קרית ביאליק - קרית ביאליק - ממשלי החפץ חיים

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

‫‫‫

‫‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫ ‫ ‫אם כל זה איכלו ‫ ‫ואמרתי שיתמנה ‫ ‫אם כל זה איכלו ‫ועברתי שיתמנה ‫ ‫ועברתי שיתמנה ‫ ‫ועבר הכל איכלו ‫בכל יום שיבוא ‫בכל יום שיבוא ‫בכל יום שיבוא ‫אני מאמין ‫בכל יום שיבוא ‫בכל יום שיבוא, ‫בכל יום שיבוא, ‫בכל יום שיבוא,

אני מאמין

אני מאמין באמונה שלך, בביאתם משיח, אני מאמין.

אני מאמין באמונה שלך, בביאתם משיח,

אף פעם נראה לי ואף על פי שהתמרמר,

נעים כזה אחר כאילו ואף על פי שהתמרמר,

נעים כזה אצלוחה כאינו,

בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא,

בכל יום שיבוא,

אני מאמין. בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא,

בכל יום שיבוא, אני מאמין.

זה העם עצמי שהתממן,

שאם כל זה רחוקנו בכל יום שיבוא בכל יום שיבוא בכל יום שיבוא אני מאמין

בכל יום שיבוא בכל יום שיבוא בכל יום שיבוא אני מאמין

תודה רבה, תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

‫‫‫

‫‫‫‫

‫ערב טוב, בעזרת השם, ‫נעשה ונצליח, ‫והשם עלינו ברחמיו ירוויח. ‫הערב הזה יהיה

‫להצלחה בכול וחזרה בתשובה ‫לאיתן אזולאי ובני משפחתו,

‫לעידן עדני בן שלמה,

‫זיווג הגון, יראת שמים ‫והצלחה בגידול הבנות.

‫עמנואל בן רבקה ואשתו, ‫זואנה, בת גינונה, חזן, לידה קלה,

‫ולכולם כתיבה וחתימה טובה.

‫והערב יהיה לעילוי נשמת הורי, ‫המנוחים וחמים,

‫מנוחתם עדן.

‫בפרשת השבוע

מסופר על עמון ומואב, ‫למה הורחקו מעם ישראל.

‫ובין הדברים יש גם שייכות משהו,

‫במקרה שאנחנו נספר,

‫לסליחות.

‫התורה אומרת,

‫על דבר אשר לא קידמו אתכם ‫בלחם ובמים בדרך בצאתכם ממצרים,

‫ואשר שכר עליך את בלעם בן בעור ‫מפתור ארם נהריים לקלליך.

‫למה הורחקו שני העמים עמון ומואב,

‫שלא יכולים לבוא בקהל השם עד עולם,

‫גם אם ירצו להתגייר, ‫לא מקבלים אותם,

‫משום שהם היו כפויי טובה.

‫אז דבר ראשון כתוב, ‫על דבר אשר לא קידמו אתכם

‫בלחם ובמים בדרך בצאתכם ממצרים.

‫עם ישראל יוצא ממצרים,

עם רב, מיליונים,

‫הולכים בדרך, עם ילדים, תינוקות,

‫והם עוברים בעם שיושב בארצו, ‫מיושב לו, חסר לו קול,

ומדרך ארץ לקבל פני ההולכים בדרך ‫במשקה ומאכל מינימום, לחם, מים.

‫אנשים הולכים בדרכים.

‫והם לא קידמו אתכם בלחם ובמים.

‫ישראל, היה חסר להם נחם ומים? ‫לא היה חסר.

‫כיוון שהיה להם מן מן השמיים,

‫והיה להם בעירה של מרים.

‫הם לא היו צריכים,

אבל הם היו צריכים לצאת לקראתם, צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'צ'

פעם מנמלכים

ופעם מסדום.

לוט הוא אבי עמון ומואב.

כל העמונים והמואבים צאצאים של לוט שחייב את חייו

לאברהם אבינו.

אז הם חייבים להכיר טובה לזרעו.

וכיוון שהם לא הכירו טובה לזרעו,

אפילו שמדין דרך ארץ הם היו חייבים, גם בלי זה.

אבל כפיות טובה, אפילו לקיים את החיוב שלכם כלפי כל אנוש,

אתם לא עושים.

אז אין למידתם רעה, מישהו כפוי טובה לא יבוא בקהל השם עד עולם.

הסיבה הראשונה למה?

על דבר אשר לא קידמו אתכם בלחם ובמים בדרך

בצאתכם ממצרים.

דבר שני,

ואשר שכר עליך את בלעם בן בעור

מפטור ארם נהריים לקללך.

לא עוד אלא שהם הזמינו את בלעם המקלל לקלל את עם ישראל שימותו, שיהרגו.

אז לא רק שהם כפויי טובה,

הם גם רצחנים, רוצים לרצוח את העם הזה.

עכשיו יש לתמוה תמיהה גדולה.

מאחר שעמון ומואב עשו דבר כה חמור

ושכרו את בלעם לקלל את בני ישראל ולהשמיד אותם מן העולם,

זאת צריכה להיות הסיבה הכי גדולה להרחיק אותם ולא להביא אותם בקהל השם.

מי רוצה להכניס רוצחים לתוך העם שלו?

אז למה הקדימה התורה כאילו הדבר היותר גרוע, היותר חמור זה על אשר לא קידמו אתכם בלחם ובמים?

כאילו זה העיקר ומה שהם רצו לרצוח אתכם זה הטפל.

היה צריך להגיד שהם רצו לקלל אתכם, להרוג אתכם ולא עוד אלא אפילו,

אפילו לתת לכם לחם ומים לא היו מוכנים.

תשובה לדבר אנחנו נמצא במעשה נפלא.

מעשה היה עם המגיד מדובנה.

יש פה בלי עין הרע מזגנים לרוב אבל אני לא מרגיש אחד אפילו.

הייתכן?

או שמישהו חוסך פה?

אה? נראה שחוסכים עלינו.

שכירות לוקחים

וקרירות לא נותנים.

מעשה היה עם המגיד מדובנה,

רבי יעקב קרנץ,

זכר צדיק לברכה, שהוזמן לעיירה מסוימת לדרוש ביום שבת קודש.

והנה כשהוא בא בערב שבת לעיירה ההיא,

מקום שלא הכירו אותו,

שר לאכסניה ושמע את הבריות מספרים.

אתמול לפנות ערב בא לכאן המגיד מדובנה

ומחר בשבת ידרוש מדרשותיו הנפלאות.

הבין רבי יעקב

כי בא לכאן מגיד אחד והתחזה בתור המגיד מדובנה.

הוא שתק ולא אמר כלום.

למחרת ביום השבת

התאסף קהל רב לשמוע את הדרשה.

בא גם הוא בין הבאים ונדחק בין הקהל לרב.

והנה עלה המגיד המחופש לבימה,

התעטף בטלית

והחל לדרוש בפה מפיק מרגליות,

משלים ומעשים נאים.

כל הדרשה הייתה של המגיד מדובנה האמיתי.

הדרשן שמע אותה פעם אחת מפיו,

שינן אותה עד שהייתה שגורה בפיו,

ועתה הופיע ודרש אותה ברבים.

ישב רבי יעקב המגיד מדובנה האמיתי והאזין ברוב קשב,

אך לפתע החל להוסיף נופך משלו.

פתאום המגיד המתחזה התחיל להוסיף דברים רעיונות זרים ודעות כוזבות

שלא ראויים לאומרם ביחיד וכל שכן ברבים.

לא יכל כבר רבי יעקב המגיד מדובנה האמיתי להתאפק,

עלה לבימה והכריז בקול,

ריבותיי,

הריני מוצא את עצמי מחויב להודיע ברבים,

הדרשן הזה הוא לא המגיד מדובנה.

המגיד המחופש ענה בעזות

האורח הזה

לשון רמיה בפיו

אני הוא המגיד מדובנה

ענה רבי יעקב בפני הקהל ואמר

בוודאי ישמעתם

מה שרגילים לבאר את הכתוב במשלי קפזן

יהללך זר ולא פיך

כאשר אדם מהלל ולא יודע להלל

בזה פיו נבחן כי זר הוא

הלא ידעתם כוחו של המגיד בדרשותיו ומשליו

לכו וייעצכם

יפתחו לפני שנינו

שני ספרים

איזה ספרים אתם רוצים מהספרייה

באיזה מקום אתם רוצים

ומי מאיתנו שיצליח

תוך כדי דיבור ובלי מחשבה תחילה

להקשות בדרך משל

קושייה על מאמר א'

וקושייה שנייה על מאמר השני ולהמשיך את המשל

ובהמשך לתרץ את שתי הקושיות הוא המגיד האמיתי

שמעתם דבר מסובך זה פותחים לך ספר

הנה הקטע הזה

ואתה צריך עכשיו

להגיד

קושייה על המאמר

פותחים עוד ספר

מצביעים לך פה אתה צריך להגיד קושייה על המאמר הזה

ואתה צריך להמשיך את כל זה את הקושיות האלה ולהגיד עליהן משל

ואחרי זה לתרץ במשל

את שתי הקושיות

מי שיצליח לעשות זה תוך כדי דיבור תוך כדי

דיבור בלי מחשבה לא רגע אני אחשוב איך שאתה רואה מייד אתה מתחיל להגיד

ואתה לא יודע עוד מה הקושייה השנייה שתצוץ

ואתה צריך לקשות קושייה ועכשיו לחבר משל ולתרץ אחר כך את שתי הקושיות והכל יתיישר נפלא מי שעשה את זה

זה המגיד האמיתי

ההצעה מצאה חן בעיני כולם

תכף ומייד פתחו שני ספרים שהיו מונחים על הבימה

סידור וחומש פתחו

הסידור נפתח בצליחות בקטע שכתוב

מי שענה לאברהם אבינו בהר המוריה הוא יעננו

זה סידור אשכנזי

והחומש נפתח בפסוק לא יבוא עמוני ומואבי בקהל השם

על דבר אשר לא קידמו אתכם בלחם ובמים

גבאי בית הכנסת

פנה למגיד המחופש

והלה כי אילם לא יפתח את פיו

לא יודע להקשות קושייה על זה

ולא יודע להקשות קושייה על זה ממילא בלי משל ובלי כלום ראו שהוא מזויף

פנו לרבי יעקב האמיתי והוא תוך כדי דיבור כמו שהוא אמר פתח ואמר אפתח במשל פי

עשיר אחד

הייתה לו בת יחידה

כשהגיע זמנה להינשא מצא לה בחור מצוין

לפני החתונה הכין בדי משי וקטיפה בשביל מלבושי כבוד לחתן ולכלה

גם חייטים מומחים לתפירה הזמין לביתו

שהתפרו את הבגדים עבור חתנו וביתו

נכנס ראש החייטים ואמר לו

כי צריך בדחיפות עוד מטר אחד של משי טהור לשמלת הכלה

אבי הכלה שלח מיד את עבדו לקנות את החסר

וילך העבד אל החנות הגדולה

אשר העשיר רגיל לקנות שם רבות בשנים

קנה מטר משי

שילם את מחירו והלך

לפני צאתו מן החנות פנה אליו המוכר ואמר לו

לדאבוני

לא אוכל להשתתף בחתונה

תואיל בטובך למסור בשמי ברכת מזל טוב ותשורה

ומדי דברו מסר לו שטר בן מאה זהובים

עמד שם עני מחזר על הפתחים

ראה את הנעשה בחנות

נכנס גם הוא ביקש מטר משי טהור

ושילם את המחיר

וחיכה לקבל שטר של מאה זהובים

טבע מוכר ושאל אותו

למה אתה עומד ומחכה?

