עפולה - עפולה - לעשות מה שחייבים

עפולה 12-1-2016 לעשות מה שחייבים

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירויח

בפרשת השבוע אנחנו יכולים ללמוד הרבה דברים בנוגע אלינו ובהמשך לדרשה מאתמול בחצור אנחנו נמשיך ונאמר דברים באותו כיוון להבין איך יצר הרע עובד עלינו קבוע.

כתוב בפרשה "וישלח פרעה ויקרא למשה ולאהרן ויאמר אליהם חטאתי הפעם, השם הצדיק ואני ועמי הרשעים".

אדם בדרך כלל דוחה את יצרו, אבל לא מבטל אותו לחלוטין. זאת אומרת יש יכולת אצל רוב בני האדם לדחות את יצר הרע, אבל לא לבטלו, הם לא מבטלים אותו, הם לא זובחים אותו. לכן לפי שעה מתגבר האדם עליו, על יצרו, אבל הוא דוחק אותו כמו קפיץ, וככל שהוא דוחק אותו יותר הקפיץ מתגבר יותר וזוהי הבחינה כל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו. אם אתה דוחה את היצר הרע, הוא לא יתבטל, ועוד פעם הוא בא, אתה דוחה אותו עוד פעם, עוד פעם הוא בא ועוד פעם אתה דוחה, אז זה כמו קפיץ, שכל פעם שאתה דוחף אותו יותר יותר יותר הוא מתחזק יותר בשביל לחזור אליך בחזרה. ככל שאתה דוחה ודוחה ודוחה, יום אחד זה יתפרץ ואז לא תוכל לעמוד מולו.

מה צריך לעשות – צריך לבטל אותו, אם אתה מבטל אותו, צריך לבטל קפיץ אז זה לא יחזור אליך.

פרעה אמר, השם הצדיק ואני ועמי הרשעים, והוא חשב שהוא אומר אמת, והוא לא חשב לרמות את משה, כי התורה לא מוסרת שקרים כאמת, אם היא אומרת שהוא אמר הוא אמר עם הכוונה האמיתית. היא לא מוסרת שקרים כאמת. אבל מכל מקום מה כתוב לאחר מכן, "ויכבד את ליבו", חזר עוד פעם לסורו עד שיצא מגדר תשובה לגמרי, כמו שהרמב"ם פוסק שהוא כבר לא יכול היה לעשות תשובה ונמנעה ממנו התשובה.

הביאור הוא כיון שלא ביטל את יצרו לגמרי, רק דחק אותו, לכן העקשנות שבו דחקה אותו עוד יותר, והכבידה את ליבו, וזה מה שקראנו לו התגברות והתאמצות הקפיץ. אז זאת אומרת אתה יכול להגיע לרגעים של אמת, אתה יודע שיצר הרע מנסה לפתות אותך, אתה עומד מולו יפה אבל אתה רק דוחה אותו. אתה לא מבטל אותו לגמרי. ממילא אם לא ביטלת אותו לגמרי הוא יחזור אליך בומרנג.

ודבר נפלא מצינו בזה ברבינו בחיי בפרשת קרח, הפסוק אומר "וירדו הם וכל אשר להם חיים שאולה ותכס עליהם הארץ ויאבדו מתוך הקהל". ובתהילים כתוב "ישובו רשעים לשאולה ולא אמר שמה ירדו, וזה רומז לתוקף היסורים שאין להם קץ, אחר שנאכלים באש של גיהינום, חוזרים ומתחדשים מחדש כבתחילה, כדי שיהיו עוד פעם למאכולת אש, וכך חוזרים חלילה לדורי דורות, וזהו הלשון "ישובו רשעים לשאולה". מה הוא אומר בעצם? שלא רק בעולם הזה יש את פעולת הקפץ, אלא גם אחרי שנאכלים בגיהינום, אחרי שנשרפת הטומאה ולא נשאר לכאורה כלום, מכל מקום עדיין נשאר השורש והוא חוזר וניעור, וככה זה חוזר חלילה לבלי סוף. זאת אומרת מי שהית הלו קשיות עורף בעולם הזה עקשן לא לטובה, היא לא תעזוב אותו העקשנות גם שם.

כל הטומאות נשרפות בגיהינום נאכלות ומתבטלות, אבל לא עקשנות, היא נשארת למרות שריפתה, היא מצד הטומאה לעומת אותו עצם קטן שאינו נרקב שנמצא פה בחוט השדרה, וממנו תחיית המתים דקדושה, אבל זאת העקשנות היא שוב מפתחת את הטומאה כמו שהיתה ונדרשת שריפה מחדש, שריפות בלי קץ. את זה אומר המכתב מאליהו. זאת אומרת, קרח ועדתו, כתוב שהם ירדו לשאול, עתידים לעלות כמו שאומר הארי הקדוש, קורח עתיד לעלות, אבל יש רשעים שלא יעלו, אלא הם ישובו רשעים לשאולה, ישובו, היו וישובו, זאת אומרת כל הזמן ישובו ישובו ישיבו, כמו שאדם שב הביתה תמיד, הם שבים למקומם. איך זה יכול להיות, אבל הם היו בגיהינום ונשרפה הטומאה והתבטלה, עכשיו הם צריכים לעלות לגן עדן לפי מה שיש להם קצת שכר, אומר לא, עקשנים, קשיות עורף, אלה שהיו עקשנים בחייהם ולא רצו לקבל את האמת, אלה לא יעזור להם כלום, ישובו כל הזמן לגיהינום, כי השורש של עקשנות לא מתבטל כמו העצם שנמצאת אצלנו שמעוררת אותנו לתחיית המתים.

אמר רבי יוסי בר חנינא, אפילו מחט שהיתה שאולה ביד ישראל מידם של בני קרח, דהיינו קרח ועדתו לא בני קרח כי הם לא מתו, גם היא נבלעה עמהם, ככתוב "וירדו הם וכל אשר להם" וכל אשר להם אפילו מחט שהיתה שאולה, ביד ישראל אחר שהוא לא קשור למחלוקת, גם היא נבלעה עמהם. שכל כך חמורה היא המחלוקת עד שקרח וכל עדתו וכל מי שקשור בישירות או בעקיפין לממחלוקת ירד ישירות לשאול – לגיהינום.

וכותב רבינו בחיי, מכאן, שהבאים נגד התורה ורוצים לעקור את יסודותיה, אין להם חלק לעולם הבא. כל עוקרי התורה, כל אלה שעומדים נגדה, אלה שמחליטים בשבילה מה טוב בשבילה ומה לא, אין להם חלק לעולם הבא. "ותכס עליהם הארץ ויאבדו מתוך הקהל" אבדו את חלקם מתוך קהל ישראל.

אמר רבי עקיבא "ותכס עליהם הארץ" בעולם הזה, ויאבדו מתוך הקהל לעולם הבא, כל כך חמור, בעיקר שרואים אנשים שנבלעים במעמקי האדמה, מי הם היו, מגדולי ישראל, שעד למעשה הזה הם היו ללא דופי, קרח היה צדיק, פיקח, בעל רוח הקודש, והיה מהנבחרים לשאת את ארון הברית, ועוד 250 נשיאי העדה שהצטרפו אליו, כולם קריאי מועד אנשי שם, שהיה להם שם בכל העולם מפורסמים, כולם מצאו את עצמם נאבדים ומאבדים את הכל בגלל כמה רגעים של חוסר מחשבה.

רגע לפני שהם החליטו להצטרף לטעות של קורח, הם היו עם כרטיס כניסה לשורה הראשונה בעולם הבא, רגע אחרי המעשה ישר לגיהינום. וכל השם שלהם שעמלו עליו במשך כל ימי חייהם הלך לטמיון והם נזכרים לדראון עולם. לכן חכמים מזהירים אותנו, אל תאמן בעצמך עד יום מותך, אדם יכול לעמול קשה כל ימי חייו, לאבד הכל ברגע אחד לפני הסוף.

ומביאים ראיה מיוחנן כהן גדול, שהיה שמונים שנה נכנס לקודש הקודשים בבית המקדש, ולפני מותו, הוא היה כבר בן 110 לפחות, לפני מותו הספיק לצאת לתרבות רעה ולכפור בעיקר. אתם מאמינים דבר כזה, שמונים שנה.

זאת אומרת, אין הבטחה לאף אחד ואל תאמן בעצמך עד יום מותך. ואם בארזים נפלה שלהבת מה יעשו אזובי קיר.

אז איך אנחנו יכולים להשכיל לשמור על המעשים שלנו שיהיו נקיים וישרים, אם גדולים מאיתנו הלכו שבי אחרי תאוותם, תאוה לכבוד, קנאה, שנאה, תחרות ומפלגה. וחכמים זכרונם לברכה מלמדים אותנו סוף מעשה במחשבה תחילה, אדם שרוצה לשמור על מעשיו צריך לדאוג למחשבה שלו, כי היכן שהמחשבות של האדם נמצאות שם מעשיו. אם אדם חושב על דברים טובים זה יקרין על מעשיו ומעשיו יהיו טובים, ואם יחשוב רק רע כל היום, כמובן גם מעשיו יהיו רעים.

אבל יבוא אדם ויטען, קשה לי לעקוב אחרי המחשבות שלי כל היום מה אני חושב ולמה אני חושב ואיך נכנסה לי המחשבה, לפעמים גם מחשבות רעות עוברות בראש, מה עונים לאדם כזה? איך אדם יכול לשלוט על המחשבות שלו שיהיו טובות?

אז המכתב מאליהו, הרב אליעזר דסלר מסביר שאין מחשבה בלי התעניינות שקדמה לה, האדם מזמין לעצמו מחשבות לראש, על ידי מה? על ידי ההתעניינות. אחת מהדוגמאות שהוא נותן, אם אדם שואל שאלה בשבת, האם מותר לשחק שחמט? האם הוא רוצה לשחק שחמט או לא רוצה לשחק שחמט? הוא רוצה לשחק שחמט, אחרת למה הוא שואל. ההתעניינות מראה היכן המחשבה מצויה, כי אם הוא מתעניין בדבר מה, כמה עולה פה דירה, אז הוא מתעניין, פירושו שהוא רוצה לקנות דירה. איפה מחשבה נמצאת? איפה שאתה מתעניין, מה מעניין אותך. אז זאת אומרת הוא מגלה לנו ככה, אין מחשבה בלי התעניינות שקדמה לה, אדם מזמין לעצמו מחשבות לראש על ידי ההתעניינות, מתעניין בנושאים מסוימים ואז ממלא את מחשבותיו, בעקבות כך גם המעשים שלו מושפעים בהתאם. לדוגמא, אדם מעולם לא התעניין בגידול דבורים למטרות דבש, הוא אף פעם לא יהפוך להיות כוורן, מלשון מתעסקים בכוורות. וכמובן שגם זה לא יעסיק את מחשבותיו, אבל לדוגמא אחרת, שני אנשים יקראו אותו עיתון בדיוק, אבל הם יזכרו דברים שונים, למה? כל אחד תחומי התעניינות שונים, אחד הולך ישר לספורט, השני לרכישת נדל"ן, השלישי רוצה לראות פוליטיקה, כל אחד בתחום ההתעניינות שלו.

וכך אם אדם מתעניין בדברים טובים, אז המחשבות טובות ימלאו את ליבו. כמובן שזה יוביל אותו למעשים טובים. אבל אם אדם מתעניין בדברים רעים והרסניים, מחשבותיו ומעשיו יהיו רעים והרסניים בהתאם.

האם זה כל כך פשוט? מסתבר שלא. ישנה עוד שאלה אחת שצריכים לענות עליה, איך אדם יכול לשמור על תחומי ההתעניינות שלו שיהיו אך ורק בכיוון החיובי? הרי לפעמים אדם מרגיש סקרנות לגבי דברים מסוימים שלאו דוקא כל כך חיוביים עבורו, כל היום שומעים דברים, רואים דברים, איך אפשר לרסן את ההתעניינות? מה החולה הראשונה בשרשרת שנוכל לרסן את ההתעניינות? התשובה היא הרצון של האדם.

