קרית מלאכי - קרית מלאכי | 21.06.15

ערב טוב בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירויח

אנחנו נראה מה העולם הזה צריך להיות אצל יהודי.

נתבאר לנו שהיהודי שנמצא בעולם זה רק לעבודת ה' יתברך. והכתוב מזהיר שלא נשכח זאת, כמו שנאמר "רק השמר לך ושמור נפשך מאד פן תשכח את הדברים אשר ראו עיניך ופן יסורו מלבבך כל ימי חייך והודעתם לבניך ולבני בניך יום אשר עמדת לפני ה' אלהיך בחורב באמור ה' אלי הקהל לי את העם ואשמיעם את דברי אשר ילמדון ליראה אותי כל הימים אשר הם חיים על האדמה ואת בניהם ילמדון". אז התורה אומרת שאסור לנו לשכוח את מעמד הר סיני, את קבלת התורה, ומחוייבים להודיע אנו לבנים ולבני הבנים, וצריכים ללמוד את התורה, לירוא את ה', כל זמן שאנחנו חיים על האדמה וחובה ללמד את הבנים.

וזה פשוט וידוע לכל, אלא שכפי רוב הידיעה והפרסום ככה גוברת השכחה כיון שקניני ותאוות העולם הזה הם כמבול חזק וכים סוער ושוטף, ומי שאינו מתחזק נגדו נשטף ונבלע בו ונשכח ממנו השכל האמיתי.

כמה אנשים מרגישים שהם ממש מהבוקר עד הערב דבוקים בה' בתורה ובמצוות וחושבים רק על זה? לעומת זאת כמה אנשים מחוברים רק לחומר ולהצלחות ולהישגים ולמילוי התאוות והתענוגים.

והנה תמיד בכל הדורות נמצאו הרבה תלמידי חכמים ומבקשי ה' בכל עבר ופינה, גם הבינוניים היה עיקר השתדלותם תורה ויראה, ומעשים טובים, ועסקו בעניני העולם רק בהכרח, ולכן גם הפשוטים ביותר לא נפלו לעמק התהום, ובתי המדרש היו מלאים תמיד בבוקר השכם ובערב וגם הפשוטים ביותר באו על כל פנים לשמוע תורה ולומר תהילים. גם העולם בכללו לא היה כל כך מקולקל ומזוהם ושקוע בטומאה כמו היום, וממילא גם האנשים שנאחזו בעולם לא נשתקעו בו כל כך. אבל בעוונותינו הרבים עתה אחרי החורבן הנורא של השואה, אבדו אנשי אמונה ונשאר דור יתום וריק ממבקשי ה' ותלמידי חכמים זולת יחידים ושרידים, שעברו על ראשם כל מיני צרות נוראות, ונשארו בדעת מהומם ומיואש ומטורף. נוסף על כל זה העולם בכללו נתמלא זוהמה וטומאה והשחתה נוראה שלא היה כזאת מעולם, ולהב אש ההפקרות המינות התאוות בוערת עד לב השמים, על כל צעד ושעל מלא דברי נבלה, גירוי היצר והסתה לכל מיני דברים מגונים.

והנה, אחר כל זאת בחסדי ה' יש חידוש גדול מאד, שעדיין לא נשכח שם ה' מפינו, והמצב המר הזה הוא הגורם שנשכח את הצורה האמיתית של איש יהודי רגיל, ואשה יהודיה רגילה, על איזה מדרגה ורוממות וקדושה היו חייהם מיוסדים. תסתכלו באבות והאמהות שלנו, תסתכלו בסבים ובסבתות, תראו איך הם כלכלו את חייהם, מה היה חשוב להם. מה החזיק אותם, על מה הם דיברו בעיקר, ואיפה אנחנו מונחים היום כמה המרחק גדול. והרבה צעירים וגם זקנים שדבר פשוט אצלם שהחיים זה להרבות בביזנס, בכסף, לרדוף ולהשיג מה שהשיג חברו וכל המחשבה הטרודה להרבות תענוגים ערבים, לטייל, נסיעות למקומות נופש, לחזות במשחקים שונים, דירה נאה, שטיחים, ועוד תענוגים שאין להעלותם על הכתב. ההתנהגות הזו לו יהי אפילו על צד המותר היא רחוקה מאד מהתנהגות של יהודי ויהודיה אפילו פשוטים, והדבר מביא את האדם ישר לעמק תהום הטומאה ובעוונות הרבים נתפשט הדבר כאילו אין בזה עוון. והצעירים גדלים והולכים בתוך מציאות זו ונדמה להם שכך ראוי להיות. והגורם לזה שנתייתם הדור מיהודים אמיתיים, והטומאה הנוראה שסביבנו על כל צעד, ו"יתערבו בגויים וילמדו מעשיהם. אמנם עם כל לימוד הזכות שנלמד על האנשים רחמנות גדולה על אלה האנשים והנשים כיון שהם רחוקים מן האמת, רחוקים מן השמחה האמיתית, מהתענוג האמיתי כרחוק מזרח ממערב וטח עיניהם מראות ואטום לבבם מלהרגיש כי טוב ה', ומה נעימה תורתו קדושתו ועבודתו. ואשרינו מה טוב חלקנו ומה נעים גורלנו ומה יפה ירושתנו שזכינו להיות העם הנבחר.

נעימים חייו של ישראלי פשוט וישראלית שהם דבקים בה' ובעבודתו לפי ערכם וחיים חיים של קדושה ונשמרים מעבירות לפי הבנתם, עם כל הצער ועגמת הנפש שעובר עליהם, יותר מהתקבצות של כל רהבי ותענוגי בעלי התענוגים, לא החליפו חייהם על חיי בעלי התענוגים בשום אופן, ואם יש בהם קצת הבנה גם לא יקנאו בהם כלל. כי חיים של דבקות בה' הם חיים של שמחה אמיתית ותמידית ומנוחה ורגשי עצבון ורוגז, אבל חייהם של בעלי הנאות הוא לפי שעה ואין אחר הנאתם כלום אלא ריקנות ואפסיות. זה כמו אדם צמא ששותה מים מלוחים, שרק הצמאון יגבר, ואף פעם לא ירבה כיון שזה מים מלוחים.

תאוות אי אפשר להרגיע, ותאוה מושכת עוד תאוה, ואדם נשקע בזה, והוא נהיה מכור לזה, וכשההנאה חולפת מהר הלב מתמלא רגשי עצבון ורוגז, וגם ההנאה בעצמה היא הבל מעשה תעתועים ופעמים זה גם מדברים מגונים. אבל שמחת עבודת ה' היא שמחה שלמה, כי זו שמחה אמיתית שהיא מתקיימת לנצח, עצם זה שאדם שמח במצוות ה' הוא מקבל על זה שכר, מצוה שהוא מקיים מקבל שכר, עושה אותה בשמחה מקבל כפליים, כל מה שהשיג הארי הקדוש את המדרגות הגבוהות והנדירות שהוא זכה, הוא זכה להכיר בפרצופיהם של בני אדם כמה גלגולים הם עברו ומה התיקון שהם צריכים לעשות בעולם, וידע שורש הנשמה של כל אחד ואחד. איך הוא זכה לזה? שאלו אותו איך זכית? הוא אמר, את כל המצוות עשיתי בשמחה. כמוצא שלל רב, אם אחד ילך ברחוב וימצא סכום גדול מאד של כסף, הוא ישמח שמחה גדולה כמוצא שלל רב, והארי הקדוש על כל מצוה, כל מצוה מהבוקר עד השינה, וכן הלאה כל ימי חייו לא היו ארוכים, 38 שנה הוא חי, אבל הכל היה בשמחה. אין מצוה שהוא לא עשה בשמחה. והתורה מזהירה, תחת אשר לא עבדת את ה' אלקיך בשמחה ובטוב לבב מרוב כל ועבדת את אויביך, הקב"ה אומר שחס ושלום מי שלא עובד את ה' ועושה את המצוות בשמחה הוא ימסור אותו הקב"ה ביד האויבים ויעבוד אותו בעירום ובחוסר כל. מה חסר לך במה שנתתי לך אומר הבורא, נתתי לך לראות, לשמוע, להבין, להשכיל, נתתי לך בריאות, נתתי לך איברים, נתתי לך ילדים, מה לא נתתי לך, למה אתה לא שמח בעבודתי? למה את הרודף אחרי ההבלים? למה אתה נמשך אחרי יצר הרע שרוצה להפיל אותך בשאול תחתית? למה אתה לא מתקרב אלי ונדבק אלי, הרי בסוף תרצה להיות בגן עדן קרוב אלי ולא בגיהינום למטה, נכון? אז אתה לא עושה שום מאמצים להתקרב, אתה לא מתרגל ולא מתרגל, אז איך תגיע אלי?

שמחת עבודת ה' היא שמחה שלמה, אבל בעלי התענוגים אמרו עליהם חכמים ז"ל, רשעים מלאים חרטות. כי סוף סוף הם יהודים והם מרגישים שבדרכם זו הם פושעים פשע גדול ואינם כמו שצריך להיות יהודי, מרגישים שחייהם ריקים מתוכן והם יגעים להבל ולריק, ואין ליגיעה תכלית ולא תהיה דעתם נוחה עליהם ואין אדם מת וחצי תאוותו בידו, וזה כשותה מים מלוחים לצמאו ומי שיש לו מאה רוצה מאתיים, ותמיד חסר לו ולחברו יש יותר, מלא קנאה, מכאוב, יגון, כי הוא רוצה להשיג מה שהשיג חברו, אבל לעולם יהיה מישהו שהשיג יותר ממנו. אף פעם הוא לא יהיה מרוצה מעצמו.

וביותר מרגישים את ההפרש בין עובדי ה' לבעלי התענוגים מתי? כשהם מזקינים. כתוב במסכת שבת קנ"ב. זקני תלמידי חכמים כל זמן שמזקינים חכמה מתוספת בהם, זקני עמי ארצות כל זמן שמזקינים טפשות מתוספת בהם. אז רואים את ההפרש, אתה רואה זקן שהוא שומר תורה ומצוות הולך לו לבית המדרש, מהבוקר יושב לומד הוגה בתורה מחכים, מכין צידה לדרך, זה לא רק לפה, פה זה תענוגים מקבלים שכר, מקבלים אריכות ימים, מקבלים בריאות, מקבלים הרבה דברים טובים, אבל בעיקר העיקרים הכל שמור לו לעולם הבא. אבל מה עושים זקנים של עמי ארצות, תראו אותם יוצאים לגינה, יושבים בפארק, סופרים את האנשים שעוברים, ומעבירים את הזבובים, יש כאלה סופרים אוטובוסים, מה הם עושים? יש כאלה יוצאים עם שש בש משחקים שש בש, יש כאלה משוחחים, יש כאלה קונים בירה ומתיישבים באיזשהו מקום, וככה הם מכלים את ימיהם לריק ומה עשו פה, ישאלו אותם מה עשיתם פה, נתתי לכם כל כך הרבה, עשרות שנים, מה עשיתם איתם? מה יגידו?

עובדי ה' כל ימיהם נלחמים עם יצר הרע אבל לעת הזקנה הם נחים מן המלחמה הכבדה, למה? כי כבר היצר תש כוחו, אם הוא לא הצליח עליו בצעירותו יותר קל לו להתגבר על יצרו בזקנותו, אבל תראו זקנים שהם לא היו כאלה שעסקו בתורה ובמצוות נהיים בעלי תאוה עוד יותר שהם זקנים, ואתה תמה, אתה כבר כיטאר איך אתה חושב על דברים כאלה? בגלל שכל ימיו זה היה רק תאוות.

ולכן אלה שנלחמו ביצרם מלאים תורה וקדושה, דעתם מאירה, שמחה, נוחה, מיושבת, אבל בעלי התענוגים ככל שמוסיפה הזקנה להסיר מהם את התענוגים הם מרגישים את האפסיות והריקנות יותר ויותר, ורואים שאספו רוח ולא נשאר להם כלום מכל ההנאות.

יש ארץ מאד מבורכת, קוראים לה שוויץ. שמה מאריכים ימים, מאריכים מאד ימים, אחזו וחצי מכלל התושבים שמה עוברים את גיל מאה, אבל זו הארץ שמתאבדים בה הכי הרבה. יש שמה שלוה, יש שמה תענוג, יש שמה אויר, יש שמה נופים, משהו לא יאומן כי יסופר, אבל שמה יש בית חרושת שהורגים בני אדם, אנשים שהתעייפו מן החיים או חולים, מלבישים אותם חליפות, עניבה, שמלות, והם משלמים סכום של אלפי או עשרות אלפי דולרים בשביל שיתנו להם מנת רעל שהם ימותו, אז מלבישים אותם יפה, משכיבים אותם לנוח, משקים אתם את הרעל, זה לוקח כמה דקות והם מתים ואח"כ הם מצווים שישרפו את הגופה הסרוחה שלהם. זהו. הם לא מאמינים בהשארות הנפש, הם לא יודעים מהעולם הבא, ולכן הם גמרו את הסיפור, אכלו מספיק שוקולד שויצרי, הסתובבו עם שעון שויצרי, שתו מים שויצרים, ומתו בכיף עם חליפה. אז מה היה פה? מה היה פה? מה הם עשו פה? מה ההבדל בינם לבין חתולים שמתים בשויץ? יש חתולים שקוברים אותם בשויץ, אלה שורפים אותם, שלא יישאר מהם שום זכר, ואח"כ נותנים צנצנת לילדים שיראו את האבא או את הסבא או את הסבתא על המזנון. ואז בטח הם עושים קבלת שבת איתם.

מכל מקום, חיים בלי תוכן, חיים בלי הכרה, איזה מן חיים אפילו תהיה מאושר כל ימי חייך, אז מה התכלית בכלל? מה התכלית בכלל?

לכן ככל שהאדם מתרגל לתענוגים אז ככל שהוא מזקין והוא לא יכול ליהנות מהם כבר, הוא לא יכול ללעוס, אין לו שיניים, הפלטה עולה ויורדת, הרגליים שלו משקשקות, העצמות כואבות, כולו שפוף, הוא חלוש, איזה תאוות, מה יעשה עכשיו? מה יעשה עכשיו, מחכה ומצפה למוות מתי יבוא ויקח אותו. אבל אם הוא היה עוסק בתורה ובמצוות מי היה חושב על זה בכלל, כל רגע ורגע שאתה יכול ללמוד עוד שורה ועוד שורה ועוד שורה ועוד שורה זה שכר אדיר, כל מילה שאתה מוציא מהפה זה תרי"ג מצוות. כדאי לאדם לרדת לעולם הזה, אתם שומעים, ככה אמרו חז"ל, כדאי לאדם לרדת לעולם הזה, לסבול את כל היסורים שיש בעולם הזה, תקחו את כל היסורים שיש בעולם הזה, כדאי לסבול אותם, וכדאי לסבול את כל יסורי הגיהינום על שבעת מדוריו, בשביל לרדת לעולם ולומר פעם אחת בחיים אמן. שמעתם מה אמרו חז"ל? והגמרא בשבת שואלת, ממתי תינוק בא לעולם הבא? אז יש מאן דאמר משעה שיאמר אמן, אם תינוק גדל ובן שנתיים לימדו אותו להגיד אמן, והוא אמר פעם אחת אמן ואחרי זה נפטר, הוא בן העולם הבא. אתם מבינים מה העולם הזה יקר? כמה הוא שווה, כמה אפשר להרויח בו. מה זה העולם הזה שבעים שמונים מאה שנה, מה זה קשקוש? תבדקו כמה עשרות שנים עברתם החלפתם ספרה, וזהו, אבל אח"כ יש נצח, נצח זה בלי סוף, מיליארד שנה זה אפילו לא שניה בנצח, אז או שאתה בטוב בגן עדן, או שחלילה אתה בגיהינום. אתם יכולים להעריך בכלל מה זה סבל שאדם יסבול אפילו דבר קטן אבל לאורך זמן?! תארו לכם שהעונש של בן אדם זה שהוא רק מתעטש, אבל בלי הפסקה, אפצ'י, אפצ'י, אפצ'י, תארו לכם שהעונש של השני זה שהוא רק ישפריץ עליו את האפצ'י, אפצ'י, שמים אותו מול הפרצוף שלו והוא רק עושה לו אפצ'י בפנים, עם כל הריח שהוא לא אכל. לא צריך שריפות, לא צריך עינויים, תקחו את העונש הכי קל הכי קטן הכי מצחיק אבל לאורך זמן, לעומת זאת אושר, עונג לאין שיעור, הרי כל הנאות העולם הזה זה אפס אפס אפס אפסים, תראו כמה סוגי פרחים הקב"ה עשה בעולם, בשביל שנהנה, כמה סוגי ציפורים, כמה סוגי קולות יש לציפורים, לראות את הים, את האוקיינוס, את משב הרוח, את הריחות הטובים, את מראה הפירות, את טעמם, כמה סוגים עשה הקב"ה מכל דבר בעולם בשפע אדיר, כל זה בשביל להנאות אותנו שתהיה לנו הנאה, ושנברך על זה, נברך על זה, שהכל נהיה בדברו, בורא פרי העץ, המוציא לחם מן הארץ, כמה סוגי לחמים יש היום במאפיות, מאות סוגי לחמים, כמה סוגי עופות, אלפים של סוגים. כל זה שנהנה. וזה בחומר ואתה לא יכול לאכול הרבה, אתה אוכל ארוחה מלאה אתה מפוצץ, יגידו לך עוד פעם נתחיל? חביבי אני גמרתי עד מחר בערב, והנאות הרוחניות שה' מכין לנו, מה זה הנאה גשמית, זה אפס אפסים, אפס, דבש אכלת, דבש, דבש אתה אוכל אתה לא יכול, אתה אחרי זה יכול להקיא, אז לכן הנאה רוחנית יודע הקב"ה לתת? ודאי  וודאי, אם זה מה שהוא יודע לתת בחומר על אחת כמה וכמה מה תהיה הנאה רוחנית שאדם ישיג לחיי נצח אבל, נצח. כל זה תלוי בהשקעה שנעשה פה עכשיו.

