ירושלים - ירושלים - שס איבדו צלם אנוש

ירושלים 17-12-2015

אנחנו סיימנו עכשיו עם "וזאת חנוכה", אבל יש לנו ללמוד שמצוות הנוהגות בימי חנוכה נקבעו על ידי חכמינו זכרונם לברכה, כי בימים האלה השפיע הקב"ה ניסים עצומים על ישראל בהראותו את השגחתו ואת יכולתו, ומכיון שבימים אלה נעשה הנס, שמע מינה שימים אלה הוטבעו בזמן בריאת העולם במטבע של מקבל נס. זאת אומרת כל תקופה שארע בה משהו בחיי עם ישראל זה משפיע תמיד באותה נקודת זמן

על הפסוק בקהלת "לכל זמן ועת לכל חפץ תחת השמים", מונה המדרש כמה מאורעות שנקבעו מעת בריאת העולם בזמן מסוים, והמשגיח זכרונו לברכה ממיר ביאר שבבריאת העולם כשנברא הזמן, נבראו גם המאורעות הקשורים אל הזמן שיארעו בו, מכיון שכן נמצינו למדים שאותה השפעה שהושפעו בימי החשמונאים חוזרת כל שנה באותו הזמן. גם גמר עבודת המשכן היה בכ"ה בכסלו בהיותו מוכן לזמן של חנוכת הבית, אלא שהמתינו ולא חנכוהו עד ראש חודש ניסן כי עדיין היו זקוקים לזכותו של יצחק, ומאז עד כ"ה כסלו הראוי להשראת השכינה, ממתין עד ימי מתתיהו, שאז חנכו את המקדש מחדש. אז זאת אומרת גמר עבודת המשכן באמת היתה בכ"ה בכסלו, רק לא חנכו אותו במדבר עד ראש חודש ניסן, אבל אחר כך חזר בהיסטוריה שוב פעם בימי מתתיהו שוב פעם לאותו תאריך שהיה מוכן להשראת שכינה בכ"ה בכסלו, ואז חנכו את המקדש מחדש. ההשפעה החוזרת כל שנה תלויה בהכנה כדי לקבל אותה, זאת אומרת אם אנחנו רוצים לקבל את אותה השפעה שהיתה מיני אז, אנחנו צריכים להיות מוכנים לקבל אותה. מי שאינו מכין את עצמו נשארת ההשפעה תלויה ואינה חלה עליו, על הרבה זמן אמרו שבהם יבוא מלך המשיח, ועדיין לא בא, אכן הזמן היה ראוי לביאת המשיח אלא שלא התכוננו לקבל אותו, כיוצא בזה בזמן פורענות כגון בין המיצרים, או תשעה ימים שמראש חודש אב, נאמרה ההלכה שלא יכניס אדם עצמו לסכנה, אע"פ שזמן פורענות הוא, בכל זאת מועילה השתדלות של האדם, כי הפורענות חלה רק בצירוף זה שהוא מכניס את עצמו לסכנה. אז זאת אומרת המועדים יש להם השפעה משמים, חלק מהמועדים לטובה חלק מהם הפוך, אבל זה גם תלוי בהכנה של הבן אדם, אם בן אדם בימי הסכנה נזהר, כמו שמזהירים חכמינו זכרונם לברכה, אז לא יארע לו מאומה, אם הוא מכין את עצמו לקבל את הטובה בימים הראויים אז הוא יקבל אותה. אז זה באופן הפרטי, ואם זה בכלל האומה אז ודאי וודאי שאם היינו מכינים את עצמנו כבר היינו זוכים מזמן להתגלותו של מלך המשיח.

דרך ההכנה לקבלת השראת השכינה שבימי חנוכה נמסר לנו על ידי ההלכות שבימי חנוכה, באותה מידה שמקיימים את ההלכות כך אדם נעשה כלי לקבלת השראת השכינה, כמה שמדקדק בהם יותר נעשה ראוי יותר לקבלת ההשפעה של הימים הללו. אחת מן ההלכות מובאת בשבת כ"ב, שואלת הגמרא והיכא מנח ליה, רבא אחא בריה דרבא אמר, מימין, רב שמואל מדיפתא אמר משמאל, והלכתה משמאל כדי שתהא נר חנוכה משמאל ומזוזה מימין. רש"י מפרש, מזוזה מימין דכתיב ביתך, דרך ביאתך, וכי עקר אינש כרעי בימינא עקרא ברישא, תמיד אדם פותח בצעד ימין, אז לכן מזוזה מימין .

הידיעה על השראת שכינה זקוקה שתהיה תמיד מיד בצעד הראשון שנכנס אל הבית, אסור לו לעבור צעד אחד בהעדר ידיעה זו, העדר ידיעה זו אפילו כשיעור צעד עלולה להביא למחשבה אני נכנס לרשותי לביתי, וכאן יכול אדם לעשות ככל העולה על דעתו, המחשבה הזאת כה מסוכמת שאסור לו להשאיר חדר אחד ללא מזוזה, ואפילו באותו חדר אם יש לו שני פתחים חייב מזוזה בכל פתח. למה זה? לזכור, צעד ראשון בתוך הבית או צעד ראשון בתוך חדר לזכור שהכל זה השראת שכינה מאת השם ואין שום דבר, בבית כוחי ועוצם ידי.

בנר חנוכה נחלקו על מקום ההנחה, רב אחא בריה דרבא אמר מימין, ההוראה של המזוזה היא שהקב"ה בעל הבית והוא שומר על הבית. ההוראה של נר חנוכה היא שהקב"ה משפיע השפעה מלמעלה ולפיכך סוברת שיטה זו כי מקום הנכון לנר חנוכה הוא המקום של המזוזה, זאת אומרת איפה שהקב"ה בעל הבית לשים גם את מנורת החנוכה שם כי זה ההשפעה, ההשפעה באה על ידי הקב"ה אז צריך להיות בצידו, זו הדעה האוחזת שצריך להיות מימין. רב שמואל מדיפתי אמר משמאל, מצוה נוספת מתקיימת בשמאל, הראשונה היא מצות תפילין המונחת על יד שמאל, המקור לזה הוא הפסוק "והיה לאות על ידך", ממנו דרשו במנחות ל"ז יד כהה, ידך כתוב באות ה' בסוף ללמד יד כהה, ההוראה שבה היא לידע את החולשה של האדם שכל כוחו אינו אלא מהתפילין, כשאחד מגיע למצב של כהה כהות חלישות חולשה, עליו להחדיר בעצמו אמונה ובטחון שכל הקשיים אינם אלא חיצוניים, אבל הקב"ה נמצא בכל מקום ובכל זמן גם ביד כהה. לכן גם נר חנוכה שמפרסם את הנס, מקומו משמאל להזכיר את הנס בזמנים הקשים, "א בזמן היוונים עם ישראל היו חלשים, היו מעטים נגד רבים, אז הם היו כהים חלושים, מכל מקום נעשה להם נס, אז רואים שגם בזמנים קשים צד שמאל הכהה החלש צריכים לזכור גם אם אתה רואה שיש צרות יש לך כהות חושים, אתה צריך לדעת שהקב"ה עומד גם משמאל בזמן הקשה ביותר. אז לכן צריך להניח את נרות החנוכה דוקא משמאל, והלכתא משמאל, כדי שתהא נר חנוכה משמאל ומזוזה מימין. כדי שאדם יהיה מסובב במצוות.

כשאנחנו מעיינים בשערי תשובה מוצאים כי על המצוות להקיף את האדם כל רגע ורגע ביום, התועלת בזה הוא כי הקב"ה נתן בידינו אפשרות להמצא בעולם הזה שהעולם הזה מושך אותנו אליו לגשמיות, לחומריות שבו, לאחר 13 שנה שחיים רק עם יצר הרע, כמו שכתוב בספרים שאילו היה נמסר יצר הטוב לפני 13 שנה, לא היה אדם חוטא כלל, אלא מרגילים אותו ביצר הרע 13 שנה שיהיה רגיל בו, כדי שתהא הבחירה מאוזנת כשיגיע יצר הטוב בגיל 13, רק אחרי שהתפתחו בו הכוחות והטבעים מבלי יצר הטוב אז יש לאדם מקום לבחירה בין טוב לרע. אמנם קשה היא ההתגברות על היצר וצריך לזה סיעתא דשמיא מיוחדת כמו שאמרו זכרונו לברכה בקידושין ל', אלמלא הקב"ה עוזרו אין יכול לו, והעצה להתגבר על זה הוא עסק תדיר במעשה המצוות, איך אנחנו מנצחים את היצר? שעוסקים במצוות תדיר, על ידי שהן מקיפות אותנו הן עוצרות את המשיכה לעולם הזה ולגשמיות, ומושכות את האדם לרוחניות. אז כשמגיע זמן חנוכה ובא להדליק נר חנוכה, אומרים לו הקף את עצמך במצוה, אם מימין כבר יש מצוה אחת - המזוזה, קבע נר חנוכה משמאל כדי שתהא מסובב במצוות.

אדם מבקש דרך כיצד יחול עליו שפע, שיביא אותו לידי להלל ולהודות להשם יתברך. אז עליו לחייב את עצמו במצוות תדיר, ולא יסמוך על הכוונתו, עליו להעמיד שומרים בכל מצב ובכל מקום, כשעוסק באכילה חייב להקיף עצמו במשה המצוות הנוגעות לאכילה, כשחונך את ביתו עליו לחנכו במעשה מצוה, כשחונך אפילו בגד שוב מעשה מצוה, ואם אינו עושה כן הרי הוא מסכן עצמו בהעדר השפעה, זאת אומרת אדם צריך לברך בכל מקום יש מצוות שהן מקדמיות לפני שאתה מגיע לעיקר המצוה, יש הכנות למצוה, אבל אתה תמיד סביב המצוות. התועלת שאדם מקיף עצמו במצוות זה להציל אותו מן החטא, כמו שאמרו במנחות מ"ג, כל שיש לו תפילין בראשו ובזרועו, ציצית בבגדו ומזוזה בפתחו מובטח לו שלא יחטא או שלא במהרה יחטא. הביאור הוא כי הציצית מזכירה לאדם תמיד את מצוות השם. התפילין מזכיר לו שאסור להסיח דעתו מהם כי הם מזכירים לו את שם השם הנקרא עליו, התפילין של יד מזכירים לו את ענינו במשאו ומתנו עם הבריות שיהיה ביושר, מובן מי שיש לו אלו שמזכירים לו תדיר בינו לבין קונו, בינו לבין חבירו, ושהוא זוכר לא להסיח דעתו מן המצוות, אז ודאי שמובטח לו שהוא לא יחטא כי יש לו מזכירים הרבה. המתבונן ישתומם עד כמה חייבה התורה כל יהודי ויהודי מאת היותו בן 13 שנה ויום אחד, שהרי הלכות אלה לא נאמרו ליחיד או ליחידים שבדור, אלא הלכות שבשלחן ערוך לכלל ישראל, וכך צורתו של יהודי שמכח יהדותו הוא מוקף במצוות תדיר. מי שמסתלק מאלה הרי הוא מסולק מן השלחן ערוך. אז רואים עד כמה האדם מתרחק מהמקום שבו הוא חייב בעצם לעמוד.

