צפת - צפת 19.07.2015

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

תודה רבה.

תודה רבה.

ערב טוב, בעזרת השם, נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הדברים שנאמר הערב יהיו לחזרתו בתשובה וזיווג הגון למרדכי ועדנה בני אסתר.

שלום בית ופרנסה לשלום בן אסתר ושרה בת שושנה.

רפואה שלמה לאשר בן ג'ליה, שרה בת יונה חממה,

יהודית בת שמחה.

להצלחת יובל בן דוד ומשפחתו, שחר בן רינה ומשפחתו,

מוריס משה בן מצלן.

הצלחה למארגנים משה לוי וראובן סוויסה ולתורמים ועילום שם ומשפחתם.

והערב יהיה גם לעילוי נשמת רחל בת חביבה, יואל בן יחיאל ומרגלית,

יצחק בן עליזה, אבנר בן רעיה, תמר בת צביה,

מאיה בת אזולאי, זמירה בת רחל, מרים בת לאן,

הורי איכרים וחמים, מנוחתם עדן.

פרשת השבוע,

פרשת דברים, מדברת גם

שהדברים לא השתנו מאז ועד עתה.

הפסוק אומר,

ותקרבון אלי כולכם ותאמרו, נשלחה אנשים לפנינו ויחפרו לנו את הארץ וישיבו אותנו דבר,

את הדרך אשר נעלה בה ואת הערים אשר נבוא עליהן.

בספר כתוב, ורש״י אומר,

ותקרבון אלי כל ראשי שבטיכם וזקניכם

ילדים מכבדים את הזקנים.

זקנים מכבדים את הראשים.

למה? כתוב, ותקרבון אלי כל ראשי שבטיכם וזקניכם.

אז ראשי השבטים, אחר כך הזקנים,

ותקרבון אלי.

זה אומר שהילדים מכבדים את הזקנים והזקנים מכבדים את הראשים.

אבל כאן בפסוק שלנו כתוב,

ותקרבן אלי כוליכם,

מה זה כוליכם?

בערבוביה,

ילדים דוחפים את הזקנים,

זקנים דוחפים את הראשים.

זה דברי רשי מהספרי.

נמצאת אומר שתי קריבות הן,

אחת קריבה לשם שמים,

ואחת קריבה שאינה לשם שמים.

ותקרבן בתעמדון תחת ההר,

זו קריבה לשם שמים.

ותקרבן אלי כוליכם,

זו קריבה שאינה לשם שמים.

כשבאים אל גדול הדור, אל משה רבנו,

ובאים כסדר, ראשי שבטים, אחרי מזקנים וכולי,

זו קריבה לשם שמים.

אבל כשבאים בערבוביה ילדים דוחפים את הזקנים, וזקנים דוחפים את הראשים,

וכולם באים, כוליכם, בערבוביה למשה רבנו,

זאת לא קריבה לשם שמים, יש פה משהו אחר.

מכל החטאים שהזכיר משה רבנו לפני מיטתו,

אז הוא הזכיר קודם כל ברמז,

מפני כבודן של ישראל,

כל הפסוקים הראשונים בהתחלת הפרשה, פרשת דברים,

זה דברי תוכחות של משה רבנו לעם ישראל.

ישראל אבל ברמז

והוא בחר רק שני חטאים

שהם יוצאים מן הכלל להוכיח אותם בפירוש ובהרחבה.

דבר ראשון זה מינוי הדיינים והשופטים

כאשר הציע להם משה רבנו

הבו לכם אנשים חכמים ונבוניים

כתוב ותענו אותי ותאמרו טוב הדבר אשר דיברת לעשות.

כל כך היו מרוצים עם ישראל שמשה רבנו אמר שעכשיו יהיה מינוי של דיינים ושופטים

עד שאמרו טוב הדבר אשר דיברת ולא רק שדיברת אלא גם

לעשות מהר.

דרשו חכמים זיכרונם לברכה וטענו אותי,

חלצתם את הדבר להנאתכם.

תשמעו לא יאומן כי יסופר, אתם חושבים שזה 2015 תשע״ה?

תשמעו בדור המדבר לפני שלושת אלפים ושלוש מאות שנה.

מה אומר משה רבנו על מה שמחים עם ישראל?

חלטתם את הדבר להנאתכם.

כלומר,

שמחתם על הצעתי וקיבלתם אותה בזרועות פתוחות.

היה לכם להשיב

משה רבנו ממי נאה ללמוד?

ממך או מתלמידך?

לא ממך שנצטערת עליה?

אלא ידעתי מחשבותיכם שהייתם אומרים,

עכשיו יתמנו עלינו דיינים הרבה.

אנו מביאים לו דורון והוא נושא לנו פנים.

אה,

את משה רבנו אי-אפשר לשחד,

אבל את הדיינים החדשים שאנחנו נבחר,

נוכל לתת להם דורון,

מתנות, טובת הנאה,

והוא נושא לנו פנים.

ולא עוד,

אלא שאמרתם לי לעשות.

אם הייתי מתעצל להוציא את הדבר לפועל,

אתם אומרים לי, עשה מהרה.

רואים מפה שניחה להם, לישראל,

שיהיו להם דיינים כאלה, מקבלי שוחד,

שיהיו בשליטת העם,

ולא משה רבנו,

אדם שהוא אמיתי מדי,

שהולך עם כל האמת ולא זז כחוט השערה.

די.

עכשיו הבו לכם.

איי-איי-איי.

מייד קפצו על המציאה ואמרו, טוב הדבר אשר דיברת,

וגם לעשות.

אז זה דבר ראשון שמפרסם את החטא שלהם משה רבנו ולא מכסה.

אומר אותו בפירוש ולא ברמז.

ודבר שני,

זה מעשה המרגלים.

משה רבנו, עליו השלום, מרחיב כאן את הדיבור ומגלה לנו דברים חדשים בפרשה הזו,

שלא נאמרו בפרשת שלח לך.

ראשית, הוא מספר לנו איך נולד הרעיון הזה של שליחת מרגלים,

וכך היה המעשה.

ותקרבן אלי כוליכם.

ולא הספקתם בשליחת אנשים נכבדים אלי להציע לי את המעשה.

לא שלחתם משלחת מכובדת

של חכמים וזקנים שיבואו אלי להציע לי את הרעיון,

אלא ותקרבן אלי כוליכם,

ילדיכם, זקניכם וראשיכם.

ובערבוביה,

כשהילדים דוחפים את הזקנים, ואפילו הזקנים,

שהם מיושבים ומכובדים,

נתפסו גם הם לדחיפה ודוחפים את הראשים.

כל הקריבה הזאת אינה לשם שמים.

יצא מזה שזה הפך להיות מרד

בקדוש-ברוך-הוא ובחייה לדורות תשעה באב.

שני חורבנות וגלות ספרד

ומלחמת העולם הראשונה, כולם באותו תאריך.

תשעה באב.

השמחה והדחיפות למנות שופטים

במקומו של משה רבנו, עליו השלום,

וגם הקריבה שהתקרבו בערבוביה ילדים דוחפים זקנים וזקנים ראשים,

זה מראה על הרצון לפרוק מעליהם את עולו של משה רבנו,

עליו השלום.

על הרצון לשוויון של כוליכם

ולכל אלים גבר,

לדחוף ולהתקרב אל המטרה בזרוע.

ומכאן

רק צעד לפסוק שאומר,

לא אביתם לעלות ותמרו את פי אדוני אלוהיכם,

ותרגנו ותאמרו.

בשנאת אדוני אותנו הוציאנו מארץ מצרים,

לתת אותנו בידי האמורים להשמידנו.

שמעתם דבר כזה?

עם שיוצא ממצרים,

עם שהשם נשא אותם כאשר יישא איש את בנו,

בכל הדרך שהלכו עד כאן, עם כל האותות והמופתים, כל הניסים,

קריעת ים סוף,

הכל בכל מכל כול, עם כל זה מה אומרים?

בה תרגנו ותאמרו.

בשנאת השם אותנו הוציאנו מארץ מצרים.

זאת אומרת, עם ישראל אומר,

הקדוש-ברוך-הוא עדיין שונא אותנו על עבודה זרה שעבדנו במצרים.

ולכן הוא רוצה לתת אותנו בידי האמורים להשמידנו.

תשמעו איזה תירוץ דחוק בשביל לא להיכנס לארץ.

מה אנחנו קוראים את הפרשה הזאת עכשיו? פרשת דברים בשבת שלפני תשעה באב,

שזה יום חורבן בתי-המקדש שלנו,

ועד עתה אנחנו בגלות מארצנו,

ויום בכייה לדורות,

וצריכים לדעת מה היה השורש פורה ראש ולענה

מהיכן זה התחיל?

הכול התחיל מהרצון

להשתחרר מעולו של משה רבנו מההכרה שישנם בעם זקנים וראשים

ואין לילדים נערים לנהוג בהם.

זאת אומרת,

צריכים להכיר שיש מי שצריך להוביל את העם בדרך התורה הקדושה, אבל על דרך אמת באמת,

ולא להיות כאלה אפילו נשואי פנים אבל מקבלי שוחד.

זה העם אוהב, כאלה שמקבלים שוחד, שאפשר לקנות אותם,

שאפשר לבוא אליהם מאחורי הפרגוד ולהשיג את מה שרוצים. כמו שהתברר היום בירושלים,

שאחד מסופרי הדיינים

היה לו מאכער מבחוץ ובכל תיק הם היו מתחלקים חצי-חצי,

ומקדימים גיטין או מבטלים דברים או כל מיני דינים ומתחלקים חצי-חצי.

מטים את הדין בשביל כסף,

נתפסו ונעצרו.

זה עכשיו חדש.

ועוד דבר שיש גם בירושלים,

מי שאחראי על הכשרות שם,

ושם רחמארצלן מינה את עצמו להיות משגיח במגה למרות שאסור לו,

והוא לא מופיע שם מפסח,

רק נתן את התעודה ומינה את כל הקרובים שלו,

ולא מוכן להעביר את הרשימות של כל המשגיחים ממשפחתו.

זה בימינו, רק מהיום בבוקר, כמו שאומרים.

אז יש כאלה שאוהבים דברים כאלה. שלא לדבר על רבנים גדולים שנתפסו,

שנתנו תעודת כושר של רב לשוטרים במשטרה בשביל שיעלו להם את הדרגה,

את הכסף לפי תעודת הכושר,

ועוד כאלה דברים, לא ייאמן כי יסופר, ומדברים באנשים מאוד מאוד מאוד חשובים בעיני הציבור,

עד שהם מתגלים בקלונם.

כן, אז אנחנו רואים שעם ישראל כבר מאז,

משה רבנו טוען עליהם טענה, על זה הוא לא מבטר, הוא לא רומז,

אז הוא אומר בפירוש כדי שגם אנחנו בדורות הבאים נדע מהי הכלכלה היותר גדולה שיכולה להיות לעם ישראל,

ונדע מאיפה התחיל השורש פורה ראש ולענה,

מהרצון.

עוד נשתחרר מעולו של משה רבינו.

ויפה המשילו חכמים זיכרונם לברכה את הדבר הזה על הפסוק

ואשימם בראשיכם.

משל מה הדבר דומה לנחש שאמר הזנב לראש,

עד מתי אתה מתהלך תחילה?

אני אלך תחילה.

אמר לו לך.

הלך,

הזנב הוביל בראש,

מצא גומה של מים,

והשליך את הנחש לתוכו,

מצא אש והשליחו לתוכו,

מצא קוצים והשליחו לתוכו.

מי גרם לו?

על שהלך הראש אחרי הזנב.

בשעש הקטנים מסובבים את הגדולים,

והם מדריכים אותם מיועצי סתרים ואומרים להם כך וכך,

לפני כל נכנס ונכנס או אחרי שנכנס,

וכן על זה הדרך,

זה זנב שמוביל את הראש.

בשעה,

אומרים חכמים, כך כשהקטנים, זה המדרש אומר, כך כשהקטנים נשמעים לגדולים,

אז הם גוזרים הגדולים לפני המקום והוא עושה.

ובשעה שהגדולים מהלכים אחרי הקטנים,

נופלים לאחר פניהם.

והכלי יקר כותב,

ומן הקריבה הזאת שהייתה שלא כהוגן,

נראה לי ליישב מה שאמרו ריבותינו, זיכרונם לברכה,

חי קללות קילל ישעיה הנביא את ישראל,

ולא נתקררה דעתו עד שאמר ירהבו הנער בזקן.

מה הוא אמר?

הפסוקים אומרים בפרק ג',

כי הנה האדון אדוני צבאות

מסיר מירושלים ומיהודה משען ומשענה כל משען לחם וכל משען מים.

זאת אומרת, כל סיוע שהוא,

יסיר בין בעל אפשרויות ויכולות לבין מי שיש לו גם אפשרויות קלות.

ומה עוד הוא יסיר?

גיבור ואיש מלחמה, שופט ונביא וכוסם וזקן,

שר חמישים ונשוא פנים ויועץ וחכם חרשים ונבון לחש.

ונתתי נערים שריהם ותעלולים עם שלובם.

תסתכלו מי השרים היום של הציבור שלנו.

רחמנא לצלן.

וניגס העם איש באיש ואיש ברעהו,

ובסוף הוא אומר, ירהבו הנער בזקן

והנקלה בנכבד.

לא יאומן כי יסופר.

זאת אומרת, יתגאו הנערים ויתגברו הנערים בזקנים,

מה שאנחנו אומרים היום, חוצפה יסגה,

והנקלה בנכבד.

אנשים שהם נקלים ובזויים,

הם-הם יתחצפו ויעמדו בפני המכובדים.

ולא עוד,

אלא שאלה שאצלם חמורות הן כקלות.

דהיינו, מצוות חמורות אצלם קלות יבזו את אלה שקלות אצלם חמורות.

והנקלה בנכבד.

ונשאלת השאלה, וכי הנביאים היו שמחים לעד,

חלילה,

עד שאמר,

ולא נתקררה דעתו של ישעיה הנביא עד שאמר לו הקדוש ברוך הוא ירהבו הנער בזקן והנקלה בנכבד.

אלא ככה פירוש

בכל הקללות

חם לבו בקרבו מהשרפה ששרף בו הספק.

מה רצה לדעת ישעיה?

למה זה, ועל מה זה הפלה השם את מכותם של ישראל?

ואיזה עוון גרם להם את כל זה.

ולא נתקררה דעתו על בלי הגיד לו מבטן מי יצאו כל התלאות האלה,

עד שאמר לו השם יתברך

ירהבו הנער בזקן.

אז נודע לו שכל העונשים הללו שישראל ספגו

בזמנו ועתידים לספוג בהמשך.

כל זה בגלל שנמשכו מחטא המרגלים,

שהיו הילדים דוחפים את הזקנים,

ובזה קבעו בחייה לדורות.

מאותה ערבוביה שהתחילה במדבר,

שרהבו הנוער בזקן ודחפו,

עד היום לא הותהרנו ממידה רעה זו,

וזו שחריבה את שני בתי-המקדש ועוד ידה נטויה עד אשר ישקיף השם מירא.

כשאנחנו עומדים בשבת לפני תשעה באב וקוראים את דברי התוכחה האלה

של אדון הנביאים משה רבנו,

זה מראה לנו את הסיבה הראשונה שהוליכה לחורבן ולגלות.

אז אנחנו צריכים לחפש את דרכנו לתקן את הדבר, לטהר ממידה רעה זו.

רק בדרך זו, אם נתקן את השורש, פורה ראש ולענה,

נסקל בניין בית-המקדש.

ואז יקוים דברי הנביא,

כה אמר השם שבתי לירושלים ברחמים ביתי יבנה בה וקו ינתה על ירושלים.

ונאמר כי ניחם אדוני ציון ניחם כל חורבותיה וישם את ברה כעדן וערבתה כגן אדוני.

ששון ושמחה יימצא בה תודה וקול זמרה.

זה החלק הראשון.

בחלק השני

כתוב, וייטב בעיני הדבר ואקח מכם שנים עשר אנשים, איש אחד לשבת.

אמרו החכמים, זיכרונם לברכה,

מי אלה שנים עשר המרגלים

שלקח משה רבנו?

מן המסולתין שבכם,

הסולת, המשובחים ביותר.

וכתב הרמב״ן,

מנה כתוב השבטים לא לדגליהם ולא לצבעותם,

אלא לפי מעלת השלוחים.

והקדים הנכבד, קודם במעלה.

מפה רואים את

רוב גדלותם.

יהושע נמנה פה חמישי במעלה.

יהושע היה משרי החמישים

והוא נמנה חמישי.

זאת אומרת, ארבעה לפניו היו יותר גדולים ממנו.

כלב בן יפונה נמנה שלישי.

אבל מעל שרי החמישים היו שרי המאות.

ומעל שרי המאות היו שרי האלפים.

אז היו מעליו

6,604 גדולי דור יותר מיהושע בן ענון.

תסתערו לכם מה המעלה שהיתה פה לאלה שנמנו כאן.