אם היה אדם מרגיש שחיי העבודה של הקב"ה מתוקים מדבש ונופת צופים, ודאי שלא היה מניח את זה רגע אחד. אדם שזכה ללמוד תורה באמת הוא נהנה מלימוד התורה, והוא מבין את התורה, אין אהבה שאדם יכול לאהוב דבר בעולם יותר ממתיקות התורה. אין דבר כזה, לא תמצאו בעולם שום הנאה יותר ממתיקות התורה.

אבל אם אדם זכה לישב באהלה של תורה באמת לא בהכרח, לא באונס, לא בשביל פרנסה ולא בשביל ההורים, הוא יושב כי הוא מבין שהוא זוכה ללמוד כביכול מה השכל של הקב"ה רוצה ממנו. אבל אנשים לא כולם מבינים את זה ולא כולם זוכים לזה, חושבים שזה עול שצריך לקיים אותו. בכל אופן ובכל מקום ובכל זמן אנחנו צריכים להתחזק להתמסר לה' יתברך לתורה ולעבודה, וידוע שכל ספרי הקודש 24 ספרים בתנ"ך ודברי חז"ל הראשונים ואחרונים מלאים כיצד תהיה הנהגת האדם בקניני ותענוגי עולם הזה. נביא רק קטעים אחדים.

ספר החינוך זה ספר שנכתב על תרי"ג מצוות והוא מסביר כל מצוה ומצוה. במצוה שפ"ז כתוב שלא לתור אחר מחשבת הלב וראיית העיניים, לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר אתם זונים אחריהם, וכמו כן שלא ירדוף האדם אחר מראה עיניו ובכלל זה שלא ירדוף אחרי תאוות העולם הזה כי אחריתם רעה וכדי בזיון וקצף. מה שורש המצוה?

כי בזה ישמור האדם מלחטוא לה' יתברך כל ימיו, ז"א מי ששומר את ליבו ואת עיניו הוא לא יחטא לה' יתברך. והמצוה הזאת באמת היא היסוד הגדול בדת, והיא נוהגת בכל מקום המצוה הזאת, לא רק בארץ ישראל גם באמריקה, גם באירופה, בכל מקום. ובכל זמן, והיא נוהגת גם בזכרים ובנקבות, וכן מי שהוא תר אחר עיניו דהיינו הוא רודף אחרי תאוות העולם, משים ליבו תמיד להרבות תענוגים גדולים לנפשו מבלי שום כוונה טובה, כלומר הוא לא רודף אחרי זה כדי שיעמוד בגופו בריא, כדי שיוכל להשתדל בעבודת ה', אלא הוא רק תאב לתענוגים, זה הכל, כל מי שהולך בדרך זה עובר על לאו זה תמיד בכל עסקו. אתם שומעים? אדם עובר על איסור לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם, זה לא דוקא שהוא מסתכל על דבר אסור, וזה לא דוקא שהוא חושב על מינות וכפירה, אלא עצם זה שהוא נמשך כל הזמן אחרי תאוות העולם הזה, כי העיניים הם סרסורי החטא, הם מושכות כי האדם רואה מתפעל ורוצה, וכיון שכל הזמן הוא תר אחרי עיניו, הוא עובר כל הזמן על איסור זה של לא תתורו, זה איסור.

במצוה תי"ח, זו מצוה לאהוב את ה'. נצטוינו לאהוב את הקב"ה, שנאמר "ואהבת את ה' אלהיך", מה ענין האהבה? שנחשוב בפעולותיו ובפיקודיו עד שנשיגהו כפי יכלתנו ונתענג בהשגתו בתכלית העונג וזאת היא אהבה המחוייבת, ז"א אם אדם חושב בפעולותיו של הקב"ה, תסתכל על הבריאה, אתה יוצא עכשיו החוצה אתה רואה כוכבים, הקב"ה עשה לך תקרה עם ספוטים, אבל איזה ספוטים, שכל כוב שאתה רואה קטנצ'יק הוא יותר גדול מכדור הארץ פי כמה וכמה, איזה ספוטים שמו לך בשביל שתראה בשמים. תסתכל על הבריאה, תתפעל, תראה את עונות השנה, תראה איך השמש מאירה מחממת מבשלת מלבינה את הבגדים, תראה כמה פעולות עושה השמש, תראה את הלבנה, תראה כל דבר שברא הבורא, חלק הזכרתי קודם, תסתכל על הגוף שלך, נפלאות הבורא, כל הגוף שלך זה עולם קטן, כל מה שיש בעולם הגדול יש בך עולם קטן. כל המכשירים הכי מפותחים הם חיקוי עלוב לגוף האדם, אין מנוף בעולם, בעולם שיכול לעשות את הפעולות האלה שהאצבעות שלנו עושות, הרובוט הכי מתוחכם לא יכול להגיע למהירות האצבעות שלנו. המנופים האלה, בלי גריז בלי שמן בלי כלום, המטחנה שיש לנו פה שטוחנת וטוחנת,  טוחנת שומנים בטטות הכל, כל מה שאתה מכניס לבפנים היא טוחנת בלי רעש, והמיקסר לא רועד ולא קופץ על השולחן ולא כלום, מה זה, מי עשה את כל אלה? תתבונן בפעולותיו של הבורא יתברך, תסתכל בציוויים שלו כמה הם טובים לך ולאנושות בכלל, ואז כשתשיג את כל זה ודאי שתתענג בהשגתו בתכלית העונג, וזוהי האהבה המחויבת. תראו אפילו ילד קטן, כל דבר כל חפץ שהוא רק מוצא הוא בוחן אותו, מנסה לנתח אותו, לפרק אותו, לראות, לעמוד על טיבו, ואם הוא משיג אתה מבין את הדבר הזה, הנה היום מוכרים אייפון 6 אאאאאאא איזה תור עומדים, להיות הראשונים, נו ואם זה יהיה מחר? לא, הראשון. עומדי בתור כמו אהבלים, כאילו עם חמש לא היה בסדר עד עכשיו, רק עם שש, אז ז"א אדם צריך להבין, הוא מתפעל ממה? ששמו לו שמה עוד אפשרויות כאלה ואחרות לצילום וכו' וכו', והוא מה זה מבסוט ומשויץ וישר שולח אס אם אסים וזה ומצלם את עצמו עם המכשיר ואל תשאלו במקום שהמכשיר יצלם אותו הוא מצלם את המכשיר. אז ז,א אדם מתפעל מקשקוש, שזה מעשי ידי אדם, ולראות את האדם עצמו, את הבחינה של האדם, את היחסים בין בני אדם, את האפשרויות שגלומות בעולם הוא לא מתפעל. למה אצלו זה טבע, זה כאילו רגיל. איך אדם אוהב את המקום, והיו הדברים האלה אשר אנכי מצוך היום על לבבך, מתוך כך אתה מכיר את מי שאמר והיה העולם. אם אתה לומד את מצוות ה' אתה מכיר את בורא עולם, כלומר עם ההתבוננות בתורה מתיישבת האהבה בלב בהכרח, זה מה שאמרו ז"ל, זאת אהבה תחייב אדם לעורר את בני האדם באהבתו לעבוד את ה', כמו שמצינו באברהם אבינו, ומצוה זו ידוע שלא יקיים האדם מצות ה' יפה רק כשהוא אוהב אותו, ודיני המצוה שראוי לאדם שישים כל מחשבתו וכל מגמתו אחר אהבת ה' יתברך, ויערוך בליבו תמיד כי כל מה שהוא בעולם שיש אושר בנים, כבוד, ממשלה, כל זה כאין כאפס וכתוהו כנגד אהבת ה' יתברך. ויגע תמיד כל היום בבקשת החכמה למען ישיג ידיעה בקב"ה וסוף דבר יעשה כל יכלתו להרגיל מחשבות ליבו כל היום באמונה, ביחוד ה' יתברך, עד שלא יהיה רגע ביום ובלילה בהקיצו שלא יהיה זוכה לאהבת אדוניו בכל ליבו. תזכרו את הסבתות שלנו, איך תמיד שם ה' היה על הפה שלהן. בכל דבר משבחים ומהללים את הקב"ה.

היום לצערנו מתי נזכרים בקב"ה? כשיש חולה בבית ח ולים מסוכן לפני ניתוח, אז פתאום כולם תופסים תהילים, כולם מתחילים להתפלל, זה מתחזק בזה וזה בזה, פונים לאיזה רב מבקש איזה ברכה וכו' וכו' ונזכרים שיש הקב"ה. אם הייתם נזכרים בו קודם לא היה צריך להגיע לבית חולים, אבל לא זוכרים את ה', אז הוא מזכיר, ואז מגיעים למקום שחייבים לפנות אליו, כי הרופאים אומרים, אנחנו עשינו את שלנו, עכשיו זה כבר לא תלוי בנו, מה שנשאר לכם זה להתפלל. נו לא חבל? אם היית בקשרים טובים עם הקב"ה אז לא היית צריך להגיע לזה. הוא לא היה רומז לך ולא היה מעניש אותך ולא שום דבר, כי אתה אוהב אותו אז ודאי שהוא אוהב אותך. למה שיעניש אותך? על מה הוא יעניש לך? על מה הוא יזכיר לך? אם אתה זוכר אותו מה הוא צריך להזכיר לך? אלא מה, שוכחים את ה' אז הוא מזכיר לנו. לכן כל בן אדם צריך להיות חכם, תשמור על קשר, אלה שמסתופפים בצילם של עשירים הם כל הזמן עושים את חפצם ואת רצונם, גם טרם בקשתם, למה? הוא אומר אולי הוא ייטיב לי, אולי בסוף השבוע הוא יתן לי  מתנה, אולי הוא יוציא אותי לכאן וישלח אותי לשם, אולי הוא ישלח אותי ואולי ככה, כל הזמן רק מהדמיון, כי הוא מבין שהעשיר הזה ישלו אפשרויות בלתי נדלות, והוא יכול לתת לו כל אשר יחפוץ, אז לכן הוא מכרכר סביבו כל הזמן, ודואג שלא יחסר לו כלום. למה כי הוא אינטרסנט, יפה מאד, למה זה אתה יודע לעשות לבשר ודם שהקב"ה שלח לו כמה מטבעות יותר ממך ואתה מסתובב סביבו כל היום? למה אתה צריך לחכות עד שהוא יזרוק לך כמה מטבעות? תעבוד את ה' לבד, תעשה את רצונו והוא יתן לך להיות אתה המשביר לכל. אתה תהיה שיבר ולא תשתה מהברז הקטן. אבל אנשים אין להם שכל, כי הם רואים בחוש, זה יש לו אמצעים אני מדבק אליו, אני כבר אמצא את הדרך להתחבר איתו. אבל שכל, יש לך את בורא עולם, זה גם אבא שלך והוא מוכן לתת לך הכל והוא מבטיח שהוא יתן לך הכל רק תעשה מה שהוא אומר. והטיפש לא עושה את זה, ואח,כ הוא מתפלא, לא יודע למה אני לא מוצלח, למה לא הולך לי, למה אני עושה ככה, למה הוא כן למה אני לא, למה זה, מה אתה שואל שאלות? כתוב בתורה שאם תעשה א' תקבל ב', אם תעשה ג' תקבל ד', אם לא תקבל ח'. אבל אנשים לא רוצים. לא רוצים לשמוע לקב"ה. הולכים לשאול עצות מבן אדם כזה, מבן אדם כזה, מעורך דין כזה, ממהנדס כזה, מאדריכל כזה, מכולם לוקחים עצות, רק מהקב"ה לא. יש לו ספר עצות, כל התורה מלאה עצות, עצות, מרב העליליה, והוא אומר לך בדיוק על כל דבר מה  תקבל. גם טוב וגם רע, נו אז למה אתה לא עושה? והוא היחידי שמקיים, מבטיח ומקיים, הוא היחיד, כל האחרים יכולים להבטיח ולעצמם הם לא יכולים לקיים. אבל בן אדם ככה הוא, הוא רואה מה שיש בעיניים, לכן לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם. וזאת בעיה חמורה.

לכן כל אחד מאיתנו  צריך להתבונן בדברים האלה ולחזק את עצמו אפילו שהם ברורים, גם לפני שהגעתי לפה ידעתם את זה. אבל שכחתם נכון? שכחתם.

הרמב"ן בתחילת פרשת קדושים מבאר את הציווי של קדושים תהיו, והוא אומר לנו ככה: שדברים המותרים צריך אדם שגם יתרחק מהם מהמותרים, והוא אומר אל תהי נבל ברשות התורה, התורה לא אמרה כמה לאכול בשר, היא לא אסרה, היא אמרה בכל אוות נפשך תאכל בשר, בשר כשר, אין היום כמעט כזה, אבל בכל אוות נפשך תאכל בשר, יופי כמה לאכול? לא כתוב, אבל אומרת המצוה קדושים תהיו שהפירוש קדושים זה פרושים תהיו, שתפרוש גם מן המותר, ואל תהי נבל ברשות התורה, כי התוה נתנה רשות היא לא אמרה הגבלה. אבל אל תהי נבל, מה זה נבל נגיד? אחד הולך למלון ויש עוגות ,והוא בא לא לוקח עוגה אחת לו ולאשתו או שתיים, צלחת, ממלא עוגות בקומות ועולה, כאילו הוא לוקח לקומה, זה נבל ברשות המלון, המלון מרשה. אבל מה הוא נבל. למה כל אחד יקח ככה בעוד כמה צלחות ירדו האחרים לא ימצאו כלום. התורה לא אמרה כמה לאכול בשר, אבל אם אחד ישב ויאכל עכשיו כל יום חצי קילו בשר, קילו בשר, כל יום חצי קילו בשר בסוף יצטרכו לשחוט אותו כי הוא נהיה פרה. אז התורה אומרת אל תהי נבל ברשות התורה, למה אדם נמשך אחרי התאוות, התורה התירה לו והוא נוסע, בלי הפסקה. ואדם צריך שיהיה לו קצת פרופורציה, קצת מתינות, לכן התורה מצוה זאת.

ואל תחשבו שהמצוה הזאת קדושים תהיו אומר אור החיים הקדוש שזה מדובר ליחידי סגולה, זה נאמר לכל ישראל, איש ואשה, קדושים תהיו, ז"א כל אחד מאיתנו יכול להגיע לדרגה של קדוש, קדוש פירושו פרוש מתאוות, מקיים את גופו בלבד, אוכל ושותה לבריאותו, מותר ליהנות, לא צריך לאכול מר ומלוח וחמוץ, מותר ליהנות גם ממתוק, אין בעיה, אבל בפרופורציה ושהכוונה תהיה לטובת הגוף. בשביל שיהיה בריא לעבודת הבורא יתברך.

