לוד - לוד - הרב אמנון יצחק נגד הזמיר ושיטתו וחבריו משס

ערב טוב בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

"ויאמר, אם יבוא עשיו אל המחנה האחד והכהו והיה המחנה הנשאר לפליטה". לפי הפסוק יעקב אבינו חושש מהמפגש עם עשיו, והוא מחלק את אנשיו לשתי מחנות, ואומר אם יבוא עשיו אל המחנה האחד והכהו והיה המחנה הנשאר לפליטה. רש"י אומר שיעקב אבינו התקין את עצמו לשלשה דברים, לדורון לתפילה ולמלחמה. הענין של מלחמה כפי הבנתנו, זה שהיה בדעתו לצאת למלחמה להלחם עם עשיו, אולי תגבר ידו עליו. אז אם מדובר במלחמה פיזית שהוא הולך להלחם איתו כדי להתגבר עליו, זה מעורר להתבוננות, וכי היה ספק אצל יעקב אם יועילו פעולותיו ועל כן אחז בהרבה אמצעים שאם לא יועיל זה אז יועיל זה, דהיינו אם הדורון לא יספיק וגם התפילה לא תספיק, אז המלחמה תספיק, אסור לומר כן, ברור הוא שכל מה שהיה יעקב עושה לא חל בו שום ספק, וכל מעשיו היו ודאים, אבל אנחנו צריכים להתבונן מה זה התוכן האמיתי של מלחמה, לפי המקור של המילה הזו נראה, שזה לא כמו שאנחנו מבינים כעת שזה נסיון כוחות בין שני צדדים מי יגבר, זה לא כמו בספורט שאחד עומד מול השני וכל אחד מחפש להיות נוצח, אלא מלחמה פירושה מסירת נפש של האדם בעד דעותיו ואמונתו, מלחמה עוד פעם זה מסירות נפש שאדם מוסר נפש על דעותיו ואמונתו, ובאמת מלפנים גם מלחמות האומות היו באופן זה, המלחמות היו דתיות, כמו שרואים עכשיו, שהאיסלאם נלחם מלחמה דתית במסירות נפש על אמונתם, שצריך להשליט את האסלאם על כל העולם. אז ככה היו מלחמות פעם, מסירות נפש על האמונה והדעה מבחינה דתית, והניצוח לא היה העיקר, לא עיקר המלחמה היה מסירות נפש, שהיו מוכנים למסור את נפשם בעד דעותיהם, והיום אתם רואים את זה ברור, שהפלשתינים יודעים שאם הם הולכים עם סכין הם יקבלו כדור, והם ימותו, והם מוכנים, לא משנה אם זה בגלל ההבטחות השקריות שמבטיחים להם עם מי הם יפגשו למעלה, אבלבכל מקרה, הם הולכים במסירות נפש מסיבה דתית. כמובן שהם מגדירים את זה פוליטית גם שזה ענין של כיבוש, זה ענין של קשקוש, אבל בסך הכל זה מבחינה דתית. דאעש זה ודאי, אלקעידה זה ודאי, בוקחרם זה ודאי, כל אלה זה ארגונים אסלמסטים שרוצים להשליט את הקוראן, על כל העולם.

אז מלחמה במושגים האמיתיים זה מלחמת העקרונות על האמונה, על הדת, על הדעות והאמונות האמיתיות ושאדם מוכן למסור את נפשו עליהם.

אז עכשיו יהיה מותר לבאר שכל ההשתדלות של יעקב להנצל מעשיו, זה לא כמו שאנחנו מבינים שהוא השתדל להנצל מהסכנה או שהוא השתדל להציל את בניו, או שימותו כמה שפחות, הלא הענין פה היה הצלה של שנים עשר שבטי יה, ככתוב "הצילני נא מיד אחי מיד עשיו פן יבוא והכני אם על בנים, ואם כן כל הקיום של השבטים היה תלוי בהצלה זו, ואין לנו עבודת ה' יותר גדולה מזאת להציל את השבטים, כדי לקיים את העולם צריך שנים עשר שבטי יה, יעקב אבינו ידע שאם הוא יאבד אחד מהבנים בימי חייו או יחסר לו אחד מהם על פי הנבואה שהיתה מקובלת אצלו ואצל האבות בכלל, הוא ידע שהוא יירש גיהינום, כמו שכתוב במדרשים. אז עצם ההצלה הי אלא הצלה פיזית בשביל שהם רק יחיו, אלא זה הצלת כל העתיד וההבטחה האלוקית, אז אין לך עבודת ה' גדולה מזו. לכן עשה זאת יעקב בכל הגדרים של עבודת ה' עד מסירות נפש, מה זה בכל הגדרים? כל דבר השתדלות שרק אפשר לעשות כדי להעמיד את השבטים על קיומם, הוא עשה, מסירות נפש זה עד הסוף. אז הוא חילק עדרים עדרים דורונות, והוא התפלל תפילות כמו שצריך, והוא היה מוכן גם למלחמה. כל השתדלות שרק אפשר במסירות נפש הוא עשה בשביל להעמיד את הקיום של עם ישראל והתכלית של העולם כולו.

כדי לזכות בנס להנצל מעשיו שבא עם 400 ראשי גייסות מול יעקב ומשפחתו בלבד, כדי להנצל מעשיו בנס, אי אפשר רק ע"י הגדרים שבעבודה עד מסירות נפש, דענין מסירות נפש אינו מצוה בפני עצמה שנצטוינו על שלש עבירות החמורות שבתורה שעליהם נאמר "יהרג ולא יעבור" אלא שבכל פרט ופרט, כל פרט ופרט בעבודתנו אנו  מחויבים להגיע עד מסירות נפש שזה חלק מגדרי העבודה.

אם חשבתם שמסירות נפש מוסרים את הנפש רק על שלש עבירות החמורות, שפיכות דמים עבודה זרה וגילוי עריות, או כמו הסיפור הזה שאנחנו רואים כאן, לקיום כל עם ישראל, אז זה לא נכון, כל אחד מאיתנו מחויב על כל פרט ופרט בעבודת ה' שאנחנו מחויבים בה כל יום, להגיע עד מסירות נפש שזה חלק בגדרי העבודה, ז"א לקום בבוקר להתפלל בנץ צריך מסירות נפש, בן אדם אומר אני עייף, אני גמור, לא ישנתי כל הלילה, אתמול בקושי ישנתי, מחר יש לי יום מפרך, תגיד כל מה שאתה רוצה, אבל אתה צריך לקום לתפילה "יראוך עם שמש" בנץ מצוה לכתחילה במסירות נפש, אתה צריך להתפלל בריכוז במסירות נפש, יש הרבה בלבולים כל הזמן, אבל גם על זה צריך להתפלל במסירות נפש, אתה מברך ברכת המזון צריך מסירות נפש, מה פירוש, זה להגיד טקסט וגמרנו? הרי יצר הרע רוצה לבלבל אותך, שהעיניים ישוטטו ממקום למקום ותחשוב מחשבות אחרות, ולא תשים לב באיזה ברכה אתה, צריך מסירות נפש להשאר מרוכז שתי דקות, שלש דקות, צריך מסירות נפש, כמה אנשים מכם זוכרים ברכת המזון של מאה אחוז? כמה זוכרים שהם אמרו תפילת שמונה עשרה מתחילה ועד סוף בלי להסיח את הדעת? צריך מסירות נפש. אפילו ברכה ששותים צריך מסירות נפש, כי אנשים שוכחים מרוב שהם תאוים לשתות אז הם אומרים בדרך באמ"ה שהכל נהיה בדברו, זה כבר לאט יחסית, יש כאלה בשקט, הם לא שומעים מה שאומרים, כמה אנשים במסירות נפש ועוד לפני קהל יגידו ברוך אתה ה' ויתכוונו אדון הכל היה הווה ויהיה, אלקינו תקיף בעל היכולת בעל הכוחות כולם, במחשבה כמובן, ויסיימו את הברכה, כמה אנשים? לא ברכה אחת בפוקס, כל הברכות, לפחות מאה ברכות ביום, כמה? כמה יש להם מסירות נפש על ברכות? אז על כל פרט ופרט בעבודת ה' צריך מסירות נפש, אני דיברתי במצוות קלות, יש מצוות יותר קשות, יותר חמורות, צריך מסירות נפש, אדם הולך ברחוב צריך מסירות נפש שלא להסתכל במראות האסורות זה מסירות נפש, שלא לקבל לשון הרע מהרדיוס, מהרדיוס, מהרמאים, מהשקרנים, מהזייפנים, צריך מסירות נפש. צריך לברור בין האמת לשקר במסירות נפש, לא להסכים למה שנח לך בגלל שנח לך להסכים, אלא גם אם צריך עבודה סזיפית לברר אז תברר, כי זה חייך, אתה מברר על חייך, אתה לא מברר משהו אחר, חייך  תלויים בכל החלטה שלך.

וכן מצינו שכתב הרמב"ן בספר בראשית י"א כ"א, זה שיצא אברהם אבינו למלחמה עם ארבעה מלכים, ארבעה מלכים זה לא ארבעה אנשים פרטיים, זה מעצמות, ומסר את נפשו בשביל להציל את לוט, זה משום שהכיר טובה ללוט. אתם שומעים? מסירות נפש, הוא הולך למות, מה זה, זה כמעט ודאי שהוא ימות, הרי הוא אמר על עצמו "ואנכי עפר ואפר", על מה הוא אמר ואנכי עפר? שאם אתה לא היית מציל אותי רבונו של עולם במלחמת ארבעת המלכים שיצאתי להלחם נגדם עם דמשק אליעזר, אני הייתי היום עפר, אז צריך מסירות נפש או לא צריך? על מה הוא יצא אבל ומסר נפשו? להכיר טובה ללוט.

רואים אנו שגם בשביל הכרת טובה מסר אברהם אבינו את נפשו, אה, אם היו לומדים את זה אנשי ש"ס להכיר טובה למי שבנה אותם, מי שהעמיד אותם, מי שרשם להם עשרת אלפים ילדים ראשונים לתלמודי תורה, אוה, אם היה הכרת הטוב לזמיר על כל מאות אלפי החוברות שהפצתי לו עם אחרים, בשביל שיתפרסם, או, איזה דברים נפלאים. אם פנחס ראובן היה מכיר טובה על כל מה שבניתי אותו וגידלתי אותו, והם פשעו בי, או, מסירות נפש היה צריך, אבל היום הם עושים מסירות נפש הפוך, מסירות נפש הפוך, ואני רק הזכרתי שניים שלשה, ויש כאלה אלפים ורבבות שצריכים היו מסירות נפש להכיר טובה, אבל אם ה' אמר "בנים גידלתי ורוממתי והם פשעו בי" אז מה אני מתלונן בכלל? אם הקב"ה סובל עד כדי כך שהוא נותן חיים לבן אדם והאדם מרים ידו כנגדו, אז מה אנחנו מדברים בכלל?

אבל צריך עיון איך זה מתאים עם הדין של מסירות נפש, אמרנו עכשיו שעל כל דין ודין ועל כל פרט ופרט בעבודת ה' צריך כל אחד מאיתנו למסור את נפשו, אבל איך זה מסתדר עם שלש עבירות שבהם נאמר "יהרג ולא יעבור עליהן, שפיכות דמים, אם אומרים לך תהרוג את חברך ואם לא נהרוג אותך, אסור לך להרוג אותו, כדי שתציל את עצמך. יהרג ולא יעבור את העבירה של שפיכות דמים. ונגיע לזה בהמשך הערב. זה יאמרו לך, תכשל באשה, אם לא נהרוג אות,ך אסור לך. תיהרג ולא תעבור, עריות. עבודה זרה, תשתחווה לפסל, ככה בקטנה, אבל אם לא נהרוג אותך, יהרג ולא יעבור. זה כתוב מפורש שעל אלה צריך להיהרג ולא לעבור.

