אריאל - אונ' אריאל - ההבדל בין שלוה למנוחה

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ועברתי, שהתממש,

אם כל זה אחר כאלו.

ועברתי, שהתממש, אם כל זה אחר כאלו.

ובכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא,

אני מאמין בכל יום שיאמור, לכל יום שיאמור, לכל יום שיאמור אני מאמין

אני מאמין באמונה שלה,

בביאתן משיח העממה אני מאמין

באמונה שלהם, בביאתם נשיח פנים עלי ואף על פי שהתמרמר האם כל זה אחר כך יום

ואף על פי שהתמרמר האם כל זה אחר כך יום שיאמור בכל יום שיאמור, בכל יום שיאמור, בכל יום שיאמור, בכל יום שיאמור,

אני מאמין

ובכל יום שיאמור,

בכל יום שיאמור, בכל יום שיאמור, בכל יום שיאמור, בכל יום שיאמור,

בכל יום שיאמור, אני מאמין

חזקית ירס, אוזן ליהטיב.

כעת נופל הבים וחוזר בי מחרתי ומעלים.

כעת נופל הבים וחוזר בי מחרתי ומעלים.

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב הזה יהיה להצלחתם של מארגני הערב ולעילוי נשמת הורי וחמים ולמנוחתם עדן.

בפרשת השבוע כתוב וישב יעקב בארץ מגורי אביו בארץ כנען.

ורש״י מביא שביקש יעקב לשב בשלווה.

וישב יעקב בארץ מגורי אביו ביקש

לשב בשלווה.

אמר לו הקדוש ברוך הוא

לא דיין לצדיקים מה שמתוקן להם לעולם הבא אלא שמבקשים לשב בשלווה בעולם הזה.

זאת אומרת

הצדיק שעובד את הקדוש ברוך הוא ועושה את רצונו

מבקש לשב בשלווה אז הקדוש ברוך הוא יש לו טענה?

מה לא מספיק לך מה שמחכה לך לעולם הבא שכר כזה גדול אתה גם רוצה בעולם הזה לשב בשלווה?

על מה מדברים?

מדברים על יעקב אבינו עליו השלום שסבל כל כך הרבה לאין שיעור.

הוא בורח מפני עשיו שמבקש להמיתו

בגלל שהוא לקח ממנו את הבכורה והברכות.

ואז הוא הולך לבית מדרש של שם ועבר ושם הוא לא ישן ארבע עשרה שנה.

שנאמר וישכב במקום ההוא דווקא במקום ההוא הוא שכב ולפני כן לא שכב.

ועל מה כן שכב?

על אבנים ששם מראשותיו.

לפני כן גם על אבנים לא שם את ראשו.

זאת אומרת לשבת וללמוד ארבע עשרה שנה רצוף בעמל וביגיעה

להתכונן לקראת המפגש

עם לבן הרמאי,

אבי אבות הרמאים,

שהונה אותו מאה פעמים,

ולשהות אצלו במחיצתו עשרים שנה.

הוא החליף את משכורתו עשרת מונים.

כל פעם היום בטל את ההסכמים ומשנה אותם.

וכך אמר יעקב ביום אכלני חורב וקרח בלילה ותדעת שנתי מעיניי.

ועם כל זה שהוא היה מסור במאה אחוז

ולא הביא אותו למצב שאפילו צאן אחת הוא שיקל,

טרפה לא הביא אליו.

בכל אופן

עבד אותו בנאמנות גמורה ואחרי הכול שיצא

משם ברכוש גדול עוד אומר לו לבן

הבנות בנותיי והבנים בניי והצאן צונים וכל אשר לך לי הוא. זאת אומרת,

לך אין כלום בעצם.

התרחק מביתו בית אביו שהיה בית מלכים.

בבית אביו יצחק מלאכים היו נכנסים ויוצאים.

סבא שלו זה אברהם אבינו,

שגם הוא היה בית מלכים.

נשיא אלוקים אתה בתוכנו, אמרו כל אומות העולם,

והוא בין בנו של אברהם ובנו של יצחק צריך לעבוד עשרים שנה כעבד

בביתו של רשע ורמאי לבן הארמי.

אחר כך היה לו פחד מעשיו שבא עליו בארבע מאות איש לקראתו.

וחכמים אומרים שזה רק ארבע מאות ראשי גייסות,

שמאחורי כל אחד אלפים.

כל זה הוא צריך להתמודד,

וצרות רודפות צרות. לאחר מכן הוא נאבק עם שרו של עשיו, שזה היה מלאך סמ״ם,

ואז הוא נוקע את כף ירחו.

ומה העוול עכשיו אחרי כל הצרות האלה של עשרות שנים, שהוא מבקש קצת

לשב בשלווה.

עד שהקדוש ברוך הוא אומר לו,

לא דיין לצדיקים מה שמתוקן להם

לעולם הבא,

אלא שהם רוצים עוד לשב בשלווה בעולם הזה?

האם יש עין רעה בזה שיהיה לו קצת שלווה? האם חסר לקדוש ברוך הוא אפשרויות לתת קצת שלווה ליהודי כזה,

שהוא נחשב רגל רביעית במרכבה,

האבות הקדושים והוא בכיר שבאבות?

אדם השלם שדמות דיוקנו חקוקה בכיסא הכבוד?

קצת שלווה.

אבל אם נתבונן יש שני מושגים שלא כולם בקיאים בהם.

יש מושג אחד שנקרא שלווה ויש מושג אחד שנקרא מנוחה.

מה אתם חושבים?

איזה מושג הייתם מעדיפים ומה אתם מבינים שהמושג אומר?

שלווה או מנוחה? מה אדם מחפש בחייו?

שלווה, מנוחה.

מה זה שלווה?

שלווה מה זה?

נחת רוח.

נחת רוח. מה זה מנוחה?

גב נחת רוח.

טוב,

בואו תשמעו את המושגים האמיתיים

ותבחינו ביניהם.

שלווה ומנוחה זה שני דברים סותרים זה את זה.

שלווה זה נקרא

בעת שלא חסר לאדם שום דבר.

כל מה שהוא רוצה יש לו.

הכול מוכן אצלו.

אינו צריך לדאוג לשום דבר.

יש לו דירה טובה וכל ההצטרכויות.

יש לו מעות מזרחות.

כמה שצריך

המסחר אצלו הולך כשורה כל קנייניו עומדים

ללא שמירה

אין לו שונאים שמבקשים נקמתו

מצב הבריאות שלו מצוין

המידות שלו שבעות רצון

הוא נכבד

דעתו מתקבלת בסביבה שלו

אין לו בן גיל שיקטין את מעלתו

אינו משועבד לאיש

ובכל דבר אשר פונה ומצליח

זה נקרא שלווה.

אדם חי בשלווה, שום דבר לא טורדו.

מה אתם אומרים על מצב כזה? נחשף המצב הזה או לא?

הייתם רוצים כזה דבר, הבטחה כזאת שיהיה לכם? אני מאמין שכן, נכון?

עכשיו תשמעו מה אומר החכם מכל אדם,

ושלמה המלך עליו השלום.

אומר על שלווה כזאת

ושלוות כסילים תאבדם.

שלווה כזאת

זו שלווה של כסילים,

והשלווה הזאת

תאבד אותם.

למה הוא אומר כך?

אם אדם אינו יכול לעמוד כי אם שיהיה שלווה מכל הצדדים

ושכל העניינים שלו יהיו מסודרים כפי רצונו,

הוא עומד בסכנה גדולה,

כי כל שינוי שיהיה במצבו ייפול משמיים ארצה.

כי אם הזמן יתחלף לו ומצבו יתחיל להתמוטט,

כבר אין לו בסיס לעמוד עליו.

חייו יהיו עשוקים ורצוצים

בלי שום עונג ומנוחה,

וייוולט ימיו בדאגות בלתי פוסקות,

כי הוא רגיל לחיי שלווה.

שווייץ,

מדינה מאוד עשירה,

ויש שם אנשים שחיים בשלווה.

זה ממש מדהים

כמה שלווה יש שם.

לא יאומן כי יסופר.

שם אחוז וחצי מכלל האוכלוסייה מאריכים יותר ממאה שנה.

זאת אומרת, למעלה ממאה ו... 150 אלף בערך, יש שם שבעה מיליון תושבים,

בערך 150 אלף שהם

שם עוברים את גיל מאה.

אבל מספר המתאבדים הכי גדול בעולם זה שווייץ.

איך זה ייתכן?

פשוט מאוד. הם רגילים לשלווה.

אבל אם אתה מערער להם את המצב שלהם,

הם לא יכולים להחזיק מעמד.

פה בישראל

אין שלווה, ברוך השם.

יש רק צרות וייסורים ומלחמות ורדיפות וסכינים

ומה לא, ומס הכנסה ומע״ם, ומי לא עליך?

אין שלווה.

אז גם אם נופל עליך עוד משהו, הוא אומר קטן עליי.

אתה לא תתמוטט מזה,

כי אתה רגיל.

אבל אם היית רגיל להיות כמו בשווייץ ונופל עליך שני דברים שנופל על ישראלי,

אתה מתאבד.

אז זאת אומרת, הנה, תסתכלו עכשיו מה קרה להם באירופה.

הם כל הזמן הטיפו לנו פליטים,

קצת

humanity, קצת ככה להרגיש טוב, תקבלו אותם בזרועות פתוחות,

אתם ממש ארץ רחבת ידיים. אתם כמו איראן, גדולים מאוד.

מה הבעיה לקבל כמה אריתראים וכמה זה וכמה זה?

אבל אחרי שהם הציעו לנו את זה, בשמיים השתכנעו שזה דבר טוב, אז שלחו להם כמה, קצת, מאות אלפים בינתיים,

עוד מעט יגיעו למיליון וחצי,

ואחרי זה אתם תראו שהם יתחילו לירות בהם.

כל מי שיעבור את הגבול,

יתחילו לירות בו.

בהונגריה כבר ירו באחד,

עוד מעט יראו בו עוד כמה.

מה קרה?

הם לא רגילים שמטרידים להם את השלמה.

לא רק זה,

הפליטים שמגיעים שם חוצפנים.

הם אומרים אנחנו הולכים להשתלט עליכם

ואנחנו הולכים להשליט עליכם את דת השריעה,

ואנחנו מתכוונים פה לכבוש את הכול.

ודאעש הודיעו שיש להם כבר 60 מדינות שהם הולכים להילחם בהן,

והחבר'ה שלהם נמצאים בפנים.

נו, אז עכשיו כבר אירופה לא תהיה שלווה.

מעבר לזה,

תוך 20 שנה, לפי המאזן הדמוגרפי,

שהמוסלמים מביאים בילודה 1 ל-8,

לעומת האירופאים שמביאים 1 ל-1.6,

אז המצב ברור שתוך 20 שנה

כל המוסלמים ישלטו בכל אירופה.

בכל צבאות אירופה יהיו בידיהם של המוסלמים כולל הגרעין.

אז יהיה לנו פיצוחים לשבת.

אז זאת אומרת

זה שלווה שהייתה פעם עכשיו אין להם שלווה אז שלווה זה מצב שאתה כל הזמן טוב לך לא חסר כלום לא מצטרך לכלום אין מי שיטריד אין מי שיפחיד אותך אתה מסודר אתה בריא הכל טוב זה שלווה

אבל זה שלוות כסילים תאבדם כי כשאדם מאבד את השלווה

הוא מאבד את העשתונות

והוא עושה שטויות.

אבל יש אדם שהוא חי חיי מנוחה אף אחד מכם אני לא מאמין שיצליח להגדיר

מה זה חיי מנוחה.

יש מישהו שרוצה להעיז להגיד מה זה חיי מנוחה?

טוב אז אני אעיז להגיד לכם מה?