לכן אמרו חכמים בכל דרכך דעהו, מה זה בכל דרכך דעהו? כל הדרכים שהם שלך, תדע את ה' במעשיך, עד כדי כך שאמרו שאפילו דברי רשות כגון אכילה, שתיה, הליכה, ישיבה, קימה, תשמיש, שיחה, כל צרכי הגוף יהיו כולם לעבודת הבורא או לדבר שגורם לעבודתו.

כלל הדבר, חייב אדם לשים עיניו וליבו על דרכיו לשקול כל מעשיו במאזני השכל, כשרואה דבר שיביא לידי עבודת הבורא יעשהו ואם לאו לא יעשהו, ומי שנוהג כן עובד את הבורא תמיד.

אתם רואים, אפשר גם במשך כל היממה לעבוד את הבורא גם בדברים שאנחנו עושים, אם זה בעבודה, בהליכה לעבודה, כשהולכים לישון, כשקמים מהמיטה, בכל דבר בכל פעולה אפילו שהיא דרכך, שזה לא מצוה מוגדרת, אבל אם הכוונה שלך בכל מעשיך זה לעבודת הבורא או דבר שיביא לעבודת הבורא אתה מקיים מצוה. זה נקרא בכל דרכך דעהו ואז מה יקרה? והוא יישר ארחותיך, הוא לא יתן לך שאתה תגיע לידי מכשול, הוא ישמור עליך הבורא כי אתה מכוון לעשות את רצונו, וכל שרוצה לעשות רצונו האחרון שיפריע וימנע ממך זה הקב"ה. וכל מי שיבקש מהקב"ה כל מה שיבקש, ברוחניות, ברוחניות מהקב"ה, הוא יתן לו משאלות ליבו. פתח פיך ואמלאהו.

ואני אומר לכם את זה מעדות אישית, כל מה שרציתי מהקב"ה ברוחניות הקב"ה זיכני. אבל לא ביקשתי סתם חיכיתי נו, נו, פעלתי עשיתי והקב"ה הביא, ונתן עוד ס"ד ועוד ועוד ועוד ועוד ואין הגבלה לקב"ה לתת, אין שום הגבלה לקב"ה לתת. נחלה בלי מצרים, בלי גדרים, בלי סייגים, הכל פתוח קח כמה שאתה רוצה, כמה שאתה רוצה רוחניות. אין לכם אפילו מושג על מה אני מדבר, אין לכם מושג. הסברתי את זה בהרצאות, אני אגיד לכם גם.

תקשיבו, אין בן אדם בעולם, בעולם יותר עשיר ממני, אין לא תמצאו. אין כזה. אני מדבר עכשיו יש פה מאות, פה מציצים אלי מהמצלמה עוד אלפים, זה שידור ישיר עכשיו, עכשיו רואים אותי גם באייפונים, בשידור ישיר, גם ביוטיוב, גם באתר, תיכף שיסתיים זה יעלה ויהיה שידור חוזר, יצאו אח"כ דיסקים, כל זה מופץ ונשאר לנצח, כל בן אדם ששומע אותי אני מקבל שכר כנגד השמיעה שלו, ז"א אני אמרתי מילה זה תרי"ג מצוות, כמה שמעו את המילה הזאת עכשיו אלף איש נגיד, אלף איש כפול מילה זה אלף מילים כפול תרי"ג, זה השכר שלי על כל מילה כרגע, כרגע. וככה כל מילה ומילה עד שאני אגמור את הערב זה הרבה מילים, זה אלפים, אלפים כפול אלפים זה מאות ומיליונים של מצוות, ותכפילו בתרי"ג וזה רק התחלנו את הערב. ומה עם אתמול? ושלשום וארבעים שנה, וכל זה מה זכויות, חוץ ממה שאנשים קיבלו עליהם לקיים מצוה כזאת ולהמנע מעבירה כזאת וכן הלאה, ואם חזר מישהו בתשובה אז הוא וכל הדורות שיצאו ממנו שלי.

נו, אז העולם הזה, העולם הזה זה אוצר, אוצר בלום של זכויות שכל אחד ואחד יכול לזכות לאין שיעור. לאין שיעור. ואנשים בטלים, אחד תופס עיתון, השני שומע את פי האתון, והרביעי שומע רדיו וההוא רואה טמבלויזיה וההוא בפייסבוק וזה ככה ומבזבזים את החיים באס אם אסים.

אתם יודעים, אני יש לי אס אם אס בקבוצות, יש קבוצות שאני שולח להם כל מיני דברי תורה וכל מיני דברים בכל מיני נושאים אקטואלים והם יש להם קבוצות, וכל אחד יש לו לפחות קבוצה של מאה וככה זה עובר, אני עשוה טוז אחד וזה מגיע לעשרות אלפים כהרף עין. עד שביבי קורא מהדפים שהכינו לו אני כבר אהיה כבר נמצא בלוס אנג'לס נמצא שמה ושמה ושמה. למה? כי כל הטכנולוגיה שהקב"ה הביא שאנשים יחדשו, מי שיודע לנצל אותה אז חביבי הוא עושה פרנסה גדולה מאד מאד. עכשיו אם אתם חושבים שאני רק מרויח היחידי, לא, גם אתם מרויחים. כל מי שיושב פה בהרצאה מקבל שכר כנגד כל אלה שנמצאים כאן. כי תורה דיחיד זה לא כמו תורה דרבים, וכשרבים יושבים ולומדים תורה הם נוטלים שכר כנגד כולם כנגד כמה שיושבים פה. כפול כל מילה כפול תרי"ג זה מה שאתם זוכים הערב, אלה שהלכו קודם הפסידו.

אז ז"א, אל תחשבו, אני מרבה זכויות לא רק לי, גם לכלל ישראל, לכן כתוב מי שמזכה את הרבים אפילו אם העולם חציו חייב וחציו זכאי, אז מי זה שיכול להטות הכי מהר את העולם לכף זכות - מזכה הרבים, כי בכל רגע הוא מזכה את הרבים. אז תמיד הוא יטה את העולם לכף זכות. נמצא שכל העולם כולו נהנה ממנו הנאה גדולה, גם אלה שלא אוהבים אותו.

ז"א רבותי, צריכים להבין, הקב"ה נתן לנו אפשרויות שאתם אפילו לא יכולים לדמיין, אין אתם יכולים לדמיין כמה הקב"ה נתן לנו אפשרויות להרויח ולזכות.

אבל מה לעשות שהחומר והתאוות והקנאה גורמים לאדם לרדוף אחרי השכן, אחרי אנשים שנראים בעיניהם מוצלחים, למה כי יש לו רכב יפה, או בית יפה, או שהוא הולך עם חליפה יפה וכו' וכו', והאדם מסתכל והאדם רואה לעיניים ונמשך אחריהם כי הם הסרסורים לחטא.

אז לכן ציוותה הורה בחכמה, לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם, למה? אתם זונים אחריהם, אתם תפסידו הכל, אבל אם לא תתפתו אחרי העיניים ולא אחרי הלב ותעשו מה שהשכל מחייב, שאם הבורא ברא אותנו ואנחנו רק עראיים פה, זמניים, אנחנו עתידים לצאת, לא תמיד בגיל שבעים שמונים, לפעמים גם הרבה יותר מוקדם. ראיתם היום מה קרה, שמעתם, ראיתם מה אתמול קרה, כל יום יש הרוגים בתאונות, יש נדקרים בתקריות, כל מי סיבות, יש כאלה בבתי חולים נפטרו אחרי ניתוח, יש כאלה לפני ניתוח, אדם לא נשאר פה, אף אחד לא יודע עד מתי הוא יחיה, אז מה שאתה יכול אמרו חכמים שהעולם הזה דומה לבי הילולא, כמו בית חתנות, מה עושים כשהולכים לחתונה, חטוף ואכול חטוף ושתה, עוד מעט יחלקו מנה אחרונה וזהו לא נשאר, תגיד לי נשאר משהו? נגמר נגמר נגמר, מה שהספקת לאכול הערב זהו, העולם הזה זה כמו בית חתנות, מה שהספקת לחטוף מצוות זה מה שיהיה לך, מה שלא הספקת הפסדת. היית פה, הכניסו אותך לחתונה, יכולת ליהנות מהעולם הזה ולהרויח שכר גם בעולם הזה גם לעולם הבא והפסדת. כי הלכת שבי אחרי עיניך, כעיר שמהלך אחר סייחה נאה.

בקיצור אני אמרתי לכם את כל מה שידעתם, רק שכחתם, אבל נראה אם אתם תזכרו את זה מחר, נראה, אני בכל אופן עשיתי את השירות הזה. והבאתי לכם את הדברים ואני יכול להרחיב עוד ועוד ועוד אבל אתם מבינים, אני מבין שאתם מבינים. אבל אני רוצה להגיד לכם יהודים דבר אחד, אם אדם לא יקבל על עצמו משימה ויחייב את עצמו לומר, אני בעזרת ה' מקבל על עצמי לעשות כך וכך וכך, שום דבר לא יתקיים. שום דבר. כי זה דרכו של היצר הרע, לתת לאדם התלהבות, ולמה הוא עוזר לו להתלהב, לא מפריע לו להתלהב, למה הוא עוזר לו להתלהב? בשביל שהוא יוכל להגיד אל תגיד שלא ידעת, היתה לך הכרה, אפילו שמחת, צילמתי אותך איך קפצת ואיך צחקת ואיך היית מבסוט, צילמתי אותך, ולמה לא המשכת? עכשיו אני אקטרג עליך ראית? הנה הוא הכיר אותך, ידע את האמת ובחר בשקר והלך אחרי. מה תגיד עכשיו? אתה לא יכול להגיד לא ידעתי לא ראיתי לא שמעתי. היצר הרע עוזר לאדם לפעמים שיבין את המצוות, שישכיל אבל שלא יתחייב בכלום, ואז הוא יכול לחייב אותו.

אז לכן בואו אני אתן לכם עכשיו כמה משימות שתבחרו לכם מה אתם מעדיפים שלא תצאו מפה ריקים ויצר הרע ינצח אתכם.

אז אני אומר לגברים, לגברים אני אומר כך, תראו, יבוא בן אדם לעולם האמת וישאלו אותו תגיד, ככה כתוב, אתה קרית מקרא? ז"א אתה למדת את כל החומש בראשית שמות ויקרא במדבר דברים, כן? אומר בטח, הייתי בבית כנסת כל שבת, קראנו, ושניים מקרא ואחד תרגום? בטח, ואתה יודע את המפרשים על הפסוקים? אני הצצתי פה ושם, ואתה מבין את כל המצוות הכתובות בתורה? חלקית. ולמה חלק אחר אתה לא למדת? מה תגיד? זה לא עניין אותי, זה לא לא הטריד אותי, מה תגיד? אם אחד היה מקבל מכתב, מאדם חשוב, כל אחד אצלו מישהו אחר חשוב, ונגיד שהוא קיבל מאדם שהוא באמת חשוב, הוא לא יקרא את המכתב? ואם המכתב הוא מכתב ארוך, עשרים דפים, הוא יקרא את המכתב אם זה מאדם חשוב? ודאי, ואם מתחילת המכתב כבר כתוב שמי שכותב את המכתב מתכוון להעניק לו כך וכך וכך, וכל דף שהוא קורא הוא קורא שהוא עוד מבטיח כך וכך וכך, הוא יפסיק? הוא יתחרט שזה רק עשרים ומשהו דף, כי אם היה עוד דפים אז היה עוד הבטחות. אז אם בורא עולם נותן לך מכתב והמכתב מכתב אלהים חרוט על הלוחות, נתן לנו מכתב אישי עם מלא הבטחות, כל העולם הזה וכל העולם הבא, למה אתה לא קורא? הבטחות בשבילך, לא בשבילו, בשבילך הוא רוצה לתת, הוא רוצה להעניק, למה אתה לא קורא? מה  תסביר? אחרי זה הוא ישאל אותך, תגיד לי משנה שנית, הרי יש חוץ מהתורה יש גם תורה שבעל פה, משנה, אתה למדת ששה סדרי משנה? לא, רבונו של עולם לא היה לי זמן, אתה יודע איך אני עבדתי קשה, נו, ואתם חושבים שזה תירוץ? שאתה תבוא ואני שלחתי אותך להיות חמור? אני שלחתי אותך ללמוד תורה "והגית בו יומם ולילה", טוב, גמרא אתה למדת? לא, רבונו של עולם אם משנה לא למדתי גמרא איך אני אלמד. וזוהר אתה למדת? לא אני שמעתי פעם שקוראים ואמרו לא טוב ללמוד, ותגיד לי הלכות אתה יודע? הוא אומר מה שהרב אמר אני עשיתי, וכל מה שאמר הרב אתה עשית? הוא אומר איפה יש לי זמן. וככה יעברו איתך לאט לאט, ואתה תהיה בבעיה, כי אתם יודעים מה ישאלו את הבן אדם גם? לא רק את זה, ישאלו אותו תגיד לי אתה גם למדת מעשה בראשית, איך נברא כל העולם ואת כל סוד הגלגלים והמזלות והכל והכל, אתה למדת? לא, איפה, ומעשה מרכבה אתה למדת, על מה העולם עומד וכו' וכו' וספר יצירה וכל, סוד וקבלה למדת? לא, סוד ה' ליראיו, ואחרי זה מתחיל חביט חביט, יבבי, בורא עולם אומר סליחה, אני נתתי לך נשמה טהורה, נשמה טהורה, בא בא אני אראה לך מי אתה היית צריך להיות, ואז לוקחים את הבן אדם ומראים לו לפי מה שהוא, דנים אותו לפי מה שהוא, מה זה לפי מה שהוא? תראה זה אתה היית צריך להיות ותראה איך חזרת פיצי, אני מראה את זה בגודל אבל זה לא הולך ככה, זה הולך לפי המעלה של הבן אדם. ז"א אם אתם שמעתם פעם על רבי שמעון בר יוחאי, אם רבי שמעון בר יוחאי לא היה עובד על עצמו להיות רבי שמעון בר יוחאי, הוא היה יכול לצאת שימי. שימי, שמעתם על שימי? כן, אם יעקב אבינו לא היה עובד על עצמו להיות יעקב אבינו מה הוא היה? קובי, הנה הבנתם. אז ז"א, שבן אדם יגיע לעולם האמת יגידו לו לא, לא, זה לא אתה, אתה זה זה, ופתאום הוא יראה את הפער בין מה שהוא היה יכול להיות למה שהוא באמת, הרי זה בושה וחרפה.

אחד מהדברים שמובא בספרים הקדושים, בזוהר הקדוש, מביא את זה החפץ חיים, שכשאדם מגיע לעולם האמת מלבישים אותו חלוק, זה נקרא חלוקא דרבנן, והחלוק הזה הוא מכל המעשים שעשה בימי חייו ומכל הימים שהוא חי עלי אדמות, ומזה נהיה לו חלוק לפי מה שהוא עשה. ומכניסים אותו מאחורי הפרגוד כמו שמה, ואומרים לו לך תתלבש ותצא לבית דין, והוא נכנס שמה ומחכים הוא לא יוצא. שולחים מלאך לקרוא לו והמלאך מתחיל לצחוק, מה מצחיק? הוא רואה שהוא מצא שמה רק גרביים. מכל החיים שלו הוא הצליח לעשות רק גרביים. לא עד הברכיים, אלה שמוכרים היום, אלה החצאיות האלה הקטנים. כן אלה של הקטנים של הילדים, זה מה שיש לו, עכשיו לך תצא ככה לבית דין תעמוד ככה, או אנשים שילכו ויקבלו חלוק שכולו רשת עם חורים, כמו ששולים דגים, למה? יום אחד הוא למד קצת שבוע הוא לא למד, נהיה לו חור כזה. וככה כל החיים שלו. זה ציור להסביר לכם, אבל אתם יודעים איזה פדיחה כשאדם מגיע, הרי אתם יודעים, כשהייתם בבית ספר בכיתה והמורה או המורה שאלו אתכם שאלה ונאלמתם דום, וכל הכיתה מסתכלים עליכם שאתה לא עונה ואתה נכלם ונהיה אדום, ואתה לא הכנת שיעורים וכן הכנת שיעורים ולמה לא הכנת שיעורים ולמה אתה לא חוזר על החומר, אני אכתוב מכתב לאבא שלך תביא לי חתימה מחר, איזה פדיחות, ואם זה כל יום, יבבי. להיות שמה בבית דין של מעלה רבותי אתה לא לבד, שמה יראו אותך ההורים, המשפחה, החברים, השכנים, השכונה, כולם, ואתה תבוא לשם. זה רק בבחינה, בבחינה. אח"כ במעשים מה עשית ואז מראים על מסכים לא כאלה קטנים, מסכי ענק, ורואים כל יום בימי חייך יש זמן, יש נצח שמה, זה לא בוער, ושמה מראים את הכל, ומראים מה חשבת, לא רק מה דיברת, מה חשבת, ואז ההוא רואה יה, אה אתה אמרת לי ככה בסוף אתה אמרת ככה וחשבת ככה, יבבי, מה הולך להיות שמה, איזה פדיחות. איפה תברח, איפה תלך. אתם יודעים מה מצפה לבן אדם, אתם חושבים פה אתם יושבים הולכים הערב פותחים את המקרר מה יש לנשנש פותחים את הזה אוכלים יאלה הולכים לישון וזהו מחר בבוקר העיקר יש קופסא סיגריות, יש אייפון וקדימה, החיים זזים. אתם לא מבינים מה מחכה לכם על כל יום כזה שהוא ריק מתוכן, שאין בו כלום, למטרה שבאתם. אין בו כלום, אתם מבינים מה הבעיה?