השיב לו עני בתמיהה

מדוע אדוני לא נותן לי כפי שנתן לקונה שקדמני?

אני קניתי בדיוק כמוהו

ושילמתי בדיוק כמוהו

למה אני לא מקבל מאה זהובים?

צחק המוכר ואמר לו הוי שוטה שבעולם

תגיד אתה חושב שאני חסר דעת?

בעד עשרה זהובים שהוא קנה מטר אני אתן לו מאה זהובים?

אלא הקונה הקודם הוא העבד

של אחד מעשירי העיר

שקונה ממני בעשרות ואלפי זהובים

ועתה כשהגיע עד

דודים לביתו הרגשתי חובה לתת לו תשורה

אבל אתה?

לא ידעתי ממך ולא שמעתי ממך

למה שאתן לך תשורה?

הנמשל

סיים המגיד מדובנה

הנה אנו מבקשים מי שענה לאברהם אבינו בהר המוריה הוא יעננו

ככה אנחנו מבקשים בסליחות

וזה פלא

אברהם אבינו מגיע לו בדין שיקבל שכר

ושהשם יענה לו בעת צרה וצוקה

כי הוא עשה למען השם

הוא היה מוכן למסור את בנו לעקדה

הוא הכניס נפשות רבות לאמונה את הנפש אשר עשו בחרן

אבל אנחנו

הדלים והראשים

מעזים לבקש מי שענה לאברהם אבינו

והוא יעננו זה בדיוק כמו העני הזה נותן עשרה זהובים רוצה מאה גם אני

מה גם אני?

אתה עבד של עשיר?

שם אני חייב לו אברהם אני חייב לו תראה מה הוא עשה בשבילי בעולם

אבל אתם מבקשים כמו אני

מי שענה לו יענה לנו איך זה הולך?

זאת קושיה אחת

ראיתם?

איך הוא הקשק כבר קושיה על הסידור עם משל צ'יק צ'אק

תוך כדי דיבור

אומר נמשיך את המשל

הגיע יום החתונה

הימים היו חורפים

כל הנהרות קפאו

כדי להגיע לעיר מגורי הורה החתן

ששם נקבעה החתונה היו מוכרחים לעבור נהר אחד גדול ועמוק

אבי הכלה יחד עם קרוביו

נסעו בראשונה והצליחו לעבור את הדרך בלא מכשול

אולם הכלה ועם מה?

עם המשרתים

בגדי החתן והכלה

המתנות

היינות המשובחים מעשה המאפה המרקחות

הם נסעו לאחרונה

והנה קרה האסון

הקרח נשבר

וכל הכבודה אשר לרגליהם ירדה במצולות הנהר

ורק לאחר

מאמץ מרובה מצד עיקרי הכפר הסמוך הצליחו להציל תקלה ועימה יחד עם המשרתים

להביא אותם אל שפת הנהר במצב עילפון

אחד המשרתים ששבה רוחו אליו

מיהר לרוץ להודיע את הבשורה המרה

בדרך פגש את אבי הכלה שליבו היה מלא דאגה על אשתו וביתו

שיאחרו לבוא שאל אותו מה בפיך

ענה לו המשרת אל תשאל אל תשאל אדוני

כל היינות

כל הממתקים הכל טבע במצולות הנהר

מה עוד הוא שואל אותו מה קרה?

אומר לו כל המלבושים של החתן בכלה הכל טבע במנהר

העשיר צובח השפתיים שלא רועדון מה עם אשתי מה עם ביתי

אז הוא אומר לו אחרי שמשו אותם מן המים אז הם התעלפו והן שוכבות על שפת הנהר

המשיכה מגיד מדובנה לספר לקהל בבית הכנסת

המשרת הזה היה פתי גדול

הוא עשה מהעיקר תפל

ומהתפל עיקר

בהתחלה הביע את צערו על היינות והממתקים של חולי בוט

אחר כך על המלבושים

רק בסוף הוא נזכר לספר שיש גם אמא ובת שהם ניצלו

אז עכשיו הוא אומר יש קושייה?

הרי הוא אמר שעל כל דבר שהביאו לו הוא יקשה קושייה

מה הקושייה?

הוא אומר על תורתנו הקדושה שנאמר עליה מחכימת פאתי

איך פלא גדול שהיא מדברת

על החטאים והפשעים של עמון ומואב

בהתחלה היא מזכירה על דבר אשר לא קידמו אתכם בלחם ובמים

זה ממש כמו המשל שהוא אמר

שמדברים קודם על היין והממתקים שנפלו

פה מדברים לא נתנו להם לחם מים

ואחר כך

מה אומרים? את החטא העיקרי שסחרו את בלעם לקלל כדי להשמיד את היהודים

איך התורה אומרת דבר כזה? מה זה? זה יוצא כאילו כמו הפטי הזה

איך יכול להיות? זו קושייה לא?

ממשיך המגיד בדובנא עם המשל

הוא אומר בני הזוג לאחר חתונתם זה

תוך כדי דיבור הוא המציא את הכל כן? תוך כדי דיבור

אז הוא אומר בני הזוג לאחר חתונתם הם התחתנו בסוף כי הם ניצלו כן?

חזרו לבית אביה שהבטיח לזונם כל ימי חייהם הרי הוא עשיר

עשיר גדול

אבל בתנאי שחתנו יעסוק בתורה למה זה היה הכבוד הכי גדול שיכול להיות

שאדם זוכה לחתן תלמיד חכם וכו'

אבל הבת של העשיר האישה שהתרגלה לפינוקים מבית אביה העשיר דרשה מבעלה כל יום טיולים

שופינג

כל יום היא רוצה ללכת טיולים

והוא מיאן לשמוע בקולה לא רוצה לשמוע לה

והתמיד בלימודו לילות כימים

ויהי

כי הציקה לו מאוד

והחל על הקניתו

קצה נפשו

קם ועזב את בית חותנו

שכר לו חדר ושקד על לימודיו

בימים הראשונים

עדיין שלח לו חותנו את סעודתו וארוחתו מדי יום ביומו כמו שהבטיח לו

וקיווה לעשות שלום ביניהם

אחר שעברו חודשים ושום דבר לא נשתנה

התחיל לחשוב לטבוע ממנו מהחתן גט

כי הבת שלו בבית

והוא נמצא בחדר

ואין קשר ביניהם והוא רק מממן כל הזמן

זה כבר לא חתן שלו

אז הוא רצה לבקש לו תן לה גט ויאללה לך הביתה תהיה בריא

אבל הוא חשש שהוא ידרוש ממנו

הרבה כסף כי הוא עשיר יבקש ממנו הרבה בשביל הגט

התחיל לצמצם לו מפעם לפעם את ארוחתו

עד שהיה רעב ללחם

הבן אדם אכזר העשיר הזה לא רוצה לתת לו כבר לחם

כאילו שימות

כעבור ימים ספורים

כשלא הועילה עצתו כי הוא בתעניות ממשיך ללמוד

החל לחפש עצות אחרות

הלך לכפר הסמוך

אצל הקוסם המכשף

שברוח פיו ממית נפש כל חיים

חיפש את בלעם שיקלל את החתן

נתן לו סכום כסף נכבד

שימצא דרך להמית את חתנו

נודע הדבר לחתן

תכף ומיד עזב את העיר

חזר לישיבה שבה למד בבחרותו וסיפר לרב את כל אשר קראו

נודע לעשיר

כי חתנו עזב את העיר

חשש שמא תישאר ביתו עגונה

חקר לאן הלך

ובא אחריו לישיבה שהוא נמצא בה

ניגש לרב שלו ואמר לו

תראה איזה גידולים גידלת לקחתי את חתני לביתי נתתי לו את ביתי הבטחתי לו מזונות על שולחני

והוא ברח ועזב את ביתי גלמודה ואומללה

שאל אותו הרב

מדוע בחודשים האחרונים התחלת להרעיבו עד כדי פת לחם

ויען החותן ירדתי מנכסיי

אני ואביון אנוכי

מוכרח אני לקמץ בצורכי הבית

גם אני ובתי חסרנו וחיסרנו נפשנו מטובה

ולעיתים עינינו נפשנו בצום

אז הרב החזיר לו בחיוך קל על שפתיו

אמר לו אם מצבך כל כך ירוד

מהיכן

מצאת כסף רב לתת לקוסם הכפרי שיקלל את חתנך וזה מאיפה היה לך?

עכשיו סיים המגיד ואמר

מובן עכשיו הכתוב

לא יבוא עמוני

בקהל השם על עולם. למה?

על דבר אשר לא קידמו אתכם בלחם ובמים

אם יבואו עמון ומואב

ויעמידו פנים כמו העשיר הזה

ויספרו סיפורים

שהיה להם שנת בצורת בדיוק כשעברו ישראל

לא היה להם מלא חול הם היו רעבים

ולא הייתה בידם פרוטה לפורטה לקנות נחם לפי התו

אז הכתוב אומר אה ומאיפה היה לכם כסף לסחור את בלעם?

לקלל?

זה מאיפה היה לכם?

בשביל בלעם הקוסם

שהוא אמר אם ייתן לי בלק מלוא ביתו כסף וזהב

מלוא ביתו הבית של בלק היה יותר גדול מזה הלוא ארמון הוא היה מלך

מלוא ביתו כסף וזהב כל הבית מלא צפוף הכל הכל מלא כסף וזהב אומר זה לא מספיק זה לא מספיק

אז כמה היו צריכים לשלם לו?

אז מאיפה היה לכם ייתפרנים?

לא היה לכם לתת לחם ומים לעם ישראל?

אז מאיפה היה לכם לקחת את בלעם?

ועוד הוסיף המגיד מדומנה ואמר אני אמשיך עוד ככה מעט את החוט שלי

וזה משלי כבר אומר

בסוף מה קרה? בת העשיר

התגרשה מבעלה

זהו גירש אותה

והוא נשאר יושב באהולה של תורה

במשך מספר שנים

מילא את קרסו בתלמוד ופוסקים

ונתפרסם כאחד מגדולי התורה והאורה

שמו הגיע גם לאוזני אחד הגבירים

שישב בעיר גדולה של חכמים וסופרים וגם לו הייתה בת יחידה

חכמה ויראת שמיים לא תיילנית

לא שופינית

חכמה ויראת שמיים

והוא בא בדברים עם ראש הישיבה

ועל פי עצתו הסכים לקחת לו את בת הגביר מאישה

עבר לדור בבית חותנו

כל נכבדי העיר הגדולה

חכמיה ועסקניה כיבדו אותו מתוך אהבה רבה

בינתיים נפטר הרב של העיר

פרנסי הקהילה החליטו פה אחד למנות אותו לרב ואב בדין

הוא הסכים לקבל עליו משרת הרבנות בתנאי

לא על מנת לקבל פרס

לא רוצה כסף

עברו שנים

לרב נולד בן זכר

השמחה בביתו של הרב הייתה שלמה

אנשי העיר רצו להביע את רגשי השמחה לרב האהוב

הגישו לו מנחה ביום ברית המילה

כתב רבנות

לילד

הרך הנימול

כבר מבטיחים לו בכתב רבנות שאיכשהו יאריך ימים

ויעלה לגן עדן

הבן הזה שלו מיד אחריו יהיה הרב

מתחייבים

ומה היה כתוב

לאחר אריכות ימיו ושנותיו של הרב

אם בנו זה יהיה ראוי למלא את מקום האב בתורה וחוכמה ויראת חטא

הרי אנו מבטיחים מעכשיו

להושיבו על כיסא הרבנות בעיר זו.