שאתה לא עובד בכלל נח בבית על הערסל מתנדנד זה

זאת אומרת אם אתה גודל עם כפית של כסף או זהב ואתה לא עובד כל כך זה נקרא מנוחה

זה השלווה שאמרנו

אנחנו במנוחה עכשיו

הבנתי. את מחלקת בין שלווה שהיא רוחנית

לבין מנוחה שהיא פיזית אבל קודם הסברנו ששלווה זה דווקא פיזי

זאת אומרת יש לך את הכל בכל מכל כל

אבל את מכירה את המושג שנקרא שלוות הנפש

אבל שמה אומרים

שלוות הנפש כשאומרים שלוות הנפש אפשר להגיד גם מנוחת הנפש אז פה את מגדירה את זה אבל כשמדברים בסתם

מושג מופשט שלווה ומנוחה זה המושג שאנחנו דנים בו כן מנוחה

זאת אומרת אתה תולה את המנוחה רק אחרי העבודה

זאת אומרת הוא אומר מנוחה זה תמיד אחרי העבודה אין מנוחה בלי עבודה

טוב תשמעו עכשיו מושג שלא הכרתם

מנוחה מה נקרא

מנוחה פירושו שהאדם לא צריך לכלום

לא מצד שהוא מוקף

בכל ההצטרכות ומאוויה ליבו

אלא מצד שאינו רוצה במה שבני האדם רגילים לרצות

אדם לא נקרא שיש לו מנוחה אם יש לו את כל מה שהוא רוצה, הפוך

אלא מצד שהוא לא רוצה

במה שבני האדם רגילים לרצות

והוא לא מתאווה למה שכולם מתאווים

מפני שהוא מבין את החסרון שיש בכל רצון

אם אני רוצה

זה אומר שאני חסר

אם אני חסר

אז אין לי מנוחה עד שאני אשיג את הרצון

ואם יש לי הרבה רצונות

אז אני מאוד מאוד חסר

ואז אני אצטרך הרבה הרבה לעמול

כדי שאני אשיג את מילוי כל הרצונות

אז מה זה מנוחה?

אדם שלא מתאווה לכל מה שכולם מתאווים מפני שהוא מבין את החסרון

שיש בכל רצון

כי אז יומם לא ינוח ולא ישקוט

כדי למלא רצונו

לכן הוא עוזב את אהבת הרצון

ומשליך את כל יהבו על הקדוש ברוך הוא

מה שהשם ירצה בעבורי טוב לי

הגדירו במשנה איזה הוא עשיר

שמח בחלקו מה זה בחלקו?

זה לא אחד שהלך וטרח והייתה לו אמביציה והוא עבד והשתכלל וכולי לא

הוא יודע שיש לו חלקו מאת השם קצוב לו כל שנה מזונותיו של האדם קצובים לו

חייו קצובים לו הכל קצוב לו איזה שדה יהיה לו איזה בית יהיה לו הכל קצוב וגזור

מן השמיים לא יוכל להוסיף ולא יוכל להמעיט אלא הכל בגזירת הבורא

הוא יכול לעשות השתדלות ההשתדלות לא מביאה כלום

לא ההשתדלות מביאה אלא הגזירה מביאה רק לפעמים

בן אדם עובד

והוא חושב שהוא המביא

אבל אין זה נכון

לכן מי שמבין זאת

הוא לא רוצה לטרוח בדבר שממילא גזור לו

אז הוא אומר מה שהשם ייתן לי

אני אקבל

מעבר לזה אני לא מתאמץ

עכשיו הוא מתבונן ומכיר את חולשת הסיבות

ובלתי התמדתם

מה זה חולשת הסיבות

כל בן אדם מבין

תגיד איך הרווחת?

הוא אומר אני עשיתי פעולה כזו וכזו

זאת אומרת מה אתה אומר? שהכל תלוי היה בסיבה הזאת

כיוון שעשיתי זאת קיבלתי זאת

כיוון שהשתדלתי אצל פלוני ויש לו קשרים שם

אז הוא סידר לי כך וכך

אז אתה תולה את זה בסיבות האלה שהם גרמו שאתה תקבל או תשיג את מה שרצית

אבל אדם המאמין

יודע שאין זה תלוי בסיבות

כי מסובב הסיבות זה הקדוש ברוך הוא, פעמים אתה תצטרך לסיבה מסוימת

ואתה תסתבך איתה

לא שתרוויח ממנה אלא תפסיד ממנה

ולא כל סיבה שאתה משתדל תוכל להשיג דרכה את מה שאתה מצפה

ודבר נוסף גם הסיבה לא תתמיד

אף אחד לא מבטיח שסיבה תתמיד

בן אדם פתח חנות בהתחלה הוא הרוויח

ואחר כך מסיבה אחרת הוא הפסיד

אין סיבה שתתמיד תמיד אין דבר שמחייב את הסיבה להתמיד

ממילא אתה תלוי במסובב הסיבות

ולא הסיבה גרמה לך

וגם מכיר שהכל בידי שמיים ואין התועלת והנזק ביד הנבראה

אלא ביד הבורא

ראיתם בצרפת

כשהיו שם שישה או שבעה פיגועים ביום אחד

אז היה מי שניגש לשתי נשים שהיו בבית הקפה

ולתוך הראש שלהם עם האקדח רצה לירות בהם והיה לו מעצור

מה זה?

מי שגזר למעלה שהם עוד יחיו לא יעזור אפילו אם אתה מתקרב ואתה טרוריסט עם האקדח עד לראש

אתה לא מצליח אז למה לא זרקת לה את זה בראש

כי לא נגזר עליה שאתה מות אז היא קמה לו בפנים ובורחת

ואם השם מחליט שכן ימות אדם זה לא יעזור

אפילו לא באופן ישיר ידרסו אותו כמו במכה

למעלה מאלף איש נדרסו למוות

אז זאת אומרת

הסיבות נגזרות מאת השם יתברך ולא ההשתדלות שלך קובעת

מי שיודע זאת עוזב את הסיבות

בוטח בשם ובגזירתו

ונכון ליבו בטוח בשם שמה שנגזר יבוא לו

כי מה יכול למנוע את דרך הגזירה?

חכמים אמרו שהגזירה לועגת להשתדלות

כביכול אדם משתדל עושה השתדלות

אבל יש גזירה

אם יש גזירה

הגזירה לועגת להשתדלות מסופר על אליהו הנביא שפעם אחת הלך עם אחד מחכמי ישראל

שביקש להתלוות לראות מה הוא עושה יום אחד

אבל הוא אמר לו אל תטמא אתה תראה דברים תמוהים ביותר

אבל תשתוק אל תדבר מילה

ואז הוא ראה שהוא הגיע לאיזה בית של שני זקנים

אנשים טובים שאירחו אותם בלילה והכול באמצע הלילה קם אליהו

ושחט להם את הפרה

שהיא הייתה המניבה להם חלב

מזה הם התפרנסו

הלכו בדרך הגיעו לאיזה מקום ששם מכרו

חוץ מכבודכם נעליים

והוא רואה אחד לוקח את הנעל מכופף אותה בודק את טיבה

ובסוף הוא שואל כמה זמן אחריות יש לנעל הזאת

אז הוא אומר לו שם המוכר שזה שבע שנים

אז הוא רואה שאליהו צוחק והם יוצאים מהחנות

ככה עברו כל מיני דברים תמוהים אז שאל אותו בסוף תגיד מה היה פה

איך אתה יכול אנשים שאירחו אותנו ככה לקום באמצע הלילה ולשחוט להם את הפרה

אז הוא אומר הייתה עליהם גזירת מיתה

ובמקום שהם ימותו

אז עני נחשב למת

על ידי ששחטתי להם את הפרה ולא יהיה להם חלב

אז הם נחשבים למתים ובטלה הגזירה כי עני חשוב כמת

ממש ראית שאני צוחק כשאותו אחד שאל כמה זמן יש ביטוח על הנעליים

והמוכר אמר לו שבע שנים ואני יודע שעוד שבוע הוא מת

הוא שואל כמה הנעליים יחזיקו מעמד כמה אתה תחזיק מעמד

זאת אומרת אנשים חיים בלי לדעת בכלל מה גזור עליהם

הם בכלל לא מבינים את זה

אבל מי שיש לו מנוחה

זה המנוחה מהרצונות מהתאוות מההשתדלות מהעמל

מהיגיעה כי הוא בוטח בשם שהכל גזור מאיתו

והבורא זה אביו שבשמיים

שברא אותו וודאי דואג לו יותר מאביו ואימו

כי הוא גם דאג לאביו ואימו

והוא דואג לכל הברואים

טוב השם לכל ורחמיו על כל מעשיו

ממילא הוא דואג לו כפי מידת דינו

אז מה יש לך לדאוג אם יש לך משהו כול יכול

והוא ברא אותך ואליו תחזור

וכל העולם הזה הוא בר חלוף אתה לא נשאר כאן

גם נכסיך לא עוברים איתך הכל נשאר לאחרים

ואתה פשט את הגוף והנשמה עולה

אל מי שהביא אותה ותצטרך למסור רק דין וחשבון מה עשית

אם הבנת למה ירדת

אדם כזה יש לו מנוחה

אדם כזה חי במנוחה מנוחת הנפש האמיתית

למה הוא לא טרוד משום סיבות העולם גם מלחמה הוא לא פוחד

הוא יודע שלכל כדור יש כתובת

הוא יודע שהכל גזור מאיתו יתברך

לכן הוא לא בוטח על משענת קנה רצוץ

וכל מה שלא קדם בגזירת הבורא לא יוכלו כל העולם להוסיף לו

אדם שנגזר עליו שימות יבואו כל הפרופסורים

ישלמו את הכסף הכי גדול שרק אפשר בשביל שיעשו את כל המאמץ יביאו מומחים

יעשו הכל אבל אם נגזר שהוא ימות

לא יעזור שום דבר

ויש כאלה שחושבים שנגזר עליהם שהם ימותו

והם כבר במצב של מיתה ויכולים להתעורר לחיים

זאת אומרת מי שמאמין

שהכל מאיתו יתברך

הוא יודע שהחריצות

גם היא גזירה מאת השם יתברך

שום דבר לא נע

מבלי רצונו יתברך

על זה התורה מבטיחה

ברוך הגבר אשר יבטח באדוני

בשנת בצורת לא ידאג ולא ימיש מעשות פרי

זאת אומרת מי שבוטח בשם

הוא מבורך לגמרי בשעה שיהיה בצורת לאחרים

אצלו לא ימיש מעשות פרי אצלו תמיד לא יחסר כלום

למה?

כי הוא בוטח בשם

מי שסמוך על שולחנו של אביו

עדיין הוא צעיר

הוא לא עומד בזכות עצמו

אז הוא בטוח שאביו יאכילו וישקעו

הוא סמוך על שולחן אביו

מי שסמוך על שולחן אביו שבשמיים

כמו שהשם אומר לו השלך על השם יהבך והוא יכלכלך

הוא יכול להיות בטוח ורגוע שהקדוש ברוך הוא יפרנס ויזון אותו

עד יומו האחרון

ולא עוד

ישברהו מכל צרה ונגע ומחלה אבל אם יעשה רצונו

כבן שעושה רצון אביו

כיוון שכן למה לאדם לשא מסע בחינם ולעבוד עבודה שאינה שלו

הכוח שלו החזק זה בביטחון שלו

ובמנוחת נפשו

חובת הלבבות רבנו בחייה לפני אלף שנה כותב בספרו

שהיה חסיד אחד שקם בחצי הלילה ואומר לקדוש ברוך הוא כך אלוקיי

הרעבתני

אפילו אם תשרפני לא אוסיף כי אם אהבה אותך ושמחה בך

רואים מזה שיש לו מנוחת נפש כזאת שהוא קם בחצי הלילה

בשמחה כל כך עצומה

כי כך מרגיש מי שבוטח בשם לא דואג

לשום דבר

ואם יש לו טוב

אז הוא שמח בטובה

ואם יש לו שמועה רעה הוא לא יירה

כמו שאמר דוד המלך עליו השלום

שבטך ומשענתך המה ינחמוני שניהם מנחמים גם השבט המקל

וגם המשענת

מה שהשם עושה איתו צריך לנחם את האדם כי

אבא טוב לא מייסר את בנו סתם

מנתח לא מתכוון לחתוך

את החולה. הוא מתכוון לרפא אותו,

אבל לפעמים לצורך הרפואה צריך ניתוח.

