אלעד - אלעד - מי נקרא מנהיג אמיתי?

אלעד 21-12-2015

"כי הנה המלכים נועדו עברו יחדיו", המדרש אומר שזה מדבר על יהודה ויוסף. עברו יחדיו זה נתמלא עברה עלזה וזה נתמלא עברה על זה, "רעדה אחזתם שם" אלו השבטים, אמרו: "מלכים מתדיינים אלו עם אלו אנו מה אכפת לן, יאה למלך מתדיין עם מלך". אז המדרש מבאר את הפסוק, ואומר שיהודה ויוסף שנקראו מלכים נתמלאו עברה זה על זה, השבטים רעדו ואמרו הם מלכים אנחנו לא מתערבים ויאה למלך להתדיין עם מלך.

וכאן ראוי להבין את דברי המדרש, שמתאר את יהודה ויוסף כמלכים, ואת הגדלות בזה שהם מלכים. ובגלל הגדלות שהם מלכים רעדה אחזה את השבטים, איך זה אפשרי ששבטי יה יתפעלו כל כך מזה שיהודה ויוסף מלכים? האם יתכן שאנשים כשבטים הקדושים שעובדים בבהירות שכלם את תעודת האדם ותפקידו, יהיה חשוב אצלם ברק חיצוני שבאמת אין לו ערך לגדלות האדם עד שרעדה תאחזם, זאת אומרת הפסוק אומר דבר שמעורר פליאה, איך יתכן שברק חיצוני של מלכות יכול להשפיע על השבטים הקדושים בשעה שהם יודעים בדיוק מה התפקיד והתעודה של אדם בעולם. וראינו שזה תפס אצלם אצל השבטים הענין הזה מאד, ענין המלוכה, עד שכל חלומותיו של יוסף היו בעניני שררה ומלכות. וכשבא וסיפר להם בהתפעלות עצומה, שמעו נא החלום הזה אשר חלמתי, הם קנאו בו. ואמרו לו המלוך תמלוך עלינו אם משול תמשול בנו, החלום שלך מופרך לגמרי, הרי אם למלוך עלינו אתה צריך זה תלוי בנו, אין מלך בלא עם, אז לכן איך יתכן שאתה תמלוך עלינו אם אנחנו לא מעוניינים. הצד השני, המשול תמשול בנו? אתה יכול למשול עלינו? יש לך כח לקום ולמשול עלינו ממשלה, בלי הסכמתנו? ממילא כל החלום שלך מופרך לגמרי. אבל רואים שהם קנאו בו ואמרו לו את הענין הזה המלוך תמלוך עלינו, אם משול תמשול בנו. מאיזה ענין הם התרגשו?

גם אביהם יעקב בחיר שבאבות, כתוב שמר את הדבר וציפה לראות את יוסף מושל בארץ מצרים, האם באמת הוא יהיה מושל בארץ? האם בזה יש בזה איזה חשיבות, ומה האושר בעד יוסף בכלל שיהיה מושל. אדרבא, היה צריך יוסף לפחד, פן ייגרע מערכו במעלות רוחו בצדקת נפשו בהיותו מלך, שהרי חכמינו זכרונם לברכה על הפסוק "ויוסף היה במצרים מסבירים לנו ויוסף יה במצרים הוא יוסף הרועה את צאן אביו, הוא יוסף שהיה במצרים ונעשה מלך ועומד בצדקו. זאת אומרת זה חידוש גדול מאד שיוסף לא נפל ממדרגתו בהיותו מלך. זאת אומרת, אם אדם לוקח על עצמו מלוכה רבנות שררה, אז זה סביר מאד מאד שהוא ירד ממעלתו וממדרגתו, רק הפסוק מציין "ויוסף היה במצרים" אותו יוסף נשאר, לא השתנה. לא זחה עליו דעתו.

ונשאלת השאלה למה רצה יעקב אבינו כל כך שיהיה מלך? למה הוא לא פחד שיפול ממדרגתו הגדולה, הרי הוא בעצמו שאל בסוף העוד יוסף חי? חי ברוחניות, וזה בן זקונים שאת כל תורתו נתן לו, אז כל השאלות האלה צריכות ישוב, למה? מה הענין כל כך של המלוכה אצל השבטים, אצל יעקב, אצל יוסף, מה הענין? אבל אם נתבונן נבין מלוכה מהי, אנחנו רגילים לקרוא מלך לזה שיש לו מדינה ועם רב שעומדים תחת הממשלה שלו, והוא מושל עליהם בעזרת עבדים ופקידים הסרים למשמעתו, וכדי להחזיק את ממשלתו שלא ימרדו בו יש לו חיילים השומרים לראשו ומטילים אימתו על בני המדינה, מלך כזה אינו מלך מצד עצמו אלא מצד עבדיו העובדים אותו. על מלך כזה אומרים 'אין מלך בלי עם', כי אם תמרוד בו מדינתו בטלה מלכותו ואיננה, מלך כזה הוא באמת עבד לעבדיו ועבדיו נותנים לו מלכותו והוא זקוק להם ונצרך לבריות, זה לא מלך.

מועמר קדאפי היה בחינת מלך, סדאם חוסן היה בחינת מלך, מובארק היה בחינת מלך, כל אלה מלכו עשרות שנים, לא מלכו, רדו באנשים, עשו ככל העולה על רוחם, אחד גייס לעצמו 54 מיליארד, השני שלשים מיליארד, כל אחד עשה בכסף של המדינה מה שהוא רוצה, עשה באנשים ובנשים מה שהוא רוצה, אבל הגיע הרגע את זה תלו דנדלו על החבל ואת זה נתנו לו בעיטות ואני לא רוצה לתאר לכם מה עבר עליו, וזה הכניסו אותו לכלא להריגה בככר העיר, אחר כך ביטלו קצת, אבל מכל מקום אלה דוגמאות, זה נקרא מלך שהוא צריך את העם. אז בעצם העבדים ממלכים אותו והוא תלוי בהם, ברגע שירצו ימרדו בו. אז הוא לא מלך בעצם עצמותו הוא לא מלך, הוא בובה.

הוא גם מוכרח להשתדל למצוא חן בעיני המקורבים ובעלי השפעה שלא יאבד חינו בעיניהם, הוא נצרך לבריות, פניו משתנות, כמו שאמרו חכמינו זכרונם לברכה, "כל הנצרך לבריות פניו משתנות ככרום", ואין זה דוקא כשאחד נצרך לבריות לבקש נדבה כסף או פת לחם, כי יותר גרוע חלקו של זה שנצרך לבריות לבקש כבוד, למה? כי מבקש כבוד לא הרבה מוכנים לתת, לחם עוד מוכנים לתת לאדם נצרך, כסף מוכנים לתת לאדם עני, אבל כשאדם דורש כבוד, אדרבא, אנשים לא רוצים לתת לו כבוד, והוא צריך לנחול כבוד מזולתו, אז צריך לשנות את פניו לכמה גוונים, כמו הציפור הזה שנקראת כרום שהיא משתנה לגוונים מאור החמה. אז פעם הוא צריך להחניף לזה ופעם לזה וכן הלאה. אין זה באמת כבוד אמיתי ולא מלוכה. כל הרודף אחר כבוד בורח ממנו, וברוח מן הכבוד כבוד רודף אחריו. זאת אומרת סוף דבר אין מלכות זו נקראת מלכות.

אם אדם זקוק לבריות כדי להגיע אל הכבוד והמלכות זו לא מלכות אלא עבדות, זה לא כבוד אלא קלון. לזה ייקרא מלך, מתי? כשהאדם מתרומם במעלת נפשו על סביבתו, כשהוא תקיף בדעתו, כשהוא אמיץ בשכלו, מבלי שיונהג מן הסביבה, מבלי שינוע לכל רוח שבאה מכל צד, הוא לא משתנה במזג האויר ולא על פי כמות האנשים, זאת באמת עבודה קשה לאדם, כי טבע האדם להיות מושפע מן הבריות, והאדם מה שמוסכם על ההמון הוא נכנע בדרך כלל. ולא רק קטני שכל אנשי ההמון שאין להם שום יוזמה עצמית, אלא אפילו המשכילים בעם ואנשי הדעת קשה להם להשתחרר מן הדעות מההשקפות השוררות בעולם, ומעמידים ובונים את השקפת עולמם ושכלם על יסודות ומונחים שמקובלים בעולם. קשה לו לאדם מאד למצוא בו בעצמו את דעתו והשקפתו הנכונה הבלתי משועבדת לחברה ולסביבה.

כמה פעמים שמענו את ביבי מדבר ואומר ומבטיח ולא מקיים כלום, כמה פעמים הוא אמר כך ועשה אחרת, הכל לפי לחצים, אם זה אמריקאים אם זה אירופאים אם זה השמאל אם זה העיתונות, אם זה אשתו, אדם קשה לו לעמוד על דעתו שלו, ותמיד הוא מתפשר עם דעות של אחרים. זה לא נקרא מלך, זה לא מולך בעצמו אפילו, אז הוא יכול למלוך על אחרים?

רבי ישראל מסלנט אמר: "שבעקבתא דמשיחא פני הדור כפני הכלב כידוע כשרואים עגלה נוסעת וכלב רץ לפניה, אי אפשר לדעת מי מנהיג מי מונהג, אבל מי שרץ ראשון לכאורה הוא המנהיג זה הכלב, והעגלה נוסעת אחריו, אבל כשמגיעים לפרשת דרכים לצומת, רואים שהכלב עומד, מסתובב לראות לאן העגלה נוסעת ואז הוא רץ עוד פעם לפניה, מזה יודעים שלא הכלב המנהיג אלא הוא רץ לאיזה כיוון שמכוונים את העגלה".

כבר אמרנו פעם שביבי הוא לא מנהיג אמרנו שהוא הגה, הגה שמים עליו את יד ימין ויד שמאל, אם יד ימין סוחבת ימינה אז הוא מסתובב ימינה, ואם סוחבים שמאלה הוא מסתובב שמאלה, הוא הגה, הוא לא מנהיג. אז ככה יש ימין ושמאל, הם קובעים לו לפי מה שהוא יראה שבסקרים יועיל לו, אבל את דעתו, מה שהוא רצה להפציץ את איראן, מה שהוא רוצה הכל, מה שהוא אומר כל היום מהבוקר שהוא יבנה בירושלים ויעשה ככה וככה, הכל חרית, למה? כי הוא לא מנהיג, הוא לא מלך.

מכל מקום מה שכתוב לנו שבעקבתא דמשיחא בדור הזה פני הדור מנהיגי האומה לא ינהיגו את הדור לפי דעתם ושכלם, אלא יסבו תמיד פניהם לראות לאן דעת הדור נוטה כדי שהדור ינהיג אותם, זה הדור של עקבתא דמשיחא, אין מנהיגים אמיתיים.

ובאמת כל זמן שמלובש אדם בחומר ויש לו מגע ומסע עם החברה, קשה לו להשתחרר כליל מזה, אבל אם אדם מתנסה במידה גדולה תקיף הוא בדעתו דעת תורה, דעתו מקורית להשקיף מעל ראש ההמון, באותה מידה הוא מולך על החברה, משפיע ומושל בה וסביבתו אומרת לו כבוד, אם רק יש בו כמובן יחד עם זה שמשאו ומתנו ביחד עם הבריות, כל העולם יכירו גדלותו ויכנעו מפניו ויתנו לו כתר מלוכה.