הרב,

אבי הילד,

שקרא את כתב הרבנות,

פנה לפרנסים של הקהילה ואמר להם כשחיוך על פניו

אם בני זה יהיה ראוי למלא את מקום אביו,

הלוא מן הדין תהיו מחויבים להושיבו על כיסא הרבנות במקום אביו

ששירת את עדתו בלי לקבל שכר ופרס.

אבל אם אתם רוצים להראותני את השתתפותכם בשמחתי עליכם לשנות את הנוסח ולכתוב

גם אם לא יהיה גדול כל כך בתורה וחוכמה כמוני גם אז תמנו אותו בתור רב בעירכם. זו התשורה.

עכשיו אמר המגיד מדובנה לכל הקהל

תתורץ גם קושייתי הראשונה.

אתם זוכרים את העני שעמד בקש מאה זהובים

על עשרה זהובים?

אמר לו מאיפה אני מכיר אותך אתה?

זה השקיע אצלי עשרות אלפים

אז אני נותן לו פעם בתשורה.

אבל אתה מי אתה?

אמרנו מי שענה לאברהם אבינו בהר המוריה הוא יעננו.

סליחה מי אתם?

אברהם השקיע אצלי

החזיר את העולם בתשובה

עשה כך וכך עקד את הבן שלו

הוא יש לו פתחון פה אצלי מה אתם עשיתם סליחה?

אז עכשיו תתורץ קושייה.

המגיד מדובנה סיים את דבריו ואמר אם היינו

אנחנו כמו אברהם אבינו מוסרים את עצמנו על קדושת השם כמותו

עושים צדקה וחסד כמוהו

אז

לא היינו מבקשים בכלל רחמים.

בדין

היה שהקדוש ברוך הוא יענה לנו כמו שענה לאברהם אבינו לא צריך כתובות

מגיע לנו כי עשינו

מסרנו נפשנו

אבל מתי שדווקא אנחנו לא אחזים מעשה אבותינו

ואנחנו מבקשים רחמים לזכור לנו

את זכות אברהם אבינו שעוות השם במסירות נפש ושלא על מנת לקבל פרס

אנחנו מבקשים שהשם יענה גם לנו כמו שענה לו

זה בדיוק מה שאמר במשל

שהרב אמר סליחה אתם נותנים לי מתנה? איזה מתנה?

אם הבן שלי יהיה בדיוק כמוני אתם מחויבים על פי דין

לתת לו להיות הרב

אבל אם הוא לא יהיה בדיוק כמוני בחוכמה ומעשים טובים בירת שמיים וכו'

אז תיתנו לו את המשרה של רב.

או זה נחשב

ככה הקשה את שתי הקושיות המגיד מדובנה ותירץ אותם עם המשל הארוך

אבל רואים מה זה תלמיד חכם

בן רגע

על המקום שולף תוך כדי דיבור מתרץ מקשה מקשה מתרץ מושל משלים ומנמק

הכל מסתדר והזייפן שלמד בעל פה את הכל

כמו מסרחי יש אחד מסרחי

למד את כל ההרצאות שלי כן מההתחלה את הכל והוא אומר את כל הדוגמאות שלי הכל הכל הכל הכל הכל

רק שינה פה שינה שם ומזויף כזה

זהו והוא מתחזה שהוא גדול המחזירים בתשובה וכו' וכו'. כולה חכיה אז זו דוגמא אחת

עכשיו אנחנו צריכים לראות עוד כמה דוגמאות יפייפיות

מה שהדור הזה כרגע לוקה מאוד מאוד ואנחנו לא מצליחים להכריע

את המלחמות שאופפות אותנו מאיימות עלינו

והן כל הזמן חלות

מעל ראשינו.

כתוב בתורה בפרשה

כי אדוני אלוהיך מתהלך בקרב מחניך להצילך ולתת אויביך לפניך

והיה מחניך קדוש ולא יראה בך ערוות דבר ושמה אחריך.

מה כתוב?

השם

מתהלך

בקרב המחנה שלנו

יש חיילים בצבא

נוחמים

ולמה מתהלך השם בתוך המחנה שלנו?

להציל אותנו

ולא עוד אלא לתת את האויבים לפנינו

אבל בשביל זה צריך שהמחנה יהיה קדוש

אבל אם הוא יראה ערוות דבר פריצות

ושמה אחריך הקדוש ברוך הוא מסתלק

ואז אנחנו מופקרים

אין הגנה

אין ישועה

מסופר בכנסייה הגדולה הראשונה של אגודת ישראל שהתכנסה באלול תרפג בווינה

השתתפו רוב גדולי הדור מכל קצוות תבל

ובראשם היה חפץ חיים זכר צדיק ברכה

טרם נפתחה אספה קרה מרן החפץ חיים מכמה רבנים לבוא למעונו לעלות על הגיליון דברי עצה ותושייה

וכה היו דברם

ריבותיי

נאספנו כאן מהרבה ארצות למצוא עצה ותושייה לנו ולכלל עמנו הנתונים ברעות רבות וצרות גם רוחניות וגם גשמיות

אבל עלינו לדעת כלל זה מראש

מה שהבטיח לנו ומה שהעיד בנו צור ישענו

כי ה' אלוהיך מתהלך בקרב מחניך להצילך

כל זה בתנאי והיה מחניך קדוש

ולא יראה בך ערוות דבר ושם מאחריך

הלא ברור הוא אומר חפץ חיים

כי יתהלך ה' בקרב מחננו להצילנו רק כאשר לא יראה ערוות דבר בנו

אבל אם חלילה כן יראה זאת בנו אז יתקיים ושם מאחרינו

ובכן המשיך החפץ חיים אז מה התועלת בכל האספות

וכל המועצות להצלחת עמנו ולהצלחתנו בכל מקום ובכל זמן

אם יראה חלילה ערוות דבר במחננו ובפריצת הצניעות

הלא ישוב ה' מאחרינו

ובלי עזרתו הלא הבל המה כל העצות והתחבולות

ובכן עלינו בתחילת הכל להיזהר ולהזהיר

לתקן את כל חלקי וגדרי הצניעות שנפרצו

שמרחיקים מאיתנו את צור רשענו

וכאשר נשמור ונשמר

נשלח ה' את עזרתנו מקודש

עוד מסופר

באותה כנסייה התרכזו הגברים באולם ענק

לנשים הוקצה מקום מיוחד ביציע למעלה

והנה כשנכנסו חסידי גור למקום

אמרו כיוון שהנשים נראות ליושבים למטה באולם

שכן לא היה וילון למעלה

הם לא יניחו לאדמו״ר מגור להיכנס לאולם

עד שיתקינו למעלה יריעות וילון לכיסוי הולך

והתעורר ויכוח גדול בין הנאספים

אלה טוענים שהגובה בו נמצאת העזרת נשים מספיק ומבדיל דיו

ואלה מתעקשים כנגדם

לבסוף נמנו וגמרו לשאול את מרן החפץ חיים

ויעשו על פיו

לאחר ששמע את דברי שני הצדדים אמר החפץ חיים

למרות שעל פי דין מותר

אומנם

כיוון שבאים כאלה מבקשים להחמיר בזה

חייבים אנו לענות להם ולהתקין את היריעות

ואמר

מה האסון הגדול ביותר שיכול להיות לכלל ישראל

זה שהקדוש ברוך הוא חס ושלום יעזוב אותנו

שכן כל זמן שהשם יתברך איתנו

אז גם כי אלך בגד צל מוות לא ירע רע כי אתה עימדים

אומנם אם חס ושלום לא זוכים למצב הזה

אלא הקדוש ברוך הוא עוזב אותנו

אז ממשיך הפסוק הסתרת פניך הייתי נבהל

והמשיך החפץ חיים

על מה כתוב שהקדוש ברוך הוא עוזב את כלל ישראל

ולא יראה בך ערוות דבר ושב מאחריך

אם כך אמר החפץ חיים

כל הידור

שאפשר לעשות

ולא יראה בך ערוות דבר הכל כדאי

הלא אנחנו זקוקים לעזר השם יתברך

ולכן עלינו להחמיר

את המעשה הזה סיפר כעת

ראייה הגאון רבי אברהם קלמנוביץ זכר צדיק ברכה נשיא ישיבת מיר

שנוכח במקום בסך זאת במשך השנים פעמים רבות

הבן שלו הגאון רבי ישרה גם משה קלמנוביץ זכר צדיק ברכה הוסיף ואמר

החפץ חיים חידש בדבריו חידוש גדול

בפשטות אדם יכול לחשוב שהקדוש ברוך הוא או נמצא איתנו או שהוא לא נמצא איתנו

אבל החפץ חיים חידש יש בזה מדרגות

אדם עושה עוד קצת הידור בולא יראה בך ערוות דבר

אז יש לו עוד קצת השראת שכינה

עוד דרגה בקרבת השם

ואם חס ושלום עושה פחות הידור אז יש לו עוד קצת ושם מאחריך

ואלה הדברים שאמרו חכמים זיכרונו לברכה

כל מקום שאתה מוצא גדר ערווה אתה מוצא קדושה

עוד גדר קדושה פירושו עוד קרבת אלוקים

זאת אומרת אם

בני ובנות ישראל רוצים את הקדוש ברוך הוא אצלהם בבית

ושיענו תפילותיהם

ושיתקבלו בקשותיהם

אז שלא יזרקו אותו מהבית

כתוב הצנע לכת עם השם אלוקיך גם בבית

גם בבית אדם צריך להיות צנוע בהצנע לכת עם השם אלוקיך זה בכל מקום

זאת אומרת

אם אתה לא רוצה לסלק את הקדוש ברוך הוא מהבית

אז תשמור על גדרי הצניעות

ואנשים לא מבינים שזה כל המכה שלנו

תראו איך הרחוב נראה עליתי לפה יש מסעדה למטה יא חלב לארץ

גן חיות

ממש גן חיות

היום עוד מלבישים כלבים יש כלבים מלבישים אותם כל מיני מלבושים

עושים להם תסרוקות עושים זה אבל אתה רואה אנשים ונשים השם מרחם זה לא יאומן כי יסופר

זה מרחיק את הקדוש ברוך הוא מעם ישראל מההצלה שלו מהישועה שלו מההצלחה שלו

מהכל וזה הכל נתלה בקולר ובצוואר של אלה שהולכים בחוסר צניעות או בפריצות

זה פסוק בתורה אי אפשר שמישהו יסביר אחרת

פשוט אם הוא יראה בך ערוות דבר

ושב מאחריך

עכשיו רק שתבינו שאם בן אדם לדוגמה הוא נשוי לאישה

אשתו

ואשתו עכשיו יושבת מולו בשולחן אכלו ארוחה

היא בלי כיסוי ראש

אסור לו לברך ברכת המזון מולה כי כל הברכה לא שווה כלום

אסור שזרועותיה יהיו חשופות

אסור שיהיה פתוח לה פה מעל גובה העצמות

טפח באישה ערווה

אסור לברך ברכות הבעל מול האח מול אחון אסור

הוא צריך להסית ראיתם שברכתי הנמכתי את הראש

וברכתי כי אסור לברך נגד

טפח שבאישה

אז זאת אומרת

אנשים לא יודעים מה גודל החומרה אני לא מדבר עוד על החטאת הרבים שהרי אם אישה יוצאת בצורה לא צנועה

ואנשים מסתכלים

למרות שכתוב ולא תטורו אחרי ואחרי

אז היא מחטיאה היא לא חוטאת לבד היא מחטיאה כמה הסתכלו עלייך הערב כמה אתמול

כמה זה אלפי אנשים יש לך חשבון של איסורי

לאו דאורייתא שתשלמי עליהם קרונות קרונות קרונות של עבירות את מייצרת

מבסוט איתה? הלכת למראה

סידרת הכל שכולם יסתכלו אל תדאגי על כולם שיסתכלו תקבלי

אחת לאחת למצוא חשבון

יא ביי ביי לא מקנא בהם לא מקנא בהם

כלל וכלל לא מקנא בהם

אתם יודעים למה אני הולך עם שמליו?