אז אני נותן לכם משימה, הגברים, תשמעו ממני עצה, אתם תברכו אותי בעולם הזה ולעולם הבא. אתם לא תאמינו מה אני הולך להטיל עליכם, דבר בלתי אפשרי שאפשרי, אף אחד פה מרוב הציבור לא התכוון לגמור את הש"ס, ללמוד את כל התלמוד, אף אחד. אף אחד כמעט לא גמר את הש"ס, ואני אומר לכם שאתם תוך שנה יכולים לגמור את הש"ס אפילו אם אתם לא מבינםי מילה וכשתגיעו לעולם האמת אני נתתי לכם הצלה כי זה יחשב שעליכם יאמר אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו, כי שואלים אותכם את השאלות ששאלתי, קראת, שנית, אתה למדת גמרא לא כן מה תגיד? אומר כן, אני סיימתי את הש"ס, איך מסיימים את הש"ס בשנה? אם לומדים כל יום שבעה דפים בגרסה, בגרסה, מה זה גרסה לגרוס לקרוא, ובואו דקדוק לשונם הקדושים של הראשונים כי כתב סוף דבר יעשה כל יכלתו וכו', ככה אתה קורא, זה נקרא גרסה, לגרוס, אם אתה גורס שבעה דפים זה לוקח בערך שעה. שעה. תפנה שעה מעשרים וארבע שעות לגרוס, אתה לומד את זה כשתגיע לעולם האמת שמה ילמדו אותך את כל התורה כולה בזכות שאתה עברת על כל התורה כולה. זה כל התורה כולה. ואתה יכול לגמור בשנה. אתה יהודי שיושב פה כן, עם הזקן כשגרדת ברגל, כן, זה שיושב לידך מימין גמר את הש"ס. הוא שמע לעצה שלי, והוא סיים את הש"ס. והוא גם ארגן את ההרצאה הערב. הוא לא חלם, הוא לא חלם שהוא יגמור את הש"ס כי זה דבר באמת שנראה לא הגיוני, כי מי שרואה את כל הכרכים של הגמרא אומר אהייה צריך לחיות נצח. זה לא נכון, יצר הרע רוצה שאתה תתייאש, שתגיד זה בלתי אפשרי, זה שקר, הרב קניבסקי גומר את כל הש"ס, את כל התלמוד הבבלי והירושלמי והרמב"ם כל שנה מחדש חוץ ממה שהוא לומד. ולא בגרסה, בלימוד בהבנה. זה אפשרי. אבל שתדעו לכם, אתה צריך להיות המאושר בעולם אפילו אם כל החיים שלך יהיה יסורים, מכאובים, עוני, חולי, זה הכל חרית, כששוכבים בקבר זה פסה עבר, אבל עכשיו אתה יוצא משמה ואתה הולך למסור דין וחשבון, ואם אתה בא עם הש"ס ואומר לבורא עולם כן, אני גמרתי את הש"ס, תורה שבכתב תורה שבעל פה, כן. קראתי הכל, נכון אני עוד לא מבין את הכל אבל אמרו לי שאם אני אקרא את זה פה ילמדו אותי כאן. אתם יודעים איזה דבר אדיר זה, זו העצה שנתן החפץ חיים ואני עשיתי את זה, אלפי אנשים כבר עשו זאת, ונכנסתי לרב קניבסקי ושאלתי אותו אם העצה שאני נותן לאנשים היא טובה, אמר טובה מאד, כך אמר החפץ חיים. אז הנה אני נותן לכם הזדמנות שכל אחד יזכה, ועכשיו נראה מי החכם שלא מתפתה אחר יצרו ותוקע ליצר כמו שאומרים התחייבות, שהוא לא יכול לפרוש ממנה. ואז ממילא הוא זוכה בעולם הזה ולעולם הבא, כי לגמור את הש"ס רבותי, זה דבר אדיר, זה נקרא גאון, כמה זה גאון? שישים, וכמה מסכתות יש? שישים ואתה נהיה גאון. אז אני שואל את הציבור היקר הגברים, נראה כמה גברים יש פה, מי מהגברים לוקח על עצמו לסיים את הש"ס תוך שנה בגרסה, כמו אמרתי שירים את היד. הנה הראשון אשריו, הנה השני, הנה השלישי, ישתבח הבורא, יש שלשה גברים, בלי עין הרע, השאר נשים. יש הרבה נשים עם זקן פה אני רואה, כן, הנה הרביעי ברוך תהיה, הנה עוד שניים ששה כבר יהודים, שבעה יהודים  צעירים, שמונה, תשעה, תשעה יהודים ישתבח הבורא ויתעלה שמו. אתם יודעים איזה שמחה בשמים שיהודים לוקחים על עצמם לסיים ש"ס, אתם יודעים איזה מסיבה עושים כשמסיימים את הש"ס, יחביבי, על כל מסכת שאתם מסיימים אתם יכולים לעשות סעודת מצוה, להזמין עשרה יהודים יראי שמים לסעוד, זה יום טוב בשבילכם, יום טוב שלכם, יש מסכתות ארוכות ויש קצרות, חביבי אתם יכולים לעשות שמחות בלי סוף. תשעה יהודים יש גברים, מי עוד רוצה להיות זוכה, הנה עוד יהודי למעלה, עוד אחד, 11, 12, יפה מאד, 12 יהודים גברים, זה גבר גמר את הש"ס. מה, במה אתה יכול להתגאות, שאתה מרים משקולות? במה אתה יכול להתגאות? אני סיימתי את הש"ס, אתם יודעים מה זה להגיד אני סיימתי את הש"ס? יש הרב החרדים שעוד לא זכו בזה, ואתם מסוגלים לזכות בזה תוך שנה, תוך שנה רבותי, זה שמירה גדולה מן השמים שאדם זוכה שעוסק בתורה של הקב"ה. מי עוד רוצה לזכות? 12 יהודים, מי עוד גברים, הנה עוד גבר, אשריך. 13. יפה מאד. מי עוד? גם אתה אשריך אסי, 14 ישתבח הבורא. עכשיו יהיה לי נהג תלמיד חכם. 14, מי עוד לוקח על עצמו בעזרת ה' לסיים? הנה 15 לסיים את הש"ס, ישתבח הבורא, תלמוד בבלי, כל החכמה של העם היהודי נמצא בתלמוד בבלי. כל החכמה.

אני אספר לכם רק סיפור ככה שתבינו מה זה ללמוד, ללמוד גמרא זה לא פשוט, פעם אחת היה פרופסור גוי שבא לחכם יהודי ואמר לו, כבוד הרב אני שמעתי שאתם מאד מתפארים שיש לכם תלמוד, תלמוד, אמר לו מה מה החכמה כל כך שמה בתלמוד? אז הוא אמר לו תראה, אני לא יכול להסביר לך את זה כי אתה לא תבין, הוא אמר לו למה אתה קובע מה האיי קיו שלי? אז הוא אמר לו אני יודע, אתה גוי לא יכול להבין את זה, זה תורה ציוה לנו משה מורשה קהילת יעקב אבל לא לאומות העולם, אתה לא תוכל להבין. אז הוא אומר אתה יודע מה תנסה אותי, שאל אותי שאלה ונראה אם אני יודע לענות או לא. אמר לו לא כדאי לך, אתה תתבזה. אז הוא אמר לו מה אכפת לך תשאל. אמר לו אתה יודע מה אני אשאל אותך שאלה, שניים נפלו מהארובה, אחד התלכלך ואחד לא התלכלך, מי צריך להתקלח? אז הוא אמר לו זה שאלה מהתלמוד? זה דבר פשוט, מי שהתלכלך הולך להתקלח. אז הוא אמר לו לא נכון, זה שלא התלכלך הולך להתקלח, הוא אומר לו למה? הוא אומר לו זה שהתלכלך מסתכל על זה שלא התלכלך, אומר אם הוא לא התלכלך גם אני לא התלכלכתי, זה שלא התלכלך מסתכל על זה שהתלכלך, אומר אם הוא התלכלך אז גם אני התלכלכתי אז הוא להתקלח. אז אמר לו שמע, לא חשבתי על זה אבל תן לי עוד שאלה. אמר לו לא כדאי לך אני אומר לך יהיה לך פדיחות, הוא אומר אתה יודע מה עלי, שאל. אמר לו אתה יודע מה אתן לך שאלה דומה, שניים נפלו  מהארובה, אחד התלכלך ואחד לא התלכלך מי צריך להתקלח? אמר לו עכשיו אמרנו, זה שלא התלכלך הולך להתקלח, אומר לו מה פתאום, הוא אומר לו למה לא? הוא אומר לו פשוט מאד, זה שהתלכלך רואה שהוא התלכלך הולך להתקלח, זה שלא התלכלך מסתכל על עצמו לא הולך להתקלח, הוא אומר לו שמע בא הנה אתה מבלבל אותי אתה עושה מה שאתה רוצה וזה, אבל תן לי צ'אנס עוד שאלה. אמר לו אתה יודע מה אתן לך עוד שאלה, שניים נפלו מהארובה אחד התלכלך ואחד לא התלכלך, מי צריך להתקלח? אמר לו אמרנו כבר את כל האפשרויות, הוא אמר לו לא נכון עוד לא אמרנו, אז הוא אמר לו אז מה? תחשוב הוא אומר לו, אז הוא אומר לו שניהם צריכים להתקלח, אז הוא אומר לו איך שניהם צריכים להתקלח. תשמע מה אתה מדבר, שניהם לא צריכים להתקלח, הוא אומר לו למה? הוא אומר לו פשוט מאד, זה שהתלכלך רואה את זה שלא התלכלך אומר אם הוא לא התלכלך גם אני לא התלכלכתי אז הוא לא צריך להתקלח, וזה שלא התלכלך מסתכל על עצמו שהוא לא התלכלך אז הוא לא הולך להתקלח אז שניהם לא  צריכים להתקלח. אז הוא אומר לו תשמע, אתה חרפנת אותי, אבל תן לי עוד צ'אנס אחד. אמר לו אתה יודע מה עוד אחד, שניים נפלו מארובה אחד התלכלך ואחד לא התלכלך, מי צריך להתקלח? אמר שניהם לא צריכים להתקלח, אמר לו לא נכון שניהם צריכים להתקלח? הוא אומר לו למה, הוא אומר לו פשוט אמד, זה שהתלכלך רואה שהוא התלכלך הולך להתקלח, זה שלא התלכלך רואה אזה שהתלכלך אומר אם הוא התלכלך גם אני התכלכלתי הולך להתקלח ושניהם למקלחת. אמר לו שגעת אותי, רגע, אמר לו עוד שאלה אחת צ'אנס תן לי לצאת טוב. אמר לו שניים נפלו מארובה אחד התלכלך ואחד לא התלכלך מי צריך להתקלח? אמר לו לא יודע, אמר לו אתה רואה שאתה גוי, אמרתי לך מהתחלה שאתה לא תוכל לענות, תגיד לי יגוי, שניים נפלו מארובה, אחד התלכלך ואחד לא התלכלך זה אפשרי?

אז רבותי, ככה זה הגמרא, הגמרא על כל דבר יש את כל התשובות מכל הוריאציות, זה חכמה, חכמה אדירה. מי שזוכה ללמוד גמרא, תלמוד בבלי, ש"ס מה שנקרא, הוא יהיה גאון. אתם יודעים כמה תעשירו את הידיעות שלכם, לאיזה מרחקים אתם תגיעו, אין לכם מושג אפילו. כל המקצועות הקיימים בכלל נמצאים בתלמוד בבלי, אסטרונומיה, בוטניקה, מתמטיקה, הכל נמצא בפנים. אז כמה יש לנו חבר'ה? 14 נכון? מי עוד רוצה בעזרת ה' יתברך ללמוד את הש"ס תוך שנה שעה ביום, שבעה דפים בגרסה. מי עוד מהגברים יש? אפשר להגיע איתכם לחי גברים? חי גברים מה עם החבר'ה פה, קבוצה נכבדה, הנה עוד יהודי אשריך, חמישה עשר, 16, 17 יפה מאד, 17, מי יהיה 18? 18 אשריך ואשרי חלקך.

ועכשיו נעבור לנשים. הנשים יש להן מספיק זמן, הן מדברות הרבה, ומקשיבות הרבה, ויש להן זמן, ואני לא דורש מהן יותר מרבע שעה. רבע שעה בסך הכל, ואני נותן לכן משימה נפלאה שלא חלמתן שפעם תעשו את זה. לגמור את התנ"ך כולו, לקרוא את התנ"ך רבע שעה ליום, תוך מספר חדשים אתן מסיימות את התנ"ך, חודשים בלבד. רבע שעה, עשרים דקות כל אחת כפי יכלתה, בזמן שנח לה, והיא גומרת את התנ"ך מתחילה מבראשית מסיימת בסוף דברי הימים ב', יודעת את כל התנ"ך. יהודיה שלא יודעת בכלל מי היו אבות האומה, מה היה בעם ישראל, תקופת השופטים, המלכים, הנביאים, ראשונים, אחרונים, כל ההיסטוריה של העם היהודי מונחת בפנים. וזה זכות על כל מילה ומילה, מקבלים על זה שכר גדול, ומתחברים לקב"ה. יש דבר יותר טוב מזה? רבע שעה בלבד ביום תוך מספר חדשים מסיימים את כל התנ"ך. עשו זאת כבר אלפי נשים ונערות. מי מהנשים בעזרת ה' לוקחת, תראו תראו איזה תאבון אצל הנשים, לא כמו הגברים חרתה. תראו תראו, תרימו, תרימו את היד גבוה, בלי עין הרע, בלי עין הרע, עשרות נשים מרימות את היד. לא לא לא צילמו אתכן טוב, עוד פעם תרימו את היד גבוה גבוה, צלמן, צלמן תסתובב עם המצלמה מהר היד שלהם כואבת, מהר תרימו עוד פעם עוד פעם, חנג'ורי בסטרי גמבו. יפה מאד.

ועכשיו אני מברך את כל אלה שקיבלו על עצמם, מי שברך אבותינו קדושים אברהם יצחק ויעקב משה ואהרן דוד ושלמה וכל הקהילות הקדושות והטהורות, ואמותנו הקדושות שרה רבקה רחל ולאה, הוא יברך את כל אלה שקיבלו על עצמם ללמוד את הש"ס ואת התנ"ך, שיזכו לאריכות ימים, בריאות שלמה, שיסיימו את ההתחייבות אהבה בשמחה ובהבנה, ויזכו שהילדים שלהם ילכו בדרכם ללמוד תורה, לאהוב אותה ולקיימה אכי"ר.

כן. למי שיש שאלות בבקשה. הנה בחור עם חולצה כחולה בסוף השורה של הגברים.