עוד הלכה נוספת נאמרה בנר חנוכה, גם אחרי שקיים אדם את כל ההלכות כתיקונם והוא כבר מסובב במצוות, הוא עלול להכשל בדבר הפוגם את כוחם של המצוות, אמר רב יהודה אמר רב אסי, אסור להרצות מעות כנגד נר חנוכה, מה זה להרצות מעות? למנות מעות, או לבחון את המעות, אסור, כנגד נר חנוכה, למה? זה לומדים מהלכה אחת שממנה לומדים את כל הענין של איסור בזיון המצוות, דתניא "ושפך וכיסה", ושפך את דמו וכיסהו בעפר, שאדם שוחט חיה או עוף צריך כיסוי האדם, וכיסוי הדם צריך שיעשה בידו, דומיא ושפך את דמו, שפך את דמו זה ביד אז וכיסה וכיסהו בעפר זה גם ביד, לא ברגל, אם הוא עושה ברגל מכסה ברגל זה אומר שמצוות בזויות עליו, אז הכי נמי שלא יהיו מצוות בזויות עליו, לכן אפילו מעות של צדקה אם אדם לאור הנר רוצה לספור כמה יש לו לתת צדקה, או לבחון לצורך מצוה, זה נקרא שהוא מבזה את מצות הנר, לכן לראותם בלבד, לא להשתמש לאורם, זה נקרא ביזוי מצוה. זאת אומרת גם אם אדם יעשה את המצוה ויעשה אותה כמתכונתה במקום בשיעור הנכון וכו' וכו', אבל הוא יעבור על החלק הקטן הזה שזה כבר אחרי המצוה, זה נקרא שהוא לא עושה אותה במתכונתה הוא מבזה את המצוה.

פשיטא שהאיסור להרצות מעות הוא כנגד נר חנוכה לא נאמר במעות של גזלה דוקא חלילה, אלא גם אם המעות הן מעות של מצוה, של צדקה, או לפרנסה שהוא מחויב בה, או להחזיר חוב, אז זאת אומרת גם במקרים כאלה בודאי שהוא בדין עושה שהוא מחשב מה הוא חייב לאדם, מה הוא צריך צדקה לאדם זה על פי דין, שאדם צריך לבחון את המעות מה הוא עושה, בכל זאת אם הוא עושה חשבון זה לאור נר חנוכה הוא מבזה את המצוה. ואחר שלמדנו בכיסוי הדם שלא יכסנו ברגלו, למדנו איסור של ביזוי מצוה.שכן חסרון בכבוד המצוה מביא בהכרח לידי חסרון בהוראה שעל המצוה להורות, ומאחר שהמטרה בהרצאת המטרות אינה אלא מטרה של גשמיות שהיא תתעלה לרוחניות, כי אם אני מונה את המעות כמה אני רוצה לתת עכשיו לעני, זה עכשיו המניה הזאת היא מניה גשמית, אחת שתיים שלש ארבע חמש, אבל זה לתועלת רוחנית, כי ברגע שאני ימסור לו את זה ואני מכוון לשם הויה כידוע בספרים, ואני אתן לו את זה, אני עושה מצוה רוחנית. אז אפילו זה, שזה מתחיל בגשמי ומסתיים ברוחני, גם זה נקרא ביזוי המצוה, כי ביחס למצוה שכולה רוחניות זו תחילתה גשמיות וסופה רוחניות.

והתייחסות בזיון למצוה פוגמת סגולת המצוה למשוך את האדם ברוחניות, בזה הוא יספיד את כל מה שיכול להיות מושפע עליו בזכות המצוה אם היתה בשלמותה.

מכאן שגם מי שאינו מתייחס בכבוד הראוי לספרים, יש אנשים נשענים על הספרים, יש אנשים דופקים על הספרים, יש אנשים כותבים על הספרים, יש אנשים ששמים את התורה למטה ועל זה שמים תורה שבעל פה למעלה, זה לא כבוד של הספרים, יש כאלה לומדים בספרים ולא מחזירים אותם למקומם, כל זה ביזוי מצוה, אז אי אפשר שהוא יפיק את התועלת מלימוד התורה שלו אם הוא מבזה מצוה, זאת אומרת אינו מדקדק על שלמותם או החזרתם של הספרים לאחר הלימוד, הרי הוא פוגם בלימוד שבא ללמוד מהם.

כשם שהרצאת מעות הנעלית ביותר באותו מקום של מעשה מצוה ובזיון מאחר וזה מעשה מצוה כשלעצמו וזה מעשה גשמי המתעלה לרוחני, כך הוא הדין בהעמדת מעשה מצוה במקום של תלמוד תורה. כל המצוות גשמיות הן כלפי תורה שכולה רוחניות, ואם כי צריך להפסיק מתלמוד תורה לקיום מצוה, אין זה גורע מאומה מהכלל של תלמוד תורה כנגד כולם, שכן מעשה המצוות נועדו כדי להעלות את הגוף לרוחניות על ידי מעשה רוחניות, אבל תלמוד תורה הוא דבקות בו ממש, אז זאת אומרת גם מצוות במקום של תלמוד תורה זו בעיה. לכן אין אדם פוסק מתלמוד תורתו למצוות רק למצוות חולפות עוברות או שאינן יכולות להיעשות על ידי אחרים, אבל אם לא נשאר בתורה כי כולה רוחניות. ובמסכת ביקורים כתוב, שמכבדים את מביאי הביכורים וכל בעלי אומנויות שבירושלים עומדים לפניהם ושואלים בשלומם, מכבדים מביאי ביכורים, מי זה מביאי ביכורים? כל ישראל, יהודים טובים פשוטים עולים להביא ביכורים, כל בעלי אומנויות יוצאים מהחנויות ועומדים על הפתחים ושואלים בשלומם,

אז כמה צריך לכבד את התורה ואת מקיימיה ואת מפיציה ואת המקרבים אליה, היפך ממה שאנחנו רואים בחוץ, ההלכה אומרת, בסימן רמ"ג ביורה דעה, תלמיד חכם שמזלזל במצוות ואין לו יראת שמים הרי הוא כקל שבציבור, אתם שומעים מה כתוב? תלמיד חכם שהשולחן ערוך קורא לו תלמיד חכם, אבל הוא מזלזל במצוות, הנה ראינו דוגמאות של זלזול במצוה, לדוגמא בן אדם מרצה מעות ליד נר של חנוכה, או שמכסה בעפר ברגלו, או כל דבר שנקרא ביזוי מצוה, או כמו שראינו בספרים, שאדם מזלזל בספרים, המזלזל במצוות ואין לו יראת שמים הרי הוא כקל שבציבור, אז איך מתייחסים אליו? הוא כבר לא תלמיד חכם, הוא כקל שבציבור, זאת אומרת הפחות שבפחותים שיש בכלל הציבור. אז זאת אומרת תלמיד חכם זה לא תואר שנשאר לאדם אם הוא למד, למד ויש לו היקף ידיעות והכל, זה לא נשאר, זה כל רגע נבחן ונבדק, כל רגע זה עלול להשתנות, וברגע אחד הוא יכול להפוך להיות מתלמיד חכם לקל שבציבור.

יותר מזה, מאמר חכמים נורא ואיום, נאמר במדרש, שתלמיד חכם שאין בו דעה אין בו דעת נבלה טובה הימנו, מי זה תלמיד חכם שאין בו דעת? יש תלמיד חכם שאין בו דעת אז איך הוא נהיה תלמיד חכם? אין לו דרך ארץ, מה זה דרך ארץ? נכנס למקום בלי רשות. לא דופק ראה דלת פתוחה נכנס, סליחה יש פה מישהו? זהו, נבלה טובה הימנו, על מי זה נאמר? על משה רבינו, שאם היה נכנס למשכן אחרי שנגמר המשכן והקב"ה השרה שכינתו בפנים והיה נכנס בלי "ויקרא לו השם" בלי שהשם קרא לו, הרי הוא בנה את המשכן, הוא הביא את המשכן, השם רוצה לדבר איתו, הוא איתו במצב של בכל מצב הוא מדבר איתו, עמדו ואשמעה מה ידבר, אין לו שום בעיה, מדבר עם השם פנים אל פנים, כדבר איש אל חברו, אבל אם הוא יכנס בלי רשות עליו נאמר נבלה טובה הימנו, עכשיו צאו ובדקו מי יש לו דרך ארץ באמת, שזה הא' ב' שמחייב את כל האנושות, כי אדם נברא בצלם אלקים, וכל מי שנברא בצלם אלקים חייב בדרך ארץ, זה לא צריך ללמוד, זה בנוי בתוכו של כל אדם ואדם, אפילו כפרי בפולניה רועה חזירים, גוי ערל, צריך שיהיה לו דרך ארץ, אם לא - תובעים אותו בשמים שאין לו צלם אלקים, וכל האדם נבראו בצלם אלקים. אז זה דבר ראשון שצריך, דבר שני, צריך שיהיה לו מידות טובות שזה הבסיס, שעליו באות המצוות אחר כך, ואם אין לו מידות טובות אז הן מושכות אותו לבחינה של "צדיקים ילכו בם ופושעים יכשלו בם", זאת אומרת באותה תורה, אותם מאמרים, הוא יכול לפרש הכל הפוך על הפוך, למה? כי המידות המושחתות הן מטות אותו.