הרצון הוא הנקודה ההתחלתית, הכל הולך בעקבות הרצון. לדוגמא, אדם רוצה להיות ירא שמים, הוא הגדיר לעצמו מטרה, אני רוצה להיות ירא שמים. לא בעיני הבריות, באמת, לפי הקריטריונים של הקב"ה, זה מה שאני רוצה. אז כמובן שאדם כזה יתעניין וילמד מהי יראת שמים. וזה בלתי נמנע כמובן שהוא יחשוב על כך, ואז המעשים שלו יושפעו ויהיו טובים כמו הרצון שקדם להם.

אדם החליט שהוא רוצה להיות עו"ד אז מיד הוא מתעניין איפה לומדים, כמה עולה, תוך כמה זמן משיגים תעודה, מה אחר כך, מה האפשרויות, כמה משתכרים, כל הזמן מרגע שהוא החליט אז הוא קדימה. אדם החליט להגיע היום להרצאה אז כל היום הוא חשב, שאני לא אשכח, איך אני אגיע, בירר כמה בירורים, הגיע וכו' וכו' כי זה מה שהוא רצה. זאת אומרת הכל מתחיל עם הרצון. מרגע שיש רצון עכשיו האדם מתהלך לפי רצונו. אבל אם יש לאדם רצון לתאוות עולם הזה, אז הוא יתעניין בתאוות, הוא יחשוב על תאוות, ולבסוף הוא גם יסתאב בהם.

חכמים אמרו את כל מה שאמרתי עכשיו במשפט קצר, בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו. אל תבוא בטענות איך הגעתי פתאום לדרך הזאת, איך נפלתי, איך זה, אין איך זה, בדרך שאדם רוצה, רוצה זה תלוי ברצון, בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו.

הכל בידיים שלנו, וכאן הבחירה שלנו באה לידי ביטוי, מה אתה רוצה, תבחר ותחליט. זהו. זה כל הסיפור.

אבל אדם שעדיין חצוי בדעתו, אז הוא בבעיה, ולמה הוא חצוי בדעתו? למה הוא לא מוחלט? למה הוא לא החליט סופית? בגלל שיש לו נטיה להמשך אחרי דעות שבסביבתו. הוא לא בלתי תלוי, הוא לא מנהיג, הוא מונהג, הוא לא אדם עצמאי, הוא לא בעל דעה עצמית, הוא גם לא למדן גדול, אז ממילא את הידיעות שלו והשאר הוא שואב מאיפה – מהסביבה. מה אתה אומר, תגיד מה אתה אומר על זה, מה אתה אומר, מה יהיה, מה זה מה זה, קנה מה שהוא אמר, שאל את השני מה את האומר מה יהיה, קנה גם, בסוף שאולים אותו מה יהיה מה יהיה, אומר שתי דעות שהוא שמע. זה אתה או שאתה טייפ טייפ טייפ הקליט הקליט הקליט וזהו, מה אתה? איפה אתה? אדם נמשך בדעותיו אחר סביבתו. זה האיש ההמוני, ככה זה רוב בני אדם בעולם. שומעים ידיעה ישר מתפעלים כאילו זה אמת גמור וכו' וכו' וכבר מסיקים מסקנות ואווווו אבל אם הוא היה אדם מתון הוא היה אומר רגע, מי אמר, אה הוא, צריך לבדוק, מי אמר פה צריך לבחון, צריך לראות, צריך לראות עובדות, צריך ככה בשביל להסיק מסקנות, זה לא הולך ככה.

אז זאת אומרת, אדם מושפע ומונהג ונמשך בדעותיו אחר סביבתו כמו שפוסק הרמב"ם בהלכות דעות פרק ו' הלכה א'. ואם הסביבה היא רעה, ילמד מהם וידבק במעשיהם, ואם הוא בסביבה טובה אז הוא ירצה ויחפוץ בטוב.

שלמה המלך אמר את כל מה שאמרתי עד עכשיו בפסוק אחד קצר, "הולך את חכמים יחכם ורועה כסילים ירוע", הולך את חכמים, מי שהולך איתם – עם החכמים, אפילו הוא טיפש, יחכם, כי מה הוא שומע כל היום? חכמה, מה שומעים החכמים? חכמה, כל הזמן חכמה חכמה חכמה, הוא יכול להיות טיפש? חייב להיות חכם. אז לכן תלוי באיזה סביבה אתה נמצא, מי החברים שלך, ממי אתה שומע, אז הולך עם החכמים הוא יהיה חכם, אבל רועה כסילים ירוע, מי שמתרועע עם הכסילים עם הטיפשים, אפילו היה טוב הוא יהיה רע, ירוע – הוא יתהפך מטוב לרע, כי כל הזמן אתה שומע רק דברים רעים, רכילות, לשון הרע, הוצאת דיבה, מחלוקת, בלגן, מה אתה תהיה בסוף? ירוע.

אז זאת אומרת אומר לנו שלמה המלך בקצרה, עכשיו מי ששומע רדיו מה יש שם? כסילים. טמבלויזיה – כסילים, עיתונות – כסילים, כל אלה שם מאחורי הם בעלי אינטרס להביא כסף, שום רדיו לא נפתח לשירות הציבור, הכל זה בשביל כסף, אין עיתון שנפתח לשירות הציבור – הכל כסף, אין טמבלויזיה בלי פרסומות, הכל כסף. אז האינטרס זה שאתה תהיה שבוי לדעת מידע ועליך עושים את הכסף. כמה שיהיו יותר צופים ככה הם ירויחו יותר כסף. אז מה הם עושים שתשאר איתם? תכניות קלילות, לא דברים מסובכים, לא דברים קשים, דברים שעוברים ככה ביעף, צחוקים, בידור, כל מיני שטויות להחזיק אותך, הרבה מוזיקה, כל זה תשאר תשאר תשאר תשאר, למה? כדי שירויחו על הפרסומות, ועכשיו נעבור לפרסומות, ועכשיו נעבור לפרסומות, ועכשיו הודענו לך שאתה הפראייר התורן שבזכותך אנחנו עושים את הפרסומות ומרויחים את הכסף, בינתיים מאכילים אותך את כל מה שמשלמים לנו בבק של הבק גם כן שנעביר מידע כזה ולא כזה וכו' וכו' וכו'.

זה נקרא סוד ההבלה של "וילכו אחר ההבל ויהבלו", נהיים האבלים.

אם היית חכם היה לך זמן להתעסק בעצמך בלבנות את עצמך, כשאתה יושב שמה אתה בונה אותם, הם מתעשרים על חשבונך ואתה התפרן, שתראה את כל התכניות תקנא, ותאכל את עצמך, ואשתך תדחף אותך ותגיד תראה יבטלן, תראה איך הם חיים, תראה איזה וילה תראה איזה זה, תראה מה קונים מה עושים, כל העולם מפותח רק אני ואתה בצריף. ואדם מסכן, מסכן, סגור את זה, תרויח את החיים שלך, יש לך חיים שלך, אתה לא שותף שלהם, אם היית שותף חצי חצי בבונוסים, בדבידנדים, אני יושב אתם מרויחים עלי תן לי חלק, עוד לוקחים לך אגרה, זאת אומרת המצב לא טוב כי אדם לא מבין את מצבו.

אז אדם חצוי בדעתו, למה? כי הוא נוטה להמשך בדעות אחר הסביבה, ואם הסביבה רעה ילמד מהם ויידבק במעשיהם. אדם חושב, יו, אם אני אוציא את הטמבלויזיה, אז יבואו אורחים וישאלו, מה, אין לכם טלויזיה? אז מה אתה תגיד לו, לא, היתה לנו אבל אנחנו שברנו אותה, מה קרה? מה היא עשתה לכם? הרסה לנו את החיים, בזבזה לנו את השעות, את הימים, את השבועות, את החודשים את השנים, טוב שים מוזיקה, לא גם זה הוצאנו, יש זמרים פסולים אנחנו לא שומעים, מה גם זה לא טוב? טוב מה הכנתם לנו לאכול? יש איזה סיחים משהו? אומרים לא אנחנו אוכלים דגים, מה קרה, יש נבלות וטרפות, מה לא שמעת, אוכלים דגים. כמה בן אדם יוכל לעמוד בלחץ חברתי כזה, כמה אנשים? בודדים, בודדים, כי אלה הגדירו מראש, אני רוצה להיות ירא שמים ולא ירא אנשים. לא ירא מאנשים, אני ירא רק מהשמים, אנשים יכולים להגיד מה שהם רוצים, מי סופר אותם, כשאני אעמוד בדין למעלה הם יבוא ולידי? הם יגידו כן הוא היה על הכיפאק, הוא היה על הכיפאק, אז הוא יהיה איתכם ביחד על הכיפאק.

לכן בן אדם צריך להחליט מה הוא רוצה להיות, הכל תלוי ברצון, תזכרו. עכשיו אם הוא נדבק לסביבה טובה, גם הוא ירצה ויחפוץ בטוב, אבל אם הוא יראה שמסביבו חבריו פורקי עול מחייכים עדיין לאחר מעשה שלילי, יכול להיות שהוא ירצה ויתאווה גם הוא לכך, אה, מאיפה קנית את זה? כמה עלה לך? איזה יופי, אפשר בתשלומים? ישר הוא ראה אצלו משהו כבר רוצה שיהיה לו גם. אנחנו ישראל הקנאים הכי גדולים שיש בעולם, איך אני יודע? כי מספר הפלאפונים בארץ הוא הכי גבוה בעולם ביחס לכל אוכלוסיה, אה, סמסונג 6? מה אתה אומר, איפה, מה, כמה, לא אני הבאתי מחו"ל בזול, בזול מי הביא לך אני גם אני מוכן, יאלה, עומדים בתור אלפים ורבבות לקבל את מכשיר ביום הראשון, ואם זה יהיה עוד יומיים, לא אני הראשון, אני הראשון, אני הייתי הראשון, מחכים 24 שעות לפני הזמן בשביל להיות מהראשונים, מה זה אם לא קנאה, אם לא תחרות.

זאת אומרת בן אדם נוטה בדעתו ונמשך אחרי ההמון. זה נקרא אדם המוני, זה לא שבח, זה לא שבח,

שמעתי רב אחד טיפש שאמר לאשה אחת: "מה את מקפידה על מאכלות אסורות, ואומרים לך שיש נבלות וטרפות, מה את מאמינה, הכלל אוכלים".

נכון! הכלל גם מדברים לשון הרע, אז אפשר לדבר? הכלל גם מבטלים תורה אז אפשר לבטל? הרוב מחללים שבת, אז אפשר לחלל? מה השטויות האלה? היא באה מכח מציאות מכח תורה והיא לא רוצה לאכול מה שספק אפילו, ואתה מלמד אותה לא, תסמכי על הכלל? הרי הרמב"ם סותר את זה עכשיו דיברנו, שאדם לא יהיה נוטה אחר דעות ההמונים, אדם צריך לברר כל דבר במקורו,

אז לכן אם אדם מתחבר לאנשים חיוביים, לעשות את רצון השם, זאת תהיה החיות והשמחה שלו, והרצון שלו יתהפך להיות טוב, ואז הוא יגיע למה שכתב, יתברר ויתאמת לאדם מה חובתו בעולמו ולמה שצריך שישים מבטו ומגמתו בכל אשר הוא עמל כל ימי חייו, דברי הרמח"ל במסילת ישרים.

יתברר ויתאמת אצל אותו אדם, מה זה יתברר? אתם יודעים מה זה יתברר? לברור, לברור, שמעתם לברור פסולת מתוך אוכל ואוכל מתוך פסולת, צריך לברור מכל החרטות של העולם רק את האמת. יתברר ויתאמת, ושיהיה לו מאומת הדבר וברור בידו, מה צריך להיות מבורר ומאומת אצל כל אחד מכם? מה חובתי בעולמי, בשביל מה נבראתי, מה תפקידי, מה מוטל עלי ולאן אני הולך מפה. צריך שיתברר ויתאמת, ומה צריך לשים? את כל המבט שלי והמגמה בכל מה שאני עמל בכל ימי חיי. חייב לדעת, אל תסטה מהמטרה שבאת אליה. באת למטרה, תתמקד במטרה. אם תפספס אותה איבדת הכל.