רבי חיים מוולאז'ין זצ"ל אומר שיש עוד מצוה אחת שצריך למסור את הנפש עליה ודאי, זה מצות התשובה, שנאמר "בכל לבבך ובכל נפשך" ושבת עד ה' אלקיך בכל לבבך ובכל נפשך" כמו שכתוב בקריאת שמע ובכל נפשך, אפילו נוטל את נפשך, אתה צריך לאהוב את ה' ולמסור את הנפש, אז גם בתשובה ושבת עד ה' אלקיך בכל נפשך, במסירות נפש, כמו מי? כמו רבי אלעזר בן דורדיא שעשה תשובה עד שמת בתשובתו. אבל פה אנחנו רואים שעל כל פרט ופרט צריך למסור את הנפש.

אבל צריך לדעת שמסירות נפש היא מתחלקת בגדרים שונים, כמו שמצינו שבשלש עבירות אסור למסור נפשו על דעת נס, אני מוכן למסור את הנפש אבל שיעשו לי נס, צריך למסור את הנפש אפילו שלא יעשו נס.

ובמסירות נפש היה אצל יעקב ואצל אברהם, הם התפללו לה' יתברך שיציל אותם כבר, אבל באמת בכל פרט ופרט שבעבודתנו את ה' יש ענין של מסירות נפש. החילוק הוא רק מהם הגדרים של מסירות נפש, שבזה מתחלקת העבודה לענפים שונים.

הגמרא מספרת שרב פפא בברכות כ' שאל לאביי, מאי שנא הראשונים דאיתרחיש לאינוסא, ומאי שנא אנן דלא מתרחשא ניסא, למה הראשונים היה מתרחש להם ניסים כל הזמן, ואנחנו לא מתרחש לנו ניסים, אנחנו לא לומדים פחות מהם, אפילו יותר, למה זה? עד כדי כך שרב יהודה שהיה שולף את הנעל שלו לעשות תענית, כבר היה יורד גשם, היה בצורת, והיה גוזר תענית, רק חולץ את הנעל, כבר יורד גשם, ואנחנו מצטערים ומצטערים וצווחים וקוראים לה' ואין מי שמשגיח בנו בכלל, למה? מה אמר לו? - אמר לו אביי, כמאי הראשונים הבו  מסרין נפשייהו על קדושת ה', הדורות הקודמים מסרו נפש על קידוש ה', אנחנו לא מוסרים נפש על קידוש ה'. מה פירוש? מה פירוש? מה פירוש? לא מסרו את הנפש על קידוש ה'? אז מה כן עשו? היה קידוש ה' והם לא מסרו נפשם? אז הוא נותן לו דוגמא, כי הא דרב אידא ברב אבא, חזיה להיא כותית דהוה לבישא כרבלתא בשוקא, סבר דבת ישראל היא, קם קראי מינה, איגלי מילתא דכותית היא. היה מעשה, רב אידא ברב אבא, ראה גויה, הוא לא ידע שהיא גויה, הוא חשב שהיא ישראלית, ראה אותה שהיא לובשת מלבוש אדום לא צנוע, והיא הולכת באמצע השוק ככה עם בגד לא צנוע, עמד וקרע את זה מעליה, קרע, ובסוף התברר שהיא בכלל גויה. מה הוא עשה פה? קידוש ה' במסירות נפש, הוא יודע שיתבעו אותו ממון, יכניסו אותו למאסר, מי יודע מה יהיה, אבל הוא לא יכול לסבול שבת ישראל הולכת ומחללת שם שמים ברבים, זה נקרא שהראשונים מסרו נפשם על קדושת ה'. היום זה בכלל רחוק רחוק רחוק רחוק, היום מי רוצה בכלל לקדש את ה', היום אומרים שזה הפוך מי שמקדש את ה' הוא מחלל ה', מי שאומר את האמת הוא מחלל ה', תשתוק מה אתה מדבר, לא צריך להגיד כך, אל תגיד כך, אל תגיד ככה. דברים לא יאומנו.

ז"א יש כאלה שאומרים, שלא צריך לשמוע לרבני ישיבות כי הם לא יודעים בכלל את הדינים איך מתנהגים עם בעלי תשובה, הם לא יודעים, הם לא מבינים את הנפש שלהם, אז הם לא יכולים לתת הוראות לבעלי תשובה, רק זמיר ומסרחי הם יכולים לתת, כי הם מבינים, ככה הם אומרים, לא אני אומר, ככה הם אומרים, הם מוקלטים ומוסרטים, ז"א רב שהוא ראש ישיבה שיגיד את האמת כמו שהיא מה הדין ומה צריך לעשות, זה חילול ה', הוא יכול לגרום לריחוק של אנשים, צריך ללכת בדרך שהם אומרים. או כגון שאלה שהוא נשאל זמיר, מה קורה אם אחד יושב בשבת, יש טלויזיה פתוחה אצל בית חילוני, והוא דתי עם זקן הכל כל התפאורה, והוא יושב ומה קורה עכשיו, האם הוא צריך לקום וללכת או יכול לשבת? אז הוא אומר זה תלוי איך הוא מכיר את עצמו, אם הוא מרגיש שהוא גיבור הוא יכול להשאר, אבל אם הוא מרגיש שהוא לא מספיק גיבור אז הוא לא יכול להשאר. איזה יופי של שבת, גיבור זה אחד כמוהו, יושב בשבת עם טמבלויזיה פתוחה, כולם רואים טלויזיה והוא יושב איתם ביחד והכל כי הוא גיבור, זה לא משפיע עליו, זה שבת? אבל צריך להבין את הבעלי תשובה, צריך להבין, בחורה, והוא אומר, בחורה, הוא נשאל ככה אבל הוא אומר ככה ל מסקנה, בחורה שהוא צריך ללחוץ לה את היד בשביל לתת לה מתנה, ידוע שאסור ללחוץ ידיים גבר ואשה וכו', הרב עובדיה זצ"ל לא לחץ את היד לגולדה מאיר, הוא היה הרב הראשי לישראל והיא היתה ראש הממשלה והוא לא לחץ לה את היד, זה היה מבוכה, מבוכה, אבל אסור. אסור. אז הוא אומר שעדיף לא ללחוץ אבל אם אין ברירה אפשר עם כפפה ולסמוך על מה שפסק הרב עובדיה יוסף במקרים כאלה, אבל לא הי הפסק כזה של הרב עובדיה, אף פעם מעולם לא אמר דבר כזה, בדיוק הפוך, נו, והם עם כפפה אז הוא פתאום בלי כפפה. מה זה? הלכות שימצאו חן בעיני אנשים. אם אתה תגיד שאסור, זה חילול ה', כל אלה ששמעו את זה יכולים להתרחק, הם יקומו מההרצאה וילכו הביתה, אז יש תורה של ארגון התדרדרות. ז"א, אנחנו לא נשארים עם התורה, אנחנו ודאי שלא כמו רב אידא בר אבא, השתגעת, לקפוץ כמו עשוק, לקרוע בגד של אשה שהולכת באדום, השתגעת? מה פתאום? אבל אביי אומר לרב פפא, אתה שואל למה להם היה ניסים ולנו לא? בגלל שהם מסרו את נפשם להעמיד את התורה כמות שהיא, על קדושת ה'. זה קידוש ה'. מה יאמרו העולם, יהיה משפט ראוה, יעמידו את רב אידא בר אבא למשפט ויגידו שהחרדים הם קיצונים יגידו ככה וככה וככה, אומר הקב"ה לכאלה אני אעשה ניסים כל הזמן, לכאלה, אני מבקש את האנשים שרוצים להעמיד את התורה שלי כמו שהיא, לא שממציאים תורה חדשה, לא רפורמים, אני רוצה רק יהודים שיגידו רק מה אמרתי. תורה אחרת כבר יש בחו"ל, קונסרבטיבים, יש שמה רפורמים, יש כל מיני כתות, לא חסר, אבל אני מחפש מי יעמיד את התורה כמות שהיא, בשביל מה נתתי אותה בהר סיני? שישנו אותה? שיסלפו אותה? זה לא תורת האלקים, זו תורת האדם. אז לכן צריך מסירות נפש בשביל לקיים את ההלכה והדין כמות שהוא.

למה מסר את נפשו רב אידא בר אבא? זה לא משלש עבירות שחייבים למסור עליהם את נפש, למה הוא מסר את נפשו על זה? וגם העונש שמה הוא עונש של ממון, אעפ"כ קראו לזה חכמים מסירות נפש.

רואים מזה, כמו שכתבנו, שנצטוינו בכל פרט ופרט שבמעשה העבודה צריכים להגיע עד מסירות נפש. וזה מתחלק לגדרים וענפים. עד שיש אפילו חיוב להיהרג על קידוש ה'. זה מה שאמרו בדורות ראשונים מסרו נפש על קידוש ה', כי היו שלמים בעבודת ה'. זה נקרא שאתה שלם בעבודת ה' ולכן זכו לניסים. למה? כי זכיה בנס זוכים רק אלה שמוסרים את נפשם על התורה.

עד פה ברור? אז אם אתם רואים אנשים שכל הזמן קורה להם ניסים תבינו שהם מוסרים נפשם על התורה, ואם אתם רואים אנשים אחרים ששום נס לא קורה להם חוץ מחלומות ודמיונות אז תבינו שהם לא מוסרים את נפשם.

עכשיו בואו נראה מה כותב החזון איש זצוק"ל בקובץ אגרות חלק ג'. הדוגל בבינוניות ומואס בקיצוניות, חלקו עם הזייפנים או חדלי תבונה, החזון איש אומר מפורש, מי שדוגל להיות בינוני, לא קיצוני, הוא זייפן, או שהוא חסר דעת, חדל תבונה. אם אין קיצוניות אומר החזון איש, אין שלמות. כמו שהסברתי פעם לשואלת, אמרה לי למה אתם החרדים קיצונים? אמרתי לה אנחנו קיצונים? את קיצונית. אמרה אני קיצונית? אמרתי לה כן, איך אתה יודע שאני קיצונית? אמרתי לה כמה זה שש ועוד שש? אמרה לי 12, אמרתי לה ואם אני אגיד 11, אז היא אמרה זה לא נכון, אמרתי לה 11 וחצי? גם לא נכון, 11.9 גם לא נכון, 9.9. לא נכון, אמרתי לה רק 12 בדיוק? אמרה לי כן, אמרתי לה את קיצונית. אמת זה אמת, ואמת זה רק אחת, כל תשובה אחרת היא שקר. קיצוניות זה שלמות, אומר החזון איש, ואם אין שלמות אין התחלה, אפילו התחלה אין, כמו שאין באוהבי חכמה אהבה למיעוטה, ושנאה לרוב חכמתה, כן אין באוהבי תורה ומצוה אהבה לאמצעיות ושנאה לקיצוניות. חובת חינוכנו לקיצונות. שמעתם? החזון איש. מה הוא אמר, כמו שאין באוהבי חכמה, אם אתם אוהבים את החכמה, לא תהיה לכם אהבה למעט בחכמה, אם אתם אוהבים חכמה לא תמעטו בחכמה, וודאי שלא תהיה לכם שנאה לרוב חכמתה, כי אם אתם אוהבים חכמה איך אתם תשנאו הרבה חכמה?