ואלה נשלחו,

והם היו מוסכמים גם על משה וגם על הקדוש-ברוך-הוא.

מה היה עניין החטא שלם רגלים?

כשהם ביקשו, נשלחה אנשים לפנינו.

כשהם באו כבר עם עצה מוכנה למשה רבנו,

לא באו לשאול את פיו.

קבעו עובדה שהיא רצויה להם, ובאו עם הבקשה.

נשלחה אנשים לפנינו.

אתם יודעים מה זה נקרא?

הבא לטמא פותחין לו.

זה לא בא ממקור טהור.

ממקור טהור אתה שואל את השאלה.

אתה לא קובע קביעה ומבקש אישור.

אתה שואל שאלה.

ואז כבר לא יכלו לעבור בשלום,

כי השם אמר חייכם שאני נותן לכם מקום לטעות.

בא לטמא פותחין לו.

והנה המכשול הזה, אצל מי היה? אצל יוצאי מצרים שהיו בקריעת ים סוף, בקבלת התורה הגדולה,

גדולים במעלה בדור המדבר,

ובכל זאת גדולים כאלה נכשלו וטעו, כי היה להם רצון פנימי,

נגיעה אישית.

הם חשבו, אם ייכנסו לארץ-ישראל, בטח יהיו בחירות.

בבחירות יימנו חדשים.

אז הם דאגו שלא ייכנסו.

אתם שומעים דבר כזה?

זה החשבון.

הבלי טמא פותחין לו. עכשיו תשמעו.

ראו קצה שני.

לעומת זאת רחבה זונה לבדמה שהכניסה את עצמה בסכנה גדולה כשהצפינה בביתה את המרגלים.

כי אם היו השלוחים של המלך לא מאמינים לה ומחפשים בבית ודאי שהיו תולים אותה בכיכר העיר על שהחביאה המרגלים.

אז היא סיכנה את חייה.

למה היא עשתה זאת?

מה, היתה יהודייה לא היתה גויה?

אז למה היא עשתה זאת?

כי היא האמינה שישראל ינצחו את 31 המלכים שנמצאים בארץ-ישראל.

למה היא האמינה? כי שמענו,

שמענו רק מהשמועה מה עשה השם לעם ישראל

בהוציאו אותה מארץ מצרים.

השמיעה הזאת כמו של יתרו אצל אשה כזאת שהיא בשפל המדרגה, אפילו אצל הגויים,

היא מוסרת נפש להציל את המרגלים כי היא יודעת שישראל ינצחו במלחמה.

היא מוסרת נפש על זה.

ואצלה הדבר ברור כאילו כבר נתהווה.

וכל זה בא לה מששמעה אודות קריעת ים-סוף ומלחמת ציחון ועוג.

וזה כבר לא נתן לה לנטות מדרך הישר.

ברור אצלה היה כשמש שככה יהיה ולא היה לה ספק בזה.

אתם שומעים דבר כזה, את השני קצוות האלה?

הגדולים ביותר בדור דעה שבעם ישראל, שנשלחים בהסכמת העם,

משה והקדוש-ברוך-הוא,

הבלי טמא פותחים לו, וזה גרם לדרדור.

עד שמתו בגללם 600,000 במדבר ולא נכנסו לישראל בגללם,

למרות שהם היו הרוב העשרה,

לעומת השניים יהושע בן ינון וכלב בן יפונה.

והיא הפחותה שבנשים,

שבין הגויים מגיעה לה השגות ברורות,

מוחשיות,

שהיא מוכנה לסכן את חייה וחיי משפחתה.

יש לנו פה מחזה מול מחזה.

מצד אחד מרגלים מסולטין שבישראל.

עדי הראייה של כל האותות והמופתים והגילויים שביציאת מצרים, היא רק שמעה על זה.

הם ראו את זה, חוו את זה,

וזה לא הספיק להם.

אז מה היה להם חשש?

שייכנסו לארץ ולא ינצחו.

הרי מי הותיר הקדוש-ברוך-הוא לצאת ממעצמה כמו מצרים? מי יכול לצאת משם?

אלא מאי?

רואים אם יש טיפונת נגיעה, טיפונת.

הבעל יטמא,

הקדוש-ברוך-הוא פותח לו.

ואף על-פי כן,

למרות המדרגה הרמה, נכשלו וטעו.

לעומת זאת רחב הטמאה,

הגויה הפשוטה, שלא ראתה ולא ידעה כלום,

אף על-פי כן אצלה נאמר, הבעל יטהר מסייעים לו.

היא הגיעה לאמונה חזקה כל כך עד שעשתה מעשה זה.

עכשיו בואו נבין.

הבעל יטהר שהיה ברחב הוא רחוק רחוק רחוק מזרח ממערב,

מהבל יטמא של המרגלים שהיה בקדושה וטהרה שהיה שם.

הבעל יטמא שבמרגלים זה היה פגם דק מן הדק במעשה של קדושה,

עד אין שיעור שהכתוב תובע מהם.

הם לא הרגישו,

המרגלים,

שהנגיעה הקטנטונת הזאת של הבחירות הצפויות היא שמטה אותם,

אלא הם ראו בכל דבר שאירע בזמן הריגול דברים ברורים.

אבל ככה זה עובד, כשבן-אדם מסמן מטרה כביכול, מחליט משהו,

הוא יביא את כל התצדקה להצדיק את מעשיו,

והוא לא יראה משהו אחר.

הוא לא יראה משהו אחר.

אתם יודעים,

רבי מאיר אומרים עליו שהוא היה יודע לטהר את השרץ במ״ט טעמים.

ולמה הוא לא טיהר את השרץ?

היה לו מ״ט 49 פנים לטהר את השרץ, ומי שהיה שומע את רבי מאיר היה משתכנע שהשרץ טהר ואפשר לאכול אותו.

אפשר לאכול עכבר בארוחת הצהריים.

למה הוא לא טיהר אם יש לו 49 טעמים?

כי זה שאתה יודע תורה ועמקן יכול לטהר, וניתנה רשות לנו ללמוד את התורה ולדרוש בה וכו' וכו', כל אחד כפי השגתו,

זה לא אומר שהוא יסטה מדרך האמת.

אם היה לאחד מאתנו דרך להוכיח שהשרץ טמא,

היה אוכל אותו.

אפילו אם היה לו ממתית פנים שהוא טמא ורק פן אחד שהוא טהור היה אוכל אותו.

ונעמוד על זה בהמשך,

שרובע דרובע די ישראל אוכלים היום נבלות וטרפות,

והם לא אכפת להם בכלל, גם בלי צד היתר.

הכול מותרים לכם, הכול זה, זה אין שום בעיה.

עכשיו בואו נראה איך זה עובד.

יהושע בן אנון היה צריך להוסיף לו אות יוד,

יא יושעך מעצת מרגלים,

בשביל שהוא יוכל להתגבר על הבלד טמא שלהם.

ורחב היה ברור לה בלי שום מקום לטעות,

מבלי יכולת להיכשל כלל.

אתם רואים מה כתוב פה? אתם מבינים מה כתוב פה?

כתוב פה שיכולים להיות הגדולים ביותר בישראל טועים בגלל נגיעה,

והפחותים שבפחותים, לא בישראל, אפילו באומות העולם,

יכולים לראות את האמת ברור.

מה זה, מפחיד?

אז על מי נסמוך?

תשמעו,

בעולם הטבעי יש כוח הצומח ויש כוח הנובל.

גרעין קטן מתחיל להתפתח לאט-לאט,

הוא משתרש ונעשה במשך הזמן אילן גדול,

רב ענפים ונושא פירות.

אבל כשתושלם כל ההתפתחות של אילן הוא מתחיל לנבול.

כשנעמיד זה לעומת זה,

אילן מפותח שמתחיל לנבול לעומת גרעין שנזרע והתחיל זה עתה להכות שורשיו.

הגם שבפועל יותר חשוב אילן גדול נושא פירות,

בכל זאת ערכו של הגרעין יותר גדול. למה?

זה הולך ועולה וזה הולך ונובל.

וכוח זה הוא טבעי בגשמיים,

אבל זה גם נמצא ברוחניים, ברוחניות.

גם אצלנו יש כוח צומח וכוח נובל.

אם נעמיד זה לעומת זה,

ברור שגדול בתורה וביראת שמים אמיתי אבל הוא מתחיל כבר לנבול לעומת תינוק שמתחיל להראות סימני צמיחה,

ודאי שבפועל חשוב יותר מי שגדול בתורה,

אבל באמת ערכו של התינוק שמתחיל לצמוח הוא יותר גדול,

כי זה כבר הולך ונובל וזה הולך וגדל.

גם צדיקים לא מבינים.

דור המדבר,

אחרי כל הגילויים והמופתים,

ולא עוד אלא המסולטין שבהם,

בכל זאת,

אפילו בבחינת הבל-לטמא שלהם,

היינו כשנראה בהם רק כוח זה קטן של כמישה.

כבר חייכם, אני נותן לכם מקום לטעות.

אומר הקדוש-ברוך-הוא לגדולים ביותר,

אני נותן לכם מקום לטעות.

לעומת זאת,

רחב שזה עתה התחילה לצמוח,

אין לה מקום לטעות.

בוודאי שאין דמיון בין המרגלים.

בבחינת הבל-לטמא שלהם,

שהם יותר חשובים לאין-ערוך וגבול נגד מדרגת הצמיחה של רחב,

אבל מכל מקום הם כבר התחילו בבחינה של נובל ורחב בבחינה.

מבחינה של צומח,

בחינה של צומח אי-אפשר לטעות,

אבל בכמישה הכי קטנה כבר אומר השם,

חייכם נותן אני לכם מקום לטעות,

עד שהכתוב אומר על הדור הזה ועל המרגלים,

יען כי מאסתם את אדוני אשר בקרבכם

ותבכו לפניו לאמור למה זה יצאנו ממצרים.

אתם תארים לכם דבר כזה?

זה כאילו יגידו גדולים שבדור למה זה קיבלנו את התורה?

אם התורה אומרת לנו לא לאכול עכשיו עופות ובשר,

למה קיבלנו את התורה? אתם מאמינים דבר כזה?

עד שהם אומרים, בשנאת השם אותנו הוציאנו ממצרים להרוג אותנו.

יבא ביי, איך אפשר להגיע עד דבר כזה?

לא הוצאתי את דבר כזה.

וזה מוביל

עשרת המרגלים לא יהיו ערב רב, תלמד פסוק בתורה.

והוא מבין מאוד, הדבר הזה,

שכלל ישראל מאס בשם אשר בקרבו ובכה ממש לאמור למה זה יצאנו ממצרים.

לא ערב רב מת אלא כל ישראל מתו, 600,000. ולא ערב רב הטעה אותם אלא המסולטים שבכם.

אז נתבונן,

מהו יציאת מצרים ומה השיגו ישראל בזה. הלוא מיציאת מצרים השיגו להיות לך לאלוהים.

הקדוש-ברוך-הוא הוציא אותנו ממצרים,

שנקבל את התורה והוא יהיה לנו לאלוהים.

ואותו כלל ישראל שמתו במדבר בגלל זה,

הם הם שאמרו נעשה ונשמע.

ועליהם אנחנו אומרים בתפילה,

ומלכותו ורצון קיבלו עליהם בשמחה רבה.

אותו כלל ישראל בכה לפני השם למה זה יצאנו ממצרים.

זה הסוד של הכמישה שמתחיל ובא מבחינת הבא לטמא.

וזוהי הערה נוראה מהי כמישה.

מכל דהוא של כמישה מוכרח שיצאו טעויות,

אפילו במצבים גדולים ונישאים,

אפילו במסולטים שבדור המדבר.

ומצד שני רואים מהו כוח הצומח,

שאפילו צמיחה אצל גויה הכי פשוטה,

הכול נעשה אצלה כבר בהיר,

עד שמנה נמנע שהיא תטעה.

לסיכום אומר רבי ישראל מסלנד, זכר צדיק לברכה,

הפסוק אומר, כי נער ישראל ואוהביהו.

נשתבח כאן כלל ישראל שהם תמיד בבחינת נער,

תמיד בבחינה כאילו זה עתה מתחיל ללמוד מלכן ואוהביהו.

דרך העולם תמיד לשים לב לגדולים, לאילנות.

דרכנו תמיד להעריך יותר את הצומחים

שאינם מתחילים לחמוש.

מזה יוצא לנו הערה לאדם,

שתמיד יפקח על עצמו שיהיה במצב של צמיחה,

ולהיזהר בכל היכולת מלהיכנס למצב של כמישה,

כי אין סכנה כסכנתו.

ועכשיו אני רוצה להסביר לכם את המצב שלצערנו הרב אנחנו נמצאים בו כעת.

אנחנו פיזרנו פה בעיר קצת דיסקים

עם עדויות ודרשות והרצאות של רבנים, שוחטים, ראשי צוותות ואחרים,

שמצב השחיטה בארץ ובעולם הוא בעייתי מאוד בבחינת בדיקת הסכינים

שלא מקפידים על בדיקת הסכינים כראוי ומתירים סכינים שיש בהם שמות כמו הרגש, חוסר חלקות,

סכסוך קל, כל מיני שמות כאלה,

ולא מקפידים על שלא תהיה פגימה קלה אפילו כחוט הסערה, כמו שפוסק מרן הבית-יוסף.

יותר מזה, אין שחיטה בכלל של בית-יוסף

לפי מרן הבית-יוסף,

אין שחיטה כזאת. כולם מפרקים סרחות ורירים.

זו עדות שאתם תשמעו תיכף מפיו של הרב שלמה עמאר, בהיותו הראשון לציון,

בהיותו הרב שהיה אחראי לכל הרבנות הראשית,

והוא מעיד את זה ליד הרב עובדיה יוסף,

ואומר את זה שזה שקר בכל החוגים.

אין חלק בית-יוסף, זה טרף.

ועוד כהנה אני אראה לכם גם שחיטה מקומית פה.

בימים האחרונים הודיע הרב שמואל אליהו שמסירים את ההשגחה מהכשרות שנקראת אורות אליהו על שמו של אביו המנוח.

מסירים. ומה היה עד אז?

אכלו נבלות וטרפות, גם לי לסיר.

ואני אראה לכם את זה בסרטון.

שחיטה של אורות אליהו,

איך נעשית ומפרקים סרחות,

ואיך בודקים סכינים ואיך שוחטים.

ואתם תראו לבד.

ואני מאמין שחלק מכם אכל פה,

וכל הסירים שלכם טרפה.

זאת אומרת,

אבל מה,

כששומעים שזה מגיע לקישקע,

ביטנם אלוהיהם.

רק זה אל תעצור.

מילא זמרים אמרת לנו לא לשמוע.

זה אמרת לא טוב, זה אמרת לא בסדר,

אבל גם זה אתה רוצה שלא נאכל?

עד כאן.

פה מתחילה כמישה.

די, עד פה, ריבונו של עולם, לא נשאר לנו כלום.

ובכן, יהודים יקרים, אני לצערי אומר לכם את זה, כי אני בעצמי הייתי מודע,

שנים רבות שיש בעיות בכשרות, לכן הקפדנו לא לאכול משום כשרות,

ופרסמנו רק אחת שהיתה בחזקת הכשרות הטובה ביותר,

שכולם הסכימו עליה.

אבל מאז שנתוודענו לבעיה שכמעט ולא מוצאים פגימות בסכינים

ולא מורידים מן הלין,

כמעט, לא שלא לגמרי,

אבל כמעט ולא מורידים. ואם שוחטים נגיד 70,000 ביום, 120,000 ביום או 10,000 ביום,

לפי מצב הסכינים דהיום, יש סרטון של הרב עובדיה יוסף,

שאומר שצריך לבדוק את הסכינים,

והוא אומר שכל עשר שחיטות מן הסתם שיש פגימה בסכין.

וזה מדובר בסכינים הטובות של היום.

ואני ישבתי עם מומחה גדול ושרדתי,

שהסביר לי, ואמרתי לו,

תגיד לי, אומרים שהסכינים של היום הן הכי טובות שיש מכל הדורות? הוא אמר לי, נכון.

הוא אומר שזה גם הבעיה,

כי אז מחדדים אותם חד-חד-חד-חד,

ואז יותר קל להם להיפגם.

סכינים של פעם לא יכולים לעשות חדות כמו שעושים היום.

ממילא הפאזה למעלה לא היתה דקה, דקה, דקה,

אז ממילא הפגימה שם היתה יותר קשה.

הפוך, היום יותר קל להיפגם.

מכל מקום,

משנתברר לי העניין, הלכתי לחקור את הנושא ורציתי לראות בדיקות סכינים.

התחלתי לעשות ריצות בין מומחים שאמרו לי שיש בתחום הזה,

כגון הרב בן-ציון רוט, הרב בל-אחסן, הרב גלאי ואחרים, שמות ידועים למי שמכיר,

והסבירו לי בדיוק מה כן, מה לא, ומה לא, ומה לא. והתברר לי שכולם מודים שסכינים עם פגימה קלה-קלה מעבירים גם בבדצים.