סיפרנו פעם משל על הדבר הזה איך יצר הרע עובד, היה אחד שהמלך אמר, מי שיעשה כך וכך תנתן לו אפשרות להכנס לאוצר ובמשך חמש דקות יוכל להוציא מהאוצר כל סכום שיחפוץ, כל שיוכל, והיה אחד שעמד בקריטריונים שהמלך ביקש, אבל שר האוצר התנגד, אמר מה פתאום שהוא יוציא כל כך הרבה כסף, עד שאני אוסף בתור שר האוצר כסף, למלך, יבוא אחד וירוקן את האוצר? אז אמר לו המלך, מה אני אשקר? אני הבטחתי אני חייב לקיים, אני חייב לתת לו חמש דקות. אומר האוצר יש לי תחבולה, שהיא לא תסתור את דברי המלך, והתחבולה היא, שאני בדקתי על האיש הזה והוא אוהב מוזיקה, אני אשים לו ישר בכניסה תזמורות, זמרים, להקות, מופע גרנדיוזי, שעל הכניסה איך שהוא יכנס זה ישגע אותו מרוב שהוא משתוקק ואוהב מוזיקה, וכן קרה, איך שהוא נכנס וכל הלהקות התחילו לשיר בהרמוניה וכל הדברים, והוא נפשו יצאה מרוב הצלילים, והתעכב פה והתעכב שם והסתכל על אלה ועשה להוא ככה וככה וככה, עד שהגיע לפתוח את האוצר, דפקו לו בגב אמרו לו צא החוצה, נגמר הזמן עברו חמש דקות, שלום, הפסיד הכל. ככה יצר הרע, הוא בא אומר לקב"ה אתה נותן לו את התורה מבטיח לו הכל וזה פה ושם, אבל אני לא מפריע למה שאתה מבטיח, כל זה הוא יכול להשיג, אבל אשים לו מוזיקה, אני אשים לו בשר טרף, אני אשים לו ככה ואני אשים לו ככה ואני אפתה אותו ככה ואני אתן לו תכניות ככה וככה, ואני אסיח את דעתו שיעברו שנים ועוד שנים עשרות שנים עד שהוא ימות בור ועם הארץ מלא עבירות. אני אסיח את דעתו, אל תדאג, זה התפקיד שלי. זה מה שעושה לנו יצר הרע, כל יום שעובר תסתכלו כמה מצוות אספתם, בעשרים וארבע שעות, כמה מצוות אספתם. שלש תפילות נגיד, ופעמיים שלש ברכת המזון, ועוד כמה ברכות, ואולי חסד פה צדקה שם, ומה עוד, יש כאלה אולי קצת לומדים תורה, יש להם שיעור פעם ב וזהו, זה הממוצע. זה כבר טוב נקרא יחסית, כן, והבן אדם הזה מתוך 24 שעות כמה הוא ניצל? שעה אולי אולי אולי שעתיים של מצוות, אולי, אחר כך יבחנו את המצוות מה הרמה שלהם בכלל, באיזה איכות הם נעשו, נעשו לשם שמים או להתפטר, כאילו חייבים להתפלל, חייבים מנחה ערבית, חייבים זה מה אני יעשה, ברכת המזון איך אתה עושה בלבלבלבל מסתכל לכיוון כזה או רומז או לא יודע מה, מה נשאר אפילו מזה, בא נבדוק את השעתיים האלה.

אז זה לא בזבוז 22 שעות שיכולת להרויח לקחת מהאוצר של הקב"ה שיהיה לך לאחריתך? לנצח נצחים, זה לא בזבוז? אלא זה התפקיד של יצר הרע, עושה אותו מצוין, מצוין הוא עושה אותו.

אז לכן צריך להבין יהודים יקרים שאנחנו צריכים לשים את המבט שלנו והמגמה בכל מה שאנחנו עמלים כל ימי חיינו זה רק מה חובתנו בעולם. מה שאני חייב אני עושה, מה שאני לא חייב – לא עושה. חייב לראות טמבלויזיה? לא חייב, חייב לשמוע מוזיקה? לא חייב, איפה כתוב יש הלכה שצריך לשמוע מוזיקה? הפוך, כתוב שאסור, יש גזרת החורבן. חייב לאכול מה שיש בו ספק? מי חייב אותי לאכול ספק, התורה אומרת הפוך, במקום של ספק אם זה מן התורה אתה חייב להחמיר. רק מה שחייב. מה אני חייב להתפלל – אתפלל, בתשומת לב כעומד לפני מלך – כעומד לפני מלך, לברך – לברך, ביראת שמים – יראת שמים, אמירת המילים כראוי באופן רהוט, כן, מתכוון לשמים? כן. אוכל בדרך ארץ, כן, אתה דוגמא במעשיך לאחרים – מצוין, זה אתה חייב. חייב ללמוד תורה – כן, חייב לקרוא עיתון – לא! חייב לשמוע רדיו? מה פתאום?? ביטול תורה! יגידו לך זמן לשמוע שדרנים שקרנים מותר לך ולשמוע את הנביאים, את משה רבינו, את הקב"ה אין לך זמן? כל יום אתה משקיע לשמוע חדשות? לא, אני על הדרך באוטו, על הדרך מה אני יעשה משעמם, מה משעמם? שים דיסק, תשמע דברי תורה.

אדם צריך לעשות רק מה שהוא חייב, מה שהוא לא חייב – אל תעשה, מי חייב אותך?

זה מה שאומר הרמח"ל, הרמח"ל אומר במסילת ישרים, שיתברר ויתאמת אצל האדם מה חובתו בעולמו, חובתו בעולמו ולמה צריך שישים מבטו ומגמתו בכל אשר הוא עמל כל ימי חייו. משם הדרך למחשבות של שאיפות, של התרוממות, של סיפוק, משמה אפשר לעלות. ועז כל מעשיו הטובים כבר ייקראו מצוות.

אבל קורח ועדתו רצו כבוד, לכן הם איבדו את עולמם. יוחנן כהן גדול רצה חיים חופשיים ממצוות, לכן הוא הפך להיות צדוקי, וזאת עכשיו השאלה החשובה, מה אתה רוצה, מה את רוצה, "כי השם משמים השקיף על בני אדם לראות היש משכיל דורש את אלהים" אומר דוד המלך בתהילים י"ד. מה השם רואה, הוא משקיף, מסתכל מלמעלה, הוא רוצה לראות אם יש משכיל, הוא לא אומר משכילים כי אין הרבה כאלה, הוא רוצה לראות היש משכיל דורש את אלהים, זהו. מה אתה דורש, אז תשאל אנשים, לפי הברכות אתה רואה מה הם אומרים, תברך אותי, מה תברך אותי? שיהיה לי דירה, שיהיה לי פרנסה בשפע, בנקל, תברך אותי שאני אהיה בריא, תברך אותי שזה תברך אותי תברך אותי תברך אותי, כבר אמרתי פעם, לא ראיתי הרבה אנשים שמבקשים ממני שאני אברך אותם שיהיו חכמים, אחרי אותה הרצאה במשך שבוע שבועיים ביקשו ממני כמה, מאז שכחו את הדרשה, אף אחד כבר לא מבקש.

שלמה המלך שאל אותו הקב"ה מה אתה מבקש ממני אני אתן לך, שהאויבים שלך יפלו בפניך, שתאריך ימים, מה אתה רוצה, תגיד לי מה אתה רוצה, אמר לו אני רוצה חכמה. נתן לו השם הכל. "ויחכם מכל האדם", כשיש חכמה אתה שלמה המלך, היה לו שלום כל ימי חייו, שלום בכל העולם. שלט בכיפת העולם, כל העולם שלום, כולם העריכו את חכמתו, שלט בכיפת העולם. ישב על כסא השם, זה חכם. אז כבר שמענו מה החכם מכל אדם ביקש- חכמה, זה רק שכולם טיפשים, אף אחד לא מבקש את מה שהצליח לו. אבל תשאל אנשים, רוצים להיות עשירים? מי יגיד לך לא? מי יגיד לך לא? תראה כמה אנשים קונים פיס, כמה שולחים לוטו, כמה טוטו, תראה כמה מיליונים, למה כל אחד רוצה להיות עשיר. בתי מדרש פתוחים, מלא ספרים בחינם, כל אחד יכול להיות חכם, אף אחד לא נכנס. מי רוצה להיות חכם? רוצים כסף בקלות מהר, יאלה בפיס.

אז זאת אומרת שבן אדם נמשך אחרי ההמון, אחרי קנאה, אחרי תאוה, אחרי כבוד, אחרי שטויות, והוא מאבד את עולמו בידיו.

נחזור לפרעה, קשה מאד לאדם להתאמץ לשבור את הגאון, גאוה של הנפש שלו, להכנע ולומר מיד "חטאתי", קשה לאדם. פרעה הרשע היה מפורסם בהכבדת הלב שלו בעקשנות, כמה גדול כאבו וצערו, כשנשלל ממנו האושר הגדול של הבחירה החופשית, שהעניק הקב"ה לבני אדם לטוב להם, פרעה היה כפוף לכבלים של הטבע והיה משועבד לגאוה של הלב שלו שהיה ריק, סתם עקשן בעל גאוה סרוחה בגודל של אמה, זה היה הגובה של פרעה, אתם רואים פה על השולחן? זה הגובה שלו, בין חמישים לשישים ס"מ, זה היה הגובה של מי ששלט בכיפת העולם, וכל כולו מלא גאוה סרוחה, עקשן, מקבל מכות אחרי מכות, וממשיך להתעקש.

אחרי כל ההתרעות, אחרי כל האזהרות, כשהוא קיבל גם את העונש על ההתראות, בסוף בסוף הוא הצליח להוציא מילה אחת מהפה שלו – חטאתי, אבל הוא אמר חטאתי הפעם, השם הצדיק ואני ועמי הרשעים.

אבל זו לא היתה תשובה שלמה, למה? כי הוא גורר ומשתף גם את עמו ואומר, השם הצדיק ואני ועמי הרשעים, למה אתה אומר שהעם שלך הם הרשעים אם אתה גזרת ואתה אמרת והם עושים מה שאתה אומר בתור מלך? זה כמו אחד אומר נכון, אני לא עשיתי את זה אבל כולם עושים ככה, זה תירוץ וטענה של פרעה, זה לא רק אני, זה כולם ככה. מאיפה זה התחיל? מאצל פרעה.

גם במכות הראשונות, רואים שלא היה לו שום ריח של הכנעה ורגש של תשובה א מיתי, רק במכת הארבה הואיל כבר להכנע וצעק מצרת ליבו, חטאתי להשם אלהיכם ולכם. אז הוא הכניע את ערפו הקשה לומר בפרהסיא, להשם ולכם, אתם הנביאים של הקב"ה משה ואהרן.

וזה גם מתנאי התשובה כמו שכותב חובת הלבבות, בשער הכניעה פרק ב', אומר רבינו בחיי, וכאשר תמצא ידו נביא דורו או מורה צדק, או קורא על הדרך, ייכנע לו ויישפל לפניו. מדרכי התשובה ומדרכי הכניעה, שאם בן אדם רואה שיש נביא בדור, או אדם שמורה צדק, או קורא על הדרך, אדם שמוכיח את העם, צריך להכנע לו ולהשפל לפניו.

מה היה עיקר כוונת השם יתברך במכות שנתן לפרעה, להשאיר אותו בחיים למען ספר שמי בכל הארץ, כי כשיסופר בכל העולם כל המעללים שהשם עשה ביציאת מצרים, אז תובלט העקשנות של פרעה שהיא היתה השורש לכל העלילות והמאורעות. כל הסיפור של יציאת מצרים, פרשות שלמות בספר שמות, הכל בגלל עקשנות של העזאר הזה הקטן פרעה, והשם השאיר אותו בחיים למען ספר עלילותיו אשר התעללתי במצרים.

העקשנות הזו שהיתה בטבע אצל פרעה היא גרמה לכל העונשים שהשם שלח על מצרים, והלקח הזה ישמש דוגמא לדורות הבאים, להתוודות ולומר לפני השם חטאתי. דוד כשהוכיח אותו נתן הנביא אמר מיד חטאתי, והוא הציל את המלכות שלו, שאול התמהמה לומר חטאתי והפסיד את המלכות שלו. הגבורה והגדולה זה לומר חטאתי ובזמן.