ככה גם אין באוהבי תורה מי שאוהב תורה ומצוה אהבה לאמצעיות, להיות בינוני ממוצע כזה, אל תהיו קיצוני יותר מידי, הדור חלש, אתה צריך להבין ככה וככה וככה. או כמו שאמר הזמיר, אמר שבענינים של חומרות האשה קובעת בבית, אם הבעל רוצה לגדל זקן ופאות אז הוא שומע לאשה שלא מסכימה, היא רוצה אותו חלק וחתיך. אז היא לא מסכימה, אסור לו לעלות למעלה, זה חומרה, זה חומרה, הבן אדם שואף לשלמות, החזון איש אומר לו, קיצוניות, תלך עד הסוף בכל מצוה, צריך מסירות נפש, אבל יש תורת הזמיר, תורת הזמיר זה זמירות היו לי חוקיך. לא יאומן כי יסופר. אז אומר החזון איש, כן באוהבי תורה ומצוה אין בהם אהבה לאמצעיות וגם לא יכולה להיות להם שנאה לקיצוניות, והוא פוסק, חובת חינוכנו לקיצונות, כל אחד צריך לחנך את בניו ואת עצמו לקיצונות, קיצונות זה לא במושג השלילי שמשמיעים ברחוב הוא קיצוני, לא, במקום זה היו צריכים להגיד - הוא שלם. הוא שלם.

החפץ חיים זצוק"ל אומר את זה בדרך אחרת, החפץ חיים אוהב ישראל, הוא אמר אם אתה רואה אחד נכנס לחנות מוציא משם חפצים, רץ במהירות לנהר ומשליך, נכנס עוד פעם לוקח חפצים בא לנהר משליך, עוד פעם עוד פעם עוד פעם, אחד עומד בצד ואומר, שמע, אני רואה את מה שהוא עושה, דבר אחד ברור לי, החנות לא שלו החפצים לא שלו, אדם שלוקח את כל זה ומשליך במהירות - זה ודאי לא שלו. מי משליך חפצים שלו? ולמה במהירות? ממי אתה חושש? תגש לאט אם אתה רוצה, תשליך לאט.

אם אתה רואה אחד שלוקח תורה ומצוות ומשליך פה שם, פה משליך את הציצית, פה משליך את הברכה הזאת, פה מקצר בעבודה, פה מחפף, פה מתפלל יותר מאוחר, פה זה, משליך משליך משליך משליך, התורה לא שלו והמצוות לא שלו ולכן הוא יכול להשליך. אתם ראיתם פעם אחד שיש לו פה חבילה טפוחה של כסף שפתאום הוא מוציא חבילה של שטרות אומר אוף לוחץ עלי, טרח משליך, יש לו בכיס קצת כמה מטבעות טרח זורק אותם זה משליך, ראיתם פעם אחד כזה? אין דבר כזה. למה זה שלו. זה שלו, אז איך אתה זורק מצוות? מצוות זה יותר מכסף, מצוה זה דבר נצחי, כסף זרקת מזונות קצובים יבוא חדש, אבל מצוות אם זרקת אותם לא יהיה, אותם מצוות לא יחזרו לעולם. מעוות לא יוכל לתקון. וחסרון לא יוכל להמנות.

אז אומר לנו החזון איש, חובת חנוכנו לקיצונות.

עכשיו תשמעו מה אומר, אלה המחוננים בתי חינוך ממוצעים לא הצליחו בשביל הזיוף שיש באמצעיות. אלה שיש להם בתי ספר שהם מחנכים את התלמידים שלהם להיות ממוצע, הם לא הולכים קיצונים עד הסוף על פי התורה ממש, הם לא הבתי ספר החרדים החרדים, היום כולם קוראים לכולם חרדים, זה לא נכון, אבל החרדים האמיתיים, ויש כאלה שקוראים אנחנו ממד, ממד, ויש כל מיני שמות כאלה מתחלפים, אבל אלה שמחנכים מחוננים בתי חינוך ממוצעים לא הצליחו, למה? בשבילה זיוף שיש באמצעיות. ולב משכיל הולך ומזניח את הזיוף. אבל החינוך שלהם נותן להם את הצדק, דהיינו הצדקה להחניך בצורה כזאת, לחנך את הציבור, להפנות עורף לחוקים המושלכים עליו שלא לרצונו, ז"א יש חוקים בתורה שהם מעמסה עליהם, הם לא יכולים אז הם משליכים אותם, זה מוגזם, ז"א ללכת עם גרביים? לא, היא תלך אולי עם שמלה פה שם על הברכיים אבל בלי גרביים, ומה עם שרוולים אחרי המרפק, לא אז היא הולכת עם שרוול קצר, ומה עם פתח בית החזה פה? פתוח, ומה עם השערות? אם היא כבר עושה טובה אז היא שמה שמה איזה בנדנה. אז הוא אומר, זה אנשים שמחנכים לאמצעיות, ומחנכים אותם להפנות עוף לחוקים המושלכים עליו שלא לרצונו, ולאמונות המעיקות ליבו נגד זרם החיים, מה שמפריע לו לזרום, לזרום בחיים כמו שצריך, הוא משליך את זה, האמונות האלה מפריעות לו, ואת סוד הקיצונות, את הסוד האמיתי שצריך להיות קיצוני, שלם הכוונה, גזלו ממנו בהתעולל בה גם הוריו וגם מוריו, אשמים בזה גם ההורים וגם המורים.

וענין זה של סילוף ערכי הצניעות עם שאר ערכי היהדות, על ידי המחנכים באחרית הימים, מה שעכשיו קורה, מובא בדברי הנביא ישעיהו פרק ג' פסוק ט"ז, יען כי גבהו בנו ת ציון ותלכנה נטויות גרון, ותעכסנה ברגליהן, מסביר שמה ישעיה הנביא מה יהיה הזה באחרית הימים, והוא מספר את כל ההידרדרות של הצניעות שמזכיר בדיוק מה שקורה בדורנו. ושם הוא אומר בלשון זו: עמי נוגשיו מעולל, ונשים משלו בו. יש פה הרבה גברים שמרגישים שהנשים מושלות עליהם, נכון? ונשים משלו בו. עמי מאשריך מטעים, ודרך ארחותיך בילעו, נוגשיו מעולל, עמי נוגשיו מעולל- הליצנים שבהם המה לוחצים אותם ומושלים בהם, והנשים הנואפות הנה משלו בהם, כי הטו לב השרים אחרי דעתן, מאשריך מטעים, המנהיגים המדריכים אותך המה מטעים אותך מדרך הישר, הם אומרים לך שתאכל כל כשרות, אפילו רבנות כמו שאומר הזמיר, ז"א הם מטעים אותך, מדרך הישר, בילעו - משחיתים דרך הישר שהלכת בו מאז למען לא תשוב אליו. זה אומר המצודת דוד. מה הביאור של המילות "דרך ארחותיך בלעו", המפרשים פירשו - לשון בליעה והעלמה, העלימו בדור ההוא את דרך ישראל הראויה מימות עולם, משכיחים את מה שאנחנו  מחוייבים על פי דין אמת, וכדברי הגאון, משחיתים דרך הישר שהלכת בו מאז, למען לא תשוב אליו. ה יום אי אפשר כבר להיות כמו פעם, מה אתה רוצה להגיד שאתה יכול לחיות כמו בדור של החפץ חיים? מה ארתה רוצה להגיד שאפשר לחיות בו בזמן הארי, מה אתה רוצה להגיד שאפשר לחיות כמו אצל רשב"י? מה מה מה, חחח, אומר מפורש הגאון, משחיתים דרך הישר שהלכת בו מאז למען לא תשוב אליו, וכך המלבי"ם הקדוש כותב, הדרך הישר שהלכת בו עד הנה בילעו והשחיתו עד שלא יוכל לשוב אליו כי נבלע ואיננו. ועוד מפרש אומר, מכסים ממך דרך הישר ומטעים אותך לדרך רעה.

מה המשך הדברים של הנביא ישעיה, פרק ג' י"ד, כתוב תקשיבו מה העונש, ניצב לריב ה', ועומד לדין עמים, ה' במשפט יבוא עם זקני עמו ושריו, ואתם ביערתם הכרם גזילת העני בבתיכם. הגאון מוילנא מפרש, זקני עמו, כתוב שה' במשפט יבוא עם זקני עמו, אומר הגאון מוילנא, היינו המלמדים תורה לעם, הקב"ה יבוא איתם וידון אותם, אתם המלמדים תורה לעם, וכותב המצודות דוד, מה יאמר להם ה', לא האומות השחיתו עמי, אבל אתם בעצמכם, ההשפעה הגרועה ביותר היא מהמלמדים האלה העקומים, מהמלמדים את העם תורה יותר מהשפעה של אומות העולם. וכותב התרגום, ואתון אנסתון להיות עמי, אתם אנסתם את עמי לעבור על המצוות. אתם שהתרתם להם לשמוע זמרים פסולים ומאכלות אסורות, אתם שהתרתם להם בארגון התדרדרות להכניס טמבלויזיה הביתה נגד הרב אלישיב זללה"ה, והרב שטינמן והרב קניבסקי יבדלו לחיים ארוכים, ושיקרתם את הקהל שזה מותר, ואפילו התרמתם בשביל זה. אתם מחטיאים את הרבים ומקלקלים את הדור, וצריכים לדעת שהתדרדרות ערכי הצניעות מביאה אותנו להתדרדרות בשאר ערכי היהדות וגורמים להתדרדרות בכל ארחות העם היהודי. מי יושב שמה בטמבלויזיה? מופקרים חילונים, ביניהם כאלה שאוהבים צד ומין מסוים, ועונג שבת עושים עם אנשים סלב, שהם כופרים בתורה, ועושים תכניות מול כופרים ורבנים, זה אומר את דעתו וזה אומר את דעתו, ולא מגיעים להחליטה, ומשאירים את זה ככה שכולם יראו את שני הצדדים ויחליטו. זה ארגון הדברות, רק מדבררים, רק מדברים, לא מחליטים, אסור להזכיר שמה תשובה, חס ושלום. אבל הרבה כסף עושים שם, כמו שהשמענו את הסמנכ"לית שחשפה שמה כמה דברים נוראים.

אבל אומר החזון איש, אנחנו צריכים ללכת על שלמות, על קיצוניות, אין בינוניות ואין תורה חדשה, וכמו שאמרו חז"ל בסנהדרין, יודעים היו ישראל בעבודה זרה שלא היה בה ממש ולא עבדו עבודה זרה אלא כדי להתיר להם עריות בפרהסיא. עם ישראל שעשו את העגל, אומרים לנו חכמים, הם לא עשו את העגל שהם מאמינים בעגל, לא מאמינים בעגל, אבל אם עושים עגל אז כבר פקרנו בכל ואפשר גם עריות, למה אם אני כבר אומר שאני כופר אז אני יכול לחלל שבת עריות הכל אני יכול לעשות, אבל בשביל זה אני צריך להיות כופר, איך אני נהיה כופר? אני עובד עבודה זרה, עובד עבודה זרה מופקע מכל התורה שלום. לא עבדו ישראל עבודה זרה אלא להתיר להם עריות, לא בשביל שהם מאמינים בעבודה זרה, אלא בשביל לבעוט. וכך העיד הנביא הושע, בפרק ה' פסוק ד', לא יתנו מעלליהם לשוב אל אלהיהם כי רוח זנונים בקרבם, להתיר להם עריות ודוקא בפרהסיא במצפון נקי ללא שום נקיפת מצפון, רואים שיש כח בעריות לאמת את השקר ולשקר את האמת, אדם שרוצה לעבור על איסור כזה חמור, שקר יהפוך לאמת ואמת יהפוך לשקר, העיקר שהוא יעשה את מילוי תאוותו, הרי שעריות זה השוחד היעיל ביותר לעוור ולטמטם מוחו וליבו של אדם, גם האמונה הפשוטה ביותר, ומכאן אנחנו למדים תכלית מטרת כח הרע בפיתוי לעריות זה לא לעריות בלבד, אלא שהוא יגיע למינות ואפיקורסות, בערעור 13 עיקרי האמונה שזה שער החמישים של הטומאה.