אבל כדי להגיע שאדם יגיע למדרגה זו להיות מלך על סביבתו, קודם כל הוא צריך להיות מלך על עצמו על כוחותיו ומושל ברוחו, זאת המלכות האמיתית הגדולה והמקפת.

אם נצייר לנו את המלך היותר גדול כמולך בכיפה על כל העולם, עדיין אין לו כל כך הרבה עבדים וסרים למשמעתו כמו זה שמושל על כוחותיו עצמו. כי לאדם יש ריבוא רבבות רגשות וכוחות שנמצאים וחיים בליבו של האדם, וכל אחד מהם דורש את תפקידו, כל כח לפי ענינו, כל רגש לפי תוכנו, ויודע להשתמש עם כל כוחותיו לתכלית הרצויה לפי שכלו הזך, ואינו מניח אותם למשול בו, מושל הוא על כל כוחותיו ומעוטר בעטרה של יראת שמים.

על זה אמרה המשנה "ומושל ברוחו מלוכד עיר", אם נראה בן אדם שהוא לוכד עיר, נכנס בן אדם עכשיו לבריסל, ועבר בית בית וכבש את כולם תחת ידיו, אנחנו נמצאים מתפעלים משהו, זה שעשה את הפיגוע בצרפת ונעלם להם, זה רואים אותו ממש מוצלח מאד. הצליח לעשות כמה פיגועים, לתכנן אותם ולברוח להם מתחת לרגליים, כמו שאומרים, זה מוצלח מאד. תארו לכם שהוא היה מצליח כל בית ובית לעבור ולעשות מה שהוא רוצה, ועיר שלמה גדולה כרך כזה גדול היה מנצח, מי לא היה מעריץ אדם כזה גדול? לא הכוונה כמו שהוא עושה לרעה, אבל בתור כובש, מי לא היה אומר שהוא מוכשר מאד?

אומרים לנו במשנה שזה כלום, זה אפס, לעומת מי שמושל ברוחו. לאדם יש התפרצויות של רצונות של מאוויים של תשוקות, שהאדם הזה כל רגע נתון במלחמה, אתה רק מדליק אותו שניה הוא כבר נהיה אש להבה, כבר הוא לא שולט ברוחו. כמה אנשים יכולים לשלוט ברוחם? אבל זה לא רגע, ולא נסיון אחד, זה כל החיים, זה אלפים ורבבות של כוחות שפועלים על האדם שכל רגע משתנה, והוא צריך להיות בבלאנס תמיד ויודע למשול בכוחותיו כולם, זה נקרא מלך. מלך על עצמו.

הכוזרי בפרק ג' שואל את החבר: "ספר לי מעשה החסיד שבכם היום. אני רוצה לדעת מה זה חסיד אצלכם היהודים".

אמר החבר: "החסיד הוא מי שהוא מושל, נשמע בחושיו וכוחותיו הנפשיים והגופניים, ומנהיג אותם הנהגה גופיית, כמו שכתוב "ומושל ברוחו מלוכד עיר" והוא המוכן לממשלה. שאם הוא היה מושל בדרך משל במדינה, ודאי שהיה נוהג בה בצדק כאשר נהג בגופו ובנפשו. וחוסם את הכוחות המתאוים ומונע אותם מן הריבוי כמו שהיה יוסף הצדיק. שהיה שמונים שנה מלך במצרים ועל העולם כולו והוא לא נגע אפילו בסנדויץ' אחד יותר ממה שראוי, ואפילו לאחריו ומשפחתו לא נתן יותר מזה, אלא כל אחד כפי מידתו. זאת אומרת, אדם כזה זה נקרא חסיד, אדם שיכול לחסום את הכוחות הכעסניים המבקשים לנצוח, אדם כזה זה נקרא מושל, זה חסיד". ככה מסביר לו החבר לכוזרי.

וחכמים זכרונם לברכה בנדרים ל"ב אמרו לנו שאברם בגימטריא רמ"ג, ואברהם זה רמ"ח - רמ"ח איברים, מתחילה המליך אותו הקב"ה על 203 איברים, לבסוף המליך אותו על כולם 248 איברים, וזו מלכות גדולה ועצומה, למלוך על כל האיברים עם רבבות כוחותיו ועניניהם, ואברהם אבינו ברוב גדלותו וצדקותו הגיע לידי מלכות זו. זאת אומרת, קודם מלך אברהם אבינו על 243 איברים, איזה איברים הוא לא משל? חמישה, שהוסיף לו השם בסוף, זה שתי העיניים, שתי האזניים וראש הגויה, שזה קשה לאדם לשלוט בעצמו. כי אדם הולך והמראות קופצים לו, אדם הולך והצלילים והשמועות נשמעים לו, להיות שליט גם על איברים כאלה זה קשה מאד. והנה אברהם משל בכל כוחותיו. אברהם זה גימטריא רמ"ח שמשל בכל כוחותיו.

למי קוראים מלכים? רבנן איקרו מלכים. חכמים אמיתיים נקראים מלכים ככתוב "בי מלכים ימלוכו" כי מי שהוא גיבור שמושל ביצרו זהו המלך האמיתי, לא לזה נקרא מלך, מי שיושב על כסא מלוכה אבל הוא עבד נרצע לכל כח המתעורר בו, עבד לכל אלה שהוא זקוק לעזרתם, אלא זהו מלך המושל על עצמו ומתוך כך מלכותו בכל משלה. זאת אומרת, מלך זה דוקא מי שמולך על כוחתיו שלו.

עכשיו בואו נשמע, יוסף הצדיק היה מלך, והוא מלך שמונים שנה, אני לא יודע אם היה עוד מישהו בעולם שמלך שמונים שנה על כל העולם. אבל בואו תשמעו על מה הוא מלך לפני כן ובזכות מה הוא קיבל מלוכה על העולם.

הרי לכאורה יוסף מוצג בתורה למי שקורא בפשטות, כמו הילדים, כמי שהיה האח הקטן שהאחים מכרו אותו והוא היה עבד לפוטיפר והאשימו עליו שיקרו עליו וזרקו אותו לכלא, כאילו אדם מסכן חלוש, נער עברי יהודי, עשו בו מה שרוצים, בקטע הזה אפשר היה לחשוב שהוא מלך? אז תשמעו מה כתוב לנו.

כתוב לנו ככה, אמר רבן שמעון בן גמליאל: "יוסף משלו נתנו לו, פיו שלא נשק בעבירה "ועל פיך ישק כל עמי", כיון שהיתה לו שליטה גמורה על הפה שלו, והוא לא נשק לעבירה, למרות שאשת פוטיפר איימה עליו איום גדול מאד, שהיא תהרוג אותו, שהיא תעשה לו כל מה שרק אפשר עם כל זה הפה שלו לא נשק בעבירה, ובזכות זה "על פיך ישק כל עמי". גופו שלא נגע בעבירה, כתוב "וילבש אותו בגדי שש". צווארו שלא הרכין לעבירה, "וישם רביד הזהב על צווארו", ידיו שלא מששו בעבירה, "ויסר המלך את טבעתו מעל ידו ויתן אותה על יד יוסף". רגליו שלא פסעו בעבירה יטו וירכבו על קרונין, "וירכב אותו במרכבת המשנה אשר לו". מחשבה שלא חשב בעבירה, תבוא ותקרא "חכמה", "ויקראו לפניו אברך אב בחכמה ורך בשנים". גבורת הדעת ואמיצות הלב שבהם משל יוסף בכל איבריו, אלו הם גווני המלוכה שהיו נקרים בו. זאת אומרת, משמיע אותנו המדרש, שכל אבר ואבר שהוא שלט ומלך בו במאה אחוז, פוצה וקיבל מלכות על כל מצרים. זאת אומרת אתה צריך להיות מלך ושליט ומושל על כוחותיך, זו המלכות האמיתית, בין אם יכירו בך אנשים, לא יכירו בך אנשים, זה לא משנה, אתה צריך להיות מלך. אם תחכה שימליכו אותך, שררה, רבנות מקברת בעליה, אתה צריך לשלוט בכוחותיך, שם בודק אותך הקב"ה.

זאת לא היתה מתנה מפרעה שנתן לו את המלוכה, אלה מעלות נפשו הם שנתנו לו כבוד ומלוכה, כי לו נאה כי לו יאה, אבל יוסף לא ציפה לזאת, זאת לא היתה מטרתו, וגם לזה לא שמר אביו וציפה לראות מה יהיה, וגם על זה לא קנאו בו אחיו, המלכות הנכונה היא המלכות המקורית שהוא היה מלך על עצמו, שהוא התרומם על סביבתו והיה "קדקד נזיר אחיו", מזה הוא זכה למלכות העתידה, זו מלכותו של צאצאו משיח בן יוסף.

עכשיו לא לחינם יוסף הצדיק סיפר לאחיו את חלומותיו, לא בכדי הוא אמר "שמעו נא החלום הזה אשר חלמתי", האם הוא אמר את זה בשביל להתפאר להגיד להם הנה חלמתי עוד חלום שאני מלך?

לא, אלא להיפך, מתוך ענוה, מתוך אהבה לאחיו, מה הוא אמר להם? שמעו נא החלום אשר חלמתי, הטו אזנכם ושמעו לי כי לי ניתנה המלוכה הקטן שבכם, הרי שחסרה לכם מעלת המלוכה, אז מה אני מבקש מכם אחי הגדולים, תקנו נא עצמכם, קשטו מעשיכם, כדי שלא תרדו חלילה ממעלת המלוכה, ואין העין שלי צרה בכם, ואיני מתחרה בכם שהרי אין מלכות נוגעת בחברתה כמלוא נימה, כי ה מלוכה הזו המדוברת לא צריכה לא נתינים ולא עבדים וזו מלכות גם בלי עם, ומי יתן והיה כך כל עם השם כולם מלכים. זאת אומרת יש מקום במלכות כזאת לכולם, אף אחד לא על חשבון השני, כל אחד מולך על עצמו. אז בקשתו של יוסף והגדת החלומות לאחיו שיפשרו את מעשיהם שיזכו גם.

עכשיו יש צידוק גדול מאד מן המדרש, שמבאר שאכן כך הם הדברים. כתוב "ויחלום יוסף חלום ויאמר אליהם שמעו נא החלום אשר חלמתי", אמר הקב"ה, כך יהיו הנביאים מוכיחין אתכם, שמעו נא דבר השם בית ישראל, באותו לשון שאמר יוסף לאחיו "שמעו נא החלום אשר חלמתי", אומר הקב"ה ככה הנביאים בדיוק יוכיחו אתכם, שמעו נא דבר השם. זאת אומרת, הוא דיבר אליהם כנביא שמוכיח אותם לטובתם. ויותר מזה, כתוב "ויספר אל אביו ואל אחיו ויגער בו אביו", אמר הקב"ה, כך תהיו גוערים בנביאיכם, וככה בדיוק יהיה גם בהמשך. בשאר הדורות יבואו הנביאים ויגידו דברי תוכחה נכונים ונכוחים בשמי, ואתם תגערו בהם בדיוק כמו שפה. יוצא שממש היה על מתכונת של נביא מוכיח ואוהב יוסף הצדיק כלפי אחיו.