כל שהיה פוסלת, כל התחמקות כטובל ושרץ בידו. להטהר ולשוב בתשובה שלמה זה רצון הבורא, לא להתעקש אלא להתוודות ובסוף מה קרה עם פרעה, הוא הפך להיות מלך נינווה, וכשבא אליהם יונה בן אמיתי ואמר להם עוד ארבעים יום ונינווה נהפכת, פרעה היה הראשון לשוב בתשובה, וכל העם איתו. וכך הוא הציל אותם בקטע הראשון. אחר כך היא נהפכה שוב.

זאת אומרת רואים מפה שקשה מאד לאדם ללכת בדרך האמת, יותר קל לו להיות מחובר להמון, כי בהמון יש לו צידוק מהרבה אנשים, השקר גם צריך תמיכה של הרבה אנשים, האמת יכולה לחיות לבד, אין לה שום בעיה, השם אמת, תורתו אמת, ולמרות זאת רוב העולם חי בשקר. בודדים, בודדים בודדים מאד דבוקים באמת של הקב"ה, בודדים.

עמד הקב"ה וראה שצדיקים מועטים בעולם, עמד ופיזרן בכל דור ודור. זאת אומרת יש כל כך מעט, שבכל דור ודור צריך היה לפזר אחד שתיים שלש שיהיו בכל דור ודור. לא פשוט ללכת בדרך אמת. אבל זה שווה את הכל, כי אחר כך עוברים לעולם האמת, זה עלמא דשקרא, עולם השקר, זה ידוע, כולם אומרים, כולם שומעים וכולם רואים, שמה העולם האמת, שם השקרן לא יכול להכנס. ארבע כתות לא מקבלים פני שכינה ואחד מהם כת שקרנים, חנפים שקרנים ליצנים ומספרי לשון הרע – ראשי תיבות חשמ"ל, חנפים שקרנים מספרי לשון הרע וליצנים. אלה לא מקבלים פני שכינה. זאת אומרת אם אתה רוצה לזכות לחיי עולם הבא אחרי כל מה שטרחת בעולם הזה כביכול לפי דעתך, אז זה רק בתנאי אם אתה דבוק לאמת, אם לא תהיה דבוק לאמת, תהיה דבוק לשקר, למדור של השקרנים קוראים גיהינום.

אז לכן יהודים יקרים, פרעה אומר עליו הרמב"ם שיצר הרע נקרא פרעה. מה פירוש יצר הרע נקרא פרעה, כל מה שאתם רואים שפרעה התנהג, ככה יצר הרע עושה לכם, בדיוק כמו פרעה. עקשנות, לא מודה על האמת, עזוב אותך, הכל שטויות, מה אתה מאמין, וככה עם הניגון הזה ביטל את האמת ברגע. יצר הרע אלוף גם במוזיקה, יש לו ניואנסים חבל על הזמן, אז לכן מי שרוצה לזכות לחיי נצח, מי שרוצה שיהיה לו טוב גם בעולם הזה, טוב טוב טוב, צריך להיות מחובר לאמת ולצדיקי אמת, לא יזכה, לא יעזור לו כלום אפילו יביא מיליארד שתומכים בדעתו, לא יעזור, יש רק אמת אחת קוראים לה התורה. גם אלה שיפרשנו אותה לא נכון, אנשי אמת יוכיחו את שקרם ובמקרה הקל את טעותם. אבל האמת היא בטוחה אבסולוטית ומוחלטת.

נו, נתתי לכם כרטיס כניסה לעולם הבא למי שמעוניין, תגדירו את המטרות בחיים ותצאו לדרך עם רצון מחודש אמיתי, לא תשנו את הרצון, תשארו עם הרצונות הרגילים, לא תשיגו אורחות חיים.

מי שרוצה לשאול שאלה בבקשה. תן לו את המיקרופון

 

 

ש. כמו שאומרים עם נח ואברהם אבינו, שמי שהיה יותר צדיק אמרו על נח שהוא צדיק בדורו, אז שלמה המלך שדיברת עליו גם כן אני שמעתי שמשה רבינו היה חכם יותר משלמה המלך

 

הרב: איפה שמעת?

 

ש. לא שלא, אבל

 

הרב: לא הבנתי איפה שמעת

 

ש. משה רבינו היה חכם מכל אדם, יותר משלמה המלך

 

הרב: שאלתי איפה שמעת?

 

ש. שמעתי בטלויזיה באיזה

 

הרב: אווווווווווו

 

ש. לא אבל הטלויזיה זה גם דבר שיכול להיות טוב, לא רק רע, זמיר הכהן ויצחק פנגר

 

הרב: זה אחד הדברים הגרועים, אתה רואה של הטמבלויזיה שהיא משקרת, כי יש פסוק, יש פסוק מפורש "ויחכם מכל האדם", זאת אומרת, שלמה המלך הפסוק הפסוק מעיד עליו, אז הטמבלויזיה יכולה ללכת לזבל, אם הפסוק אומר שהוא היה החכם מכל אדם אז זה אומר מכל אדם כולל משה רבינו כולל אברהם יצחק ויעקב כולל נח כולל כולם, הוא היה החכם מכל האדם.

 

ש. אפשר להשתמש עם הטלויזיה לדברים טובים, לא רק לדברים גרועים, זה לא כלי שלילי, זה כלי חיובי, תלוי איך אתה מתנהג עם זה.

 

הרב: נכון, אני אגיד לך מה עושים עם טמבלויזיה, שוברים את הזכוכית וממלאים עפר ועושים מזה עציץ.

 

ש. והיה כעץ שתול על פלגי מים

 

הרב: כן, ואם יש לך מסך דק אז אתה יכול להדביק עליו תמונה.

 

ש. טוב, שאלה הבאה למישהו אחר

 

הרב: תודה. כן, תן לגברת פה.

 

 

ש. שלום כבוד הרב

 

הרב: וברכה

 

ש. יש לי שאלה קצת פרטית, ככה, אני חולת סכרת מגיל עשר, ואני בת 15, וכאילו מאז ומתמיד אני שומרת מצוות ושבת והכל, אז מאז שקיבלתי את המחלה

 

הרב: סכרת נעורים

 

ש. כן, אז מאז שקיבלתי את המחלה החיים שלי כאילו קצת הלכו לאיבוד, כאילו איך אני אסביר את זה

 

הרב: אני יודע, את צריכה להזריק חמש פעמים ביום אינסולין, את צריכה לזכור את זה וכו', אבל אפשר להגיע עם זה עד גיל מאה

 

ש. כן

 

הרב: זהו, אז אל תפחדי ותזכרי

 

ש. אבל זה לא הכוונה, הכוונה היא שכולם סביבי כאילו אז הם השתנו וכאילו השתנו ונהיה קשה ולא יודעים איך להתמודד עם זה

 

הרב: תני להם גם זריקה, מה זה קשה להם?

 

ש. כאילו, ההורים שלי לקחו את זה קשה

 

הרב: זה קשה נכון, כל מחלה זה קשה

 

ש. אז

 

הרב: אבל מחלה שאומרים שהיא לא תמית, אז בסדר, נו אז זה מה שיש, יש אחד יש לו דברים שאולי יותר קשים ממה שאת חושבת. יש אחד שהוא נולד נמוך קומה מאד, וזה מפריע לו לצאת, היה אחד כזה בהיסטוריה שכל העולם העריץ אותו, כל העולם סגד לו, כולם פחדו ממנו, אף אחד לא איים עליו, כולם עשו את רצונו אפילו חיות השדה, קראו לו נבוכדנצר, רק הוא לא היה מבסוט מעצמו, הוא היה מוכן לתקוע סיכות וזריקות של אינסולין מהבוקר עד הערב, אבל הגובה שלו היה למאן דאמר שישים ס"מ כמו פרעה, ולמאן דאמר היה לו גודל של טפח, שזה הגודל של הכוס בלי הסטנד, נו, אז מה יותר גרוע?

 

ש. כן, אבל הכוונה שלי זה כל מי שסביבי פשוט ההתנהגות שלו נורא השתנתה וכל הזמן יש עצבים וכאילו כבר הרבה זמן איך אני אסביר, הרבה זמן כבר לא באמת כאילו הייתי שמחה והכל משפיע

 

הרב: לא הבנתי, אז תשאלי אותם שאלה פשוטה, אני אומר שאלה באמת קשה עכשיו, שאלה קשה בשביל לבטל את כל מה שאת מרגישה סביבך, תשאלי אותם מה אתם רוצים, שאני אמות ולא אטריד אתכם? ברגע שתגידי את זה אני מאמין שהם יבינו סוף סוף שהם גורמים לך אי נחת ועגמת נפש בגלל שאת הסובלת. והם כאילו סובלים מזה שאת ס ובלת ואין להם כח כבר לסבול את הסבל שאת סובלת. הבנת? אבל זה לא פיר, זה להוסיף סבל על הסבל שלך. אם הם היו חס ושלום חולים ונופלת המחלה אצלם, מה היה, אז הם היו מבינים את עצמם או לא מבינים את עצמם, מה את בחרת בזה? את הזמנת את זה? לא, אז צריכים להתייחס למי שנפגע, סובל, הפוך, ביתר תשומת לב, להקל עליו, לא לסבך לו את החיים, להראות לו שהוא מפריע. אז לכן שאלה כמו שאמרתי לך היא אמורה לזעזע אותם והם יגידו כמובן חס ושלום חס ושלום, אז אני מרגישה לא נח מזה שאתם מוטרדים כל רגע מזה שאני צריכה כל פעם לטפל בעצמי. אלא אם כן הם צודקים, שאת שוכחת, אני סתם אומר, לא עלייך, על אחרים, יש כאלה אחרים, שהם שוכחים והם נכנסים למצב של סיכון ואז ההורים דואגים למה אתה לא אחראי ושוכח, אבל כל זמן שאת מתנהגת בסדר ומטפלת בעצמך אין שום סיבה שמישהו יצטער מזה שאת מצטערת למה את מצטערת, מה את אשמה? אני אברך אותך בכל מקרה, בסדר? ושתחזור לך שמחת חיים, זה העיקר. כי הקב"ה כשנותן משהו הוא נותן אותו לטובה ולא לרעה, ואם זה התחיל בגיל עשר אז זה לא על עכשיו, זה על גלגול קודם, ואם את מתקנת בזה את צריכה להיות מאושרת, שתצאי מהעולם הזה אחרי 120 שנה נקיה זכה ומנוקה.

 

ש. אמן

 

הרב: מה שמך ושם אמך?

 

ש. אביה בת אביבית

 

הרב: השם יזכה אותך לרפואה שלמה, לשמחה ולהצלחה.

 

ש. אמן. תודה.

 

 

ש. יש לי שאלה אליך כבוד הרב, האמא סרטן הריאות ואני יש סיכוי ולא סיכוי ובעלי גנון בן חיים עם העיניים, אני רוצה שהוא יבריא וגם לו יש את הסכרת וגם לאבא יש את המחחלת לב, ואני רוצה לתת רפואה שלמה כבוד הרב ולי יש בחיות גם עם התורשה של האמא והדוד, ואני רוצה גם לצאת מזה וגם שבעלי אמיל גנון בן חיים שיצא מזה עם העיניים וסכרת, הוא יושב פה איתנו, ושתברך אותו ואותי גם.

 

הרב: השם יברך את כל מי שהזכרת ברפואה שלמה ותקיימו את המצוות של הקב"ה בשמחה.

 

ש. אמן.

 

הרב: בשמחה אבל, כל מצוה לקיים בשמחה

 

ש. אמן, וגם את הבת אני רוצה שתברך שהיא חולת אסטמה

 

הרב: אמרתי, כל מי שאת רוצה, כל מי שהזכרת יבורך.

 

ש. אמן.

 

הרב: תודה. כן, תן לבחור שם בצד.