ופיתוי עריות מלבד היותו רע כשלעצמו, אסונו הוא שהינו אמצעי להביא למינות, וככל שמתרבה פיתוי העריות גורם גדול הוא לאבד את האמונה רח"ל, כמו ערן בן עזרא. ז"א שרואה הרבה תמונות של בחורות כבר עשרות שנים בשביל להתחתן ולא מתחתן, וביני וביני עושה מה שאסור לעשות.

אלה הדברים להראות לכם שבעצם מחויבים למסור נפש על כל פרט ופרט במצוות. ואין מקום לבינוניות ולאמצעיות ולפשרות. מי שהוא בעל פשרה לתשובה הוא לא יגיע לעולם, כי תשובה זה בדיוק ההיפך מפשרה, פשרה זה לא תשובה, תשובה זה ה חלטה אמיצה גמורה, אני לא שייך יותר לשקר, אני לא שייך יותר לעבירות, אני לא שייך לבינוניות, אני לא שייך לספיקות, אני בורח מכל זה, אני הולך לקיצונות, שם האמת ברורה חדה ומשמעית.

עכשיו התחייבתי להגיב, אתם יודעים כל היום טחנו אותי ברדיו, באתרים, בכל המקומות על מקרה שקרה אתמול בלילה. והתפרסם בקנה מידה עולמי יותר מפיגועים שנעשים היום כל יום, כל יום נעשים פיגועים, אז אומרים כן היה נסיון דריסה במקום פלוני נפגע זה, דקרו נשים מתו מסכנות, המחבל נוטרל, והידיעות האלה כבר עוברות כרגיל רק סופרים כמה היום וכמה מהם ושלום. אבל מאתמול בלילה נהיה אירוע שעוד לא היה מתחילת האינתיפאדה השלישית, מה היה אתמול? אתמול התפרסם בככר השבב, זעזוע בעולם התורה, הרב זמיר כהן הותקף באלימות בתל אביב, בסיום שיחה שמסר בתל אביב הותקף הגאון הרב זמיר כהן באלימות ע"י  חמישה גברים, עוזרו של הרב נפצע והגיש תלונה במשטרה, התוקפים אנשי הרב אמנון יצחק? סימן שאלה, בסביבתו מתנערים. אתר של רשעים שחמישים אחוז ממנו זה מניות של ידיעות אחרונות למי שלא יודע, האתר הוא חילוני שמראה פריצות וכו', לא דתי, וכאילו משקף דעת תורה. אבל אתם יודעים איך זה הולך היום ברדיו, יש קול חי שזה שייך לדורעי וחבריו, ויש קול בערמה שהוא שייך לאלי ישי וחבריו, זה תלוי מי משלם, מי מממן, מי זה ככה זה הולך ולפי זה הדעות שמה נאמרות, ככר השבב לפני כמה ימים ביקש תגובה שלי על מה שאמר עלי הזמיר, אמר עלי דברים חמורים ביותר, לא פעם ראשונה כמובן, כבר שנים הוא משתלח בי בגלוי ובנסתר, ואני מתאפק מתאפק מתאפק, אבל הפעם הוא פתח את פיו בצורה חד משמעית דורסנית אז הגבתי לו בהתאם. אז הם רוצים להביא את הכתבה שהוא אמר עלי כך וכך, מה יש לי להגיד על זה, אמרתי תשמעו, אם אתם מראים את מה שהוא אמר אז תראו גם מה שאני אמרתי, אמרו לא בטוחים שנראה, תכתוב תגובה, כתבתי תגובה אבל התגובה שלי היתה כל כך טובה וחריפה שהם החליטו לוותר על כל הכתבה, אז מה עשיתי, העליתי את הכתבה שהיתה צריכה לעלות אצלם, אצלי באתר שופר. טי וי, שמה תוכלו לראות מה הם שאלו ומה עניתי.

אבל הפעם נפל להם כפרי בשל מקרה שהם כותבים כך: זעזוע, הגאון רבי זמיר כהן מגדולי מחזירי התשובה ונשיא ארגון הדברות, הותקף הלילה בבית כנסת היכל דוד בתל אביב שבראשות חבר מועצת חכמי התורה של ש"ס הגאון רבי משה מאיה, הגרי"ז כהן הוזמן כדי למסור שיחה בבית הכנסת, וכך בסיומה על פי עדי ראיה, שימו לב מה כתוב, פרצו למקום חמישה גברים ותקפו אותו ואת מלוויו, תלמידיו של הרב הבריחו אותו לרכבו אולם גם הוא הותקף ונזק נגרם לשמשה. אז קודם כל העובדות התבררו היום בבית המשפט, עצרו אתמול ארבעה אנשים, היום העלו אותם לבית המשפט, בבית המשפט הוכח בבירור שזמיר לא הותקף בכלל, לא נפגע בכלל, ואין שום קשר לארבעה האלה לכל היחוס שכתוב בעיתונות וברדיו החרדי. האריכו את מעצרם ביומיים, אתם יודעים למה? כי הם עוד לא מצאו שני אנשים שמחפשים אותם, אז אלה בני ערובה בינתיים לעוד יומיים, עד יום שישי באחד עשרה, כי הם מחפשים מישהו שטוענים שהוא נתן מכה עם קסדה לשמשה של הרכב של הזמיר, אז יש כמה גרסאות, היום שמעתי ברדיו, שלחו לי את הקטע, שהעוזר שלו אומר שהכו אותו בקסדות בראשו, אני לא מאמין שמישהו נשאר חי אחרי קסדה אחת, בקסדות בראשו, ורק נפלו לו המשקפיים. והוא מתהלך על רגליו כרגיל, לא בית חולים, לא התפוצץ לו הראש, לא שבר בגולגולת, לא זעזוע ראש, שום דבר, כנראה קסדות מקלקל, אבל גם קלקל, קלקל זה נותנים חזק זה גם כן יכול לעשות פציעה, אבל היום מוכח שאף אחד מהארבעה האלה לא נתן לו בקסדה ולא כלום. שלום. אז כל זה בלוף, לא היה ולא נברא. מחפשים, ככה הם אמרו, הפרקליט שמה אמר, יש פרוטוקולים, הראו לי את הפרוטוקולים, מחפשים עוד שניים שהם אינם, אז למה אתם מחזיקים את אלה? אז תשחררו אותם, לא, הם יתאמו עמדות, הם יכולים לשבש חקירה, קשקושים, בני ערובה. זהו.

אז כל הכותרות האלה נפלו. אני אומר לכם את זה אחרי שהשופט פסק, לא אני אומר סיפור שסיפרו לי, כמו שהם סיפרו להם והם כבר כותבים כותרות.

אח"כ כתוב עוזרו של הרב שנפצע פיזית ומשקפיו נשברו והוא נפצע בהטחת קסדת אופנוע על ראשו, פה כתוב קסדה אחת, היום בשידור הוא אמר קסדות, הגיש תלונה כנגד התוקפים. שאלו אותנו מה אתם אומרים על מה שהיה?

אז מטעם הרב אמנון יצחק נמסרה תגובה, אנו בוחלים בכל אלימות ואין שום קשר אלינו, מן הסתם יתברר שהמתלוננים תקפו את המותקפים.

זה מה שהיה באמת, יש סרטונים שמראים שהפוך, שהותקפו אלה שאומרים שתקפו. מה היה שם בסך הכל? לפני מספר ימים הזמיר החליט לצאת נגדי ואמר שחייבים למחות בי בכל אתר ואתר, ואסור לשמוע אותי, אתם עוברים עבירה לפי הזמיר, ואסור לתרום והכל אסור, והוא אומר את זה בשם גדולי ישראל. לא נתייחס כרגע לזה, אז הוא אמר שצריך למחות, צריך למחות, אז היה אחד שמה שככה התברר בבית המשפט, שהוא הלך למחות בו, על מה שהוא אמר שצריך למחות, והאחד הזה עמד ושאל אותו למה הוא יוצא נגד הרב אמנון יצחק והוא לא רצה לענות לו, ואמר הוא רוצה לצאת, ואז הוא הטיח בו כמה מילים, ואז קפצו עליו אנשים מהצדדים והתחילו לדחוף אותו הצידה כאילו הוא בא לעשות משהו, הוא לא בא לעשות כלום הוא בא רק להגיד מחיה, ומזה נהיה דחיפות ימינה ושמאלה ופה ושם וכו'. ומה התיאור פה? שפרצו חמישה אנשים, בכתבה אחרת כתוב עבריינים שבאו במיוחד וכל מיני דברים, ודורעי אמר שבאו עם סכין להרוג את זמיר, ואי אפשר לדעת איפה זה היה נגמר, והוא מבקש מהמפכ"ל להתערב דחוף. בעקבות התקיפה דרעי פנה לממלא מקום המפכ"ל שיתערב אישית בחקירה, אסור לעבור לסדר היום, ירשע, מאז התחילה האינתיפאדה הזאת לא שמעתי פעם אחת שביקשת מממלא מקום המפכ"ל לעשות הפסקה לדקירות הסכינים של הפלשתינים שרוצחים יהודים, לא שמעתי. פה לא היה כלום. ואתה פונה, אה מצאת לך עוד הזדמנות ככה לתת לאמנון יצחק, אה, לא מספיק מה שעשית ובישלת לי כל הבחירות במשך שלשה חדשים, שגרמת שכולם יקללו אותי ויבזו אותי יקרעו מודעות, שלחת אנשים לבית שמש שיפגינו נגדי, ירססו אותי בגז, יעשו ככה ירקו עלי והכל, שכחת הא? שכחת שיהודית שלמה כסף לאנשים שיבואו לירוק עלי ולקרוע לי את הבגדים והכל, שכחת מה עשיתם, שכחת שתכננתם איך יזרקו עלי בקבוק מזכוכית על המכונית בהצטלבות של הכניסה לצפת, שכחת, איפה כל הזעזוע??? עד היום מבטלים לי הרצאות, עד היום באים קורעים מודעות, עד היום נכנסים להרצאות להפריע, בירושלים מאות באו בפעם האחרונה, לפני כן גם כן, מי? ש"סניקים שלך, פנית למפכ"ל? לא פנית. מה הוא כותב, דרעי ביקש מהמפכ"ל שידאג למיצויה חקירה ולכך שהמעורבים בפשיעה הנפצע יועמדו לדין. דורעי, דורעי, אני מבקש גם כן מהמפכ"ל שימצה את החקירה בקשר למה שלקחת שבעים מיליון דולר, ממקוואות כפי שאמר עליך זליכה החשב של האוצר, ושסגרו לך את התיק בעוונטה, אני מבקש שימצו את החקירה איתך על ארבע דירות שהתפרסמו עכשיו בעיתון הארץ שנתת לאחיך בחמש עשרה מיליון שקל. אני מבקש מהמפכ"ל עצמו שימצה את החקירות נגדך בכל הגניבות שבצעת, כולל בתיק הציבורי שהשתיקו לך, וכמו שהתפרסם בספר של מרדכי גילת, אדם עבריין שישב בכלא, שהרב עובדיה קרא לו גנב ושקרן ועוד כמה מחמאות, אדם זה פתאום דואג למיצוי הדין נגד מי? מי שלא עשה שום דבר. טרמפ אתם רוצים לתפוס, הא? שלשים ושמונה שנה אני משרת את עם ישראל בנאמנות, אף אחד לא התחייבתי לא כלום, מעולם שמעו שהיתה איזה קטטה באירוע שלי? שאני שלחתי אנשים? הפוך, חמש שנים אני רק סובל מרדיפות וששולחים אנשים נגדי, אתם, אתם הרשעים, אתם ששולחים, אתם, ופתאום אנשיו של אמנון יצחק בבחירות היה משוגע ששרף ספר של יצחק יוסף בגלל אחיו אברהם יוסף בעניני כשרות, רצו להלביש את זה גם עלי. למה לא? אם אפשר לשרוף את האיש הזה סוף סוף אנחנו חייבים לו כל כך הרבה שצריכים להתפטר מהחובות.