 

 

ש. ערב טוב הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. קוראים לי אלכסנדר, אני דיברתי עם שמעון הרב שמעון רחמים והוא אמר שיש לך את השיעור היום, אני באתי במיוחד מתל אביב לפה, בספטמבר האחרון הבת שלי חלתה במחלה, והפשט לה לכל הגוף והיא עברה את כל הטיפולים, כימותרפיה, הקרנות, השתלת מח עצם, ממש הדרך היה בסדר, אבל לפני כחודש היה לה איזשהו חום ועשו את כל הצילומים והתגלה שהמחלה התפשטה עוד פעם בחזרה. וזה הגיע גם לגולגולת, ושלש שבועות היה חום היה עולה יורד לא יורד, עד שהיום ברוך ה' השתחררנו הביתה, וישר שמעתי שיש הרצאות ובאתי אליך, וזהו כאילו הרופאים בעקרון היא צריכה לקבל מחר טיפול כימותרפיה חוזרת, וזה כרוך בסיכון, כי הספירות שלה ממש נמוכות, והרופאים נותנים לה במיוחד מינון יותר קטן ממה שהיא צריכה לקבל, והרופאים אומרים שהטיפול רק יכול להאריך את החיים ולא לרפא אותה לגמרי.

 

הרב: תגיד לי משהו, אשתך הולכת בכיסוי ראש ובצניעות גמורה?

 

ש. ברגע שנודע לנו על הדבר אני הלכתי לרב דניאל זר והוא אמר לקבל על עצמה והיא באמת קיבלה מאותו רגע, היא קיבלה כיסוי ראש מלא כולל צניעות כולל שבת.

 

הרב: הבנתי. כמה ילדים יש לכם בבית?

 

ש. יש לי שלש בנות

 

הרב: באיזה גיל?

 

ש. הגדולה שהיא חולה במחלה היא בת שבע וחצי, האמצעית בת ארבע וחצי, והקטנה בת שנה וחצי.

 

הרב: הבנתי.

 

ש. מחילה הרב, ואני לפני שבועיים בערך לקחתי את האייפון שלי ושברתי לעיני מעל מאה איש ככה עשיתי קידוש ה'.

 

הרב: ברוך ה', תשמע מה תעשו, אתה שבת הקרובה בתענית דיבור כל השבת, מכניסת שבת עד מוצאי שבת אתה לא מוציא הגה חוץ מלימוד תורה ושירי שבת, לא מדבר עם אף אחד, מותר לך להגיד שבת שלום, לא יותר. שבת הבאה אשתך בתענית דיבור ואתה יכול לדבר לא דברים שאסור רק דברים שמותר. שבת אחרי זה אתה שבת אחרי זה היא שבת אחרי זה אתה שבת אחרי זה היא עד שהילדה תרפא.

 

ש. תודה רבה הרב.

 

הרב: מה השם שלה?

 

ש. הודיה בת אסנת

 

הרב: הודיה בת אסנת, ה' ירפא אותה ברפואה שלמה בזכות תענית הדיבור בשבת של הוריה.

 

ש. אמן. תודה רבה.

 

הרב: בשורות טובות.

 

ש. אמן.

 

הרב: שאלה פה לבחור, שורה שניה,

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב, הבן שלי לפני 55 יום ירד לטבול בכנרת ואיבד את ההכרה כבר 55 יום הוא מאושפז בטיפול נמרץ, באתי ממושב עלמה ליד צפת לקבל את ברכת הרב.

 

הרב: אשתך הולכת בצניעות גמורה?

 

ש. כן

 

הרב: כיסוי ראש או מטפחת?

 

ש. מטפחת.

 

הרב: ובאירועים?

 

ש. גם.

 

הרב: גם. טוב, אתה תקבל על עצמך לגמור את הש"ס כמו שאמרנו פה לאנשים ואשתך את התנ"ך.

 

ש. קיבלתי

 

הרב: מה השם?

 

ש. חיים אשרי בן לימור

 

הרב: ברגע שהוא קם בעזרת ה' אתה עושה הרצאה כהודיה על הנס. כן?

 

ש. קיבלתי.

 

הרב: מה השם שלו עוד פעם?

 

ש. חיים אשרי בן לימור

 

הרב: יקום מיד ממיטת חליו אמן.

 

ש. אמן.

 

הרב: תהיה בריא. כן, שאלה למי? הנה הבחור הזה כאן, תן לו תרים את היד.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. לפני 14 שנה בן שלי ראה את אמא שלו הוא פתח את הסדין נבהל מזה ונכנס בדכאון, לקחתי אותו לבית חולים, והם נותנים כדורים, והוא לא מתרפא, כל הזמן נותנים כדורים לא נותנים אותו דבר.

 

הרב: בן כמה הוא?

 

ש. הוא היום 32

 

הרב: והוא בדכאון.

 

ש. כן, בבית חולים הוא

 

הרב: לא יצא מבית חולים 14 שנים?

 

ש. לא, והם נותנים כדורים אותו דבר. הוא כל הזמן אומר אמא שלי בפנים. בתוכי.

 

הרב: אתה שומר מצוות?

 

ש. כן.

 

הרב: כמה?

 

ש. לא הכל

 

הרב: או זה אני הרגשתי.

 

ש. שומר

 

הרב: אתה שבת לא שומר כל כך

 

ש. שומר שבת

 

הרב: מה זה שומר שבת? לא מדליק אור? לא רואה טמבלויזיה?

 

ש. לא

 

הרב: בכלל לא?

 

ש. לא

 

הרב: גם חדשות לא?

 

ש. בשבת?

 

הרב: כן

 

ש. חס וחלילה

 

הרב: חס וחלילה, טוב יפה מאד, ולהתפלל אתה מתפלל שלש תפילות?

 

ש. לא כל הזמן

 

הרב: לא כל הזמן. אני אתן לך משימה קשה אבל קלה, אתה תתפלל שלש תפילות כל יום ותקפיד על זה, ובכל תפילה אתה תבקש מהבורא יתברך שירפא את הבן, אתה גם תצום ארבעים יום רצוף מהבוקר שאתה קם בעמוד השחר, עמוד השחר זה מופיע בלוח, עוד השחר זה בערך קצת, עד הערב זה צאת הכוכבים שזה היום שמונה וקצת, אתה לא אוכל ולא שותה, בלילה תרביץ כמה שאתה רוצה, חוץ משבת וראש חודש, ארבעים יום רצופים ככה ואתה מתפלל כל יום על רפואתו של הבן. בתום הארבעים יום אתה הולך לכותל המערבי ואתה מבקש מבורא עולם ברחמים ובתחנונים ויכול להיות שעד אז גם יכול להיות נס, אבל אתה עושה את זה בכל מחיר, שלש תפילות כל יום וארבעים יום תענית, הבנת מה אמרת עד עכשיו?

 

ש. כן.

 

הרב: ודבר נוסף לבן שלך אתה לוקח אם פי שלש, דיסקים שלי של אם פי שלש, שם לו עם אזניות שישמע את הדברי תורה שלי, בסדר?

 

ש. הוא לא איתי עכשיו, הוא בבית חולים איך הוא ישמע, אני אתן לו

 

הרב: שמים לו על הראש מה הבעיה אזניות

 

ש. בסדר הוא יהיה איתי אני יכול לעשות את זה

 

הרב: מה זה איתי?

 

ש. הוא לא איתי

 

הרב: אתה הולך אליו. לא הבנתי.

 

ש. הוא לא נמצא איתו

 

ש. כי אם הוא יהיה איתי אני יכול לעשות את זה, הוא נמצא בבית חולים

 

הרב: משלמים לאחות תקחי בבקשה מאה שקל תשגיחי שלבן שלי יש כל הזמן אוזניות, מה הבעיה, מה מפריע לה מה הוא שומע. מה הבעיה, זה לא איסור, זה לא פוגע בו. זה רק יכול להחזיר לו את החיות, להכניס אותו אתה מבין שהבן אדם יתחיל לשמוע דברים ומתוך זה להתעורר, הבנת? אני אביא לך דיסקים שהדיסקים האלה יביאו לו בעזרת ה' שמחה, ושיתעורר.

 

ש. אמן

 

הרב: אתה מוכן לתנאים שאמרתי?

 

ש. כן.

 

הרב: יופי, מה השם שלו?

 

ש. אריאל בן נינה מזל טובה

 

הרב: ה' יעמידהו ממיטת חליו לחיים טובים ולשלום בבריאות הנפש והגוף מהרה.

 

ש. אמן. תודה.

 

 

הרב: כן, תן לבחור שמה. תרים את היד שיראו.

 

 

ש. כבוד הרב, רציתי לקחת על עצמי במשך שלשה חדשים דיבור שבת לרפואת הבן שלו

 

הרב: יפה מאד. חזק וברוך.

כן שמה תרים את היד.

 

 

ש. שלום הרב

 

הרב: וברכה

 

ש. שמי עידן, הרב אנחנו ראינו פרסום בעיר שהשנה תהיה קריטית וזה נושא ההרצאה, אז אנחנו באנו לפה וכל מה שקיבלנו זה שיעור בהשקפה ומוסר, אז רציתי לדעת איך זה בא לידי ביטוי.

 

הרב: טוב שהזכרת לי, אין שום בעיה נסביר לך עכשיו. ובכן, אתם רואים מה שקורה מסביבנו כרגע, נכון? מרגישים את רעם התותחים והטילים והכימי והסיכונים מסביב. אז ככה, אני לא צריך להגיד את כל השמות הרעים של כל הארגונים ששוחטים אחד את השני ורוצחים בברוטליות וכו', אבל כל זה מכוון כלפינו, הם רק בינתיים הורגים אחד את השני כמו שכתוב בפסוק, חרבם תבוא בליבם וקשתותם תשברנה, וסכסכתי מצרים במצרים, ואתה רואה שכל המדינות מסביבנו אחת פוגעת והורגת את התושבים שלה. כל אלה לא אוהבים אותנו בלשון המעטה, ודעש הודיעו שהבירה שלהם זה ירושלים, ז"א הם מתכוונים להגיע לפה תיכף שהם יסיימו שם לפי הבנתם. עכשיו האיומים מאיראן ידועים כבר, החרמות הכלכליות מאירופה מתפשטות יותר, אי ההסכנה עם הנהגה הישראלית מפורסמת לכל. נשיא צרפת מאיים שהוא יכתיב לנו עכשיו תנאים לשלום מוכרחים אם לא הוא יכריז באום על מדינה פלשתינית, ארה"ב מצדדת בזה. רוסיה מאויימת ומאיימת על המערב והמערב עליה, צפון קוריאה מג'נונים ידועים, המצב בקיצור מלחמתי מאד, יש סימנים שתחילת גוג ומגוג כבר נמצא, אמרתי בזמנו שהמוסלמים ישלטו תשעה חדשים בעולם כולו, והנה אנחנו רואים שהם אומרים במפורש שהם הולכים להשתלט על העולם, הם פשוט לקחו את המפה של הגלובוס וסימנו, פה שחור גם פה שחור גם פה שחור זהו, כל אירופה שחור גם פה שחור. והם מתכוונים לעשות לכל האזרחים בני העולם הזה שחור. וזה נקרא ג'יהאד, מי שלא מאמין בדת האסלאם דין מוחמד בסיף, אז הורגים אותו כי הוא כופר נקרא. טוב, אז זה אנחנו רואים שמתפתח עכשיו, מה זה נוגע אלינו ולמה זה קריטי? משום שזה מה שכתוב בזוהר הקדוש שהקראנו מספר פעמים בעבר, שבאחרית הימים ישמעאל יילחם באדום, אדום זה הנצרות, ותהיה מלחמה, כמו שאתם רואים היום שהקואליציה של המצרים האירופאים והאמריקאים תוקפת את המוסלמים מדעש וכו', ואז תתפתח מלחמה בכמה מקומות, ביבשה באויר ובים, ותהיה מלחמת שבעים אומות העולם אלו באלו, וכולם יבוא עלינו. ומה יהיה התוצאות של המלחמה? ששני שליש מהעולם ימותו, שזה אומר ארבע וחצי מיליארד אנשים. ואנחנו נמצאים בספתח, בדיוק כמו שכתוב. אז ז"א זה קריטי, כי הסברתי כבר שהנפט נשפך רק מי ידליק את האש, ואתם רואים שחיזבאללה מאד היה רוצה לתקוף, אבל האיראנים בינתיים לא רוצים לתת את המומנטום, ישראל מתכוננת למלחמה ויכול להיות שהיא גם לא תחכה עד שיתקפו אותה, כל ההכנות מראות כרגע שישראל מתכוננת גם לאפשרות שהיא תתקוף לפני לחסל את כל ארסנל הנשק של חיזבאללה וסוריה לבנון, כי יש שמה מאות אלפים של טילים אבל לא סתם טילים, לא של עזה, צינורות גנובים, אלא מדובר על טילים מתקדמים ומדוייקים, עם ג'י בי אס שמגיע לנקודה בסטיה של עשרות מטרים. והם מכוונים על שדות התעופה על מקומות אסטרטגים כלכליים שישבשו את החיים פה בישראל, ואתם יודעים, אם זה מתחיל מכמה כיוונים זה לא כל כך פשוט, אנחנו מדינה כל כך קטנה כמו פרפר ששמים בבר מצוה, זה הגודל שלנו במפה, ומסביבנו למעלה מחצי  מיליארד מוסלמים שונאים, אנחנו מוקפים בחצי מיליאד, אתם מבינים מה זה אומר? שברגע שזה מתחיל אתה לא יודע מתי זה נגמר, והמלחמה האחרונה שהיתה שקראו לה מבצע צוציק איתן, המלחמה הזאת ארכה חמישים יום יותר מכל מלחמה שעברנו עד היום, ואנחנו עם הצבא הכי מתוחכם הכי הכי הכי, לא הצלחנו על אלף חמסניקים, ובזבזנו תשע מיליארד ונגמר הסיפור חזרנו בחזרה. אז יש לנו שקט קנוי אבל לא לאורך זמן. ובינתיים כמובן הם חופרים מחדש, והם מכינים נשק ומתאמנים ויורים לכיוון הים התיכון ומגדילים את הטווח ואת הדיור ואת הכל, והמנגינה הזאת לא תפסק, עד שיהיה גוג ומגוג ואז ויצא ה' ונלחם באומות העולם כמו שכתוב, ועמדו רגליו על הר הזיתים ואז הקב"ה ילבש את החלוק שלו, שבו יש את כל הגויות וכל הגופות של היהודים שנרצחו ע"י הגויים במשך כל הדורות, והוא ינקום את הנקמה מהם, אל נקמות ה' אל נקמות הופיע, הנשא שופט על גויים, זה מה שצריך להיות ואנחנו קרובים ממש כל רגע יכול להיות הפיצוץ הזה, ואתם צריכים להיות מוכנים, כי ברגע שזה יהיה, מי שלא יהיה ערוך, לא עם מזון ומשקאות, מי שלא יהיה ערוך להנצל עם זכויות אז המצב לא יהיה טוב. מה עושים בשביל להנצל בגוג ומגוג? צריך לעסוק בתורה ובגמילות חסדים. אז אלה שקיבלו ש"ס זה נקרא לעסוק בתורה, וגמילות חסדים זה לעשות חסד בכל יום כמה שאפשר עם הבריות. חסד זה גם בבית, להוריד את הזבל זה גם חסד, כן, אדם מוריד את הזבל ואומר אני הולך לקיים מצות חסדים עם בני ביתי  ומוריד את הזבל, הוא מקיים מצות חסד. אדם שעוזר לעאשתו להרים את הצלחות בכיור ואם הוא עוד מעיז להדיח את הכלים אז זה חסד והוא יכול להתכוון הריני מקיים מצות עשה של חסד, בקיצור גם האשה יכולה לעשות חסד, הריני מתכוונת להכין לו  צהריים הפעם, זה גם כן חסד. ז"א אפשר להתחסד, לעשות חסדים, אפשר ללמד בן אדם שלא יודע ללמוד, אפשר לתמוך בזקן, ביתום, באלמנה, להלביש אותם, להאכיל אותם, לעשות הרבה דברים לא חסר.