עכשיו אני רוצה לספר לכם שני מעשים ידועים, ונראה מה אנחנו לומדים מהם. כתוב בספר פרי עץ ערמונים, מבני בניו של סיסרא למדו תורה בירושלים, גמרא בסנהדרין צ"ו. ובגמרא בהוריות י' כתוב ומנו רבי עקיבא, מי זה שיצא מסיסרא? רבי עקיבא, ומבואר בכתבי האר"י זכרונו לברכה לחיי העולם הבא, ובכתבי הרמ"ע מפאנו, כי זהו רבי עקיבא, ושמה מבואר הכל איך עברה הנשמה היקרה הזו מסיסרא ליעל, וכך כותב התנ"ך בשופטים ד' כ"ט. "וימכרם השם ביד יבין מלך כנען אשר מלך בחצור ושר צבאו סיסרא והוא יושב בחרושת הגויים, ויצעקו בני ישראל אל השם כי תשע מאות רכב ברזל לו והוא לחץ את בני ישראל בחזקה עשרים שנה". וכאן נרמז גילוי גדול, שדוקא מהרשעים הגדולים כמו סיסרא או כמו המן שמזרעו יצא רבי שמואל בר שילת, וזה מובא בעוד כמה מקומות שהם מבני בניו של המן, יוצאים ניצוצות של קדושה שמחזקים את עם ישראל. בהמשך כתוב "וסיסרא נס ברגליו אל אהל יעל אשת חבר הקיני כי שלום בן יבין מלך חצור ובן בית חבר הקיני, ותצא יעל לקראת סיסרא, והדברים מתקשרים עוד אל חנוכה על פי מה שכתב הרמ"ע מפאנו בגלגולי נשמות אות י' וזה תוכן דבריו: יהודית היא גלגול של יעל, יהודית היא יעל, היא חתכה ראש אויב, כי הנה גדולה עבירה לשמה ממצוה שלא לשמה, להתיש כוחו נתכוונה בבואו עליה, שכן כשקראה לו לסור לאהל בודאי לקחה בחשבון שיתכן ויבוא עליה, שכן הגויים הערלים באין להם יראת אלקים רובם מלאים זימה, אבל היא לא נהנתה כי טובתם של רשעים רעה היא אצל הצדיקים, עם כל זה תיקנה יהודית יותר, כי לא רצתה לשכב עמו וחתכה ראשו קודם לכן ונתנה לו חלב כדי שירדם וכן עשתה לו מאכל גבינה. זה המעשה המובא.

עכשיו יציאת יעל לקראתו זה היה בסוד החכמה שיצאה לאה לקראת יעקב, אותו סוד, ויצא ממנה אז יששכר, כן גם כן ביציאה זו שיצאה יעל לקראת סיסרא יצא ממנה רבי עקיבא, שהיה מבני יששכר יודעי בינה לעיתים, לכן אמר רבי עקיבא: כשהייתי עם הארץ אמרתי: "מי יתן לי תלמיד חכם ואשכנו כחמור", בסוד "יששכר חמור גרם".

כך גם יצאה יהודית לקראת הצורר הליפורני, כמו שכתוב במדרש מעשה יהודית. וכך מובא המעשה: ותצא יהודית מן העיר היא ואמתה, ויהי כאשר ירדו מן ההר בעת עלות השחר, פגעו בה משומרי המלך הליפורני ויתפסוה לאמור, מאין באת ואנה תלכי? ותאמר אליהם יהודית, מבנות העברים אנכי ואברח בהיחבא מאיתם, כי ידעתי כי ימסרו בידכם ולכן חשבתי אצלי לאמור, אלכה נא לי לפני המלך, לגלות לו סודות עם היהודים, ולהורות לאנשי הצבא את הדרך ילכו בה ואת המעשה אשר יעשו ללכוד את העיר ולתופסה, ולא יפול ממחנהו עד אחד. אז היא הלכה ואמרה שהיא הולכת להסגיר את כל היהודים ואיך המלך ינצח אותם. ויביאו אותה למלך ומיד כאשר באה לפניו נשא המלך עיניו וירא את יפיה וזיו הדרה ותבער בו אש החשק והתאוה אליה, ויחלה המלך מחולי החשק, ממשיך התנ"ך בענין יעל וסיסרא, ותאמר אליו, סורה אדוני סורה אלי, אל תירא, ויסר אליה האהלה ותכסהו בשמיכה, למה כתוב ותכסהו בשמיכה? למה צריך התנ"ך לספר לנו במה כיסתה אותו? והרי קרה שם גם מעשה אונס, ואמר רבי יהודה, חזרנו על כל המקומות ולא מצינו מילת סמיכה, אבל אמר הקב"ה, שמי-קה, סמיכה אותיות שמי כ"ה, מעיד עליה שנתכוונה לשם שמים, והנה על פי הסוד יש פה רמז על רבי עקיבא שנשמתו עברה מסיסרא ליעל, כידוע יצאה נשמתו של רבי עיקבא בקריאת שמע שבפסוק הראשון יש כ"ה אותיות וזהו שמי כ"ה, שזה רמז לרבי עקיבא. "ויאמר אליה, השכיני נא מעט מים כי צמאתי, כתוב חסר א', רמז לרבי עקיבא שתצא נשמתו באחד, בא', וברגע שנשמתו של רבי עקיבא תעבור מסיסרא לעיל אז איבד את זכות קיומו סיסרא ולכן כתוב כי צמאתי חסר א', שהרגיש ולא ידע שאיבד זכות קיומו.

ממשיך הפסוק וכותב "ותפתח את נאד החלב ותשקהו ותכסהו ויאמר אליה עמוד פתח האהל והיה אם איש יבוא ושאלך ואמר היש פה איש ואמרת אין", ויש פה עוד רמז עצום בשאלת סיסרא, היש פה איש, יש פה 396 בגיטמריא רבי עקיבא, ואמרת אין, לא אמר לה בלשון לא, אלא בלשון המשתמע לשני פירושים, לא בעברית שזה אין, וכן בארמית ופירוש שניהם אמת, לא עבר הניצוץ הזה עדיין אבל יעבור לאחר זמן, דהיינו ניצוץ נשמתו של רבי עקיבא.

ממשיך הפסוק "ותקח יעל אשת חבר את יתד האהל ותשם את המקבת בידה ותבוא אליו בלאט ותתקע את היתד ברקתו ותצנח בארץ והוא נרדם ויעף וימות", ובענין יהודית מה נכתב? זה היה מעשה עם יעל, ומה נכתב אצל יהודית. "ויעשה המלך משתה גדול לכל שריו ועבדיו ותשב ותאכל ותפתח את נאד החלב ותשת וגם את המלך השקתה וישמח המלך עמה מאד וישתה יין הרבה מאד מאשר שתה כל ימי חייו, ויהי אחרי כן וילכו כל עבדי המלך איש איש אל מקומו, ויסגור סריס המלך את דלתי האהל אשר שם יהודית עם המלך וילך לו, ויהודית לבדה באהל והליפורני המלך במיתתו ישן כמת, קרבה אל העמוד אשר בראש מיטתו ושלפה חרבו של הליפורני עצמו שהיה תלוי בעמוד, דהיינו החרב, והכתה פעמיים על צווארו וחתכה את ראשו, ותתן את ראש הליפורני ביד שפחתה לשום אותו באמתחתה ותצאנה שתיהן יחדיו. אז היא בלי להזדקק לו, חלפה מחצר הכתום מה שנקרא אצל יעל, הורידה לו את הראש ונתנה ביד שפחתה ויצאו.

כתב המרח"ו זללה"ה בשער הגלגולים הקדמה ל"ו, גם אמר לי מורי זללה"ה, כי ניצוצות נשמות שורש קין היו נתונות בתוך הקליפה של סיסרא כי לכך יעל נתנה יתד ברקתו, והנה גם ניצוץ רבי עקיבא שם היה, ולכן נולד רבי עקיבא מבני בניו של סיסרא כמו שאמרו רבותינו זכרונו לברכה.

וכאן אנחנו רואים שיש פה גם ביאור על מאה קולות של שופר בראש השנה, ממאה פעיות שפעתה אם סיסרא על בנה והביאור הוא שהיללות של אם סיסרא היו מצד הטומאה שלא יאבד בנה, אבל כמבואר מכתבי הרמ"א מפאנו זללה"ה היה זה גם בכי וצעקת השכינה הקדושה שלא יאבד סיסרא, למה? לפני שיעביר את שלשלת היוחסין שהיתה גנוזה בו, כי לשכינה אכפת מכל ניצוץ קדושה שיש בעולם, בסוד "כי לא ידח ממנו נדח" ומאה קולות השופר באים להזכירנו את הצער שיש גם על הניצוץ הקדוש המצוי ברשע גדול כסיסרא, כל שכן כשמדובר ביהודי שבודאי יש בו נשמה בסוד מאן דנפח מדילי נפח, זה סוד מאה קולות של השופר לעורר את הניצוץ הקדוש שבכל אחד ואחד. אז רואים מפה שהשכינה מאד רוצה שלא ידח ממנו נדח, אז תארו לכם רשעים גדולים באומות העולם כמו המן, כמו סיסרא, איזה נשמות גדולות היו חבויות בהן ויצאו מהן, והמאה פעיות האלה שלה לפי הרמ"ע מפאנו זה גם בכי של השכינה שהיא לא רוצה שהוא ימות עד שתעבור אותה נשמה קדושה שצריכה לצאת ממנו רבי עקיבא.

עכשיו אני רוצה להראות לכם מודעות שהתפרסמו לפני שהגעתי לפה, זוז רגע מתוק, צא טמא ביום רביעי, זה היום בשעה שמונה וכו' אני לא רואה ברור, אתה יכול להגדיל את זה? כתוב שתהיה הפגנה גדולה מה כתוב?