אז הוא כותב, העברתי כבר הבוקר פניה דחופה לממלא מקום המפכ"ל בנצי סווע על רקע תקיפה וביקשתי שיתערב באופן אישי במקרה החמור. מר קשקשתה, שימצו את הדין איתך בעזרת ה', אני מבטיח לך שאתה עוד תשוב הביתה, אתה עוד תשוב הביתה. אח"כ הוא עולה לקול חי, לא מספיק לו, הוא אומר לא ישנתי כל הלילה, שמעתי שתפסו אותו עם סכין, שמעתי, שמעתי זה ראיה לזה, זה כמו בעדני, שמעתי, אמרו לי, ואם אמרו לי שזה נכון אוי ואבוי, תפסו אותו עם סכין, בקול חי ברדיו, בתכנית מדברים אקטואליה הוא אומר, ההתקפה הברוטאלית הזו כמו אחרוני האנשים, שמעתי שאחד מהתוקפים תפס אותו עם סכין! ה' ירחם מה יכול להתפתח שם בצורה ברוטאלית כל כך, אנחנו חייבים למחות. ממש מתוק. אתם חושבים שהם נרגעו? זה יום חגיגה לש"סניקים שאפשר להאשים איזה מישהו אפילו לכמה דקות, אפילו אם יתברר אח"כ שזה כלום, הרי הכותרות נשארו כותרות, מי שיעשה חיפוש בגוגל יראה שכאילו שלחתי אנשים, לא? אז משתלם. פונים לראשל"צ, בעל הגלימה, חצית קו אדום כחלק ממסע הסתה אלים, תקיפתו החמורה של הרב זמיר כהן היא בגדר חצית קו אדום, כחלק ממסע הסתה אלים הנמשך זמן רב של אנשים שאינם בוחלים באמצעים ומנסים לכפות את עצמם על הציבור ותוקפים תלמידי חכמים באלימות פיזית ומילולית, כל מה שהוא אמר זה נכון עליך, אחיך, וכל אנשי ש"ס. ואיך אמר עליהם אחיך הגדול, הרב יעקב יוסף זצ"ל, שאתם סנהדרין של אסאד. זה אח שלך שמכיר אותך אמר עליכם. אני מכיר אותם, זה סנהדרין של אסאד. הם עשו לך משפט שדה, וזה לא גדולי דור בכלל, כיון שהם עברו על שמוע בין אחיכם.

ועוד הוא מוסיף, שכל המבזה תלמידי חכמים אין רפואה למכתו והדברים אמורים גם על מי ששותק על ביזוי תלמיד חכם. נכון. וזה כולל אותך, ולא עוד, אלא שאביך פסק, בחלק יורה דעה סימן י"ח אות י"א, שאתם שיצאתם נגדי אפיקורסים מגלי פנים בתורה שלא כהלכה ואין לכם חלק לעולם הבא, ככה פסק אבא. כי מי שיוצא נגד תלמיד חכם בזמן הבחירות זה דינו.

אתם חושבים שזה נגמר? לא. יש עוד אחד קוראים לו אזולאי, לא השוטר אזולאי, יש אזולאי חדש, התקיפה בשל הסתה שלא טופלה כראוי להחמיר ענישה. שר הדתות אזולאי פנה היום לשר הבטחון, עוד מעט יצלצלו לפוטין, אתה חייב להשטיח פה את האזור, אתה חייב הוא אומר לו, אל שר הבטחון, התערבות מידית בגלל תקיפת הגאון רבי זמיר כהן, להנהיג מדיניות תקיפה ולהחמיר ענישה כלפי תוקפי אנשי דת, אני מצדד שיוציאו חוק כזה, הראשונים שיכנסו לכלא זה אתם. התקיפה מגיעה על רקע הסתה שלא טופלה כראוי, ואז הוא אומר, כמי שמכהן בתפקיד השר לשרותי דת, אני נחשף לעיתים למקרי אלימות המופנים כנגד אנשי דת, עלינו לוודא שרבנים יחושו חופשיים להביע דעתם ולפסוק את פסיקתם ללא כל חשש, לא יתכן שרבנים ממדינת ישראל יחושו מאוימים. אתה צודק, לא שמעת חמש שנים שקורעים לי את המודעות ולא נותנים לי לדבר ומפריעים לי ומאיימים על חיי וכו' וכו'? לא שמעת? אה אתה חלק מהם, אה, אז מה אתה תצא נגד עצמך? הרי אתה יושב בישיבות של ש"ס ויודע בדיוק מה התכניות.

וכתב אחרונה להיום בככר השבב, חמש כתבות. מעצר התוקפים הוארך, אז כותבים רק שהאריך ביומיים, אז הפרקליטות ביקשה שבעה ימים, תדעו לכם שבמקרים כאלה של תקיפה וכו' אז במקרה המיקל ביותר שופט מוריד לחמישה ימים, פה הוא נתן להם רק עוד יום וחצי ואמר להם תסיימו את החקירה, אם לא הם משוחררים, בלי ערבות בלי כלום, הביתה. למה? כי לא נמצא כנגד הארבעה האלה כלום. והמשטרה מחפשת עכשיו לפי מה שאמרו לה, שהיו עוד שני אנשים. ואני שואל שוב פעם, למה להחזיק את הארבעה? למה להחזיק חפים מפשע, אתם אומרים מישהו נתן מכה עם קסדה? תבדקו למי יש קטנוע בכלל, מה הבעיה לבדוק למי יש קטנוע? מי בא עם קטנוע? ואם כן אז זה אחד, ואם הוא אמר שתי קסדות, נגיד שתיים, אז תשחררו שתיים, לא, ארבעה יישארו, למה אחרת מה, סתם עצרנו אנשים בסוף יתברר שלא היה פה כלום, אז ביום שישי הודיעו שלא היה כלום, ואז מה יהיה, שכל הכתבות שקר וריקוד על הדם שלי, כמו תמיד, וכל השדרנים מספידים, הגענו למצב קשה מאד, לא היו דברים כאלה מעולם, למה לא היו, שקרנים, זרקו עלי בקבוק מזכוכית על מנת לפגוע ולהרוג, נכנסו עם גז ועם מאה בחורי ישיבה שגויסו, שילמה כסף לאוטובוסים שלמים יהודית שיקללו ירקו ויקרעו לי את הבגדים, כל זה פרסמתי את ההקלטות, הראיתי את ההסרטות, למה אתם אומרים שזה חדש? זה מבית היוצר שלכם.

אז אם כן יהודים יקרים, זה המצב לצערנו הרב, אבל מי ששומע רק חצאי דברים, ופתאום הוא פתח את הרדיו ושומע כזה דבר, יבבי, עוד פעם? עוד פעם הבן אדם הזה, יחביבי כל יום פרשה חדשה, כל יום פרשה חדשה, אבל מי שלא שומע את הרצף לעולם לא ידע, הרי זה רדיפה של חמש שנים בלי הפסקה. רודפים אדם שלא עשה להם שום רעה רק טובות, רעה אחת שיראו לי שעשיתי להם, איך אמר שלום כהן, אמר מה, אבל הוא דיבר נגד הרב עובדיה, אמרו לו הוא לא דיבר, הוא לא דיבר, אז הוא השתכנע שלא דיברתי, מה אמר, אז למה הוא עשה מפלגה? שיסגור את המפלגה. אה זה לא בגלל שהוא דיבר על הרב עובדיה, זה בגלל זה.

עכשיו יש בדיחה שהיא מתארכת הרבה זמן, ואני רוצה פעם אחת לפצח אותה אתכם. הם אומרים שהרב עובדיה כתב עלי הקדיח תבשילו, הקדיח תבשילו אתם יודעים מה זה? זה ישו, ישו, הפך להיות ישו. כמה זמן לוקח לבן אדם להיות ישו, דקה, שתי דקות, חמש דקות? זה תהליך, מה זה? ישו. הגיעו הבחירות נהייתי ישו. מה עשיתי? עשיתי צלב? אני הולך עם צלב? אני אומר לאנשים לא לשמור שבת? מה עשיתי שנהייתי ישו? ישו המריד את כולם נגד היהדות, אני מה עשיתי? ממשיך שיעורים בבוקר לפני הנץ, נותן בנץ, עושה הכל, ישו פתאום פתק הגיע ישו. איך זה הגיע? יש אינטרסנטים שמזייפים. מי זה? יהודית. הבאתי את הנכד סרור מוקלט שאומר שיהודית כתבה את המקלט. הרב עובדיה לא כתב את המכתב, הוא לא ידע ממכתב זה עד יום מותו, כי לא היה מכתב כזה שהוא כתב.