הרי שהקב"ה מעיד על יוסף הצדיק שלא מתוך התפארות דיבר אליהם, אלא בלשון הנביאים הוכיח אולתם, היה לו צר מדוע לא הגיעו גם הם למדרגה שהוא הגיע אליה. כך יהיו הנביאים מוכיחים את ישראל, מתוך אהבה.

ויעקב אבינו שראה שהדברים לא יועילו, ואין כדאי שיוכיח אותם, אז הוא גער בו, אבל לא באמת שדבריו היו ראויים לגערה, כי הקב"ה מעיד, כך תהיו ג וערים בנביאכם, על נביא שבא להוכיח מלב מלא אהבה הגערה הזאת תהיה. כך ביארו והאירו את עינינו חכמים במעשה יוסף.

עכשיו אנחנו צריכים ללמוד שכשאדם יושב ולומד תורה, התורה צריכה להוציא אחרי הלימוד שאדם לומד באמת, היא צריכה להוציא שאדם יהיה גדול בתורה, יהיה מנהיג של עצמו ואחר כך של אחרים, "בי מלכים ימלוכו בי שרים ישורו" התורה מכשירה את האנשים להיות מלכים ומושלים. אבל בדורנו מעטים הם האנשים הראויים להיות מושלים אפילו בעצם, שיהיו נעלים על סביבתם, שיהיו תקיפים בדעתם, שאלה הם גווני המלוכה, ומנין יבואו אל המושלים ביצרם? מאיפה הם יצליחו לעמוד בסביבתם אם לא ממקום של תורה ודעת, וצריך שכל אחד באמת ירצה להיות מושלם, להתעלות למדרגה זו, אבל זה רק אפשר אם בן אדם ישתדל תוך כדי לימודו, לימוד מוסר באופן רציף, שיוכל למשול בעצמו, ולמלא את כל החובות המוטלות עליו כיהודי, גם בדרך ארץ, גם בתיקון המידות, גם בקיום המצוות ובדקדוקן, אם אדם יזכה להיות כזה כלפי עצמו הוא יוכל בהמשך להיות מנהיג את האחרים. זאת אומרת, אם אדם לא מושל בכוחותיו, ולא מצליח ומפריעים אותו מעבודת השם, אז איך יזכה להיות מנהיג על אחרים.

אבל היום בדורנו אין שום בעיה, לא צריך אפילו להתאמץ, אם יש לך כח, אם יש לך פוליטיקה, אם יש לך שררה, אם יש לך קישורים, לינקים לאנשים, אם יש לך קשרים אז אתה יכול להיות אפילו אם אתה נעבך, לא יודע כלום, לא עושה כלום, ואומר כמו תוכי מה שאומרים לך להגיד, אין שום בעיה. בדור הזה אין לנו מנהיגים אמיתיים שינהיגו את הקהל באמת על פי התורה הצרופה, לא בדרך פשרה, לא התחנחנות, לא התחמקות אלא להעמיד דברים כהוייתם, כאילו שואלים באורים ותומים והאורים ותומים לא מתחנפים לאף אחד, הם תמיד אומרים את מה שצריך, מתאים לך, לא מתאים לך, זה לא מעניין בכלל. זה טוב להיות נח, כתוב שנח "איש צדיק היה בדורותיו את האלקים התהלך נח", אז כתוב שכתוב "אלה תולדות נח, נח איש צדיק", אז שמענו שנח נח, נח לבריות ונח לשמים. נו, אבל אם זה נתקל בבעיה שאתה צריך עכשיו להחליט או אתה נח לשמים או אתה נח לבריות,

נגיד אדם צריך ללכת לחתונה והחתונה הזאת היא מעורבת ויש זמרים פסולים ושמה אוכלים נבלות וטרפות, אבל זה משפחה, ומצד שני הקב"ה לא רוצה שאדם יהיה במקומות כאלה,

אסור לו להמצא במקומות כאלה שיש עבירות כאלה גדולות וכו' וכו', אז מה יעשה הבחור הזה? מה יעשה? עכשיו יש לו בעיה, הוא רוצה להיות נח לשמים והוא רוצה להיות נח לבריות אבל זה מתנגש, אם אתה נח לבריות זה על חשבון השמים, אם אתה הולך עם השמים זה על חשבון הבריות, מה תעשה?

אז כתוב "אלה תולדות נח, נח איש צדיק היה בדורותיו אבל את האלהים התהלך נח, כשזה הגיע להתנגשות תמיד הוא היה בצד של אלקים. להיות נח עם השמים.

היום בא אלי רב אחד ושאל על בן משפחה, שצריכה להיות חתונה של הדודה ומאד אוהבים אותו והם עזרו לו וכו' וכו' וכו', והחתונה היא חילונית, ויבואו לשמה במצבים כאלה ואחרים כידוע, וסביב החופה אתם יודעים איך נראים האנשים והנשים, ושמה כמובן תזמורת מנחת ירחם, ויש שמה אוכל השם ירחם, וכו' וכו',

אז הוא אומר: "אולי שהוא יבוא רק לחופה, אמרתי לו ולעבור על איסור "לא תתורו" פעם אחת מותר? מותר לו לעבור על "לא תתורו"? הוא יעמוד שם מה יעשה, יעשה ככה? מה, אז בשביל מה הוא בא? יעשה ככה? שידעו שהוא היה?"

יש לי עצה: חתונה יום חמישי, יום רביעי בערב ילך למשפחה, לכלה שזה המשפחה, יתן מתנה, זר פרחים, ישב איתם, יאחל לה איחולים טובים ויפים והכל, יותר טוב ממה שיבוא ויעצום עיניים וכאילו וכו' וכו', ויסביר: "אני לא יכול לבוא בגלל א' ב' ג' ד' ה' ו' ז' ח' ט' י', מספיק, זה הסיבה, לא בגלל משהו אחר, אם הייתם עושים את זה על פי הלכה הייתי בא מהתחלה עד הסוף".

אי אפשר למכור את התורה בשביל שיהיה נחמד לבריות, יש אלקים בשמים, אם זה הולך בגדרי ההלכה והתורה מתירה לך, אין שום בעיה, בסדר, הרי כתוב שאם אדם הולך ויש נשים שיושבות על הנהר, והן כובסות כבסים, ככה היה פעם, ואדם הולך שמה, אז הן מפשילות קצת את השמלות ויכול להיות שיראו טפח באשה וזה ערווה, ואדם צריך לחצות את הנהר, עכשיו יש דרך אחרת, אבל יותר ארוכה, והוא יודע שיש שמה נשים, ויש לו דרך יותר ארוכה, אם הוא יגיד, אני אעבור איפה שהנשים ואני אעצום את העיניים, אני לא אסתכל, ויש לו דרך אחרת אפילו ארוכה, הוא נקרא רשע אם הוא הלך בדרך הזאת, עם עצימת עיניים, עם עצימת עיניים הוא נקרא רשע, למה? יש לך דרך אחרת, למה אתה צריך להתקרב לסכנה? הרי כתוב טוב ללכת אחורי ארי ולא אחורי אשה, אז מה זה כל ההמצאות האלה לבוא ל חופה ולבוא, מה זה לבוא לחופה, מה זה שם מילה לבוא לחופה? השאלה מה יש שם. רק כשהוא עולה במדרגות מה שהוא יראה עד שהוא יגיע לחופה, אז זאת אומרת אין מה לעשות, מי שרוצה שבני המשפחה ששומרים תורה ומצוות באמת יגוע, זה לא לשים לו איזה גן חיות כזה עם מחיצה לבד שישבו שמה בצד וכל הפרעושים ירקדו פה ויאכלו איך שהם רוצים והוא יהיה בגן חיות, אם אתה מכבד אותם אז תעשה הכל, אם אתה לא מכבד אל תזמין. תגיד אני מצטער, אני בחרתי להיות חילוני, אתה בחרת להיות זה, נפגש במקרים אחרים שאין בהם בעיות. אבל המצחיק שעוד באים בתלונות לאלה שהם חרדים - חרדים על דבר השם. מה אתה בא אלי בתלונה? אתה באמת הרי לא מתכוון לכבד אותו, אתה רוצה שהוא יכבד אותך בתנאים שלך, אבל אתה לא מכבד את התנאים שלו, התנאים שלו שהשם אסר עליו, מה יותר חזק, אתה או הקב"ה? למי הוא צריך לציית? הרי התורה אומרת שאפילו לאבא שלך ואמא שלך אתה לא שומע במקום שהקב"ה אמר אחרת. אז הדודה? הדודה יותר חשובה מהקב"ה?

אז זה לצערנו הרב אין הרבה מנהיגים שיגידו את האמת בפנים, אז יש אומרים לך כן, אתה יכול ללכת לחופה, אתה יכול ככה, אם אתה זה אז תעשה ככה ותעשה ככה, חרית העיקר תלך שלא יהיה קיצוני, שלא יגיד חלילה דברים שלא יהיה נח לאנשים לשמוע. אבל אדם שהוא באמת אמיתי על פי התורה צריך להגיד את הדברים כהוייתם בצער, בכאב, אם אפשר לתקן הנה מה טוב, אם אי אפשר אז זה המצב.

וכך בכל השאלות, צריך לדעת, לא מי שמיקל הוא הרב הצודק והנכון, בדיוק הפוך, התורה אין אצלה פשרה, התורה היא תורת חיים, אלקים אמר דברו, יש הלכות הולכים לפי ההלכות, אם ההלכה מתירה בסדר, אם ההלכה אומרת שיש אפשרות כך ויש אפשרות כך אז תלוי מי אתה, אם אתה רוצה להיות מאלה שנקראים עמי ארצות, שעומדים רק על עיקר הדין, ולא רוצים ללכת על הצד הבטוח והשלם, אז בסדר, תהיה עם הארץ, כי אתה לא תהיה חסיד, ולא עם הארץ חסיד, חסיד לא יכול להיות עם הארץ כי עם הארץ מחפש לעשות מינימום, אתה רוצה לעשות מינימום בסדר אז שמך יקרא בישראל עם הארץ. אבל צריך להבין דבר אחד, תגיד לי בכל הדברים בחייך ככה אתה עושה? בספק הפסד, ספק הפסד, אתה נוטה למקום של הספק או אתה רוצה לשריין את עצמך על בטוח שלא יהיה צד הפסק? צד של הפסד, תמיד במקום שאתה רוצה להרויח אתה דואג לסגור את הכל הרמטי. למה בחייך ברוחניות אתה לא סוגר הכל הרמטי? למה אתה לא מתרחק מכל הפסק? אז אתה לא דתי אמיתי, אתה רק בגלל שאתה מפחד שיש גיהינום באמת ויש גן עדן אולי, ואתה אומר אתה יודע מה כדאי לי להתאמץ פה שבעים שנה לעשות כמה דברים, אם יש יאלה הרווחנו, אם לא - לא הפסדנו, אבל אם היית מאמין אמיתי היית רואה את זה ברור כמו שאתה רואה את עצמך במראה, אבל אתה לא מספיק אמיתי, הנה, אתה רואה מאכל לפניך אתה ישר מכניס את היד לצלחת ומעביר לפה, בסוף הסעודה אתה אומר מה אכלנו? שואלים מהתחלה, לא מהתחלה שמגיעים לאולם, לפני שמגיעים לאולם. אבל מי אכפת לו בכלל. שומעים יש חתונה, אומרים היום אני לא אוכל מהצהריים, היום בערב אני בחתונה, זהו, תוספים שלש מנות עם תוספות עם הכל, כמובן מתעכבים בכניסה שמה בשולחן במזנון והכל בסדר, העיקר יאכלו ענוים וישבעו. זה שקר ותרמית שאדם עושה בעצמו, הרי יום אחד יצטרך לתת את הדין, הבעיות הן קשות וחמורות, אנשים מחפשים כסף, לא מחפשים כשרות ולא מחפשים כלום, לכן אין לסמוך בפרט שהעובדות מכות על קודקודם.