צניעות

גם גבר צריך צניעות אם הוא הולך עם מכנסיים

שמבליט איברים

כמו שאישה בגדים שמבליטים איברים זה אוסר צניעות

גם הוא חוטא

לא רק נשים גם גברים

יש כאלה שהם לא גברים הם גברברים

כן

אני לא רוצה להתבטא יפה אבל אתם מבינים

גם הוא רוצה שיסתכלו עליו

וזה חביבי חגיגה ליצר הרע, יצר הרע מבסוט

לכן הוא המציא את כל התכשירים ואת כל המשחות ואת כל המראות

ואת כל... אה כן!

תראה כמה יש לנשים שם בתוך הארון באמבטיה תראה כמה

וואי וואי וואי וואי וואי וואי וואי וכמה זמן משקיעות ורימלים ורולים ואני יודע מה מה זה מה

כמו בית המשפט של בריטניה

תסרוקות וספרים הם רוצות ספרים לא ספריות ספרים

בקיצור איך?

מעצבי שיער כן

בקיצור זה מצווה בתורה אבל שידעו את גודל האחריות חוץ מהעוון והחטא

יש פה סילוק שכינה

סילוק שכינה

אתם יודעים יש חתונה

חתונה שכינה שורה בחתונה

בתנאי

שהכלה היא בצניעות והחמות וזה וכל מי שנמצא על הבמה

וגם אלה שנמצאים מסביב

שיהיו בריחוק ארבע עמות לפחות אם הם מתקדמים יותר מדי

מסלקים את השכינה משם

הקדוש ברוך הוא רוצה לשמוח כשמחך יצירך בגן עדן מברכים

איזה שמחה יש לקדוש ברוך הוא יש לו שמחה במעונו כשהוא רואה דבר כזה שהבנים והבנות שלו באים כמו טרזן

בקיצור

אז צריך לשים לב לדבר הזה

מה עושה יצר הרע?

יש משל נפלא בחיי אדם בכלל קמ״ג

המוכיח הגדול הרב לייט מרלר

זכר צדיק ברכה

פעם אחת נתאכסן אצל בעל הבית אחד

ביקש ממנו אותו בעל הבית שימחול לו אני מבקש ממך מחילה שאני לא יכול לכבד אותך כראוי

יש לי אבזות

שאני מפטם אותן

אבל הן עדיין כחושות

ואין אני יכול לכבד אותך בהן

זהו ביקש מחילה נגמר

ויהי יום לאחר כמה חודשים

נזדמן שוב לאותו פונדק

והפעם

קיבל אותו בעל הבית בסבר פנים יפות ושחט אבז לכבודו

ישבו לאכול אמר לו בעל הבית

זו

מן האבזות שאמרתי לך בפעם הקודמת כי היו כחושות

אמר לו המוכיח

הלא ידוע כי אי אפשר לפטם אבז רק ארבעה או חמישה שבועות

אבל מאז

כבר עבר זמן רב

השיב לו אני יכול לפטם יותר זמן

אמר לו איך אתה מפטם איך אתה עושה

הוא אמר לו כשהאבז כבר מפוטם

שהוא כבר לא יכול לאכול יותר

אז אני לא נותן לו לאכול ואני נותן לאבז תענית כמה ימים

אחר כך אני חוזר ונותן לאבז לאכול ומפטם אותו שוב

וכך אני עושה כל הזמן,

מנפח אותו,

מכחיש אותו. מנפח אותו, מכחיש אותו,

עד שיש לי סיבה לאכול אותו.

אמר המוכיח כך דרכו של יצר הרע.

כל החיות של הקליפות

זה כשאדם עושה איזה מצווה והוא רשע.

אדם רשע שעושה מצווה,

את המצווה של הרשע לוקחות הקליפות, הסיטרא אחריו,

כוחות

כוחות הטומאה ויונקים את כל המצוות של הרשעים.

כאשר ירבה אדם לפשוע עד שלא נשאר בו ניצוץ של קדושה,

כי מצד אחד עושה קצת מצוות והסיטרא אחריו לא ככה, מצד שני

עושה הרבה עבירות ודי כבר לא נשאר בו ניצוץ קדושה

מהעבירות ודאי שאין לו קדושה

מהמצוות לוקחים לו אותן

אז הוא נשאר בלי כלום מה מפתה אותו היצר הרע?

תעשה את העניות וסיגופים

שזה פרישות

זה מעלה ואז יש לו עוד מקום לחטוא בשביל שהוא יוכל למצוץ ממנו עוד פעם

כמו העבזות המפותמות

זאת העבודה שייצר הרע נותן לבן אדם להתחזק קצת

שואב ממנו את הכול

אחר כך מחליש אותו עוד פעם

עושה שטויות

אומר אחר כך אני חייב שוב פעם להתחזק

עוד פעם יונק אותו

ועוד פעם ככה משחק איתו כל הזמן והוא אומר אני לא יודע למה אני לא מצליח

על זה נאמר רשעים מלאים חרטות

הוא רשע אבל מתחרט

ואחר כך הוא מתחרט שיתחרט

ונהיה עוד פעם רשע אבל הוא מתחרט

וכן הלאה מלאים חרטות

בקיצור אפשר להגיד

רשעים מלאים חרטות

אז להיזהר יצר הרע פשוט מנפח אתכם

במצוות שאתם חושבים שעשיתם אבל הוא יונק אותם

כי אם אתה לא צדיק

ואתה עדיין רשע אז הוא לוקח לך הכל

אבל למדנו בשיעורים קודמים

שאתה יכול לשבות ממנו בסוף תשבי אם תחזור בתשובה גם כל מה שהוא שווה ממך ולקח וינק

אתה יכול להחזיר את זה אליך לקדושה

אבל רק עם תשובה

גם תפילות שלך שהיו חפיף דליל ולא ראוי

אם תבוא תפילה אחת שלך טהורה כמו שצריך

היא תעלה את כל התפילות שלך שהיו חפיף דליל

ככה הקדוש ברוך הוא רוצה לעזור לנו ואנחנו טיפשים, לא יודע אם לנצל את זה

אז אם כן אנחנו רואים יהודים יקרים

שצריך להיזהר מאוד לא להיות נפטים אחר היצר הרע

משום שאנחנו עלולים

לעבוד בשבילו לא בשבילנו הוא יתקיים על חשבוננו

ואנחנו נצא מזה העולם קרחים

אבל תראו מה זה אדם שמדקדק

מדקדק במצווה אחת אפילו מה יכול להציל

אתם יודעים שכשמגיע אדם לעולם האמת שאלה ראשונה שואלים אותו ואת האישה

נשאת ונתת באמונה

משא ומתן באמונה

כי התורה מצווה אבן שלמה וצדק יהיה לך

איפה שלמה וצדק יהיה לך.

הרשי מפרש אם עשית כן יהיה לך הרבה.

מה פירוש?

פעם היו משקולות.

אתם זוכרים?

שמים על המשקל קילו או עוד קילו או חצי קילו היה מוטבע מאזניים.

היה מוטבע על זה

כמה זה.

והיו זייפנים

שעל 900 גרם היו כותבים קילו

ואדם רואה קילו-קילו וככה עובדים עליו שמים קילו-קילו וגונבים לו 100 גרם.

התורה מצווה אבן שלמה וצדק יהיה לך. אפילו להחזיק דבר כזה בלי להשתמש אסור. התורה לא מרשה.

ורשי אומר אם עשית כן ואתה תהיה נאמן במשקלות או במידות

יהיה לך הרבה.

אם אתה חושב שבתרמיות שלך תרוויח הרבה בקומבינות תדע אתה תפסיד הרבה.

אבל אם תעשה מה שאני אומר יהיה לך הרבה.

וחבקוק בא והעמיד את כל המצוות כולם על יסוד אחד

וצדיק באמונתו יחיה.

לומדים שהנושא ונותן באמונה כאילו קיים תרייג מצוות.

עכשיו תשמעו יהודים יקרים מעשה שהיה.

מעשה נורא שסיפר הרב הצדיק המקובל רבי אפרים כהן זכר צדיק וברכה.

זה מובא בספר מדרכי אברהם.

הסיפור והמעשה היה לפני

למעלה מיובל שנים.

עצירת גשמים קשה בבבל בעיראק.

שנת בצורת רחמנא נצלן.

מחסור חמור בלחם ומים פקד את כל תושבי העיר

עד שכל חיך יבש מצמא.

המלך ידע מה כוחם של היהודים בתפילה.

שלח לקרוא לרבנים.

הזהיר אותם.

אם לא יבואו גשמים עד שבוע הימים אתן צו גירוש לכל היהודים למדבר.

הרבנים הכריזו צום ותפילה.

התאספו בכל בתי הכנסת.

התפללו ולא נענו.

עברו כמעט רוב ימי השבוע.

בהתקרב היום המר

של גזירת הגירוש.

עדיין לא ירדו גשמים.

הוציאו הרבנים כרוז אחרון

שלמחרת התאספו כל בית ישראל אנשים נשים וטף בצום לבית כנסת הגדול בעיר.

וגזרו גזירה חמורה איש בל ייעדר.

כך היה.

למחרת התמלא בית הכנסת באלפי גברים נשים וטף

קולות התפילות זעקות עד לב השמים.

דמעות שליש בכו התחננו לאבינו שבשמים.

יחוס וירחם ייתן מטר.

לפתע אשתי קרב את הקהל והכריז

אם יש כאן מישהו שיכול להושיע

ולא יעשה זאת

גדולה אחריותו ולא יינקה.

לפתע נשמע קולו של יהודי פשוט

סוחר ירקות

שצעק תמתינו לי

רץ מהר לחנות

הביא את המאזניים שהוא שוקל בהם פירות וירקות

הניח על השולחן

פתח את פיו ואמר בקול בוכים.

ריבונו של עולם

בזכות מה שהייתי זהיר כל ימי לתת לכל קונה וקונה מאזני צדק

ולא רימיתי קונה אלא נתתי תמיד במידה ובמשקל

והייתי זהיר מאוד לא להיכשל בלקיחת כסף שלא מגיע לי

בזכות נקיות כפיים מגניבה

חוסה על עמך ותנתה לו מטן לברכה על פני האדמה

שלא נאבד חלילה ברעב ובצמא

ולא יבצעו שונאינו את זממם הרע נגרש אותנו מבתינו למדבר שממה

אנא התעורר ברחמים על עמך והושענו מהרה

רק גמר דבריו התכדרו השמיים בעווים

קולות וברקים נשמעו באוויר

וירדו גשמי ברכה מרובים

והיה קידוש השם גדול מאוד.

הרי לנו מהי כוחה של משא ומתן באמונה?