ואני אתן לכם כמה נקודות לבדיקה: אחד, נכון שהם רצו להפליל את דורעי ולסלק אותו אז משה ויהודית צילמו את הרב עובדיה שאומר שהוא גנב ורשע ולא שומע בקולי והכל, אתם זוכרים את הפרשה, נכון? אז לפני כן לפני לפני לפני שהוא יחזור הם כבר הכיו את האי חזרה שלו ושהרב לא יסכים, והסריטו את האבא אומר אומר ואומר ואומר ולא הודיעו שהוא אמר ולא כלום. כשהתאים להם הוציאו את הקלטת ואמרו הנה זה מה שאבא אמר וזה דעתו על דורעי. נכון? למה כי הם תכננו את זה ורצו. עכשיו אתם פוליטיקאים, רציתם שאני לא אנצח, רציתם שאני לא אשתתף, רציתם? מה הבעיה, הולכים לרב, כבוד הרב תכתוב הקדיח תבשילו, אפילו שהם אומרים לו, תכתבו הקדיח תבשילו, תכתוב, תכתוב, צלמו אותו תקליטו אותו ותראו לכולם שאמרו שאני הקדחתי  תבשילי. לא עשו זאת. אחרי שפרסמו את המכתב אני בעצמי אמרתי שהמכתב מזויף, מה הבעיה עכשיו, לך לאבא, תגיד לו אבא, תחזור עוד פעם על מה שאמרת, תגיד במוצאי שבת עוד פעם הקדיח תבשילו, לא היה, שלשה חדשים לא היה, לא רק זה, אחרי המכתב במוצאי שבת וא פונה אלי במוצאי שבת ואומר, למה לא תבוא איתנו, איך אני אבוא איתך אם אני ישו? מה לוקחים את ישו? ולא רק זה, אחרי זה מציעים לי להיות מחכמי התורה רק שאבטל את המפלגה, איך ישו יהיה מחכמי התורה? ישו ושלום כהן זה אותו דבר? איך יכול להיות שיבקשו דבר כזה? אבל מה אכפת לזמיר להגיד הקדיח תבשילו ולמחמוד להגיד הקדיח תבשילו ולכולם להגיד, כי זה פתק, יש פתק, צעטלה, אז לא היה מעולם ולא כלום. עכשיו יושב זה שמשחק אותה צדיק, תמים, עניו אינטליגנט מתנדנד בראשו, והוא אומר שאני הגזמתי, יוצא נגד הרבנים ויוצא נגד זה ואומר ככה, אני יוצא? אני מחקו אותי, אמרו ישו, אתה יודע מה זה ישו, אמרו שבתי צבי, אמרו עמלק, אמרו קורח ועדתו, לא נשאר אחד מכל העבריינים בעולם שהיה שלא אמרו שזה אני, אני ממש רב תכליתי, הכל אמרו עלי, ולא מפסיקים ובישיבות מחנכים את הילדים לשנוא לשרוף לזרוק לקרוע לשבור, אין שום בעיה, זה חמש שנים בסדר. אז אחרי כמה שנים חיכיתי שנתיים עד אחרי הבחירות, ורק אז שהם יצאו נגדי עוד פעם פתחתי ואמרתי בהרצאה בירושלים, מהיום אני כבר לא שותק, ומאז אני לא שותק. כל מי שמדבר נגדי אני מחזיר. מה זה מחזיר, ההבדל ביני לבינם שאני מחזיר עם עובדות והוכחות והקלטות והסרטות והם רק בלבלבלבלב. זה ההבדל, תבדקו מה הם אומרים, תבדקו מה אני אומר שיביאו ראיות לדבריהם ואני אביא לדברי ונראה, הבה נשפטה.

אז אין לי זכות להתגונן? לא מבין, אשה יוצאת רגע למרפסת לתלות כבסים, ופתאום השכנה ממול מתיחה בה, יגנבת, ישקרנית, ירמאית, אלכוהוליסטית, מה לא אומרת לה, נכנסת. אחרי יום עוד פעם תולה כביסה, היא יוצאת עוד פעם פותחת קללות חדשות, כל השכונה שומעת את החגיגה הזאת יוצאים מבסוטים רואים מוחאים כפיים ועושים, והיא לא עונה, שנתיים לא עונה, מגיע לה אחרי שנתיים לענות? זה מה שעשיתי. לא אשה אחת יצאה ואמרה, מכל המרפסות, כולם צועקים עלי את כל השמות ואני שותק שנתיים, ואומרים איזה חוצפה איך הוא עונה, איך הוא עונה. אז המשלתי אותם את כל הרבנים האלה כולל זמיר לפלשתינים, אמרתי מה הפלשתינים אומרים, הם יורים עלינו טילים על מנת להרוג לרצוח ילדים תינוקות חפים מפשע זקנים, הכל, אחרי שהם יורים ויורים ויש הבלגה, אתם זוכרים, היו תקופות שנים הבלגה הבלגה הבלגה הבלגה, פתאום ישראל החליטה להחזיר, החזיר האומרים יו, הם הורגים אותנו, הם הורגים, אנחנו מתים, אנחנו מתים, וכל העולם אומר כן, הישראלים הורגים פלשתינים, הישראלים הורגים פלשתינים, ראית היום הרגו שני ילדים. אז ככה הרבנים אלה כמו פלשתינים, הורגים אותי, רומשים אותי, מקללים אותי, מוחקים אותי, הכל עושים, בסוף עניתי להם, לאחד קראתי רובי, לשני דני צעקני, בשביל שיזהו אותם על מי אני מדבר צריך להגיד איזה שם שיזהו אותם, אז אניא ומר את זה, יו הוא מחזיר הוא מחזיר, מתים, לא יכולים יותר, לא יכולים יותר, לא יכולים יותר.

אז לכן הבדוטה הזאת הקדיח תבשילו חלה על ראשם, הם הקדיחו תבשילם, אני אומר את זה לא בכתוב, הנה בהקלטה, הם הקדיחו תבשילם, הם עוקרי תורה, רומשי תורה, מבזי תורה, ואנחנו נמשיך ונקיים את התורה בקיצונות, עם החזון איש, עם החפץ חיים, עם השו"ע, עם משה רבינו עד הגאולה השלמה במהרה בימינו אמן.

למי שיש שאלות בבקשה.

הנה יש פה בחור משובץ.

 

 

ש. טוב, ערב טוב קודם כל כבוד הרב, ככה, רציתי לשאול, השאלה שלי קשורה לבתי כנסת ולברכות כמו שאמרת, שבעצם צריך לכוון על כל מילה, סתם דוגמא, ברוך מקור השפע והברכה, ה' הווה ויהיה,

 

הרב: אדון הכל היה הווה ויהיה

 

ש. כן, תקיף בעל הכוחות, כך שזה מאד מבלבל שאני

 

הרב: נכון, בהתחלה זה מבלבל, אבל בסידורים כבר כתוב את זה ליד הברכה, ליד שם ה' וליד שם אלקינו, אז מה הבעיה, תמיד אתה מסתכל ואומר, עכשיו אם אתה הולך במשך היום ואין לך סידור, יש ברכונים קטנים, אתה צריך ברכה אחת רק, שיהיה כתוב בה ה' אלקינו, זה הכל, אם יש לך כל פעם תוציא, תגיד את החלק הראשון מה כתוב ואת הסוף תגיד בע"פ.

 

ש. האמת שלי יש תכלל

 

הרב: תכלל, אין בעיה, תקח תכלל ואתה יכול לקחת מעל לזה כמו סרגל מנייר שבו כתוב רק את ה' ואדון הכל, זה הכל.

 

ש. הבנתי, עכשיו יש לי עוד שאלה שזה מתקשר לזה, בקשר לבתי כנסת, אני לפעמים מתפלל שחרית בבית, לפעמים בבית כנסת, אצלנו בעקרון אנחנו נוהגים לסיים את התפילה תוך איזה ארבעים חמישים דקות,  ממש מהר ברוך אתה ברוך אתה ברוך אתה... ובבית אני יותר מתעמק, יותר מקפיד על כל הכוונות, יותר מרגיש שזה בא לי לא יודע, מבפנים.

 

הרב: תראה, אם החזן אצלכם בלאו הכי הוא אוכל נבלות וטרפות אז אתה לא יכול להתפלל שם, כמו שפסק הרב שריא דביליצקי שהייתי אצלו לפני מספר ימים ושאלתי אותו את השאלה האלה, תוכל לראות את התשובה שלו באתר. עכשיו, אבל אם אתה נמצא במנין בסדר, הגון, עם ש"צ הגון, אין שום בעיה, אתה יכול להתפלל לאט ולגמור אחריהם בחצי שעה, אין שום בעיה אתה לא חייב ללכת בקצב שלהם, וגם אם לכאורה תפסיד את הקדיש והקדושה אין שום בעיה, אתה יכול לעצור מתי שאתה שומע את הקדושה ואת חושב וממשיך, זה הכל, לא הפסדת שום דבר, אתה צריך להתפלל עם כוונה וזה הכי חשוב.

 

ש. הבנתי, ודבר אחרון, אני  מסורתי, אני מתחיל להתחזק לפני כמה חודשים ממש, תפילות תפילין

 

הרב: קיצוני בקיצור ברוך ה'

 

ש. קיצוני כמו שצריך כן, ככה צריך, עכשיו אז אומרים לי אנשים מקורבים אלי, השתגעת, התחרפנת, מה באת אומר לנו הלכות, תעזוב אותנו מהשטויות שלך, עכשיו זה מאד מאד קשה בחברה כזאת

 

הרב: קודם כל שתדע שאני עברתי את אותו  תהליך בדיוק כמוך, וגם לי אמרו בדיוק את אותם ברכות, ואני הייתי בהתחלה עוד עם קוקו שהתחלתי להוכיח אנשים ותראה לאן הגעתי.

 

ש. כן, אני אומר להם לא השתגעתי, התפקחתי, ככה צריך, אני יודע שאני על דרך המלך והשאלה שלי היא כזאת, האם כמו שבעצם אומרים לי עזוב, אל תמהר, אל תרוץ, קח את זה לאט, עכשיו יש את הענין עם ימות המשיח ואני

 

הרב: רגע רגע, לפני ימות המשיח, תגיד להם אם יש לכם אפשרות להרויח הרבה כסף, אז מה, העצה הטובה זה לא לרוץ, לא להבהל לכסף, להניח אותו, תשאיר אותו כמה ימים, לאט לאט, או שאם יכולים היום לאסוף אלף דולר אז לאסוף, או שכדאי לאסוף אותו תוך שבוע, תוך שבועיים, מה כדאי?

 

ש. יותר מהר

 

הרב: יותר מהר, מצוות שהן  נצחיות זה ודאי.

 

ש. טוב תודה, ודבר א חרון רק ברכה

 

הרב: ימות משיח, אתה אמרת, זה קרוב ואתה חושש שתפסיד את הרכבת, לכן אתה ממהר, נכון? ואתה צודק, אנחנו נמצאים בפתח, הגאון מוילנא אמר, כשרוסיה תצא ממיצר הדרדנלים אפשר ללבוש בגדים כבר להתכונן למלך המשיח. ואני אומר שברגע שאובמבה ופוטין יסתבכו כמו המטוס שנפל על ידי התורכים, הנה היום הם הפציצו שיירה של תורכים בסוריה, הפציצו שיירה שלמה של נשק, ופוטין לא נשאר חייב, אתה יודע, הוא בחור רציני, אז ברגע שזה יסתבך עם אמריקה אז אתה יכול להיות בטוח שאנחנו מתגלגלים לגוג ומגוג ומשם הדרך קצרה.

 

ש. תודה. ודבר אחרון, ברכה לאמא שלי לרפואה, מיכל ציפורה בת לאה שרית

 

הרב: שומרת תורה ומצוות?

 

ש. שומרת

 

הרב: תזכה לרפואה שלמה בריאות איתנה.

 

ש. אמן.

 

הרב: תהיה בריא.

 

ש. תודה

 

הרב: כן, הנה בחו רפה באמצע בירוק.