זאת אומרת, אם יש משהו שנקרא תיק קטן, תיק קטן,

עובר.

ואני אומר לכם,

אני החלטתי לעשות שחיטה קטנה לחבורה,

ואני ביקשתי שכמו שעולה סכין,

ככה היא תרד אחרי שחיטה.

כי כשנוגעים במפרקות,

כששוחטים עופות, מגיעים למפרקת,

אז זה עצם שנוגעת בסכין,

ולא כל מפרקת אומנם עושה פגימה,

אבל אחרי מספר פעמים,

אז ודאי שהסכין תיפגע.

מכל מקום ביקשתי

שאם הסכין כמו שעולה ככה היא תרד, אני מוכן לקחת.

אם לא,

לא לוקח.

ואני אומר לכם שימים שלמים

לא יצא סכין שאני יכול לקחת, אבל זה עבר בדץ.

ואני שילמתי לבודק הסכינים כסף,

בנוסף למה שהוא מקבל,

שימצא פגימות.

לא שלא ימצא,

שימצא פגימות.

עכשיו תגידו לי,

איזה כשרות רוצה למצוא כל היום פגימות? אז מה היא תמכור?

איזה בודק סכינים מחפש למצוא פגימות?

אם הוא ימצא כל הזמן פגימות, ישאירו אותו בתפקיד.

אז אין עופות, אין למי למכור.

כל הזמן הוא ימצא פגימות, אין למי למכור.

אז זאת אומרת,

יש פוסקים שכבר כתבו,

כגון הרב נתן גשטטנר, הרב שטרנבורג והרב יברוב,

ששניים מהם הם בעצמם ראשי שחיטה,

הרב יברוב של שארית ישראל והרב שטרנבורג של העדה בירושלים,

הבדץ, העדה החרדית בירושלים.

הם אומרים, אין לאכול משחיטות תעשייתיות כי אין אפשרות שיצא משם חלק כמו שצריך.

רק מחבורה קטנה של שוחט, בודק סכינים,

יראי שמים מרבים,

מומחים גדולים ששחטו שנים,

שנים,

בכמויות ורגילים במלאכה ויודעים להיזהר לאט-לאט כמה שאפשר לא להגיע למפרקות וכו'.

וזה רק תחילת המסע.

אבל לדאבוני מצאתי שיש עוד בעיות קודמות.

מאיזה לול מביאים את העופות?

איך עושים את הזריקות?

באיזה פיקוח?

כי אפשר שכבר הטריפו את העוף לפני שהוא הגיע למשחטה.

באיזה חום הוציאו אותם בדרכים ונתקעו המשאיות וחלק מהעופות מתים בדרך,

בצפיפות הזאת.

ואחר כך, אם לא השליכו אותם, כמו שראיתם, בטח סרטונים של זוגלובק ושל דיר-אל-אסד,

שסגרו להם את המשחטות בגלל שמתעללים בבהמות או בעופות.

ואחר כך צריך שיהיו השוחטים שלא רואים את הטלוויזיה ולא חס ושלום עושים מעשים שלא ייעשו,

כי צריך ירא שמים.

ואחר כך, כשיודעים להעמיד את הסכינים ולדקדק בהם ולשחוט במתון,

לא במהירות.

וכן, על זה הדרך. ואחר כך יש בדיקות,

יש בדיקת הריאות ויש, אגב, בדיקת צומת הגידים, זה צריך להיות בשיקול דעת.

ואחר כך מליחה, ומי מולח, ערבי, יהודי,

איך, וממשגיח עד שזה יוצא, אפשר שהבשר לא יתעלם מן העין,

ואחר כך איך מעבירים אותו.

סיפור לא פשוט.

אני אמרתי בקצרה, רק לשבת פרקים,

לכל שלב בזה יש עוד מה לברר.

אבל אני רוצה לומר לכם שזו בעיה,

וכל מי שיברר בתוך אלה שעובדים באמת,

בסוד הם יגידו לכם שאלה הבעיות והן הרבה יותר חמורות.

אבל בגלוי אף אחד לא יקפח את פרנסתו ויגיד דברים בבירור,

כי מחר יעיפו אותו מהעבודה.

ואם הוא גם יעיר הערות אז ידאגו לזרוק אותו, כמו שהבאנו עדויות.

ובאתר שופר נקודה TV תוכלו למצוא עשרות עדויות מוקלטות.

הסרטות של שוחטים, ראשי צוותות, רבנים, ראשי ישיבות והכול,

על האכלת נבלות וטרפות, חלקם במזיד וחלקם

מזלזול בעבודה.

ועכשיו אני אראה לכם סרטון קצר שבו תבינו קצת ממה שמתרחש,

והפעם אנחנו נראה

את אורות אליהו, מה שנוגע אליכם.

שתראו מקרוב.

בבקשה.

ויש באמת בעיני, אני מעולם נמנעתי לא לומר על אף אחד,

אבל ברור, אני יכול להגיד באופן כללי,

אני ראיתי בעיניי אנשים שרחוקים מחלק וכותבים על זה חלק בית יוסף.

רבים, לצערי, גם מכל החוגים.

יש הרבה שזה רחוק מחלק בית יוסף.

צריך להיות אמיתי. אם זה חלק בית יוסף, זה פירושו חלק אמיתי בלי שרחות כלל והיכר.

אחרת, נכנסים לשאלה בהלכה של טרף.

כן, עד פה, תעצור רגע.

זה ברור מה שהוא אמר, כן?

הוא אמר שבמו עיני ראיתי שלא עושים חלק, זה שקר, ואסור לעשות על זה חלק בית יוסף,

כי חלק בית יוסף זה בלי שרחות ורירים כלל,

וזו שאלה של טרף.

זאת אומרת, אם פירקו שרחה,

אז כתבו על זה חלק בית יוסף, אתם אכלתם נבלות.

עכשיו, זה מה שאומר הרב הראשי לישראל בזמנו,

כשהוא אחראי על הרבנות הראשית.

ואני רוצה להקריא לכם פה משהו קטן,

שבו כתוב מה דעתו של הרב עובדיה יוסף,

והוא כותב את זה ככה.

ואסיים, יש פה קונטרסט שלם שנכתב על-ידי הרב יצחק מלכה,

שהוא הרב, אתם יודעים,

בכרמיאל,

הרב של העיר כרמיאל הרב אליהו מלכה, הבן שלו כתב קונטרס זבחי צדק,

ובו בסיכומו הוא מביא,

ואסיים מעין הפתיחה בדברי קדשו של מאור עינינו ומרן מלכה, פאר הדור ואדרו רבנו עובדיה יוסף,

זכר צדיק וברכה, מה שכתב, בשאלות ותשובות יביע עומר ובשאלות ותשובות יחווה דעת.

הנה בעוונותינו הרבים

פשתה המספחת,

ומחוסר ידיעה,

גם אנשים החרדים על דבר השם

והמדקדקים במצוות אוכלים בשר שהוכשר על-ידי מיעוך ומשמוש השרחות או קילוף בציפורן וכיוצא בזה,

תיכף נראה בסרט,

ואינם נזהרים לדרוש מהקצב אך ורק בשר שהוא חלק בלי חשש שרחות כלל,

וכדעת מרן השולחן ערוך שקיבלנו הוראותיו וגונדה מצווה רבה להודועי,

ובפרט לדידן הספרדים בעדות המזרח,

דנקטינן בתרשי פולג לימד המרן, זיכרונו לברכה,

שכל הפורש ממנו כפורש מן החיים,

אשר על כן כל אשר נגע יראת אדוני בלבו,

צריך להיזהר בדבר מאוד לבל ייכשל באיסור טרפות לדעת מרן, זיכרונו לברכה, שקיבלנו הוראותיו,

ומצווה רבה וחובה קדושה על התלמידי החכמים הספרדים שבדור לעורר את העם על כך בדרשותיהם,

ולהודיעם לבל יאכלו בשר שאין עליו חותמת חלק בית יוסף. זה הוא כתב אז.

היום שמים חותמת חלק בית יוסף גם כשאין אף אחד משגיח.

גם ערבים שמים היום חלק בית יוסף.

עכשיו,

כי גם השרידים אשר השם קורא מאחינו האשכנזים נזהרים מאוד בזה,

וכל שכן נדידן, וכן כתב בכף החיים סימן לט.

וכבר דרשתי ברבים על זה בשיעתא דשמיא, ודברי עשו פירות.

וכיום יש הרבה מהחברים המקשיבים לקולי שנזהרים בזה,

השם יזקן ונחזיר עטרה ליושנה ומלאה ארץ דעה את השם ולשומעים ינעם ועליהם תבוא ברכתו.

עד כאן לשונו הטהור של מרן פאר הדור,

כותב הרב יצחק מלכה, וממשיך.

וכן כתב הגאון רבי חיים דוד הלוי,

זכר צדיק וברכה בשאלות ותשובות עשה לך רב.

וזה לשונו, אמת נכון הדבר,

שלצערנו לא התפרסם ברבים,

שלדעת מרן הבית יוסף אין להכשיר בהמה שנמצאה בסרחה אפילו דקה כחוט הסערה,

ובוודאי שבנו האשם שלא הרבינו להכריז על כך ולהזהיר את הציבור.

ודבר זה נתקבל בראש ובראשונה בארץ-ישראל,

שמרן הבית יוסף הוא מרא דאתרא,

וגם התקבל כמעט בכל קהילות הספרדים בעולם.

ולכן פשוט וברור שכל ירא השם חייב להקפיד שלא לאכול אלא משחיטה שיחלק בית יוסף.

מכל ספרדי באשר הוא חייב בכך מכוח הוראת מרן הבית יוסף.

אולי לפרסם דברים אלה ברבים.

וכן כתב גאון עוזנו ותפארתנו סבא דה משפטים רבנו שלום משאש זכר צדיק וברכה רעבד מקודש של העיר ירושלים תיבנה ותיקורן במירב יומן בספרו בעיר שמש ומגן וזה לשונו מנהג יוצאי מרוקו וגם הספרדים בכל מקום כדעת מרן

שלא למעך בסרחון כלל וכלל מכל הנוהג כן הרי זה מאכיל טרפות לישראל וחס ושלום להיכנס בספק זה כלל.

וכן ראיתי לגאון הרב משה שטרנבורג שליטה שכתב בספרו תשובות והנהגות וזה לשונו שימו לב את מי הוא מביא

ואנה עובדיה דענה אצל מרן הגריז זכר צדיק לברכה זה הגייבת דה בריסק

שבשבילו גלאט

זה בשר שנשחט על ידי שוחט ירא שמים מרבים לא הסטנדרט זה שמקיים את כל השולחן ערוך

מרבים העושה בדיקת פנים במתינות היטב כדין

הוא מוצא שנקי לגמרי, ללא שום רירים, הוא לא מדבר על סרחון, שזה יותר,

אפילו ללא שום רירים עד שאין צורך בבדיקת חוץ כלל. הוא כל כך בדק טוב בפנים,

כשהריאות עוד בתוך הבהמה,

שהוא לא צריך אפילו בדיקת חוץ.

ומכל מקום,

גם אם נמצאה הריאה גלאט,

לא ויתר חס ושלום על בדיקת חוץ כדין.

זאת אומרת, אלה דברים פשוטים וברורים אפילו אצל האשכנזים.

אז לכן מה ששמעתם עכשיו זה עדות מהראשון לציון,

האמון על הכשרות בישראל דאז,

אומר במפורש, עיני ראו, ולא זר,

לא סיפורים,

לא שמועות,

להקלטות,

אני בעיוני שופט,

אין חלק בכל החוגים.

זו שאלה של טרף.

עכשיו נראה את אורות אליהו. בבקשה.

תדבר את עצמך בקטעים האלה.

יבוא הרב, יראה פה שתיים, שישפילו את ראשיהם, גם נשים כנראה לא יוכלו לראות את זה.

כן.

קדימה, נו, צריכים שהעם יבין ויראה במו-עיניו.

לא יגיד, סיפרו לי.

תאמין לי זה, השתי דקות שיתאפק זה כלום לעומת הרב יבוא, יראה פה שתיים.

לך תצא מזה.

זה גם, הלו, אתה עם צרכית מתארת עכשיו, ככה, ואיך שאתה הולך לשם, הוא יבוא לכאן. איך שאתה תלך, הרב יבוא. כמו בסרטים.

מי שמבין בשעיטה, יראה מהשעיטה הזאת היא כמו שצריך וראויה.

תראו, הבדיקה צריכה להיות לאורך הלוך ושוב בשלושה צדדים. הוא בדק רק את הפנים של הסכין.

הלוך ושוב בלבד, זו לא בדיקה שצריכה להיות.

שוב, מי שמבין בשעיטה רואה איך זה נעשה.

פה בטוח שלא תשעטו הסימנים עד הצום.

לא לצעוק, אז אל תאכלו בשר.

עכשיו בדיקת ריאות.

אני בודק אם אין פה עוד פנים.

רביטנריה.

הוא מסביר פה הסברים שאתם לא שומעים כרגע בגלל שזה אולם, אבל אם תשמעו את זה מקרוב, תבינו שהוא לא מבין הרבה במה שהוא מדבר.

זה ריאה שנופחה לצורך בדיקת חוץ.

קודם בדקו אותה בתוך הבהמה וכתבו פתק.

בפתק יש סימנים אם מצאו צריכה, וזאת לא מצאו.

אבל תראו עכשיו, הוא אומר, זה חלק למהדרין.

עכשיו תראו שהוא לוקח, יש לו על הפתק סימנים.

יש סימנים,

ועכשיו תראו שהוא מוצא פרחות, מפרק אותן,

ואומר, גם זה חלק וזה טרס.

אתם רואים? הוא משפיל את עיניו תמיד ימינה לראות איפה מופיע בפתק, אתם רואים?

איפה מופיע בפתק הסימן? הנה, הוא מוצא שרחה עכשיו.

מוצא שרחה, מה הוא עושה? מנתק אותה בציפורת נגד ההלכה ולמרן זה טרף.

עכשיו הוא שופך מים לראות אם זה יבצבץ, אם יש חור או לא.

הנה הוא מצא עוד אחת, זאת שפינה.

גם אותה הוא קולף עם הציפורת.

זה טרף.

בשרחה אחת זה טרף. פה יש שלוש שרחות.

ותשמעו מה הוא אומר, גם זה חלק.

עוד אחת. הנה השלישית.

זהו, גמר שלוש שרחות. תשמעו מה הוא אומר עכשיו.

זהו, אז אכלתם את הרב. גם זה חלק, יש על זה פתק.

חלק, הנה חלק, מאורות אליהו ומה שאתם אוכלים, רבותי. עכשיו אני אגיד לכם יותר טובים. אני אספר סגורים.

תשמעו את הרב ימואלי קטה. יבי שמים, ארבע שעות הוא עשה אליי.

רק לשפוך את לבו על דברים של מה שקורים.

וככה הולכת שרשרת של ירידה בכל העניינים של הכשרות.

אני יכול לספר שמשגיח שלי, שנסה לבדוק בלית מטבחיים,

אמר לו הגוי, הוא כנראה מבין,

ואמר לו, מה שאתה צריך אני יודע שלא תמצא כאן יותר מתשעה אחוז. זה היה מדובר על פולניה.

אתה יושב בתשעה אחוז, חלק, לא תמצא, והמפעל לא יעבוד על תשעה אחוז.

אבל אם תעשה שותפות עם הרב שעובד עכשיו,

אתה תיקח את התשעה אחוז, הוא ייקח את היתר,

אז תוכלו לעבוד.

אבל יש לי אליך בקשה אחת, אומר הגוי להרדל,

אני מבקש שתעשה את הביקור קצר ותעזוב את בית המטבחיים.

והוא שואל למה.

הוא אומר לי שכל זמן שאתה פה, עוד באימה אחת לא יצא חלק.

הוא אומר לו, המשגיח, אני משגיח, אני לא רב,

אני לא מסתכל על מה שבודקים.

הוא אומר, אז זו המציאות.

הוא נפגש עם הגוי אחר כך בערב,

והוא שואל אותו, נו, מה היה כשהלכתי?

הוא אומר, לא, אתה יודע, יהיה נורמלי, שישים אחוז חלק, כמו כל יום.

ככה זה הולך.

כן, אם כן, אתם שומעים עדות של ראש כשרות, הרב לנדה, אומר בפירוש שיש כאלה שבמקום תשע אחוז, שזה מה שצפוי לצאת במקסימום,

מעבירים שישים אחוז, זאת אומרת, מהטרפות.

וזה ככה עובר.

הרב דוד לאו דיבר לפני שבוע ברדיו ואמר במפורש שכשהוא הגיע לתפקיד הוא ביקש לראות שלוש שנים אחורה מה נעשה והוא נדהם שאנשים שחטאו כמויות שלא שייך במציאות שיצא מזה חלק.

חלק בית יוסף בלי שום סרחה וריר?

