הלום. אם תכנס לזה ברצינות תדע את מה שכבר לפני 14 שנה יכולת לדעת.

 

ש. אוקי רק עוד דבר אחד לפני שאני אסיים, דע לך שלפני 14 שנה שראיתי הכל והתחלתי להניח תפילין, לא יודע אם זה טוב או רע, אני לא כל כך

 

הרב: זה לא מזיק

 

ש. אוקי, מניח תפילין, אבל אני חזרתי מקנדה עכשיו ויש לי כמה חברים שהם חזרו בתשובה לפני שעזבתי, אני עזבתי לפני 14 בערך והם עכשיו חזרו בשאלה,

 

הרב: למה?

 

ש. אני לא יודע, יש הרבה סיפורים, הם חזרו בשאלה, אז אני לא יודע מה להגיד, אבל זה כואב לי מאד, ושאני רואה את הדבר הזה שהם חזרו בשאלה מה אני אומר.

 

הרב: אתה אומר דבר פשוט, אני חוזר בתשובה ואני אחזיר אותם.

 

ש. אני שלחתי אותם לבית כנסת שהייתי שם ואז הם הלכו לישיבה חזרו וזה

 

הרב: אז אני מסביר, עכשיו אתה  תחזור בתשובה ואתה תחזיר אותם

 

ש. בעזרת ה'

 

הרב: אמן. אמן. אמן.

כן, שאלה נוספת, הנה פה יש בחורצ'יק, תרים את היד יותר גבוה.

 

 

ש. כבוד הרב, אין לי שאלה רק בקשה, אתה תוכל לברך את אורנה בת רחל, היא בבית חולים כרגע

 

הרב: מי זאת?

 

ש. מישהי מהקהילה שהיא לא מרגישה טובה

 

הרב: דתיה, חילונית

 

ש. אני יודע שהבן שלה הוא

 

הרב: הבן שלה דתי

 

ש. כן,

 

הרב: ומה יש לה?

 

ש. הראש שלה כאב לה הגב לפי מה שהבנתי הלב פועם אבל יש לה בעיה מוחית

 

הרב: עקב?

 

ש. עקב תאונה

 

הרב: היא לא בהכרה?

 

ש. לא

 

הרב: הבן שלה בן כמה?

 

ש. נשוי לפני שבועיים התחתן

 

הרב: בן כמה בערך עשרים פלוס

 

ש. שלשים

 

הרב: שלשים ווי ווי, תגיד לי והוא בן יחיד?

 

ש. לא

 

הרב: יש כמה אחים?

 

ש. לא יודע כמה הם

 

הרב: חילוניים?

 

ש. לא יודע, אני יודע רק שהוא דתי

 

הרב: הבנתי. תגיד לו שיקבל על עצמו לצום ארבעים יום מעמוד השחר עד צאת הכוכבים, לא לאכול ולא לשתות, חוץ משבת ראש חודש וחגים, ושזה יעשה לרפואת האמא, אתה תזכור?

 

ש. כן

 

הרב: יופי, אם לא יש שידור חוזר, אתה תראה את זה

 

ש. תודה רבה.

 

הרב: מה שמה?

 

ש. ארנה בת רחל

 

הרב: ה' ירפא אותה ברפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה

 

ש. אמן, תודה הרב.

 

הרב: שאלה נוספת ואחרונה. הנה הגברת שם בירוק.

 

 

ש. ערבטוב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. כבוד הרב, מה זה עולם הבא?

 