"מתייצבים למחאה גדולה נגד אותו האיש שבז לגדולי ישראל המתיוון בנו של המן הרשע, אמנון יצחק שר"י, המחאה הגדולה תתקיים מחוץ לאולם זוועיל צא מסית ומדיח, הלאה, הפגנת מחאה כל יהודי שרגלו ורגל אבותיו על הר סיני מחויב להגיע",

כנראה שלא הרבה יהודים עמדו על הר סיני ולא הרבה הגיעו. אבל אנחנו רואים שהשכינה מיללת אפילו על ניצוץ שנמצא אצל הגויים, אצל הגויים הרשעים, לא סתם גויים, כמו שמשכם בן חמור יצא רבי חנניה בן תורדיון ועוד כאלה וכאלה רבים, אז נשמה של יהודי אפילו רשע גדול, מי יודע איזה ניצוץ מתוקן בו, ויכול להיות שהוא בא רק לתיקון הניצוץ הזה, ויהודי שהוא לא רשע, סתם תמים מסכן שהוא לא יודע כלום מימיו, אז כמה צריך לדאוג שהוא לא יאבד, הרי על תמנע אחות לוטן שהיתה ממזרת, והיתה עם התיאורים הכי מגעילים שיכולים להגיד עליה, ולא קרב אותה לא אברהם ולא יצק ולא יעקב, אנחנו קיבלנו את עמלק שיצא ממנה, אז זאת אומרת הקפידו בשמים על האבות הקדושים שלא קרבו אשה מגעילה שבמגעילות, לא קרבו אותה, ומה יצא ממנה עמלק שמיצר לישראל עד היום האחרון, אז להרחיק יהודי רחמנא לצלן.

עכשיו, סתם להרחיק יהודי זה בעיה חמורה מאד, כל שכן אם מרחיקים יהודי שמקרב יהודים, והרבה נשמות תלויות בו. אתם חושבים שמחזיר בתשובה זה איזה מיומנות בדיבור או איזה יכולת או משהו כזה, זה לא הולך ככה, יש נשמות שקשורות בנשמה מסוימת והן יכולות להדבק בה להתקרב אליה ולא לאחר, שניים ידברו אותם מילים, שניים יגידו אותה דרשה, וזה ישמע לזה ולא יוכל לסבול את השני ויהיה הפוך גם, כי כל אחד קשור לנשמה כזאת או אחרת, מן השמים זיכו אותי להרבה מאד נשמות שקשורות לנשמה שלי, שחזרו בתשובה, מן הסתם יש עוד כמה כאלה שצריכים לחזור בתשובה עד הגאולה, אבל יש אנשים שלא רוצים שיחזרו עוד יהודים בתשובה, לא על ידו, לא הבנתי, תפסתם את המקום של הסתרא אחרא? תפסתם את המקום של עמלק? איזה תפקיד אתם ממלאים פה? הבורא רוצה שלא ידח ממנו נדח ואתם לא מעניין אתכם שום דבר?

אז תשמעו את דברי הרב עובדיה יוסף, שאלה באים משמו כאילו, לטובתו, מה הוא כותב.

כותב הרב עובדיה יוסף ביביע אומר חלק א', יורה דעה סימן י"ח אות י"א: אז הוא אומר ככה, "ומכל מקום בזמן הזה שסתם תלמיד חכם נקרא בתור רבי, ונתרבו התארים מאד, אין לתלמיד חבר לקרוא לרבו בשמו בלא שום תואר ואפילו שלא בפניו ולא דמי לזמן חכמי המקרא שאין נקרא בתואר רבי אלא מי שנסמך לכך, ועיין עוד במגילה וכל שכן בדור יתום הזה, דאחסור דרי, הולך וחסור, ויחנו בחסרות, וכבוד התורה ירד פלאים ובפרט על ידי המפלגות אשר כל חלקה טובה הכאיבו, וכל רב שהוצרך להצטרף לאיזה מפלגה מאיזה אונס וכדומה, קנאים פוגעים בו, ויעפרו בעפר לעומתו, והסתר יסתירו פניהם מתורתו וחכמתו, וכאילו קטיל קני באגמא הוא, ובעוונות הרבים הותרה הרצועה לבזות תלמיד חכם וזה פוסל דיינו של זה וזה פוסל דיינו של זה, ולא השגייחו בדברי רבותינו זכרונו לברכה שמאד החמירו בעוון זה אשר בגללו חרבה ירושלים, ואם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום שבודאי עשה תשובה, והמבזה תלמיד חכם נקרא אפיקורס או מגלה פנים בתורה שלא כהלכה ואין לו חלק לעולם הבא. ושנים עשר אלף זוגות תלמידים של רבי עקיבא כולם מתו מפסח עד פרוס עצרות מפני שלא נהגו כבוד זה בזה. רק לא נהגו כבוד, לא זלזלו, לא ביזו, לא יצאו בהשמצות, לא העלילו עלילות, לא שפכו דם, רק לא נהגו כבוד זה בזה. זה אומר הרב עובדיה יוסף וממשיך: תסמר שערות אנוש וידעתי בני ידעתי כי הם מחלקים בזה בדברים הדברים טלאי על גבי טלאי ומעילא פילא בקופא דמחטא כדי להורות היתר לעצמם, ומכה ישנה היא זו, וכמו שכתב בשו"ת מהרי"ל סימן קצ"ל והביאותיו לעיל, ותודה לאל יתברך דיברתי בזה בדרשותי לפני החברים המקשיבים לקולי, ונומיתי להם כי לא חילק ולא בילק ידענא באיסור חמור זה, דתבר גזיזא וברוך השם דברים שיצאו מן הלב נכנסו ללב ושמעו אלי, השם יתברך יחזירנו בתשובה שלמה אמן".

אז זה מה שאומר הרב עובדיה יוסף, והם עושים בדיוק ההיפך ונקראים אפיקורסים, שאין להם חלק לעולם הבא. על מה ולמה? בגלל מפלגה, הנה זה הדין, זה פסק דין של הרב עובדיה בעצמו. אז זאת אומרת, לא יעזור כל מה שיגידו, אלא צריכים להבין מה כתוב בתורתנו הקדושה. אבל אין מה לעשות, כיון שהם מבינים שיש פה כח שהכח הזה למרות שחשבו שהוא כבר קבור, הוא כבר לא קיים, הוא התאדה, והוא לעולם לא יחזור, אבל הוא עוד חי ונושם ובועט, אז זאת אומרת קשה להם עם זה, קשה להם עם זה, למה? הוא לא משלנו, הוא לא משלנו, הוא לא מאנ"ש, הוא סתם יהודי שלא שייך לאף אחד, זה לא טוב, הוא צריך להיות שייך, ולנו כמובן. אבל מה לעשות שאני נולדתי לבד, לא נולדתי עם מישהו ולא נולדתי במפלגה ולא נולדתי לאף אחד, נולדתי לעבוד את הבורא, ואני מפיץ את תורתו 38 שנה, קורא בקול גדול ליהודים להכיר את התורה, מי שרוצה להתקרב - יתקרב.

אבל לצערנו הרב אני אגיד לכם מה הבעיה, תודה רבה, תזכו למצוות, תבורכו מן השמים.

אם היו רוצים באמת אפשר היה להפוך את העולם, הרי אני בזמנו רציתי להכנס לרב עובדיה יוסף זצ"ל לדבר איתו בענין הזמרים הפסולים שהוא פסק שאסור לשמוע אותם בשנת תשס"ז, ומי שהחתים אתו זה הבן שלו דוד, ודיברתי איתו והשמעתי את ההקלטה שהוא מעיד והוא מודה שאבא שלו חתם נגד כל הזמרים הפסולים. בזמן הבחירות אמרו לכולם מה אני רציתי להכנס,

רציתי להגיד לו: "כבוד הרב, אתה עם התורה שלך, אני עם החזרה בתשובה, ביחד בא נהפוך את העם ונגמור את הסיפור!"

לא נתנו לי להכנס, משה ויהודית לא נתנו לי להכנס, לא נתנו להכנס, לא, הם ידעו בדיוק מה אני רוצה וזה לא התאים להם, הם חשבו שהם ימלכו גם אחרי פטירתו של הרב, אבל הנה אף אחד כבר לא שם עליהם קצוץ כמו שאומרים והם בחקירות על עשרות מיליונים דולרים שנעלמו מהירושה, ומי מלשין עליהם? האחים שלהם. לא יאומן כי יסופר איך מתהפך הגלגל.

אבל בבחירות אמרו "ככל אשר יורוך", והיום מה אני רואה? ככל אשר ימרוך וירמוך, למה? אמרו שצריך לשמוע בקול מרן, אז קודם כל הרב עובדיה לא רצה כמו שאמר בקולו בחזרתו של דורעי, הוא לא רצה, אמר מפורש: "הוא לא שומע בקולי, הוא לא ישמע בקולי, הוא רשע, הוא ציער את אמא שלך, זה לא רשע?" אמר עליו דברים קשים, אז איך החזירו אותו? זאת אומרת זה דבר אחד.

דבר שני, הרב שלום כהן, הרב שלום כהן אמר שלא ללכת למכללות, וכל גדולי ישראל עכשיו יצאו נגד המכללות, רק סמינר של בית יעקב וסמינרים שהולכים על פי רוח התורה, והנה, דורעי והבת והבת של הרב עובדיה עושים נגד ועושים מכללות נגד מה שאומר היום הרב שלום כהן. מועצת נשים, קרא לזה הרב מאיה רפורמים, מה אנחנו רפורמים עושים מועצת נשים? היום השר אזולאי אומר, חל איסור להפלות בין נשים לגברים בבתי עלמין, נגד הזוהר הקדוש, שר בש"ס נגד ההלכה, נגד הדין, נגד הקבלה, אומר אני בתור שר הדתות אסור להפלות בין נשים לגברים. חוק המדינה קודם, היה צריך להתפטר, אם אומרים לך לעבור על התורה מה אתה עושה שם? אתה נציג של דתיים כאילו, איך אתה עושה דבר כזה?

גיוס לצבא, הרב שלום כהן אומר בשום אופן לא מגייסים אפילו מי שעובדים, הקראתי את זה לפני יום בדרשה את כל הכתב מה שהוא קרא בקול קורא בשלשה מקומות, ומה עושה דרעי? דואג לגייס, הוא אומר "יש יותר מידי לומדי תורה". אז זה נקרא על פי התורה אשר יורוך או ימרוך? אחר כך, לבטל תורה, לבטל הרצאות, לקרוע מודעות, לעשות הפגנות נגד התורה כתוב שאפילו עוברים במעי אמם מקללים אותם, "מונע בר יקבוהו לאום",

הרב עובדיה היה נגד זמרים פסולים, הרב שלום כהן חתום בין 25 רבנים שפסקו שאסור לשמוע את הזמרים הפסולים, והיום משמיעים אותם גם איפה שהוא נמצא, בכל האירועים.