אי-אפשר שייצא 10%, 13%, משהו כזה. אם זה אוסטרלי,

שזה הבהמות הכי טובות והמשובחות, אולי אולי אולי אפשר להגיע ל-25% אם השם עוזר.

60% זה טרפות, טרפות, טרפות.

לכן הם החליטו לעשות את ההגרלה וכל הפרשות ששמעתם הכול, ובסוף הוא התכופף לכולם וכו'.

הכול חוזר למסלולו ולמתכונתו ותמשיכו לאכול בתיאבון טרפות.

למה?

כי אי-אפשר בעולם לספק לכל הספרדים חלק בית יוסף. אין.

זה בהמה כאילו נבראה בשמים,

ירדה מהשמים ככה, בלי שום פגם,

בלי שום סרחה, היא לא בלעה שום מסמר,

שום ברזל, שום דבר.

היא ממש ככה, זו מציאה שאין כדוגמתה.

לכן בתעשייה ששוחטים

130 ראש בקר בשעה,

כל חצי דקה,

במה?

איך יספיקו? אתם יודעים כמה בלבול יש אחר כך ב-40?

מחלקים את זה ל-440,

והם נוסעים, הכול נוסע,

ושוחטים 500-800 ראשי בקר,

והכול בית מטמחיים עם רעש עצום והכול וכו' וכו'.

איך?

איך?

יש מכתבים שפרסמנו,

שאחד מראשי הצוותים, אחד מראשי הכשרויות,

מודה לרב יצחק רבין איך הוא תיקן דברים שבלעדי זה היו תמיד לא בסדר וכו', ורק עכשיו אפשר להגיע.

זאת אומרת, הוא מודה שהוא שחט עד עכשיו נבלות וטרפות.

הכול נמצא באתר, הכול בדיסק שחילקו,

הכול נמצא, תוכלו לשמוע ולראות,

ולא תאמינו למשמע אוזניכם.

אני היום שאלתי, שלחתי את הסרטון הזה לפני,

לכמה ראשי צוותות ורבנים ברבנות,

שיאשרו לי שמה שאני מראה פה זה בסדר, לא בסדר, כן?

אז סיפר לי אחד מהם שהוא יודע בדיוק שאורות אליהו גם לא היו נוכחים אפילו בחלק מן השחיטות.

הרב סודרי של בית-יוסף שחט חודשיים,

ואחרי חודשיים הוא שחט עוד פעם

חודשיים

לאורות אליהו בלי שאף אחד יהיה.

לא היה בן-אדם אחד.

ופעם אחת הם שלחו בן-אדם

שהוא היה בעל מסעדה בתקווה,

והוא אמר, אני אחראי.

אמר לו, אתה יודע את ההלכות?

לא יודע שום דבר. הוא אמר, לא, אני סוחר.

ורצו שאחד שדיברתי אתו היום, רב חשוב,

שהוא ידביק מדבקות על הרבנות, שחיטה של הרבנות,

מדבקות של אורות אליהו בלי שאף אחד יגיע לחוץ-לארץ.

וזה מגיע לכם פה, חלק בית-יוסף.

ואני אומר את הדברים כשהם מוקלטים אצלי, מתועדים.

ואתם יודעים שאני מתעד כל דבר.

אז שתדעו לכם, יהודים יקרים, זה לא רק אצלהם.

גם בעופות יש כאלה מחליפים, וזה שקיות מפה לשם.

זה לא רק בזה, יש גם בעיות במצות,

יש בעיות באתרוגים,

יש בעיות בכל התחומים, כי כסף השוחד יעבר עיני חכמים.

הרב מעלמין חשף שעד לפני כ-20 שנה רוב האנשים שהיה להם תפילין ומזוזות פסולות,

אפילו אם כתב אותם סופר ירא שמים. למה?

כי הקלף נקנה מערבים,

והקלף צריך להיות מעובד לשמה.

ולא ידעו מזה אפילו.

והערבי הציע לו, אני אוכל למכור לך כמו שאני מוכר לאחת החנויות המפורסמות בבני-ברק,

ואז נודע לו הדבר.

ואז הוא הודיע את הדברים והרב אוזנר יצא נגד החנות, ומאז זה נפסק.

ואז הוא הודיע לבדץ בירושלים,

גם הם לא ידעו,

ואחר כך זה נהיה בסדר,

ועכשיו מקפידים קצת יותר.

אבל הוא מעיד שיש לו כמה תלמידים סופרי סתם בבית-שמש,

והם יושבים וכותבים עם סופרים נוספים,

וחלק מהם קונים ביודעין קלפים מערבים,

כי זה זול ועולה רבע מקלף שנעשה בכשרות מהודרת.

בקיצור, רבותי, המצב לא טוב בכלל. הדור הזה פרוץ מכל הכיוונים.

שלא לדבר על השערורייה שלכם פה בצפת, שיצאה ריחה וסרחונה בכל העולם,

שבן-אדם שנחשב בעיניכם, אני לא מכיר,

כאדם שהוא מקובל וכו' וכו' וכו' וחכם וכו',

מגיע למצבים כאלה ואחרים,

עד שבודקים אותו הרבנים, ומתברר שבאמת האיש עשה מעשים שלא יעשו, רחמנא ליצלן.

אז לאן הגענו?

מתי זה מתחיל?

כשמתחילה כמישה.

אתם יודעים מה זה כמישה?

אם אמרה הגמרא שאין אפוטרופוס לעריות,

גם משה רבנו חשדו אותו באשת איש,

כי אפילו הגדול ביותר בישראל יכול להיות חשוד. ויקנאו אותו במחנה, כינאו אותו כדין סוטה.

אומנם זה היה חשד סתם על משה רבנו,

אבל כל אחד מישראל יכול ליפול אם הוא לא נזהר, אם הוא נותן פתח קטן ליצר.

זה הבלט טמא, פותחים לו.

אז זה לא מקרה, זה לא שגגה,

זה לא תאווה לרגע, זה לא נפילה,

זה שיטה.

זה לא אשה אחת ולא שתיים.

אז זאת אומרת, זה גם כן נשים טיפשות כאלה,

שמאמינות לשטויות.

ברגע שהוא מדבר איתך משהו,

או העיניים שלו זזות לא נכון,

או השפתיים או תנועת היד או משהו. הוא מתחנחן בקולו, עוד לא אמר כלום, תברחי.

כל שכן, אם אמר משהו,

ועוד הוא מתרץ תירוצים.

אני לא רוצה להגיד דוגמאות מה הם אומרים, הרי זה לא הוא היחידי.

ואחר כך השם ירחם, לאן מגיעים וכו' וכו'. מה זה?

מה זה?

הדור רקוב.

והריקבון מתחיל מזה שאנשים מחפשים קולות בקלות לפתור בעיות,

לפתור צרות,

לפתור זה, לפתור זה. לא מחפשים לעמול, לא מחפשים לעבוד את השם.

מחפשים כמה שפחות ניסיונות, כאילו, ונכנסים לניסיונות יותר גדולים.

מה שבא בקלות עולה ביוקר.

צריך לעבוד את השם. יהיו הרבה ניסיונות,

הזהירו אותנו באחרית הימים.

אמרו לנו הניסיונות היו קשים, מעטים יחזיקו.

רבים יתבררו ויתלבנו ויצורפו לעת קץ.

רבים.

והמשכילים יבינו, רק מעטים.

בדורו של גדעון היו בסך הכול 300 איש שלא קראו לבעל.

300 איש מכל העם

בדורו של גדעון.

בדורו של אליהו היו רק 7,000 איש.

כמה יש בדור הזה?

אמיתיים, אמיתיים, לא עושים הרבה, וזה לא.

עכשיו אני שואל אתכם שאלה.

אם יש חשש רק לנבלות וטרפות, חשש,

איך אתה יכול לאכול?

יש אברכים, לא יאומן כי יסופר. הם הכי גרועים מכולם.

הם פשוט לא מאמינים.

אה, עזוב, זה לא שטויה.

אם כל הרבנים לא יצאו נגד זה, זה לא כלום.

לא הבנתי.

אתה אברך, לא?

אתה יושב ולומד בעיון כל יום. מה אתה לומד? סוגיות שלא נוגעות לחיים שלך בכלל ולא תגיע אליהן בכלל. אבל ללמוד תורה צריך ללמוד את כל התורה.

גם משל לא שייך.

גם הלקוט בית-המקדש אתה צריך ללמוד, אפילו שהוא לא בנוי.

גם דיני קורבנות.

אז איך הסוגיה של החיים שלך, שנוגעת לשולחן שלך,

שלא רק שאתה אוכל נבלות וטרפות, אתה קונה לבני-הבית, אתה מחטיא רבים,

מאכיל את בניך, בנותיך, אשתך, נבלות וטרפות, אפילו חשש רק,

איך אתה לא נכנס לסוגיה,

ללמוד אותה לעומק ולשמוע את העדויות.

הרי עד אחד נאמן בייסורים, אחד!

ואי אפשר להוריד את העד הזה בבובה מייסס.

להגיד, לא, זה פוליטיקה, זה ככה, זה ככה. לא, עד אחד.

עד נאמן התורה האמינה לעד אחד בייסורים.

אתה צריך לגשת ולבדוק ולראות במו עיניך, הנה כמו שאני מביא לכם,

דיבורים, הסרטות, הקלטות,

אנשים מהתחום שמעידים שהם ראו בעיניהם.

אז איך אתם מזלזלים בחייכם, חיי ילדיכם?

ואומר החפץ חיים שבדור האחרון הניסיון יהיה

במאכלות אסורות.

ואם אתם חושבים שאני התחלתי לדבר אתכם על משהו שיש לכם בעיה אתו,

עוד לא התחלנו.

זה הקטנות שלכם.

עכשיו אני אראה לכם את הגדולות שאתם אוכלים בלי ממתי טעמים,

עכברים בחזירים כל יום.

בתיאבון.

עכשיו אני אראה לכם מה זה לאכול שרצים ושקצים שכל אחד מהם זה חמש לאווים דאורייתא.

כל אחד כזה, אתם רואים, זה עכבר שלם.

עכשיו, לא אחד כזה, סליחה, כל אחד כזה זה חמישה עכברים.

עכשיו בואו תראו, בואו נתחיל עם הענבים. עכשיו עונת הענבים מגיעה,

אז בבקשה בואו נראה מה אתם אוכלים,

ממה אתם צריכים להיזהר,

איך בודקים,

ותדעו שאתם אוכלים כל יום סלט חי.

אני רוצה להראות בדיוק את הרגיעות.

תראו, יש קולות ממש יפים של ערבים.

עכשיו, כשאנחנו נסתכל,

אם אנחנו נתקדם,

כל כתב שאנחנו רואים,

כתב כזה,

פה רואים עוד כתם,

הכתמים האלה לא אמורים להיות.

אני אפתח עכשיו את הענב.

עכשיו אני אראה רגע את התולעים פה בהגדלה, שיכולו לראות אותם. הנה, פה אנחנו רואים את התולעת בקציה מפה. הנה, אני מוציא אותה קצת הצידה. הנה, רואים אותה?

זזה.

עכשיו אני אראה את זה רגע בהגדלה.

אין לך, אין לך, אין לך.

שימו לב את התולעת.

כל כתם שחור אפילו שקוף מאחורי תולעת. כאן קשה לראות, אבל יש ביצים לערומו.

אחד בכתם של הכתם ואחד באמצע. יש פה כמה ביצים שעוד לא יפתחו.

עוד דוגמה שאנחנו רואים, איפה שיש חור עקיסה כזאת,

זה אומר שזו הטלה בדרך כלל,

אפילו יכול להיות שזה רק ביצים.

כבר נראה את זה בהגדלה.

כאן רואים את התולעת?

בהגדרה.

סך הכול מאחור הזה.

זה נקרא שולחן שיקול שחייב להיות בכל בית.

אחרת לא ניתן לראות תולעים.

שימו לב את הכתם הבעיר, מה שרואים.

הכתם הבעיר. עכשיו תראו בפנים.

שנייה, אני אגדיל שני תולעים גדולות. שנייה אחת.

אחת ממש במרכז הגרגיר ואחת קצת למעלה מצד שמאל.

בזאת שבמרכז הגרגיר רואים נקודה שחורה רק.

שימו לב, ממש כתם בהיר מאוד.

זה הכתם בהגדלה, ממש בעיר. בקושי מזהים.

שימו לב, הכתם על הענב.

פותחים את הענב. כל כתם חשוב, פותחים את הענב.

אם תשימו לב,

שני זחלים

זוחלים פה.

אני אראה אותם עכשיו רגע בהגדלה.

רואים את הזכר שהוא זוכר שם מבפנים, ואחד פה בחוץ.

נוכרי.

נוכרי.

טוב, עכשיו אתה תראה לנו כוס-כוס.

לא תאמינו,

אתם בחיים לא תחשבו שיש בו משהו.

אם אתם לא תנפו אותו בנפה לפני,

אתם תמצאו גבשושים קטנים של איזה חמישה-שישה גרגירים מדובקים,

ואיזה הפתעה מחכה לכם מאחוריהם.

לא יאומן כי יסופר.

טוב, כמו שאתם רואים, בקוסקוס

יש גושים כאלה יפים, יבנים,

שלוחצים עליהם.

הם בעצם נשברים מבפנים. אתם רואים ג'וק?

שימו לב, ג'וק.

על כולם, אני בהחלט ספק... ג'וקים!

אתם רואים ג'וקים?

עוד אחד זה לאווים.

בסדר?

שימו לב איך הם הולכים, הם חיים.

ג'וקים!

שבת שלום!

כן, עכשיו מה אנחנו נראה?

חסן.

דגים?

דגים, יואו! מה שיש בדגים.

דגים בצעם תולעים.

כל תולעת לוויתן!

זה פילה עושים לכם! אכלתם פילה?

יבא ביי!

תראו איזה תולעת, ראיתם?

יואו!

חנג'ורי!

זה נסתר! אם אולי הם הוציאו את זה עם הסכין, לא הייתם רואים את זה.

הייתם משלים את זה עם קצת קמח והייתם אוכלים את זה טעים!

תיכף אני אלמד אתכם.

תראו, תראו, תראו, לא רואים את זה עד שהוא חודר עם הסכין,

ואז הוא שולף אותה.

תראו כמה הוא מוציא.

טוב, הם הבינו. עכשיו תעבור בבקשה לדגים האחרים. יש עוד דגים מסוג אחר.

יש הטלות, הטלות של ביצים שבאות זבובים ויושבים על זה, מטילים ביצים, ואחר כך זה הופך להיות רימות,

תולעים וזבובים.

מחזור בטבע.

לא ייאמן כי יסופר.

ולא מבחינים בזה, לא שמים לב.

ישר מביאים את זה מהמקפיא,

מוציאים החוצה, מפשירים קצת, מכינים את הקמח,

ויאללה, לכבוד שבת קודש,

בתיאבון.

אני אסביר לכם מה אוכלים תיכף.

מה אמרת?

אמרתי, אני אסביר תיכף.

נו, אתה, מה קרה לך? דגים הלכו לסחוט?

נו.

מה עם אורז?

אורז, אני אראה לך אורז.

אורז, נשים שתדעו, לא בודקים אותן על השולחן.

זה שלב ב'.

שלב א', זה קונים נפה שהיא לא מפילה שום אורז,

אבל היא מפילה את כל החרקים.

אז קודם כול מנפים בנפה את האורז,

אז החרקים נופלים, שימו בגד לבן ותראו אותם,

ורק אחר כך על גבי שולחן,

עם שיקוף עדיף,

ואז מעבירים לאט-לאט לראות שלא נשאר שום דבר.

בלי זה אתם לא תבחינו אפילו שאתם הורדתם את זה לקערה.

נו, מה קורה? אז עזרת דגים אם אין לך דגים.

לא עובד?

מה התולעת נכנסה?

תראו, אפשר לאכול חוץ מבשר ועופות, הכול, אבל רק עם בדיקה כמו שכתוב בספרים של הרב ויין.

יש ספרים של הרב ויאז שהוא מביא עם צילומים.

אצלנו באתר או בטלפון, תוכלו לראות ולצפות בכל הסרטונים האלה,

אספנו עשרות רבות של כל סוגי המאכלים,

איך בודקים אותם ואיך מנקים אותם וכן הלאה עד שאפשר יהיה לאכול.

מי שלא מודע לכל דבר ודבר אוכל ודאי כל יום

שקצים מושרצים, שיהיה ברור לו, בלי ספק.

בדגים יכולים להיות תולעים בכמה מקומות.

יכולים להיות תולעים על האור של הדג,

כמו שאנחנו רואים כאן בדג סלומון,

יש עליו קיני סלומון,

אלו טפילים שהיו במים ונצמדו לדג.

זה יקשר את המים ועשו.

יכולים להיות תולעים בתוך הראש של הדג,

כמו שאנחנו רואים פה,

זה דג מהכנרת, אגב, דגים מהכנרת לא מומלצים, אין שם טיפול,

ורואים פה תולעים,

מאיפה הם באו, דגי כנרת לא מומלצים, שמעתם? וגם הם אסורים שרץ המים.