 

 

ש. שלום כבוד הרב, קודם כל רציתי להודות לרב על כל החיזוק שנותן לנו תמיד, לכל עם ישראל שהצילנו מכל האיסורים של מאכלות אסורות, ברוך השם אני ומשפחתי בזמן שאנחנו בקהילה שאנחנו אוכלים

 

הרב: להסביר לאנשים שאתה נרשמת לקהילות פז

 

ש. כן, כמובן רק של קהילות פז ברוך השם, והיה לי לפעמים שאני עם אנשים להסביר, יצא תמיד יצא לי שאלה, שהם שואלים שאני לא יודע איך לענות אותם, אז רציתי לדעת אם הרב יכול לענות אותם בשביל, זה הם טוענים כאילו שאני מסביר את הענין אומרים לי אחרי שהמצב הזה כל כך חמור של הסכינים של הפגימות וכו', למה לא יכולים בעצם ללכת לגדולים של הרב חיים והרב שטינמן ולעשות מכתב שהפגימה זה לא נכון וכו' וכו'. למה לא זה אפשר לעשות וככה יהיה מכתב ברור לכולם וזה

 

הרב: קודם כל הם אוכלי םרק משחיטת חבורה מעצמם, דבר שני הבאנו מכתבים מהרב קניבסקי שלא המליץ על שום שחיטה של שום בד"צ, והבאנו את האשה שהיתה בהריון ואחרי זה בחודש היא כתבה לו מכתב ובמכתב היא פרטה ואמרה, אני יולדת אחר חודש, אין לי כח, אני אוכלת משחיטת חבורה, אבל אין לי כסף, זה עולה יקר, ואין לי כוחות, אני רוצה לאכול וגם חמשת ילדי הקטנים שיהיו בריאים, אני רוצה לאכול בשר ועופות, האם אני אוכל לקנות מבד"צים, ומאיזה? הרב קניבסקי בירך אותה בכל הדברים שהיא בקשה ואמר לה למסקנה, אפשר לחיות בלי עופות. מה הבעיה היה להמליץ על מה שכולם משקרים ואומרים בשמו שכאילו הוא אומר לאכול שארית ופעם אומרים ככה, שקר וכזב, תשובה שלו כתובה והוא עונה במפורש וכו', והוא בעצמו קנה ממני בפעם האחרונה בשר ואוכל מהבשר שאני שחטתי. אז זאת אומרת, אנשים משקרים כי נח להם. הבטן שלהם זה האלהים שלהם, כמו שאומר רבינו בחיי.

דבר שני, איך יכולים גדולי ישראל להעיד על דבר שהם בעצמם לא יצאו לשטח ובדקו, הם לא יכולים להעיד על דבר שהם לא ראו במו עיניהם, אני שנמצא במקומות, אני שתחקרתי אנשים, אני שהקלטתי, אני שצילמתי, אני שהבאתי עת העובדות, עד אחד נאמן באיסורים, בשביל להכחיש את מה שאני אומר צריכים לבוא ולפרוך את כל מה שאמרתי, וזה אף אחד עוד לא עשה, כל אחד בורח לרב שלו. שאלתי את הרב שלי, מי הרב שלך? הרב שלך נמצא כל הזמן בכל המקומות? הוא בודק? הוא בדק? הוא שמע? הוא ראה? לא, הבטן שלו אומרת שהכל בסדר, אם לא אמרו כך וכך אז לא אמרו כך וכך אז לא היה כך וכך. יש בעיות עם תפילין גם, אתה יודע, בשלחן ערוך כתוב שמי שאוכל נבלות וטרפות התפילין שלו פסולות. דהיינו הסופר שכותב תפילין או מזוזות או ספר תורה והוא אוכל נבלות וטרפות, הכל פסול. למה לא יצאו כל גדולי ישראל נגד זה? למה שיצאו, כתוב בשלחן ערוך, ונבלות וטרפות לא כתוב? וכל מהש אני אומר בלי שאני אגיד לא כתוב? הבאתי שאלות ותשובות של הרב נתן גשטטנר, הרב ברדנסדורפר, הרב יברוב, כל אלה וחלקם מתעסקים בתעשיה הזאת של הבשר והעופות, והם כותבים שאין לאכול מתעשייתי, רק משחיטה קטנה של חבורה לפי כל הגדרים וההלכות. אז הנה, כתוב, זה גדולי ישראל, האנשים האלה הם מגדולי ישראל, הם כתבו, מה צריך עוד? הם לא רק כתבו, הם מהתחום, הם מעידים, אצלם זה נעשה, במשחטות שלהם, מה צריך עוד?

 

ש. רק גם על ענין הזה גם פעם אני הסברתי ולמשל הרב של העדה החרדית, מי שכתב את התשובות הזה שראיתי גם בפנים וכו', לכאורה פעם דברתי איתו והוא אמר לי, טוב אם הוא כתב את זה בודאי שהוא מתכוון על הרבנות אבל לא על השחיטה שלו

 

הרב: לא לא, הוא דיבר על השחיטה שלו, לא על הרבנות, הוא לא הזכיר מילה רבנות. רבנות זה פשוט לא מדברים על רבנות בכלל, שמה אין את כל הבדיקות שבודקים וצריך לבדוק, שמה עושים סטטיסטיקות ומדגמים וכו' וכו', מדברים על ההשגחות הטובות ושמה יש את הבעיות החמורות. עכשיו אתה לא צריך אותי, הטמבלויזיה הראתה בר שלש תכניות שמראות שהכל זה זיוף ומרמה, משגיח אחד של רבנות וארבע חותמות של בד"צ מופיעות על השקית. אז כולם סמוך על סמוך על סמוך על סמוך על סמוך. העיקר שהם יקבלו כסף על החותמת על השקית. אז היום זה ברור שכל האינטרס הוא כספי בלבד, מגלגלים מיליארדים, היתה תכנית על הבית יוסף שמגלגלים שמה אתה מבין עשרות מיליונים הם אמרו בטעות, הם לא אמרו אם זה לחודש, לשנה או בכלל אבל זה מה שאמרו, ושמה שוב פעם הדברים ידועים, התפרסמו, יש תיעוד על זה, אבל אנשים רוצים לאכול, אז לא מעניין אותם. אדם רואה סטיק, יושב בחתונה רואה כולם אוכלים, הוא לא אוכל, אתה יודע כמה זה מבחן גדול? מבחן גדול, אבל רק ירא שמים לא יאכל. מי שלא ירא שמים יאכל ועוד יבקש תוספת. זה המבחן של הרבנים, אתה רוצה לדעת מי רב אמיתי ומי לא? כנס לאולמות חתונות, תראה רבנים אוכלים, אין להם יראת שמים בגרוש, בגרוש. כן.

 

ש. דבר קטן רק, אם כבר אני פה רציתי ברכה לאשתי, היא פשוט בהריון ואנחנו בסוף הריון והיא צריכה לעבור ניתוח קיסרי, חייבת

 

הרב: חייבת למה כי היה לה ניתוח קודם?

 

ש. כי היה שתיים כבר ניתוח

 

הרב: ברוך השם ברכתי אשה אחת שהיה כבר שתיים ועד שהם רצו לעשות את הניתוח טריק הוא החליק.

 

ש. בעזרת השם

 

הרב: לא צריך תמיד לסמוך, צריך לבטוח בהשם, מה שהם אומרים חייב – לא חייב, מה שהוא אומר זה חייב.

 

ש. נכון

 

הרב: מה השם שלה?

 

ש. רות בת שרה

 

הרב: אבל שהיא תלמד ספר שערי תשובה של רבינו יונה שלשה חדשים רצוף כולל שבת וחגים. שמה עוד פעם?

 

ש. רות בת שרה

 

הרב: תלד בשעטומ"צ לידה טבעית.

 

ש. אמן.

 

הרב: כן, תן לגברת בסוף.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב, קודם כל גם אני רוצה להגיד תודה כבוד הרב על הכל, יש לי שלש אבות, אבא הקב"ה בשמים, יש לי את אבא ביולוגי שילד אותי וגידל אותי, ויש לי את אבא רוחני שזה כבוד הרב, אז אני, דבר שני לפני שמונה שנים בערך באתי אליך, הייתי בלי כיסוי ראש, ובקשתי ברכה, אמרתי שאני רוצה לשים כיסוי ראש ובעלי לא מסכים לי, אז ברכת אותי ושמתי כיסוי ראש וברוך השם ישתבח הבורא בעלי חזר בתשובה, כבר לפני חמש שנים, הוא נמצא פה בהרצאה גם כן, הוא מתחזק, מתפלל, שומע הרצאות שלך ישתבח הבורא אז תודה גם על זה. רציתי לשאול בבקשה כבוד הרב כמה שאלות. שאלה ראשונה לגבי החזנים, שיש חזנים שהם עולים בתורה וקוראים גם תפילות ויש בעיה של נגיד הנשים לא הולכות בצניעות או הילדים הולכים לבית ספר איזשהו דתי, אז מה קורה עם התפילות של הציבור באותו בית כנסת.

 

הרב: צריך שהשליח ציבור יהיה ביתו ריקן מעבירות, ואם אין ביתו ריקן מעבירות הוא לא ראוי להיות שליח ציבור.

 

ש. מה קורה אם אשתו לא הולכת עם כיסוי ראש, מה קורה עם התפילין של הציבור?

 

הרב: אמרתי, צריך שביתו יהיה ריקן מעבירות.

 

ש. יש טלויזיה ואשה הולכת עם כיסוי ראש, מה קורה עם התפילות, הן עולות לשמים או נשארות שם איפה שהוא

 

הרב: אמרתי, הוא לא ראוי להיות שליח ציבור וצריך להחליפו, כך כתוב בשלחן ערוך סימן מ"ג אורח חיים

 

ש. ואם לא מחליפים אז מה קורה עם התפילות של הציבור?

 

הרב: אז מחליפים בית כנסת.

 

ש. אז תשובה, התפילות נשמעות או לא נשמעות

 

הרב: כבר עניתי.

 

ש. טוב, אז לא נשמעות. אוקי זה אחד. דבר שני כבוד הרב, יש לי אחות שנמצאת בקנדה והיא התחזקה ברוך השם ובעלה מצד שני התחיל להיות מאד אנטי וכפייתי מאד מהצד השני, והוא עשה מעשים נוספים, בקיצור לא אפרט, אסור לי גם, עכשיו היא נכנסה לתהליך של גירושין, והיא הרבה פעמים מתקשרת אלי, מספרת לי מה קורה וה

 

הרב: אם זה בשביל לתמוך בה ולעזור לה ולתת לה עצה אפשר שזה מותר, אם זה סתם לספר לשון הרע לא מ ותר.

 

ש. אז אם היא מספרת דברים שהוא עשה האם זה בגדר לשון הרע ואני צריכה לעשות על זה תשובה?

 

הרב: אמרתי, אם זה רק על מנת שאת תתני לה עצה כיועצת אז זה יהיה מותר, אם זה רק בשביל לחלוק איתך את מה שהיא עוברת זה לא מותר.

 

ש. אז זה תלוי בכוונה שלי

 

הרב: לא שלך, גם שלה, אם היא פונה אלייך כמו עורך דין שיתן לי עצה מה לעשות כדי שאני אוכל להתמודד, לתת כח נפש וכו', אבל בלי פירוטים, הוא מתנהג לא כיאות, לא צריך להגיד את כל הפירוטים, למעט אם זה מקרים שגובלים בפליליות, דברים כאלה ואחרים שצריך להחליט מה לעשות ואיך לפעול.

 

ש. ואם אני בכל זאת עושה על זה תשובה, אז זה בסדר או לא בסדר?

 

הרב: תמיד תשובה זה בסדר על כל עבירה.אבל לא לחדש עוד פעם את המלאי

 

ש. כן, כי זה גם קשה אחר כך לעמוד בזה

 

הרב: נכון, אז את יכולה להגדיר מראש ולומר, איני מעוניינת לשמוע פרטים שלא אוכל לסייע אחר שמיעתם. כל המטרה שמותר לשמוע זה על מנת להועיל, אם את יכולה להועיל – כם

 

ש. זה גם לא כל כך מוגדר וזה קשה, כי

 

הרב: זה הגדרים שאמרתי לך ותבחני אותם לפי זה.

 

ש. אוקי, כבודה רב, אפשר גם בבקשה ברכה, כי היא עומדת למשפט בקרוב

 

הרב: מי?