מעבר לזה כבר עברו כל גבול שהיום אוכלים ומאכילים נבלות וטרפות ואומרים הכל מותרים לכם, הכל שרויים לכם, ואין כאן לא טרף ולא נבלה, הכל פיקס. איך אפשר להגיד דברים כאלה ולהאכיל את ישראל חס ושלום דברים אסורים שזה מטמטם את המח את הלב את הכל, אבל היה כדאי שיתקנו את עצמם ואם לא שישמעו את ההרצאות שלי אולי יחזרו בתשובה.

כן. יש פה אנשים שמשפריצים גז מדמיע ביניכם, תתפסו את הבן אדם שעושה את זה ישר למשטרה, יש מתחת לכסאות שלכם שמים גז מדמיע, אתם רואים כמה משתעלים פה? יש פה סמויים של הש"ס והם מפיצים גם אצל הנשים כדי שהנשים יצאו החוצה. אז כל מי שמרגיש שמישהו לידו עושה כזה דבר מיד לתפוס אותו עד ביאת המשטרה.

כן, שאלה ראשונה למי שמעונין לשאול. כן בבקשה, תן ליהודי שמה באמצע פה. כל אחד יתבונן בסביבתו, איפה היד של מי שלידו.

 

 

ש. שלום

 

הרב: שלום

 

ש. חזק ברוך על ההרצאה, א' רציתי לשאול לגבי ביזוי ספרים, אם אני לומד בבית וגם אני צריך להחזיר את הספרים?

 

הרב: אם אתה לומד בבית אם זה נח לך להמשיך משמה כן, אם להניח את זה סתם במקומו לא.

 

ש. לצורך הלימוד אחר כך

 

הרב: אם ללמוד אין בעיה, גם אם אתה לומד בבית המדרש ואתה הולך לאיזשהו מקום וחוזר מיד אין שום בעיה.

 

ש. ב' רציתי להגיד, ההרצאה היא היתה אפילו משכנעת את הסוס, לא יודע איך אנשים לא השתכנעו עוד פעם באו להפריע

 

ש. השתכנעו השתכנעו

 

ש. עובדה שבאו להפריע

 

הרב: טוב, זה עזוב נו זה סוג אחר. כן. שאלה.

תן לו פה הבחור בשורה ראשונה .

 

 

ש. שלום כבוד הרב, רציתי לשאול, יש מקרים שהרב מבין שהרב מביא הקלטות אם זה למשל הקלטה של האדם עצמו שמדברים עליו אז זה מובן, אבל יש מקרים כמו לדוגמא שהעובדת בהדברות אז שהיא בעצם מדברת על ארגון אחר או על אדם אחר, אז בכזה מקרה איך אפשר להאמין ובעצם לא שומעים את התגובה של הצד השני

 

הרב: קודם כל הם הגיבו, זה אחד. שתיים, מי שאומר לבטל הוראות קבע מארגון שופר צריך לחשוף בדיוק מה קורה אצלו, החומר הזה נמצא אצלנו הרבה זמן, אני לא הוצאתי כנגדם אף פעם למרות שהוא כבר חתם זמיר בזמן הבחירות חתם נגדי, וחתם שלא יתרמו, הוא רצה לחסל את ארגון שופר ואת כל תנועת התשובה למרות שאני בניתי אותו, והפצתי את החוברות שלו במאות אלפים, וזה כמובן הכרת הטוב, ככה זה בד"כ, שאתה עושה חסד עם מישהו תתן לו גם אבן קטנה כדי שלא יזרוק עליך גדולה אחר כך. אז למרות שהיה לי את החומר ולא פרסמתי אותו המתנתי, אבל כשהוא פתח את לועו בחוצפה לומר את הדברים כמו שאתה שמעת ודאי, אז הייתי חייב לענות וגם להוכיח שקשוט עצמך ואחר כך קשוט אחרים, ואם אתה כבר מדבר בא נראה בדיוק מי אתה ומה מעשיך ושמה הדברים נחשפים בצורה ברורה ביותר. עכשיו זכותו להגיב, הוא הגיב אבל האשה השמיעה את קולה, הבאנו עוד אחד שהקים איתו את הארגון חצי, שש שנים היה איתו ביחד ועוד בדרך יצאו עוד הקלטות שישמעו אתה מבין, כמה בעיות שיש בהגרלות שהם עושים שלא משלמים לאנשים את ההגרלות, וכמה מקח טעות לקחת מאנשים כסף בהגרלות מאברכים, חמשת אלפים שקל בתשלומים, כשבעצם בסוף גם אנשים לא קיבלו כולם את הדירות והיה בזה דברים קשים ביותר ומתנהלים משפטים בכמה מקומות ורמות.

 

ש. האם זה נכון שבעצם הסיבה העיקרית זה בגלל שהוא יכול להגיב לדברים?

 

הרב: ודאי שהוא יכול להגיב, זכותו להגיב, למה לי הוא נתן להגיב כשהוא הלך לדבר, הוא אמר לי שמע אני הולך לדבר נגדך?

 

ש. לא, אבל אם ככה גם במקרה הפוך גם כן אפשר לומר ש

 

הרב: זה מה שהוא עשה הרי, מה זה במקרה הפוך?

 

ש. נכון, זה מה שהוא עשה, אבל אם באמת כמו שהוא עשה זה דבר שהוא באמת אסור

 

הרב: לא הבנתי, אם מישהו מקלל אותך אתה צריך לשתוק? אם מישהו מעליל עליך אתה צריך לשתוק? אתה צריך לענות.

 

ש. לענות, אבל השאלה לענות בכזה דבר שמביאים הקלטה ששומעים רק צד אחד

 

הרב: כתוב מום שבך אל תאמר ל חברך, וכתוב טמא טמא יקרא, צריך להוכיח שהוא טמא,

 

ש. השאלה אם זה הוכחה

 

הרב: אתה לא צריך להאמין, אני ביקשתי ממך שתאמין? אני אומר את הדברים מה שנאמר, שלום, מי שרוצה להאמין יאמין מי שלא רוצה לא יאמין. תבדוק. הוא אמר בלי לבדוק, בלי לדבר, בלי להתריע, בלי להזהיר, כי הוא קיבל הנחיה מלמעלה להגיד, הרי זה הוא לבד, יש התקפה רבתי עם הרבה מרצים שלהם של התדרדרות שהם מדברים נגדי במכוון, ואחד מגבה את השני, זה קורא להוא הגאון וזה קורא לו גאון הצדיק וזה הצדיק החסיד וככה הם מגבים אחד את השני וכאילו כולם עלי, אין לי שום בעיה, הם קטנים עלי, שימשיכו.

 

ש. אבל להביא את זה בתור ראיה

 

הרב: אין ראיות, תרצה לשמוע תשמע, לא תרצה אל תשמע, תרצה לקבל תקבל, לא תרצה

 

ש. אבל להביא את זה בתור לפרסם את זה

 

הרב: עניתי כבר שלש פעמים אני חושב, עוד פעם אתה רוצה שאני אענה?

 

ש. אם אפשר בקיצור לא כל כך הבנתי מה

 

הרב: לא משנה תשמע שידור חוזר.

כן, תן לבחור פה שאלה פה, בבקשה.

 

 

ש. הרב ציטט ביביע אומר יורה דעה את הרב עובדיה, למה הרב פוחד לצטט את מה שהרב אמר על הרב בבחירות, אין לו יראת שמים, כל מה שעושה בשביל הכבוד שלו,

 

הרב: אני אגיד לך למה

 

ש. למה מזה הרב פוחד, פתאום יש הגהות על הרב עובדיה, פתאום יש

 

הרב: אני לא פוחד משום דבר

 

ש. ומזה שהרב מגיב לרבנים כל כך בנחרצות ובחוד לשון זה רק מראה על חולשה של הרב, זה לא מראה על עוצמה וכבוד גדול, שהרב צריך לקרוא למי שהקים את התורה בכל העולם, הרב אלבז, הרב קורא לו רובי, זה מראה על חולשה.

 

הרב: בסדר, עזוב עזוב תן לו זה בסדר זה בסדר

 

ש. אתה תלמד לדבר לרב הבנת? תלמד לדבר בכבוד

 

הרב: בסדר בסדר תן לו זה מצוין. אז ככה, קודם כל מה שאתה שואל

 

ש. וגם בכל הדורות שיצאו על רבנים אף אחד לא כינה שם למישהו, לא כינו שמות ולא זה...

 

הרב: שמענו. גם אם הוא ילד קטן מותר לו להגיד מה שהוא רוצה. אין שום בעיה. גמרת? יופי, עכשיו יש לך דרך ארץ קצת? אתה מצפה שאני אענה לך?

 

ש. אם לרב יש כבוד התורה

 

הרב: הבנתי, אתה רוצה שאני אענה לך?

 

ש. כן

 

הרב: למרות שאתה חצוף

 

ש. ולקרוא לרב ראובן אלבז רובי זה לא חוצפה?

 

הרב: תקשיב תקשיב, הלו הלו, אתה יכול לעשות הצגה אבל ההצגה שלך לא משפיעה על אף אחד

 

ש. לך אתה עם הכבוד שלך

 

הרב: הבנתי, בסדר גמור. די די ששש תן לו, תן לו. תן לו. עזבו אותו, עזבו אותו. עזבו אותו. טוב, ובכן התשובה היא ככה. התשובה היא ככה. זה תוצאה של ילד מוסת שהסיתו אותו, אין לו ידיעה, אין לו הבנה, אין לו ביקורת ואין לו גם מחנך שיחנך אותו. אבל אני אענה על השאלה, קודם כל אני לא פוחד ממה שאמר הרב עובדיה יוסף, כי הרב עובדיה יוסף קיבל מידע שקרי ומוטעה שכאילו אני יצאתי נגדו ובדיוק הפוך, אני רק ביקשתי להפגש ולהפגש וכו', אבל לא נתנו בכוונה. והסברתי שהוא יותר מזה, ביקש להפגש איתי, ולמרות כל זאת לא נתנו לו, מה עשו? לקחו את הטלפון לידו כאילו מצלצלים אלי

ואומרים: "הלו, שלום, הרב רוצה לדבר איתך, ו-אה, אתה לא יכול לדבר?"

 - "הרב הוא לא יכול לדבר איתך"

סוגרים, שלש פעמים עושים אותו תרגיל כאילו מדברים איתי ואני לא רוצה לדבר איתו.