יכולים להיות תולעים בחלל הבטן,

רואים פה בדפנות של הבטן תולעים,

מאיפה הם באו,

הדג בלע אותם מהמים,

והם אסורים.

כך אומרים חז״ל וכך נפסק להלכה בשולחן ערוך.

תולעים על העור, בראש ובחלל הבטן של הדגים אסורים.

לעומת זאת,

אומרים חז״ל,

שאם יש תולעים בתוך הבשר של הדג,

תולעים אלו נוצרו בתוך הבשר של הדג,

לא היו אף פעם בחוץ והם מותרים על פי הלכה.

אם התולעת יוצאת החוצה,

כמו שאומרים כאן, אני מוציא אותה,

אבל תולעת שנמצאת בפנים, לא יצאה החוצה, אין בה איסור.

וכן, תולעים שמצויים בין הבשר

לעור של הדג,

גם הם מותרים על פי הלכה.

כעת נראה את בדיקת הדגים, נחלק בין דגי ים לדגי בריכות,

כי הנגיות שונה.

בדגי ים בדרך כלל אין נגיות חיצונית.

על העור לא מצוי.

פה יוצא דופן רואים על דג בקלה תולעת גדולה, נראה אותה מוגדלת,

אבל זה לא דבר שכיח.

רואים את זה היטב, מסירים את זה עם סכין וכדומה.

יוצא דופן זה דג סלמון,

שיש על העור שלו

קיני סלמון שהם טפילים גדולים,

ניכרים היטב ויורדים בקלות עם סכין.

בין בסלמון שגדל בבריכות מלאכותיות ובין בסלמון שגדל בים זה מצוי.

פורל שמגיע מחוץ לארץ קפוא, גם לפעמים אפשר למצוא את הטפילים האלה.

לעיתים רחוקות הם יכולים לחדור לראש.

יש ועדי קשות שמחמד זה לא מוכרים ראשים של סלמון בראש השנה.

למי שהציבור לא ידע לבדוק.

למיטוס של דבר איזה טפיל גדול, חוצים את הראש לשתיים, מוצאים את הזימים ומסתכלים,

אפשר לראות.

בין כך, היום בדרך כלל לא אוכלים את הראש, אוכלים את הבשר שליד הראש.

יוצא דופן זה דג רוטברש, רוטברש מברשת אדומה.

זהו דג שמגיע מנורווגיה,

יש לו סנאפירים מאוד חדים כמו מחטים,

ובדג הזה מצוי טפיל

ארוך חמישה סנטימטר,

מגדיר את הראש שלו לתוך הבשר של הדג,

והחלק החיצוני, קינצינור וקיץ, נמצא בחוץ.

פה רואים את זה החלק הפנימי.

כן, אז זה, עכשיו חסה. אני רוצה להראות, עכשיו חסה, על שטיפת חסה.

אנחנו לוקחים את החסה, הוצאתי אותה מהניילון,

שלא יראו איזה חברה.

כבר במבט ראשון, כשאנחנו מסתכלים,

אנחנו יכולים לירות על זבובונים.

זה זבובון אחד שנמצא.

אני מוריד אותו.

עכשיו,

מה שאנחנו עושים בחסה,

אנחנו מורידים את החלק התחתון,

שפה בדרך כלל כל החרקים נמצאים בחלק הזה.

בדרך כלל הם יורדים למטה הרבה הרבה חרקים, לא כולם כמובן.

זבובונים גם יישארו למעלה.

עכשיו אני מפריד

עלה-עלה,

שם אותו

במקום של ההשליה.

אני לא עושה את כל החסה, כי אין כרגע מקום בשביל להראות את זה.

אני שם סבון,

ממלא מים,

מפריד את העלים אחד מן השני,

ונותן לזה שלוש עד חמש דקות.

כרגע אני רוצה להסביר שיש הבדל גדול בין חסה בגידול רגיל לחסה בגידול מיוחד,

שבחסה בגידול מיוחד, גם כשישנם חרקים מספר מצומצם,

וגם כזה חרקים, סוגי חרקים שיורדים בשטיפה.

לעומת זאת,

בחסה רגילה יש חרקים שלא יורדים בשטיפה,

כמו חרג זבוב המנהרות בתוך העלה,

הוא עושה מחילות,

או המנהרן, שהוא בתוך הגבעול אפילו, נכנס שמה.

בנוסף, יש כנימות עלה וכל מיני סוגי חרקים שהם לא יורדים בשטיפה קלה.

עכשיו אנחנו נמתין שלוש דקות ונמשיך.

אחרי שעבר שלוש דקות,

אני שוטף, לוקח עלה-עלה,

תחת זרם מים שעובר על כל העלה משני הצדדים שלו,

איפה שיש כפלים.

אני פשוט משפשף.

ככה אני צריך לעבור עלה-עלה,

זרם מים חזק,

אם היה שפשוף קל,

את כל החכה.

עכשיו אני רוצה להראות לכם

מה היה בגבעול למטה.

אנחנו נתקדם לראות את זה.

שימו לב את הזבובונים.

רואים אותם בגבעול למטה.

גם כאן

עוד זבובון.

עכשיו אני אראה לכם אותם בהגדלה.

זה הזבובון בהגדלה.

ואני אראה לכם עוד זבובון, הקטן יותר.

וזה הזבובון השני.

סרטונים נוספים. כשאתם אוכלים את החסה ושומעים צ'לק צ'לק,

זה הפיצוצים של החבר'ה האלה.

כן, אז זה נראה קטן, זה נראה שחור קטן, זה כלום. אבל תראו כמה הוא מגעיל, כמה הוא מגעיל.

וכאלה יש מכל מיני סוגים. זה חוץ מתולעים וחוץ מקנימות וחוץ וחוץ.

אתם חייבים ללמוד את הנושא היטב היטב.

אם לא תלמדו היטב היטב, דעו לכם, אין יום שאתם אוכלים סלטים, פטרוזיליה, כוסברה,

סלרי.

מה עוד יש לכם? בצל.

אתם יודעים כמה יש בבצל?

יא בביי.

וכל מיני דברים שאתם אוכלים, אם אתם לא יודעים איך בודקים ומה עושים, כרוב.

מה יש בכרוב?

אנשים חותכים לארבע ותיק, תיק, תיק, תיק, תיק, מקצצים עם כל החבר'ה בפנים ואוכלים.

אין דבר כזה, אתם צריכים ללמוד את זה. עכשיו, מפה תלמדו שאי-אפשר בחיים יותר לאכול במסעדה,

אי-אפשר לאכול בחיים, באולם חתונות,

גם בחתונה שלכם.

אי-אפשר,

כי אם צריכים 30 פטריזיליות לערב ועוד כוסברה ועוד עלים אחרים ועוד שמיר ועוד אורז ועוד חומוס ועוד ועוד ועוד,

מי ישב יבדוק לכם את זה כמו שצריך? תשכחו מזה, שוטפים טררררם,

יאללה, טק, טק, טק, טק, טק, טק, ולבפנים, עם קצת לימון, קצת שמן וזה.

אתם מבסוטים.

אבל שתדעו שאכלתם את הגמבו, אתם יודעים מה יש בגמבו?

אתם לא מאמינים.

תולעים בכל הצבעים. גמבה אדומה,

תולעת אדומה ירוקה, ירוקה, צהובה, צהובה.

הן מתאמות את הצבעים בהתאם לגמבה.

נו,

אז איך אפשר לאכול? אז מה עושים? איך נעשה חתונה ובר-מצווה וברית וכו'?

לא תהיה לכם ברירה.

תצטרכו לקחת משגיח אמיתי בירה שמים,

שהוא יבוא יום או יומיים, תלוי לפי הכמות, לבדוק לפניהם,

להגעיל ולהכשיר את הכלים לפני או להביא ממקום שלכם,

ואז אחרי זה תוכלו לעשות בלי בשר דגים אחרי בדיקה.

אם תהיה אפשרות וישפרו כל הכשרויות, הבשר והדגים,

הזה ויחליטו להפסיד מיליונים כי הם עושים כל יום מיליון 2 מיליון אם הם יסכימו להפחית לחצי מיליון ביום אז אולי תוכלו יום אחד גם לאכול בכמויות אבל כל זמן שזה לא יהיה והקצב צריך להיות מסחרר והכסף צריך לדפוק בקופה תשכחו מזה אין בשר ועופות רק בחבורה קטנה

כל הגדולים באמת אוכלים רק מחבורה הרב שטיינמן הרב קנייבסקי

הרב דוד אבו חצירה רבנים בירושלים כל אלה יודעים בדיוק לוקחים להם שוחט נאמן ירא שמים מרבים עם בודק סכינים עם הכל ועושים שחיטות קטנות

ולתקופה ממלאים את המקרר את המקפיא בשלום

אבל אם אתם חושבים שהולכים לזה וקונים יש מדבקה יפה בצבע יפה והכול בסדר תשכחו מזה

תשכחו מזה זה היה פעם

עד הערב מי שהספיק לאכול אכל אותה

מי שלא אכל הרוויח

אני לא אראה לכם עכשיו עוד סרטונים כי אתם הבנתם את הפרינציפ וזה החשוב

אם תרצו ויש לכם יראת שמים אתם תחששו לכל מה שאני אומר ותתחילו לבדוק

אין יום שלא תמצאו חרקים, תולעים וכנימות וכו'.

לימון בחיים, לא להשאיר אותו עם הקליפה

לקלף את כל הקליפה מסביב.

כל הנקודות השחרחרות הקטנות זה כנימות.

כשאתה עושה ככה אתה יכול להפיל אחת לבפנים ואכלת חמישה חזירונים.

ואלה שבכלל עושות מזה עוגת מיץ

שהן לוקחות את הקליפה ומגרדות עם הכנימות לתוך העוגה זה ג'ונגל.

זאת אומרת, אם לא מודעים מה יש בכל דבר השם ירחם על עמו ישראל.

עכשיו, הרבה מגדולי ישראל אמרו בדורות הקודמים כבר, ולא רק עכשיו,

שבשביל זה יש מחלות קשות,

בשביל זה ילדים, רחמנא ליצלן, יוצאים לתרבות רעה,

כי כל האוכל, אפילו בשגגה, מטמטם.

אל תקרה ונטמטם בם, אלא ונטמטם בם, נהיה מטומטם.

אין לו שום רגש לקדושה.

לכן הוא יכול לדבר שטויות, לכן הוא יכול לצאת נגד ההלכה והדין,

לכן הוא יכול לבטל כל דבר.

אין לו שום רגש של קדושה, כי הוא מטומטם מאכילת נבלות וטרפות.

זה המצב, לצערי,

ואני הבאתי לכם רק על קצה המזלג,

אבל חילקתי דיסקים מספיק,

תוכלו לחזור עליהם, ויש עוד.

יש לשמיעה ויש לצביעה,

ויש בדרך עוד שישה דיסקים.

בנושא הזה רק כשרות,

בשביל לדעת שמאמץ הדור הזה במצב קשה מאוד מהבחינות האלה.

דרך אגב, אתם שמעתם, חלקכם לפחות,

שבמונסי גילו שם, שהיה אחד מהגדולים

ששחט ומכר את ליזכים מפורסם שם,

האכיל במשך עשרות שנים את כל האנשים שם, נבלות וטרפות.

וגם בלוס-אנג'לס לפני שנה, אותו דבר שנתיים,

ובגרמניה וגם בארץ הבאנו שכל הכשרות של מחפוד,

הכול נבלות וטרפות.

והבאנו הוכחות ועדויות של עשרות עדים שמעידים שהוא במזיד מאכיל נבלות וטרפות בשביל כסף.

אז תשמעו,

תשכילו ותבינו. דרך אגב, מה שאני אומר כרגע,

היו מעורבים בפרשה שלו הרב עמאר, הרב בועדני,

הרב מאיה,

הרב דוד אבוחצירא,

כל הרבנים הספרדים וכל האשכנזים, הרב קרליץ והרב סילמן והרב שטיינמן,

כולם היו מודעים.

והרב עמאר דן אותו ברבנות,

ובאו עדים לשם והוא ברח מהדיון והפסיק את הדיון ואמר, הוא מתפטר מהרבנות שלא יוכלו לדון אותו.

אבל זה לא יעזור, הבאנו עדים, ראשי ישיבות ממקסיקו,

הרב חיים הררי, הרב דוד הררי,

הבאנו שוחטים שברחו שהוא איים עליהם ברצח על-ידי

האנשים שלו ועל-ידי שם בעל הבית,

דברים איומים ונוראים.

אבל יש לכם זמן מעכשיו לשמוע ולהקשיב, להשכיל ולהבין,

זו הבעיה בדורנו, היא קשה ביותר

והיא נוגעת לכל אחד בבית.

הכלים טרפים, צריך להגעיל אותם.

תעשו הגעלה רבתי,

שיהיה לכם קל לקחת יורה ולעמוד בתור, להכשיר את הכול, להגעיל ולא להכניס יותר שום דבר שהוא לא בטוח במאה אחוז. אל תאמינו לרבנים שאומרים לכם, הכול בסדר.

למה?

בשביל להגיד הכול בסדר זה איום ונורא. איך אתה יכול להעיד על מה שאתה לא ראית במו-עיניך?

זה, 1. 2. איך אתה לא מפקיע את העדויות שאני מביא?

אתה לא יכול להגיד הכול בסדר.

אם אני אומר שראיתי תאונת דרכים בדרך לצפת עכשיו,

ויבוא אחד ויגיד פה, עזב, שטויות, לא היה שום דבר, לא יכול להיות שהיה וכו' וכו',

אז למי מאמינים? למי שאומר שהוא ראה ויש לו עדים,

או למי שאומר, עזוב אותך, זה שטויות, דברים בטלים? למי מאמינים?

נו, אז לכן צריך להבין.

אני אמרתי את הדברים ברור,

בלי כחל, בלי סרק, בלי רמזים.

הדברים ברורים והמסקנות יהיו שלכם.

למי שיש שאלות, בבקשה.

כן, תן לגברת למעלה שמה, בבקשה.

יוסף חי בן טובה ואהרון,

אשם יזכה אותו לפרנסה, שלא יצטרך לפתוח עסקים בשבת, חלילה,

מווינה, אוסטריה.

כן.

תן לבקשה מיקרופון.

שלום, כבוד הרב. בפלייר, זו לא פעם ראשונה שראיתי גם פליירים בערים קודמות, שמפורסם שהשנה תהיה קריטית.

נכון. מה הכוונה, איפה אנחנו עומדים? אני אגיד לכם, אנחנו במקום לא טוב.

עכשיו, אחרי שההסכם עם האירנים מתפרסם,

אז ברור שהמצב הוא קריטי ביותר, כי כל ידידינו הפכו לנו עורף, כמו שאמרתי זאת מראש.

אמרתי שאמריקה תפנה לנו עורף,

והנה מכרה אותנו, את הסעודים ואת המצרים ואת כל הידידים שהיו לה במזרח התיכון לטובת אירן,

ועשתה אותה מעצמה גדולה במזרח התיכון,

למרות שהם יודעים שהם ספקי הטרור ומחזיקי הטרור העולמיים,

שהם רוצים לכבוש את כל המזרח התיכון ולהחזיר את המלכות הפרסית על כל המזרח התיכון.

והם יודעים שההסכם גרוע,

אבל הם אומרים שהוא יותר טוב מכלום.

וכל זה בגלל שהשפנפן,

אובמה, לא רוצה להיכנס למלחמה,

לכן הוא עשה גם עם בורמה וקובה וכל מיני גורמים. עשה אתם שלום,

לא רוצה מלחמה. הוא מוסלמי, הוא בעד המוסלמים,

ולכן הוא דואג להם והבטיח שהוא ידאג להם. והבאנו סרטונים על זה שכבר בסעודיה, טרם היותו נשיא, אמרו שעוד מעט יהיה לנו נשיא מוסלמי בבית הלבן.

מתי הם אמרו את זה?

שנה לפני שהוא נבחר.

איך הם ידעו את זה?

הם מימנו את זה.

עכשיו,

אתה רוצה לראות להם את הקטע הזה שהראית?

תשמיע להם קטע של דקה.

אתם רואים היסטוריה, הסכם גרעין בין אירן למעצמה.

יש הסכם

מכה לישראל, איראן ומעצמות הגיעו להסכם גרעין היסטרי.

היום זה כבר כתוב.

ומה אמרתי?

אני אומר לכם,

ותתפסו אותי אם אני לא צודק, 120 שנה.

ומה שאני אומר, שאמריקה תהפוך את גבה אלינו,

היא תראה לנו את עורפה,

ומה שהם עושים היום לטליבאן זה אפס מה שיעשו לנו.

שמעתם? תזכרו מה שאני אומר לכם.

אמריקה תהפוך את גבה ותראה לנו את עורפה, ומה שהיא עשתה לטליבאן, היא תעשה לנו יותר גרוע מזה.