יהודי פשוט

ירא שמיים

שנשא ונתן באמונה הכריע את הכלל כולו לכף זכות

כמו שאמרו חכמים זיכרונם לברכה עשה מצווה אחת

אשר רב שהכריע את עצמו ואת כל העולם לכף זכות

וקיבלו מטר בשביל יחיד

אם כן אנחנו רואים

שאדם לא יזלזל במצוות אפילו מצווה הכי קלה לביצוע

להיות גנב זה לא מכובד גם אתה אפילו אם אתה גנב אתה מבזה

ובוזה גנבים אחרים תגיד מה אתה גנב

ואתה מה אבל

יותר קל להיות בקטע הזה ישר

יותר קל בכל אופן אדם שמדקדק שאף פעם

לא ייכשל בדבר כזה

תראו מה כוחה של

משא ומתן באמונה

יכול להכריע את הקו של כלל ישראל

מצווה אחת

אל תזלזלו מצוות תעשו תמיד בשלמות כל מי שזוכה לעשות

כתוב מצווה במתכונתה

אין מבשרים אותו בשורות רעות

אתה לא רוצה לשמוע בשורות רעות?

שיבשרו אותך בשורות רעות חלילה

תדאג לעשות מצוות כמו שהשם ציווה במתכונתה בשלמותה

כל מצווה כזאת שאתה עושה אתה זוכה שלא יבשרו אותך בשורות רעות

לסיום

שלח לחמך על פני המים, לא שלח,

שלח לחמך על פני המים

כי ברוב הימים תמצאנו.

מסופר על הגאון בעל הנודע ביהודה שפגש בליל קר וגשום נער נוצרי יושב על סלע ובוכה.

שאל אותו מדוע

השיב לו הנער כי אימו חורגת אכזרית

והיא דורשת יום-יום שיצא עם סלים מלאים לחם למכור בשוק

ואת המחיר יביא לה.

והיום אירע לו אסון.

הכסף אבד והוא מפחד לשוב הביתה.

נחמרו רחמם של הנודע ביהודה על הנער הנוצרי,

הוציא מכיסו 20 זהובים ונתן לו.

חלפו 30 שנה מאז המעשה.

בליל שביעי של פסח

נשבעו דשיקות על דלת ביתו של הרב

בפתח עמד גוהי

וביקש לגלות סוד כמוס הגובל בפיקוח נפש

וכך אמר

לרב הנודע ביהודה

אחד הכמרים שונא ישראל קרא לאספה תחופה

את כל האופים הנוצרים

וגם אותי בתוכם

והציע לנו שבמוצאי חג הפסח, מחר,

כשהיהודים קונים לחם מהגויים

ירעילו את הלחם

ויעשו כלה בקהילת היהודים שבפראג.

זוכר אני, אומר הגוי,

את החסד שעשית עם מדי

לפני עשרות שנים בימי נעורי,

שנתת לי עשרים זהובים?

ראיתי חובה לעשות עמך חסד.

הרב הודה לו ופתר אותו לשלום.

הגיע היום האחרון של פסח.

הוכרז בכל בתי הכנסת מטעם הרב

כי בטעות שגו

וחישבו את הפסח

יום לפני התאריך הנכון.

ובאמת למחרת הוא יום אחרון של פסח ואסור באכילת חמץ.

ככה הודיעו להם שזו טעות.

הם פשוט טעו ביום זה נדחה עוד יום.

ואז כמובן שכל יהודי פראג

קיימו וקיבלו את גזירת הרב לא לקנות לחם כי עדיין פסח.

וכל הלחם שנאפה במוצאי החג לא נמכר אפילו ככר אחת ולא נפגע יהודי אחד.

על זה נאמר שלח לחמך על פני המים כי ברוב הימים תמצא.

אבל תארו לכם שהיו חוכמולוגים כמו שיש היום.

שאני אומר שאסור לאכול בשר ועופות בגלל

כל הנבלות והטרפות שיש בתעשייה.

ויש חוכמולוגים שרוצים להבין ככה,

אבל הוא אמר לי ככה,

אבל הוא שמע ככה,

והוא אמר לו ככה,

ובינתיים אוכלים נבלות הטרפות.

אם זה היה בסיפור של הנודע ביהודה הם היו מתים מלחם מורעל.

אבל הם לא יודעים שנבלות וטרפות זה יותר גרוע,

כי מלחם מורעל מתים פעם אחת,

ומנבלות וטרפות נשרפים בגיהינום אחר כך

עד שיצאו משם, שיקראו בחפץ חיים מה יקרה להם.

אז זאת אומרת, זה לא פשוט.

אם אומרים דברים צריכים לשמוע אותם היטב היטב ובפרט שבאים עם עובדות, עם ידיעות, עם בדיקות,

הסרטות, הקלטות, הכול.

כל זמן שלא קיבלת כזה מידע מקיף, דקדקני,

או משהו שיסתור את זה לגמרי דבר דבר דבר דבר,

אז אתה נוטה לאכול ולחפש תירוצים ולתלות

שההוא אמר וככה הבנתי ולא הבנתי ככה וכן ככה,

ולא יעזור לך שום דבר.

עוד סיפור אחרון הערב? אתם זכיתם היום להרבה סיפורים,

אבל כל סיפור יש בו מוסר השכל גדול. כל סיפור, אם רק תלמדו מה שכתוב בו,

אתם מאושרים.

סיפור עם הבן איש חי

מופיע בספר תהילות יוסף.

כשהוא עלה בשנת תרכט לארץ הקודש, הבן איש חי,

הלך דרך המדבר,

אבל טרם נסיעתו התנה עם הערבי

מדריך השיירה שביום שבת ישבות

ולא ימשיך לנסוע עם השיירה.

זה התנאי של הבן איש חי לצאת עם השיירה הזאת.

וככה הוא הסכים, והערבי קיבל את התנאי,

והחלו בנסיעה.

הגיע יום שישי,

כבר חזר בו בעל השיירה מההסכם לשבות בשבת. ערבי, נו אפשר לסמוך.

כשראה אותו שהיו נוסעים היהודים

ובראשם בן איש חי, והם עומדים מנגד

כל הנוסעים היהודים,

בראשם בן איש חי, עומדים נגדו

ולא מוכנים לנסוע,

החל להפחיד אותם סכנה להתעכב במקום הזה, כי יש שודדי מדבר כמוני,

נמצאים כאן לרוב.

אבל הבן איש חי לא שאל לפיתויו ואיומיו,

ירד מהגמל

וכל היהודים שהיו אמור, ירדו עפי מעל הגמלים והתכוננו לשבות בדרך.

הערבי המשיך בדרכו, הרחיק,

החביא עצמו מן המחנה לראות מה יעלה בגורלם.

בליל שבת,

כשבא הבן איש חי לעשות קידוש,

הגיעה כנופיית שודדים

שהכינו מארב סביב לאוהל בו שהו.

מנהיג הכנופיה נכנס לבדו לאוהל,

ולפתע, כשראה את תוארו של הרב,

נכנע מיד ונפל ליבו בקרבו ויצא החוצה וברח עם כל אנשיו אל המדבר.

כאשר ראה הערבי את המחזה הנורא הזה,

רץ תכף אל האוהל, נפל לרגלי הרב הבן איש חי וביקש סליחתו,

הבטיח שיקיים מכאן והלאה את הבטחתו.

זה מזכיר לי את אלה שאני קונם אצלהם עפות עכשיו,

שהבטיחו לי 5,000,

בסוף נתנו לי 560 והגיעו רק 60. אחר כך הבטיחו לי עוד 5,000 ונתנו לי בקושי 880. ועכשיו הבטיחו לי עוד פעם מינימום 3,500 ונראה מה יקרה מחר.

זה הבטחות, יש ערבים וגם יש יהודים כאלה.

מכל מקום

רבני בבל הוסיפו לספר את הרקע להתנהגות המוזרה של המנהיג של כנופיית השודדים.

המנהיג הזה של השודדים הכיר את הבן איש חי בעבר.

איך הוא הכיר אותו?

השודד הזה היו לו פעם דין ודברים עם יהודי אחד שהיה בעל חובו.

הוא הלווה כסף

ליהודי והיהודי לא יחזיר לו את החוב.

טבע אותו לערכאות.

והיהודי יצא זכאי.

למה הוא יצא זכאי? כיוון שהיהודי כפר.

לא הודה. אמר מה פתאום. לא היה ולא נברא.

לא היו ראיות הפוכות.

יצא זכאי.

ראה השודד הזה אז, כשהוא עוד לא היה שודד,

ראה את זה,

טבע אותו אצל הבן איש חי.

והבן איש חי בחוכמתו הצליח להוציא הודאה

מפיו של היהודי שהוא באמת חייב לגוי

רק בגלל שהיה לו חסרון כיס. מה, אין לו איפה לשלם אז הוא התכחש?

כשראה הרב שהמצב של היהודי דחוק

ויש פה חילול השם,

הוציא הבן איש חי מכיסו את סכום התביעה

ושילם לגוי.

מי זה הגוי?

ראש הכנופיה שנכנס אליו לאוהל.

ברבות הימים הוא הפך להיות שודד.

אבל הוא זכר את ההתנהגות של הרב

ונקבעה בליבו יראת כבוד כלפיו.

וכשפגש אותו במדבר, בעול הבודד,

התקיים הפסוק

שלח לחמך על פני המים כי ברוב הימים תמצא אינו.

כדאי להשקיע בדברים טובים.

תודה על ההקשבה.

אם יש שאלות בבקשה.

אפשר להעביר לו את המיקרופון.

כבוד הרב, ערב טוב.

כבוד הרב, ערב טוב.

אני רוצה להעיד על עצמי שאני ממש לא נגד התורה או משהו כזה, אפילו

לאחרונה מניח תפילין, אבל

עוקב אחרי הפרסומים של כבוד הרב באינטרנט

ודי למען הכנות, קצת בשוק

מכל מה שקורה באיסור של כבוד הרב בנושא המוזיקה.

שמיעת מוזיקה אסורה, ככה הבנתי,

וגם הרחקת לכת,

ואנשים ששרו דברים שאסור היה לעשות מפורסם באינטרנט שפקדת לתת להם מלקות.

אני אשמח שתתייחס לכל הדברים האלה, כי זה נשמע איסור חמור מאוד, ולא כל כך ברור לי למה אנחנו צריכים להפסיק לשמוע מוזיקה.

למה הייתה ילדה באחת מהרצאותיך ואמרת לה שאם לא תשבור איזשהו דיסק,

תלך לגיהינום, ככה מפורסם,

אני פשוט מצטט את האינטרנט.

אני חושב שזה קצת עבר את גבול הטעם הטוב.

אני חושב שיש רבנים במקומות כאלה ואחרים שמתירים מוזיקה. בואו ניקח לדוגמה אפילו את הרב הראשי לצה״ל.

יש להקות צבאיות, ואני לא רואה שיהיה שם איזשהו איסור או איזשהו איום בגיהינום,

ואולי במקום לבוא לילדה חסרת ישע ולאיים עליה בגיהינום,

את המסר של גיהינום יפנה, שאני לא מבין את זה, למה הילדה הזאת אמורה לזכות בגיהינום אם היא שומעת דיסק כזה או אחר, אני שומע מתי כספי או יוני רכטר, אני לא רואה עם זה שום בעיה ויש פה הרבה אנשים ששומעים גם אייל גולן

אני רוצה להבין למה נעשו המלכות האלה לאיזשהו זמר ששר ואני מבין שהוא זמר חסידי וזה מפורסם

ולמה לא לקחת רב כמו הרב הראשי לצה״ל,

שמתיר להקות צבאיות וכולי

ואליו לשלוח איומי גיהינום ולא לילדה חסרת ישע שלא יוכל להתמודד איתך אדוני כבוד הרב.