אז לכן תזכרו, ברגע שזה יתחיל יהיה בלבלה גדולה, כולם יפחדו, כי זה לא יהיה כמו שהיה מעזה עם כיפת ברזל ומידי פעם נוחתים קצת בשטחים תוחים וזה, זה מדובר על אלף טילים לפחות ביום ואין לנו כיפת ברזל מספיק, יש לנו תשע כיפות בקושי. נו, כמה דתיים יש, תשע אפילו אין מנין. אין מנין אפילו להגיד קדיש. אז לכן הם לא מסוגלים לעמוד במשימה הזאת, אלא אם כן ארבע מאות מטוסים ישראלים בהתקפה מתוכננת ומתוזמנת בבת אחת על כל דרום לבנון וקדימה טרררררררר פפפפפפפפפפ עם חיל התותחנים וכו' וכו' וכו', על מטרות שמוכנות מראש, זה יקח כמה ימים לרסס אבל בינתיים תספוג הרבה ואתם יודעים רח"ל, אם בית אחד נפגע בנין אחד, זה שמה טילים של חצי טון כבר, זה לא טילים של שבעים קילו, זה פפפם, וכאלה שעושים הדים, אז לכן צריך לדעת שזה לא יהיה פשוט, לא יהיה פשוט, וקרית מלאכי היתה מטווחת, לא? היתה מטווחת, וזה עוד מעזה, הם שם מהצפון מכסים את כל ישראל. אז לכן צריכים לדעת יהודים יקרים, צריך להיות מוכנים, זה ממש ממש בתכנית של כולם, שלהם ושלנו, זה בתכנית שלכ ולם, וביבי עדיין לא זנח את האפשרות לתקוף את איראן. ביבי עדיין לא זנח את הפאשרות לתקוף את איראן, תקחו בחשבון, יתירו לו לא יתירו לו, יעיז לא יעיז, אבל בסך הכללי צה"ל בזבז כבר קרוב לעשר מיליארד, יש אומרים יותר, 35 מיליארד, אבל בשביל הכנות לפגוע באיראן. אז לא עשו את זה בחינם, זה שמתאמנים כל הזמן ביוון ובכל המקומות האלה הכל זה בשביל להיות מוכנים ליום פקודה, כמה זה יעזור כמה זה יצליח ה' יראנו, אבל בסך הכללי לא הולך להיות קל ולא פשוט.

אז לכן תראו, אתם רואים מה קורה בתימן, אתם רואים שקבוצה של דעש חמישים אלף עד מאה אלף איש בסך הכל הולכים רגלי כמעט, על טנדרים, על טנדרים עם מקלעים בלבד כמעט, תפסו חצי עיראק, חצי סוריה, כמעט את כל תימן, ויש להם שאיפות וזה תוך שנה. תוך שנה  יותר מוצלחים מצה"ל, צה"ל לא היה מסוגל לעשות את זה, עם כל מה שיש לו, שהרי על פיסת קרקע של קילומטר וחצי בעזה הוא לא הצליח להתקדם. הוא גם פחד, לא רק שהוא לא הצליח, הואפחד חס ושלום שלא יהיו נפגעים, אז בשביל מה אימנת חיילים? בשביל שהם ימותו בפגיעות של טילים בקו שלנו? אבל מה לעשות ככה זה. כשנופל מורך בליבם של המנהיגים זה התוצאה, כי אין להם בטחון בה', הם פוחדים יותר מהאויב מועדות חקירה. אז ז"א אנחנו לא נמצאים במצב טוב, יש לנו אפשרויות לכאורה על פי טבע, אבל זה לא הולך על פי טבע, כי ה' הוא הגורם, כשה' רצה אז מלחמת ששת הימים היתה פחות משבוע, ונלחמנו נגד שבע עמים, ונצחנו אותם תוך ארבע שעות. לא היה להם מטוסים אחרי ארבע שעות, מלחמת ששת הימים, זה כל העולם מכיר, ומאז מה קרה רק התדרדרות בכל המלחמות אחרי זה. כל המלחמות, אפילו המבצעים שקוראים להם מבצעים, בישראל יש פטנט להקטין את הבעיה לא קוראים למלחמה מלחמה - מבצע, מבצע. חמישים יום מבצע. כן, אלפי טילים על ישראל - מבצע. לא קוראים לזה טילים, קוראים לזה רקטות, זה שם יפה כזה כמו של המשחקים של הילדים, רקטה. והעיקר שיש כיפות וזהו. אמרתי לפני המלחמה שהיא תהיה ביום העצמאות אמרתי את זה, בגלל שהחליטו לגייס את כל בחורי הישיבות, אמרתי את התקציב שאתם לא רוצים לתת לישיבות והורדתם תשלמו אותם במלחמה ושילמו תשע מיליארד.

אבל בסדר, אנחנו רואים את המצב, המצב הוא קריטי באמת, כל רגע המצב יותר, וגם, וגם מבחינה מדינית כלכלית וחברתית אנחנו על הפנים. כולם תלו תקוות בכחלון, הוא הבטיח שהוא יוריד את מחיר הדיור, איך שהוא נכנס לתפקיד עלה המחיר של הדירות. זה אחת ההבטחות שכבר התקיימה. עכשיו נראו מה היו ההבטחות הקודמות, ביבי הבטיח שהוא יוריד מע"מ אפס על מוצרי יסוד חזר בו. ואיפה השקופים של דורעי? אין שקופים יותר, כי הם כל כך שקופים שלא רואים דרכם כלום. וככה זה יהיה עד הקדנציה הבאה ואתם תמשיכו כמובן לרוץ ולבחור במקום בשם בטפשים. אז לכן יהודים יקרים, אני מציע לכם תשמעו לי מה שלמדנו היום הוא היום שווה עולם, להדבק ב', לאהוב את ה', לעשות את רצונו, לצבור זכויות, ולזכות בעולם הזה וחיי העולם הבא.

כן, שאלה נוספת שם בסוף, בסוף כן תן לו שמה.

 

 

ש. כבוד הרב, השאלה שלי איך בן אדם יודע שהוא יהודי?

 

הרב: אם הוא נולד לאמא יהודיה.

 

ש. ואם הוא לא יודע אם הסבתא של הסבת יהודיה, ואפילו הסבתא שלו לא יודעת אם האמא שלו

 

הרב: אז הוא מנסה לברר ולהתחקות על הדברים, נגיד שהוא בא מרוסיה אז יש אפשרויות של אנשים שנמצאים ברוסיה שיכולים לבדוק במרשם האוכלוסין שם. אם לא, אז הוא הולך לבית דין, מספר את הסיפור, ישאלו אותו את השאלות שהם צריכים לשאול, יבררו מה שצריך לברר עד היכן שידם מגעת ויגיעו למסקנה, האם הוא יהודי או שיצטרך לעשות גיור לחומרא.

 

ש. ואם עושים גיור במה זה כרוך אצלו?

 

הרב: שום דבר, מקבל עליו עול תורה ומצוות, אם הוא מל אז הוא מהול וזה בסדר צריך להכנס למקוה טבילה לשם גירות.

 

ש. תודה.

 

הרב: תהיה בריא.

כן, הגברת שמה שעומדת.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. אני פה ואחי, אמא שלנו חלתה לפני שנה בסרטן, ולפני שבועיים כאילו הרופאים אמרו שזה ממש חמור, ממש מצב קריטי, וכאילו כל רגע זה קריטי ממש כאילו סופני, וזה רק אני והוא בעולם, אבא לא הכרנו פה.

 

הרב: אתם שומרים תורה ומצוות או רק בזמן האחרון

 

ש. אנחנו לקחנו על עצמנו מאז שזה קרה שבת, תפילין, וללמוד את התורה שיעורי תורה כמה שאפשר.

 

הרב: אתם צריכים לחזור בתשובה שלמה גמורה להיות צדיקים באמת, לעשות כל מצוה שיש, ודבר נוסף להתענות ארבעים יום תענית, בשביל להראות לקב"ה עד כמה קשה לכם המצב עם אמא. אם תעשו זאת בעזהי"ת ותתמידו בתורה ובמצוות, לא טמבלויזיה לא שטויות, רק להתעסק בתורה ובמצוות, כי אתם יצרני המצוות הכי גדולים עכשיו, ז"א אם המחלה של אמא גרמה שאתם תחזרו בתשובה זה היה המכוון מהקב"ה.

 

ש. וזה יחזיר את אמא שלי הביתה כבוד הרב?

 

הרב: בעזרת ה', אם התשובה שלכם אמיתית ואתם תעשו אותה ארבעים יום האלה מסתבר שזה יספיק בשביל להציל אותה, אם אתם שני האחים היחידים.

 

ש. כן.

 

הרב: אין אחיות?

 

ש. לא, יש לנו עוד אח שהוא בבית סוהר

 

הרב: זה גם אח אבל, צריך להגיד לו אותו דבר, שמה זה פחות בעיה, אין לו לאן ללכת.

 

ש. ומה זה לעשות ארבעים יום? עוד פעם?

 

הרב: ארבעים יום זה שאתם לא אוכלים ושותים מהבוקר עמוד השחר, כתוב בלוח שנה, עד צאת הכוכבים לא אוכלים ולא שותים וראש חודש אתם אוכלים ושותים, וחגים אם יש חג אז אתם אוכלים ושותים, אבל ארבעים יום צריכים להיות רצופים והם צריכים להיות גם באופן כזה שהם יהיו ארבעים יום, השבתות לא מורידות מארבעים, אבל יש לי עצה יותר קלה לכם, אם אתם צמים שלשה ימים רצוף שבעים ושתיים שעות, תקשיב טוב זה לא מסובך זה לא קשה אנשים חושבים נבהלים יש פה מספר אנשים שעשו זאת, הנה זה שלקח על עצמו שלשה חדשים בשביל הילדה הוא כבר התענה שלשה ימים רצוף 72 שעות רצוף אז זה במקום הארבעים יום, אם קשה לכם שלשה ימים אתם יכולים לעשות יומיים שזה שקול כנגד 27 יום, ועוד 13 ימים, או יומיים הפסקה ועוד יומיים. או ארבעים יום, מה שתחליטו, אבל כל זה בתוספת לתשובה אמיתית ממש, אתם לא עושים עבירות ואתם רק מתמקדים במצוות, אתם יותר מחמצן בשביל האמא, אתם נותנים לה את החמצן, בשמים זה מה שמשפיע.

 

ש. קיבלנו כבוד הרב

 

הרב: מה השם של האמא?

 

ש. ברכה בת ביה

 

הרב: ה' יזכה אותה לנס גדול מן השמים בזכות תשובת אמת שלכם והתעניות אמן ואמן.

 

ש. אמן.

 

הרב כן, תן לבחו רפה בצד.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב, אני רוצה לשאול שאלה, כל אחד אולי ישמע אותי עכשיו, ולדון אותי לכף זכות, כבוד הרב, יש לי קנאה, אבל קנאה לרבנים, רוצה להיות כעקרון כבוד הרב אני גם מזכה רבים רק בשפה בוכרי, יום אחד אני פשוט גלשתי ליוטיוב אני רואה בעברית יש באנגלית יש ברוסית יש בבוכרי, אני בוכרי בעצמי אין, מאוד אחוז קטן, התחלתי לעבוד לעצמי להגיד כמו רב אומר, לא כל אחד זכה להוציא טמבלויזיה מהבית וגם הרבה בוכרים לא הוציאו, וחשבתי להוציא דיסק ראשון די וי די כדי לפחות בטמבלויזיה יסתכלו בשפה שלהם ובורא עולם זיכה אותי דיסק הראשון הוצאתי אלפיים יחידות, חילקנו, מאד מוצלח, הגיע אלי הרב הלל חיימוב והוא אמר אתה מחכה, יש לך כזה כשרון, תוציא עוד דיסק, וזכיתי עוד אלף יחידות בזכות רבים שתרמו, ויש לי קנאה, אני רואה רבנים שכל כך מצליחים ויש להם זכות לזכות רבים, ואני מבקש מבורא עולם ורוצה לבקש מכבוד הרב שיברך אותי שאני גם אזכה איך אומרים לעלות בבמה, גם לזכות את הרבים, בשפה בוכרית, הבוכרים קדושים, כבוד הרב יודע הרבה, דרך אגב אני גיס של יוסף נקטרוב, מכיר כבוד הרב?

 

הרב: מכיר עכשיו.

 

ש. ואני רוצה רק לבקש, הקנאה שלי, אם מותר לקנאות לדבר כזה, תקשיבו מה שאני אומר, האם מותר לקנאות בדבר כזה, ובדרך אגב אני כהן ואין לי קנאה שנאה שום דבר, רק בדבר הזה האם מותר לקנאות.

 

הרב: זה מצוה לקנא בצורה זו, דהיינו קנאת סופרים תרבה חכמה, אם זה בשביל להרבות חכמה, בשביל להרבות זיכוי הרבים, אדרבא, זה לא קנאה, זה אם הוא זכה למה אני לא אזכה, גם אני יכול לזכות, אני אתאמץ כמו שהוא התאמץ ואני אגיע למה שהוא הגיע, זה דבר מותר וזה חיובי מאד.

 

ש. אוקי תודה רבה. ואני מבקש ברכה מכבוד הרב לאשתי, אתה אמרת שלקבל שלשה ימים, יום אחד היא קיבלה אבל אני לא ידעתי, אחרי שידעתי שהיא קיבלה שלשה ימים וכל פעם היא שומעת הרצאות שלך, וזה לא פשוט, אבל בכל זאת היא הצליחה, אני רוצה שתברך אותה שיהיה לה פרנסה בשפע

 

הרב: היא התענתה שלשה ימים רצוף?

 

ש. כן.

 

הרב: אתם שומעים, אשה עשתה את זה, אתם רואים? ישתבח הבורא. כן.

 

ש. תודה.

 

הרב: מה השם שלה?

 

ש. שירי ענת בת מרים

 

הרב: ה' יזכה אותה לפרנסה טובה, בריאות והצלחה.

 

ש. אמן, אם כבוד הרב ירשה לי בבקשה, אני כהן רוצה לברך את כבוד הרב, אין לי זכות אבל בכל זאת והקהל הקדוש בברכת כהנים אם מותר.

 

הרב: בכבוד

 

ש. אני מבקש מבורא עולם שיברך כל אחד ואחד מפה, ושכבוד הרב מורנו ורבנו בורא עולם יתן לו להרבות זכויות, יתן לו הצלחה בזיכוי הר בים, ולנו שלום אחדות פרנסה טובה, שמחת חיים ואני מברך ברכת כהנים, כבוד הרב תודה רבה, וידבר ה' אל משה לאמור, דבר אל אהרן ואל ... אמור להם יברך ה' וישמרך יאר ה' פניו אליך ויחונך ישא ה' פניו אליך וישם לך שלום ושמו שמי שלום ואני אברכם. תודה רבה כבוד הרב.

 

הרב: תהיה בריא.

תן לו לתימני הזה עם הפאות.