זה היה לפני 20 שנה.

ועכשיו, עוד דבר שאמרתי לפני כמה זמן,

מי שזוכר, לפני מספר שנים אמרתי שיש לאירנים כבר

שתיים עד ארבע פצצות גרעין. גם פה בצפת אמרתי זאת.

אף אחד לא אמר דבר כזה ולא העז להגיד?

אבל הנה התפרסם היום באתר ההדלפות הידוע ויקיליקס.

הוא חושף שרשרת מיילים של סוכנות המחקר האמריקנית

שבה עולה חשד

כי ראש הממשלה בנימין נתניהו פעל כאיש סוכנות הביון האמריקנית ה-CIA.

בתוך הטענות שעלה האתר מתוך התכתבות המיילים בין

נתניהו לברטון עולה כי נתניהו אכן ידע שברטון משמש סגן נשיא ה-CIA,

ובכל זאת המשיך לדווח ולעבוד מולו.

בהמשך עולה כי השניים ידעו כי כבר ב-2009

שני ראשי חץ גרעיניים המוחזקים על-ידי אירן מחכים לשיגור.

המיילים מתארים בפרטנות כיצד ישראל,

ארצות-הברית ואירן פעלו להסתיר עובדה זאת לאורך כל השנים ולהציג את אירן בשלבי פיתוח התחלתיים.

מתוך מייל נוסף הצליח לחשוף את האתר כי נתניהו

התייחס לפרד ברטון כידיד טוב של ישראל.

עוד עולה מהדלפת ויקיליקס כי אכן אין אמון בין נתניהו לבין הנשיא של ארצות-הברית ברק אובמה,

בשרשרת המיילים שנחשפה נתניהו משווה את חוסר האמון שיש לו בנשיא האמריקני לחוסר האמון שהיה לנתניהו, ליאסר ערפאת ולווליד חדד, ראש החזית העממית בשנות ה-70.

לאורך כל ההתכתבויות ניתן לראות כי נתניהו דיווח לפרד ברטון על עשרות התפתחויות ביטחוניות ומדיניות בתוך ידיעה כי דברים אלו מגיעים אל רשת הביון האמריקנית

CIA. מתוך מייל אחר עולה כי צוללות ישראליות נמצאות מול חופי אירן וההחלטה כי ישראל תתקוף באירן עומדת על סדר השולחן המדיני.

לעומת זאת לא קיים מייל אחד המראה שנשלח ישירות מראש הממשלה נתניהו.

על-ידי כך יכולה סוכנות הביון לטעון כי הם מפוברקים?

השאלה המרכזית העומדת כעת על הפרק,

עד כמה אמיתות יש בדברים?

ממשרד ראש הממשלה עדיין לא נמסרה תגובה בנושא.

בקיצור, הדברים הם חמורים. 12 שנה הבטיח לנו מר נתניהו שהוא יפעל באירן ומשום מה עד עתה הוא לא עשה כלום.

כשהיו לו את כל ההזדמנויות והוא כבר בזבז 54 מיליארד כהכנה לתקיפה,

ושום דבר עדיין לא נעשה.

אז מכל מקום המצב קשה.

דאעש עורף ראשים מסביבנו,

יש לנו 30 ארגוני חבלה שנמצאים כרגע בסוריה ובלבנון,

וכולם מבטיחים שתיכף הם יתפנו כשיגמרו על הסונים,

הם יפנו אלינו ויטפלו בנו וכו'.

אלה נלחמים באלה, אבל כבר הכריזה דאעש שירושלים זה עיר הבירה שלה.

ומה כתוב שיהיה באחרית הימים?

ואספתי את כל הגויים אל ירושלים למלחמה ונשסו הבתים ואנשים תשכבנה וכולי וכולי וכולי.

כל הפרק יג יד בזכריה הנביא ובלמ״ד ח״ט.

מי שזוכה לפני כ-30 שנה אמרתי שתיפול פצצת אטום בישראל,

שיהיה רעש גדול על אדמת ישראל, ורעשו מפניי תגאי הים ועוף השמים וכולי.

אמרנו את הפסוקים, תקראו בלמ״ד ח״ט.

אף אחד לא אמר את זה אז, היחידי שאמר זה אני, והנה האיום הוא גרעיני על ישראל ואנחנו מתכוננים לרע מכל,

אבל, אתם יודעים, זה הכול בגזירת השם.

אם אנחנו נשמור לא רק על דברי תורה יוצאים מפינו אלא על דברי מאכל הנכנסים למיענו,

כמו שכתוב בחכמים,

אם אנחנו לא נאכל נבלות וטרפות ואנחנו נהיה כשרים, כי השם ביקש מאתנו,

ואנשי קודש תהיו ני ובשר טרפה בשדה לא תאכלו,

ולכלב תשליכון אותו.

נבלות וטרפות זה לכלבים.

מה שיש לכם במקרר זה לכלבים של צפת.

אתם צריכים להאמין,

זה לא, אתם תהיו אנשי קודש.

כך השם מבקש מאתנו, והוא אומר, ונטמאתם בם.

השם מזהיר שלא נטמא במאכלות אסורות.

אז לכן,

אם אנחנו נראה שאנחנו גיבורים נגד יצרנו ונגד התאוות,

אנחנו יכולים להציל את עצמנו,

כי הקדוש-ברוך-הוא רואה כל מאמץ, ולו הקטן ביותר,

רואה אותו כגדול מאוד.

אתם יודעים מה זה בן-אדם שרואה לפניו מאכל ולא אוכל?

הרי אם בן-אדם מושך את ידו מסעודה שהנעתה הוא,

הוא רואה עכשיו עוד שני ביסים אחרונים,

והוא מניח את זה בצלחת,

נחשב לו כיום תענית שלם.

אז אם בן-אדם לא אוכל איסור, זה מקדש שם שמים,

ככה אומר הרמב״ם.

זאת אומרת, זו זכות גדולה מאוד על כל פעם שאתה עומד בניסיון.

יש היום הרבה מאוד, אלפי-אלפי משפחות שהפסיקו לאכול בשר ועופות, עברו לדגים בארץ ובחו״ל,

והרבה אנשים השליכו את הבשר והעופות לכלבים,

ויש כאלה שקונים משחיטות פרטיות כאלה.

אמרתי שגם אנחנו עשינו שחיטה פרטית כזאת לקהילות פז,

וברוך השם, אנחנו מצליחים מדי פעם להוציא כמויות כאלה שיספיקו בשביל שאנשים יוכלו בכל אופן לאכול בהידור גמור,

בלי שום חשש ושום ספק,

ולא לשכוח שאנחנו משלמים כסף למצוא פגימות.

לא מחפשים שיהיה בשר,

מחפשים שלא יהיה בשר שחלילה הוא לא חלק בית יוסף במאה אחוז,

כמו שקראנו פה את הפוסקים וכו'.

שאלה נוספת.

כן, תן ליהודי פה באמצע.

סליחה, אומרים מאכלות אסורים?

אומרים אסורות. מאכלות אסורות.

תסתכל ברמב״ם אל קוד מאכלות אסורות.

מאכלים אסורים.

מאכלים אסורים זה אלה שנמצאים במאסר בכלא.

כן, בבקשה.

ערב טוב. קודם כול אני רוצה להודות לרב על שהרים ערב כזה יפה וגדול.

ברוך השם, זה לא אני, זה משה לוי. בזכותו של משה לוי, וראובן. ולא פחות, ראובן סוויסה, בדיוק.

שחודש וחצי הוא עובד לקיום הערב הזה ולהצלחתו.

למרות כל הקשיים שהיו לו עם הפרסום,

עם קריאת המודעות ועם הבעיות שעשו לו פה באולם עם התאורה של החשמל,

עירבתי גם את ראש העיר שיבוא להדליק את האור בראש. אשריך, אשריך, אשריך. ואני מודה לרב, עוד פעם, אני עכשיו באמצע העבודה, יצאתי מהעבודה,

רק להודות לרב.

הערב הזה גם כן לעילוי נשמת אמי מרים בת לאה ולעילוי נשמת אבי ניסים ברנסתר. מנוחתם עדן. תודה רבה לכולם, וערב טוב, ושירבו הרבה הרבה ערבים כאלה בישראל. תודה רבה לכם.

אמן.

כן, שמה למעלה הבנות רוצות לשאול.

מי רוצה?

יאללה, תריבו עליו.

הרב,

אמרת שאסור לאכול לא דגים ולא ירקות ולא פעולים. לא.

עופות ובשר. דגים אפשר בלי תולעים. סבבה, הרב, אתה קם בבוקר, מה אתה אוכל?

צנון,

אחרי בדיקה.

זה טוב להעביר את החיידקים מהפה.

אבל תחשוב שרוצים להכין סלט תמים.

שלוש שנות תחנות סלט. תמים, תמים, הם תולעים תמים.

תיקחי עגבנייה, תבחני אותה היטב,

יש לה למעלה גבעול, שם יש את החשש הגדול. אם היא לא רקובה ויש לה פגמים,

את מוציאה את החלק העליון,

חותכת לארבעה רבעים, מסתכלת שאין שום דבר שזז שמה חי,

עגבנייה בסדר.

לקחת בצל,

פתחת את כל הפלחים אחד,

אחד, אחד, אחד, אחד, השרית אותם שלוש דקות במים עם סבון,

שטפת אותם במים קולחים היטב היטב,

יש לך בצל מוכן אם הוא לא מנוגע.

מה עוד את רוצה? מלפיפון? לא מצוי בו כמעט תולעים וחרקים,

אבל צריך להסתכל עליו שאין בו חדירה.

כלשהי אם הכל מבחוץ בסדר מקסימום קילפת את הקליפה החיצונית וזה הכל הנה יש לך כבר סלט מה את רוצה עוד פטרוזיליה לשים אין שום בעיה תשרי אותה שלוש דקות אותו דבר תבדקי אותה אחר כך אחרי שטיפה היטב היטב אם אין לך שולחן שיקוף אז מול פלורסנט שיש לפנייך אם לא באור השמש ואז תראי אל תחכו לרגע האחרון של הסלט

תכינו יום יומיים תמיד לפני שיהיה בצד תמיד שיהיה ירק שהוא בדוק שיהיה אורז בדוק מתי שיש לכם פנאי במקום לדבר בטלפון לשון הרע לקחת פטרוזיליה לקחת זה לקחת זה ולהכין לכבוד שבת אוקיי הרב עכשיו שאלה ממש לא קשורה לנושא של היום על גלגול נשמות אם אפשר לשאול זו אחת הבעיות החמורות שבשחיטות של הטרפות

יש כאן גלגולי נשמות ומי ששחט והטריף בהמה יחזור בגלגול של בהמה.

טוב, אדם שמסיים את התיקון שלו פה בעולם ואחרי זה עולה לעולם הבא.

כל תיקון יש לו משפחה אחרת,

אז כשהוא עולה למעלה מי מקבל אותו? איזה משפחה?

מה הפירוש יש לו תיקון? כל מי ששייך, שורש נשמתו,

הוא עולה ומתחבר עם שורש נשמתו.

אבל אומרים שהמשפחה באה לקבל את הנפטר.

אלה ששייכים לשורש נשמתו. אז יהיו מיליון ואחת נשמות? לדוגמה, האדם הראשון, היו לו בנים. הבנים שלו, היו להם בנים. זה שורש.

כל אחד עד השורש שלו.

לא הבנתי.

כשתתחתני, נכון, כולם שורש של האדם הראשון, נכון?

אבל ברגע שאת תתחתני ויהיו לך ילדים והכול,

יש לך אבא ואמא ואחים ואחיות,

והיה לך סבא וסבתא ואחים ואחיות שלהם וכן הלאה. חיבור יש על כל המשפחה הזאת.

אז כולם יבואו לקבל אותי בעצם.

מי אמר?

ככה כתוב.

יכול להיות שמלאכים שחורים יבואו.

גם, הם גם יבואו. לפי הג'וקים שאכלת, אני לא יודע כמה יבואו אלייך במשפחה. לא אכלתי הרבה, אני לא אוהבתי ירקות. אה, בסדר. עכשיו,

באמת, הרב, אז כאילו, מי בא לקבל את הנפטר?

מי אמר שבאים לקבל? יש כאלה שמקבלים אותם מלאכי חבלה ויש כאלה מלאכי השרת.

יש כאלה שזוכים להתחבר ויש כאלה שיורדים לגיהינום.

יש כאלה שהולכים לכף הקלע. זה לא כל מי שמגיע מחכה לו קבלת פנים.

לא קבלת פנים, אבל המשפחה עומדת ליד מלאכי החבלה. נגיד, מי אמר לך את הסיפור הזה? אין סיפור כזה.

מה, אין כזה דבר? אם המשפחה שלך בגן-עדן, נגיד,

אז מה את חושבת, הם צריכים לבוא לקבל את פנייך עם מלאכי חבלה?

כן. ואם המשפחה שלך נמצאת בגיהינום, את חושבת שיוציאו אותם?

כן. אין חופשות שם.

אחותי אומרת שבשבתות אומרים שיוציאו את כל היהודים מהגיהינום.

לא, זה נכון.

בשבת מוציאים מגיהינום את הרשעים שהם שמרו שבת.

אבל אם בן-אדם לא שמר שבת,

לא שמר אף פעם, גם כשגיהינום

נותנת חופש לרשעים בשבת,

הם ממשיכים לבעור בשבת.

אבל אלה ששמרו שבת, אפילו שהם רשעים,

בשבת יש מנוחה.

אבל במוצאי-שבת,

כשאנחנו אומרים, ביהינו עם השם אלוקינו עלינו, כן,

זה נקרא שיר של פגעים, המזמור הזה.

כשאנחנו מסיימים להגיד אותו,

מכניסים את כל הרשעים בחזרה לגיהינום.

לכן מי שמאריך ואומר אותו לאט-לאט,

ומתכוון שהרשעים ייכנסו טיפה יותר מאוחר,

יש לו זכות של חסד גדול עם המתים.

הרב, יש לאחותי שאלה. תודה רבה לגבי.

בבקשה.

אם נגיד עד היום אכלתי תולעים ואת כל הדברים האלה, אז עכשיו אני יודעת ואני מפסיקה לאכול.

זה אומר שיש לי עבירות על מה שאכלתי ולא ידעתי?

בוודאי.

אבל לא ידעתי.

אני אשם?

אז את צריכה ככה, לעשות תשובה שלמה, לומר לה שם,

ריבונו של עולם, חטאתי, עוויתי, פשעתי ואכלתי נבלות וטרפות, שקצים ושרצים

בלא ידיעה, בלא כוונה.

ואני מתחרטת, מתחרטת על זה חרטה גמורה.

ואני מבקשת מהקדוש-ברוך-הוא שלא יקשה לי יותר ומתחייבת שלא לאכול, חס ושלום, דבר שיש בו ספק וחשש אלא רק לאחר בדיקה גמורה וטובה.

ואומרת וידוי הזה,

מתחרטת על העבר, מקבלת לעתיד, זה נקרא תשובה.

אבל זה לא מספיק.

כי מה שאכלת והאכלת, כי האכלת למישהו סלט והאכלת,

על זה יש לך בעיה.

מה העצה?

את לוקחת דיסקים שאני מחלק בחינם, אני כבר דאגתי שיהיה לכם תיקון.

תיקחי דיסקים

ותחלקי לאחרים שידעו מזה, אז תזהירי אחרים כנגד מי שקלקלת.

תסבירי לאחרים, תתריעי עם האחרים,

תדפיסי כמה מדפים שאנחנו נתנו ותחלקי.

כמה שתדברי על זה יותר, תצילי את עצמך על העבר, זה תיקון חוזר,

כי כנגד הקלקול צריך לעשות תיקון.

והרב, אם אני עדיין ממשיכה לאכול את כל הפתולעים האלה, אז דברי איתי אחרי שתחליטי להפסיק.

הרב, עוד שאלה קטנה. כן?

אומרים, מי שמדבר על תלמיד חכם, אין תרופה למכתו. נכון. עכשיו, אני מבינה שהרב יוצא על רבנים, כי הרב זה רב, יש לך את הזכות. לא, לא, לא נכון. אין לי שום זכות.

אז איך אתה עושה את זה? יש לי חובה.

אוקיי, לך יש חובה. אני אסביר למה. תקשיבי רגע, שתדעי.

אלה שיצאו נגדי ראשונים כשלא עשיתי להם מאומה,

אלה עברו על מה שאמרת.

אני, שאני הגבתי אחרי שנתיים,

אז אני הגבתי בגלל חילול השם, שהם כבר גרמו לכל כך הרבה אנשים להיכשל בלשון הרע, בהוצאת דיבה,

בעקירת התורה,

בעקירת הרצאות,

בכל הדברים האלה,

עד שלא נותרה לי ברירה אלא לקרוא להם בשמותם על-פי הרמב״ם.