תודה רבה.

יפה מאוד, בנית את השאלה יפה מאוד

ונראה לי שאתה נמצא על כוכב לכת.

אני אולי הרחקתי לכת

לשיטתך אבל אתה על כוכב לכת.

למה?

כיוון שאני לא אסרתי שום דבר ואני לא אוסר מוזיקה

ואני לא מחליט ואני לא הרב הראשי

לצה״ל שמתיר אפילו שירת נשים שזה איסור גמור

ואפילו תערובת של אנשים ונשים, חיילים וחיילות

והוא עובר על התורה.

זה לא דוגמה בשבילנו בכלל.

זה רב מטעם.

מקבל משכורת ועושה את העבודה כמו שצה״ל רוצה לו, כמו שהתורה רוצה.

אבל אני לא צריך לשלוח אותו לגיהינום, התורה שולחת אותו.

בינתיים אני רוצה רק לענות לך על השאלה הראשונה.

האם מותר לשמוע מוזיקה או אסור לשמוע מוזיקה?

מותר לשמוע מוזיקה

מפי זמר כשר ומוזיקה כשרה רק בסעודות של מצווה

כגון חתונה,

בר מצווה, ברית וכו'.

בשאר הזמנים אסור לשמוע מוזיקה,

וזה לא משנה אם זה חסידי ודאי שזה חילוני כיוון שיש גזירת החורבן.

אם אתה לא יודע יש יום מיוחד בשנה שקוראים לו תשעה באב

שזה על חורבן שני בתי מקדש באותו תאריך

והתנאים הקדושים

בזמן החורבן אחריו כמובן גזרו גזירה

שהגזירה היא שאסור לשמוע שירה בכלי שיר.

מותר לשיר בפה

אבל בלי כלי שיר, בלי תזמורת,

מותר לשיר שירי שבח והלל הבורא יתברך.

זה מותר גם ביום חול אם אני רוצה להגיד כמו זמירות

שאומרים

או שירים של רבי יהודה הלוי או אחרים ממשוררי ישראל

אז זה מותר בשירה פרטית בלי כלי שיר.

למה?

גזירת החורבן. כל זמן שלא נבנה בית המקדש אנחנו חייבים לזכור את החורבן

וזה לא הזמן לשיר עכשיו.

אז ישיר משה ובני ישראל.

עכשיו אנחנו לא שרים שירים

כאלה ואחרים ודאי שלא אסורים ודאי שלא מלחינים שמוציאים את זה מבטנם

כדי לעורר את האנשים והנשים לעבירות וכל מיני דברים או שירי עגבים או כל מיני דברים. זה ודאי לא מדברים בכלל זה אפילו אם היה מותר זה אסור.

אז עכשיו זה קודם כל האיסור הוא לא שלי

הוא מובא בגמרא וזה האיסור אני רק מזכיר אותו כמו שהזכרתי עכשיו אני לא אסרתי על עמון ומואב אם לא הבנת הערב

שלא תצטט אותי ממקום אחר שאתה תגיד שאני אמרתי שעמון ומואב לא יבוא בקהל ה' שמעתי אותו

במפורש הוא אמר נכון אמרתי את זה הערב בשם התורה לא אני המצאתי את זה

זאת אומרת התורה אוסרת את מה שהיא אוסרת ונתנה כוח לחכמים

לאסור ולגדור גדרות יותר מזה

רצו החכמים באותו דור אפילו לגזור שלא להתחתן

אבל בסוף החכמים החליטו שאי אפשר לגזור את הגזירה הזאת

רצו לגזור גם שלא ישתו יין ולא יאכלו בשר

אבל בסוף הוחלט שלא לגזור את הגזירה מה שנשאר

זה היה השירה בכלי שיר

אז עכשיו זה הדבר

אני לא הבטחתי לשום ילדה בשום סיטואציה גיהינום

ומה שאתה קורא באינטרנט אני לא אחראי

אבל מה שאתה צריך לדעת

שנכון

מי שישמע שירים אסורים

או יעבור איסורים זה לא משנה איזה

גן עדן ודאי הוא לא יקבל

והברירה היא ברורה

מה האופציה האחרת

אבל זה מי שעובר עבירות כתוב מי שעובר על דברי החכמים חייב מיתה לא רק גיהינום

סתם אדם עבר על דברי חכמים

חייב מיתה אני קבעתי את זה אני מאיים זה אני

תשכח ממני הלכתי

פתח אתה את הספר לא את האינטרנט

תקרא מה כתוב אצלנו במקורות ותקריא לעצמך

זה המצב יהודי יקר לכן כל השמות שהזכרת לא מעלים ולא מורידים באיסור וזה לא משנה מי ושישאיר הללויה אפילו כל היום ויזכה באירוויזיון

זה לא מעלה ולא מוריד זה איסור מפורש של גזירת החורבן מה אני יכול לעשות

אתה היית חתן פעם

אתה היית חתן? לא. עוד לא.

אז תדע לך כשתהיה חתן יבקשו ממך לשבור כוס

למה הדתיים אוהבים לשבור כוסות?

לא זה זכר לחורבן

אז צריכים אפילו בעת השמחה הכי גדולה שלך שאתה בונה בית יהודי לקחת כוס ולשבור אותו זכר לחורבן ותאמר גם

אם אשכחך ירושלים תשמע מה כתוב תשכח ימיני

תדבק לשוני לחכי

אם לא אזכרכי אם לא אעלה את ירושלים על ראש שמחתי איך אתה מעלה את ירושלים ואת החורבן אם אתה מנגן כל היום בפריצות בכל מקום של שירי עגבים הוא שטויות

ואתה זוכר ככה את החורבן אז רק בחתונה צריך לשבור כוסות

לא הגזירה היא על כל השנה

רק בסעודות מצווה התירו חכמים לצורך שמחת מצווה

זה הכל

זה האיסור בכללותו הוא לא פטנט שלי ואל תתלהב מהאינטרנט ומהסיפורים וכו' וכו'.

הבנת עיוני?

הבנתי אבל אני חושב שאתה... רגע רגע עוד דבר שכחתי לומר לך

אתה ודאי לא ראית אותו בבתי החילונים

אבל בבתי החרדים שנכנסים

חייבים להניח בכניסה מול פני הנכנס

אמה על אמה 60 סנטים על 60 סנטים

לא מסויד

צריך להיות כמו שקיבלת את זה מהקבלן לפני צבע.

למה?

זכר לחורבן שכל פעם שתיכנס הביתה תראה לפניך ותזכור את החורבן

אז איך אפשר לשיר?

על מה לשיר?

בגלל שאייל גולן רוצה כסף להרוויח?

80 אלף להופעה? 150 אלף להופעה

בשביל זה זה נקרא לשיר? זה נקרא לעשות כסף

לשיר זה כשנוכל לשיר, שיהיה על מה לשיר?

אנחנו בגלות, בצרות מוקפים אויבים,

הכול גאולה לא בא, עדיין רק סובלים וסובלים מחלות וצרות ואנשים מתים

ויאללה אני זוכר אתה יודע את המלחמה מלחמת המפרץ

היו משמיעים צפה, נחש צפה, נחש צפה

כן ועד שנדע איפה היו הנפילות נשמע את מתי כספי

יש לי ציפורים בראש

הן עפות הן עפות

הוא היה צריך להסב את זה

יש לי טילים בראש

הם עפים הם עפים עד שנדע איפה הייתה הנפילה

הבנת?

זהו שירים מיועדים אצל החילונים מתי שמישהו מת

לוקחים התמין עוגב ונבל וחליל והולכים לקבר שלו

ושרים לידו ושופכים לו בירות לתוך הקבר כאילו חפלה אחרונה מלווים אותו שיהיה מסטול לא ירגיש מה קורה בדרך

זה כן בסדר הבנת? זה ממש נפלא

כן, ואם לא שירנו עמי שמר

שתשמור עליו בקבר

זאת אומרת אדוני רק כדי לסכם את העניין חסל סדר מוזיקה אסור לנו לשמוע שום סוג של מוזיקה גם לא אינסטרומנטלית מותר, לחיות ב... זה מה שאתה אומר, מותר מותר רק בסעודות מצווה מותר באופן פרטי כל אחד לעצמו בלי כלי שיר

אינסטרומנטלי ואינסטרובלי

לא מתירים התנאים הקדושים

עוד שאלה ידידי

אהבתי אותך

תודה.

שאלה נוספת

כן הבחור פה באמצע

תהיה ערני מר מיכאל אתה

מה זה? שים לב

כן

תן לי

תן לו לדבר יא בחור

תן לו לדבר יא בחור

שלום כבוד הרב. שלום. יש בעיה אם יקראו לי יוני יהונתן?

בטח שיש בעיה.

יהונתן זה השם המלא

וזה גם שם השם

חצי שם השם, שלושת רבעי שם השם

ויוני זה קיצור שם

וזה לא טוב.

כשמקצרים שם זה לא טוב.

אומרים זה מקצר את יומו של האדם הזה, נכון? יש אומרים, כן.

ועוד דבר,

הציעו לי ללכת לערכים מחר.

במקום 370 אמרו לי שיעשו לי את זה ב-300. הלו.

השאלה היא ללכת.

למה לא?

אם אתה יכול להתחזק

ולחזור בתשובה נפלא מאוד.

ועוד דבר,

יש עניין ששמירת הברית, אני הרבה נופל בזה. אני משתדל לשמור. אני מצליח יומיים, שלוש, ארבע. אוי ואבוי לך ולנשמתך, כי התיקון של זה קשה ומסובך מאוד.

אז מה צריך לתקן? ללמוד ספרי מוסר שמדברים על פגם הברית ועל קדושת העיניים.

והסיפור של העורך דין ערן בן עזרא עם המעשר.

יש עבודה שעבדתי בעירייה, בקריאה שלי,

אז יש לי עכשיו חסכונות.

אז הסרתי מזה 240 מתוך 2400. כן.

אז אם אני אעשר, יהיה לי ברכה בכסף?

ודאי זה מה שהבטיחה תורה, מה שלא מבין אותו ערן שהוא לא ערני בכלל.

הוא שואל שאלה אותי ואחר כך הוא ממציא תשובה שהוא שמע ממישהו בשם ארממי

שאמר לו כך וכך ואני לא יודע מספיק טוב ולא ככה ולא ככה,

אז זה חוזר בתשובה שחזר דרכי

לצערי הרב,

שלקח את קטעים מכל ההוכחות שאמרתי בימי חיי,

בנה על זה ספר בלי רשות, בגזל גמור,

ומפיץ את הספר הזה לזיכוי הרבים כשהוא מחטיא אותם על ידי שהוא מכשיל אותם בגזל,

ויוצא ומדבר נגדי כאילו הוא יותר חכם כבר ממני, כי הוא שמע מאיזה ארממי אחד איזה משהו שאני לא ידעתי.

ידעתי ממנו וממנו,

ומה שעניתי זה לפי שאלתו, ומה שאמרתי כתוב אצל חכמים,

והוא מטיל דופי בחכמים שהם לא יודעים מה שאמרו,

שמותר לבחון את הקדוש ברוך הוא

רק במעשרות, ובחנוני נא בזאת כתוב, בזאת ולא במשהו אחר, מר ערני.

אבל הוא המציא פטט שהערממי אמר לו,

שכל חילוני יכול לנסות את השם ולומר לו,

אם תעשה לי כך וכך אני חוזר בתשובה,

וודאי שהקדוש ברוך הוא יעשה לו.