לאחר ניתוח צריך ספרים.

מה לעשות שיהיה לך גידול?

אתה גרמת לעצמך עבירות

וצריכים מדי פעם לייסר אותך, להסיר אותן.

אז זה לטובתך.

מה שהאבא מייסר אותך לפעמים

זה לטובתך.

גם אמא עושה לפעמים לילד הקטן, עדה,

עדה.

למה היא עושה את זה? צריך לעורר אותו, תשים לב.

אז זאת אומרת, גם אם יש ייסורים,

כיוון שאתה יודע שהאבא הוא הנותן אותם, אז זה ייסורים של אהבה.

כך מי שפוטח בשם אינו דואג על שום דבר.

אם יש לו טוב ואם לא, הכל לטובה.

ומשמועה רעה לא יירא.

הוא לא רוצה רק מה שבחר לו הבורא.

זאת אומרת,

מה שהבורא לא בחר לו, הוא לא רוצה.

לכן הוא לא יגזול משום אדם, כי זה לא שלו.

לכן הוא לא יחמוד אשת איש, כי זה לא שלו.

לכן הוא לא יפגע בזולת,

כי ה' לא רוצה.

אז יש כל כך הרבה מצוות בין אדם לחברו.

הוא לא יעשה שום דבר.

מה שהשם לא רוצה, כי הוא רוצה רק מה שהשם רוצה ומסכים.

ממילא

הקדוש ברוך הוא ירחיף עליו כל מה שחסר לו.

הוא לא צריך לטרוח, אתה לא צריך להגיד לאבא מה אתה רוצה.

תינוק לא צריך להגיד לאמא, היא לבד דואגת.

שתית, אכלת,

תתלבש, שלא יהיה לך קר, תיקח איתך קצת כסף, שלא תיתקע, יש לך כרטיסייה,

אל תשכח את הטלפון.

אבל היא כל הזמן דואגת שהילד יהיה מסודר.

אין מצב שהיא תשכח את הבן, תינוק עוד יותר.

ומה אתה אצל הקדוש ברוך הוא?

תינוק קטן.

נכון, גדלת,

יש לך זיפים כבר, אתה מתגלח,

איזה חתיך.

אבל אתה ילד, ילד קטן, בן כמה אתה? עשרים, שלושים, ארבעים?

מה זה אצל הקדוש ברוך הוא?

מה זה?

זה כמו עלה קטן שלי.

עוד לא יצאת ואתה מבצבץ ואתה כבר נהיה מן דה אומר וכבר אומר דעות וכבר אתה יודע להניע את העולם ואתה הולך לכבוש אותו ויש לך תוכניות.

אבל אדם צריך לדעת את מקומו. הרי ברגע אחד בן אדם מקבל דום לב, ברגע אחד בן אדם

מסכן אומלל פתאום הוא נהיה נכה פתאום נפל עליו זה פתאום פיצוץ

פתאום פיגוע הולך פתאום סכין בגב אדם לא יודע מה יהיה איתו מי יכול להבטיח לעצמו את המחר

אבל האדם הזה שאמרנו עכשיו שהוא לא מוטרד מכלום

בגלל

שהוא לא מחפש כלום

וסומך על מה שהשם ימציא לו הוא לא בטלן

הוא לא בטלן אבל הוא לא תולה בעצמו ובהצלחתו

ובהישגיו שלו הוא יודע שזה הכל מאיתו יתברך

אדם כזה הוא לא מאוכזב גם אף פעם

למה על מה נתאכזב זה מה שהשם גזר זה מה שיהיה

יפגעו בו הוא לא נפגע

יכבדו אותו זה לא מוסיף לו כלום

כי הכל

מאת השם יתברך הרי זה לא ישנה כלום אם אתה חכם ויגידו שאתה טיפש

אז לא יתרוקן לך הראש

והפוך

אם יגידו שאתה חכם וגאון ואתה טיפש באמת אז לא יתמלא הראש

אז מה זה משנה מה אומרים עליך

מה זה משנה מה מחשיבים אותך או לא

אם אתה יודע מי אתה ואתה יודע מי הבורא מעליך

סטו אתה לא צריך יותר

אם יש לך רק פה מונח

שיש בורא לעולם

אתה לא צריך

כלום בעולם

כל השאר

זה תוספת ברוכה אם השם רוצה לתת לך אישה

לתת לך ילדים לתת לך פרנסה לתת לך כסף המון

לתת לך מה שייתן

אבל גם מה שהוא נותן לך אתה צריך להשתמש

בדיוק כמו שהוא רוצה

תעשה כמו שהוא רוצה הוא יוסיף לך עוד

תשתמש בכלים שהוא נתן לך לא נכון הוא ייקח אותם

זה כמו אחת שנותנים לו ארגז כלים לעבודה

והוא לוקח פטיש במקום לדפוק מסבירים, שומר דלתות.

מישהו יחזיק אותו עוד בעבודה?

פטיש הוא רב תכליתי,

אבל השאלה מה אתה מתכוון לעשות, צריך להשתמש לפי ההוראות,

לפי הרצונות של המפעיל שלך.

אבל אם בן אדם לקח את כל מה שנתן לו השם,

כל הכישרונות, כל המעלות,

כל האפשרויות וכל הכלים,

הוא משתמש בהם לא נכון,

כמובן שהם יהיו לרעתו.

זה דבר פשוט וברור.

אבל אם בן אדם מדקדק לברר מה רוצה ממנו בדיוק הבורא והוא עושה,

האדם הזה יכול להיות רק מובטח

שלעולם השם ילווה אותו ויוסיף לו עוד ועוד ועוד ועוד.

ראיתי שהצבעת אבל תכף.

אז יוצא מכאן מה שלמדנו,

שמנוחה ושלווה זה שני הפכים גמורים.

שלווה זה מי שיש לו כל העולם הזה,

במילים אחדות.

ומנוחה זה אחת שלא אכפת לו מהעולם הזה.

אבל לא חסר לו שום דבר, כי גם אם יהיה לו או לא יהיה לו,

הוא יודע שזה חלקו מכל עמלו ואין לו שום בעיה עם זה.

אז הוא חי במנוחה.

אין לו פיזור הנפש.

פיזור הנפש זה מחלה, שאדם אומר, יואו, מה יהיה שם? מה אני עושה? מה עם זה? מה זה? זה לא סגרתי, זה לא קניתי, אני עוד חייב לזה? אני צריך לפתור את זה?

כל הזמן יש לו פיזור הנפש,

הוא חי בדאגה. מרבה נכסים,

מרבה דאגה.

אבל זה שהתגדרנו אותו כרגע, זה חי במנוחה שלמה.

עכשיו נבין למה יעקב אבינו כשביקש לשב בשלווה אז הקדוש ברוך הוא אמר לו הופה לא די מה שמתוקן לך לעולם הבא אתה רוצה עוד לשב פה בשלווה?

חביבי

אתה רק תפסיד מזה אם יהיה לך פה שלווה כי אם אתה עובד את השם מתוך ייסורים מתוך צער

מתוך זה שאתה מראה עד כמה אתה מוכן לעבוד את השם בתנאים הקשים

שכרך לעילא ולעילא כתוב גדולה אחת בצער ממאה

שלא בצער

אם אתה עושה מצווה אחת בצער בקושי אתה תקבל עליה

פי מאה מאותה מצווה כשהיא בלי צער

הנחת תפילין

מצווה אחת

אבל היה לך צער גדול היית חולה לא מרגיש טוב ממש תשוש

ולקחת ובקושי הנעת את הידיים ושמת את התפילין

כרכת אותם על זרועך והנחת בראשך פי מאה כאילו מאה ימים הנחת תפילין

לא שווה?

שווה מאוד איך?

זאת אומרת אצל הקדוש ברוך הוא, הקדוש ברוך הוא משלם לפי היגיעה

לפי הצער לפי הקושי

יש כאלה שיגעים

ויש כאלה שאינם יגעים זאת אומרת

יש יגעים בתורה ויש יגעים בחיי העולם הזה

אלה יגעים

ולא מקבלים שכר ואלה יגעים ומקבלים שכר

מי שעוסק בתורה והוא יגע מקבל שכר,

מי שעוסק במלאכה והוא יגע אינו מקבל שכר.

מה פירוש?

אחד בא, הזמנת אותו שיתקן לך מכונת כביסה,

והוא יגע וטרח ועבד

ולא תיקן שום דבר, לא הצליח.

הוא יכול לבקש ממך שכר על תיקון?

עבד שלוש שעות, ארבע שעות,

הביא חלפים,

לא עזר שום דבר, המכונה שווקה חיים.

הוא לא יקבל שכר.

אולי דמי ביקור שתקעו לכולם, 260 שקל

בכל מקרה,

אבל הוא לא יקבל שכר.

אבל בתורה משלמים על ההגיעה, לא על התוצאה.

למדת, למדת, למדת, למדת, ארבע שעות.

לא הבנת מילה.

אתה מקבל על ארבע שעות הגיעה,

לא על התוצאה.

אתם באוניברסיטה,

יש לכם מבחנים.

לא תעמדו בהם, לא הצלחתם.

כל הסמסטר הלך מחדש.

מבחן מחדש, תתחיל ללמוד מחדש.

אצל הקדוש ברוך הוא לא.

היית כל הסמסטר. לא הצלחת במבחן?

אתה יכול לקבל שכר יותר ממי שקיבל 100.

תלוי כמה יגעת.

אם ההוא למד והוציא 100 בקלות כי הוא פיקח ונבון,

לא הרבה שכר מגיע לו.

זה שהשם

ברא אותו פיקח ונבון,

זה לא הוא עשה את עצמו פיקח ונבון.

השם נתן לו מנת משכל גבוהה,

והוא עם זה ניצל את זה.

אבל יש אחד, אין לו איי-קיו גבוה.

הוא ישב ועבד.

ולא מבין

פה בעולם הזה לא משלמים על זה

לא הצלחת קוראים לזה אצל הקדוש ברוך הוא זה הצלחה גדולה לאין שיעור אדרבה

כמה שיותר קשה לך וכמה שאתה רואה שאין תוצאות

ואתה ממשיך

ככה הקדוש ברוך הוא אוהב אותך יותר

כשאתה רואה ילד בן שלוש שכבר רץ

בין הכיסאות

לעומתו הילד הקטן התינוק שזוחל פעם ראשונה

ועושה את המאמצים ממי מתפעלים?

מהתינוק הזה

וכשהוא מדדה את הצעדים הראשונים שלו ממי מתפעלים?

ממנו

כשאתה רואה את המאמץ את הרצון להצליח וכו'

על זה משלם הקדוש ברוך הוא זאת אומרת אצל הקדוש ברוך הוא לעולם

לעולם לא תפסיד

אפילו תהיה עם הארץ אבל אתה מתאמץ ומשתדל

אתה תקבל שכר מלא

ואם תעשה את זה עוד בצער אז אתה תקבל פי מאה פי מאה פי מאה על כל צער וצער

רק שנייה צער מה זה?

מגדירה הגמרא מה זה צער כגון

שאדם רצה להכניס את ידו לכיסו להוציא שלוש מטבעות

ויצאו לו שניים

עכשיו הוא צריך להכניס את היד עוד פעם בשביל להוציא מטבע נוספת

הצער של הכנסת היד פעם שנייה לכיס זה צער

שעליו

מקבלים פי מאה

או כגון מי שלבש חלוקו הפוך, פתאום הוא רואה שזה הפוך

הוא צריך לפשוט אותו עוד פעם ולהחליף,

לסובב אותו וללבוש אותו עוד שוב.

זה גם צער שמקבלים פי מאה.

כל צער שהוא כזה פלוס עוד אחד כזה פלוס עוד אחד עוד רמת קושי

כזאת פי מאה פי מאה פי מאה ככה משלם השם.