 

ש. אחותי, כי הוא הוציא עליה שקרים שהיא

 

הרב: לא משנה ו

 

ש. אז היא נשפטת על ידי גויים, העו"ד הם גויים

 

הרב: לא משנה, הקב"ה למעלה הוא בסדר גמור

 

ש. והיא מתחזקת, היא מקבלת על עצמה כיסוי ראש הכל

 

הרב: זכות ההתחזקות שלה תעמוד לה שהיא תצא במצב הטוב ביותר שאפשר על פי האמת.

 

ש. כבוד הרב, אפשר לברך אותה עם השם שלה בבקשה?

 

הרב: בבקשה.

 

ש. מיכל בת סווטה

 

הרב: מה שאמרתי קודם בעזרת השם יתקים.

 

ש. תודה רבה כבוד הרב, יש לי עוד שאלה, אפשר?

 

הרב: למה לא, ערב שלם

 

ש. אומרים שצריך לקיים מצוה בשמחה איך אדם יכול להיות שמח כשמישהו נפטר במשפחה, איך הוא יכול לקיים את המצוה הזאת בשמחה?

 

הרב: יותר מזה, צריך לברך ברוך דין האמת בשמחה, כמו שקיבלת ילד לעולם הזה צריך ללוות אותו גם כן בשמחה, למה ?כי השם נתן השם לקח יהי שם השם מבורך, זה אותו השם, הוא השם הטוב שנתן, הוא השם הטוב שלקח, ואת מי שהוא לקח לקח אליו, יש מקום יותר טוב מאשר אצלו? רק מה, אי אפשר להיות כל כך שמח אם האדם נפטר כשהוא רשע, זה נכון קשה מאד לשמח כי הוא הולך לגיהינום, זה קשה לשמוח, אבל אם הלך אדם ישר שהיה בסדר גמור עם השם ועם האדם, כתוב "ותשחק ליום אחרון", הוא בעצמו צריך לשמוח ולהיות מאושר שהוא גמר את המבחן ועבר אותו בהצלחה והולך לקבל שכר

 

ש. הוא, אבל אלה שנשארים

 

הרב: מה פירוש אם את יודעת

 

ש. עובדה שיושבים שבעה, למה יושבים שבעה

 

הרב: לא הבנתי, אם יגידו לך שבעלך זכה והוא עכשיו הולך לקבל את הפרס הגדול בארה"ב מיליארד ארבע מאות מיליון, יש עכשיו הגרלה שמה מיליארד ארבע מאות מיליון והוא טס לאמריקה להביא את הכסף, זה לא טוב, לא תשמחי? תבכי? כן.

 

ש. יש מישהו שקיים את זה ממש בשמחה?

 

הרב: בודאי. בודאי. אני בעצמי בישרו לי שאבי המנוח נפטר באמצע הדרשה, ברכתי יצאתי וקיבלתי את הדין. והוא נפטר שלשה שבועות אחרי שנפטרה אימי המנוחה, וקיבלתי את זה כמו שהשם נתן. מה אני יכול לעשות, אני יכול לעשות משהו אם אבא שבשמים החליט, שכחת שיש לך שלש אבות? הוא החליט לקחת, מה יותר טוב מזה שאבא החליט שהוא לוקח והוא יודע למה הוא לוקח ולאן הוא לוקח

 

ש. אבל לא מרגישים עצב ולו במעט?

 

הרב: נכון, הם חסרים לנו תמיד, אבל תמיד ידענו שהם יום אחד ילכו וגם אנחנו, לא היה לנו ספק שהם יישארו פה תמיד, היה ברור שהם יצטרכו יום אחד לעזוב כמו כולם. אז מה ההפתעה, כאילו מה ההפתעה? ההפתעה זה יכול להיות רק היום והרגע שזה קרה, אבל מעבר לזה איזה הפתעה יש? אם אדם יודע שזה תכלית האדם וכל הזמן צריך להכין את עצמו ליום הזה והגיע היום הזה, מה ההפתעה?

 

ש. היו חכמים שנפטרו בגיל צעיר

 

הרב: נכון, כי הם השלימו את התיקון. דוד המלך קרא לבנו שלמה ואמר לו, אנכי הולך בדרך כל הארץ, אני לא שונה מאף אחד, אמנם אני דוד המלך, אותו יום הוא כבר לא נקרא דוד המלך, הוא נקרא דוד, "ויקרבו ימי דוד למות" לא כתוב המלך, והוא ככל האדם, אנכי הולך בדרך כל הארץ. זה דרך הארץ, באים על מנת ללכת, אז המטרה האמיתית זה ללכת לא להשאר, ללכת. לכן צריך להכין צידה לדרך כל הזמן. זאת הדרשה שנתנו בדיוק, להכין צידה לדרך ולא לסטות מן הדרך.

 

ש. אוקי, תודה כבוד הרב.

 

הרב: בהצלחה.

פה בהתחלה.

 

 

ש. שלום כבוד הרב

 

הרב: שלום

 

ש. יש לי כאן חברה קרובה מאד, היא ברוך השם מתחזקת, היא נשואה ארבע שנים ואין לה ילדים, אני רוצה שתברך אותה אם אפשר.

 

הרב: מוכנה לשים כיסוי ראש?

 

ש. היא לא מוכנה.

 

הרב: אז היא לא רוצה ממש ילד. מה לעשות. צריך לקבל הכנעה לפני הקב"ה, אם מקבלים הכנעה יש אפשרות לקבל מתנות משמים.

 

ש. לא שומעים

 

הרב: אז לא צריך אותי, אז לא צריך אותי. אם צריכים אותי אז זה תמיד הולך עם קיום מצוות ובהכנעה. בד"כ זה מצליח. לא נורא, תחשבי, אני עוד פה עד שאנחנו נלך את יכולה לחשוב.

כן, יש יהודי בסוף שרוצה לשאול, תעמוד בבקשה. כן.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. מקודם אמרת שאין להאמין ברבנים זאת אומרת, אני שאלתי את הרב שלי, שמו הוא יצחק עטיה בישראל, ת"ח, שאלתי אותו שאלה ברורה, כבוד הרב, מה לאכול? אומרים העופות טרפות, נבלות, בשר טרף, לא יודע, אז שאלתי אותו שאלה ברורה, אז הוא ענה לי, יש כמה שחיטות שכן אפשר לאכול, אבל אתה מקודם פסלת למעשה שאני עשיתי לי רב ואני שואל אותו שאלה, אז אתה אומר שאין לשאול יותר רבנים שאלות, זאת אומרת אין לך רב להסתלק מן הספק

 

הרב: נכון, במה שצריך עדויות או עובדות.

 

ש. זה לא קשור לעדויות ועובדות, קשור לעשה לך רב והסתלק מן הספק

 

הר: לא לא לא לא לא,

 

ש. אז אין לך רב כאילו

 

הרב: לא לא לא

 

ש. אז מה כן?

 

הרב: אני אסביר. עכשיו אני אומר לך עובדה שבדרך שאני נסעתי היה יריות בדרך, אתה שואל אתה רב שלך, אז הוא אומר שמע, אני לא חושב שבכל כביש יש יריות, אני חושב שיש כבישים שאין יריות, ואני אומר לך עובדה אחרת, אני אומר לך שמה שאני בדקתי ומה שנחשב בעיני אנשים ההשגחות הכי טובות, אני שחטתי שם ומאכילים נבלות וטרפות, מה שאני פסלתי סכינים, לא אני בעצמי, כן הבודק סכינים שלנו שבדק ופסל סכינים שהם עם פגימות העבירו אותם כמו בד"צ, בדיוק אותו דבר. אז אם אתה רואה כזה דבר שנודע להם שיש פגימה והם מעבירים, כל הכשרות הזאת באותו רגע איבדה את חזקתה, נגמר.

 

ש. נכון, הוא אמר לי יש גם שחיטות קטנות שאפשר לבוא ולקנות

 

הרב: רגע, שניה. עד פה זה ברור הדבר?

 

ש. ברור

 

הרב: לכל השגחה יש חזקת כשרות, עד שמוכח אחרת. אם הוכח אחרת בטלה החזקה ואין לסמוך על חזקה ואסור לאכול, זהו. ואני ממה שהסתובבתי בכמה שהסתובבתי ומה שבדקתי ומה שצילמתי ומה שתיעדתי ומה שנודע לי ומה שכתוב בספרים הכל, זה המצב ואני תתפלא לא היחידי שמודיע את זה, כבר הודיעו לפני, הרב עובדיה יוסף, הרב עמאר, הרב אברהם יוסף, כל מיני רבנים למיניהם שהיו נוגעים בשחיטות, והיו אחראים על שחיטות, כמו הראשל"צ, הרב עמאר אחראי על כל הרבנות הראשית היה, והוא אמר בעיני ראיתי שבשר מאכילים טרף, אין בשר בית יוסף

 

ש. אני מסכים עם זה, אני לא אומר שלא

 

הרב: לא הבנת, אז לכן

 

ש. למה לפסול תלמידי חכמים?

 

הרב: לא הבנת, זה לא לפסול, זה לומר שלא יעזור אם תשאל את הרב שלך אפילו אם קוראים לו מה שקוראים לו, לא יעזור כי הוא לא יודע את העובדות, הוא לא יצא לבדוק, הוא גם לא יכול לצאת לבדוק, אני אגיד לך למה, לא אני אגיד לך למה הוא לא יכול לצאת ולבדוק

 

ש. לא כל אחד יכול לצאת ולבדוק

 

הרב: אז הוא לא יכול להביע דעתו במה שהוא לא יודע

 

ש. מה זאת אומרת

 

הרב: מה פירוש, מה הוא נביא? ואם נביא יאמר שומעים לו? יש עובדות, מול עובדות אין נביאים. חכם עדיף מנביא. אין נביאים, יש עובדות, תתייחס לעובדות, אני מדבר על עובדות, הוא צריך להוכיח אחרת, לא יכול – שיסתום.

 

ש. הוא יסתום

 

הרב: זהו

 

ש. אז למה לא היית במשך 15 שנה אם אנחנו אוכלים נבלות וטרפות במשך 15 שנה

 

הרב: הייתי

 

ש. אז למה לא עצרת את זה אז?

 

הרב: עצרתי

 

ש. איפה זה נעצר? עדיין אוכלים נבלות וטרפות

 

הרב: איפה אתה היית לפני 15 שנה

 

ש. אני לא הייתי דתי

 

הרב: אה, זה הבעיה שלך, אבל אני לפני 15 שנה בדיוק התחלתי לצאת ופרסמתי

 

ש. אבל למה לא עצרת עת זה?

 

הרב: גם היום אני לא יכול לעצור היום, אני רק אומר

 

ש. אז עדיין אכלו אז נבלות וטרפות

 

הרב: לא הבנתי, תמיד יאכלו ותמיד יאכלו אותה גם

 

ש. אז תעצור את זה

 

הרב: אני אבוא להתחיל לכל המקומות ואשים את היד בפה של האנשים ואוציא להם את הבשר?

 

ש. אז תעצור את השנאת חינם

 

הרב: איך אני יעצור אם

 

ש. זה שנאת חינם אבל

 

הרב: זה לא שנאת חינם

 

ש. זה שנאת חינם, אנשים מתחילים לשנוא את אנשים, זה שנאת חינם

 

הרב: אתה שוכח זה לא חינם, זה על אמת

 

ש. זה לא חינם זה על אמת, אז זאת אומרת צריך לשנוא באמת

 

הרב: לא הבנת, קודם כל יש מצוה לשנוא,

 

ש. לשנוא את מי? יהודי?

 

הרב: את הרשעים,

 

ש. יהודי רשע?

 

הרב: כן

 

ש. אני לא יודע אם זה קיים,

 

הרב: אז אני אסביר לך, אם לא למדת וחזרת בתשובה קצת מאוחר אז תשמע מישהו שחזר בתשובה מוקדם יותר, תפתח בספר החינוך שזה על תרי"ג מצוות, ויש מצוה לאהוב כל אחד מישראל

 

ש. נכון

 

הרב: מצוה ואהבת לרעך כמוך

 

ש. נכון

 

הרב: באותה מצוה אומר ויש מצוה לשנוא את הרשעים

 

ש. מי אלה רשעים בעיניך

 

הרב: בעיני? בעיניו

 

ש. מי זה בעיניו?