אבל נח לאנשים לחיות בשקר. נח להם. אם אפשר להיות גם דתי וגם שקרן למה לא. להיות דתי וצדיק אמיתי זה קשה, יש הרבה דברים שצריך להמנע, מה לעשות, הכל היום תעשייתי, הכל זה נגיש, הכל זה אינסטנט, אדם חוטף בלי בלדוק, העיקר כתוב בכשרות ג'דתי הוא כבר בולע, אבל זה לא הולך ככה, מה לעשות שמתבררים הרבה דברים, הערב, הערב שלחו לי פרומו שצריך להיות בטמבלויזיה על עופות ודברים, משהו דברים איומים ונוראים מה קורה במשחטות. היום הטלויזיה מביאה כל שבוע כמה בשר פיגולים מגיע, כמה חזירים, כמה בשר חמורים,

דיברה איתי עיתונאית, עיתונאית דיברה איתי, הקלטתי אותה ברשותה ואמרה לי תפרסם את דברי, באחת החנויות בצפת בהשגחה של רב שמה שקוראים לו הרב רפאל, מכירים אותו בכל צפת, אחד שבהתחלה היה עם הרב עובדיה אחר כך הלך עם הרב מזוז, אמר ככה אמר ככה, לא משנה, אותו יהודי, הבן שלו משגיח במסעדה הזאת, מה גילו שמה, וטרינרים, מה גילו? בשר חמורים, בהשגחת הרב! אתם שומעים דבר כזה, איך קורה כזה דבר? אם יש משגיח, אם יש הכל, אם יש תעודה, איך בשר חמורים בהשגחה? מילא נבלות וטרפות שהוא לא יודע איך הגיע מאיפה הגיע, מהמשחטה, נגיד, אבל חמורים! זה המצב יהודים יקרים, זה לא מקרה אחד, זה לא מקרה.

סיפר לי אחד שיצא עכשיו מהכלא, הוא אומר הוא ישב עם ערבים בתא, שהם יושבים שמה על מה? על אספקת בשר ועופות מהשטחים לכל אזור המרכז. הם אומרים טונות טונות כל יום משאיות של מלט וכל מיני פוזות מתחת, הכל מלא בשר ועופות שהם שוחטים שמה הכל נבלות וטרפות. ויש להם פלומבות של כל ההשגחות, יש להם הולוגרמות, יש להם הכל. והוא אומר, מה שתופסים הפיקוח זה אחוז קטן שמשתלם להם להמשיך וגם לשבת בכלא. וגם, למה? כי זה מאות מיליונים שהם מגלגלים בשנה. אז למה שלא לעשות את זה? ואתה נכנס למסעדה באיזשהו מקום, רעב, רואה פתק ונגמר הסיפור.

הבאנו הקלטה של אחד מהאנשים הבכירים בהשגחה בית יוסף, שמדבר איתו בעל עסק ואומר לו תשמע, זה גוזמא שאתם לוקחים ממני שש מאות שקל על תעודה שתלויה על הקיר, והמשגיח בא פעם בשבוע, זה גוזמא, מילא הוא נמצא אני מבין אז צריך לשלם, אבל הוא לא נמצא, הוא אומר לו שמע, התעודה זה לא בשביל המשגיח, זה הוא מפקח, הוא לא משגיח, הוא מפקח, יש לך משגיח של הרבנות, נכנס ויוצא נכנס ויוצא, אנחנו מביאים רק מפקח. אומר לו אבל תכלס בשביל מה אני צריך אותו אם יש לי משגיח? ואם כן אז תקח מאה מאה עשרים שקל, לא 600, הוא אומר לו תשמע, התעודה זה בשביל לקדם לך את העסק, זה לא בשביל הפיקוח באמת, כי כשרואים שיש בד"צ בית יוסף אז אומרים אפשר לאכול, אז אני עזרתי לך בתעודה הזאת שיאכלו אצלך, אז אתה מרויח, תן לי 600. שמעתם מה זה השגחה?

עכשיו תצאו בפתח תקוה, אני לא יודע אם פה יש השגחות בעיר או משהו, תצאו, תבדקו כמה משגיחים נוכחים בכלל ומתי הם נוכחים ומה תפקידם, לא תמצאו. מה זה אומר? שאין השגחה, אבל פתק יש על הקיר. אז איך בן אדם יכול להתעלם?

אתם הולכים לחתונות, בחתונה יש עשרות חסות, עשרות חבילות של פטרוזיליה, של כוסברה, עשר קילו אורז, חומוס, דברים שצריכים ברירה, בדיקה, פיקוח, מי יעשה את זה? אתם חושבים באמת שיש מישהו שעומד ובודק כל עלה ועלה? חלומות באספמיה. יש כאלה שעושים טובה שוטפים את זה במים, יש שעושים טובה, יש כאלה שבלי זה קוצצים קוצצים קוצצים ואחר כך שמים במים, והתולעים שוחים ואחר כך הם אוכלים סלט חי. אז זאת אומרת אם אדם חולם שהוא אוכל משהו מהסלטים שזה בהשגחה, חולם חלומות כמו יוסף אבל לא חלומות אמת.

כמה אתה רוצה להיות דתי באמת? אם אתה רוצה להיות דתי באמת אתה צריך לדקדק ולברר כמו שאתה קונה יהלום. כשאתה קונה יהלום עד שאתה קונה יהלום אתה לא הולך סתם לחנות ואומר תן לי מזה, שים לי בשקית והולך. אתה מביא איתך מישהו שמבין ביהלומים, אתה מביא אותו, הוא לוקח את הזכוכית מגדלת, מסתכל, בוחן, אין שבר, זה צהוב, הפאזות נכונות, הן מתאימות, הכל בסדר, מה האיכות כמה קראט, אוה ואז הוא נותן לך הערכה לידו ואומר לך שמע, שווה, לא שווה, פחות, ככה, אבל מי שיקנה ככה ואחר כך ישים את זה על האוזן ויבוא אחר כך וישאל מישהו מה אתה אומר על זה? יגיד לו זה בכלל מזויף, ואם הוא משלם הרבה כסף, עשר אלף דולר, עשרים אלף דולר, אז הוא יזלזל יקנה סתם בחנות? זה הוא לא יעשה. אבל עלה אחד, עלה אחד שעולה 0.0000 אגורה, אם יהיה בו תולעת אחת או כנימה אחת, אתה אוכל חמישה עכברים. נו, אז מה אתה חושב? ואלה שקונים פלאפל בכל מקום, כי זה סותם את הבטן מהקיבה, אתם חושבים שהם בודקים את החומוס אחד אחד אחד אחד, לראות אם יש בו חור וכו'? אתם חושבים שהם משרים את זה שמונה שעות במים ואחר כך בודקים אחד אחד? אתם חושבים שהם שמים את זה על שולחן שיקוף? וכן על זה הדרך, אדם צריך להבין, אתה רוצה להיות יהודי שומר תורה ומצוות, זה רק אם אתה באמת מאמין בהשם, אם אתה מאמין בהשם יש סיכוי שתהיה כזה, אם אתה לא מאמין במאה אחוז זה יתבטא בדיוק בהנהגה שלך היום יומית.

לכן אנשים מקילים, לכן הם נוטים לשמוע את המקילים כי נח להם להיות בצד הזה. מה אכפת להם שיבוא רב ויגיד הכל מותר? אני אומר לכם שאם היה נסיון היום והיה יורד מלאך מן השמים והיה אומר, שבוע, שבוע ימים כל יהודי רשאי לבחור לעצמו אם הוא רוצה לשמור תורה ומצוות בדיוק כמו שהוא שמר שבוע שעבר או שהוא יכול לא לשמור, וזה בדיוק אותו דבר, לא יקבל עונש. אני מאמין שרבים רבים יגידו אני רוצה חופש שבוע, בלי מצוות. בלי להתפלל, לא צריך לקום בבוקר להתפלל, לא צריך, תן לי שבוע בלי להתפלל, שאני יכול לישון עד מתי שאני רוצה, לא רוצה ללכת עכשיו להניח תפילין, ציצית, לברך זה פה, תן לי להרגיש שבוע כמו גוי. מאיפה אני יודע את זה? אם היינו רוצים להביא משיח היינו יכולים להביא אותו היום, מאיפה אני יודע? כתוב בגמרא, היום אם בקולו תשמעו, מתי יבוא משיח? ענה אליהו היום, היום אם בקולו תשמעו, למה הוא לא בא? כי לא שומעים, לא שומעים לקב"ה, אם היינו שומעים לקב"ה מה שהוא אומר בדיוק אנחנו היינו נגאלים היום.

יותר מזה, רבי אליעזר אמר לרבי עקיבא, לשאלה שלו, איך יבוא משיח, שמה יחזרו, פה לא יחזרו, שמה יחזרו פה לא יחזרו, אין מציאות שכולם יחזרו באותו יום,

אמר לו: "אפילו כנישתא חדא", אפילו אם תהיה קבוצה אחת אמיתית שכולם יהיו בדעה אחת לעשות את רצון הבורא, כמו בזמן הארי הקדוש והחבורה הקדושה שהיתה לו, יכול לבוא משיח. אבל אנשים לא רוצים ממש, לא רוצים באמת, עושים הרבה מצוות, משתדלים מה שאפשר, אבל כשאומרים משתדלים זה פירוש לא שלא יכולים, משתדלים מה שאני מוכן להשתדל. לא מה שאני מסוגל, כי מסוגל כולם מסוגלים, אחרת התורה לא היתה מצוה, היא לא פוטרת אף אחד, היא פוטרת רק שוטה חרש וקטן. כל השאר מצווים ומסוגלים. כשאתה אומר אני אשתדל פירושו לפי האפשרויות שאני מאפשר לעצמי, לא שיש לי מגבלה, אני כרגע לא מרגיש שאני עדיין מסוגל לעלות למדרגה הזאת כמו שאומרים.

אז זה נקרא שבן אדם לצערנו הרב חי עדיין בשקר. אבל אדם אמיתי היה נלחם למילוי כל העקרונות, ולקיים את כל המצוות בהידור ובדקדוק, כמוצא שלל רב. האם יעלה על הדעת שאדם הלך ברחוב ומצא מעות מפוזרים אבל כמות, וכמות של עשיריות שקלים, מצא מעות מפוזרים, הוא צריך להתכופף עכשיו לאסוף אותם, מעבר לפינה עוד הוא ראה 300 מטבעות של עשר שקל על הרצפה, הוא יגיד לא, מה אני כבר טרחתי שמה עד שהתכופפתי אני לא מרים? ואחר כך הוא יעבור עוד פינה וימצא עוד 500 מטבעות, ואחר כך עוד אלף מטבעות, האם הוא יגיד שהוא עייף? "כמוצא שלל רב", אדם צריך שהמצוות יהיו אצלו כמוצא שלל, לא עול, לא עול על כתפיו, יו עוד דבר, יו עוד דבר, יו יו יו לא, אם הוא היה יודע שזה שלל וכל מצוה זה נצח של שכר, ודאי שלא היה מתאונן, היה רץ ומבקש כמה שיותר. אבל זאת הבחינה, עד כמה הוא מאמין.