זאת אומרת אומר הקדוש ברוך הוא אתה רוצה לשבת בשלווה אתה יודע כמה שכר אתה מקבל על כל מה שעברת?

מה קרה באותו רגע?

קפץ עליו רוגזו של יוסף

יוסף נמכר

ועשרים ושתיים שנה

ישב יעקב אבינו

אבל עליו

כיוון שנאבד הבן ולא ידע

כי ירד

אבל על בני שאולה

זאת אומרת הקדוש ברוך הוא אמר לו עדיף לך עוד צער

ונתן לו עוד צער

רק שבע עשרה שנה האחרונות

הקדוש ברוך הוא נתן לי יעקב אבינו שלווה

כשישב בארץ גושן

שם יהודה פתח בית מדרש

ושם ישב עד סוף חייו

אבל כל ימיו היו צער,

כל הימים של אברהם היו צער, כל הימים של שרה היו צער,

יצחק,

רבקה, האימהות,

כל האבות הקדושים חיו בייסורים ובצער

מזה הם נתעלו כמו שבסולם

אי אפשר לעלות גבוה אם אין שלבים

ככה אם אין ייסורים ואין ניסיונות אי אפשר לעלות במעלות

אם אתה במצב סטטי שאין לך שום ניסיון אין לך שום מעלה

כשאדם רוצה ללכת לסיירת

רוצה ללכת למאה ואחת רוצה ללכת ליחידה מובחרת

זה לא כמו שהחבר'ה

עושים רובעי שלוש, חמש, שבע וכולי זה צריך חביבי להתאמן כמו שצריך

איך אומרים החבר'ה? קורעים אותם

זאת אומרת

אתה רוצה להיות ביחידה מובחרת?

אתה חייב חייב חייב להתאמץ לאין שיעור

מאשר אדם רגיל

ככה גם בעבודת השם אתה רוצה להרוויח?

תחפש שלווה

היא תאבד אותך כי כשתתרגל לשלווה

זה מצב קשה מאוד אחר כך לרדת

גיידמק הוכנס עכשיו לשלוש שנים לכלא

אדם שיש לו מיליונים רבים

וחי בשפע

אתם יודעים מה זה להיכנס לכלא?

להיות עם הסירים הכי פחותים?

עם פושעים ועבריינים

מכל הסוגים?

להיות איתם ביחד באותם בגדים?

אתם זוכרים כמה הנשיא התחנן

שלא ילבישו אותו את הבגדים החומים?

רק ללבוש את הבגדים? הוא כבר טוב, אין ברירה, הוא כבר בכלא, אבל לפחות לא בגדים חומים.

אז תארו לכם מה זה רק הבושה מללבוש בגד של הסיר,

שיש עליך מספר,

השינוי הזה ממצב כזה למצב כזה יכול להרוג בן אדם.

דודו טופז לא יחזיק מעמד, יתאבד.

מהראשון בבידור

להגיע למקום כזה הוא לא יכול להחזיק מעמד.

זאת אומרת, מי שרגיל לשלווה,

שלוות כסילים תאבדם.

מי שמחנך את עצמו ומרגיל את עצמו למנוחה,

כמו שלמדנו,

שום דבר לא יוכל לגרוע ממצבו,

שום דבר לא ישפיע עליו,

הוא יהיה איתן כל ימיו עד היום האחרון.

האדם הזה יהיה האדם הכי מאושר עלי אדמות.

כן, בבקשה. רגע, יתנו לך מיקרופון, בבקשה, באמצע.

כן.

רק שנייה, אתה יכול לחבר?

היא רוצה לדבר.

לא עובד. אתה פתחת, תסתכלי.

לא, לא, באנגליה רוצים לשמוע.

יש, יש כפתור למטה, תסתכלי.

מה, אתה לא יודע לפתוח?

נכון ג'ירי? אתה לא יודע?

איי, איי.

נו.

אצלך אמרת שבעצם בן אדם כאילו שהוא נמצא במנוחה אז הוא יודע שכל מה שנגזר עליו משמיים זה מה שיהיה. לא אמרתי שמי שמבין שנגזר עליו מן השמיים הוא במנוחה

לא מישהו במנוחה

הכוונה מנוחה

כן

אז שאלה שלי זה בעצם למה שבן אדם יתאמץ להתקדם בחיים שלו כי אם הוא יודע שכל מה שנגזר עליו זה מה שנגזר וזה מה שיש אז למה שהוא יתאמץ לנסות להשיג כאילו דברים סתם נגיד גם תכונות טובות או מידות או דברים כאלו לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא קודם כל צריך להבין

שבעניין המצוות בעניין מידות

אדם חייב לעבוד על עצמו זה המצווה שהוא יעבוד על עצמו

בענייני החומר והגשמיות והעולם הזה אדם

לא צריך באמת לטרוח מאומה אבל זה בתנאי שהוא בעל מדרגת ביטחון שלמה במאה אחוז

אם הוא לא במדרגת ביטחון שלמה אז כמה שהוא חסר בביטחון ככה הוא עושה השתדלות

רבי רבי שמואל מסלנט אמר שההשתדלות שלו למשך שנה

זה לרדת לקנות הגרלה פעם אחת אם יצא כל המזונות

שמגיע לו בשנה בהגרלה הנה מה טוב אם לא

הקדוש ברוך הוא מכל סיבות שבעולם יביא לו את זה הוא לא צריך יותר לטרוח הוא עושה השתדלות

רק פעם אחת בשנה

זה בעל מדרגת ביטחון בדרגה גבוהה מאוד

אבל יש כאלה שאין להם ביטחון והם לא יכולים הם השתגעו הם לא מאמינים

שכסף ירד מהתקרה או שמישהו ידפוק בדלת וייתן להם הם לא מאמינים

ממילא הם השתדלו

אבל אני אספר לך סיפור שממנו תביני כמה ההשתדלות מיותרת

אבל זה כמובן אם אין ביטחון זה לא יעזור

היה אחד עני שהלך ברחוב ביפו

ולא אכל שלושה ימים נראה מאוד מאוד מוזנח

והוא עצר אדם אחד התחנן בפניו אם הוא מכיר מקום שאפשר לאכול בחינם אם יש בית תמחוי

אז הוא אמר לו אתה בדיוק נמצא ברחוב הנכון

במספר 18 יש שם גמח שנותנים אכילה ושתייה הכל בחינם

אז הוא אמר תודה רבה והלך אבל מרוב שהוא מטושטש שהוא לא אכל שלושה ימים

הוא נכנס במספר 16

וכשהוא דפק בדלת פתח לו אדם ואמר לו אתה מחפש אכילה ושתייה חינם

אז הוא אמר לו כן

אמר לו בכבוד תיכנס

אמר לו אפשר לאכול ולשתות אומר לו כן אבל אתה יודע בשביל לאכול ולשתות צריך לעשות השתדלות

השתדלות איך תאכל ותשתה בחינם אז הוא אמר לו אז מה עליי לעשות

אמר לו תשמע יש פה בחדר

מכונת כביסה

תעשה כביסה אחר כך יש חבלים בחוץ תתלה

בגג למעלה יש כמה עציצים תשקה אותם

אחר כך תרד למטה פה אני אתן לך בחדר לעשות קצת ספונג'ה

ואחרי זה אני אתן לך ככה סידר לו יום עבודה הבן אדם הולך למות כבר למות עוד הביא לו עבודה

גמרת השתדלות אומר לו טוב איפה האוכל בחינם והשתייה

אמרנו זה במספר שמונה עשרה

תלך לשם

ככה קדוש ברוך הוא מספר שמונה עשרה זה הקדוש ברוך הוא אכילה ושתייה חינם אבל בדרך עד שאת מגיעה אליו יצר הרע תופס אותך

ואומר איך אפשר בחינם צריך השתדלות בלי השתדלות איך

אחרי שאת גומרת את ההשתדלות בסוף את מקבלת ממספר שמונה עשרה שיכולת לקבל בחינם

אבל גם אומרים כאילו אדם לעמל נולד. נכון, ושואלים איזה עמל,

האם לעמל מלאכה או לעמל פה?

אז אומרים כי הכף עליו פיהו, לעמל פה.

אדם נולד לעמל פה,

ובסוף מה אומרים? שעמל פה זה ללמוד על מנת ללמד, זה ראשי תיבות לעמל.

זאת אומרת,

יש פה באוניברסיטה לדוגמה מרצים, נכון?

הם לא עושים שום דבר, רק מדברים כל היום ולוקחים משכורת.

אז זה עמל.

זה גם עמל,

אבל הוא עמל בפה ללמד אתכם מקצועות חול או אחרים.

אבל יש עמל כזה בדיוק, שמלמדים תורה וגם משתכרים מזה.

אז זאת אומרת,

מכל מצב אדם יכול להשיג את מזונותיו.

השאלה אם הוא צריך לטרוח או לא.

אי אפשר לבוא לבקש מאנשים ישר שיהיו בעלי ביטחון,

כי בלי ללמוד את זה,

בלי לתרגל את זה, לא מגיעים לזה.

זה צריך תרגול.

זה כמו האנשים שלומדים להבדיל, להבדיל, אין שיעור. יוגה.

שאדם יכול להגיע לרגיעות נפשית כזאת ואחרת,

ולשלוט בגוף שלו,

דברים שכל בן אדם רגיל לא מסוגל.

והם מסוגלים להיכנס למצבים כאלה ואחרים,

ויש אומרים שהם אפילו מצליחים לרחף קצת באוויר וכולי.

שליטה גמורה, יש כאלה שעומדים על אצבע אחת,

כל מיני דברים מוזרים.

אבל

זה אומר שבן אדם צריך לתרגל.

בעלי הביטחון האמיתיים ככה היו חיים.

רבי חנינא בן דוסא כל העולם ניזון בזכותו,

והוא היה אוכל רק קו חרובים מערב שבת לערב שבת.

הוא לא נזקק לעולם הזה כהוא זה. חרובים זה דבר מר.

זה לא טעים, זה קשה לאכילה, זה לא מתעכל,

וזה כמו חרבות בגוף.

והוא היה אוכל את זה מערב שבת לערב שבת.

כל העולם ניזון בזכות שלו שהוא צדיק יסוד עולם,

והוא לא נהנה מן העולם כלום.

וכל מי שבא אליו להתברך,

כל ברכה שהוא נתן כאילו השם גזר בפיו,

והיה מתקיים.

אז זאת אומרת, תלוי מה המדרגה של בן אדם.

והייתה מחלוקת בגמרא בין רבי ישמעאל לרבי שמעון בר יוחאי.

רבי שבעון בר יוחאי אמר

שאדם יכול לא לעבוד בכלל,

ועמדו זרים,

יבואו זרים,

והם יעשו את העבודה שלכם בשדה,

ברעות צונכם, ובני ניכר יכרכם.

אתם לא תצטרכו לעשות שום דבר.

תלוי אם אתה בעל זכויות או לא.

אם אתה מאמין ובוטח או בעל זכויות, ככה יהיה.

רבי ישמעאל אומר, הנהיג בהן

מנהג דרך ארץ.

זאת אומרת, בתורה שאתה לומד,

גם קצת עבודה. כמה?

אומר הרמב״ם, תשע שעות לימוד, שלוש שעות עבודה.

זו השתדלות מספקת,

כי הקדוש ברוך הוא יכול לתת בשלוש שעות,

בשעה,

בעשרים שעות. תחליט כמה זמן אתה רוצה להפקיר את חייך. כמה שתפקיר,

אותו דבר.

אין שום בעיה.

אתם יודעים, היו לי בעלי תשובה בתחילת הדרך בכרם התימנים.

היה להם בסטות,

כן?

בשוק, שוק הכרמל.

והיו משש בבוקר

עד שש בערב,

היו עומדים.

קיץ וחורף.

היה, אחד מהם היה מוכר חסות.

עכשיו כל יום הוא היה צריך,

יש לו חבית לידו של מים,

שלא תתייבש החסה, מדי פעם הוא לוקח אותם, מכניס במים, שיעור העננות,

מוציא אותם עוד פעם.