הרב: יש חמישה עולמות, אם תרצי לשמוע את התשובה מקיפה במשך שעה וחצי, יש באתר שופר. טי וי קלטת שנקראת חמשת העולמות, אבל אני אגיד לך בקצרה, יש עולם הזה שבו אנחנו חיים כאן כמו שאת מכירה, תיכף שיוצאים מן העולם הזה אחרי הפטירה יש עולם שנקרא עולם הנשמות, שהנשמה עולה או לגן עדן או לגיהינום, יש דין ודנים את האדם על מעשיו בעולם הזה ואז נשמתו הולכת לאן שראוי לה, יש עולם שלישי שזה נקרא עולם ימות משיח, מי שנמצא כרגע כאן ויתגלה מלך המשיח יקראו הימים האלה ימות משיח, בימים האלה יתבטל יצר הרע, לא יהיה מיתה יותר, יאריכו אנשים ימים עד אלף שנה, ילדו ילדים בכמויות, אשה תלד בכל  יום, לא צריך תשעה חודשים, האוכל יהיה מצוי ומעדנים כעפר, כמו שיש עפר ככה יהיו מעדנים, בגדים תמצאי בגינה ישר, חליפות מוכנות, גלוסקאות, לחמניות, קבלי הכל מוכן, לא צריך לטרוח בעולם הזה, לא יהיה מלחמות, שלום אחוה, כל הטוב שמנבאים הנביאים זה יהיה בימות משיח שיארכו כאלף שנה. מרגע שיתחילו ימות משיח לפני כן  תהיה מלחמת גוג ומגוג, שבע שנים, אבל אני דיברתי על ימות משיח, אחרי זה ארבעים שנה יהיה תחיית המתים, תחיית המתים זה אנשים שזכו לקום בתחיית המתים, הנשמה יורדת, הקברים יתבקאו, והגופות יתחברו, יתאחדו מחדש כמו שאדם הראשון נרקם מן העפר והפך להיות אדם, ככה הקב"ה ישים את הנשמה כמו שכתוב ביחזקאל הנביא פרק ל"ז, ותכנס הנשמה לתוך הגוף מחדש, אדם יקום בדיוק כמו שהוא נפטר, עם שיניים, בלי שיניים, כיסח קיטע גידם איך שהוא נפטר, באיזה גיל שנפטר, אחרי חצי שעה יתרפאו כל אלה השבורים והקצוצים והכל ויעמדו במלוא קומתם בריאים ושלמים, למה יקומו כמו שנפטרו, שיכירו ויזהו אחד את השני, ואח"כ יחזרו לאיתנם, אתה כבר לא תכיר, אתה מכיר את הסבא או את הסבתא איך שהם נפטרו, אתה לא תכיר אותם איך שהם היו, וכן הלאה, ואז יחיו גם כן המתים עד תום הזמן של האלף שנה, אחרי זה יהיה עולם חמישי, שזה נקרא עולם הבא, עולם הבא זה אחרי כל זה, ואז זה עולם נצחי שאנחנו נחיה לנצח נצחים ברמה הרוחנית שתהיה קבועה תמיד בלתי משתנה, לעומת שכרגע אנחנו יכולים להתעלות כל יום פה בעבודת ה', אחרי זה בגן עדן אנחנו יכולים להמשיך לעלות ולהתעלות, אם זה בזכות מעשינו שעשינו, אם זה בזכות מי שהשארנו פה, תלמידים חוזרים בתשובה מעשים טובים וכו', או בזכות הילדים וכו' ממשיכים לעלות ולהתעלות, ואחרי זה בעולם הזה שנהיה פה, ואחרי כן זה עולם הבא קבוע. יש שלשה ימים דין, אבל אני לא אפרט את הכל, תשמעי את הקלטת חמשת העולמות, ויש לנו עוד דרך ארוכה ומסלול ארוך, וכדאי לתקן את הכל מעכשיו שלא נצטרך שיפוצים אח"כ. אוקי?

 

ש. אוקי תודה רבה

 

הרב: אני מודה לכם, תהיו בריאים, תבורכו, יש הודעה, כן, מה ההודעה בבקשה תן לו מיקרופון. מי שירצה ציצית וכיסוי ראש וכיפה יוכל לבוא לקדמת הבמה.

 

ש. אני רק רוצה להגיד כבוד הרב, אני לרפואת האשה שנמצאת בבית חולים מוכן לקחת על עצמי ציצית ארבעים יום, אם זה יעזור.

 

הרב: חזק וברוך. רגע, לפני שנסיים אני רוצה לבקש מהציבור, כיון שהערב נעשה בדם יזע ודמעות לארגן את הערב הזה, אז הערב אמרנו לעילוי נשמת יצחק קדושים בן אסתר מנוחתו עדן, האם יש מישהו  מהציבור שבזכות שהנפטר הזה זכה שנעשה הערב הזה, יהיה מוכן לעילוי  נשמתו ללמוד שתי הלכות במשך חודש כל יום, שתי הלכות זה בערך חמש דקות, ישקיע לנשמתו. מי שמוכן שירים את היד בלי נדר יפה מאד, לעילוי נשמת יצחק קדושים בן אסתר מנוחתו עדן. תודה.

 

ש. הרב הודעה, בעזרת ה' נוסד פה כולל לעילוי נשמת, כל השנה בעזרת ה'. הודעה קצרה לכל הציבור, הרוב מכיר פה בראשון גם עם ההרצאות שעשינו עם הרב וגם כל הפעילות שהיום יש שבת הרצאות כל המרצים בכל הארץ, ברוך ה' נפתח פה בראשון כולל להוראה היחיד באזור ממערב הישן עד שיכון המזרח, ברחוב שדרו תיעקב 6 בית כנסת נר ישראל, הכולל יהיה לעולם, הכולל צריך עזרה, מי שברא עולם חנן אותו והוא יכול, יגש אלינו או לכולל או בכל שאר הדברים כספי מעשר מהש אפשר, הכל לאברכים איכותיים שמסוגלים לשבת להוראה, לגשת לרבנות להיות ממש ת"ח מעולים, וצדיקים יראי שמים, הרב גם יברך את הכולל.