נו, אז אם הרב עובדיה שומע שהוא רוצה לדבר איתי ואני לא רוצה לדבר איתו, ומאכילים אותו לוקשים, ואומרים לו שהוא עושה ככה והוא נגד,

יותר מזה, אמרו שרף אפילו ספר ילקוט ושרף אותו וכו' וכו', כשזה איזה משוגע באור יהודה שרף ספר בגלל הרב אברהם יוסף, בלי קשר, בגלל כשרות והלבישו את זה עלי וכו' וכו', ובאים לנחם אותו שאני שורף ספרים שלו ושאני שורף ככה ואני עושה ככה ואני יוצא נגדו ואני מבזה אותו בכל מקום, נו מה הוא יכול לעשות אם לא נותנים לו ידיעה, אם הוא לא יכול אפילו לדבר איתי,

הוא שלח את שטרית אלי לדבר איתי, הכותב שלו, והוא לא הגיע אלי בגלל שדורעי אמר לו: "אוי ואבוי לך אם אתה תלך אליו, מה זה ענינך? מה אתה מתערב?"

אבל הרב עובדיה שלח אותו, והוא לא בא אלי, ואת הקלטות יש לי, וחלק השמעתי ויש לי עוד מה להשמיע,

אבל שתבינו דבר אחד, אני מחלתי לרב עובדיה בגלל שהטעו אותו, היום הוא יודע בדיוק, בשביל זה ש"ס ירדה לשבע, הוא היה צריך לעזור לש"ס שתעלה מ-11 ל-17, למה היא ירדה? גדולים צדיקים במיתתם יותר מבחייהם, למה היא ירדה? איפה העזרה? למה הוא לא אומר הבייבי שלי שימשיך? ירד ועוד ירד, עד שיתאדה.

כן, עכשיו רגע, לא סיימתי, לא סיימתי. לגבי רובי, אז ככה, קודם כל

 

ש. למה לא הרב ראובן, למה?

 

הרב: למה? אני אגיד לך למה, אני אגיד לך למה, אני לא כמוהו, אני לא כמו רובי, לך תחליף טיטול, לך תחליף טיטול. שלא תעשה במכנסיים. אז ההבדל, ובכן למה אני קורא לו רובי, כי אני לא כמוהו שמימות עולם הוא מדבר על ימות עולם, והוא אמר לישיבה שלו על 'אמנון יצחק - ימח שמו', נכנס לישיבה ואומר 'ימח שמו' בדרשה, אומר 'כלב מכולב, רשע מרושע', ככה לפני כל התלמידים הוא אומר, אז אני לא למדתי בבית לקלל כמו שהוא למד מאמא שלו ומאבא שלו, אני רק הקטנתי אותו קצת למידה הטבעית כקל שבציבור רובי, זה הכל. שידעו לזהות על מי אני מדבר, זה הכל.

כן, שאלה נוספת. לא להרים ידיים, לא להרים ידיים. לא להרים ידיים. זה החינוך של רובי, זה החינוך של רובי.

 

ש. חברים, הרב יודע להתמודד לבד, אין צורך לעזור לרב, הרב יודע להתמודד.

 

הרב: זה החינוך של רובי, תראו מה זה תלמידים של רובי. כן, יש פה שאלה תן לו.

 

 

ש. ערב טוב הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. הרב, מה הדין של האדם שאוכל את שאר הכשרויות היום?

 

הרב: אדם שאוכל היום מהכשרויות שנמצאות בחוץ, כבר הסברנו שיש בעיה חמורה ביותר בסכינים, שלא בודקים את הסכינים אחר השחיטה כראוי, ויש נבלות וטרפות, כי סכין שהיא נמצאת פגומה כל מה שנשחט עד אותו רגע של הבדיקה הכל אסור באיסור אכילה. עכשיו, מאחר וזו מחלה שהיא בכל המקומות, אז זה בעיה לאכול מכל כשרות, במהירות שעובדים ואיך שעושים וכו', ככה זה

 

ש. אז מה עושים עם כל, אני רוצה ללכת להתפלל עכשיו במנין, אני רוצה תפילין, אני רוצה

 

הרב: זה כבר שאלה נוספת, שליח ציבור שהשליח ציבור הזה הוא אוכל נבלות וטרפות הוא לא יכול להיות שליח ציבור. עכשיו, מאחר ואתה יודע את מה שאני יודע אז זה לא מועיל מה שהוא לא יודע או לא רוצה לדעת או לא מעונין לדעת, אז כמו

 

ש. אז להתפלל ביחידות?

 

הרב: אז לכן אתה לא יכול לצאת ידי חובה על ידו, ושאלתי את הרב שריא דביליצקי והוא אמר שאם אין ש"צ שלא אוכל נבלות וטרפות אתה מתפלל יחיד. יש תשובה פה שאני הבאתי שהתשובה הזאת היא בדומה, מה הדין, כן, זה בתשובות והנהגות, אפיקורס מה דינו לירד לתיבה להתפלל ביארצייט, הנה מעיקר הדין אפיקורס אפילו שמעו קול הברכה מפיו אין עונין אחריו אמן, וכמבואר בשלחן ערוך סימן רט"ו סעיף ב', אז זאת אומרת אפיקורס, וכבר הגדרנו מה זה אפיקורסים פה הערב, לא עונים אחריו אמן, עכשיו יש מדובר פה באפיקורס שלפנינו שידוע שיש לו דעות כוזבות והוא מסית, שומר רק מסורת, בזה הוא יכול לקלקל עוד יותר, כי אפיקורס שכולם מכירים אותו אפיקורס חילוני זה לא בעיה, כולם יודעים מה הדין, אבל באחד שהוא שומר מסורת זה בעיה. אבל מכל מקום, לענין אמן, יכולים לסמוך על הגר"א שמיקל כששומעים את כל הברכה מפיו כמו שמבואר במשנה ברורה שם, אפילו שלהרבה פוסקים אפילו אומר כדין אסור לענות אחריו, זאת אומרת הרב שטרנבוך מיקל קצת בנושא, אומר שאפשר להקל לענות אמן, בכזה, אבל מאידך גיסא הוא אומר אני מסופק, האם השומע ברכה ממנו יוצא, כיון שצריך לכוון לצאת ולהוציא, והיינו שהוא מאמין שמקיים המצוה שכן ציוה הקב"ה, ואף שהוא שומר מסורת, ובפרהסיא על כל פנים הוא לא מחלל שבת, אבל מכל מקום מצאו אצלו דברי חירוף וגידוף ,ולא מאמין בתורה שכולה מהר סיני, שכולה מהר סיני הוא לא מאמין, ולא מאמין בחובת תפילה ושצריכים לצאת חובה, רק שומר מסורת, וברשתו בדרכו הוא לוכד תמימים. לפי זה הוא אומר, כיון שיסוד תקנת חזרת הש"צ זה להוציא את שאינם בקיאים, אם כן יש להסתפק אם יכול להוציא, ואף בזמן הזה שאין מוציאים צריך כעין התקנה, ולמעשה קשה הכרעה לאיסור זה בזמננו כיון שהמון לא מבינים שהוא אפיקורס, ולכתחילה נראה שראוי להשתמש באמתלאה לדחותו, שצריך ש"צ הגון ויש החששות שהבאנו, וראוי לכל קהילה לתקן תקנות, מי הראוי להיות ש"צ, ואפילו רוצה רק עראי, ראוי לדחותו מדובר במי שיש לו יארצייט, וכהיא גונא דהוה ספק אם הוא ראוי להוציא הציבור, וערום יעשה בחכמה בדעת לדחותו בלא לגרום איבה. הרב בן ציון אמר, הרב בן ציון אבא שאול אמר שמחלל שבת בפרהסיא אין עונין אחריו אפילו על קדיש, אפילו רוצה להגיד קדיש על אביו לא עונים. זאת אומרת זה לא כל כך פשוט, אבל בדין אוכל נבלות וטרפות ברור שלא יוצאים, הרב שריא דביליצקי כמו שאמרנו, אם שמעת את זה בעצמך, אמר את הדברים ברור. יותר מזה, שאלנו גם אם אחד מבני הזוג לא אכפת לו מה שמדברים והוא רוצה להאכיל בשר או משהו, והצד השני לא רוצה, או שאשה נדרשת על ידי בעלה להאכיל אותו מה שהוא כן רוצה, והיא יודעת שזה לא כשר, אז הוא אומר שהיא אינה חייבת ואסור לה. ואם אחד משניהם רוצה לתת לאכול לילדים בשר או עופות, הוא אומר אסור, לא תאכילום, גם ילדים אסורים בלהאכיל אותם בידיים דברים כאלה.

שאלה אשה, חודש אחרי הלידה את הרב קניבסקי, שאלה אותו, אני חלושה ורוצה לאכול בשר ועופות, אני אוכלת מחבורה, אבל זה עולה יקר ואין לי תקציב, ויש לי עוד חמישה ילדים, ואני רוצה שהם יאכלו ויגדלו בריאים, האם לקנות מבד"צים מפורסמים ואם כן מאיזה, אז פה מדובר באשה אחרי לידה, מדובר באשה שאומרת שהיא חלושה, באשה שאומרת שהיא צריכה את זה, וילדים שצריכים להתפתח, מה ענה הרב קניבסקי? לא יקרה כלום אם לא תאכלו עופות. לא נתן שום היתר לשום בד"צ, לשום דבר, לא לאכול. אתה שומע, וככה נכתב בפוסקים, הרב נתן גשטטנר, הרב שטרנבוך, הרב יברוב ועוד אחרים שמנהלים גם בתי שחיטה, כתבו שאי אפשר להשמר בשחיטות תעשייתיות, אתה מבין? אז לכן זה המצב. אם יש חבורה שבאמת האנשים שוחט מומחה וירא שמים, בודק סכינים חוץ ממנו, ירא שמים בעל הרגש גדול שמכוון באמת ולא נמצא ליד העופות או ליד הבקר רק בתוך ביתן מקום שאין רעש ויכול לכוון דעתו ובמתון מתון, והם יודעים את המלאכה אחרי זה כל שאר הבדיקות כמובן פנים וחוץ או שאר הדברים, צומת הגידים בעופות, אז אם זה נעשה ככה אפשר. אבל קשה מאד למצוא אנשים שיש להם באמת הרגש והם לא מעבירים סכינים עם שינויים והרגשים וחוסר חלקות וסכסוך וכל מיני שמות שהמציאו להם השוחטים כדי להעביר בכמויות, ובפרט שכמעט אף פעם לא מורידים מהליין. אני בשחיטה אחרונה ששחטתי שבע סכינים אחרי שחיטה שהיו מצוינות בהתחלה עם שוחטים מצוינים, אנחנו גם מפקידים שהשוחטים לא יהיה להם פלאפון, כי זה פוסל בשחיטה, ולא מקפידים על זה אחרים, מעטים מקפידים בזה, אז שבע סכינים נפסלו וזה כאלף עופות שירדו מהליין, אבל במקומות אחרים שוחטים והכל נוסע.