למי שיש שאלות בבקשה.

אם אפשר לתת פה לבחור.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. דבר ראשון, תודה רבה לך על כל החיזוקים שאתה נותן לעם ישראל וכל האהבה שאתה מעמיק לעם ישראל, וממש מחרף נפש על זה, תודה רבה לך.

 

הרב: תהיה בריא.

 

ש. עכשיו, דבר ראשון אני באתי לפה רק בשביל להגיד לך את זה, זה הדבר העיקרי, אז אני אשאל עוד שתי שאלות על הדרך. דבר אשון, גדולי ישראל, יש גדולי ישראל שכולם מכירים אותם, אני לא אנקוב בשמם פה, אני לא רוצה חס ושלום אבל גדולי ישראל שאז בזמנו זה היה בנושא הצניעות שדיברתי עם אברכים, דיברתי כיום בנושא הכשרויות, ואיך גדול דור שהוא אחראי על ציבור כזה גדול שכולם מכירים אותו, איך בעצם הוא לא מזהיר את הציבור ומוסר על זה נפש כמו כבוד הרב שלפי דעתי אתה גדול הדור היום.

 

הרב: בא אני אגיד לך, אני התייחסתי אתמול למה שאמר הרב יצחק יוסף בנוגע לכשרות, יש תשובה ארוכה שלי בשיעור אתמול על הנושא, והוכחתי שהוא טועה ומטעה וגם לשיטת אביו, הרב עובדיה יוסף זללה"ה, שאמר לי בשיחה שהיא מוקלטת ואני משמיע אותה באתר, כשיצאתי נגד הרב מחפוד בזמנו לפני 15 שנה, ויצא פסק כנגדו, אז הוא דיבר איתי הרב בעצמו ביקש לדבר איתי, ואמר לי תניח לו עזוב, יש לו בריונים, אל תתעסק, אל תכנס לזה, זה תלוי בצווארם של הרבנים הראשיים לישראל. טוב. אני בלאו הכי הפסקתי אז באותו ענין בגלל שהרב שלי אמר לי שאני אדבר פעם אחת ואחר כך אני אפסיק, ופרסמתי את מה שפרסמתי והוא חתם על זה, אבל בסופו של דבר, עכשיו הבן שלו הוא הרב הראשי לישראל, ואבא אמר שהכל על צווארו, עכשיו הוא אמר אתמול, וזה מופיע בככר השבב, הוא אמר שמה שההכשרים רובם ככולם בסדר. אז קודם כל אני שומע שאם רובם ככולם בסדר חלק לא בסדר והאחריות עליך. אז כל מה שאוכלים נבלות וטרפות זה עליך. כי אם אתה הרב הראשי ואבא שלך אמר שזה עליך זה עליך. אז לכן אתה צריך לדאוג שלא יהיה רובם ככולם, דבר שני כשאתה אומר רובם ככולם אתה לא מציין מי, דבר נוסף אתה לא בדקת שום דבר, אתה לא הלכת לשום מקום, הרי במשך חודש ניסו אנשים לצלצל ולהגיד לך שיש בעיות והתחמקת, ואחרי חודש אמרת שאתה לא אחראי על זה רק הרב דוד לאו, ואתה בתום החמש שנים של הקדנציה הראשונה אחר כך זה עובר אליך, אז למה אתה מתערב עכשיו? אם זה הרב דוד לאו ולא אתה, אז למה אתה אומר את זה? ועל סמך מה אתה אומר את זה? כשאנחנו יודעים את ההיפך הגמור.

עכשיו הדוגמאות שהוא הביא זה דוגמאות שהם לא מהמציאות בכלל. הוא אמר לדוגמא שמה אתם דואגים, שיש בעיה עם צומת הגידים, אם יש שתי אחוז אז זה מיעוט, המיעוט הזה בטל ואפשר לאכול וכו'. זה שקר גמור, משום שאחוזי הדלקות והפגמים שיש בצומת הגידים, שמטריפים את העוף, זה עשר אחוז, חמש אחוז שש אחוז לפעמים שישים שמונים אחוז, זה לא דבר קבוע, יש לולים שלמים שנפסלים לגמרי בגלל צומת הגידים וזה מתפרסם. היתה תקופה לא מזמן שמיליונים, מיליונים עופות הושמדו בגלל צומת הגידים. אז זאת אומרת יש מחלות בעופות, וזה לא רק צומת הגידים, זה סכינים וזה בשר שנתעלם מן העין וזה ריאות וזה דם שנצרר וזה מליחה וזה אספקה וזה השינוע וזה הפלומבות, זה המון המון מרכיבים, שזה בעצם תעשיה שכוונת התעשיה להרויח. והדברים כתוביםב שאלות ותשובות, שאלות ותשובות של מי? של הרב יברוב משארית ישראל, של הרב שטרנבוך מהעדה החרדית, של הרב נתן גשטטנר בזמנו שכתב על זה, של הרב ברנדסדורפר, כולם אומרים שאין לאכול משחיטה תעשייתית, רק מחבורה, אם זה נעשה כמובן על פי כל גדרי ההלכה ושוחטים יראי שמים. אנחנו לדוגמא לא אוכלים משוחטים שהם שוחטים עם אייפון, כי למאן דאמר זה פסול לגמרי, זה לא ירא שמים, אז אם זה לא ירא שמים אז איך אתה מתחיל את השחיטה? ולא מקפידים, היום צלצלנו למי שמוכר בעטרה, אין שם הקפדה על אייפון, לדוגמא, זה רק דוגמא, עזוב את זה. סכינים, בודקים ברטוב, לא ביבש, וגם לא בודקים את זה במקום שאפשר לעשות כוונת הלב, כי בודקים ליד הלול, ויש אחר כך בדיקה אחרת, וכמה מורידים מהליין? צא ובדוק. וכן על זה הדרך תמשיך הלאה וכו' וכו'. עכשיו בסרט שמראים היום עופות זרוקים על הרצפה וכו' וכו', מעלים אותם מרימים אותם, מכניסים אותם לקונוסים וממשיכים לנסוע, הבאתי עשרות הקלטות של שוחטים ראשי צוותות ואחרים שהם שחטו בכל המקומות וכולם אומרים אותו דבר. הבאתי פה בפעם הקודמת את הרב עמאר שאמר במפורש שהוא ראה בעיניו שאין בכלל חלק בית יוסף בכל ה חוגים, אז כמה אפשר לדבר? ואנחנו שרוצים באמת לעשות הכי טוב והכי מהודר, לא מצליחים לספק הרבה, למה? כי קשה להוציא כשר. קשה. המציאות לא מאפשרת. עכשיו בבשר זה בכלל בעיה, כי אף אחד לא מוכר חלק בית יוסף, הכל זה תרמית. אנחנו בשביל להוציא כמות צריך לעבוד קשה מאד ולהביא סחורה מאד מיוחדת ולעבוד לאט. הייתי בשבעה של הרב ציון חוכיימה זצ"ל

 

ש. ראיתי

 

הרב: הבאתי את הסרטון, דיברתי עם הבן שלו שהוא 15 שנים שוחט, שמענו אנשים שעובדים שמה, הוא בעצמו העיד, משבעים ושלש בקר יצאו שלש חלק בית יוסף! אז איך אנשים מוכרים שישים אחוז? אז מאכילים את ישראל נבלות וטרפות. אבל זה בזול. זה בזול. זאת בעיה.

עכשיו אם יעמוד תאר לך הראשל"צ ויגיד שהכשרות לא בסדר, יגידו לו אדרבא, אתה הראשל"צ, אתה הרב אחראי, תקן. הרי הרב דוד לאו בעצמו בא על מנת לתקן, ואמר שהוא בדק שלש שנים אחורה, והוא ראה קטסטרופה שלא יתכן שמכרו כזה דבר, לכן הוא אמר שיהיה הגרלות והעמיד כל מיני מדדים של בדיקה וכו' וכו', ובג"צ הסכים איתו, ובסוף הוא התקפל מפני היבואנים והסוחרים. ואין היום שום דבר, וזה ממשיך עולם כמנהגו נוהג כי כולם גדל, במשך שחצי שנה לא היה בשר לא יצאו צוותים לחו"ל. אז אתה יכול להשאיר את כל ישראל בלי בשר? אז הוא צריך להתכופף, מה יעמוד אחד נגד כולם?

 

ש. כבוד הרב, אני חושב שהיום ראשל"צ הוא דבר יחידי שיש זה ליד בת ים, זה לפי דעתי

 

הרב: מה זה בת ים?

 

ש. ראשון לציון ליד בת ים, זה מה שיש היום

 

הרב: ראשון לציון ליד בת ים אתה מתכוון לערים. אז זה המצב, אז אף אחד לא יקח על אחריותו, אתה מבין כי אם תגיד עכשיו אתה רב מקומי, נגיד סתם אתה רב של חבורה של אנשים ואתה תגיד להם לא לאכול, אם לא יהיה להם כח אז מה יקרה, אתה גרמת להם שהם לא ישמעו לך, הוא רוצה שהם לא ישמעו לו? הוא רוצה שכל דבר שהוא יגיד ישמעו לו, ואם הוא יגיד דברים שזה לא מתאים לציבור שלו, ויגידו לא, הגזמת, לא אני לא יכול, מה אני אגיד לילדים, מה אני אגיד לאשתי, מה אני אגיד זה, אז הוא יאבד את הקהל לאט לאט, בשביל לשמור על הקהל הוא צריך להגיד הכל בסדר. אבל הנה, שאלה ששאלו, לא אמרתי אותה פה אבל אמרתי בהרצאות קודמות, שאלו את הרב קניבסקי, אשה אחרי לידה חודש אחרי לידה, כותבת לרב, אני חלושה, אין לי כוחות אחרי הלידה, ואני רוצה לקנות בשר ועופות, אני אוכלת מחבורה, אבל המחיר יקר, ואין לי כסף, וגם יש לי חמישה ילדים קטנים שאני רוצה שיגדלו בריאים, אז אני שואלת את כבוד הרב, האם אני יכולה לאכול מבד"צים הרגילים, ומאיזה בד"ץ? מה ענה לה הרב קניבסקי, תלך לכל רב עם השאלה הזאת, הוא יגיד לה לאכול, הוא יגיד לה את חולה מסוכנת אפילו. מה אמר לה הרב קניבסקי? אפשר לחיות בלי עופות. מה הבעיה, תגיד, תגיד איזה בד"צ, תגיד שארית, תגיד משהו, למה שהוא יגיד? למה שהוא יגיד שהוא יודע שהכל לא בסדר, הרי הוא אוכל משחיטה פרטית קטנה, למה שהוא יגיד, יתחייב על הצוואר שלו, כל התורה שלו שהוא למד כל החיים תלך בשביל עופות שמישהו אחר יאכל? זה נקרא תלמיד חכם. אבל אחד שאומר הכל מותר, זה אין לו שמץ של יהדות, איך אתה יכול להגיד הכל מותר אם אתה לא בדקת בעצמך? איך אתה יכול? זאת הבעיה.