 

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. רצינו להודות לך כל המשפחה, תודה לך שאתה מזכה את עם ישראל ועוזר לכל עם ישראל

 

הרב: תודה

 

ש. כולם אוהבים אותך

 

הרב: לא כולם, אל תגזים

 

ש. רובם, טוב רציתי פשוט, רצינו להודות לך אני והמשפחה מה שעשית לנו, הייתי בהרצאה שלך לפני כשנה, ב-26 ל-11, היתה לנו בעיה ונפתרה, יש עוד קצת מה לסדר, נולד לנו בן בשני ל-11, לידה רגילה, ושלשה ימים אתה יודע אשה יולדת אחרי שלשה ימים צריכה להשתחרר כבר, היינו כבר לפני שחרור וקוראים לנו לאחת הבנות קוראה לנו לחדר של הילדים לתינוקיה שמה, והרופא אומר לנו, אתם לא משתחררים, הילד נשאר להשגחה, מה קרה? אומר לנו, הילד הוא אומר את זה בפשטות ובלי שום רגש, יש לבן שלכם גוש שחור במח, טוב, לחצנו, וברגע שהוא אמר את זה ישר חשבתי עליך, ישר, טוב, מחכים לבדיקות, יום יומיים, מגלים עוד משהו, יש לו המון נוזלים בראש, המון נוזלים, מחכים ממתינים שואלים את הרופאים, אין תגובה, זה בבדיקה, שבוע שבועיים הילד מחובר לצינורות בשביל הניקוז של הנוזלים, הילד בוכה, לא אוכל, נמצא במחלקת טיפול נמרץ ולא יודעים מה קורה, ונמצאים איתו כל היום, חודש וחצי הוא היה בטיפול נמרץ, אז באתי אליך להרצאה בכפר סבא, אה לפני כן רציתי להגיד גם שהרופאה הנוירו-כירורגית אמרה צריך לעשות לו ניתוח שנץ, להכניס לו צינורית לתוך המח, משהו מקולקל שם שצריך לתקן, זה צינור שנץ שסופג את כל הנוזלים, שבעים שמונים אחוז שעושים נזק למח וברגע שמתעסקים עם המח זה לא אותו ילד, כבר לא מזיז רגל, לא מדבר לא כלום, אז בדיקות כל הזמן סי טי ואומרים, בסוף התברר שזה דימום גדול במח, והילד שם בדיקות כל הזמן, לא יודעים מה קורה, הרופאים לא רוצים לדבר, לא רוצים להגיד כלום, באתי אליך להרצאה ב-26 ל-11 2014, סיפרתי לך את הסיפור הזה, ואתה אמרת, אתה אמרת לי, אם תגרוס את הש,ס ואשתך תסיים את התנ"ך לא יהיה ניתוח, לא יהיה ניתוח,

 

הרב: תמצא את זה, תמצא את זה

 

ש. בשום פנים ואופן, אתה אמרת שאם תגרוס את הש"ס כל יום שבע דפים גם בלי להבין, ואשתך תסיים את התנ"ך, זה מה שעשיתי, מה-26 ל-11 אני גורס שבע דפים יום יום, אני מסיים את הש"ס עוד שבועיים וחצי

 

הרב: אשריך.

 

ש. עכשיו ב-26 ל-11 הגעתי הביתה התחלתי מסכת ברכות שבע דפים, זה היה 11-12 בלילה וחזרנו לבית חולים, הילד עוד שם, ואני גורס גורס גורס, עוברים להם שבועיים וחצי מאז שהתחלתי לגרוס, הנוירוכירוגית ורופא מאיכילוב היו שלשה רופאים שעוקבים אחריו, בסדר רגיל, אין שום שינוי, הילד נמצא במצב לא טוב, עוד בדיקה בה הרופאה מנתחת מח, כבר אומרת אוטוטו מכניסים את הילד לניתוח, ואני תמיד היתה לי אמונה, אם הרב אמר שאין ניתוח לא יהיה ניתוח ואני ממש הייתי מעודד את אשתי, הייתי מרגיע אותה כי היא היתה מאד לחוצה, איזה בדיקה באה הנוירו-כירורגית והרופא, באים בודקים את הילד, היא אומרת, אחרי שלא ראתה את הילד שבוע, היא אומרת, אני לא מאמינה, הכל נעצר, הכל נעצר, הדימום נספג, מתחיל להספג יפה, הילד מתחיל לאכול, מתחיל לחייך, הכל הסתדר.

 

הרב: אתה גורס והוא מתרפא

 

ש. כן בדיוק, כן, בתקופה הזאת ההיקף ראש שלו היה ממש גדול והוא לא היה נראה טוב, אז אחרי מספר ימים כבר הודיעו שהילד עומד להשתחרר, הילד השתחרר ב-12 ל-12 2014, ואני מסיים יומיים אחרי התאריך הזה את הש"ס, ב-14 ל-12 חודש הבא. אז הילד השתחרר והוא עכשיו במצב טוב, מצוין, ילד רגיל

 

הרב: בלי ניתוח

 

ש.  ניתוח, הרופאה אומרת סיכויים מאד קלושים לניתוח, מאד קלושים

 

הרב: עד עכשיו לא היה ניתוח

 

ש. לא לא, לא היה שום ניתוח

 

הרב: אתה תסיים את הש"ס בעזרת ה' בלי ניתוח

 

ש. אני מסיים את הש"ס, כן, כן, ורציתי להגיד כמה דברים, עשינו לו MRI לפני כשבוע והרופאה צריכה לראות את זה בעוד כשבוע, אנחנו פשוט לא מבינים, זה מונחים רפואיים, רציתי שתברך

 

הרב: בשורות טובות

 

ש. כן, אבל יש עוד משהו, עשינו לו בדיקת שמיעה, הילד שומע מצוין, עשינו לו בדיקת שמיעה, זה בדיקת ברה נקרא, דרך חוטים במחשב, זה בדיקה בגזע המח, פשוט הם החליטו שהוא צריך שתי מכשירים, במקום מונחים רפואיים, במקום 20 יצא לו 40, הם אומרםי שיש לו ליקוי שמיעה חלש

 

הרב: אתה רוצה שהוא יהיה בלי מכשירים

 

ש. יפה, רוצים לשים לו שתי מכשירים, הילד שומע מצוין, אני לוחש לו  מאחורה הוא שומע, הוא שומע ש ירים, הוא מדבר, הוא מדבר, הוא אומר אבא ואמא, הוא בגיל שנה וחודש ונראה ממש יפה, ילד ממש יפה

 

הרב: אתה תשמיע לו, אתה תימני?

 

ש. כן כן, תימני

 

הרב: אתה תשמיע לו דיסקים של אבא שלי מנוחתו עדן, תהילים,

 

ש. איפה אפשר להשיג?

 

הרב: אצלנו בארגון שופר, מתתיהו 10 בני ברק, תשים לו תמיד שהוא ישמע את התהילים של אבא המנוח, כל הזמן זה מה שהוא ישמע

 

ש. רציתי שתברך

 

הרב: והוא יהיה בלי מכשירים

 

ש. הוא יהיה בלי מכשירים בעזרת ה', רציתי שתברך, למה הרופא מומחה צריך לראות אותו ביום שלישי

 

הרב: די, עזוב אותנו מהם, דבר לענין

 

ש. שתברך שהוא יהיה בלי מכשירים

 

הרב: בעזרת ה'

 

ש. יש כמה ברכות, אפשר?

 

הרב: כן.

 

ש. הבת שלי הגדולה לזיווג

 

הרב: שם?

 

ש. הדר בת יהודית

 

הרב: שומרת תורה ומצוות?

 

ש. כן, שומרת.

 

הרב: הדר בת יהודית תזכה לזיווג הגון מהרה

 

ש. ולרפואה יהודית בת מזל

 

הרב: רפואה שלמה

 

ש. וצביה בת נעמי

 

הרב: בריאות והצלחה

 

ש. ואורית בת צביה בריאות

 

הרב: בריאות שלמה ואיתנה

 

ש. ונתנאל בן יהודית

 

הרב: כל מלי דמיטב

 

ש. ועמוס בן צביה לפרנסה טובה ולבריאות

 

הרב: בריאות ופרנסה טובה

 

ש. תודה כבוד הרב, אוהבים אותך.

 

הרב: תן לגברת שם למעלה בצד בלבן.

 

 

ש. שלום הרב

 

הרב: שלום

 

ש. הבן שלי הוא סובל שנתיים כבר כל חודש הוא סובל מכאב בטן והקאות,

 

הרב: כל שבועיים?

 

ש. לא, כל חודש, לפעמים נעצר שבוע אבל כל חודש

 

הרב: מה אומרים הרופאים?

 

ש. אין כל הבדיקות תקינות

 

הרב: אין אבחנה?

 

ש. כל הבדיקות תקינות

 

הרב: בן כמה הוא?

 

ש. חמש

 

הרב: מה הבעל עושה?

 

ש. עובד, ולפעמים קובע עיתים לתורה

 

הרב: לפעמים, שילמד שעתיים בתענית דיבור כל יום שלשה חדשים רצוף, שעתיים רצופות, והשלשה חדשים רצופים, שעתיים בתענית דיבור ילמד תורה ואת תלמדי חצי שעה ספר שערי תשובה כל יום שלשה חדשים רצוף.מה שמו של הילד?

 

ש. ישראל מאיר בן נעמי

 

הרב: רפואה שלמה מהרה.

 

ש. אמן.

 

הרב: כן, תן לה שם הבת הזאת. נו קחי מאחורייך.

 

 

ש. אז ככה, יש לי כמה דברים שלאול אותך, יש לי חברות שלא ממש שומרות שבת

 

הרב: שלא שומרות

 

ש. לא ממש שומרות, ולא מתפללות הרבה, והן רוצות ממש להתחתן, מה הן יכולות לעשות?

 

הרב: לשמור שבת ולהתחתן

 

ש. ויש לי חברה שיש לה פריצת דיסק ורועדות לה קצת הרגליים,

 

הרב: פריצת דיסק ורועדות לה הרגליים

 

ש. כואבות לה

 

הרב: והיא הולכת בצניעות או לא?

 

ש. לא, היא בצניעות

 

הרב: לא היא בצניעות? אז מי כן?

 

ש. היא בשבת שמה כיסוי ראש

 

הרב: לא, צריך כל הזמן, שלא ירעדו הרגליים. אני אברך בטח אבל שהיא תשמור על מה שאני אומר, צניעות גמורה. כל יום בטח כל יום, כל יום יהודים, לא פעם בשבוע. רגע, היא מוכנה?

 

ש. צריכים לשאול אותה היא לא פה

 

הרב: הבנתי. תשאלו אותה. היה מקרה עכשיו בבית חולים, אנחנו נפרסם את זה בקרוב, שאמא צלצלה אלי מתחננת הבן שלה במצב קשה בבית חולים, זהו, אומרים הרופאים שכבר אין סיכוי, טיפול נמרץ, נפרץ, לא מתעורר, לא כלום, לא שום דבר, זהו, אפס סיכויים, מתחננת מתחננת, אז חייבתי אותה ללכת בצניעות גמורה מהרגע, ושלחתי את בעלה שיקנה לה בבני ברק מיד שמלות כיסוי ראש הכל הכל הכל הכל, והיא קיבלה על עצמה, בהתחלה אמרה קשה קשה, והיא שמה כיסוי ראש, אחרי יום אני שואל מה קורה, אומרים עוד אין שינוי רציני אבל יש משהו תזוזה, אמרתי היא בטח לא בצניעות גמורה. צלמו לי אותה, צילמו אותה, היא שמה סרט על השערות וכל השערות בחוץ, אמרתי שחייבת לכסות את כל השיער לגמרי שלא יהיה שערה בחוץ, שם הסרט שיצא עכשיו - הנס כחוט השערה, אחרי שהיא שמה אחרי שבועיים הילד מתעורר, מתעורר, זהו, אז ז"א זה חשוב מאד להקפיד על מהש אומרים, צניעות גמורה, מוכנה או לא נברך. קדימה. צלם, איפה הצלם? מה יהיה?

 

ש. אני רוצה לבקש שלש תפילות של זיווגים

 

הרב: אמרתי, הם יקבלו

 

ש. לא, לכמה חברות שלי

 

הרב: אבל הם יקבלו על עצמם?