 

ש. מה עושים עם התפילין הרב?

 

הרב: תפילין גם בעיה, שלחן ערוך אומר שמי שכותב תפילין והוא אוכל נבלות וטרפות התפילין שלו פסולות. והמזוזות וספרי תורה

 

ש. אז כאילו כל עם ישראל צריך להחליף תפילין

 

הרב: לא, עד שאנחנו הורדנו את החזקה אז היתה חזקת כשרות, ואם זה נכתב בחזקת כשרות הבן איש חי אומר שזה בסדר, אבל ברגע שנפקעה חזקת כשרות אז יש בעיה, ומאותו זמן צריכים לראות מי הסופר, או שהוא טבעוני או שהוא אוכל בחבורה שהיא בסדר וכו'.

 

ש. הרב משהו אחרון רק, יש לי חבר קצת מעוכב עם שידוכים, אם הרב יכול

 

הרב: שומר תורה ומצוות?

 

ש. כן

 

הרב: שילמד שעתיים בתענית דיבור שלשה חדשים רצוף ומה שמו?

 

ש. אלדד בן משה בוטן

 

הרב: השם יזכה אותו לזיווג הגון מהרה

 

ש. אמן. אפשר גם בשבילי ברכה הרב? ראובן בן אברהם קרני

 

הרב: השם יזכה אותך לרפואה שלמה ועליה בתורה.

 

ש. אמן.

 

הרב: אתה שייך לקרני מראש העין? רחובות, כן.

תן לבחור שמה אבישי שמה, לא? מי זה? זה? חנג'ורי, זה? תן לו, תן לו זה. מה זה העברות האלה אחד לשני, נו אז תחליטו.

 

 

ש. כבוד הרב, אנחנו אוהבים אותך,

 

הרב: תודה

 

ש. ואם אתה יכול לברך אותי

 

הרב: כן למה לא, תברך אותי, מה שתברך אותי אני אגיד וכן למר

 

ש. כל הברכות שבתורה

 

הרב: אמן וכן למר

 

ש. אמן

 

הרב: תהיה בריא.

 

 

ש. כבוד הרב, ערב טוב, יישר כח על הדרשה, ככה לפני שהרב התחיל היה פה במסך משהו שמאד ריגש אותי, שהרב דיבר על הפייסבוק וכל האינטרנט כמה זה הורס, רציתי לשאול את הרב, באמת יש לי חבר שבכולל ומתחת לגמרא הוא עם האייפון, מרוב שהוא מכור, השאלה איך יוצאים מזה, איך מתנתקים מזה

 

הרב: אם אדם לא יחליט החלטה ברורה ואמיצה שהוא מתנתק אז יהיה לו קשה מאד, אבל זה סתירה מיניה וביה, אם הוא יושב אתה מבין ותוך כדי העיון הוא גם מעיין פה

 

ש. אז אמרתי לו, אבל הוא אמר שקשה לו להתנתק כי הוא מכור, הוא מכור כזה

 

הרב: שלח אותו אלי אני אטפל בו

 

ש. אבל היום כולם הרב, כולם נהיו רובוטים היום, זה משהו מפחיד

 

הרב: זה גם נכון, אבל שלח אותו. אני משחרר רובוטים מוריד להם את הבטריות

 

ש. אשריך

 

הרב: תהיה בריא.

כן, תן לבחור כאן

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. רציתי לשאול בקשר לאייפון, אם נגיד שמשים של רבנים או סתם אנשים שמתחזקים ורוצים אייפון

 

הרב: אני לא מרשה לאף אחד להחזיק אייפון, אפילו שאנשים רוצים ואומרים שאנחנו חיים מהדרשות שלך ובלי הדרשות שלך יש לנו בעיה, אנחנו יורדים ברוחניות, אני שולח את כולם לרב קניבסקי, מי שאסר הוא יכול להתיר, זה אחד.

שתיים, מי שעוסק בחזרה בתשובה צריך לבקש אישור מהרבנים הגדולים שיתירו לו, כמו שאני עשיתי וביקשתי מהרב שטינמן אם הוא מתיר או לא, והוא התיר לי ולאלה שעובדים איתי שהם יחזיקו אייפון לצורך מה שאנחנו עושים, ואנחנו מקבלים הודעות מאות ביום שזה הצלת נפשות ממש, אם זה ברכות ואם זה הלכות ואם זה שאלות ותשובות וכל מיני דברים כאלה, זה מציל נפשות.

זה בדיוק כמו שהרב שפירא זצ"ל מורי ורבי שאני לא רציתי להוציא וידאו מחמישה נימוקים, והוא אמר לי להוציא וידאו, ואני הייתי הראשון שהוציא וידאו כי הוא אמר לי, אחר כך כשהיה אינטרנט, אז כמובן שסברתי שזה יותר גרוע מוידאו והוא גם אמר לי לעשות את הוידאו. אז ממילא למי שמתעסק לדוגמא ברפואה, מותר לו מה שלי ולך אסור, מותר לו אפילו לגעת בנשים חולות, וגם אנשים שהם נמצאים בהצלה, מותר להם להחזיק טלפון או מכשיר מירס בשבת ולקבל הודעות להציל אנשים, מותר להם גם לנסוע בשבת, מה שלא מותר לאחרים. אז זאת אומרת בכל תחום יש מי שמותר לו מה שלשני אסור, אבל בסתם אפילו אם בן אדם מתחזק הקלקול יכול להיות יותר גדול מאשר התיקון, הנה לדוגמא, הגמרא למעלה ואייפון מלמטה.

 

ש. הרב, אז נגיד מישהו שחוזר בתשובה, מתחזק, נגיד כמה חודשים ואתה רואה אותו עם טלפון אייפון, אני רואה נגיד יש לי אח או משהו, להגיד לו לזרוק את זה או נאמר שהוא עוד לא בשלב הזה של לזרוק את זה

 

הרב: להגיד לזרוק אין בעיה, השאלה אם הוא יזרוק

 

ש. ואם הוא נגיד אומר לך לא אני לא

 

הרב: אם הוא שומע לדעת תורה שלח אותו לרב קניבסקי שיחליט לו מה יעשה, שהוא יסביר לו למה הוא צריך או לא צריך, והוא יענה לו לפי הענין מה שהתורה אומרת

 

ש. אם אני יודע שהוא לא ישמע לי נגיד, הוא לא יזרוק את זה להגיד לו או לא להגיד בכל מקרה?

 

הרב: תשמע, אם הוא חלש חלש לגמרי והוא רק מסתכל באייפון דברים שאתה חושב שהם טובים, אז מה זה שונה מלפני שהוא היה קודם למה שהוא עכשיו, אבל אם אתה יודע שהוא כבר מספיק חזק שהוא יודע מה זה דעת תורה, והוא רוצה לשמוע דעת תורה, אז תשלח אותו אפילו שקשה לו, שיסתלק מן הספק, יכול להיות שאחר כך משלב מסויים הוא לא יוגדר כאחד שזקוק והוא כבר מתחיל לעבור עבירות כל יום בעצם ההחזקה.

 

ש. תודה רבה הרב, ועוד משהו אם הרב יכול לברך אותי ל, או שיתן עצה לשידוך בשבילי

 

הרב: ללמוד שעתיים בתענית דיבור שלשה חדשים רצוף ותזכה לשידוך הגון מהרה

כן, אבישי, סוף סוף נזכר היהודי, כן. מאיפה הגעת?

 

 

ש. כבוד הרב, הגענו מהדרום, רק מעצם המחשבה של מה שפרסמו עליך זה כל כך צרם לנו, באנו עם רכבים לפה למחות אבל כמו שאנחנו רואים, בא בסך הכל בן אדם בודד אחד שהוא בעצם שליח והוא ישלם על זה ביוקר.

 

הרב: סתם אני רוצה להגיד לכם דבר שנודע לי בנסיעה היום, תאמינו או לא תבדקו

 

ש. אנחנו מאמינים לך בכל מקרה כבוד הרב

 

הרב: לא עליך דיברתי, שתהיה בריא. אחד מהמארגנים של ההפגנה שהפיץ את המודעות האלה בשעה שש בערב כשהוא מדבר עם אחד האנשים שהביא אותי ברכב, הודיע לי שחמיו נפטר היום בשש בערב, אז הוא לא יכול היה להגיע להפגנה שהוא תכנן.

 

ש. הוא תכנן את ההפגנה ואנחנו גם יודעים, ואני יודע שהרב לא רוצה לפרסם, אבל שמענו על עשרות רבנים מראשי כולל ומעלה, ומעלה אני מדגיש, שמתו מאז שדיברו על הרב דברים של רק לשון הרע

 

הרב: עוד דבר ששמעתי בדרך שנסעתי, שבביתר לפני שבוע אחד מראשי ש"ס שיצא עלי בחירופים וגידופים התינוקת שלו נפטרה בת שנה וחצי ללא סיבה אחרי פרכוסים של יומיים. הם לא מבינים מה הם עושים, הם לא יוצאים נגדי, איך אמר משה רבינו, לא עלי תלונותיכם כי אם על השם, מה אני עושה? בסך הכל מקרב יהודים לאביהם שבשמים, נגמר המפלגות, זה היה לפני שלש וחצי, בחירות הבאות לא יצאתי, אז מה אתם ממשיכים? הם רצו לחסל אותי.