כל היום ככה עד שמוכרים ועד שזה.

יום אחד הסברתי להם איזה טעות הם עושים.

אמרתי לו, כמה אתה מרוויח?

אמר לי, סכום.

אמרתי לו, כמה שעות אתה עובד?

אמר לי, שעות.

אמרתי לו, תקשיב,

בוא תצמצם בשעות ואני מבטיח לך שלא תרוויח פחות.

האדם הזה צמצם בשעות

והרוויח יותר.

אחר כך אמרתי לו, תצמצם יותר עד שהוא עבד שעתיים.

שעתיים,

והרוויח לא פחות ממה שהיה קודם. איך זה יכול להיות?

אם השם גזר עליך מזונות שאתה תתפרנס,

אז הוא גזר כמה תרוויח היום.

הוא גם גזר מי אלה שיבואו לקנות אצלך.

גם זה גזור מי יקנה אצלך.

עכשיו, אם הם יודעים שאתה פתוח משש עד שש,

הם יבואו בשעות האלה, מה בוער להם?

אבל הם יודעים שאתה מוכר רק בשעות מסוימות,

הם יצטרכו לבוא בשעות האלה, כי גזור עליהם שיקנו אצלך.

אז הם יבואו, אז אתה תעבוד פחות,

ותקבל אותו דבר. אז למה צריך לעמוד

12 שעות אם אפשר לעמוד שעתיים?

והדברים האלה מוכחים ברור במאה אחוז.

אלפים של אנשים שהדרכתי אותם בדרך הזאת, שלמדו אצלי,

ברוך השם, לא עובדים קשה.

מינימום של המינימום יש כאלה שהסברתי להם שלא צריך בכלל לעבוד.

תפעיל אחרים שרוצים לעבוד, ואתה תהיה בעל הבית.

בשביל מה אתה צריך להיות נוכח

בעבודה אם אתה יכול לשים מישהו אחר?

תודה.

כן, שאלה למעלה רצה הבחור כאן.

נכון או שכבר בסדר?

בסדר.

מידו החבר.

עוד פעם לא עומד.

כן.

טוב, שלום.

יש לי בעיה עם ההגדרה של השלווה ומנוחה.

שתיהן נכונות, רק נראה לי זה הפוך.

ויש לי דבר שני שזה העניין של אם אני יודע מה השם רוצה אז זה קצת מסוכן אם כל בני אדם יודעים מה השם רוצה או כל היהודים מה כאילו הכלל או הכללי.

אז קודם כל אם אתה רוצה להחליף את המושגים

תהיה לנו בעיה עם שלמה המלך שאמר ששלוות

כסילים תאבדם ולא אמר מנוחת כסילים תאבדם.

דבר שני אם אדם ידע

מה רצונו של הקדוש ברוך הוא זה יהיה מסוכן? לא הבנתי, הרי הוא כותב את כל רצונו בתורה, הוא כותב במפורש מה הוא רוצה. הוא אומר מה המצוות עושה

מה מצוות לא תעשה. הוא אומר לך ברור מה הוא רוצה ומה הוא לא רוצה.

ואם למדת את התורה אתה יודע בדיוק מה הוא רוצה אז מה הבעיה?

יש שבעים פנים לתורה. עובדה שיש הרבה רבנים שכל אחד מאיר בכוכב אור אחר

וזה נורא מסוכן אם ניקח את זה כהבנה אבסולוטית של הרצון.

בוא אני אסביר לך. יש תרי״ג מצוות על זה אין מחלוקת.

פירושים לתורה באורים מפרשים על הפסוקים זה יש למכביר

אבל זה לא משנה את המצווה המצווה היא מוגדרת היום בשולחן ערוך

וכתובה בדיוק כיצד צריך לבצע אותה כל איש ואישה מישראל

זה כבר ברור בדיוק מה הרצון איך מבצעים כל מצווה

אם יש ל״ט מלאכות אסורות בשבת לכולם יש

ספרדים אשכנזים זה לא משנה גברים נשים

מצוות השבת על כל מלאכותיה הכל כתוב מדויק אין שום בעיה ואין שום ספק

וכן הלאה בשאר המצוות מה זה חמץ

מה זה מצע איך עושים מה עושים דברים ברורים

אם יש פעמים חילוקי או שינויי מנהגים זה כתוב במפורש כי זה נובע ממנהג

ולא דין

כמו שהגמרא מביאה בדיוק מהם הדינים

על פי המצוות תראי גם מצוות

אז זה באופן הכללי

עכשיו אם אתה יודע את רצון הבורא

אתה מאושר כמו שאתה יודע את התמרורים בחוץ

אף אחד לא צריך לפרש שירוק זה הכוונה ככה וכתום הכוונה ככה

וירוק כתום זה ככה

אם כל אחד יפרש מה שהוא רוצה לגבי התמרורים אתה יודע מה היו התוצאות

חייב שזה יהיה אבסולוטי ומוחלט

אחרת תהיה התנגשות וזה לא טוב

אבל התנגשויות קורות אצל הגדולים?

מה יש? התנגשויות קורות מאז ומתמיד לא לא זה לא התנגשות

יש לפעמים

שמים מחלוקות בנושאים

שהם רעיוניים,

בנושאים משתנים ומתפתחים, בשינויי התקופות.

להגיד פעם לא היה טלפון,

אבל האיסור,

האם מותר להסתכל על דבר איסור או לא, זה ידוע.

עכשיו אם יש באייפון דבר איסור אז דנים.

האם אתה יכול להחזיק כזה דבר או אתה לא יכול להחזיק כזה דבר?

לא בגלל שקוראים לזה טלפון או לא קוראים, יש בזה איסור, צד איסור או לא?

אם יש בו צד איסור אומרים לך תשמע זה אסור בגלל צד האיסור.

אם אין בו איסור אז אין בעיה למה שלא תשתמש.

עכשיו אם זה איסור בשבת בגלל שאתה עושה איזו פעולה שהיא

חשמלית או אחרת או הבערה או כל דבר אחר או כיבוי והדלקה,

אז אם יש את המלאכה הזאת שהיא נמצאת בתוך המכשיר הזה,

אז יאמרו לך אם זה אסור או לא אסור.

זה לא בגלל שהתחדש דבר בעולם לא נדע מה לעשות איתו.

על כל דבר נדע מה לעשות, גם שיתחדש.

אבל יש בחינות מסוימות שזה תלוי בסברה,

לא איסור מפורש.

אבל יכולים להגיד לך שצריך להרחיק מן הדבר הזה כי זה עלול להביא לדבר כזה.

ויש מישהו שיגיד לך לא צריך להרחיק עד כדי כך, אפשר גם ככה.

אז זה יכולים להיות שינויים בדעות כאלה ואחרות וזה לגיטימי.

טוב תודה.

תן לו לידך בבקשה.

שלום כבוד הרב.

שלום. שאלה היא כזאת הבנתי מה זה מנוחה מה ההגדרה האם זה חטא לרצות לשפר איכות החיים

לא להיות נעול על המטרה הזאת אבל אם זה חטא כמו חטא.

תראה היו שני אישים גדולים

אחד קראו לו יעקב אבינו והוא הוגדר איש תם יושב אוהלים

והיה לו אח גדול מאוד גם כן קראו לו עשו

ועליו נאמר איש ציד איש שדה

כשאומרים שיעקב אבינו איש תם יושב אוהלים זה ממוסגר

זאת אומרת הוא יודע מה התכלית

הוא לא מתפרס לא מחפש שום דבר זה המטרה בחיים אני מיישם אותה

ואיתה אני מגיע למה שרצה הבורא

עשו לא כזה

הוא איש מדיני איש תרבות אדם רחב צייד

הולך מסתובב בין הבריות

קצת גם נשים מתחת בעליהן רוצח קצת

הכל בסדר אצלו

מה שבא לו הוא עושה

עכשיו בא בן אדם ואומר אני רוצה לשפר את איכות החיים

אז מה אתה אומר כבר אתה אומר בעיה

אתה אומר אני רוצה

אני רוצה פירושו שזה תלוי בי אני אם אני לא אעשה משהו

בשביל שהרצון שלי יתקיים אני מבין שזה לא יתקיים לכן אני רוצה רגע לשפר אני המשפר זה נקרא כוחי ועוצם ידי אני תולה את הצלחתי ביכולתי

רק אתה שוכח דבר אחד שהיכולת שלך תלויה בו

ממילא

אם השם רוצה לשפר את מצבך הוא לא שואל אותך הוא יתשפר

אם הוא לא רוצה לא יעזור כל ההשתדלות שלך אתה רק תטרח ותאבד את הימים

אבל אם תתלה בקדוש ברוך הוא שמה שאתה זקוק הוא ייתן לך

אם אתה אומר לקדוש ברוך הוא

מה שאתה חושב שטוב בשבילי תן לי ומה שאתה חושב שלא טוב לי אל תתן לי

אמרת את הדבר הכי נכון

כתוב שהקדוש ברוך הוא גומל חסדים טובים

מה חסדים סתם זה לא טוב?

כל חסד אנחנו מבינים זה טוב לא יש חסדים שהם לא טובים

יעשו לך חסד ויכול להיות לא טוב חבר שלך השאיל לך את הרכב

נסעת והייתה תאונה זה חסד טוב?

אחר כך אמא שלה פגוע תגיד לו למה נתת לו? מה פתאום נתת לו?

הוא אומר אני עשיתי חסד

כן אבל החסד לא טוב תראה מה קרה

אחד קרא לחבר שלו בוא נלך נצא למועדון

ואחר כך קרה פיגוע

היא לא תכעס האמא שלה נפגע ותגיד לו למה קראת לו?

מה אתה באת לו לשטן היום?

זאת אומרת לפעמים לא כל מה שנראה לנו בעיניים

ועכשיו

שזה טוב זה באמת טוב

ולפעמים מה שנראה לנו לא טוב יכול להיות טוב מאוד

לפעמים נסחפה שדהו כן מים הגיעו וסחפו את כל השדה והטבועה הלכה אבל אחרי זה זה יצמיח לו פירות יותר מוצלחים וכו' וכו'

אתה לא יודע אף פעם

בערב ילין בכי ולבוקר הנה

אז מה שהלכת לישון בוכה אתמול בלילה מרוב צרות ויגון

אתה לא יודע איך תקום בבוקר אולי בשורה טובה תודיע לך בבוקר שמי יודע מה זכית

או שעלו לך את המשכורת בעבודה או שפיטרו אותך ברוך השם

ואתה יכול ללכת ללמוד לך תדע

כבוד הרב דיבר אני מכיר את הנושא סוגיה קצת גם סיפור למשל כמו עם רבי עקיבא שהלך לו החמור והתרמידור והכל והנר

התכוונתי לרזולוציה יותר נמוכה האם זה חטא אם לבן אדם יש לא חטא לא חטא ממש אז לא חטא אם לבן אדם יש רכב פיג'ו נניח והוא רוצה סתם נניח טויוטה או יאגואר

האם זה לא מתקבל או שזה לא מתקבל או האם צריך לשנות את המסירה בשבילך זה לא נקרא חטא אתה לא צריך לקרטע בכבישים

ולהשמיע רעש בכל הרחובות

אתה יכול לשפר כן את הרכב בפרט

אם זה יותר בטיחותי בפרט אם זה יותר נוח

בפרט אם יש לך אפשרות ואתה לא טורח במיוחד וצריך לעבוד משמרת שנייה בפרט כן אם זה עושה טוב

ומסייע לך להגיע מבטחה בשלום בנוחות

לכל מקום שאתה צריך זה לא נקרא חטא יופי עוד פעם שאלתי שאלה האם הרצון הזה אז טוב קיבלתי את התשובה שלא חטא אמרתי שלא במקרה הזה לא חטא

אבל אם יש לך נגיד דירה

ואתה רוצה עוד שני מפלסים שאין לך מה לעשות איתם העיקר שיהיה לך

או שיראו כולם או שאני לא יודע מאיזה סיבה ואתה משקיע בזה שנה שנתיים עמל ויגיעה

שזה לא לצורך זה רק בשביל מעמד בשביל סטטוס

שיגידו עליך שפלוני אלמוני

אתה מאבד שנתיים מהחיים בחינם

זה ברור תודה

כן הנה פה שאלה

שלום וברכה שמי בנימין בן אברהם

עליתי מצרפת עם אשתי לפני חמש עשרה חודשים

אני לא מדבר עברית כל כך טוב בנתאים

אם הייתי יודע צרפתית ככה הייתי מאושר

אני מודה הקדוש ברוך הוא הוא נתן לי ההזדמנות

לראות אחר היום ולדבר עם אחר היום

זה לא שאלה בדיוק זה אני רוצה לשאול אחריו ברכה

מפני אני

אני נשואה

אתה נשוי כן נשוי לפני חמש עשרה

חמש עשרה שנים כבר

ואין לנו ילדים

ואשתי

היא בוכה הרבה הרבה הרבה

בתוך החמש שנים האלה

אני מוכן לקבל הגזירה של הקדוש ברוך הוא

אם הקדוש ברוך הוא גזר שאין לנו ילדים

ביתן של אשתי ברוך השם אני אקבל

הרעיון שלי זה לעבוד קצת

ורוב הזמן שנשאר לי אני יושב ללמוד תורה

זה חיים שלי, זה טענות שלי ללמוד תורה, לשמור המצוות של הקדוש ברוך הוא

ואני לא בישראל ואנחנו מתפללים הקדוש ברוך הוא

שזה רצונו

שזה לנו הטובה הזאת

שלא נותן לנו ללמוד ביתן משנה שתי.