נו, תגיד לי יוסי שריד שיגיד לקדוש ברוך הוא,

תעשה לי כך וכך, אני רוצה עכשיו

שיהיה לי מרצדס ליד הדלת, אם לא יעשה אני כופר,

מוכרח לפי ערממי וערני שיהיה לו מרצדס, כי

הוא אומר שממש הוא אמר לו במפורש שככה צריך לעשות.

רק הוא שכח דבר אחד,

שאני עושה את מה שהוא מקשקש

ימים ולילות,

רק לא כמו הטיפשות שהוא מדבר בשם מי שהוא מדבר.

אני אומר אם בן אדם תעשה מצווה זו,

בעזרת השם כך וכך,

וכך ניצלו אנשים, נעשו להם ניסים ונפקדו עקרות,

בכל כל מה שאתה רואה בכל האינטרנט והכול,

בדיוק כמו שהוא מחדש כאילו בשם ערממי.

זה איש שותה וכסיל ובער, שלקח לו דרך שכל הרצאה יבזה אותי.

למה? בגלל שהוא חזר בתשובה ממני.

והוא בור ועם הארץ.

אבל מה לעשות?

והוא מפיץ את הספר שלו ומתפאר שהפיצו לו את הספר בכמויות של מאה ושלוש מאות אלף.

הבנתי אבל שהוא מחזיר אנשים בתשובה.

בטח, מיליונים.

לא, באמת. כן, עוד מעט לא יישאר בכדור אחד. אפילו דאעש עומדים לחזור בתשובה בגללו.

אומרים גם, אפרופו דאעש, אמרת ששבעה חודשים, אם אני לא טועה, אתה אמרת ששבעה חודשים בעולם, תשעה חודשים. תשעה חודשים משלטוע מוסלמים בעולם. נכון, וזה מה שהם עושים כרגע. זה קשור לדאעש?

למדינה אסלאמית זה לא משנה מי זה יהיה מדינה אסלאמית יקראו לזה אל-קאעידה יקראו לזה אל-נוסרה יקראו לזה מה שהם רוצים

אבל הם הודיעו במפורש את מה שאמרתי

שהם מתכוונים לשלוט בכל העולם כולו ולהשליט את האסלאם מי שלא יקבל את הדם יורידו לו את הראש זה הכל

וזה יגיע למצב שהם ישליטו תשעה חודשים בעולם

אוקיי בעניין של המעשר זה טוב שאני אתחיל לעשר ואמרו לי איזה אברך

הוא לאט לאט מחזק אותי והכל הוא אמר לי שאפשר אם קשה קצת להורים מבחינה כלכלית וכל זה אז אתה יכול להסר להם

או לתלמידי חכמים או להורים

תלמידי חכמים ודאי ההורים שלך חילונים או דתיים? דתיים. דתיים. חסר להם ממש לאכול?

לא אבל אנחנו בזמן האחרון אנחנו שומרים מצומצם הכל מצומצם דלק

מצומצם זה טוב טוב לחיות בצמצום לא צריך להוסיף

יש על הלימודים שלמדתי אז הוא שילם לי אז עכשיו כאילו אנחנו בחובות קצת על זה

נו אם אתה רוצה לעזור לו זמנית זה מותר גם כן אבל לא הכל נגיד חצי תלמידי חכמים חצי אליו כן אבל שתדע שלתלמידי החכמים זה אליהם ארוך יותר

אז חצי חצי זה טוב?

עניתי

שחצי חצי זה לא אותו דבר זה לא חצי חצי

כי אם אתה נותן לתלמידי החכמים אתה מקבל הרבה יותר שכר תורה שעומדת לנצח

ואם להורים נגיד קשה כרגע אז אני רוצה להסתובב. אמרתי כבר שאתה יכול אבל לא הכל

אבל לא דומה לתלמידי החכמים כמה פעמים צריך להגיד אז כביכול יותר לתלמידי חכמים? זה הכוונה?

הסברתי שהערך של המצווה בנתינה לתלמידי החכמים היא לאין שיעור יותר זה הכל

ואיך שאמרת לי מקודם לדוגמה השירים של אייל גולן כן חס ושלום אמרת

מבחינת לשיר אותם זה בעיה אבל מבחינת לא לשיר אותם עם מיקרופון ומוזיקה את השירים שלו אסור לשיר גם לבד בבית בשירותים

טוב כי זה דבר קודש אסור לשיר אותם לא דבר קודש גם את השירים שלו שהם לא קודש

למה?

כי זה בא מאדם טמא

וכל שיר שהולחן על ידי אדם טמא או הושר במיוחד לאדם טמא אסור לשיר אותו

אם הוא שר עכשיו לדוגמה מזמור מתהילים זה לא שלו זה דוד המלך חיבר

אז זה לא בעיה

אבל אם זה הולחן לו כתבו לו יצרו לו את היצירה הוא עיבד את המוזיקה לא משנה מה כל מה ששייך לו ספציפית זה שייך לו אסור לשיר

אוקיי וש... לא הוא כל אחד כדמותו כל מחלל שבת כל אדם

שהוא לא שומר תורה ומצוות אסור לא רק זה

גם החרדים שהם מחטיאייה רבים כמו בן דיוויד כמו פריד

כמו שווקה כמו הזמרים הספרדים וכו' וכו' בדיוק אותו דבר

אוקיי אבל אם הם עושים תשובה הכל בסדר נכון? אוה לא עניתי לו על המלקות הוא עוד פה הלך?

עוד פה

לגבי המלקות בוא אני אסביר לך מה הסיפור

לגבי המלקות אדם שהחטיא את הרבים צריך לעשות תשובה מעולה לא סתם תשובה

למה? כי אם אדם חטא הוא יכול להתחרט לקבל עליו לעתיד לא לעשות

ובזה הוא פחות או יותר אומר וידוי גומר את הסיפור

אבל אם אדם החטיא את הרבים

שאלתי את הרב בן ציון

מוצפי

שאלתי אותו כבוד הרב מה עושים עם האנשים האלה מחטאים רבים מה התקנה שלהם

הוא אומר אפילו שאין היום דין מלקות כי אין בדין מלכים

אבל עושים כעין מלקות כמו שעושים בערב ראש השנה או ערב יום הכיפורים

שעושים 39 מלקויות על אדם כאילו לוקחים את הרצועה

ונותנים לו ככה נגיעות

על הגוף 39 פעם

וזה נחשב שהוא כאילו הולקה

אז לעשות למי שרוצה באמת לכפר על כל מה שעשה בשביל שהתשובה תהיה מעולה שיעשה כן היה אחד צדיק שהחליט לעשות קוראים לו ארזי חייל מרצונו

והוא עשה וברוך השם התכפר לו והיו העוונות שלו הכי קטנים שיכולים להיות

בשביל זה הוא גם זכה לעשות את זה האחרים

לא רצו אפילו לעשות תשובה לבד בסתר

והכל וממשיכים

לחטית רבים

ככה שאין דין כזה של מלכות לא היה מלכות אלא סימבולי

כמו שעושים בערב יום הכיפורים

דרך אגב גם נפטר

יש כאלה שמצווים

בפטירתם לעשות להם ארבע מיתות בית דין לפני שקוברים אותם

זורקים עליהם אבן קטנה מלמעלה

שמים להם קביעה קטנה בסיגריה

כל דבר שהוא מדין ארבע מיתות בדין

כל זה בשביל שיחשב להם

כאילו הם כבר קיבלו את הדין ומיתתם תהיה כפרתם

וככה ציוו גדולי ישראל

אחתם סופר ואחרים לעשות איתם ביומם האחרון

לפני הטמנתם באדמה

אז זה גם כן סימבולי

אבל זה מועין

כן

אני גם אחד האנשים שאני מחזיק מהם אחד הרבנים זה אתה מאוד אני מחזיק אותך מאוד חכם וגם מהרב יוסף עכשיו הבנתי למה אני לא יכול לזוז

ואני לא מבין למה בזמן האחרון אני רואה הרבה סכסוכים בין גדולי הרבנים אין בכלל סכסוכים

יש איסור של נבלות וטרפות ויש כאלה שמתירים אותם בגלל ביזנס

זה הכל אין שום סכסוך

הדין בהלכה הוא אחד לכולם זה כביכול בעיה במירכאות להתחזק דרך הרב יוסף מזרחי?

אסור לשמוע אותו בכלל או אפיקורוס

כל המבזה תלמיד חכם כל המוציא דיבה אין תרופה למכתו

האדם הזה בלי שישמע ממני כלום החליט עליי מה שהחליט פרסם מה שרוצה ברבים בלי כחל בלי סטרק

אתה מבין?

אדם שמשתמש בכל התורה שלי אתה מבין? עומד ככה ומנפנף הוא לא היחידי יש ברוך השם הרבה כאלה

אתה צריך להבין

כתוב שאין אדם מדבר לשון הרע עד שכופר בעיקר

שנאמר אשר אמרו ללשוננו נגביר שפתנו איתנו מי אדון לנו?

אתה יכול לשבת באמריקה אתה חושב שאני לא רואה?

אתה עכשיו באמריקה מספר עליי סיפורים בזמן הבחירות שאני עשיתי ככה עשיתי ככה אתה בכלל יודע מה?

קיבלת לשון הרע מהאחרים והיה מתאים לך?

שתישאר לבד כאילו אתה היחידי מחזיר בתשובה?

עוד דבר

כן

בעניין החתונה

הרבה במשפחה רוצים כביכול שאני אתחתן וגם חברים והכל

שאלה אם הכלה רוצה להתחתן איתך לא אין לי כרגע חברה כן נו אז עמית תתחתן אז אני לא יודע כאילו

מה לעשות כרגע אני לא נראה לי שאני בנוי כרגע לחתונה אפילו שאני בן 20 אז למה אתה צריך לשמוע אותה אם אתה מרגיש שאתה לא בנוי אז אתה לא בנוי היא בכלל לא קיימת אז מה הבעיה?

לא אני שואל כאילו שידוכים אתה מבין? אה לצאת שידוכים?

נגיד תראה זה לא אומר שאם אתה יוצא לשידוך אתה כבר נקלט

יכול להיות שיקח לך שנה-שנתיים בשידוכים ועד אז תתבשל, יכול להיות.

טוב, אוקיי, תודה רבה. לא תפסיד. אם תמצא מציאה, אז מה, כדאי לוותר עליה בגלל שאתה לא מבושל?

אם מצאת מציאה,

אתה מבושל כרגע להתכופף?

מה, מה, מה? אם אני מבקש ממך עכשיו להתכופף, אתה פנוי לזה, כאילו?

מה זאת אומרת?

אני אומר לך עכשיו, בוא, תעמוד פה, תתכופף, תתכופף.

אבל זה בלי טעם.

אתה מבושל לזה או לא מבושל להתכופף עכשיו?

כן או לא?

השאלה הפשוטה, אתה מבושל להתכופף או לא?

נו, כן. כן אתה מבושל?

אני לא מבין את השאלה שלך. השאלה היא להתכופף, אתה עומד ישר להתכופף?

לרצפה, אני רוצה שתתכופף לרצפה.

נו. אתה מבושל לזה?

כן. כמה פעמים אתה מבושל לזה?

כמה פעמים?

משתדל כמה שתגיד, נו. אני אגיד לך 572, תתכופף.

אבל אם אני לא אהיה אפילו לידך ואתה תעבור בדרך ותראה מציאה, תתכופף או לא תתכופף?