 

ש. עוד דבר כבודה רב, אני יש לי מטרה בחיים, אני רוצה ללכת בדרך של הרב, אבל בשביל זה אני היום נשוי עם שני ילדים ברוך השם, השם זיכה אותי להתחתן עם אשה נהדרת, ילדים מסכימים, אבל אני צריך רבנית איתי, אני רוצה בקשה מהרב אם אפשר ברכה שאשתי תחזור בתשובה בעזרת השם.

 

הרב: מה שמה?

 

ש. אורית בת חדוה

 

הרב: דורית בת חדוה תלך בדרך טובים בתשובה שלמה איתך ביחד

 

ש. אמן. תודה רבה כבוד הרב, אוהב אותך.

 

הרב: תהיה בריא.

יש פה בחור שרוצה לשאול שאלה כאן שורה שלישית. פה פה.

 

 

ש.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. הרב דיבר על דברים שממש מפחידים כל מיני בשר שמגיע מהערבים וכאלה דברים, רציתי לשאול, אם גם בסופרים גדולים הם מגיעים או רק באטליזים פרטיים שיש השגחות כאלה, זאת אומרת בסופרים גדולים הם לא יעשו דברים כאלה.

 

הרב: על מה אתה שואל, על בשר ועופות?

 

ש. כן, הרב דיבר על דברים שמגיעים מהערבים או כאלה דברים

 

הרב: לא לא, בשר ועופות יש בעיה בכשרותם בכל הארץ בכל ההשגחות. זהו. זה לא קשור לאטליזים ולא קשור לערבים, הערבים זה עוד תוספת. זה עוד תוספת. אני מדבר על בכלל, יש בעיה של סכינים שאני מדבר כבר שנה, שבדיקת הסכינים לאחר השחיטה מעבירים סכינים שיש בהם גם בעיות של הרגשים שינויים וכל מיני דברים, שקוראים לזה בשמות כאלה ואחרים, ונוסעים הלאה. זה בעיה אחת. יש בעיות נוספות, אבל יש הרבה בעיות. ואני עד להמון מקרים שמעבירים בעיניים, בעיניים, יודעים שזה פסול ומעבירים, למה? צריך לספק לציבור את הכמויות. רק אם שוחטים בשחיטה קטנה בהאטה לאט, יכולים אלה שבאמת מתכוונים, מתכוונים לכשרות ולא לרווח, יכולים להוציא אתה מבין את התוצר הסופי כמו שההלכה מבקשת.

 

ש. ואיך אפשר להגיע לכזה דבר, כאילו איך איפה אפשר לעשות ככה

 

הרב: אז יש כאלה שעושים חבורות כאלה, כל הגדולים, נגיד הרב שטינמן עושה ככה, הרב קניבסקי עושה ככה, הרב דוד אבוחצירה עושה ככה, הרב שהיה בירושלים שהיה צריך להיות הראשל"צ, איך קוראים לו שכחתי רגע, עושה ככה, יש עוד ככה שעושים ככה פרטי פרטי רק פרטי קטן, רגע, אבל הם לא דואגים לכלל, הם דואגים לקטן

 

ש. אז מה אני עושה?

 

הרב: אם אתה תרצה, אתה יכול להכנס לקהילות פז ושמה יש שחיטה קטנה, שעושים עופות ובקר, עופות כרגע יש, בקר יש קצת כרגע, ומידי פעם משתדלים זה לוקח זמן עד שמצליחים להוציא משהו, כמובן שיש התנגדות גדולה מאד שלא נצליח לשחוט, מצד הגורמים האלה שהם יודעים שהם לא בסדר, ואנחנו צריכים להתמודד עם זה בכל מיני דרכים להגיע בסוף לאפשרות כזאת.

 

ש. ..

 

הרב: אמרתי כל השחיטות, לא שמעת? כל השחיטות ממש, עכשיו אני לא אומר את זה ה יום, אני אומר את זה כבר שנה, כל השחיטות ממש. דרך אגב, יצאו דוחות של הרבנות הראשית לישראל לגבי השחיטה שהזכרת, שהם מצאו שמה חלב שהביאו שחיטה מחו"ל, זאת אומרת יש בעיות בכל השחיטות. עכשיו היתה שחיטה של אור ההידור, של רובי, ועכשיו הודיעו שהוא פרש מהשחיטה בגלל סטנדרטים לקויים בשחיטה, אז זאת אומרת זה לא פשוט, בכלל לא פשוט. אז מי שרוצה יפנה לקהילות פז,

 

ש. איפה זה נמצא כבוד הרב?

 

הרב: בבני ברק, אם אתה רוצה לרשום, 073-2406531. אם לא בשידור חוזר תראה את זה. מכל מקום או שאדם עושה לו שחיטה פרטית עם יראי שמים ש וחט מומחה ירא שמים ובודק סכינים חוץ ממנו שזה לא הוא, גם כן ירא שמים ומומחה שיש לו הרגש לבדוק, ואחר כך כל מה שצריך את הבדיקות האחרות וכו'. אבל לפני כמה זמן היה מישהו חכם שאמר לי, אני מסודר, אני שוחט עם המורי אצלנו במושב כבר תשע שנים. והוא מבסוט. אני אומר לו תגיד לי, בתשע שנים ששחטת כל כמה זמן אתה שוחט? הוא אמר לי כל כמה שנים אני שוחט. אמרתי לו וכמה פעמים יצא לכם לא חלק? הוא אומר אין דבר כזה, אצלנו המורי הכל חלק. אמרת לו מכאן שאתה אוכל נבלות וטרפות. אתה מבין? איך אפשר שבן אדם תמיד יזדמן לו בהמה, שים לב, בהמה שאין בה רירים וסירכות כלל, זה אם הבהמה היא בסדר, ומה עם הסכינים אף פעם לא נפגמה סכין? אז זה מראה שאנשים בורים ועמי ארצות ולא יודעים בכלל על מה מדובר. אתה יודע יותר מזה, אתמול נתתי שיעור והסברתי שעם הארץ אסור לו בכלל לאכול בשר. הגמרא אומרת, עם הארץ אסור לו לאכול בשר, למה? הוא לא בקיא בהלכות שחיטה וניקור. וגם לא במליחה, ועוד כמה דברים, אז יש דין שעם הארץ אסור לו לאכול בשר בכלל, אם הוא לא למד את הדינים, אז יכול להיות שאתה גם ת"ח שלומד בכולל וראש כולל ואתה לא בקיא בדינים של שחיטה, המהרש"א אומר על הסוגיה הזאת שהוא לא יכול גם לאכול, הוא נקרא עם הארץ בהלכות שחיטה, שנאמר בתורה להבדיל בין הטמא לטהור, יש הלכה להבדיל, אם אתה לא בתורת בהמה ועוף לא למדת את זה, אתה לא יכול לאכול. עוד בלי להגיע לשחיטה. יש מי שאומר שבכלל אם אתה בהמה איך אתה אוכל בהמות? אדם אוכל בהמה, אבל בהמה אוכלת בהמה?

 

ש. הרב שאלה נוספת, גוש קטיף אם אני קונה אני יכול לסמוך?

 

הרב: מה מה? לאט לאט

 

ש. אני קונה ירק של גוש קטיף

 

הרב: ירק של גוש קטיף יש בו פחות חרקים ממה שקונים מהשוק. אבל יש בו חרקים וצריכים להשרות במים חמש דקות עם סבון, לא משנה איזה סבון, אמה לא משנה, לא במלח, לא בחומץ, אלא בסבון כדי שהרגליים של התולעת או שמה שיש שמה רוחש שזה לא יוכל להיאחז, ואז בשטיפה עם מים קולחים חזקים זה נשטף, כי הם דואגים שבחממות שלהם לא יגיע זבוב המנהרות, בשטח פתוח זבוב המנהרות נכנס בתוך העלים ולא תוכל לשטוף אותו כי הוא בתוך העלה, והסברתי בפעם הקודמת שזבוב המנהרות, הוא עושה מנהרה, תראה עלים שיש בהם מנהרה כזאת שקופה, לא חור, לא חריץ, מנהרה שקופה זה תולעת או זבוב המנהרות. אז זה בעיה. עכשיו אנחנו מסתכלים גם בשולחן שיקוף, שזה עם אוריון מה שנקרא פלורוסנט, כמו זה, ושמים ממול, ואז הכל משתקף ואתה רואה אם יש משהו דבוק או משהו זה, ושלום, ואז אתה יכול לאכול,ף תחתוך כמה שאתה רוצה ותאכל כמה שאתה רוצה, אבל זה עבודה. לכבוד שבת ממהרים, יש כאלה נשים שעושות הכל ביום שישי ובחפזון, לא טוב, יום חמישי כבר לקחת את כל הירק, את כל החומוס, את כל האורז מה שעושים לכבוד שבת, שטעון בדיקה כבר מיום חמישי לשבת לברור לבדוק לנקות לנפות הכל, וביום שישי אם היא רוצה דוקא ביום שישי להתחיל סלטים ודברים אחרים, תעשה, אם צריך עזרה יעזרו הילדים, יעזרו הילדות.

 

ש. תודה רבה הרב.

 

הרב: תהיה בריא.

כן, תן לבחור שמה. תקום.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. השאלה שלי היא שונה לגמרי, לאחרונה במה שקורה פה במדינה המצב לגבי יוצאי אתיופיה, רציתי לשאול משהו מעמיק, ואנחנו החבר'ה דנים בגלל המקרים של השוטרים והתקיפות וכל זה, אנחנו החבר'ה יושבים ודנים על זה, ואחד אני שואל את עצמי אם אנחנו עוברים, אני אמרתי בעצמי שאני שונא את כל השוטרים, בגלל המצב שעושים לנו, למה יש בתורה "לא תשנא את אחיך בלבבך", ואני עובר על מצוה "ואהבת לרעך כמוך" וזה לא יוצא לי מהראש, אני צריך לצאת מזה, ואני מרגיש שאני עובר את התורה לא תשנע את אחיך בלבבך ועל מצות ואהבת לרעך כמוך, ואני רוצה לצאת מזה וזה פשוט קשה לי.

 

הרב: לא הבנתי, אתם בעימותים עם שוטרים?

 

ש. לא, בגלל העימותים שהיו וכל זה ותקיפות, זה כואב לי

 

הרב: כואב לך מה, שאתה לא מכה או שאתה מוכה

 

ש. לא, כואב לי שהם מכים את החבר'ה ללא סיבה

 

הרב: נו אז מה השאלה?

 

ש. השאלה שאנחנו יושבים כל החבר'ה, אנחנו התחלנו לדון

 

הרב: הבנתי, אבל מה אתה רוצה להגיד, שהם עוברים על לא תשנא?

 

ש. לא, אנחנו

 

הרב: אתה למה אתה שונא אם הם מכים?

 

ש. הם מכים אותנו אנחנו

 

הרב: אז למה אתה שונא? הם שונאים, למה אתה?