תגיד לי משהו, אתה גר צדק?

כן, ברוך השם.

ואשתך? כן, גר הצדק.

ומאז שעלינו בישראל נכנסנו לציפולים בכל התהליך האנפייבי כדי ל...

טוב, אני אגיד לך מה לעשות.

אתה תגרוס כל יום שבעה דפים גמרא במשך שעה זה לוקח, לגרוס. מה זה לגרוס?

לקרוא

בלי להתעמק.

לקרוא, לקרוא, לקרוא את הגמרא.

שבעה דפים כל יום.

דף זה שני עמודים.

שבעה דפים כל יום, אתה תוך שנה גומר את כל השל.

אז זה מפתיע.

ככה שתהיה בעולם הבא אז ילמדו אותך את כל התורה כולה כי זה כל התורה שבעל פה ובכתב

עד פה ברור?

ברור. אז אתה יוצא לדרך

האישה לומדת את כל התנ״ך

כל יום היא קוראה

רבע שעה, חצי שעה כמה שיכולה

מספר בראשית

עד סוף דברי הימים ב'

ל-24 ספרים כל התנ״ך, רבע שעה, תוך כמה חודשים

היא מסיימת.

היא תעסיק אותך, היא תוכל לעשות את זה פעמיים.

ואני אברך אתכם אם אתם לוקחים את זה עליכם,

נזר חי וקיים.

כן. אתה מסכים?

אני מסכים להקחת רצינות. והגברת איפה פה?

היא יכולה, היא באה בעיות עכשיו. היא תסכים.

אני מקווה, ואנחנו כבר לומדים ה... מה שאני אמרתי עכשיו.

אוקיי.

אומר לך...

מה השמות שלכם?

אני בנימין בן אברהם.

בנימין בן אברהם ואשתו?

חנה בת אברהם.

וחנה בת אברהם, השם יזכה אתכם לזרע חי וקיים.

אמן.

רב, ברשותך, אני רוצה רק להוסיף נקודה.

מחר, בעזרת השם,

אנחנו צריכים ללכת לרופא ולבדוק,

לבדוק בבטן אם יש משהו או לא.

וזה סוף של התהליך ש...

זה סוף של הרופאים שאומרים את התהליך,

אבל אנחנו אין אצלנו סוף אף פעם,

כי הקדוש ברוך הוא הוא אין סוף.

אז אל תדאג, תעשו מה שביקשתי, והשם יעזור.

אמן.

תהיה בריא. תודה רבה.

כן.

שאלה נוספת.

שומע?

בטח.

כבוד הרב, יש לי שאלה אחת.

אם בן אדם חולה ומבקשים כל פעם להתפלל בשבילו,

אבל בסופו של דבר יש עליו גזרה,

אז למה התפילות האלה?

התפילות האלה זה קודם כול זכויות לאלה שהתפללו,

ודבר שני זה גם מועיל לו, שמראה את חשיבותו בשמיים שאנשים מוכנים להתפלל בעבורו.

אז אפילו אם זה לא מסייע לו בשביל שהוא יחיה,

אבל זה מסייע לו כמו שיש הספק.

כשאדם נפטר, מספידים אותו.

מה זה מועיל שמספידים אותו ומספרים עליו מי הוא היה, מה הוא עשה,

מה הוא פעל.

רואים מפה כמה רושם טוב הוא השאיר בעולם?

כמה הושפעו ממנו אנשים לטובה ולמדו ממנו?

זה מוסיף לזכויות שלו, כי ככל שאדם השפיע בחייו,

הזכויות של המושפעים

מצטרפות אליו.

עכשיו, אם אחד מתפלל עליו רק אחד,

זה מראה שלא הרבה אנשים מחשיבים אותו.

אם מתפללים עשרה, זה יותר, ואם אלף,

ואם כמו הרבנים הגדולים,

פעמים שמעת שהיו חולים,

ומאות אלפים בכל העולם בעצרות תפילות התפללו,

זה מראה כמה הם השפיעו בעולם,

שכל כך הרבה אנשים רוצים שהם ימשיכו לחיות איתנו במחיצתנו.

אבל זה לא מבטל את הגזירה.

לא תמיד, כי אם זה גזירה...

אבל אם זה מבטל, זה אומר שכן אפשר לשנות.

בוודאי, אם יהיה מרשיב, אי אפשר לשנות. לא, גם כאילו,

כמו שאמרת, יש מנוחה, וזה מה שנגזר עליך, לא משנה מה תעשה. לא, אני אסביר.

אפשר לשנות בסוף?

לא הבנת מה אני אומר.

תפילות יכולות לשנות,

כי השם רוצה שיתפללו. למה הוא רוצה שיתפללו?

כדי שאדם יכיר, כשהוא מתפלל,

שהכוח מסור ביד השם.

כשאתה אומר, ברוך אתה השם, אלוקינו מלך העולם,

אז מה אתה אומר?

ברוך אתה השם. מה זה ברוך אתה? אתה מברך אותו?

אתה לא מברך את השם, הוא לא צריך ברכות ממך.

אתה מציין שהוא מקור הברכות, והוא ברוך.

הוא הברוך שממנו מקור הברכות והשפע יורד ממנו.

כשאתה מתפלל, אתה מראה שאין בכוחך לעשות כלום,

רק אתה מבקש סיוע מן השמיים.

ברגע שאתה עושה כזה, אתה יכול למשוך שפע מלמעלה. זה כמו מפתח שפותחים איתו,

ויורד שפע.

אתה לא מתפלל, הכול נשאר סגור.

אתה פותח,

אז יורד שפע.

השאלה אם זה מספיק

כנגד האדם הזה שאתה מתפלל או לצורך שאתה צריך.

למה יש גזירה ביתית

ויש גזירה בדם?

הדם שנגזר בינו למות זה נקרא גזירה בדם

ולא יועין שום דבר.

גזירה ביתית, כמו שטית נמחה, אפשר למחות את הטית,

ככה גזירה ביתית היא גזירה.

אם יתפללו ויעשו טעניות או כל מה שצריך לעשות היא מוצדקה,

לא משנה, כל מה שצריך לעשות אז יכולים לבטל את הגזירה.

גזירת המם ואחשוורוש הייתה גזירה ביתית.

לכן, כשמרדכי ואסתר גזרו תענית שלושה ימים,

יום ולילה, 72 שעות,

וחזרו בתשובה, ביטלו את הגזירה.

אבל אם זה היה בדם,

לא היה מועין כל מה שהתפללו וכל מה שיעשו.

אז ככה זה לגבי כל אדם וככה זה לגבי הציבור גם.

הבנתי לך?

בערך, כן. עוד פעם להתחיל?

לא, זה פשוט כאילו אומר שגם אם יש לך גזירה או שבראש השנה כביכול,

מה שנגזר עליך לקבל בכסף,

זה לא שאתה אמור לקבל, אבל אם אתה תתפלל לקבל יותר, אז יכול להיות שכן תקבל יותר. לא, אז אני אסביר לך איך זה עובד. לדוגמה,

אתה גזרו עליך שיהיה לך נגיד 100,000 שקל השנה.

עכשיו אתה, אחרי ראש השנה,

הרשעת.

בראש השנה באת כאילו בעל תשובה, ובכית, והתחננת, ואמרת, אבינו מלכנו, ואיר נפלא.

לפי זה, כיוון שהשם דן את האדם בראש השנה באשר הוא שם,

בדיוק איך עמדת לפניו בתים,

אז הוא נותן לך 100,000. אחר כך הרשעת, הוא ייתן לך 100,000. אבל מתוכם 20,000 ילך לתיקונים,

5,000 לרפורטים,

3,000 לפוז.

הכסף תקבל, אבל לא תהנה ממנו.

אותו דבר גשמים.

השם גוזל שיהיה השנה גשמים. כמה הוא גזם? כמה שגזם.

אם אחרי ראש השנה עם ישראל הרשיעו,

אז ידדו, מנת הגשמים תרדה.

אבל יהיה סופה כמו שהייתה,

יהיה בלאגן, יהיה נזקים,

יהיה אסונות, יכולים להיות אפילו מתים.

ויכול להיות שהוא הריג את הגשמים בכלל בהרים,

במדבר, בים,

איפה שלא תהנה,

או בתל אביב.

אז זאת אומרת,

הנקודה היא איך אתה. ואם שיפרת מעשיך אחרי ראש השנה,

אז את כל ה-100% של גשמים תקבל במקומות המתאימים שיניבו לך פירות כמו שצריך.

אז תלוי, התפילה שלך מועילה.

אם אתה מתפלל גם אחרי ראש השנה,

אז זה יועיל לך שאתה תקבל את מה שמגיע לך,

אבל באופן שתיהנה מזה.

אבל אם לא תתפלל או לא תעשה מה שצריך,

אתה תקבל, אבל לא יגיע אליך אלא ילך למקומות אחרים.

עכשיו הבנתיוך יותר טוב?

כן. יופי.

תודה.

שאלה נוספת,

שם למעלה.

ברשות הרב, רציתי לשאול האם מותר לעלות בימינו להר הבית.

תראה,

גדולי הפוסקים אוסרים לגמרי משום כרת,

ויש חשש גדול שאנשים ייכנסו במקומות

שלא ברור בדיוק איפה ומה,

ועלולים להתחייב כרת.

מי צריך את זה בכלל?

מי חייב דבר כזה?

מה מעלה שאדם יעשה זאת?

אם יעבוד את השם כמו שצריך,

הוא לא נזקק לזה.

אין לנו עבודת בית המקדש עכשיו. מה זה לקום, להיכנס ולהסתכל?

התפילה מתקבלת לשם יתברך מכל מקום.

אז מה מעלה בללכת לכותל או משהו?

משום שמשם לא זזה שכינה מעולם.

כיוון שלא זזה שכינה מעולם,

אז מתפללים בכותל המערבי.

לכן הולכים לשם.

אבל גם שם,

בכותל המערבי יש לזה דין של בית הכנסת,

ולא יותר.

אז זאת אומרת

אנשים מחפשים להם כל מיני, אתה מבין,

מצוות מיותרות שיש בהן חששות. לא צריך חששות. בשביל מה חששות? השם לא חייב. אם היה מחייב

אז היינו צריכים לעשות עד איפה שידנו מגעת ומותר.

אבל לא חייב. אז למה אתה צריך להיכנס במקום של ספק?

ובפרט אם זה גורם גם לסכנת נפשות.

לא שאני אומר שהר הבית חלילה שייך למישהו אחר.