 

ש. מה הן צריכות לקבל על עצמן?

 

הרב: צניעות גמורה

 

ש. אבל הבת שלה דתיה

 

הרב: אבל צניעות מורה. זה כולל גרביים

 

ש. עם גרביונים כן הכל

 

הרב: בסדר, אז מי שבסדר הברכה תועיל, מי שלא בסדר הברכה לא ת ועיל.

 

ש. עילוי נשמת משה כהן

 

הרב: עכשיו לעילוי נשמת? אמרנו זיווג, מה קרה לך?

 

ש. יש ככה דברים

 

הרב: אז בואי נגמור עם הזיווג, מה השם של זאת הדתיה?

 

ש. נויה בת שולה

 

הרב: תזכה לזיווג הגון מהרה

 

ש. ומורן

 

הרב: זה דתיה או לא?

 

ש. חצי קלאצ'

 

הרב: חצי קלאץ' זה לא טוב, אני אתן לה חצי ברכה, מורן בת שולה תזכה ללכת בצניעות וזיווג הגון. ולעילוי נשמת? משה קול בן מרים, ה' יניחנו בגן עדן בכלל מתי עמו ישראל.

יופי, תודה.

 

ש. בן זכר

 

הרב: שאלה אחרונה פה, האבטחה רוצה לסיים את הערב

 

ש. בן זכר לאסתר סופר

 

הרב: יהי רצון, יהי רצון. תביאו לי את המיקרופון, יש פה בחור באמצע למטה. תן לו רוץ רוץ רוץ. תן לו פה באמצע.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב, טוב, באתי האמת שוב פעם לשאול כמה שאלות כמה חברים ששואלים אותי, דבר ששאלו אותי לגבי משיח בן יוסף, רוצים לקבל תשובה מדויקת מי זה, מי הוא היה, לא היה

 

הרב: כתוב במכתב מאליהו, יש פרק שלם עליו שיקראו שמה, קדימה הלאה שאלה שניה

 

ש. טוב, שאלה נוספת, לגבי לימוד משפטים, אם מותר, לא מותר

 

הרב: כן, משפטים בל ידעום לגויים

 

ש. לא הבנתי

 

הרב: משפטים לגוים, זה משפטים שצריכים ללמוד אלה שהם לא יהודים

 

ש. ז"א לנו לימוד משפטים אסור

 

הרב: משפטי התורה כן, ואלה המשפטים

 

ש. אני מתכוון מה שלומדים באוניברסיטאות וכאלה

 

הרב: אם יש לך את ההזדמנות להיות יהודי וללמוד משפטי התורה זה מה שאתה צריך.

 

ש. אוקי, עכשיו יש עוד כמה שאלות שעל הרוב ענית גם היום, גם ביום שני בשיעור, אבל בסופו של דבר כל הנושא הזה עם הרבנים אם זה הרב זמיר, מזרחי יוסף, ערן בן עזרא כל אלו ואחרים, גם הכי הפליא אותי לגבי האדמו"ר מהאלמין, איך כאילו איך אפשר להסביר את כל הדברים האלה לגבי אחרים וגם בסופו של דבר

 

הרב: הסברתי, הקראתי מהספר שלו שהוא כופר ואומר שלא צריך ללמוד גמרא

 

ש. אז למה הבאת אותו מלכתחילה? כאילו כל מה שהוא הסביר על נושא הכשרויות והכל כאילו הכל הולך לפח?

 

הרב: לא הבאתי אותו, הוא בא אלי, הוא ניצל את ההזדמנות שדיברתי על כשרות, והוא בא עם שוחט ועוד שוחט, ובא איתם וסיפר לי סיפורים ועובדות שהוא יודע, ושמעתי אותם במשך שעה וחצי, ואחרי שראיתי שהידיעות שלהם הם בדומה למה שאני יודע, אבל הוא הוסיף על ידי השוחט שבא משם הרב בן ציון רוט שאמר שענין הסכינים זה בעיה חמורה מאד וכו', אמרתי לו בתור אחד ששוחט כל כך הרבה שנים וכו', אתה מוכן לעלות למעלה עכשיו לבית המדרש ולספר את הדברים לכולם בדיוק מה שהשמעת לי? אז הוא אמר כן, תראה בן אדם בא ומאשים ציבור מסוים של שוחטים, או כשרויות מסוימות, הוא לוקח על עצמו אחריות שתהיה עליו תביעה גדולה, ואם הוא מוכן להגיד את זה אז מסתבר שהבן אדם דובר אמת, אם לא שיתבעו אותו, כמו שאני אומר, אם אני אומר שקר שיתבעו אותי, הנה אני עכשיו תובע היום בערב, שלחנו מכתב ליעקב ריבלין העיתונאי שהוא עשה פרסום אצלו, ועשה כאילו אני חס ושלום עושה אצבע משולשת לבזה גורם שיתקפו את זמיר, אז אנחנו שלחנו לו עכשיו מכתב והוא יצטרך לשלם כנראה מאה אלף שקל ככה שיהיה לנו פיצוחים לשבת. אתה מבין, אז העליתי אותו והם דיברו וסיפרו את הכל, ואחרי שהם סיפרו את הכל אז ניתנה אפשרות לציבור לשאול וענו, אבל אחרי זה מה קרה? אחרי זה התברר לי שהיה מקרה מסוים ואותו אדמו"ר שיקר פעמיים, ואני עם שקרנים לא מתעסק, שקר שנאתי ואתעבה, ומי שאצלי מוחזק לשקרן נגמר הסיפור כי הוא מסוגל לכל,  וזה יתברר גם לאחר מכן, לכן ניתקתי מגע איתו, הוא ניסה במשך כמה חודשים לטפס על הכותרות שהוא זכה בעקבות זה שהוא הופיע אצלנו, והוא קיבל הרבה מאד חשיפות, וככה הוא נתגלה כביכול פה בארץ ובעולם, אז שתקתי, אבל פתאום התברר לי שהבן אדם התחבר לחבורה ולכנופיה של הסוחרים, ואז הבנתי שמשהו פה לא בסדר, והתחלתי לבדוק בתוך הספרים שלו בתוך הסרטונים שלו שהוא מציג, והתברר שהבן אדם הזה הוא כופר ואפיקורס, כי הוא אומר שלא צריך ללמוד גמרא, וזה היה רק בזמן הגטו, וזה היה שקלא וטריא בשביל להחזיק אותם שם, והיום לא צריך ללמוד גמרא בבלי, שזה איום ונורא, זה כפירה נוראה, שהתורה בטלה, כל תורה שבעל פה שלנו בטלה, אח"כ הוא אומר שצה"ל אם היה מבין ענין היה צריך לפגוע ברבנים לא במחבלים, כי הרבנים הם גורמים שיהיה נשק כימי, כל זה בגלל שלא אומרים ללמוד זוהר, והוא אומר, שכל רב או ראש ישיבה שלא אומר לתלמידים ללמוד שורה אפילו בזוהר ביום, הוא ערב רב ואסור ללמוד אצלו  צריך לעזוב את הישיבה, אז זה משיגינער, אז מה אני יכול לעשות שמתברר שהוא משיגינער, אז צריך לפרסם שהוא משיגינער. זה רק עוד קצת. אח"כ עוד משהו לקח את הנער בן ה-15 ועשה איתו סיפורים וכל מיני שטויות, עכשיו אנחנו מוציאים כל יום גילויים חדשים, היום בבוקר חשפנו את השקרים של כל הכנופיה הזאת של הסוחרים לגבי האשה המומחית הגדולה מספר אחד בעולם שיודעת שפת הגוף, והבאנו את כל השקרים שלה שלהם כולם ביחד, זה נמצא באתר 15 דפים! ויצא על זה סרטון. מה אני יכול לעשות שמן השמים זיכו אותי לטפל בשקרנים? הרי ידוע שיש מצוה לרומם את האמת ולהשפיל את כתות השקר, רוב האנשים לא עושים זאת, אני בעצם לא מכיר עוד אף אחד שעושה זאת, אז אני עושה זאת, אבל אני בא עם עובדות, עם הוכחות, מי שרוצה שיתבע אותי.

 

ש. הבנתי, עוד משהו, לגבי יצא לי סתם דוגמא לגבי ה ויכוח שהיה עם הרב זמיר והכל, הבנתי שסתם דוגמא, הכף החיים והבן איש חי גם היו לובשים כפפה והיונותנים לנשים לנשק להם את הידיים.

 

הרב: הבנת לא נכון, היה מנהג שנשים היו מנשקות את החכם, את החכם שזה נקרא יש כמה נשיקות, המדרש אומר יש כמה סוגי נשיקות, וזה נשיקת כבוד, אבל לחיצת יד זה משהו אחר לגמרי, נשיקה היו מנשקים אפילו את הברך של חכם

 

ש. אז זה גם סוג של כבוד

 

הרב: זה לא סוג של כבוד

 

ש. למה?

 

הרב: משום שאסור, לחיצת יד באשה אסור, זה איסור גמור. הרב עובדיה שידע את מה שאתה אומר עכשיו, פסק שאין ללחוץ בשום מקרה. אז לכן צריך להבין שיש חילוק בין זה לבין זה.

כן. שאלה אחרונה שלך.

 

ש. עכשיו לגבי נושא הבשר, גם רשום, סתם ד וגמא, במסכת הוריות שכל מה שיורוך צריך לעשות והכל, אז איך זה מסתדר, שבסופו של דבר רשום גם אם זה לא נכון אתה צריך לעשות

 

הרב: זה לא נכון מה שאתה אומר, משום שכתוב שאם אתה יודע שיש איסור, אפילו אם בית דין הורו והורו בשגגה בטעות, אתה לא שומע להם, אתה לא שומע להם, למה כי אתה יודע שהם הורו בטעות, ואם אתה תפעל על פיהם אתה תיענש. זה הדין.

 

ש. דבר אחרון קטן, לגבי הקלטות שלה רב מחפוד, שאמרת שאתה תפרסם עם רמת גן מה שהיה באלגאוצ'ו זה הופיע כבר?

 

הרב: הוצאתי כבר בטח כבר הבאתי את זה וגם נסענו לשמה וקנינו גם בעצמנו והצגנו את הקבלה. כן. תן לו בקשה מאחורה האחרון יאלה.

 

 

ש. שלום הרב ערב טוב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. האם מותר לפרסם את הבן אדם? של הרב?

 

הרב: של הרב?

 

ש. שהבחור דיבר לגבי הרב

 

הרב: זה כבר ברור אני חושב, הרב של הבוכרים ברמלה, כולם מכירים. מה מועיל השם?

 

ש. אני לא מכיר

 

הרב: מי שלא מכיר מה זה יעזור לך, ומי שמכיר הוא יודע מי זה.

 

ש. עכשיו, אני שואל, לא בשביל לקבל היתר, אני רוצה לדעת אם החטיאו את הבן אדם, האם הרב עובדיה יוסף היה אוכל מעטרה?

 

הרב: אני לא יודע. אני לא בררתי את זה אף פעם מה הוא אכל

 

ש. כי אמרו אפשר לסמוך על זה שהוא היה אוכל

 

הרב: אני לא יודע, ואם הוא היה אוכל אז מה, זה אומר שהיום זה בסדר?

 

ש. לא, רציתי לדעת אם החטיאו אותו

 

הרב: אני לא יודע מה הוא אכל אז לכן אני לא יכול לענות.

תודה רבה לכולם, ברוכים תהיו, ערב טוב. שנה טובה, חג שמח.