הרמב״ם אומר שכל מי שעובר עבירה,

שהיא עבירה לא רק בין אדם לחברו אלא בין אדם למקום, כגון עקירת תורה,

שזה דבר איום ונורא,

שזה החורבן הכי גדול שיכול להיות,

אז מצווה לבזותו, לפרסמו, לעליבו וכו' וכו',

כמו שאומר הרמב״ם, מלקוט דעות, והבאתי את זה כמה פעמים,

וכמו שאומר השערי תשובה, רבנו יונה,

ועשיתי על זה שיעור שלם בגדירה, תראי אותו,

ועוד כהנה, שזה מצווה וחובה. ולא רק זה,

צריך לקרותם רשעים בני רשעים.

אוקיי, עכשיו,

גם לנו, שאנחנו אנשים שחוטאים וגם עושים מצוות, איך, איך את אומרת? מה את אומרת?

אנחנו אנשים, כאילו בני-אדם, שגם עושים מצוות ועבירות, ונראה לי שזה יותר עבירות,

אז גם לנו מותר ללכת ולהגיד על רב רשע, מרושע וכאלה דברים? בואי אני אסביר לך. מי שהוא רשע, אז הוא רשע.

לדוגמה,

הרב הזה בצפת, שהתגלה בכל חרפתו ובכל מה שהוא עשה,

ודאי שאם חשבו אותו אתמול צדיק, היום ברור שהוא רשע.

אדם שחי עם אשת איש באיסור הוא ודאי רשע לכל הדעות, אז אי-אפשר לקרוא אותו לעולם יותר צדיק.

הוא רשע גמור. מה זה רשע ברמה שאין אפשרות אפילו, אבל הוא למד טיפה תורה, אז הוא נקרא קצת תלמיד חכם. אין, אין, אין. נמחק, נמחק.

עד שהוא יעשה תשובה.

אם הוא יעשה תשובה מעלייתא,

שזה לא פשוט לעשות תשובה, הרי הוא הרס בתים,

הוא אסר נשים,

הוא עשה בעיות חמורות,

הוא עשה דברים איומים. את זה הוא לא יוכל כל כך לעשות תשובה. טוב, אז אם הוא רשע מרושע, איך הברכות שלו התקיימו?

מה זה קשור?

יש הטעיה שאנשים לא מבינים. גם היו הולכים לעבודה זרה ומתרפאים.

כתוב, הבל יטמא פותחינו.

היו הולכים לעבודה זרה,

והקדוש-ברוך-הוא היה מביא אותם שבורים, שבורים נכנסים ויוצאים שלמים.

אז אומר הקדוש-ברוך-הוא, מה, אני אשנה את הבריאה בגלל שאלה רוצים לטעות?

אני אביא אותם לטעות. אתה רוצה להאמין באדם מסוים?

תאמין.

אבל כל מה שנעשה זה נעשה על דרך טומאה,

כי למפרע מתברר מי האיש.

מה את רוצה יותר גדול מאלישע בן אבויה, שהיה ריבו של רבי מאיר,

וחכמים, אחרי שהוא עשה את מה שעשה ופקר,

קראו לו אלישע אחר.

אז במי נאמין? אנחנו, אין לנו במי להאמין. בכל מי שעדיין לא נתפס והוא אמיתי.

אין, אין. על כולם, הרב אמנון, מי נתפס. אבל מה אני יכול לעשות?

אבל אני, אז מה אנחנו פשוטי העם כביכול יכולים לעשות? אבל אני מביא לך עובדות.

מה אני יכול לעשות עם העובדות?

אני לא אשם שזה העובדות.

בסדר, אז אנחנו לא מקשיבים לאף אחד, כאילו.

למה? את יודעת איך אני חזרתי בתשובה?

אני לא הכרתי רב ולא רבנית. אף אחד לא הכרתי.

הכרתי קיצור שולחן ערוך שהיה לי מהבר-מצווה,

שקיבלתי מתנה והתחלתי לקרוא אותו וחזרתי מה...

הספר לבד בתשובה והספר לא אמר לי תחזור בתשובה ומזה לבד וקניתי עוד ספר ועוד ספר ועוד ספר וחזרתי לבד לבד ולמדתי ללמוד לבד ולא לימד אותי ולא היה לי חברותה ולא הייתי בישיבה ולא בכולל ולא בכלום והכול לבד והתחלתי לתת דרשות ברבים

וחזרתי בתשובה בעד שאחרי שנים נודע לי שיש בני ברק

וחרדים אחרי שנים שאני מחזיר בתשובה את בגללי שיש עיר כזאת בני-ברק עם חרדים לא ידעתי ואחר כך נודע לי ואז נכנסתי לכולל חזון איש ואז התחלתי ללמוד ואז התחברתי לרב יהודה שפירא גדול הדור ואחר כך זה וזה וזה וזה אבל את כל זה עשיתי לבד כל אחד יכול להסתדר גם עם הספרים היום הספרים זה לא כמו פעם צריך לקחת את הגמרא ולהבין

אז לא צריך רב על כל ספר צריך רב אבל אמיתי אבל איך נדע אם הוא אמיתי אם לא תמצאי שקר בו או סילוף או שינוי אבל כולם שקרנים נו מה לעשות באבה מה לעשות באבה הבעל שם טוב בספר הדור האחרון מובא שאמר בדור האחרון

וככה הוא בא שם בספר הוא אומר איך תדע מי רב צדיק ומי לא הוא אומר אם תמצא בו שקר אחד צא טמא תאמר לא וכתוב בספר הדור האחרון ש-95% מהרבנים שיהיו בדור האחרון יהיו ערב רב

וואי וואי תקראו את ספר הדור האחרון ניתן להשיגו משקלים ספורים

שם הוא מרכז את כל גדולי הדורות מהתנ״ך עד אחרון האחרונים,

כל מי שדיבר מה יהיה בדור האחרון.

דרך אגב, אפשר למצוא חלקים ממנו אצלנו באתר והבאתי הרבה קטעים.

תוכלו לדעת ולזהות בדיוק מה שצריך.

הרב, באמת, כמו שהבן-אדם הזה אמר, שהיו אנשים שארגנו את האירוע הזה,

אני יכולה להגיד לך שחצי מאנשי צפת על שום הודעות וראובן סוויסה,

שהוא במקרה אח שלי, אז אני ראיתי את זה מקרוב,

הלך וכיתה את הרגליים שלו רק כדי להדביק. גם אני ראיתי בוידאו. אנשים תעשו לו את זה. ראיתי בוידאו. הצופים. מנוולים. תביא לו, תביא לו בבקשה, שהוא ידבר. תביא לו. תודה, הרב.

אני לא אוביוק טיבי, אבל תשמע, לפני חודשיים היה לנו כנס בבני-ברק בקהילות פז.

הרב קיבש את כל מארגני ההרצאות בכל הארץ.

והרב אמרנו לו, הרב, איך אנחנו מארגנים 15,000 שקל בכל ההרצאה שעולה? הרב אמר, סיפר לנו סיפור על איזה אחד מאיטליה שהרב אמר לו מלה והוא קיבל את זה עד הסוף.

שאלתי את הרב לפני כמה שש חודשים, הוא נתן לי ברכה, אמר לי, אתה תעשה, ההרצאה הוא בגדול. הלכנו על הכי גדול, היה לנו הרבה מריבות, מחלוקות, אנשים עמו עלינו, עיתון אחד ביטל בצפת,

לא רצה לפרסם את הרב.

פירקו לנו מודעות, עשו הכול כדי שלא נדבר את האמת פה בעיר.

לא נגיד את שם העיתון,

אנחנו לא רוצים, איך אומרים, לגנטופו.

אני רק רוצה לבקש מהרב שבעזרת השם יברך. אתה צריך להגיד גם ששילמתם קודם,

ואחרי ששילמתם הוא ביטל לכם את המודעה.

שילמנו, לא, והוא ביטל באמצע, אבל רובם הסכימו.

היו לנו הרבה מחלוקות פה, וברוך השם הערב הזה יתקיים, וברוך השם מילאנו את כל האולם.

ברוך השם. הרב, אני רוצה לבקש ברכה, שבעזרת השם יהיה לנו בן זכר, לי ולאשתי, כמוך, בעזרת השם, ואתה תהיה המוהל.

לא מוהל, סדק. הסנדק.

ובכן, מה השמות?

ראובן בן איריס ולאה, ראובן בן איריס ו...

רגע, ולאה בת

ולאבת אהובה.

ולאבת אהובה השם יזכה אתכם לזרע חי וקיים, בן זכר,

צדיק גדול מאוד. אמן.

כן.

תן לבחור בשחור פה בפינה.

מאי, גם דף אמרת לקווי קווי צמר וביצים שהוצגו בתהליכים שהיו...

הוא אמר לבחור בשחור, אח שלי.

בחור בשחור פה.

כן. תחילה, הרב.

צ'ל, נו.

הרב, יש לנו... יש קצת מהלך פה.

יש לי איזה חבר שהוא שנים עוקב אחרי הרב, וכל מה שהרב אומר מבחינתו קדוש.

כמו ראובן?

קצת פחות.

הוא רואה את כל ההרצאות שלך.

הפסיק לאכול בשר עכשיו.

כל הדברים שאתה אומר, מבחינתו, אתה יודע, ואם היית רואה איך הוא עמד אחריך בעניין של הבחירות,

לא יודע אם הרבה אנשים עמדו כמוהו.

באמת, תותח במה שהוא אומר.

מה שלך?

נתן לך לאללה בבית.

קיצור,

אותו בחור, באמת, שנים עוקב אחרי הרב, ואין הרצאה כמעט שהוא לא ראה.

וכאילו, אני מנסה לתפוס אותו, לחזק אותו, שיבוא שיעורים, שיבוא זה.

כל הדברים שהרב אומר, מקובל עליו,

חוץ מלהתחזק.

מה הפירוש? הוא שומע הכול ולא מתחזק?

כאילו, הוא אומר,

הרב זה הדבר היחיד שמחזיק אותו ביהדות.

הרב נתן הוכחות מעל ומעבר שיש בורא לעולם, ובזה הוא לא מטיל ספק.

הוא אומר, ויעידו לך פה המון רבנים מצפת ומהסביבה שהוא ישב אתם,

והוא נתן להם שאלות וקושיות מכל הרצאות שהוא ראה של הרב,

הוא אומן בשאלות.

הוא אומר שאין הוכחה שהתורה אמת.

חחח.

אתה תביא אותו אליי לבני ברק, אני אשב איתו כמה דקות ונגמור את הכול. הבחור לא בארץ.

אה, הוא לא בארץ. אבל הוא חוזר בשבוע הבא, ואני שואל בשביל שהוא יראה את ההרצאה. הוא יראה את ההרצאה, הוא לא יפספס, אל תדאג. לא, הוא צריך לראות את הסרט מבראשית, וגמר זה. ראה הכול, הרב, אתה לא יודע באיזה רמות. יהיה ראה הכול. אז אם הוא לא, אז יש לו בעיה בקליטה.

אין דבר כזה.

רק לראות את היכל התרבות יש לך הוכחה מעל כל ספק, לראות את הזום יש לך הוכחה מעל כל ספק, לראות בראשית

יש לך הוכחה מכל ספק,

לראות מדריך ליהודי בגלקסיה זה מעל כל ספק.

הוא ראה את כל ההרצאות האלה?

ואני אומר לך, בדוק שהוא ראה. אז הוא לא רוצה, זה הכול.

זו התשובה? כן.

כתוב שישראל לא עשו את העגל

אלא בשביל להתיר להם עריות.

מה, אתה חושב, שהם לא מבינים שהם הולכים לעשות עגל אחרי שהיה מעמד הר-סיני והם הולכים לעשות עגל? אבל מה הם רצו?

עריות.

רצו עריות, עשו עגל. בלאו הכי אם כפרנו ועשינו עגל, אז אפשר כבר עריות.

אבל הם לא באו ישר על עריות, הם באו להגיד, אתה מן עגל. עגל, אז כבר מותר.

ואז הם חלו במחולות ועשו מה שעשו. הבנת?

הבחור רוצה להישאר שם עוד עם כנראה בחורות ודברים כאלה.

אז זה מפריע לו.

אז יעקבו ברוך. תהיה בריבאבה.

רגע.

כן רגע, רגע, תן לבחור שם, תקום, תקום, אתה. אהרון?

כן, אתה, כן, תן לו, תן לו, תן לו. מאחורה,

מאחורה, רגע.

חרב טוב, בוא נשמע.

מה השם?

אברהם בן-עליזה. אברהם בן-עליזה, תזכה לזיווג הגון מהרה.

כן.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

רציתי לשאול לגבי

הסרחות.

כן.

כל סרחה היא אסורה?

כל סרחה, ולו הדקה ביותר,

אסורה לפי מרן.

יש סרחה שאם נוטלים אותה ומגביהים,

אבל זה רק בבהמת ישראל ובשוחט ירא שמים מרבים.

והיום אין בהמת ישראל, הכול זה בהמות גוי.

לכן אין שום היתר לשום סרחה כלשהי ולא לריר הקטן ביותר.

אבל במשחטות כמו דיר אל-אסד,

כן. שנכון, שם זה באמת נבלות וטרפות,

אבל גם שם אני לא יודע אם הבעלים זה דבח,

נכון.

אבל היהודים קונים את זה מדבח ושוחטים, לא של חלק. לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא קונים, לא כלום, זה לא בהימת ישראל.

והקונטרסט שלפניי שהזכרתי, אל תשכח, זה של הרב יצחק מלכה,

והוא אמר לי שזה ככה הדברים, ואין בדיר אל-אסד בית יוסף לפי מרן.

אין.

זו העדות של הרב של המשחטה.

מה שהרב עמאר אמר

זה לגבי כל השחיטות של בית יוסף?

כל החוגים

בלשונו כל החוגים.

מה כל החוגים? בית יוסף גם כן לא שוחטים לפי מרן הבית יוסף.

ולא רק זה, גם בסינטה יש עוד קונטרס שהוא כתב הרב יצחק מלכה שבנושא הסינטה שמנקרים שם הניכור הוא לא לפי מרן ויש להוריד עוד חצי קילו ולא מורידים את זה

והרב עובדיה יוסף היה מצטער על זה, כפי שהעיד על זה הרב יצחק יוסף והרב אברהם יוסף, כמו שהוא מבין. אבל אולי הרב עמאר דיבר רק על השחיטה בדיר אל-אסד ולא בחוץ-לארץ. לא, לא, לא, לא. הוא דיבר על הכול בחוץ-לארץ. זה עוד יותר גרוע מארץ.

אני דיברתי עם הרב עמאר לפני חודש והוא אמר לי הפוך.

הרב עמאר חזר בו כמה פעמים מכמה דברים.

הוא יצא נגד מחפוד בזמנו, היום הוא יגיד לך שתאכל אותו.

אף אחד לא משתדבר. אדוני הרב עמאר אמר שבדיר אל-אסד יש הרבה בעיות, אבל בשחיטה בחו״ל זה בסדר.

שמעת מה שאני אומר? אני אומר לך מהשחיטה בחו״ל, כי יש לי ראשי צוותות שם שמדווחים לי הכול והם מוקלטים אצלי.

יפה. ואין שם שום בית יוסף.

שום דבר.

אף אחד לא יכול להוציא.

והרב רוט אמר לי במפורש, הוא אמר לרב אברהם יוסף, כשהיה אצלו באירופה,

אמר לו, אתם מאכילים נבלות וטרפות כי אתם מוציאים 48%. נו. ואין דבר כזה, 48% חלק בית יוסף.

אם יגיעו ל-13% אולי,

אבל אם אתם שוחטים 48% ו... בגלל מה? בגלל הסרחות? אבל יש לכל דבר הגדרה מה זה סרחה. לא, לא, לא. יש דברים שנראים כמו סרחה, אבל הם לא סרחה באמת. בלי, בלי, בלי, בלי, בלי. לא, לא, זה לא מלים, מלים, מלים. אין, אין, אין, אין, אין.

אמר, אמר הרב לנדא, גם בעשרת ה...

מי אמר שזה נקרא, אמר הרב לנדא פה במפורש.

אמר הרב לנדא פה במפורש. כן. 13% זהו.

והם שוחטים 60%. והרב לנדא בעצמו? כן, אמר במפורש. והרב לנדא בעצמו? והרב לנדא בעצמו גם כן מתירים סרחות ורירים.

אה.

אז אין למה?

אין היום אחד שלא מפרק סרחות ורירים. או מה זה מפרק סרחות? הוא מפרק אותם כמו שראינו בהסרטה. בדיוק. אבל יש לכל דבר הגדרה מה זה סרחה, כבוד הערב. טוב, אתה לא בקי בהלכה. אתה מקשקש, נו. למה? חזר על הזמן. למה? אבל יש דברים שהם סרחה, ויש דברים שהם לא סרחה. עזוב, אתה לא מבין בזה. עזוב, נולדת אתמול. אבל מראים פה הסרטה לכולם. ודאי, ודאי. מה זה סרחה? כן. ומי אמר שזה סרחה? לך תלמד בבית-המדרש, נו. מה אתה

מבלבל את המוח? למי אמר? ג'אדת, היא אמרה. לא, לא. כן. תודה. שאלה נוספת. לפני כמה זמן הרב עמאר אמר את זה.