אבל למה אתה צריך להתגרות באומות ולהגיע למצב שחלילה ייפגעו יהודים

או דברים כאלה או שנעבור את כל מה שאנחנו עוברים.

גם בלי זה יש להם עלילות דברים עלינו. זה עוד סיבה למסיבה, ולמה לתת להם את הסיבה?

זה לא הטעם. הטעם הוא פשוט כרת.

אבל לעשות גם דבר שיגרום נזק לכלל הציבור זה חוסר אחריות.

תודה רבה.

כן, שאלה נוספת.

הנה הבחור באמצע.

מה שלומך כבוד הרב?

ברוך השם, כמו אתמול.

הקור זה אתה אחראי פה?

לקור?

לא, לא.

אם היו באים יותר היה חם.

למען האמת אין לי שאלה.

אני פשוט יושב פה, מקשיב ומאוד נהנה ומתענג.

אתה במנוחה או בשלווה?

אני מקווה שבמנוחה.

אוה.

כן.

כן. די

מה שקרה. די נינוח. די נינוח.

מרגיש שקיבלתי איזושהי מתנה והיא התבטאה במוזיקה,

מתבטאת במוזיקה.

יש פה גם באוניברסיטה,

אם אתה בטח מכיר את נפש יהודי.

שמעת על ארגון נפש יהודי כבר? לא, עוד לא.

לא?

לא.

אז זה באמת ארגון שהגעתי אליו פה להרצאות כבר מלפני שנתיים וחצי.

אני התחלתי בזה שלמדתי שפה.

ממש ככה.

ומשם אחרי זה המשכתי לכתוב שירים.

מה שאני רוצה לומר זה שאני קיבלתי מתנה, אני לא תמיד מוצא את ה... הזדמנות להגיד.

את ההזדמנות להתבטא ולבטא אותה.

לא יודע אם זה יהיה עכשיו, אבל הייתי רוצה לוודא שבאמת

התכנים שאני עוסקים איתם ומתיישבים, ואני אשמח יותר להתקרב ובאמת לנגן משהו שיוכל לעזור לך בעבודתך. קוראים לה ארגון שופר.

וכבר יש לך חרוז.

כן, יצא?

לא יודע, אצלך צריך לצאת.

לא שמתי לב, תמיד יש לך חרוז. אתה בעל המתנה.

כן.

אז זהו, זו לא הייתה שאלה, אולי זה היה וידוי.

גם טוב, אני מקבל לוידוי הריגה.

מה שמך?

אבירם.

אבירם והמשפחה?

קיינן.

קיינן, איזה שם, זה ממש שדרן ברדיו.

מכל מקום,

אם תרצה אני יכול להעניק לך בשביל שאתה רוצה להתחזק ציצית, לצאת לדרך אם אתה רוצה.

חוץ מפעמים שזה פחות מסתדר עם לימודים וזה, כל בוקר תפילין, כבוד הרב.

זה יש לך כבר. עכשיו אני רוצה להוסיף לך מתנה, עוד מתנה.

אה, עוד מתנה. אוקיי, זאת אומרת היא ציצית כמו שאני מניח, כן. ציצית, כן, לא טלית. ציצית, ציצית קטן. הנה, כזה קטן. אה, ליומיום שלך. ליומיום מתחת לבגדים. אתה רוצה?

אתה רואה את התספורת הזאת?

היא תרד, אני יודע.

אבל זה אתה רוצה,

בעזרת השם, שאין לך מצווה שקולה כנגד תרי״ג מצוות?

אני אקח, בוודאי. בבקשה, תן לו. תודה.

יש לך כיפה גם, או שאין לך?

כשצריך.

ובכיס היא מונחת?

איפה התספורת פה?

טוב, עוד שאלה.

יש לו עוד?

מאן דהוא? הנה, פה.

הבחור הזה.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

יש לי איזה שאלה שענו לי כבר עליה, אבל לא מצליח לא לקבל אותה, כאילו, לא שאני לא מקבל אותה. אני לא מצליח להבין אותה.

לדוגמה, האדם שעקף על קו לבן

ואמרו לו שאם הוא עקף על קו לבן

אז יש סיכוי שהוא יהרוג מישהו.

לדוגמה, הוא באמת עקף על קו לבן והרג מישהו. התשובה שקיבלתי היא שזו רשלנות,

שזה לא בזדון.

למה?

מי אמר לך את זה?

שלפי ההלכה, שהוא לא התכוון להרוג

אבל הוא באמת הרג אנשים.

זאת אומרת אדם שרץ עם סכין ככה ביד

ולא התכוון להרוג אבל הוא בתוך האנשים

והוא חתך כמה.

מה אתה אומר זה רשלנות או זדון?

אני אומר שזה זדון. גם אני.

אה סבבה, זה... סבבה, הבנת עכשיו. לא, אז יש את ה...

אוקיי, ועוד שאלה,

לגבי הברכה

שדיברת מקודם.

למה שאני מברך? אני אומר ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם, אני פונה אליו ואז אני אומר שהכל נהיה בדברו

ולא בדברך.

כי הקדוש ברוך הוא נסתר וגלוי.

הוא נסתר מצד מציאותו, אתה לא רואה אותו,

אבל הוא גלוי מצד מעשיו.

לכן הברכה היא בנסתר וגלוי.

ברוך אתה בנוכח

ואחר כך אתה אומר

מלך העולם וכולי

בנסתר.

להראות על הדבר הזה.

תודה רבה. תהיה בריא.

שאלה נוספת.

פה.

תודה.

תיתנה בחוץ לקחת את זה. אחד?

כן. שומעים?

שלום כבוד הרב. שלום, שלום.

אני, יש לי פה חבר.

חשוב.

מאוד.

כן. לספסל לימודים.

וכל הזמן אני משכנע אותו להוריד את הדבר הזה.

הוא באמת מניח תפילין, שומר שבת, הכול.

כנראה מישהו תרם לו שמפו.

לא.

איפה הבאתי לו של הכלב שלי? הוא לא משתמש בו. לא, אבל בשביל מה צריך את כל הליפה הזאת? אני לא מבין.

בשביל מה? אתה יודע איזה גברי תהיה אם תוריד את זה?

יש לי מספריים חדות מיוחדות. וואי וואי וואי.

תראה איזה יופי, זה של ספור. תעשה לו את זה ותן לו ציצית.

אתה לא רוצה לחסוך קצת כסף?

אתה יודע איזה כיף אחר כך ככה להעביר את היד על הראש?

הוא מתבייש להיות נאה.

אבל אם תרצה אני פה, אני

תספור את חינם.

כן, עוד מישהו. רגע, מה? אנחנו רוצים טלית.

טלית, בבקשה, בשמחה. תודה רבה.

בשמחה. לא, ציצית קטנה, כאילו.

טלית קטן זה נקרא. טלית קטן.

קטן קטן.

קטן. קטן. גם זה לא.

קח את זה,

לקח את זה.

כן, שאלה נוספת.

כן, עוד שאלה. הנה הבחור כאן.

בבקשה.

שלום, הרב. שלום וברכה.

רצית לדעת אם תוכל לתת לי משהו שאני אקבל על עצמי בשביל בנימין עם ה... קוקו.

לא, קוקו. פה הם שם. אה, עם בנימין.

כן. עם הילדים וזה.

אם תהיה מוכן ללמוד שעתיים בתענית דיבור כל יום שלושה חודשים רצוף,

זכות גדולה מאוד.

שעתיים רצופות אתה לומד תורה,

בתענית דיבור לא מדבר דברי חול,

שלושה חודשים רצוף זה תשעים יום.

מסוגל?

קשה לך אני רואה.

יש לך זמן. אפילו כשאתה לומד שמונה שעות,

נשאר לך שש עשרה.

אני לומד, אני לומד כל יום, ואני חושב שאפילו יותר משעה. לא, אם אתה לומד תורה כבר אין שום בעיה, רק תלמד שעתיים מתוך מה שאתה לומד, שיהיו בתוכנית דיבור.

אתה יכול לצעוק מה שאתה לומד,

אבל אתה לא יכול לדבר דברי חול בשעתיים.

לא מה שעל, לא תביא לי קפה, לא מה נשמע, לא כלום. אתה רק מה שאתה לומד. אחרי זה תדבר.

אבל כולל שבת וחגים.

זה תשעים יום רצוף.

אתה גם תשתנה לגמרי מזה.

זה הושיע הרבה אנשים בהצלחה כן מי עוד רגע רגע הבחורה לידו ויתרת ויתרת מפחדת תן לה למעלה

שלום כבוד הרב שלום האמת שזו לא שאלה התבקשתי

לבקש ברכה לרפואה שלמה

לשירית בת ציפורה ולציפורה בת צרה

הן שומרות תורה ומצוות?

כן. שירית בת ציפורה ו...

ציפורה בת צרה. ציפורה בת צרה יזכו לרפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל.

אמן. תודה רבה. כן.

שאלה נוספת?

הזדמנות פז. עד הפעם הבאה.

איפה? אתה?

כן, תן לו פה.

זה לא בדיוק שאלה.

הייתי רוצה ממך ברכה.

איזה מישהי מהעבודה גם שלחה לי משהו היום

שדוד שלו עובר ניתוח ראש ושלחה לי את השם שלו ובדיוק אמרתי שאני הולך להרצאה שלך אז מאוד הייתי רוצה שתיתן ברכה גם לך.

לה או לא?

לא. הוא עובר ניתוח.

כן.

אתה יודע את שמו?

כן, היא רשמה לזה יצחק יהודה בן פאני.

יצחק יהודה בן פאני יצליח בניתוח במאת אחוזים.

אמן.

כן.

ואני אשמח לקבל ממך ציצית.

בשמחה רבה. אני שם ציצית אבל אני רוצה מהידיים שלך כי אני מאמין בך מאוד. בכבוד.

ואם אפשר בשביל החבר שלי גם.

למה אתה לא נותן להם מוזיקה? לא מגיע להם?

תודה.

תודה.

כן.

כן. למעלה מישהו עוד רוצה לשאול שאלה?

עוד שאלה יש?

בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא, אני מאמין בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא.

טוב. לסיכום אני אגיד לכם כך

אני מחכה לרגע

יש שאלה?

עוד שאלה.

תודה. כבוד הרב אני רוצה לבקש ממך את העטלית בשביל הבא שלי שהוא ממש אוהב אותך

אז אפשר לקבל בבקשה בעזרת השם בחברות. תודה רבה

רבה.

כן, אז אני רוצה להגיד לכם

שאם אתם מרגישים אז אנחנו נמצאים בפתח של גוג ומגוג כמו שהבטחנו במשך שנים רבות

ואני מחכה לרגע שפוטין ואובמבה יסתבכו ביחד.

ברגע שיש סיבוב כמו טורקיה ורוסיה,

אז תדעו לכם קודם כול שהגאון מווילנה אמר שברגע שהרוסים ייחצו את מצאר הדרדנלים ויצאו החוצה כבר להיות מוכנים לביד משיח.

וברגע שהם יתקפו את טורקיה וייכנסו בשערי איסטנבול אפשר ללבוש בגדי שבת.

זאת אומרת,

המשיח קרוב מאוד.

עכשיו, כשאמרנו במשך השנים שתהיה מלחמה בין כל אומות העולם ושהמוסלמים ישלטו תשעה חודשים בעולם,

היום רואים את זה ברור שהמדינה האסלאמית,

דאעש, מודיעים,

חד-משמעית יש להם מלחמה כרגע עם 60 מדינות

והם מסמנים על המפה הכול בשחור והם מתכוונים לזה.

ואנחנו אחד מהפציינטים שלהם.

עכשיו, דבר נוסף,

אחרי מלחמה שתהיה בין כל אומות העולם, הנצרות והאסלאם,

כולם יבואו נגד ישראל.

כולם, כולם זה כולם.