תתכופף. כי אתה לא צריך להיות מבושל למציאות.

אם תלך לשידוך ותראה מציאה

אתה תהיה מבושל על המקום,

תהיה אדום,

אדום אתה תהיה מרוב המציאה.

אני מבטיח לך שתהיה מבושל.

תודה רבה. תהיה בריא.

כבוד הרב?

כן. יש חלקה. חלקה.

תודה.

מה שמך, מה טוב?

כמו איש שלמה.

יזכה להיות צדיק, תלמיד חכם ירא שמים ונקווה שלא תצטרך להחזיר בתשובה, כולם יחזרו עד אז.

כן, שאלה אחרונה ערב. הנה הגברת שמה. איפה הבחור? איפה הוא? נו, איפה הוא?

נביא לו, מה הבעיה?

תכף, תכף. רגע, תן לגברת שמה.

הרב, הגעתי הערב כדי לברך מישהו שהוא

מבקש ממך שתברך אותו.

בן אדם שדי קרוב אליי,

חולה במחלה, גילו לו.

אני יודעת שהרב הרבה פעמים מברך ולפעמים גם אומר מה לקבל ויוצאים מזה.

הוא דתי או חילוני?

הוא דתי,

לא חרדי.

אחר כך אני אסביר לך, תשאר על הכוכב בינתיים.

כן, נו.

הוא דתי, אפשר היה, כן.

הוא שומר שבת, מתפלל.

בסדר.

מה השם שלו?

שנייה רגע.

סרג' רוג'ר עמרם בן לאה. סרג' רוג'ר עמרם בן לאה.

בן לאה, השם ירפא אותו ברפואה שלמה מהרה. אמן.

הרב יש משהו שהוא יקבל על עצמו.

כן, שילמד שעתיים בתענית דיבור כל יום

תורה במשך שלושה חודשים רצוף.

אוקיי.

ולגביי גם רציתי לשאול הרב אם יש משהו שאני יותר אשתדל בעזרת השם בחודש אלול. ללמוד חצי שעה ספר שערי תשובה של רבנו יונה, מומלץ לכולם,

שלושה חודשים רצוף.

למה? כי שמה כל יסודות התשובה ואיך מקבלים כפרה

ואיך זוכים לגן העדן ואיך בורחים מגיהינום

נמצא בספר הזה.

ועוד משהו אחרון.

הרבה רבנים מדברים על זה שבעזרת השם בסוף מוצאי שביעית

יש שעת רצון מאוד גדולה. יהי רצון אמן.

כן. אמן. ומאוד קשה להחזיר את כולם בתשובה.

אבל אם יש משהו שאני יכולה לעשות כדי לקרב את הגאולה או... בזה שאתה עשית מצוות כמתכונתם זה דבר גדול ביותר.

תודה רבה.

כן.

עכשיו לשאלת ידידינו

מה העניין לשאול אם זה דתי או שזה חילוני?

אדם חולה זקוק לזכויות בשביל להינצל.

אחרי הרופאים אני מדבר. כשהרופאים כבר אמרו שאין מה לעשות וזהו זה סופני זה עניין של כמה וכמה חודשים

אז ברור לו שכבר אין לו לתלות בשום אדם

ואז מגיעים אלינו החילונים

או הדתיים ואומרים מה עושים?

מה השם רוצה מאיתנו?

אז הקדוש ברוך הוא רוצה מאיתנו זכויות.

תביאו זכויות ותצאו.

עכשיו אם הוא חילוני

אז הוא צריך לחזור בתשובה קודם. אם הוא לא יחזור בתשובה

הרי כל מה שבא לו המחלה זה בגלל שהוא רחוק מהשם מאוד מאוד

והמחלה אמורה לקרב אותו להבין שאין לו משען ומשענה ורק הקדוש ברוך הוא יכול להציל אותו.

אבל בשביל זה הוא צריך להישמע על השם אחרי שנים עשרות שנים מאות שנים כמה שהוא חי

הבן אדם הזה יצטרך לחזור בתשובה מהר

לפני שיהיה מאוחר אז זה קודם כל תנאי ראשון.

אבל אם זה אדם דתי שהוא כן שומר תורה ומצוות והוא נלכד בעוונו

בגלל מצווה כזאת או עבירה כזאת וכולי וכולי

אז אצלו הדרך היא יותר קצרה הוא צריך לקבל על עצמו תיקון כלשהו

באופן כזה שיכול לספק ולספק לו גם זכויות.

לדוגמה ערבים כאלה נעשים בהרבה פעמים

לזכות חולים שמצבם קשה כיוון שדברי תורה שמדברים זה המון המון המון זכויות.

כל מילה שאני מוציא מפי זה תרי״ג מצוות

כי התורה שקולה כנגד כל המצוות.

ואז כל הזכויות עוברות לזכות האדם החולה.

גם המצוות שאנשים מתחזקים בהן מקבלים על עצמם גם השידור חוזר

גם הדיסקים שיוצאו גם ביוטיוב אחר כך בכל מקום זה נמצא והזכויות ממשיכות.

לכן הווה זכויות והיפטר.

אבל אם אין לו זכויות לא יעזור לו שום דבר.

כמו בעל חוב בבנק.

חייב מיליונים,

אומרים לו אהבה שלמונים ותיפטר.

אז אם הוא יבוא עם עשרה שקלים תשלום ראשון יזרקו אותו מהמדרגות.

החוב שלך מיליון אם אתה מביא עשר שקל תשלום ראשון?

מילא אתה שם מיליון שקל פתיחה, אומר בחודש הבא אני ארגן עוד 200 אלף ועוד זנבי 300 אלף

ואני תוך שנה מכסה את הכל.

אולי הבנק יתחשב בו אבל אם הוא משחק

תאמין בלא לזוז אפילו כי הוא זה ומשאיר את החוב, ודאי שיעקלו לו את הכל, פה במקרה הזה מעקלים את החיים

אז לכן צריך להביא זכויות

זה הסיבה שאני שואל

כן השאלה האחרונה אמרנו למי ליהודי פה כן בבקשה זה הוא?

אנחנו עוד הסיבות, לא אז למה אתה לא אומר כן בבקשה

מה יהיה אתה מצמצם מאוד באנשים כן

ערב טוב כבוד הרב כן

בכל מקום שאני יודע עליך אבוא אליך וברכתיך אה ברוך תהיה הרבה פעמים כבר ראיתי אותך ונפגשנו

רציתי לברך את הבן

לפרייה ורבייה אומנם הוא נמצא בחו״ל הוא גר בחו״ל

אבל כבר איזה שנה ושמונה חודשים

שומר תורה ומצוות או לא? הוא שומר

הוא שומר ממש

אפשר להגיד אפשר להגיד וקוראים לו שבת הוא עוד לא שומר שומר הוא שומר מה הוא שומר? הוא לא עובד בשבת

לא זה לא שומר

לא כזה שומר זה שומר בסוכה

אנחנו רוצים שומר שבת שהיא תשמור עליו אוקיי תגיד לו שהוא ואשתו ישמרו שבת תקשיב טוב כן והיא תלך בצניעות אם היא תלך בצניעות והם ישמרו שבת

הם יפקדו בזרע חי וקיים אם אם פרייה ורבייה פרייה ורבייה אבל שניהם ישמרו שבת לא אחת

שבת נגמר

והיא תלך בצניעות

לא חפיף צניעות

הם יזכו לפרי בטן בעזרת השם ולוורדה בת מזל גם כן בן זיו בן רחל ורחמים שמה מה מה

עירייה ורבייה מי אלה איפה הם מה הם מה עושים הם פה בארץ

ומה מה מה הם שומרים הם שומרים והם מה שומרים שומרים שבת שומרים שבת ועוזרים לחבד הכל עושים אהה כן טוב הבנתי איזה שומרים

צריכים ללמוד תורה הוא שעתיים בתענית דיבור אתה לא תזכור מה אני אומר שים לב

שעתיים כל יום ילמד תורה בתענית דיבור

לא מדבר בשעה שהוא לומד רק מה שכתוב

שלושה חודשים רצוף אבל כל יום שעתיים רצוף

ושלושה חודשים רצוף בלי הפסק יום אחד

היא תלמד

חצי שעה ספר שערי תשובה שרבנו יונה כל יום

שלושה חודשים רצוף בלי הפסקה

אם שכחת מה שאמרתי יש שידור חוזר תראה את זה ותראה להם

ואז בעזרת השם הם יעשו ייבשעו בפריה ורמיה.

ולאחותה רק לזיווג.

רק לזיווג.

כן. לזיווג. לא יותר.

ומה איתה? שומרת הכל. היא גם שומרת.

ותורמת לחב״ד.

לא לא לא. אה לא תורמת.

היא שומרת. טוב.

הם דתיים.

דתיים. שהיא תלך בצניעות גמורה.

צניעות גמורה.

מה השם שלה?

ונועה בת מזל.

נועה בת מזל תזכה בעזרת השם בזכות הצניעות הגמורה לזיווג הגון מהרה.

ברוך תהיה.

תהיה בריא.

כן אחרון חביב. כבוד הרב מחילה. כן.

רציתי לומר הבת שלי נפגעה לפני שלוש שנים בתאונת דרכים

והיא נמצאת בבית חולים סיעודי.

הייתה עברנו תקופה שבתל השומר וכמה מקומות כאלה והיא מאז היא בעיבוד הכרה.

מצבה זאת אומרת היא

בדיזיין, איימי, אבל

היא בעיבוד בכומה נמצאת.

כן.

ואני מחפש ונעשה בהצעת הרב

מה צריכים לשמור. יש לי מה להגיד לך.

כן, כבוד היושב-ראש. אתה תלמד את כל השס, כל התלמוד בבלי, תוך שנה.

איך לומדים את זה?

אתה כל יום תלמד שבעה דפים בגרסה.

זה לוקח שעה.

אתה גורס. קורא.

אני לא אספיק את אף אחד. זה מספר גדול שזה... אמרתי גרסה.

לא לימוד בהבנה להיכנס רש״י תוספות והכול.

בגרסה. ממתי קוראים נשמע בערבים?

משעה שהכוהנים נכנסים לאכול בתרומתן.

לקרוא. אתה יודע לקרוא?

כן, כן, ודאי. זהו. אז אתה קורא שבעה דפים כל יום.

אתה תוך שנה גומר את כל השס.

אשתך תלמד

כל יום רבע שעה עשרים דקות.

תנ״ך. מבראשית

עד סוף התנ״ך עד דברי הימים ב׳.

מסיימת את כל התנ״ך.

שניכם מתחילים

והישועה תבוא.

השם של הבת רויטל אודיה בת פרחייה.

השם יזכה אותה בזכות מה שאמרתי ושתתחילו ממחר שהיא

תתעורר בריאה ברוחה בנפשה ובגופה בקרוב במהרה בימינו. אמן. אמן. רציתי לומר, להוסיף עוד משהו לגבי הזיווג לבן, בעזרת השם גם, בעזרת השם.

הבן חילוני או דתי?

הוא הנחת תפילין, מניח תפילין, כן. לא, לא חילוני למעשה. תורם לחב״ד?

מה? לא תורם.

טוב מכל מקום

תפילין זה לא מספיק.

תגיד לו שישמור שבת ושלוש תפילות.

בזכות זה זיווג הגון.

בעזרת השם. כתיבה וחתימה טובה. אמן. בספרם של צדיקים ומורים. כל טוב, לילה טוב.

מי שרוצה כיסויי ראש וציציות יקבל פה.

מי שרוצה כיסויי?