 

הרב: אומר דוד המלך ע"ה, אומר, מה אומר אתה יודע מה אומר? "הלא משנאיך השם אשנא ובתקוממיך אתקוטט תכלית שנאה שנאתים לאויבים היו לי", מי ששונא ומשניא את השם על ידי העברה על המצוות, על ידי החטאת הרבים, על ידי שקרים, על ידי מזיד, זה נקרא רשע, שקרן, זה גם רשע, שאומר עליו הבעש"ט, צא טמא תאמר לו, כי ת"ח לא יוציא דבר שקר מפיו, שארית ישראל לא יעשו עוולה ולא ידברו כזב, אבל מי שמסוגל לשקר ולרמות את הציבור ולומר להם הכל בסדר תאכלו,] אדם כזה הוא לא רשע, הוא ירבעם בן נבט, הוא מחטיא הרבים שאין כדוגמתו. אתה מתיר לאנשים לאכול בלי ידיעה? איך אתה יכול להתיר?

 

ש. אבל זה היה כבר ארבעים שנה קיים בארץ, אני כבר נולדתי

 

הרב: אז אם הוא רוצה להיות מארבעים שנה של אנשים שנולדו בארץ שיהיה, ואם אתה תשמע לו אתה תסתבך איתו

 

ש. אז רק מעכשיו התחלנו כאילו לא לאכול נבלות וטרפות, כל הזמן אכלנו, אז עכשיו הפסקנו

 

הרב: מי שרוצה להפסיק יפסיק, מי שרוצה יאכל נבלות וטרפות. תשמע את הדרשה שלי מאתמול מה אמר הבן איש חי והחיד"א ותבין. מי שלא אוכל נבלות ו טרפות הקב"ה שומר עליו, מי שאוכל נבלות וטרפות הוא הורג אותו כמו הנבלות והטרפות.

 

ש. בסדר, אז בא נגיד שעכשיו אתה אומר את הכל אמת ואני מאמין בזה, אני מאמין בזה, אני נתתי לך לדבר תן לי גם לדבר,

 

הרב: בטח, אני גם נתתי לך לדבר, רק אני אגיד לך דבר אחד, תגיד להם שיתבעו אותי

 

ש. למה צריך לתבוע

 

הרב: שיתבעו אותי, הרי אני אומר עליהם דברים

 

ש. לא צריך לתבוע, כל אחד ייתבע בזמן שלו, זה בטוח.

 

הרב: יופי

 

ש. זה בטוח, אבל יש דבר אחר שאני רוצה שתעשה, תשלים בין העם, תעשה שולם, לא להשניא את העם על אד פלוני או כזה

 

הרב: אתה שכחת דבר אחד,

 

ש. להשלים בינם ולהביא את המשיח, רק באהבה אפשר להביא

 

הרב: שכחת דבר אחד

 

ש. מה שכחתי?

 

הרב: שהם מתפרנסים מזה, כן, הם מתפרנסים מזה, הם מתפרנסים מזה, כל אלה שהם בד"צים זה הפרנסה, ומדובר על מיליארדים, הם ישמעו לאחד שאומר שהם לא בסדר להפסיד מיליארדים? תגיד אתה בשכלך

 

ש. אז למה אחד, יש לך כל כך הרבה מעריצים,

 

הרב: אתה לא שומע מה אני מדבר

 

ש. שכולם יצאו לעם, שיצאו החוצה

 

הרב: אתה לא שומע, לכן חילקתי לכם הערב בחינם דיסקים על הכשרות, שתשמע את כל העדויות ואת כל הדברים ותשמע ותחליט לבד, לכן חילקתי, נתתי גם דפים שמסבירים וקטעים שאומרים בשם אומרם, לכן פתחתי באתר שופר שנה שלמה רק דיבורים על זה, הבאתי עובדות וראיות וגם איך מטפלים וגם מה ניתן לעשות כדי כן לאכול, אבל אם בן אדם לא רוצה את כל זה אני לא יכול להגיד לו יותר מזה. יש כאלה שבגלל שאני אומר הם לא שומעים והפוך עושים דוקא, וידוע לך בדיוק מי אלה. אז לכן תדע לך, אם אתה חשבת פעם ששנאת חינם תפסק, טעית, היא לא תפסק, למה? משום שיצר הרע יחזיק מעמד עד הרגע האחרון, עד שיבוא גואל צדק ואז השם ישחטהו.

 

ש. זאת אומרת לא ישאר הרבה אם ככה.

 

הרב: אין לנו עוד הרבה כי אתה רואה שהשנה היא גורלית

 

ש. אז לא יישארו גם הרבה

 

הרב: נכון, כתוב במפורש ועוד בעשיריה והיתה לבער, עשירית יישארו

 

ש. נכון

 

הרב: ועוד יבערו מהם, אתמול עוד נתתי צ'אנס עשרים אחוז ואמרתי יפחתו

 

ש. אז למה שלא כולם יישארו?

 

הרב: מה אתה רוצה ממני, אני האכלתי אותם נבלות? הם אוכלים נבלות וטרפות אז איך הם יישארו, אני אומר לך שמי שאוכל נבלות וטרפות הוא ימות כמו הנבלות והטרפות, מה לעשות.

 

ש. עזוב אותנו מנבלות וטרפות, עכשיו זמן משיח, תביא משיח.

 

הרב: תודה. בא, משיח משיח נו. אר יו קמינג יאלה. תהיה בריא. תודה.

כן, תן לגברת שמה בפינה.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. קודם כל אני רוצה להגיד לך תודה רבה, היית סנדק לפני ארבעה חדשים לבן שלי, והערב באתי במיוחד לבקש ברכה לבן דוד שלי, הוא עבר תאונה מאד קשה והוא מורדם ומונשם שבועיים

 

הרב: שומר תורה ומצוות? לא, אל תהססי, לא. לא.

 

ש. לא.

 

הרב: הוא בהכרה?

 

ש. אתמול בערב הוא פתח את העיניים קצת

 

הרב: בהכרה עכשיו?

 

ש. הוא עדיין מורדם

 

הרב: פתח את העיניים מורדם?

 

ש. הרדימו אותו עוד פעם כי

 

הרב: בגלל הכאבים

 

ש. כן

 

הרב: אשתו גם לא דתיה

 

ש. לא.

 

הרב: היא פה בסביבה לידך

 

ש. לא, היא לא פה

 

הרב: לא פה, תגידי לי משהו, והיא לא דתיה, היא תקבל על עצמה בעזרת השם לשוב בתשובה לרפואתו?

 

ש. אני יכולה לשאול

 

הרב: תשאלי אם כן

 

ש. אין לי את המספר שלה, אני יכולה לשאול

 

הרב: תשאלי את מי שמסביב עד שתגיעי.

 

ש. אוקי

 

הרב: אם נקבל תשובה עד סוף הערב נברך

 

ש. אוקי, אפשר עוד ברכה לרפואה עוד משהו?

 

הרב: מי, גם דתי כזה או משהו אחר?

 

ש. לא יודעת

 

הרב: אז למה את מבקשת ברכות בשביל מי שאת לא מכירה, אני אגיד לך מה הבעיה, לברך חילוני זה בעיה, כי אם מברכים חילוני פירושו שהוא יהיה בריא שיוכל להמשיך לעבור עבירות, אי אפשר לברך אדם שימשיך למרוד בקב"ה, אני אגיד לקב"ה תן לו ברכה כדי שיוכל להמשיך לחלל שבת ולעבור עבירות, אז לכן צריך לדעת, אם הוא לא דתי אז אומרים לו לקבל עליו מצוות ואז בזכות זה הקב"ה ודאי שרוצה להעניק לו דברים טובים, כי הוא חוזר אליו, אם הוא חוזר אליו אז הקב"ה ישמח, הרי הקב"ה אפילו את הרשע הכי גדול, אחאב הרשע, ראה שהוא חזר בתשובה, שעתיים וחצי רק, והאריך את ימיו שלש שנים. זאת אומרת הקב"ה רוצה לראות שהבן אדם נכנע. אם הבן אדם לא נכנע הוא לא ראוי לברכה. הבנת? אז תבררי מי הוא

 

ש. אז יש לי פה חברה שהיא דתיה ושומרת מצוות ואני רוצה ברכה לזיווג אם אפשר

 

הרב: העיקר לצאת עם ברכה

 

ש. קרן הדסה בת חנה

 

הרב: תזכה לזיווג הגון ותלמד אבל חצי שעה ספר שערי תשובה של רבינו יונה שלשה חדשים רצוף.

 

ש. תודה, תודה רבה.

 

הרב: כן הגברת מאחורייך שם.

 

 

ש. ערב טוב. קודם כל תודה רבה, הפסקנו לאכול נבלות וטרפות

 

הרב: אשריכם ישראל, מחיאות כפיים. כל אחד חושב שרק הוא הפסיק, אני רואה שלא נשאר מי שאוכל

 

ש. אני לא יודעת מי נכנס היום בסופר לקנות בשר ועופות. השאלה היא ככה, הנכדים שלי מתחת לגיל חמש, יש אירוע משפחתי, האמא שלהם שגם הפסיקה לאכול ברוך השם הבת שלי, שואלת מה לעשות בקשר לבנים, לילדים כאילו, נכנסים לאולם, אירוע משפחתי, כולם חרדים, מה להגיד להם, לא לאכול בכלל או מה להגיד?

 

הרב: רק לילדים הבעיה?

 

ש. כן

 

הרב: ילדים בני חמש?

 

ש. מתחת לגיל חמש

 

הרב: לא לקחת אותם

 

ש. לא, זה ברית של דודה שלהם

 

הרב: אז להאכיל אותם טוב טוב בבית שלא יהיו רעבים, לקנות להם שקית מלא ביסלי, מלא זה מלא סוכריות מלא שוקולדים מלא מלא הכל בהשגחת הבד"צ העדה החרדית, שהם לא יצטרכו שום דבר, כל מה שיראו שמה זה פחות ממה שיש להם בשקית וממה שהם אכלו

 

ש. זאת אומרת באופן תמידי לא להעמיד אותם בנסיון, אלא מראש להגיד לא אוכלים בחוץ.

 

הרב: נכון, אצלנו בבית לא זקוקים לאחרים

 

ש. בסדר, זו היתה השאלה. עוד שאלה, אנשים שאין להם בכלל שאלה על נבלות וטרפות, האם יש ענין לעניין אותם, אם אומרים אה זה אמנון יצחק אז כזה מעקמים אף, האם להתעקש איתם להראות להם או עדיף לרדת מזה

 

הרב: אז ככה, נתתי לכם דיסק, אתם יכולים לשכפל אותו ולתת להם פירושו להניח להם וללכת, לקחת את הדף להדפיס אותו בכמה עותקים ולשים בכמה מקומות, יצאתם ידי הוכחה וטוב מאד, מי שלא רוצה להאמין לי גם לא יזכה איתי בגאולה השלמה.

 

ש. עוד שאלה אם אפשר, אני החלטתי בבית לא להכניס נשים, זאת אומרת שזה בני משפחה מאד קרובים, שהם בחוסר צניעות.

 

הרב: חכמה .

 

ש. זאת אומרת זו יכולה להיות הבת שלי, הכלה שלי עם חצאיות קצרות, ביקשתי לא להגיע

 

הרב: אשרייך, ביתך הפך להיות בית המקדש

 

ש. בעזרת השם, אבל יש בני משפחה שקצת מתעקשים ולא מגיעים, ואני מאד זאת אומרת מדבר יפה

 

הרב: לשים שלט בכניסה על הדלת, הכניסה רק בלבוש צנוע נא לא להיעלב.

 

ש. אני רוצה שתברך אותם

 

הרב: למה לא, אני מברך את כל מי שלא צנועים שיזכו להיות צנועים.