 

ש. אז אני רוצה לצאת מזה

 

הרב: מה יש לך לצאת מזה, תשאר בבית

 

ש. יושב לי בראש, אני רוצה לצאת מזה שזה יושב לי בראש

 

הרב: אל תצא החוצה כי אתה תכנס, תשאר בבית

 

ש. איך אני אשאר בבית

 

הרב: מתי שיש עימותים, לא כל הזמן, מתי שיש עימותים

 

ש. לא, אני לא יכול

 

הרב: אתה לא יכול כשיש עימותים, אתה רוצה להשתתף?

 

ש. לא, לא הכוונה, אתה לא הבנת אותי בכלל

 

הרב: אני לא מבין כלום.

 

ש. בגלל המצב במדינה

 

הרב: אני יודע לחזור על מה שאמרת

 

ש. אוקי.

 

הרב: בגלל המצב במדינה יש עימותים עם האתיופים השוטרים מכים את האתיופים, אתם יושבים עם החברים ודנים ולא יוצא לך מהראש שלא תשנא את אחיך בלבבך ולא תכה את רעך וכו' וכו', הבנתי או לא הבנתי?

 

ש. כן,

 

הרב: הבנתי מה אמרת אבל לא הבנתי מה אתה רוצה.

 

ש. השאלה, אני אמרתי שאני שונא את השוטרים,

 

הרב: שונא, אה, עכשיו זה חידוש, לא אמרת קודם

 

ש? אמרתי את זה אבל לא הקשבת כבודו

 

הרב: אה לא הקשבתי, טוב, אז אתה

 

ש. אז אני רוצה לצאת מזה שאמרתי

 

הרב: בא בא תקשיב, בא תקשיב, אדם שעושה עבירה מהסוג הזה צריך לשנוא את המעשה, אם הוא עושה את זה מתוך רעות באמת אז מותר לשנוא אותו, רשעים מותר לשנאתם, רשעים מותר לשנאתם, תקשיב, לא תשנא את אחיך זה אחיך למצוות ובלבבך מקפידה התורה שהשנאה לא תהיה בלב, אבל אם אתה אומר לו בפנים, מה הוא עושה, ואתה אומר לו אתה גורם לי לשנוא אותך במעשים הרעים שאתה עושה, אין לך שום עבירה.

 

ש. תודה רבה.

 

הרב: תהיה בריא.

כן, פה.

 

 

ש. ערב טוב הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. לי קוראים דניאל סמואלסדורף, אני באתי פה למעשה לא לשאול שאלה, יש לי כמה שאלות אבל לא בגלל השאלה, אחת מהחברות שלנו פה בעיר היא קיבלה לא עלינו את המחלה בראש, ובאנו כמה חברים לכאן ויש עוד אנשים שהם לא חרדים ואני כעקרון אברך, אבל מידי פעם אני יוצא לעבוד, וביקשתי מאנשים חילונים שיקחו עליהם את הספר שערי תשובה והם הסכימו, חלקם שומעים אותנו עכשיו, מה שהרב יגיד למי שכן לומד תורה מה לעשות בשביל שהיא תנצל מהמחלה

 

הרב: שכמה מאלה החילונים יקבלו על עצמם שמירת שבת וטהרת המשפחה לרפואתה של החולה, זה יכול להציל אותה. רגע. היא דתיה או לא?

 

ש. היא חרדית

 

הרב: חרדית. בת כמה היא?

 

ש. אני לא יודע, אשתי פה אולי יודעת

 

הרב: אמא לכמה?

 

ש. שבעה ילדים

 

הרב: באיזה גיל?

 

ש. יש לה אחד בן 18 אחר כך היתה לה הפסקה ומכתה ד' ומטה

 

הרב: בסדר, אז היא בערך בגיל ארבעים, מה בעלה עושה?

 

ש. בעלה עובד ובערב הוא לומד, עכשיו הוא לומד למשל

 

הרב: אז ככה, שהוא ילמד שעתיים בתענית דיבור שלשה חדשים רצוף, שהילדים יקראו כל יום שלש משניות לרפואתה, כמה חילונים שיקבלו על עצמם שבת וטהרת המשפחה ונבקש פה מהקהל גם כן שיסייעו שיהיה לה נס שבעזרת השם תירפא, מי מוכן מהציבור ללמוד במשך חודש ימים שתי הלכות איזה שרוצה, לרפואתה של האשה, שירים את היד וזכות זו תעמוד לו שלא יצטרך הוא לרחמים מאחרים. תרימו את היד. אשריכם ואשרי חלקכם. מה שמה?

 

ש. שמה מירב חיה בת גאולה

 

הרב: השם ירפא אותה ברפואה שלמה, יגזור עליה חיים, יסלק ממנה את המחלה, יעביר אותה לראש של אשתו של אסאד נשיא סוריה מהרה

 

ש. אמן, הרב עוד שאלה, יש אחת מאלה מהחילוניות, לא חילוניות היא מתקרבת, שהיא ביקשה, הבן שלה בן שנתיים נפל, עבר ניתוח ויש לו בעיות, היא מוכנה עכשיו בשידור חי, היא בקשה מהרב לא יבקש ממנה לקחת צניעות וזה, אמרתי שאני לא אחראי, אני מוכן להתקשר אליה בשידור והיא רוצה לדבר

 

הרב: איפה הוא קיבל מכה?

 

ש. הוא נפל עשו לו ניתוח ברגליים ועכשיו יש לו רגל אחת קצרה אם הבנתי, זה די בעיה, הוא בן שנתיים

 

הרב: הבנתי, וכמה זמן החלמה אומרים הרופאים?

 

ש. לא יודע, אני יכול לשאול אותה

 

הרב: אל תצלצל, כמה החלמה?

 

ש. אין לי מושג

 

הרב: אין לך מושג

 

ש. רק הבנתי שהיא

 

הרב: רגע, היא שומרת תורה ומצוות?

 

ש. לא ממש.

 

הרב: לא ממש

 

ש. היא התחילה ליטול ידיים בוקר

 

הרב: טוב, תודה רבה לה. תגיד לה שהיא תשמור שבת וטהרת המשפחה וכשרות, כמו שאני דיברתי. מה השם של הילד?

 

ש. אני אתקשר אליה

 

הרב: לא, אז אחר כך, אחר כך בסדר. תודה רבה. תגיד לה.

כן, שאלה.

 

 

ש. שלום כבוד הרב, ערב טוב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. יש פה רב גדול בקהילה שלנו פה באלעד שקוראים לו הרב ברדה, הוא ביקר בכל המשחטות של כל העופות בארץ, הוא נתן לנו דרשה ארוכה על זה, והוא אמר שאפילו עופות רבנות אפשר לאכול, הוא אומר שזה הכל ענין של מסחר הכל כסף, הוא אומר אין בעיות את כל העופות לאכול.

 

הרב: הוא צודק מאד, זה באמת ענין של מסחר

 

ש. אחרי שהוא ביקר בכל המשחטות כמובן

 

הרב: נכון. אז קודם כל בדבר הזה הוא צודק, זה הכל מסחר וכסף ולכן זה לא כשר. זה דבר אחד. ודבר שני, אם הוא התכוון אלינו, אז אם זה הכוונה אלינו, אנחנו שוחטים כל כך מעט שאפשר להיות עני רק מההוצאות, אבל הוא מדבר נגיד על הרבנים האחרים ששוחטים שבעים אלף, מאה אלף ביום, אז זה ממש הרבה כסף, זה מיליארדים, לא מיליונים, לא עשרות מיליונים, לא מאות מיליונים, זה מיליארדים, זה רק כסף, ולא כשרות, תודה רבה על השאלה.

 

ש. אולי כבודו יבדוק את זה איתו ו

 

הרב: תודה רבה על השאלה.

כן, שאלה פה לבחור האשכנזי, אם אני מזהה אותו מרחוק, שמה יש בחור אשכנזי, כן, נראה נראה אולי.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. אני למען האמת מרוקאי, אבל לא מזהים עלי.

 

הרב: לא, זה נקרא אשכנזי, לא?

 

ש. נראה נראה, כן, כבוד הרב, כמה דברים, קודם כל אני חייב להעיד ממשהו שאני יודע באופן אישי, שעבדתי כמשגיח תקופה לא ארוכה כי כשהבנתי בערך מה קורה שם אז החלטתי שזה לא בשבילי, הייתי משגיח מטעם רבנות מסוימת, רבנות מאד נחשבת בישראל, כשבעצם התעודה על הקיר היתה תעודה של בד"צ בית יוסף, אבל אני לא יכול להעיד על דברים אחרים, אבל בזמנים שאני עבדתי שם מעולם לא דרכה שם רגל של מישהו מטעם בית יוסף, הדבר היחיד שבעצם ראיתי שם זה תעודה של בית יוסף ותשלום של אגרה שמגיע פעם בכמה זמן.

 

הרב: זה נכון כבר אמרנו קודם

 

ש. עוד דבר שאני חייב לומר שהייתי משגיח מטעם רבנות, זה לא ההשגחה של בית יוסף, זאת אומרת ההשגחה היא רבנות לכל דבר, וכשאני הייתי הולך משם כשכבר לא היו משלמים לי אחרי שתים עשרה בצהריים אז היה נשאר שם ערבי בערך עד שש בערב וממשיך את העבודה.

 

הרב: ערב טוב

 

ש. כן, זה העדות שלי כבוד הרב, מעבר לזה אני לא יודע, אני אומר מה שהיה שם, מעבר לזה אני לא יודע כלום.

 

הרב: תודה.

 

ש. עכשיו יש לי גם כבוד הרב כמה שאלות קטנות כבוד הרב

 

הרב: קדימה

 

ש. שאלה ראשונה, דיברת מקודם על הענין של החתונות שאסור ללכת וכמובן זה מובן וברור ובעזרת השם שנזכה כולנו באמת לכבד את החברים החילונים בדרכים שאמרת, להגיע יום לפני. השאלה הנשאלת היא מה קורה עם הרב שצריך לחתן את הזוג באותו אירוע?

 

הרב: אם היו מזמינים אותי אני לא עולם לא הייתי מחתן אותם, כי אם הכלה היא בחוסר צניעות משווע, והחמות והאמא והאחיות וכל מה שקורה מסביב, מי יכנס לגוב האריות, אבל אנשים יש להם מזה כבוד ויש להם כסף אז הם באים. עכשיו הוא לא משפיל את עיניו והוא מסתכל והוא מחייך והוא מצטלם וכו' וכו', והוא גם מריח, גם אסור להריח בושם על אשה, הוא גם מריח וכו' וכו', בעיה, בעיה חמורה ביותר.