ואספתי את כל הגויים אל ירושלים למלחמה והמלחמה תהיה על ירושלים אבל אז ייכנס לתמונה כבר הקדוש ברוך הוא

והוא ינקום בכל אומות העולם ששחטו והרגו וטבחו והציתו ושרפו על המוקד יהודים

על כולם הקדוש ברוך הוא ישיב להם נקמה

כמו שנאמר אל נקמות אדוני אל נקמות הופיע הנשא שופט הארץ.

אז זאת אומרת אנחנו מתקרבים מאוד מאוד רואים כמעט שאין מדינה שנשארת בצד וכולם מצטרפים גם הסינים נכנסים עכשיו לקלחת באירופה אתם רואים כבר מה קורה אין מקום שאפשר להגיד שהוא בטוח וככה זה הולך להיות ולהוסיף הלאה

הרגע הקריטי מבחינתי זה הקטע שרוסיה וארצות הברית מסתבכים

אבל אם שמתם לב לסגנון של הרוסים בעידן הזה הם כבר אמרו שאם אמריקה תעמיד טילים בפולין

הם לא שוללים את האפשרות שיפציצו בפצצת אטום את פולין

עכשיו הם אמרו שפצצה אחת על איסטנבול פצצת אטום תמחק אותם

זו הצעה

של נדמה לי שר ההגנה

והם כל הזמן מדברים באטום

הם לא מדברים משהו אפילו בדאעש שבסוריה הם אמרו

שהם מבקשים רשות מהומות העולם לתת להם פצצה אטומית קטנטונת

ככה משהו ממוקד וכולי אתם רואים איך הם משטיחים דונמים

בלי שום בעיה לא אכפת להם אזרחים לא אכפת להם ילדים לא אכפת להם שום דבר

כל מה שחינכו אותנו ואמרו לנו נו נו נו

אצלם לא קיים בכלל הם יכולים להרוס בתי ספר בתי חולים

אין להם שום בעיה אין מי יגיד להם מה תעשה ואין מי יאמר להם מה תפעל

אבל זה הולך בדיוק בכיוון

החוכמה זה מי ינצל

ויש הבטחה בגמרא הרוצה להינצל ממלחמת גוג ומגוג

יעסוק בתורה ובגמילות חסדים

מי שיעסוק בתורה ובגמילות חסדים ינצל לא יאונה לו כל רע עליו נאמר

יפול מצדך אלף

ורבבה מימיניך אליך לא ייגש

זאת אומרת אתה תהיה בין 11 אלף הרוגים ואתה לא תיפגע

כי אם השם החליט שאתה לא תיפגע

אז אלף מימינך ורבבה משמאלך ואתה לא תיפגע

מי שלא צריך להיפגע לא ייפגע

במה זה מותנה?

תורה וגמילות חסדים

למה צריך גם זה וגם זה?

כי תורה זה חיוב שחייבים ללמוד ולקיים

וגמילות חסדים זה לא חיוב זה רשות

אם מזדמן לך לעשות חסד

אז אתה עושה חסד

אז חסד זה לא על-פי דין זה לפנים משורת הדין אם אני מחליט לעשות חסד להאכיל עניים

מלביש ערומים

אני עוזר לדלים

אני עושה כל מיני פעולות של חסד

אני לא חייב

אני עושה לפנים משורת הדין

כשיבוא היום הדין הקשה וידונו כל אחד לפי מה שהוא אף אחד לא יוכל לעמוד בדין אין מישהו שיכול להגיד אני מאה אחוז

בסדר מה יכול להציל אותו יכול להציל אותו שהוא עושה גמילות חסדים שזה לפנים משורת הדין

כיוון שעשית לפנים משורת הדין גם הקדוש ברוך הוא לא ידון אותך על פי הדין אלא לפנים משורת הדין

אז זה הסיבה שתוכל להתנצל

אז אתה צריך ללמוד תורה ולקיים

ולעשות גמילות חסדים

בזה תהיה מובטח שתנצל

אני מאחל לכולנו שנעבור את התקופות הקשות הבאות עלינו

שיהיו לטובה ובעזרת השם יתברך נזכה לראות בגאולה שלמה במהרה בימינו אמן ואמן

עוד שאלה למוסף כן

יש לי שאלה

למה בעצם אלוקים ברא אותנו אם הוא כל כך מושלם

ובעצם כל יכול?

בשביל שאתה תהיה מושלם ותקבל שכר מושלם.

למה?

כיוון שהקדוש ברוך הוא טוב

ומי שטוב מטיב

וכדי להיטיב

צריך להיות מקבלי הטבה.

הוא כדי להיות מקבלי הטבה

ובורא ברואים

כדי שיקבלו את ההטבה

כי הוא טוב

ודרך הטוב להיטיב

לכן הוא ברא ברואים

שיטיב להם.

על זה נאמר

טוב השם לכל

ורחמם על כל מעשיו.

חצי קלץ.

אתה רוצה שאני אחזור עוד פעם

הקדוש ברוך הוא טוב ומדרך הטוב להיטיב כמו שנדיב

מדרך הנדיב לנדב

מדרך הרחמן לרחם אבל למה הוא צריך בעצם להיטיב?

כי הוא טוב

מי שטוב מטיב מי שנדיב מנדב מי שרחמן מרחם

זה המידע אבל

מספק אותו הוא לא צריך לספק אותו הוא לא חסר אותך אבל מדרך הטוב להיטיב?

ברור אז בגלל שהוא לא בן אדם אל תחפש את ההסבר של בן אדם

אתה מחפש הסבר של בן אדם

והוא לא בן אדם

בן אדם עושה דבר בשביל שיצא לו מזה משהו

אבל הבורא הוא לא צריך אותך הרי הוא קיים בלעדיך הוא ברא אותך הוא לא נזקק לך איך הוא הסתדר עד שהיית

אבל רצונו להיטיב אז הוא מתים

הבנתי את זה. אפשר עוד שאלה?

כן

כאשר בן אדם מת בעצם מה קורה?

סבבה

הנשמה נפרדת מן הגוף

ועולה אל מקום שחוצבה ממנו

היא צריכה לתת דין וחשבון על מה שעשתה כאן

ובשביל זה תצטרך לשמוע קלטת שלמה שעה וחצי על חמשת העולמות

כי יש עולם הזה

יש עולם הנשמות שיוצאים מפה גן עדן וגיהינום

יש עולם שלישי זה אמות משיח פה שאנחנו נמצאים כבר בתחילתו עוד מעט

יש עולם תחיית המתים שזה ארבעים שנה אחרי ביאת המשיח

שיקומו המתים מקבריהם

ויש עולם הבא שזה עולם חמישי אחרי האלף השביעי

שזה העולם הנצחי

ואין אחריו שינוי לגבינו

אבל עד אז יכולים להיות שינויים בנו מגודל הזכויות

שצברנו ושנצבור גם לאחר המיטה כי אם אדם השאיר תלמידים

השאיר זכויות שהן פועלות אז ממשיך

להעלות לו שכר למעלה או שמתפללים בעבורו או שעושים לו חילוי נשמתו

או כל דבר אחר זה עדיין לא סופי עד עולם הבא

זה בקצרה על רגל אחת הבנתי אני רוצה גם שתי תציעות לי ולחבר שלי פה וכיפות בשמחה רבה וברכה להצלחה

השם יצליח אתכם בדרככם החדשה וגם הישנה

אז עוד פעם בעל המתנה רוצה עוד פעם

בעל המתנה לומד תעשייה וניהול

כן

ונתקל ואני לא הולך אמנם כל יום לבית כנסית אבל כשאני הולך

פותח סידור

ואז כולם נעלמים לי

הולכים חמישים עמודים אחורה

קופצים

ככה וככה עמודים קדימה אני נעלם

אישית זה עושה לי לא נעים

אני באמת אני מתמודד בתוך הבית כנסת בהרגשה

לא נעימה עכשיו תגיד שאני לא מתאמן נכון

לא מתאמן הרבה לא בקי

אבל מאמין שאפשר לעשות סידור שפשוט

מותאם ונעים ולכל בן אדם גם אם היום יהודי נכנס פעם ראשונה לבית כנסת

הוא זורם עם התפילה אני לא יודע איזה סידור החזקת בידיך שקופץ ימינה ושמאלה

אין תמיד כולם קופצים כמה עמודים אחורה לא לא קופצים תמיד מתקדמים לפי הסדר אם זה שחרית דף אחרי דף מתקדמים

אם זה מנחה דף אחרי דף מתקדמים אם זה ערבית אותו דבר

אין דבר כזה קופצים מפה לשם

רק אתה לא שם לב כנראה מה אומרים

אתה תוהה ובינתיים הם התקדמו ואז אתה חוזר ומתקדם ומתקדם וחוזר

ואיבדת את הכול אתה יכול להיות קוסם

אני אוודא את זה. אבל אם תיתן לי סידור אני אסביר לך אני בעצמי הנה מפה עד פה אסמן לך גם בעט אין שום בעיה זה פשוט אי אפשר ללכת אחורה

אף פעם לא חוזרים אחורה תמיד קדימה.

תודה. תהיה בריא

תן לו מעליך מה נזכרתם עכשיו ברגע האחרון

כבוד הרב שאלה

רציתי לשאול מה הדת או ההלכה אומרת על תרומת והשתלת איברים

כי יש כרטיס אדי ויש כרטיס בלבבי שהוא פונה לקהל הדתי שכן רוצה לתת לו בעיקרון

אין בעיה בהשתלת איברים מסוימים

מה זה מסוימים?

כגון קרנית ודברים כאלה

אבל יש בעיה עם הרצון הנלהב של הרופאים להכריז על אדם שהוא מת

עוד טרם הוודאות שהוא מת כדי לקחת איברים טריים

והחיים עדיין לא נלקחו ממנו מן השמיים ואפשר שאדם עוד יחיה ואפילו חיים של רגעים

זה גם חיים

ולא רק זה קרו מקרים שאמרו שזה לא יקום הוא בקומה כבר המון זמן

ואנשים התעוררו

ואם חיכו לשרון שמונה שנים

יכולים לחכות גם לאחרים אבל לא רוצים כי מחפשים את האיברים

וזאת הבעיה שמקדימים את פטירתו של האדם ולאדם

נקצב זמן

זאת אומרת גם הזמן שהוא מתייסר ורואים שאין סיכוי

זה חשבון כמה זמן הוא צריך להתייסר

כי אם הוא לא גמר את התיקון פה הוא יצטרך להשלים אותו שם

ופה העונש הוא קטן קטן ביחס לעונש שם אז כל ייסורין של דקה פה יכול לחסוך לו המון זמן שם והרבה יותר כואב

אמרת מקודם שאפשר מותר לתרום קרנית אבל זאת אומרת שיש דברים או איברים שאי אפשר לתרום שאסור

לקבל אותם תראה היום אתה רואה שאפשר אפילו מחיים לתרום כליה אז אתה רואה שתורמים אפילו דתיים וחרדים

אם זה אבא או אמא או לא משנה או יש כאלה שתרמו אפילו לאחרים

תורמים כל מקום זה לא מסכן את החיים ואתה יכול לתרום

אז אנשים תורמים כמובן חכמים שואלים אותם ומבררים

עד כמה זה חיוב לא חיוב כמה זה נצלח כמה לא תלוי זה סכנה לא סכנה

לזה או לזה וכולי.

אבל אני אומר לך בנוגע לאדי ולבבי מה שאתה אומר יש שם את הבעיה והסכנה הזאת שטרם מיטתו הגמורה של האדם

ימהרו לקחת את האיברים לחלק אותם

לאנשים שזקוקים אני לא אומר שלא זקוקים אבל זאת בעיה שיכולה להיות בעיה על פי ההלכה.

לכן

לא ממליצים על זה הפוסקים

אבל אם זו מיטה גמורה לחלוטין

וגם אם יוציאו לבן אדם קרנית

אפילו אם הוא יחזור לחיים אז הוא יהיה רק עיוור

אבל הוא יחיה אבל לא לקחו לו עבר שכבר אם יחיה אפילו היה ראוי לחיות הוא לא יוכל לחיות

תהיו בריאים

הייתם נחמדים ביי