 

 

ש. אני רוצה קודם כל להודות לרב שהרב אני מרגיש שהרב דואג לנו הרבה יותר ממה שאנחנו דואגים לעצמנו, והרב כל הזמן דואג לקרב אותנו לה', וגם רוצה להודות לה' שדואג לנו כל הזמן להזכיר, כמו שהרב אמר להזכיר לנו שהוא קיים ולקרב אותנו אליו. לפני כמה חדשים אשתי היתה בהריון והיה לה ירידת מים בשבוע 27 ונסענו לבית חולים לפנות בוקר והיה יום שישי ואני ביקשתי מאיזה מכר שהוא מקושר לרב ביקשתי שיבקש מהרב ברכה, הרב בירך אותנו, וביקש שנקח על עצמנו חצי שעה תנ"ך ב יום, כשהגענו לבית ח ולים נתנו לאשתי זריקה להבשלת ריאות וכבר אמרו שהיה לנו את כל הסרטים מה קורה על תינוקת שנולדת בזן כזה, וכשאשתי התחילה לשאול שאלות מה יהיה וזה, אז אמרו לה תרגעי קודם תעברי את העשרים וארבע שעות, וברוך ה' היא עברה אותם, והרופאים אמרו לה עשרה ימים ואת תלדי עם ירידת מים כזאת, ואשתי החזיקה עד שבוע 34 שאמרו לה שהיא חייבת שאז בעצם חייבים ליילד אותה, שלא מחכים מעבר לשבוע 34, הכניסו אותה לחדר לידה בשבוע 34, כל הזמן היא למדה חצי שעה תנ"ך ביום, וברוך ה' גם כשהם כבר אמרו שמיילדים אותה לקח ארבעה ימים בחדר לידה עד שילדה ונולדה לנו בת בשעה טובה בל"ג בעומר, בריאה ושלמה ומיד הוציאו אותה ואמרו שהיא לא צריכה בכלל פגיה, נולדה 2.400, ממש בחסדי שמים ניסים גלויים, והיא היתה עוד קצת בבית חולים, היה לה קצת צהבת, חזרה הביתה. ופה אני רוצה לחזק את כל מי שלקח על עצמו דברים, אחרי כל המתח הזה שהחודשיים אשתי שכבה בבית חולים ואני הייתי עם הילדים בבית, וגם ליל הסדר היא עשתה שם במיטה, וכל הזמן החזקנו בחצי שעה תנ"ך, אחרי שאשתי חזרה הביתה עם התינוקת אז כל המתח נפרק לנו והחצי שעה תנ"ך הזה בעוונותינו התפוגגה, ממשיכים ללמוד מה שלומדים אבל החצי שעה הזאת התפוגגה, ולפני שבועיים בערך הבת שלי התחילה להרגיש לא טוב, והיתה נראית לנו כזה ממש לא בסדר, וביום חמישי לפני עשרה ימים היא פתאום הפסיקה לנשום ונהייתה כחולה ואנחנו לא קלטנו עד כמה זה חמור, וזה קרה בלילה עוד פעם, וביום שישי נזכרתי ואמרתי לאשתי, החצי שעה תנ"ך אנחנו הפסקנו אותה, קיבלנו על עצמנו שוב את החצי שעה תנ"ך, בליל שבת שבת הקודמת אשתי לקחה אותה לבית חולים בלילה והרופא ראה את זה זה ממש הגיע לדופק של ארבעים זה כבר החיאה וממש היה מצב מסוכן, ממש כמעט איבדנו אותה בידיים, הכניסו אותה לטיפול נמרץ והיא יצאה משם פשוט תוך שלשה ימים מעבר לכל הציפיות והיה לנו ממש ניסים גלויים, אז רציתי להודות לרב, ממש עוד פעם ביקשתי מאותו אדם שיבקש מהרב ברכה וכל פעם הרב בירך, וממש ראינו ניסים גלויים. רציתי לשאול שאלה, הרב ביקש פה מאנשים לקחת גמרא בגרסה שבעה דפים ביום, ואני מאד רציתי, במיוחד ליבי נחמץ במיוחד שהרב בירך את כל מי שלקח על עצמו ברכה ואני לא לקחתי על עצמי, כי אני פשוט לומד דברים אחרים וגם יש לי שיעור של דף יומי להכין, אבל אם הרב יגיד לי שאני גם אקבל את זה אז אני אקבל את זה.

 

הרב: תמיד יש מקום להוסיף.

 

ש. אז הרב אומר לקבל את זה

ה

רב: בודאי.

 

ש. טוב קיבלתי על עצמי לרפואת כל מי שצריך פה רפואה

 

הרב: אשריך ואשרי חלקך, תזכו לגדל את הבת בבריאות שלמה. תזכו לגדל את הבת בבריאות שלמה.

 

ש. אמן אמן.

 

הרב: כן, שאלה אחרונה לגבת שם, ואני רוצה להמליץ לכם יהודים יקרים, מי שרוצה לזכות להיות שותף בהרצאות כאלה שיהיה לו חלק ונחלה ויהיה לו זכות גדולה לעולם הבא ושכל מי שיחזור בתשובה ויתעורר, מי שעשה את הערב הזה זכה בכל הש"ס וכל התנ"ך הזה, אז כל מי שמשתתף 500 שקלים בעשרה תשלומים יכול להיות שותף בהקמת הרצאות כאלה ברחבי הארץ שהוא יהיה שותף בהם ויכול לעשות את זה לרפואת מישהו או לעילוי נשמת מישהו, כל מה שיצטרך וירצה יוזכר שמו כמו שהזכרנו פה בתחילת ההרצאה, אבל יתן תרומתו מן המעשרות 500 שקלים עד עשרה תשלומים בהו"ק או באשראי, ויוכל להיות שותף בכל ההרצאות האלה. אז אפשר יהיה לקבל פה טפסים או למסור את האשראי או לצלצל מחר לארגון שופר, 03-6777779. כן, בבקשה שאלה. תן לגברת שמה.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טב

 

ש. קודם כל מהבמה הזאת יהודי שהוא חוטא חייבים למחות בו, נכון?

 

הרב: חוטא?

 

ש. כן. אני מוחה במצעד שהיה בתל אביב לפני שבוע שבועיים אז מוחה בהם, עכשיו שאלה, תמיד מספרים מה עם השאלות ששואלים בבית דין של מעלה את הדברים, האם מותר זה אותם שאלות או שלנשים זה משהו אחר, מהם השאלות ששואלים את היהודיה בבית דין של מעלה

 

הרב: האם נשאת ונתת באמונה, האם ציפית לישועה וכן הלאה, לענין לימוד תורה לא חייבת האשה בלימוד תורה כמו גבר אז אין מקום לשאול אותה, אבל בשאר הדברים ששואלים שואלים את הנשים.

 

ש. שתי שאלות ששואלים את הגבר

 

הרב: כן. ומה ששייך לאשה שואלים את האשה.

 

ש. אשה לא חייבת בלימוד  תורה אבל דנים אותה לפי התורה

 

הרב: ודאי, היא חייבת לדעת את הדינים ולקיימם

 

ש. מה ששייך לאשה

 

הרב: ודאי.

 

ש. אוקי. עכשיו שאלה שניה, לגבי הערב רב שאמרו שבאחרית הימים יש את יהיו הרבה רבנים מערב רב, עכשיו זה עושה לי פשוט כל פעם שאני שואלת את הרבנים כל מיני רבנים ואני בראש שלי כל פעם יש לי את ההרהורים האלה, אולי הוא ערב רב, אולי הוא בעצם מכשיל, איך אנחנו נדע אם זה אם הוא מכשיל אותנו לא מכשיל אותנו, ואיך בשמים אם אני אקבל את דבריו, הרי מהתורה אני חייבת לקבל את דבריו

 

הרב: הבעש"ט זצוק"ל אמר שאיך ידעו ברבנים באחרית הימים, אם הוא יוציא דבר שקר מפיו צא טמא תאמר לו, אין לחלוק לו כבוד ולא כלום אם הוא משקר או שהוא מחטיא את הרבים, אז זה בעיה חמורה ביותר. ולצערנו הרב כמעט ואין כאלה שלא נכשלים בזה, אבל כתוב שתשעים וחמישה אחוז הם יהיו מהצד הזה דוקא של הערב רב ורק חמישה אחוז יהיו כאלה שהם בסדר. אז זאת הבעיה

 

ש. איך נדע

 

הרב: אמרתי, מי שמשקר זה לא בעיה לראות מי שמשקר

 

ש. אבל כבוד הרב, אם יש לי הרהורים כאלה ואחרים על הרב, זה עבירה, אני צריכה לבקש ממנו סליחה, לא?

 

הרב: לא, כי כתוב נשאת ונתת באמונה, גם במי שאתה מאמין בו צריך מידי פעם לשאת ולבדוק מה הוא אומר מה הוא עושה וכו' וכו', יש אנשים לדוגמא רבנים שקוראים לעצמם שהם מחטיאים את הרבים, יש בעיות היום בכשרות בעיות חמורות ביותר שביארנו הבאנו עדויות, סרטים, ועוד לא גמרנו את הנושא אנחנו רק בהתחלה, אבל זה מספיק בשביל שאדם יבין שלפחות חשש יש, ויש רבנים שהם שייכים לכשרויות והם אומרים הכל בסדר, הכל בסדר, תאכלו תאכלו תאכלו, איך אפשר להגיד הכל בסדר אם אתה לא יודע בבירור על כל מקום ומקום

 

ש. לזה בדיוק התכוונתי כבוד הרב, שאם הרב אומר הכל בסדר, תאכלי הכל בסדר, ולא רק רב אחד, הרבה רבנים אמרו לי את זה, ביררתי ושאלתי והרוב אומרים בסדר הכל בדר, ואם הם מערב רב ומכשילים אותנו כלפי שמים אני לא אשמה, אני שמעתי סך הכל אומרים הרי בתורה עשה לך רב ומה עושים?

 

הרב: את לא יכולה להאמין לו,

 

ש. אבל אין לי דרך לבדוק, זה יוצא

 

הרב: אני אסביר לך, אני אסביר לך, יש לך דרך לבדוק. הדרך היא שכל מה שהוא אומר זה שטויות, כי הוא לא יכול להעיד על דבר שהוא לא היה עד, פה מדובר על עדות, כשאני אומר שזה בסדר פירושו שאני מעיד שזה בסדר, לא שאני אומר משאלת לב, לא שאני אומר תקוה, אני צריך להעיד, מה זה להעיד? הייתי, בדקתי, מה בדקת? לאותו יום, לאותו יום, ובאותו יום ודאי שיעשו לך הצגה, מה יעשו? יעשו טריפות בפנים שלך שתלך לספר שיש טרפות? יאיטו את הקצב, יבדקו נפלא, תצא אחרי חמש שעות ותגיד לכולם שכל הכשרויות בסדר, איפה היית? רק במקום אחד, באיזה מקום? ששייך למשפחה שלך, שמפרנס את המשפחה שלך ההשגחה הזאת, ואתה הולך ברדיו ואומר הכל בסדר כי אני הייתי חמש שעות. זה שטויות, הרי זה שקר שאין כדוגמתו, למה כי אתה לא היית בשארית, ולא היית בלנדא ולא היית ברובין ולא היית בבד"ץ ולא היית פה ולא היית שם, לא היית אז מה אתה מעיד? אתה יכול להגיד אני מקווה, אתה יכול להגיד יש חזקת כשרות, אתה יכול להגיד כל מיני דברים, אבל ברגע שמישהו בא ואומר שיש בעיה עם הסכינים ויש חשש גדול בגלל שאין הרבה פגימות, לא מוצאים הרבה פגימות, ולא מורידים הרבה לפסול כי זה תעשייתי, והפוסקים בעצמם כותבים שאין לסמוך על שחיטה שהיא הולכת במסוע בליין כיון שזה במהירות ואי אפשר להספיק ולבדוק והכל כראוי, והם כותבים בשאלות ותשובות, שאלות ותשובות של דינים, מי כתב למשל? הרב שטרנבוך שהוא ראב"ד של העדה החרדית, אז הוא כותב לקנות רק מחבורה קטנה שעושים את זה ביראת שמים ולאט לאט. הרב נתן גשטטנר, הרב יברוב, שהוא אחראי על שארית ישראל, כל אלה אומרים אותו דבר, אז באים פתאום רבנים ואומרים הכל מותרים לכם, למה כי כולם נוגעים בדבר, הם שייכים לכשרויות, כל אלה שמדברים ברדיו, הרבנים של הרדיו, כל אלה יש להם כשרות, ולכן הם נוגעים בדבר ואין לסמוך עליהם כי הם נוגעים בדבר, והשוחד יעוור עיני חכמים וכתוב שאין אדם רואה טריפה לעצמו, וכתוב שהכשר שבטבחים הכוונה לשוחטים - שותפו של עמלק, אז איך אתה יכול להגיד באופן כללי? זה כאילו אני אומר לך עכשיו, אין בית מדרש עכשיו שלא מפוצץ בתלמידים שיושבים ולומדים תורה, וזה מאיפה אתה יודע? אני יכול להגיד כזה דבר? איך אני יכול להגיד? אז זה ברור שזה שקר. אז מה שייך לשמוע אותם? הרי אותו רב שאת מכירה לפני שלש שנים הוא דיבר נגד כל הבד"צים וקרע אותם, והיום הוא אומר שכולם בסדר, והבאתי אותו מה הוא אמר קודם ומה הוא אמר היום, וזה צחוק, ושבוע אחרי זה שואלים אותו עוד פעם והוא אומר עוד פעם הכל בסדר, אז עניתי לו עוד פעם, והורדתי עוד דוגמאות. ופעם שלישית שואלים אותו עוד פעם, והוא אומר עוד פעם הכל בסדר, אז איך אפשר? וכבר לא נעים לי לצחוק מזה, ואני לא רוצה לפגוע בו, אבל אין ברירה אנשים אומרים הוא אמר, והולכים לאכול, ואוכלים חשש טרפות, ועם ישראל יחטא בגלל שהוא אמר? אז מישהו צריך לעמוד בפרץ. כמו שהוא אמר לי, לי הוא אמר אתה הלוחם היחידי שנלחם, אתה היחידי, ככה הוא אמר לי, והוא אמר לא יתום עם ישראל, לא יתום עם ישראל, מתי הוא אמר ביום שישי האחרון, ומה הוא אמר כשהוא היה איתי בראיון, הוא אמר איזה דור יתום, אף אחד לא אכפת לו, אז תחליט, יתום או לא יתום? אם נוגע לכשרות לא יתום, אבל אם זה לא נוגע לכשרות יתום. מה הולך פה?

 

ש. מה עם עשה לך רב? הוא רב, מבחינתי אני לא יכולה לבדוק

 

הרב: אני אגיד לך מה זה עשה לך רב, עשה לך רב פירושו של דבר שאת תשאלי אותו הלכות, לדוגמא, יש לי שאלה בשבת, האם מותר להכניס לתנור ככה או אסור ככה,  מותר להוציא מותר להדליק מות רלעשות זה שאלות עשה לך רב, אבל הרב לא יכול להיות נביא ולא חוזה ולא חולם חלום, הוא לא יכול לדבר על דברי עדות, הוא לא יכול לדבר אני מצטער, אי אפשר להגיד דברי עדות כשאתה לא עד. וכשאתה לא יכול להיות עד. אני יכול להגיד הרגע מה קורה בכל המתנסים בארץ? אני עכשיו במתנ"ס, אני מדבר דבר תורה, נכון שאני דיברתי דברי תורה? דיברתי, עכשיו שואלים אותי תגיד לי, מה יש אנשים אומרים שכל המתנ"סים עושים שמה מחולות ורוקדים ויש בנים ובנות ויושבים בתערובת, ואני אומר מה זה, למה מוציאים לעז על כל בני ישראל, חס ושלום, זה קשקוש, אסור להגיד דבר כזה, כל המתנ"סים לומדים תורה. נו אז אני רציני? אם אני אומר את זה אני קשקשתה, הבנת עכשיו מה ההבדל?

 

ש. הבנתי, אבל בחפץ חיים למדתי שלפני שמפרסמים את האדם חייבם להוכיח אותו, אתם הוכחתם את כולם, הבאתם את העדויות לכולם, כאילו הרב לנדא, הרב

 

הרב: אז את לא יודעת את החפץ חיים, תקראי את החפץ חיים בכלל ד' ותראי שמה בס"ק ל"ג, ותראה שאלה שמחטיאי הרבים ואלה שמשקרים את העם ואלה שאומרים כך וכך, ובכללם כאלה ואחרים שאני לא רוצה להגיד בשביל שלא יפול על ראשם של אותם רבנים שעדיין למישהו מהם אני עדיין חולק כבוד זמני, אם הוא יחזור בו הנה מה טוב, אם הוא לא יחזור בו הוא יהיה כמו כולם, אבל איתו הארכתי אפיים יותר מכולם, אבל תקראי שמה ותראי שמצוה לפרסם אותם כי מצוה לפרסם את החנפים ולא צריך אפילו להגיד להם, כי הם יודעים מה העבירות שהם עושים, ז"א אם בן אדם אומר שהכל כשר, הוא שקרן ורמאי והוא מחטיא הרבים. אין מה לעשות, לא צריך בשביל זה להוכיח אותו. זה כאילו שאני צריך להוכיח בן אדם שהוא אוכל ביום כיפור, עכשיו הבן אדם אומר יום כיפור, ואני אומר לכם שמותר לאכול ביום כיפור, אני צריך להוכיח אותו? או אומר לך כל הכשרויות בסדר ולא ק זה בשביל לאמת את החרטה שלו הוא אומר שגם הרבנות בסדר, מה שהוא יצא תמיד נגד, הוא אומר גם הרבנות בסדר, ז"א לא צריך

 

ש. אני אומרת את זה לא שמעתי, דוקא רבנות הוא אמר שלא בודקים עופות כמו שצריך

 

הרב: אמרתי, זה הוא אמר לפני שלש שנים אבל בשבת הקודמת ביום שישי, זה מה שהוא אמר, כל ההקלטות אצלנו באתר, אם תרצו אני אשמיע לכם.