 

ש. מובן כבוד הרב

 

הרב: אבל אף אחד לא עומד על זה אפילו, נגיד שאני הייתי רוצה להשתגע ולקדש, אז הייתי מחייב גברת, את צריכה לבוא לבושה כמו שצריך ואתה ואת והוא והם וכולם וככה, ואם זה יהיה ככה אז יהיה ככה. אני אספר לך סיפור קצר ממה שהיה לי לפני פחות מחודש. אתה יודע, הקווקזים הם בלי בשר אין חתונה, אין דבר כזה שיהיה חתונה בלי בשר, קווקזי בלי בשר זה לא הולך, אני הייתי בחתונה הראשונה בתבל שהיתה בלי בשר. אתה יודע למה? כי העמדתי תנאים שלא יהיה מוזיקה אסורה אז הביאו את ארז יחיאל, אמרתי אני לא רוצה שיהיה שמה בשר ועופות בכלל כי אנחנו לא יכולנו לספק כמות כזו, כי אנחנו לא עושים כסף כמו כולם, אז לכן לא יכולנו להביא, ולכן לא היה שמה לא בשר ולא עופות, אמרתי שהם צריכים יומיים לפני לשלוח אנשים לבדוק שמה את כל הירק והכל, זה מה שעשו, היה שלשה משגיחים באולם, עוד כמה התניות שנתתי להם חוץ מהצניעות כמובן שתהיה גמורה וכו' וכו', ואז באתי, ונוכחתי שכשבאתי היו כמה קווקזים שהגיעו, ראו שאין בשר, הסתובבו והלכו. נו, אבל יכלתי להכריח ציבור שלם לקיים חתונה לפי התורה. אתה מבין?

 

ש. אשרינו שזכינו כבוד הרב, אשרינו שזכינו. עוד נקודה קטנה שאני חושב עליה, אני חייב לציין את זה, אנחנו פה בעיר אלעד ויש לי איזה שהוא חלום קטן, אני לא יודע אם מציאותו או לא, כבוד הרב, אבל יש לי חלום שפה באלעד יהיה כאן יתד של קהילת פז שיהיה בית כנסת שיקרא בעזרת השם אדני פז, בעזרת השם

 

הרב: בא אני אגיד לך משהו, יש לכם ראש עיר שקוראים לו פורוש, לפני הבחירות הוא ישב איתי ודיבר איתי והבטיח הבטחות מכאן עד להודעה חדשה, כמובן שהוא מתחמק מכל ההתחייבויות שלו וכו', בושה וחרפה. על הקולות של החבר'ה שלי הוא זכה, כי ההפרש היה 250 קולות בלבד, זאת אומרת הוא לא התכוון והוא גם לא מתכוון וכו', אני אמרתי לו אני לא צריך ממך כלום, אני מוכן לבוא לאלעד לעזור לאלעד כי יש פה הרבה בעיות עם נוער וכו', אני מוכן להשקיע זמן מעצמי על מנת לעזור לנוער פה כי המצב מתדרדר כמו שאמרתי מהדרשות הראשונות בעיר עוד לפני שהיא התחילה לקום, כמו שאומרים, אבל מה לעשות, זה פוליטיקאים. אני רק אומר, יש בית כנסת כבר שנפתח קהילות פז ברחוב שמאי 30, יש בית כנסת של קהילות פז, מתפללים בנץ, תבואו לשם, תנו חיזוק, מזה זה יכול להתפתח לעוד, שאיפתנו להקים מוסדות של קהילות פז שיהיו מהגן ומעלה לישיבות וכו' וכו', אבל זה תלוי בכח הציבור, אם ציבור יהיה גדול יהיה אפשרות, ציבור קטן אז יהיה קטן, כמה שרוצים ככה יהיה. כח הציבור הוא גדול אבל זה בתנאי שהוא מתאחד למטרות טובות.

 

ש. בסדר כבוד הרב, קודם כל הפרסום הזה שיש בשמאי 30 זה חדש וזה טוב עכשיו שכל הציבור יודע, ודבר אחרון כבוד הרב, תודה לך על הכל, על כל מה שאתה עושה כבוד הרב, זכינו בזכותך כבוד הרב להתקרב לבורא עולם הרבה

 

הרב: תודה

 

ש. ורק דבר אחד אני אבקש, כבודה רב, שאלה דבר קטן, איך אפשר להשיג את האימייל של כבוד הרב, אני רוצה להעביר לו משהו מאד חשוב

 

הרב: אין שום בעיה, אחד מהבחורים פה שעומד

 

ש. תודה רבה מאד לרב, כל טוב

 

הרב: אפשר להחזיר בבקשה את המיקרופון? בבקשה.

 

ש. הרב היא פה בטלפון, היא אומרת ששנים מתוך הדברים שהרב אומר היא כבר עושה, שמירת שבת וטהרת המשפחה

 

הרב: אז מה שנשאר זה כשרות

 

ש. רגע רגע, הכשרות אני אסביר לה מחר, אבל היא אומרת שיש עוד בעיה לילד שזה יותר חשוב לה, שהוא לא מדבר, הוא בן שלש, הוא לא בן שנתיים, אז היא אומרת מה שהרב

 

הרב: אם היא תעשה מה שאני אומר בעזרת השם אתן ברכתי שזה יועיל

 

ש. בסדר. השם שלו

 

הרב: רק זה מותנה אם היא עושה מה שאני אומר, תסביר לה מה זה כשרות כמו שאני אומר, לא כמו שהיא מבינה.

 

ש. כן, את השתיים היא עושה, נשאר לה רק כשרות, היא עכשיו פה איתי על הקו, קוראים לו אושר בן לינוי

 

הרב: השם ירפא אותו ברפואה שלמה וידבר כראוי.

 

ש. אמן.

 

הרב: יהיה בריא.

 

ש. בסדר, כל טוב.

 

הרב: שאלה נוספת. הנה אצל הנשים, מגיע להן גם, בבקשה.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב, יש לי בקשה יותר מאשר שאלה, אני באה ממשפחה חרדית דתית, וקיבלתי על עצמי לפני שבוע לשמור שמירת שבת והפרשת חלה, ואין לי וגם ליטול ידיים וכל מיני דברים שאני צריכה להקפיד וקיבלתי על עצמי, הבעיה היא שחמש שנים אין לי זיווג, לא פרנסה בריאות, וכולם אומרים לי שיש לי חסימה, כל הרבנים הגדולים שאמרו לי

 

הרב: אני אגיד לך איפה החסימה, תורידי את העגיל עכשיו מהאף קודם כל, כן, שתוכלי להתעטש, תורידי, תורידי.

 

ש. הורדתי

 

הרב: יופי. דבר שני, את לא היית נשואה אף פעם?

 

ש. לא.

 

הרב: אף פעם

 

ש. וגם אחים שלי כולנו רווקים בבית ולא הולך כלום

 

הרב: בת כמה את?

 

ש. עוד מעט שלשים, 29 עכשיו

 

הרב: בסדר יש לך עוד סיכוי גדול, אבל עכשיו תקשיבי, את אומרת ששבת את שומרת כבר?

 

ש. קיבלתי על עצמי עכשיו שבת ראשונה כבר שמרתי לפני שבוע

 

הרב: ברוך השם. תקבלי על עצמך לשמור כשרות כמו שצריך, זאת אומרת כמו ששמעת ממני היום, את לא אוכלת לא בשר ולא עופות אא"כ את רוכשת אותם או כמו שאמרתי בחבורה או בקהילות פז, ומקפידה על ירק והכל לבדוק אותו מתולעים, יש ספר שלשה ספרים של הרב ויא, שלשה ספרים בצבעים עם תמונות והכל שמסביר בדיוק איך ב ודקים כל מאכל לפני אכילתו, תלמדי את זה טוב, תקיימי את זה ואני מברך אותך שתוך שנה תתחתני.

 

ש. אמן, וגם המשפחה, אנחנו חמישה אחים אף אחד

 

הרב: קודם כל נתחיל איתך, מה השם שלך?

 

ש. אביטל בת מזל

 

הרב: אביטל בת מזל בזכות שתקיימי מה שאמרתי תזכי לזיווג הגון מהרה השנה

 

ש. אמן, אמן, פרנסה ובריאות קודם כל

 

הרב: ופרנסה ובריאות וכל מילי דמיטב

 

ש. אמן אמן תודה

 

הרב: תהיי בריאה.

כן, שאלה אחרונה פה לבחור בשורה ראשונה.

מי שרוצה בעזרת השם בסוף הערב או מחר, לא משנה, רוצה לתרום, אנחנו הולכים לעשות הרצאה גדולה של מאה אלף שקל בירושלים, רוצה לתרום חמש מאות שקלים להיות שותף גם כן בזה, אפשר גם בתשלומים למי שרוצה, התכנית שלנו היא ככה: לעשות הרצאה גדולה 1700 מקומות בירושלים שלב א', אחרי זה הרצאה עשרת אלפים איש באחד האצטדיונים הגדולים, ושלב שלישי לחזור לאצטדיון בגדול. אז מי שרוצה להיות שותף בעזרת השם ירים תרומתו ויבורך.

כן, שאלה.

 

 

ש. שלום כבוד הרב, דבר ראשון רציתי להודות לך, אני כבר עשרים שנה חוזר בתשובה בזכותך,

 

הרב: ברוך השם

 

ש. ואחרי עשרים שנה היה פעם ראשונה שיוצא לי להודות לך פנים מול פנים, וכל הזדמנות שיש לי להגן על כבוד הרב מאז הבחירות אני עושה כמיטב יכולתי, לפעמים הייתי ממש לבד במערכה ועד שהבאתי להם הוכחות ודברים שהרב אמר ואנשים ממש היו בהלם, אז אני משתדל תמיד כהכרת הרב להגן עד כמה שאני יכול על כבוד הרב

 

הרב: אשריך ואשרי חלקך

 

ש. דבר שני, אני גרוש ויש לי חבר בת זוג שנמצאת פה וגם היא בדיוק כמוני עשרים שנה חוזרת בתשובה, גם היא בזכותך, ויש לה קצת חששות להתחתן, אז הייתי רוצה

 

הרב: להתחתן בכלל או איתך ?

 

ש. איתי, כן

 

הרב: כמה זמן אתם מכירים?

 

ש. אנחנו כמעט כבר שנה ביחד

 

הרב: ועוד לא הבחינה מי עומד לפניה?

 

ש. הבחינה אבל היא מאד חוששת

 

הרב: שמה?

 

ש. היא פה, אני אשמח שתדבר איתה

 

הרב: היא תסכים לדבר, אני לא יודע, חיש פה כזאת? אנחנו לא רואים איפה יש אחת כזאת. היא מתביישת, היא מתביישת.

 

ש. טוב ז תברך אותנו לפחות

 

הרב: רגע עזוב, מה החשש? בלי מיקרופון, נו בלי מצלמה, מה החשש? יש חשש? מה תגידי, את רוצה בארבע עיניים, בסדר אחר כך, תעמדו איתי בקשר אני אענה לכם.

 

ש. אז תוכל לברך אותנו

 

הרב: איך אני אברך אם היא עוד לא אמרה מה החשש.

 

ש. אה, הברכה שלך זה כבר יעשה את זה

 

הרב: בסדר, השם יעזור שיצא רק דבר טוב מכל הדרישה של שניכם ושיסורו החששות ושהכל יימצא על דרך טובה ומי שצריך לבנות בית בישראל יבנה עם מי שצריך להבנות.

 

ש. אמן. ובקשה אחרונה, היום אמא שלי עברה ניתוח להסרת גידול אם תוכל לברך אותה, היא נמצאת במיאמי, היא עכשיו בהתאוששות

 

הרב: מה שמה?

 

ש. דפנה בת עדן

 

הרב: רפואה שלמה מהרה.

 

ש. אמן, תודה רבה לך הרב.

 

הרב: אני מברך את כל הקהל בכל מילי דמיטב, בריאות, הצלחה ונחת ושגשוג בתורה ובמצוות אמן.