בבקשה, תן לבחור.

כן.

פה, פה, פה, פה. עם החליפה. כן, בבקשה. ערב טוב, הרב. ערב טוב.

אני במקרה ומקצועי גם שוחט. נפלא. לשעבר. היום כבר לא.

בסרטון שהרב יראה שמאכילים נבלות תרופות באורות הארי,

אני לא חושב שהסרטון משקף נבלות ותרופות,

מכיוון שבמרן מוזכר ישנן סרחות דופן צר,

שמרן בעצמו כותב, השלוש שראית עכשיו, רק רגע, רק רגע. לא, לא. אני אסיים את דברי. לא. השלוש שראית, טרף או לא?

בסרטון שאני ראיתי, היה במתפצלת, שואל, טרף או לא? רק רגע, אני אגיד לך. לא. תענה, רק טרף או לא? אני אומר, טרף או לא? צריך לראות את הסרטון במלואו.

אני ראיתי חלק. תסתכל, זה הסרטון.

תראה את הסרטון. אני מוכן לראות את הסרטון פה ואני אגיד לך אם זה טרף או לא. בבקשה, בבקשה, שקט, רגע.

תראה לו עוד פעם.

אני רוצה רק לומר, הרב הזכיר מקודם, רגע, אל תגיד לי קרוב. אל תגיד לי קרוב. תראה, לא. תראה, תראה ותגיד לי.

ושתדע,

אם לא תגיד נכון, זה יתפרסם עם הפרצוף שלך בכל העולם. שתדע. יתפרסם.

בבקשה, תראה לו. האמת תיאמר למי שאמרה. נכון.

בבקשה,

בוא תראה לו.

תקבעו פה את האור שיהיה לו קל לראות.

דרך אגב, יש לו סימונים על הפתק גם כן,

שהבודק פנים כבר כתב לו מראש.

זאת אומרת, אם כבר יש סימונים מהבודק פנים,

זה ודאי שלא חלק. טוב, אף פעם אני לא רואה את הסימונים הכתוב. לא חשוב, הנה. לא, זה לא יחייב שזה לא חלק, כיוון שישנן סרחות שהן בדופן צר.

שמעתי. שמעתי. שמעתי. שמרן כותב שהן בכלל לא מטריפות, אפילו לא צריכים בדיקה. שמעתי. תגיד מה שאתה רוצה ונראה עכשיו מה תגיד על זה.

עכשיו תגיד.

קדימה. אני בודק אם אין פה עוד פנים, נראה.

כרגע הוא ממשמש בדופן צר.

זה נקרא אונות, פרשיון ההלכה.

כלומר, החלק הפנימי הוא בעייתי, החלק החיצוני הוא לא בעייתי, בתחילת ההלכה.

כאן, החלק הפנימי,

אני לא יודע מה הוא משמש שם, אם היה סרחה או לא, זה לא ניתן לראות בוודאות.

אני לא יודע מה הוא עושה שם כרגע,

אבל זה חלק חיצוני, זה אונות. אונות, בגדר של ההלכה, זה דופן צר, דופן סתמו, ומרן אפילו, בלי בדיקה, מתיר את זה.

ייתכן מאוד,

אני לא יודע מה היה בפנימיות,

לא ניתן לשקף דרך המראה,

ואני חושב שהרב בסרטונים הקודמים תמיד דיבר,

שמוע בין אחיכם ושפטי צדק.

כל דבר כזה צריך להיעשות על ידי בית-דין ולא על ידי אדם יחיד. שמעתי. תודה.

אז זה כשר או תערב?

אני לא יכול לפסוק על-פי מראה של סרטון. גמרנו. אני אומר בגדול,

מה שאני רואה, חלק מהשיחות שהוא מפרק זה דופן צר, לגביהם אני יכול להגיד לך שאין בעיה. שמעתי, תודה.

תעצור בבקשה, תן לי רגע. הלו?

רק שנייה,

שנייה.

עכשיו לעצם העניין, רק רגע.

אתה יכול להביא שולחן ארוך, לראות, שולחן ארוך. לא צריך שום דבר. אם יש לך פה שולחן ארוך, תפתח.

מאחר והרב הזכיר שכל השרחות טרפות, ללא יוצא מן הכלל,

זה נוגד את ההלכה.

אדוני, אנחנו יודעים שיש שרחות כסדרן וזה.

אנחנו מדברים על שרחות שאסורות, לא על שרחה מותרת.

אמרתי במפורש. קודם הרב אמר שהכול אסור. לא. כל מה שמנתקים זה איסור.

כל מה שמותר, תלוי איפה. אם זה מקמה, מגבה, באומה, בוורדה, בסדר, בסדר. אבל לא בקומות שלך קצר. בסדר.

אבל הרב עמאר אמר במפורש, אני ראיתי במועצה, הוא דיבר כללי על השרחות האסורות, לא על השרחות המותרות. גם אני דיברתי על השרחות האסורות. חזר כבר, ברור, שתינו צודקים. תודה רבה. יפה.

עכשיו תמתין.

חאנג'ורי באסטרי, תיכף.

ג'אנבורו.

ג'ון דה ברה.

רק רגע.

נתק לו את הסרחה רגע.

ערב טוב.

כן, מה נשמע?

ברוך השם. הרב צדוק, אני נמצא בהרצאה בצפת,

ושומעים אותך על הרמקול.

ברוכים הבאים.

כן.

עכשיו אתה ראית היום את הסרטון של אורות אליהו ששלחתי אליך.

אני לא יודע, של מי ראיתי סרטון, כן. נכון.

עכשיו שם בסרטון רואים שם את הבודק חוץ

שבדק ראה ואמר חלק למהדרין,

ואחר כך היו לו שלוש סרחות והוא אמר גם זה חלק.

האם זה היה חלק או לא, ולמה לא?

טוב, כי ידוע שרעה שבאה עם סרחות היא כבר לא חלק,

בין אם זה סרחה אחת או סרחיים או שלוש.

תן לו לדבר.

באחרים, מנהגות,

שאם יש עד שלוש סרחות או ריבים, אם תקרא לזה ככה,

עוד אפשר לקרוא לזה חלק, דאוג פרח, אין היום את הדברים האלה,

וגם אם היה זה לא טוב.

ואני לא יודע מי זה הבודק הזה, אבל על פניו נראה שזה לא היה בסדר.

במקום להוריד את הבהמה לדרגה לפחות של כשר,

אז הוא השאיר אותה על רמה של חלק וככה לא עושים.

עכשיו תגיד לי משהו.

אתה זוכר

את המיקום של הסרחות שראית איפה היו?

כן.

אני כמה שאני, כן. זיהיתי שהסרחות היו על אונה מצד ימין נקראת בפי הבודקים מתפצלת.

הדין שמה?

הדין הוא הדין, כל שחקה, כל עיר שישנו במקום כזה,

שחקה שמה ברוב המקרים הן סרופות לשומן הלב,

שזה לפי כל הדעות שחקות שהן פוזלות.

למה אתה לא נותן לו לדבר?

אבל תן לו לדבר!

כן, הלאה?

לא הבנתי מה היה שם. לא משנה, יש פה מישהו שצועק.

כן?

וזהו, על פניו נראה ש... היו עוד שתיים. אתה זוכר איפה היו השתיים הנוספות?

יש לך את זה כרגע לפניך.

אתה יכול לראות את זה שוב ולהגיד לנו בדיוק איפה אתה רואה שזה ומה הבעיה?

ברור לי מעל לכל ספק שהצרחות האלה היו באונות, לא באומות, באונות,

והן ברוב המקרים צרחות כאלה הן קשורות לשומן הלב,

וזה לא משנה איזו אונה כזאת או אחרת. אין בזה שום הבדל. ואז מה הדין?

הדין אומר, לפי הרמב״ם, הדין אומר שהבהמה הזאת היא פסולה.

לפי אחינו האשכנזים עוד ניתן למעך או למשמש או לקלף, איך שתרצה תאמר. אבל לפי מרן הבית-יוסף?

לפי הבית-יוסף זה בהמה פשוטה לאכילת ה...

מכמה או מגבה?

הוא שואל אם זה מכמה או מגבה.

אני רואה שהוא קצת מבין במושגים האלה. כן, הוא מבין, כן.

הוא שואל אם השיחה מכמה או מגבה? כן.

תגיד לו שבדרך כלל המושגים מכמה ומגבה נאמר על יותרת, אונה יותרת,

ולא על שיחות גבה וקמה.

וואי, וואי, וואי, וואי, וואי, וואי, וואי, וואי.

אז עכשיו,

עכשיו, הרב, כבוד הרב, אתה מוכן להסתכל עוד פעם לכבוד הקהל העצום שיושב פה בסרטון לפניך ולהגדיר לנו בדיוק איפה המיקום ומה הבעיה, כדי שהציבור ידע?

כבוד הרב, תקשיב.

אני זוכר שהסרחות היו על האונות,

וזה לא משנה כביה או כמה, זה לא משנה.

ברגע שהסרחה היא תלושה, אם זה מקביה או מכמה, לבי מבחינתי זה לא משנה. ודרך אגב,

לאשכנזים זה הרבה משנה. אלה שלמעשה הביאו לנו את הקולה הגדולה למעש ולמשמש, הם בעצם החמירים שבאים ואומרים שאנחנו לא בקיאים בסרחות כסדרן או שלא כסדרן, ולכן אם אנחנו מדברים על חלק, עליבא דיחול לעלמא,

כל סרחה, היכן שהיא תמצה, לפי שיטת האשכנזים,

היא סרחה ואנחנו לא בקיאים בה.

אז זה לא משנה כמה או כפה.

על מה שאני זוכר, כרגע אני לא יכול לפתוח את הסרטון כי אני מדבר מתוך המיטה, אני... סליחה, סליחה. אני בתוך המיטה כבר עומד לישון כי יש לי משמרת בשעה שלוש.

אבל כך או כך זה לא משנה איפה הסרחות היו.

אני זוכר שהסרחות האלה היו בעונות,

והן סרחות לכל דבר, ובעיקר,

ברגע שהבודק חוץ אמר חלק, הוא טעה בזה, בזה שהוא אמר חלק, במה לא חלק. תגיד לו, אם זה מקמה זה דופן צר, לפי מרן בית-הספר, הוא אומר, אם זה מקמה זה דופן צר?

מגבה, סליחה. אני יודע מה הוא שואף. מה? תשאל אותו בבקשה כמה צלעות יש בדופן הצר הזה, שאני אשמע. כמה יש צלעות בדופן הצר?

13 צלעות, הוא אומר. 13 צלעות. תשלח אותו, כבוד הרב, אלי כל יום בשעה 12 ללוב, לבוא ללמוד הלכה קצת.

בסדר גמור.

תודה רבה, הרב. תודה רבה. דופן צר, תגיד לו בשמי, דופן צר זה חמש וחצי צלעות.

חמש וחצי צלעות.

זה הדופן הצלעות. לא משנה, לא, לא, הוא ב-1200 מחכה לך מחר.

תודה, הרב צדוק, לילה טוב, לילה טוב.

טוב, בזה גמרנו את הנושא. מי שרוצה לאכול לשיטתו, יאכל. מי שרוצה לשיטת מרן הבית-יוסף, לא יאכל.

תחליטו מה שאתם רוצים.

כן, לא רוצה לתת לך לדבר. לא רוצה? יש עוד? גמרנו, דיברת יותר מדי.

פינקתי אותך, נתתי לך ללמוד.

שמוע, נתתי לך שמוע, השמעתי והשמעת.

מספיק עם השמוע שלך.

כן, בבקשה.

כן. מה משנה? בסדר, תגיד מה שאתה רוצה.

כמוך יש אלפים.

כמוך יש אלפים. לא לצפור את דמיון מינוארד. כמוך יש אלפים.

כן, תן לבחור שם למעלה.

תן לבחור שם למעלה.

כן, הנה, פה, פה. איפה אתה הולך?

תן לו, תן לו שם. כן, איזה שמרים, כן, את היד.

קדימה.

אני לא אמרתי שאין בעיות. ישנן בעיות. אין דבר.

אין דבר. מי שרוצה לאכול כמוך, שיאכל, אין לי בעיה.

כן, בבקשה, תשאל.

כשאתה מדבר על כל הכשרות של בית יוסף, כן. במחפות,

כשאתה אמרת שפתחת כשרות משלך, לא פתחתי כשרות.

אז מה עשית?

חבורה.

חבורה זה, בעזרת השם, אי-אפשר לדעת. אתה יכול להתפתח אם זה לא נכון. יכול להיות שיתפתח. זה יכול לקרות גם אצלך ומה שאתה אומר. לא, לא יכול להיות.

איפה אתה יודע? אולי כן. מה הפירוש? אם אני לא רוצה זה לא יקרה. אולי כן. אם אני רוצה זה יקרה.

אם אתה אומר שאצל צייר המחפות זה קורה ואצל בית יוסף זה קורה. אבל אלה אנשים שלא אכפת להם מיהדות. אתה לא מבין, הם עושים במזיד.

במזיד, בידיעה.

אנשים עושים בידיעה, זה איום ונורא.

זה לא שגגה, זה לא תופסים אותם באיזה קטע.

זו השיטה.

זאת הבעיה.

אם אתה מדבר לפני חמש שנים להיום, אולי שינו את זה.

לא, אי-אפשר. אדם שהאכיל פעם אחת במזיד,

מעבירים אותו. הוא כבר לא נאמן.

אדם כזה לא יכול להיות אחראי בכלל.

כן, תודה רבה.

כן, שאלה לגברת למעלה.

למעלה. לגברת למעלה.

לגברת למעלה.

ערב טוב. ערב טוב.

אני באתי לדבר בשביל האישה הזו, שלא מדברת עברית בכלל.

כן.

והיא די בסכנת חיים.

היא חולה מאוד. יש לה פרקינסנס.

כן.

והיא היתה לארץ, והלום, היא בני?

לא משנה, שבע שנים.

שש שנים היא בארץ. קרוב.

והרופאים כאן לא יודעים איך לעזור לה. והיא משתגעת. היא לא יכולה לישון. יש לה כאבים.

אין תרופות בשבילה. נכון. פרקינסון ואלצהיימר זה מחלות שחשוכות מרפא. לא מצאו להן בינתיים שום רפואה וכו'.

נכון. אבל בואי תגידי לה ככה, שהיא תעסק כל יום

חסד עם יהודים. כל יום.

היא עושה את זה כבר.

טוב, אז מצוין.

ושהיא תלמד. יש משהו אחר שהיא יכולה לעשות גם כן? נוסף. שהיא תלמד

תנ״ך. כל יום.

כל יום. כל יום תנ״ך. שתלמד חצי שעה כל יום תנ״ך.

זה צריך להיות בעברית?

לא.

טוב, אז תודה רבה. רגע, מה היא עושה חסד כל יום?

היא עושה חסד מה שיש לעשות בכל מקום. תגידי לי, מה היא עושה? שאני אדע.

כן. היא בעצמה היא אחות.

כן. וכל מי שחולה בבית שצריך אותה, מתקשר אליה והיא באה.

יפה מאוד.

אז היא מתפקדת עדיין כאחת שיכולה לסייע לאחרים. עד עכשיו, בזמן האחרון היא נהייתה בינתיים. אז הבעיה שיש לה כאבים כרגע יותר.

כאבים הרבה יותר. מה השם שלה?

טובה יעל.

טובה יעל בת? בת שרה אמנו. שרה אמנו.

השם יזכה אותה לרפואה שלמה,

בריאות איתנה,

החלמה מהירה,

ושיסיר ממנה את כל המחושים והמכאובים.

אמן. תביאי לגברת בפינה.

כן.

היי, ביום רב.

ערב טוב.

יכול לעשות את זה באנגלית?

כן.

זהו הראשונה בישראל להתמודדות בני חברת הכנסת.

אני רוצה להזכיר את האנשים עם האנשים שיכולים לישראל.

מה השם?

מה השם?

אסתר. אני אסתר. אסתר בת.

סרה רבקה.

סרה רבקה.

אני אסתר.

אסתר. אסתר. יואב. יואב. יואב. אסתר. האנשים עם גייבריאל.

עזרא. עזרא וענה.

עזרא וענה.

השם יזכה אתכם לעלות לארץ ישראל, סום!

אמן. תודה.

ביי.

טוב, שאלה אחרונה פה על ה-Tamoney הזה.

תעמוד, תעמוד.

אתה רוצה לשאול או לא?

ברכה מהשם.

אשר בן גניה, רפואה שלמה מהרה.

השם יברך אתכם.

אין תאכלו נמלות וטרפות ולא שקצים ורמסים.

השם יכשיר את בתיכם בכשרות גמורה.