 

ש. בקיצור הציבור מאד מבולבל, ונראה לי זה נסיון שאנחנו לא יכולים כל כך לעמוד בו

 

הרב: אז אם הוא מבולבל אז בואי אני אראה לך עכשיו שלא תתבלבלו, בבקשה, תראה בבקשה את הבלבלתה. אני לא אשם שמבלבלים את הציבור, אני לא אשם.

 

ש. בינתיים כבוד הרב, עוד שאלה, יכול להיות במשפחה יכול להיות ילד אחד ערב רב ילד אחד יהודי? מבני ישראל?

 

הרב: ואי אני אסביר לך, ערב רב תשביני זה לא המושג דוקא שהוא בא מגויים שהם נקראים ערב רב וכו' וכו', יכולה להיות נשמה שנכנסת באדם מסויים שהיא תהיה מערב רב.

 

ש. אז במשפחה יכול להיות ילד אחד

 

הרב: יכול להיות גם כן, אבל זה לא בדרך של השתלשלות ולידה. כתוב שנשמות דור המבול יהיו בדור הזה, כתוב שנשות המדבר יהיו בדור האחרון שישלטו בבעליהן, כתוב כל מיני דברים כאלה, זה לא בדרך של לידה. כן.

 

ש. שאלה לגבי מה עם התקליטור התורני, עוד מעט גוג ומגוג, אנחנו לא נזכה בזכויות של תלמידי חכמים

 

הרב: אני  מחכה בעזהי"ת כבר שנים לתכנת שיעשה לי את זה וסוף סוף סוף סוף הוא אמר לי לפני כמה חדשים שהוא יגמור איזה פרויקט שהוא עושה כרגע, הוא לומד הנדסאות, הוא אמר לי הוא יגמור הוא יעשה לי את זה, יש לו משהו רעיון אדיר יותר טוב אפילו ממה שרציתי, ואני מקווה שזה יצא לפועל. כן בבקשה.

 

 

ש. אפשר שאלה כבוד הרב?

 

הרב: כן

 

ש. לפני  מספר שנים השתתפתי בהרצאה של הרב גפני בבית ציוני אמריקה בתל אביב, ולצערי אותם הרצאות ככה קצת גרמו לי לא להבין נכון את כל הענין הזה של היהדות, למרות שאני באה מבית מאד חרדי והורי עליהם השלום היו מאד חרדים אדוקים. באחד הפעמים שדיברנו שם על הענין משהו קצת לא מובן לי ואני רוצה להבין אותו ברשותך עכשיו. בתנ"ך כתוב על הברכה שיצחק אבינו ביקש לתת לעשיו, ולמה אני מדברת על זה כי אומרים שכל המצב והשנאה בינינו לבין הגויים זה בעצם על הבסיס של הדבר הזה. ז"א שיעקב אבינו קיבל את הברכה על בסיס של תרמית, של הונאה. אז אני שואלת שאלה ככה ממש בצורה מאד מאד כללית, האם קיבלנו בעצם ברכה שלא היינו ראויים לה מלכתחילה, זה מה שאני שואלת, ואולי המחיר שאנחנו משלמים עד היום בגלל זה כעם נובעת בעצם מקבלת הברכה הזו שלא נועדה לנו מלכתחילה, ואני אשמח מאדש כבוד הרב יסדר לי את הענין הזה בהבנה.

 

הרב: אז את צריכה להבין דבר אחד, שהקב"ה גלגל את הכל במכוון שכך יהיה שאנחנו נקבל את הברכה שהיתה כביכול מתוכננת לעשיו, וקיבלנו אותה כדין, עכשיו הנקודה היא שיצחק בסוף אמר גם ברוך תהיה, ז"א אחרי שהוא הבין שמן השמים גלגלו את הדבר הזה, אז הוא השלים עם הדבר, בהתחלה הוא פחד מי זה אפוא, הוא פחד שיאפו אותו בגיהינום כבר, אבל בסוף הוא הבין שזה מאת ה' היה, רבקה אמנו ידעה בנבואה לכן אמרה ליעקב שיכנס פנימה, והו אחשש לשקר את אביו, ואז הוא אמר לו, עלי קללתך בני, אל תדאג, אני יודעת מה אני עושה, תכנס, אביך חושב שעשיו צדיק, אני יודעת בדיוק מי הוא, אתה תכנס, תקח את הברכה וזה היה כהרף עין, אם היה מקדים או מאחר היה הכל מתפספס. אז מן השמים הקב"ה דאג שככה זה יהיה. עשיו הוא שייך לנחש, הנחש זה הס"מ, וכיון שהנחש בא במרמה לחוה והטעה אותה וגרם מיתה לעולם, אז לכן גם במרמה, בערמה שאומר התרגום בחכמתה, לקח יעקב אבינו באותה הדרך את הברכה המיועדת לו. אדום זה האמריקאים והאירופאים של ה יום, כן ברק מרק אובמבה, והם בעצם השונאים הכי גדולים שלנו. הם מראים פנים כמו של עשיו, עשיו כל זמן שיש לו את המאכל הוא מחייך, הוא אח, הוא טוב, אחרי הגרפס הוא כבר הופך להיות האדם הרשע. אומר כל זמן שיש ככה אמר בבמה, כל זמן שיש לנו אינטרס בישראל אז אנחנו נעזור להם, אבל ברגע שזה יסכן את האינטרסים האמריקאים אנחנו לא נהרוג שום אמריקאי בשבילם, אז הוא אמר כשרצינו לתקוף באיראן. דרך אגב הוא שונא גם את האמריקאים עצמם כי הוא מוסלמי והוא נגד הנצרות, לכן מתברר שהכל מה שהוא אמר בהתחלה שהוא נוצרי הוא מוסלמי כי בראיון אחד הוא נפל ובלשונו ואמר דברים, הוא אמר גם קשה לנשיא חמש פעמים להתפלל, הוא גם אמר כמה דברים, ומי שזוכר הוא הלך למלך סעודיה והשתחוה לו, והבאנו כמה חומרים שמראים שבעצם הסעודים תמכו בבחירתו, ידעו מראש שהוא ייבחר, אמרו שיהיה לנו מוסלמי נשיא בקרוב, תוך שנתיים באמת הוא נהיה, אבל לא משנה, הנקודה היא כרגע שיעקב אבינו קיבל את הברכה הראויות וברוך ה' ככה זה הסתיים והסתיים גם בסוף טוב, עד אז אנחנו נסבול קצת, אבל בסוף עם ישראל יחזור להיות בכיפת העולם.

 

כך זה היה בהתחלה.

ובגללם המון בנים ובנות שלנו הנשמות שלהם נשרפו, אני מכיר מתוך השיעורים שלי שרוצים אצלי בשיעורים הרבה אבות לילדים בוכים ומקוננים יומם ולילה שהבנים והבנות שלהם ירדו לטמיון, הולכים עם גויים, בגלל השירה, ואין פוצה פה ומצפצף, ומי שמדבר זה קיצוני קנאי מטורף, הם המטורפים, הם עוקרים את התורה... איזה דור יתום, יתומים, דור יתום ממש יתום.

 

ואז...

לפני כמה זמן ראיתי כמה שיעורים של הרב לפני שלש שנים שהוא ממש תוקף את הבד"צים ועכשיו הוא מגונן עליהם, אני רציתי לשאול

 

הרב מוצפי: למה למה אתה מחליט, למה למה אתם עולים כל שבוע מישהו תורן להטיל בו על הבד"צים ואני לא הגנתי על אף אחד ואני לא הייתי נגד אף אחד, אני הייתי נגד טעויות שנעשו, ועכשיו אני יושב בצד כי אני רוצה לראות, אני לא יושב בצד, אני כן מעורב, אני רוצה לראות מה כן מה נכון מה לא נכון, מה מניע את האנשים שכל כך תוססים וכל כך נלחמים, אני לא יודע מה, וכי רק זה יש, אתה יודע כמה בעיות יש בדור שלנו, מה עם התערובות, מה עם כל שאר הדברים.

 

סליחה כבוד הרב

הרב אמנון יצחק כבר טיפל בדברים שהזכרת

הרב מוסר שיעורים בכל הארץ לחזק את העם

שבר טמבלויזיות לטפל בבעית הפריצות

יצא נגד הזמרים הפסולים למנוע התערובות

עכשיו הגיע העת לתקן את עוון אכילת מאכלות אסורות

 

הרב מוצפי: ובגללם המון בנים ובנות שלנו, הנשמות שלהם נשרפו, אני מכיר מתוך השיעורים שלי

 

הרב: הרב אמר שאסור ללכת לאירועים של זמרים פסולים, ופה הוא יושב בכנס של ש"ס כשבני אלבז שר בפניו, הנה הוא נמצא ליד דורעי יושב שמה בצד אם אתם רואים, ולא מוחה בו כמו שהוא הורה לכולם, בשעה שרואים זמר פסול שהוא שר צריך לקום ולמחות ולהסתלק מהמקום אפילו אם זה בחתונה של המשפחה, והוא יושב פה אחרי שהוא בכה ואמר שהם רוצחים את הילדים, מקלקלים את הדור, ואף אחד לא עושה כלום, והנה הוא כשיש לו אינטרס יושב פה בין הקהל ויושב לו בני אלבז המוכר והוא לא מוחה ולא כלום, איך זה מסתדר? כן הלאה.

 

הרב מוצפי: והבנות שלהם ירדו לטמיון, הולכים עם גויים בגלל השירה, ואין פוצה פה ומצפצף ומי שמדבר זה קיצוני קנאי מטורף, הם המטורפים, הם עוקרים את התורה... איזה דור יתום, יתומים, דור יתום ממש דור יתום.

 

יש רבנים לישראל, יש מנהיגים לישראל, הדור לא יתום כמו שהם מציירים אותו.

 

כבודו יסביר לנו באיזה דור אנחנו

 

הרב: שמעתם? הוא אמר דור יתום אבל בכשרות הדור לא יתום, לא הבנתי, אם הדור יתום אז הוא יתום, אף אחד מהרבנים לא יוצא נגד הפריצות ונגד הזמרים הפסולים ואתה בוכה, אח"כ אתה אומר שבעצם הדור לא יתום יש רבנים יש הכל, למה אומרים שיש חששות בכשרות, כי אתה יש לך השגחה. זמרים אין לך להקה, אז אתה יכל לדבר על הזמרים זה לא נוגע אליך, אבל אם זה נוגע לכשרות שלך אז אתה פתאום אומר, הדור לא יתום, יש רבנים, יש ראשי בד"צים, את מי ישאלו? את אלה שחשודים? הם יכולים ללמד זכות על עצמם? אז הדברים ברורים, זה דוגמא אחת, יש כמה כאלה. כן.

 

דבר מאד חשוב, תדעו... שלצערנו אני פגשתי שוחטים שלא יודעים אותם, לא יודעים לשחוט...

אם נעשה חשבון רגע, נעשה חשבון יש הבד"צים ששוחטים 36 בדקה, תכפילו 36 כפול שישים, מכפילים כפול ארבע, 8600, זה יום עבודה קצר זה משמרת קצרה, יש משמרת שמונה שעות אז מה 16 אלף עופות ביום.... אני הייתי בצפון לא אגיד לכם איפה שמיד אפשר לדעת מי ומה ויגידו שאני מטיל פסול על אחרים, ראיתי באיזה מקום.... אפילו את השניצל אתה לא צריך לנגוע ביד...

 

הרב: עוקר תורה, אתם שומעים שהוא אומר שמאכילים נבלות וטרפות ואי אפשר שתהיה הכשרות כראוי, זה הוא אומר בעצמו עכשיו. כן. לא לא מדבר על בד"צים.

 

הרב מוצפי: ערבים וערביות, זה שליש מהעופות עדיין...

שהרב יגיד לנו איזה הכשר

הרב מוצפי: לא רוצה להגיד, מה תאום להגיד,

 

הרב: אתם שומעים? בקיצור מה הוא אומר, אומרים לו אז למה הרב לא אומר, הוא אומר מה אכפת לי, לא הבנתי, קודם הוא בכה, אף אחד לא מוכיח, אף אחד לא אומר, הדור מתדרדר, הדור יתום, ופתאום בנושא כשרות, מה אכפת לי. מה זה מה אכפת לך? לא אכפת לך שיאכלו נבלות וטרפות? לא אכפת לך? מה זה שונה מפריצות? נו אז איך אפשר להסביר את זה? וברדיו עכשיו הוא אומר הכל כשר, הכל טוב, הכל מצויין,אפשר לאכול בלי שום בעיה.

כן, אז זה בקצרה רבותי, אתם תשמעו את זה באתר, או במובייל, באייפון תוכלו לראות, ושמה תוכלו להבין בדיוק את הסתירות בין הדברים והדברים ברורים למה, כי כשזה נוגע אז זה נוגע, וכשזה לא נוגע אז אפשר להגיד מה שרוצים. קשה לעמוד בפיתוי כנראה. אם עושים שחיטה פרטית ולוקחים שוחטים מומחים ובודקי סכינים מומחים ועושים את זה בהאטה, יכולים להוציא את העופות כמו שצריך ואם זה בקר וכו', אבל צריך שיהיה באמת מומחים ויראי שמים, זה תורה מאד קשה, בדיקת הסכינים זה דבר לא קל, לא כולם יודעים להעמיד סכין, לא כולם בודקים כמו שצריך, אני לא אכניס אתכם לפרטים, יש בדיקה ברטוב ויש ביבש, יש פגימה קלה ויש שקרואים לזה הרגש, יש חלקות יש סכסוך כל מיני שמות ואנשים מעבירים את זה וכו' וכו', כי ההפסדים הם גדולים וגם לא עומדים בקצב, אז לכן צריכים להספיק. שוחטים במקום אחד שבעים אלף ביום, מקום אחר מאה אלף ביום, מקום אחר מאה עשרים אלף ביום, נו אז מה חשבתם, שיוכלו לדקדק בדיוק? כל הפוסקים אומרים שלא ניתן לדקדק במהירות שעושים בליין. העוף נוסע, הוא לא מחכה לך, תפסת תפסת, לא תפסת - בגלגול הבא. זה הבעיה.

עכשיו, מי שרוצה אז יכול לעשות את החבורה או להתחבר לחבורות שקיימות, נגיד פוניבז' עושים חבורה, הרב קניבסקי עושה חבורה, הרב שטינמן עושה חבורה, יש כל מיני אנשים שעושים חבורות, שהם אנשים יראים ויודעים בדיוק מה הם עושים, גם אנחנו עשינו חבורה, בגלל שראינו את הבעיות במשך חדשים אכלנו דגים ועכשיו התחלנו לעשות גם אנחנו קצת בקר, קצת עופות, וברוך ה' משתדלים לעמוד בקצב לפחות לאנשי הקהילה שלנו וכו', כל אחד יכול לעשות את זה, אבל לקחת שוחט מומחה וירא שמים בודק סכינים מומחה וירא שמים שיבדוק בשיקול הדעת, בכוונת הלב, כמו שכתוב בהלכה, ואז יוכלו בעזרת ה' לא להכשל במאכלות אסורות. אבל זה לא רק זה, יש גם השרצים והשקצים, שקצים ובכל הירק וכל מה שאתם אוכלים, אתם יודעים מה אתם אוכלים, עכברים אתם אוכלים. אז אני רק אראה לכם דוגמא את הקוסקוס, בשביל שתראו לדוגמא, מי שמנקה שתדע מה מתחבא לה שם. דוגמא, כן יש לך חדש שמה קוסקוס.

 

בקוסקוס יש גושים כאלה לבנים, הם בעצם נשברים,

הרב: ראיתם גושים כאלה פעם? ראיתם לוחצים מה יוצא, תראו תראו חנג'ורי

לוחצים אתם רואים ג'וקים,

הרב: ראיתם? חרקים

ככה הם דוגרים על עצמם

הרב: ראיתם? בתאבון. לילה טוב, תכנסו לאתר שופר תראו עוד, תראו עוד.