 

ש. כבוד הרב, הם לא יכולים לחסל אותך, אתה עשית מעל מיליון חוזרים בתשובה, אין צ'אנס, אין, לא קיים, גם אחרי 120 כל המיליון שעשית כולם הילדים שלך, וכולם ימשיכו את הדרך שהדרכת אותנו, אנחנו אוהבים אותך, מאמינים בך והולכים איתך באש ובמים ואנחנו מצפים ומתפללים לאלהים באותה הזדמנות הערב ומבקשים, שיתן בעזרת השם יפקיד בידך להיות המשיח של בני ישראל, אנחנו רוצים, אנחנו פה בירושלים רוצים שיבנה בית המקדש ורוצים שאתה תהיה המשיח

 

הרב: לא להגזים

 

ש. ואני רוצה לראות את התגובה של כל האנשים, חול יש מלאן אלפים, יהלומים יש בודדים, בדור שלנו יש יהלום אחד, מאז חזקיהו המלך לא היה אחד שהחזיר מעל מיליון אנשים, כל האנשים שמדברים מסביבך ועליך, כולם ביחד לא הצליחו להחזיר אולי אולי עשרת אלפים איש, אתה מעל מיליון איש, הקב"ה אמר, מי שמחזיר את הבנים אלי אין חטא בא על ידו, אז אין מצב שעשית חטא ואתה הלכת רק עם האמת שלך ואנחנו יודעים את זה, ואנחנו יודעים גם שכל מה שעשית יכלת גם לשבת בשקט ולהיות שקט ואהוב על כל העם במרכאות

 

הרב: אספר לך יותר מזה

 

ש. אבל אתה איש אמת שאתה הולך עם האמת שלך ולא מעניין אותך לא המשפחה ולא שום דבר, אתה מקיים את מה שהקב"ה אמר ולכן אתה איש אמת, הקב"ה אוהב אותך. אנחנו אוהבים אותך. אז כולם ביחד, הרב אמנון יצחק, אנחנו אוהבים אותך, הרב אמנון יצחק אנחנו הילדים שלך, הרב אמנון יצחק, הקב"ה אוהב אותך, אז אם הוא אוהב אותך מי אנחנו, מי כל אלה שיעיזו לדבר ויגידו מילה אחת רעה על רב שהחזיר לקב"ה מעל מיליון, מעל מיליון, איך הם יכולים לדבר? איך הם יעמדו ביום הדין, איזה בושה וחרפה, מה הם יעשו לאן הם יברחו, עוד מעט הכל קרוב

 

הרב: עוד מעט גוג ומגוג מתחיל, פוטין נגד אובמבה, ואז חביבי אתה תראה את כל אלה איך יחפו פניהם כשולי קדירה.

 

ש. ואנחנו נבוא אליך לבני ברק ונצעד משם לירושלים לבניית בית המקדש אמן

 

הרב: תהיה בריא.

כן, תן לו פה, תן לו רגע פה פה, צריך גם ייצוג לאשכנזים.

 

 

ש. במודעות רכוב היה כתוב הכותרת השנה תהא גורלית, מאד מעונינים לשמוע על הנושא.

 

הרב: או, ובכן בבקשה, יהודים יקרים, במשך השנים דיברתי על מה שאנחנו צופים וחווים היום, שיגיע הזמן שאומות העולם יילחמו אלו באלו, ואחרי זה יבואו כולם כנגד ישראל, אמרנו גם שעתידה מלכות הרשעה, ישמעאל כמו שמביא המהרח"ו, לשלוט תשעה חדשים בעולם כולו וישראל, כעת יולדה, והנה אנחנו רואים שאיסיס או כמו שנקראים אצלנו דאעש, הם הכריזו שהם רוצים להשליט את המהפיכה האסלאמית בכל העולם והם סימנו מדינות רבות בעולם שהן יהיו תחתיהם, אם יקבלו את דת האיסלם הנה מה טוב, אם לא דין מוחמד בסיף, והם יעפו להם את הראשים. אז רואים היום שזה בפירוש הם אומרים, אנחנו הולכים להשתלט על העולם לא יעזור לכם שום דבר, דבר נוסף אנחנו רואים שזה מלחמה כבר דתית, הרמכט"ל כבר קרא לזה ושר הבטחון יעלון קרא לזה מלחמת העולם השלישית נפתחה, אתם רואים רק טעות אחת שעשה ארדואן שהפיל מטוס אחד רוסי למה זה גרם, שכבר נטרלו אותם 34 מיליארד, כבר הפסידו להם, אין תיירות צריך ויזות, בקיצור זה רק ממטוס אחד, תארו לכם שיהיה עכשיו הפלה של מטוס אחד רוסי על ידי האמריקאים או הפוך, אז העולם הזה יגעש וירעש ומפה זה כבר לא יכול להעצר כי פוטין מדבר כל הזמן בפצצות אטום, ואומר הוא יפציץ את פולניה, את תורכיה, את איסטנבול, את דאעש, את כולם הוא הולך להפציץ, והוא עשה ניסויים דרך המשחטת שהוא ירה לפני שבוע ומהצוללת השחורה שהוא ירה טילי שיוט קונבנציונאליים אבל שניתן להפוך להם את הראש לגרעיני והוא הוכיח לאירופה שהוא מכסה את כל אירופה בדיוק רב, ויכול רק להחליף את הראש, זה הכל, מחליף את הראש אז הוא משבית מדינה לגמרי, אם כן המצב הוא גורלי, שנה שעברה אמרתי קריטי, לא הבינו קריטי, לפני ראש השנה אמרתי גורלי התחילו להבין. זאת אומרת רואים, כולם מחסלים את כולם בלי הפסקה. ועוד נכונו הפתעות לאירופה ארה"ב וכו' מהתאים הרדומים שיתעוררו מדאעש ואחרים, המצב לא ירגע רק ילך ויתדרדר ובמהירות, זאת אומרת מרגע שזה יתחיל זה יהיה גלגל שמי שיתן את המכה הראשונה לכאורה הוא יהיה המנצח. וכבר אמר פוטין, כמו בשכונה יורדים לשכונה ויש מכות, אם אתה מבין שהולך להיות מכות ואי אפשר להתחמק מהמכות, אז הוא אומר, החכמה זה להיות הראשון, לא כמו שכולם מכינים את הפצצה השניה להגיב, הראשון, אז פוטין גילה לעולם אני מתכוון להיות הראשון, לא השני, לכן הוא כל פעם מזהיר, מי שיתעסק איתי אני מדבר באטום, לא מדבר בקונבנציונאלי, עכשיו הוא עושה ניסוי כלים רחב בסוריה והוא יורה את כל סוגי הנשק הכי חדישים שיש לו לבדוק אותם, כן, הוא עושה אימונים על חי, הוא משטיח אותם ממש, עושה שטיחים מאנשים, אז המצב הוא ממש ממש על כרעי תרנגולת, זה כל רגע יכול, בשנה שעברה אמרתי שהנפטר נשפך ברצפה, השאלה מי ידליק את הגפרור, היום אנחנו כבר רואים שכבר פה ושם מתחילים הבזקים, אז לכן צריכים לדעת שכל רגע זה יכול להיות.

עכשיו, מי שחכם צריך להבין, אנחנו צריכים זכויות, מי ינצל מגוג ומגוג? מי שיעסוק בתורה ובגמילות חסדים, ואני רוצה להגיד לכם דבר אחד, מי שיתרום חמש מאות שקלים להרצאות שאני עושה ברחבי הארץ עכשיו, ובגלל שמצרים אני הולך לעשות הרצאות עכשיו יותר גדולות, אני הולך לעשות הרצאה גדולה בירושלים של 1700 איש, ואחרי זה אנחנו הולכים לעשות של עשרת אלפים איש, ואחרי זה לחזור לאצטדיון. אז מי שרוצה לעשות גמ"ח עם כלל ישראל כדי שיחזרו לאביהם שבשמים ונחזיר באמת עטרה ליושנה, לא עקירה ליושנה, אז יכול הערב פה חילקו או יחלקו הוראות קבע או יצלצל לשופר ויוכל לזכות בעזרת השם בגמ"ח שאין כדוגמתה. תורה אני מאמין שאתם כבר לומדים, גמ"ח צריכים שיהיה באיכות הגבוהה ביותר, זאת אומרת אין יותר חסד מאשר להחזיר בן אדם בתשובה, להביאו מגיהינום לגן עדן אין חסד יותר גדול, וברוך השם הרבה יהודים מתעוררים וזה הזדמנות כמו שאומרים את הרגעים האחרונים, את הפרוטות האחרונות לשים במקום הנכון.

 

ש. כבוד הרב אני תורם עכשיו

 

הרב: תודה ואשריך לחיי העולם הבא. אשריך. תודה.

בכל אופן, עוד נקודה חשובה, מי שרוצה להצטרף לקהילות פז, היום אנחנו סוף סוף הולכים לבנות בתי כנסת מוסדות והכל משלנו, לאנשים שהולכים על פי האמת מבקשי האמת, לא מעניין אותם מכל מה שמדברים ברחובות, מדברים אותם מה ההלכה אומרת, מה הדין אומר, מה הקב"ה חפץ ורוצה, קהילות פז ברוך השם כבר התחילו להפתח בתי כנסת, נפתח באלעד, ברמלה, בחיפה, בדרום, בכרמיאל, בכמה מקומות כבר נפתחו בתי כנסת, עוברים לבתי מדרשות, עכשיו בהכנה ברחובות, אנחנו רוצים לפתוח תלמודי תורה, רוצים לפתוח ישיבות וכן הלאה, אז מי שיצטרף לקהילות פז יכול להיות חלק מ, ואני יכול רק להבטיח לכם דבר אחד, שמי שיהיה בצד הזה שיבוא מלך המשיח הוא יהיה מן המאושרים, אז מי שרוצה לזכות נתנו לך את ההזדמנות ברגע האחרון, כמו שאומרים, והמשכיל יבין.

עכשיו, שאלה ששואלים מה יקרה עם תושבי ירושלים בגוג ומגוג? האם ירושלים יותר בטוחה משאר הארץ? בנביא כתוב שחצי ימותו וחצי יברחו למדבר יהודה, אז מי שיודע לרוץ שיתחיל להתאמן וצריך ללמוד מהם העשבים שאוכלים במדבר כדי לשרוד ארבעים יום. ארבעים יום יצטרכו להיות במדבר יהודה, ואחרי זה בעזרת השם יבואו שני המשיחים ומשה רבינו וכל מתי המדבר יקומו ויבואו ממדבר יהודה לירושלים חזרה, ואז תחזור ירושלים לתפארתה ועם ישראל ייגאל במהרה בימינו אמן. מספר הקהילה למי שרוצה לצלצל גם לבשר ועופות: המספר: 073-2406531. 073-2406531.

אני מודה לכל המשתתפים, אני מודה לצוות הנפלא שעמד בחוץ וגונן על הציבור פה, ואני מקווה שלא נזדקק לזה יותר בעזרת השם אמן.