 

ש. בעזרת השם אמן. ויש לי בן בן 15, לומד בישיבה קטנה, ישיבה ליטאית, והתחיל לגדל זקן מרצונו, ילד צדיק ירא שמים, הוא נמצא כאן, אני רוצה שתברך אותו כי בישיבות ליטאיות אין עידוד, הם גם לא אומרים להם להוריד אבל אולי קצת דברי חיזוק מהרב, באנו מרחוק, מושב עמקה ליד

 

הרב: החפץ חיים זצוק"ל אמר שמצות גידול זקן יש, לא רק להוריד אותו, ונתתי שיעור על זה שחוץ מהשחתה בתער יש גם איסור שנקרא לא ילבש גבר שמלת אשה, שהתרגום אומר שלא יתקן גבר בתיקוני אשה, אשה נגיד מגלחת נגיד בבית השחי, אסור לגבר לגלח בבית השחי, אשה עושה דברים מסוימים לתיקון עצמה – גבר אסור לו לעשות, זה נכלל במצוה הזו של לא ילבש, עכשיו זה לא מדובר עלי כמובן, לא ילבש גבר שמלת אשה, כי בני ישראל הלכו עם שמלות, זאת אומרת תמיד הלכו שמלתך לא בלתה מעליך, אבל זה הכוונה של הפסוק, לא ילבש פירושו תיקונים של אשה וכו'. אז עכשיו זה הדבר, וזה אסור גם מצד זה, כיון שאשה אם חלילה יש לה קצת שערות בפה, לא בפה, בסביב הפה מה שנקרא, בשפם ובזקן אז היא מורידה את זה, אז הוא לא צריך להוריד את זה, למה? כי הקב"ה אמר הדרת פנים זקן.

דבר נוסף יש גם בחוקות הגויים לא תלכו, כי הם מגלחים את זקנם ואנחנו ה יהודים לא מגלחים את זקנינו, ודבר נוסף זה מראית העין שהרואה לא יודע אם הוא הוריד בתער או לא בתער וכו', וגם המכונות שיש היום למי שמתיר אז יודעים שיש בעיות גם עם מכונות ותלוי אם מצמידים או לא מצמידים, בקיצור אומר החפץ חיים שבחמישים שנה אדם שגידל זקן זוכה לתשעים אלף מלאכים טובים שילוו אותו בשמים, כי כל יום הוא מקיים 500 מצוות כפול חמש כפול חמישים שנה זה למעלה מתשעים אלף מלאכים, כי כל מצוה זה מלאך שנאה, אז מלאכים לבנים תשעים אלף בגלל זקן, איזה אושר זה. דבר שני, אומר החפץ חיים, אם רוצים לשדך גבר לאשה בחור לעלמה, אז אחד מהקריטריונים לבחור את הגבר אם יש לו זקן, אם יש לו זקן זה סימן ליראת שמים, אם הוא רוצה להיראות חתיך אז יש בעיה ביראת שמים, זה אומר החפץ חיים. ויש על זה הרבה דוגמאות. אשריו של מי שמגדל זקן, הבבא סאלי זצ"ל ארבעים שנה לא גדל לו זקן, והוא התפלל ובכה לפני השם וגדל לו זקן קטן, לא גדול, קטן, והיה גוער אפילו ברבנים מובהקים שהיו נוגעים בזקנם, לא מקצצים, נוגעים בזקן, היה גוער בהם. גם רבנים מובהקים. אז זאת אומרת בנך גם מקבל שכר כנגד כל אלה שלא מגדלים, וגם הוא חביב בעיני השם יתברך, אשריו ויצליח בגדול.

 

ש. אמן, רגע, אני רוצה ברכות בבקשה, הבן הגדול שלי הוא הרבה שעות עכשיו התחיל לעבוד

 

הרב: אין צורך להגיד את כל הסיפורים תגידי את מי לברך ויתמלאו משאלות ליבך לטובה, מה שמותם?

 

ש. אני מוכנה לעשות הכל אם תגיד לי לצום

 

הרב: לא אגיד לך שום דבר רק תגידי את שמותם

 

ש. יקיר בן אלה, שלמה בן אלה, בת אל בת אלה, עדי בת דורית, כל השמות של הילדים, אודליה דורית ללידה קלה בעזרת השם, רחלי לרפואה שלמה, ועטרה

 

הרב: השם ימלא משאלות ליבך לטובה ויתקיימו הבקשות לברכה

 

ש. אמן, גם אברהם בן אסתר שזה בעלי היקר

 

הרב: יזכה לכל מילי דמיטב

 

ש. אמן, תודה רבה.

 

הרב: תביא לגברת פה מקדימה עוד פעם.

 

 

ש. כבוד הרב יש פה מישהי שרוצה לשים כיסוי ראש, ככה התעוררה מהשיעור

 

הרב: יפה מאד, אשריה ואשרי חלקה. רגע, והיא לא צריכה ילדים עוד, נכון? יופי, ואת שצריכה אולי תקחי, הנה היא יש לה ילדים ולוקחת, את בלי תקחי ודאי. מה לא, שני כיסויים? כדאי לך, אני רוצה שאת תלדי, כדאי לך. יכול לצאת לך בן צדיק, כדאי לך. הזדמנות של החיים, לא כל יום אני מזדמן. כדאי לך. הלאה, כן תברכי שהחיינו.

 

ש. ברוך אתה השם אלקינו מלך העולם שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

 

הרב: פה שאלה ראשונה

 

ש. היא רוצה לבקש שבעלה יחזור בתשובה

 

הרב: השם יזכה את בעלה לשוב בתשובה שלמה

 

 

ש. שלום כבוד הרב

 

הרב: שלום וברכה

 

ש. קודם כל יש ברכה שרואים תלמיד חכם?

 

הרב: אם אתה מתכוון אלי זה טעית. אין ברכה.

 

ש .אוקי, רציתי לשאול אם זה מצוה מן המובחר לבחור איזה שהיא חסידות אם זה ברסלב או חב"ד או ללכת באיזה שהיא דרך מסוימת

 

הרב: עשה לך רב כתוב, לא עשה לך כך ולא כך, עשה לך רב אבל רב אמיתי, ואז תסתלק מהספק, לא רבנים שעל הספק אומר לך ודאי, כן, זה עד פה

 

ש. אוקי, דבר שני רציתי לשאול אם יש בעיה ללדת בבית חולים שאין בו מזוזות כלל

 

הרב: איפה זה נמצא?

 

ש. בנצרת

 

הרב: זה של יהודים או של גויים?

 

ש. אני חושב שזה של גויים אם אין מזוזות כלל

 

הרב: אז אם זה של גויים בכלל אין בעיה

 

ש. אז אין בעיה ללדת בבית חולים הזה, לא צריך

 

הרב: אם אין ברירה וצריכים, זה פיקוח נפש כשמגיעים ללדת

 

ש. ועדיף שלא אבל?

 

הרב: אם יש בית חולים שאתה יודע ששמה יש מי שמיילד יותר טוב, זה לא רק ענין המזוזה, צריך גם שהמיילדים יהיו כאלה שיש להם שם טוב, ומספר חס ושלום המקרים הלא טובים הוא פחות ונמוך מאד, שמה צריך ללכת קודם כל. שאלו פעם את הרב גריינימן חיים מנוחתו עדן, שאלו אותו, כשלוקחים מוהל צריך מה עדיף שיהיה ירא שמים או מומחה? אמר מומחה. אז צריך מומחיות בלידה, כי זה פיקוח נפש.

 

ש. אוקי, ובקשר ללידה הבנתי ש

 

הרב: מותר להיות במלון של גויים שאין בו מזוזה במשך תקופה קצרה בלי שום בעיה. כן.

 

ש. אוקי, הבנתי שאפשר להתפלל על הולד עד רגע שהאשה יושבת על המשבר

 

הרב: להתפלל שמה? שיהיה זכר?

 

ש. כן

 

הרב: לא, ארבעים יום, אחרי זה זה תפילת שוא, רק אם אתה במדרגה גבוהה שיכול להפוך בן לבת כמו שדינה.

 

ש. אוקי. ט"ו בשבט, ראש השנה לאילנות מגיע,

 

הרב: צריך להזהר מחרקים ומרמשים ושקצים בפירות

 

ש. עכשיו רציתי לשאול אם ניסן זה בעצם הזמן שהל אילנות אז למה ראש השנה לאילנות יוצא ממש בחורף?

 

הרב: לא הבנתי את השאלה,

 

ש. ראש השנה לאילנות יוצא בחורף, אבל בניסן רק יש את הפריחה של האויר ובעצם האילנות

 

הרב: אני נשמה לא קבעתי את הטבע מתי תתחיל הפריחה מתי לא, מתי שהקב"ה החליט ככה זה

 

ש. כי מברכים בניסן

 

הרב: בסדר, לא משנה. זה כשאתה רואה את הפריחה, על זה מברכים כשכבר רואים את הפרי, כשרואים תחילת הפרי אז מברכים.

 

ש. אוקי.

 

הרב: לא מברכים גם עכשיו על התינוק, על התינוק מברכים רק כשהוא יוצא, אם הוא יוצא זכר אתה יודע מה מברכים? הטוב והמטיב.

 

ש. אה הטוב והמטיב ונקבה שהחיינו?

 

הרב: כן, אז לכן כשיוצא הפרי מברכים.

 

ש. אוקי, שאלה אחרונה, אם בשביל באמת חזן כשר כמו שצריך בבית כנסת במושב שזה מושב קטן שיש שם שני בתי כנסיות אבל בא נגיד שאחד מהם אנחנו מאד מאד משתדלים שהוא יהיה ירא שמים וחזנים כשרים, אם בכל זאת מידי פעם עולה חזן שהוא לא חובש כיפה לראשו ביום יום

 

הרב: הוא לא חזן, לא עונים

 

ש. שווה להחריב מנין בשביל זה?

 

הרב: כן, או שאתם תקפידו שרק אתם תרוצו לעלות אם זה הולך ככה, או לעשות תקנון.

 

ש. הבנתי, אוקי, אז אני אשמח באמת לקבל ברכה שתשרה שכינה בבית הכנסת שלנו

 

הרב: אמן ואמן

 

ש. אמן ואמן, ואם אפשר בבקשה ברכה לכל בנות ישראל שיושבות על המשבר וגם לאשתי ביניהם שצריכה ללדת כל רגע

 

הרב: בשעה טובה ומוצלחת כתרנגולת

 

ש. אמן, ויש לי אח בן ישיבה שהתארס לא מזמן והוא באמת בדוחק כלכלי מאד גדול אז שהשם ישלח לנו ישועות לעזור לו

 

הרב: בידיים מלאות מהחתונה והלאה, נרשמתם כבר לקהילות פז או עוד לא?

 

ש. עוד לא

 

הרב: למה אתה מחכה, חיפשת חסידות לא?

 

ש. לא שמענו עליה

 

הרב: אז זה לא חסידות אבל זה קהילות פז. בכל מקרה מי שרוצה להצטרף לקהילות פז ולהשיג בשר ועופות מהדרין מן המהדרין שנשחטים בחבורה קטנה עם כל ההידורים שאין בשום מקום, יכול להירשם ויצלצל למספר 03-7500073. יש פה הוראות קבע שמסרו לכם גם מי שרוצה להשתתף בשלש הרצאות הקרובות שאנחנו הולכים לעשות בגדול אחת עד שלשת אלפים איש, אחת עשרת אלפים איש, והשלישית באצטדיון יכול להרים תרומתו בסך 500 שקלים ולהיות שותף בזיכוי הרבים הגדול ובפרסום שמו יתברך. אז נדברו יראי השם איש אל רעהו ויקשב השם וישמע ויכתב ספר לפניו ליראי השם ולחושבי שמו, מי שחושב על שמו יתברך ורוצה להגדיל ולהאדיר את התורה ואת ההחזרה בתשובה על דרך אמת יש לו הזדמנות להיות שותף מכספי מעשרות, יוכל למלא הוראות קבע ולמסור לחבר'ה פה, או לצלצל לארגון שופר, 03-6777779.

אני מודה לכם על הערב הנפלא, מה? היא רוצה לראות סרטון? מי אמר, אז אתה תראה לה בעזרת השם.

השם יזכה אתכם לכל מילי דמיטב, בריאות והצלחה ונחת בכל מעשי ידיכם. תודה על השתתפותכם.

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות....